[
    {
        "id": "1",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "مقدمة الكتاب",
        "content": "مقدمة الكتاب الحمد لله رب العلمين وصلى الله على محمد. فيما بين عام 1373 - 1378هـ كنت أسمع أخبار عبد الكريم الجرباء quot; أبو خوذه quot; وصفوق الجرباء على لسان محمد بن يحيان - رحمه الله - وبعض من يفدون إلى شقراء في رمضان ممن يتلقفهم الوالد - رحمه الله -. وبقي من أذكارهم العاطرة ظل في ذاكرتي كأعقاب الحلم ومنذ سنة عندما بدأت تأليف كتابي quot; ديوان الشعر العامي quot; تلقفت عن آل الجرباء كغيرهم من الأسر أشتاتا من هنا وهناك لتكون ذخيرتي في تفسير هذا الشعر فحسب ولم أدر أن هذه الشذرات ستكون بحثا منهجيا عن أسرة آل الجرباء وقد نشرته إفادات متفرقة في الجزء الثاني من quot; ديوان الشعر العامي quot; ثم زودني شيخي حمد الجاسر بإفادات جديدة من كتاب quot; مطالع السعود quot; لابن سند وإفادة واحدة من مجلة quot; لغة العرب quot; التي يصدرها أنستاس الكرملي ثم ناولني ما ينقصني من كتاب quot; عشائر العراق quot; وهو الجزء الأول الذي توسع في الحديث عن آل الجرباء مع تصحيحاته لمسودات هذا البحث إلى معلومات أخرى تجمعت عندي فآثرت إفراد آل الجرباء ببحث مستقل. ولا ريب أن الومضات عنهم في كتب التاريخ والأنساب لا تعطي صورة كاملة فاستعنت - بعد الله - بالرواية الشفهية والشعر العامي في تتميم هذه الصورة. وفاتني من المصادر كتاب quot; عشائر الشام quot; لوصفي ذكريا. وأسرة آل الجرباء من الأسر التي تفتخر بلادنا بأمجادها عندما رحلت إلى العراق وسوريا فكانت بناء وطنيا في هذين القطرين وكونت أدبا نجديا هناك ونشرت عادات وتقاليد البلد الذي رحلت منه إلا إن مما لا يحمد للشمامرة هناك الإخلال بالأمن وإعادة سنة السلب والنهب والثارات الجاهلية. روى عبد الجبار الراوي أن فرحان باشا بن صفوق الجرباء قال لأهل قرية المشاهدة بالعراق وقد أعجبته ضخامة أجسامهم: لماذا لا تغزون فقالوا: لا نحسن الغزو ولا نستطيعه. فقال: اغزوا من هو أطقع منكم!! ومن معاناتي لهذا البحث بدا لي أن ما كان مغمورا من تاريخنا يمكن أن يشبع بملاحظات عناصر أرجو أن يعنى بها شيخنا حمد الجاسر ومن نهج لهم المسلك ممن سيأتون بعده. وهذه العناصر تتلخص في التالي: 1 - الاعتناء بتاريخ وأنساب وآداب الأقطار الأخرى حيث ارتحال الأسر والبوادي. وتعاقب الأحداث الأخرى يربط نجدا بغيرها فربما وجدنا في تواريخ الحجاز عن نجد ما لا نجده في كتب تاريخ نجد. الزول زوله والحلايا حلاياه ... والفعل ما هو فعل ضافي الخصايل  جانا من quot; العارض quot; ركيب يهيف ... يتلون ابن عروج مقدم بني لام وأكثر ما نجده عند أهل نجد قولهم: ابن عروج آخر ملوك بني لام. وتظل القصة عندنا كالأسطورة فترمي بنا المصادفات إلى كتب أهل العراق فنجد في كتاب quot; أنساب العشائر العربية في النجف الأشرف quot; لناجي وداعة الشريس توثيقات تاريخية تؤكد الرواية الأدبية النجدية. فقد ذكر الشريس أسرة في النجف تعرف بآل شكر من آل حديد الأحسائي وهو شكر بن محمد بن شكر بن حمود ابن علي الأحسائي من أحفاد يوسف بن حديد بن عروج من آل غزي من الفضول من بني لام. وكتاب الشريس ليس من نوع التخرصات التي توجد عند مؤرخينا ونسابينا فقد اعتمد على أوراق أوقاف ومواريث كوقفية لآل ثابت مؤرخة في 980هـ ووقفية للحاج ناصر ابن علي الأحسائي مؤرخة في 1174هـ ووقفية لشكر بن حمود آل حديد مؤرخة في 1225هـ. ونقل عن كتاب quot; أنساب العرب quot; لسمير عبد الرزاق القطب أن حديد بن عروج آخر من بقي في نجد من عشيرة آل غزي من الفضول وذكر عنه أن رئاسة حديد بعد عجل ابن حنيتم وقد تولى بعده محمد بن حديد. وقد أفدت من هذا الكتاب في ربط سلسلة النسب بين آل فارس وآل رشيد وآل علي. وسيستفاد منه في ربط السلسة لبعض الأسر المتحضرة من البوادي. فضم مثل هذه الإفادات يبلور ويمحص بعض معلومات النسابين والمؤرخين في نجد.(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "2",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2 - الاكتفاء بما نشر من كتب الأنساب والرحلات ومعاجم البلدان إلى حدود القرن الرابع واستحياء ما بعد ذلك مما يضيف معلومات ولا يكررها. وقد أحسن الشيخ حمد صنعا في نشره لقسم من quot; مسالك الأبصار quot; رغم أنه أفاد منه النسابون الذين جاؤا بعد ابن فضل الله. ولقد أفاد الشيخ حمد من كتاب ابن رسول إفادت هو المصدر الوحيد فيها. وحبذا لو استمرت العناية بكتب الأنساب لما بعد القرن الرابع والاحتفاء بكل ما تأخر عصره مما هو قبل كتابات المعاصرين. وأتوقع أن كتاب مجمع الأنساب لابن قدامة المتوفي سنة 620هـ ربما أفاد جديدا وهكذا كل ما تأخر عصره. 3 - العناية بالشعر العامي بلهجة أهل نجد منذ نشأته إلى استقرار الجزيرة في عهد الملك عبد العزيز لتفسير التاريخ وتعميقه وقد لمست هذه الفائدة في الأسفار الستة التي أنهيتها من كتاب quot; الشعر العامي quot;. 4 - الاتصال مباشرة بالأسر النجدية والأعيان من أفخاذ البوادي للإفادة من وثائق أوقافهم ومواريثهم. 5 - الاضطلاع بدليل quot; ببلوجرافي quot; عن تاريخ الجزيرة وأنسابها وأعلامها من كتب التاريخ والتراجم والرحلات والأنساب لاسيما كتب التراجم في القرن الثامن إلى آخر الثالث عشر.(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "3",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولقد سمعت من شيخي إبراهيم العثمان أحد سلاطين المماليك - ولعله أحال إلى أحال إلى أحد كتب المقريزي - طلب مقابلة بعض أعيان نجد وأحالني إلى رحلة ابن المجاور عن نص من الشعر العامي فوجدته كما قال. ووجدت في تاريخ العصامي لمحمد بن جدوع في مدح بركات بن إبراهيم الشريف من نوع الشعر العامي القديم الذي دونه ابن يحيى ونشره ابن حاتم. ووجدت في أنساب أهل عمان ما وصلت به تاريخ بعض الأسر الحاكمة في البحرين وذلك في السفر الأول من كتابي عن الشعر العامي. وعلمت علم اليقين من قصيدة للكليف quot; الجليف quot; أن مقرن ابن غصيب استرد ملك الأحساء من آل مغامس وأن الأتراك استولوا على الأحساء والحكام من آل أجود كما قال ابن بشر وغيره وإنما أخطاء ابن بشر في التاريخ فحسب. وعلى أي حال فالمشروع الببلجرافي لهذه النتف يعين طلبة العلم على تجلية تاريخهم المغمور لا سيما بعد انفتاح العامة على خزانات المخطوطات وتيسر التصوير. وقد كنا منذ عقد من الزمن نرى إحالة المؤرخ إلى مخطوط من كبرى المناقب. وآل الجرباء من أمراء الجبل ومن قبيلة عريقة في هذا الموطن فقد ذكر النسابون أن قبيلة طي خرجت من اليمن على إثر خروج الأزد منه ونزلوا سميراء وفيدا في جوار بني أسد ثم غلبوا بني أسد على أجا وسلمى فعرفا فيما بعد بجبلي طيء. وذكر ابن سعيد أنهم أصحاب الرئاسة في العرب في عصره بالعراق والشام. ورئاستهم في بني ربيعة بن حازم من أحفاد سلسلة بن غنم من أحفاد فطرة بن طيء فقد ورثوا أرض غسان والشام ومن أشهر أسرهم آل عيسى بن مهنا بن فضل بن ربيعة أثنى عليهم ابن فضل الله العمري كثيرا. وكان شيخنا حمد الجاسر ألف عن آل فضل كتابا في صغره وحدثني مشافهة أن عقب آل فضل باقون حتى الآن بالأردن. وشمر بطن من طيء ولكنها في العصور المتأخرة أصبحت مجمع البطون الطائية مع أخلاط أخرى دخلت فيها بالحلف. وقد نسب ابن دخيل آل علي وآل رشيد إلى آل فضل ولا سند له إلا أنهم حلوا محلهم في المكان والإمارة أما كتب الأنساب فدلت على أنهم من مذحج. فإن صح أن عبدة بن شمر - كما نقل عن الكتاب المنسوب لابن قدامة - فلا ريب أن زعمائهم آل ضيغم من جنب من مذحج وقد دخلوا في عبدة. وآل ضيغم إلى آخر القرن السابع الهجري لايزالون في الجنوب في بلاد مذحج. ويظهر - استئناسا بالأسماء - أن آل علي وآل رشيد من ذرية شهوان بن منصور بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي الذي ذكره ابن رسول. ولعل بين جدهم الأدنى عرار بن شهوان وشهوان بن منصور جدا اسمه فارس بن طعان استئناسا بنص عن آل فارس كما سيأتي بيانه. وإنما نسبتهم إلى فارس بن طعان لأن آل خليل هم أبناء خليل بن جاسر بن علي بن عطية من آل جعفر وقد ذكر الشريس أن آل فارس وآل خليل بطن واحدة وابن فارس محمد كان حيا عام 1109.ثم ذكر أن آل صادق من ذرية عبد الله بن محمد بن علي من آل فارس. فإذا كان آل صادق أبناء عم آل علي وكانوا من آل فارس بن طعان فآل علي من ذرية فارس. وكلهم من آل جعفر وقد ذكر ابن بسام أن آل جعفر من الضياغم. ولهذا كله رجحت أن لآل علي وآل رشيد جدا اسمه فارس ابن طعان إما من أحفاد عرار بن شهوان وإما بين عرار بن شهوان وشهوان بن منصور بن ضيغم. وعلى أي حال فإقحام فارس بن طعان في نسب آل رشيد استنتاج يظل مجرد احتمال. وفي نص ابن رسول أن لمنيف بن ضيغم بن منيف بن جابر ولدا اسمه راشد وله حفيد اسمه عمير بن أحمد بن راشد. وفي الكتاب المجهول المؤلف الذي نقل عنه الشيخ حمد الجاسر أخبار الدهم الشهوانيات في مخطوطته عن الخيل أن شهوان أبا عرار أو راشد عم عمير. فيحتمل أن يكون عرار حفيدا لمنيف بن ضيغم. ويحتمل أن يكون من ذرية شهوان بن منصور بن ضيغم. وعلى أي حال فتوارث اسم شهوان وعمير وراشد يؤكد أن عرار بن شهوان وعمير بن راشد من أحفاد منيف بن ضيغم. وآل الجرباء هم زعماء شمر ورؤساء الجبل وأبعد ذكر لهم وجدته عن وفاة اثنين منهم عام 1100هـ وعام 1103هـ وقد رحلوا من نجد عام 1205هـ بعد هزيمتهم أمام ابن سعود فبنوا زعامتهم في العراق وسوريا. وعبدة أكبر قبائل شمر من قبيلة جنب من مذحج فهم أبناء عم عبيدة من قحطان. ومن عبدة الجربان وآل علي وآل رشيد. قال شاعر من(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "5",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى هذا الأساس يصح القول بأن آل رشيد من آل علي كما قال الدخيل وأنهم أبناء عم آل علي كما يقول الجمهور. هذا أكثر ما رأيته في سلسلة النسب. أما عموم كتب الأنساب فتذكر آل رشيد من آل خليل من الجعافرة من الدغيرات من آل يحيا من عبدة من شمر. وقال يوسف البسام: وآل حعفر من الضياغم من شمر عبدة. ورأيت عبد الله الخالد الحاتم يذكر أن عرار بن شهوان آل ضيغم جد الرشيد أمراء جبل حائلانه عاش سنة 850 هـ. وإلى ذلك مال شيخنا حمد الجاسر في كتابه quot; جمهرة أنساب الأسر المتحضرة quot; فنسبهم إلى آل ضيغم ونقل عن كتاب quot; طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب quot; عمر بن يوسف ابن رسول quot; ... - 694 هـ quot; أن آل ضيغم كانوا إلى آخر القرن السابع الهجري لا يزالون في الجنوب في بلاد مذحج quot; بلاد قحطان الآن بمنطقة إمارة عسير quot; وسماهم آل منيف ونسبهم إلى جنب. وجدهم منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي ابن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح ابن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك. ويقال إنهم من نزار - من عنز بن وائل بن قاسط دخلوا في نسب جنب لأن أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي تزوجها روح بن مدرك. ولهم أشعار في رحلتهم ذكر قطعا منها الشيخان العبودي والجنيدل في معجميهما والشيخ حمد الجاسر في كتابه الخطي quot; معجم الخيل quot;. وقد ألمحت إلى شيء من ذلك في السفر الأول من كتابي عن الشعر العامي. ونسبة آل رشيد إلى آل ضيغم واردة في الشعر العامي. قال عبد الله بن رشيد يبكت جماعته: من باب خدام إلى باب شداد ... واللي اعتزى بالضيغمية تطليه وقال مخلد بن هديرس يمدح عبد الله بن رشيد: الضيغمي من حايل عط الانجاد ... دز السبور وقام يجمع نواحيه وقال علي القبالي التميمي: الضيغمي كل المراجل بعبه ... وحنا نلقط ما وقع بالتراب وقال ابن هديرس: أبو طلال الضيغمي فرز الاولاد ... زبزوم غلبا باللقا ينطح التيه وقال منيع القعود يمدح عبد العزيز بن متعب الرشيد: تهزا بالضياغم يا سمى الكلب سدحان ... تهزا بالضياغم والضياغم للعدوعله وفال سليمان بن جمهور. ما صار مثل الضغيمي لاتوارى ... أقفى على عين المادي بالأدبار وقال عبيد بن علي بن رشيد: ضياغم ترخص جلاله والارقاب ... ودون الرفيق بما لهم ما يشحون وقال يمدح أخاه عبد الله: يتلون شغموم خواله عمامه ... من ضيغم ما دك به عرق الاجناب وقال يمدح ابن أخيه طلالا: ضياغم يردون حوض الزحام ... يردون لامنه غشى الناس الابدال(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "6",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلا أن العزاوي نقل عن كتاب quot; مجمع الأنساب quot; الذي نسبه لابن قدامة بأن عبدة من شمر. قال أبو عبد الرحمن: وعلى هذا يكون القحطانيون - من غير طيء - هم آل ضيغم دخلوا في عبدة بالحلف. والمعلومات عن آل على غير مكتملة وما وجد عنهم من معلومات فيه اضطراب كثير. فالدكتور ابن عثيمين: يرى أن إمارة حائل خلال القرن الثاني عشر الهجري لآل علي المنتمين لآل جعفر. وعد من أمراء هذا القرن محمدا الأول وهو محمد بن عيسى ابن علي أخو خنساء أو السمن العرابي أما الشيخ علي بن سالم فيذكر أن أول أمراء آل علي عبد المحسن بن علي. ثم قال في موضع آخر: وليس عندي بيان وقت ولايتهم وكيف انقرضوا لكنهم من عام 1232. قال أبو عبد الرحمن: عبد المحسن كان أمير حائل في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد وقد دخل في طاعة الإمام عام 1201هـ وبهذا تكون بدايتهم قبل عام 1201 ويسقط قول ابن سالم: أنهم من عام 1232هـ. أما الدكتور العثيمين فقد أسقط عهد عبد المحسن هذا وقال: إن الأمير في نهاية القرن الثاني عشر هو محمد بن عبد المحسن. قال أبو عبد الرحمن: إنما تولى محمد بعد ابنه عبد المحسن في مطلع القرن الثالث عشر. ونقل العثيمين عن كتاب quot; كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب quot; لمؤلف مجهول: أن حجيلان عام 1201 قتل رجلا ساحرا ونصب محمد بن علي شيخا في المنطقة. وعلق على ذلك بقوله: ولعل حجيلان أقر محمد بن علي في زعامة الجبل. قال أبو عبد الرحمن: أسلفت نص ابن سالم على أن عبد المحسن كان أمير حائل قبل ابنه وذكر يوسف البسام: أن حجيلان عين محمدا بعد وفاة والده عبد المحسن. فهذان النصان بالإضافة إلى نص صاحب كتاب quot; كيف كان ظهور شيخ الإسلام quot; يؤيد سبق إمارة عبد المحسن وليس عند الدكتور العثيمين زيادة علم تنفي ذلك. ويظهر أن شمر دانت لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في حياته وحياة الإمام محمد بن سعود قبيل سنة 1178هـ لأن صاحب كتاب quot; لمع الشهاب quot; ذكر في أحداث هذه السنة أن محمد بن سعود هيأ عسكرا مقداره ستة آلاف بقيادة ابنه عبد العزيز بأمر من محمد بن عبد الوهاب وأرسله إلى طائفة من شمر كانت قد دخلت في الطاعة قبل ذلك ولما سمعوا بمجيء النجراني وعرعر ارتدوا عن حكم ابن سعود وجعلوا يغزون أطرافه فسار عبد العزيز بالجيش إلى جبل شمر وغزاهم ليلا فأهلك منهم جمعا كثيرا وقد أسر منهم مئتي رجل بل أزيد. أما آل علي أنفسهم وحاضرة الجبل فقد دانوا لحكم آل سعود منذ عام 1201هـ. ولذلك مقدمتان: أولاهما: أن قبيلة شمر سنة 1196 ناصرت سعودون ابن عريعر في حصاره لحجيلان أمير بريدة من قبل آل سعود. وأخراهما: أن شمر في المحرم عام 1201هـ ناصرت ثويني بن عبد الله في هجومه على نجد ومحاصرته للقصيم ولحجيلان في بريدة. فلعله نتيجة للمقدمة الأولى: كانت غزوة حجيلان عام 1200هـ حيث أخذ قافلة لشمر وقتل منهم قتلى كثيرة. ونتيجة للمقدمة الثانية بيقين: غزا حجيلان بأمر من الإمام عبد العزيز بلد شمر وأدخلهم في الطاعة فبايعوا ابن سعود. ومحمد هذا من أشهر أمراء آل علي. من الأحداث التاريخية في عصره أنه غزا قبيلة الشرارات في الجوف سنة 1207هـ ومعه أربع مئة من الإبل وخمسون من الخيل لكن نتيجة غزوته كانت فاشلة. وفي سنة 1208 هاجم الجوف وأدخله في طاعة آل سعود فضم إليه الإمام سعود بن عبد العزيز ولاية الجوف. وفي سنة 1211هـ اشترك أهل الجبل مع القوات السعودية في صد حملة ثويني. وذكر أن محمدا غزا ناحية العراق واشتبك مع آل بعيج وقتل منهم خمسين رجلا. وفي سنة 1221هـ كان محمد من بين الزعماء المرابطين حول المدينة المنورة بأمر من الإمام سعود لإجبار أمير حجاج الشام على العودة إلى بلاده. وفي سنة 1225هـ كان أهل الجبل مع الإمام سعود في غزوه للبلاد الشامية. وفي سنة 1228هـ كلف الإمام سعود محمدا بمراقبة فرقة من الجيش المصري العثماني ليجبرها على الذهاب إلى العراق. وفي سنة 1229هـ اشترك محمد مع القوات السعودية في هجومها التأديبي الفاشل على عياد الذويبي الحربي قرب الحناكية. وفي سنة 1230هـ كان أهل الجبل مع الإمام عبد الله بن سعود في القصيم حين وصل إليها طوسون كما كانوا معه لتأديب بعض(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "11",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأما عن عموم طيء فقد ذكر النسابون أن قبيلة طيء خرجت من اليمن على إثر خروج الأزد منه ونزلوا سميراء وفيد في جوار بني أسد ثم غلبوا بني أسد على أجاء وسلمى فعرفا فيما بعد بجبلى طيء. وذكر ابن سعيد أصحاب الرياسة في العرب في عصره بالعراق والشام. ورئاستهم في بني ربيعة بن حارم من أحفاد فطرة بن طي فقد ورثوا أرض غسان والشام ومن أشهر أسرهم آل عيسى بن مهنا بن فضل بن ربيعة أثنى عليهم ابن فضل الله العمري كثيرا وكان شيخنا حمد الجاسر ألف عن آل فضل كتابا في صغره وحدثني مشافهة أن عقب آل فضل باقون حتى الآن بالأردن. وشمر بطن من طيء ولكنها في العصور المتأخرة أصبحت مجمع البطون الطائية مع أخلاط أخرى دخلت فيها بالحلف وقد نسب ابن دخيل آل علي وآل رشيد إلى آل فضل ولاسند له إلا أنهم حلوا محلهم في المكان والإمارة أما كتب الأنساب فدلت على أنهم من مذحج. فإن صح أن عبدة من شمر - كما نقل عن ابن قدامة - فلا ريب أن زعماءهم آل ضيغم من جنب من مذحج وقد دخلوا في عبدة. وآل ضيغم إلى آخر القرن السابع الهجري لا يزالون في الجنوب في بلاد مذحج. ويظهر - استئناسا بالأسماء - أن آل علي وآل رشيد من ذرية شهوان بن منصور بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي الذي ذكره ابن رسول في كتابه quot; طرفة الأصحاب quot;. ولعل بين جدهم الأدنى عرار بن شهوان وشهوان بن منصور جدا اسمه فارس بن طعان استئناسا بنص ظن آل فارس كما سيأتي بيانه. وإنما نسبتهم إلى فارس بن طعان لأن آل خليل هم أبناء خليل بن جاسر بن علي بن عطية من آل حعفر وقد ذكر الشريس أن آل فارس وآل خليل بطن واحد وابن فارس محمد كان حيا عام 1109هـ. ثم ذكر أن آل صادق من ذرية عبد الله بن محمد بن علي من آل فارس فإذا كان آل صادق أبناء عم آل علي وكانوا من آل فارس بن طعان فآل علي من ذرية فارس. وكلهم من آل جعفر وقد ذكر ابن بسام أن آل جعفر من الضياغم. ولهذا كله رجحت أن لآل علي وآل رشيد جدا اسمه فارس ابن طعان إما من أحفاد عرار بن شهوان وإما بين عرار بن شهوان وشهوان بن منصور بن ضيغم. وعلى أي حال فإقحام فارس بن طعان في نسب آل رشيد استنتاج يظل مجرد احتمال. وفي نص ابن رسول أن لمنيف بن ضيغم بن منيف بن جابر ولدا اسمه راشد وله حفيد اسمه عمير بن أحمد بن راشد. وفي الكتاب المجهول المؤلف الذي نقل عنه الشيخ حمد الجاسر أخبار الخيل الدهم الشهوانيات في مخطوطته عن الخيل أن شهوانا أبا عرار أخو راشد عم عمير. فيحتمل أن يكون عرار حفيدا لمنيف بن ضيغم. ويحتمل أن يكون من ذرية شهوان بن منصور بن ضيغم. وعلى أي حال فتوارث اسم شهوان وعمير وراشد يؤكد أن عرار بن شهوان وعمير بن راشد من أحفاد منيف بن ضيغم. وقال ابن مغيرة عن الجربان وعن عموم نسب عبدة: وآل السيح بطن من شمر وهم بطون وأفخاذ منهم الجربان البطن الثالث من شمر عبدة: وهم بنو ضيغم ابن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة ابن جلد بن مذحج أخو طيء. وكان معاوية بن الحارث من جنب والملك في بيت جنب وهو الذي استجار به مهلهل أخو كليب وتزوج ابنة مهلهل واسمها عبيدة وإليها تنسب قبائل من جنب فولدت له أبا القبيلة ضيغما. ومن بني ضيغم عبدة هؤلاء وكانت لهم الرئاسة على قبائل شمر من طيء بن علي quot; quot;. وكانت رئاسة جبل طيء قديما لجديلة بطن من طيء ثم صارت في بني نبهان ثم صارت في الجربان. ثم صارت في عبدة في آل جعفر. قال أبو عبد الرحمن في كلام ابن مغيرة: هذا تصحيف وتداخل وسأضم إليه نصا لابن رسول لعله يزيل شيئا من غموض ابن مغيرة. قال شيخنا حمد الجاسر: جاء في كتاب quot; طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب quot; للسلطان عمر بن يوسف ابن رسول المتوفى سنة 694: نسب آل منيف وهم آل ضيغم وآل رشيد من جنب وهم المعرفون بالمعضة. وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك. ويقال: إنهم من بكيل إلا أنهم حالفوا عنس من مذحج فسموا جنبا وقيل: إنهم من نزار من عنز بن وايل بن قاسط ابن هنب بن أفصا بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان. دخلوا في(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "11",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "13",
        "book_id": "nsb_5108",
        "book_name": " آل الجرباء في التاريخ والأدب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3 - سبب دخول عبدة في جنب أنهم من ذرية ضيغم بن معاوية بن الحارث وحده منبه بن يزيد بن حرب أحد الأخوة الذين شملتهم التسمية بجنب. قال ابن حزم: ولد يزيد بن حرب بن علة بن جلد ابن مالك quot; مذحج quot;: منبه والحارث والغلي وسنحان وهفان وشمران تحالف هؤلاء الستة على ولد أخيهم صداء ابن يزيد فسموا جنبا مع بني عمهم بني سعد العشيرة بن مالك بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج. ونقل العزاوي عن كتاب quot; مجمع الأنساب quot; أن عبدة من شمر. قال أبو عبد الرحمن: ونص ابن مغيرة يوافق نص السلطان عمر بن يوسف بن رسول. وقد جاء في هذا النص أن آل ضيغم كانوا إلى آخر القرن السابع - وهو عصر ابن رسول - لا يزالون في الجنوب في بلاد مذحج ونسبهم إلى جنب وذكر وجها آخر في نسبتهم إلى عنز بن وائل من نزار وأنهم دخلوا في جنب لأن أمهم عبيدة بنت مهلهل تزوجها روح بن مدرك. ولا ريب أن المعروف الآن بين عبدة انتسابهم إلى ضيغم وعلى ذلك شواهد من الشعر العامي. وقد أفادني شيخي علامة الجزيرة حمد الجاسر - حفظه الله - أن شارل هوبر نقل عن عبيد بن علي بن رشيد خبر انتقال أجداده من الجنوب إلى الجبلين بما يشبه قصة انتقال طيء من وادي طريب في الجنوب إلى الجبلين. فهذا يعني تسليم آل رشيد بأنهم آل ضيغم. وقد نقلت الليدي آن بلنت عن محمد بن رشيد أن شمرا الذين في الجزيرة وشمرا أتباعه يعدون أنفسهم أقرباء قرابة رحم وقال: إن دماء خيولنا واحدة. قال أبو عبد الرحمن: وثمة رأي طريف ينسب الجربان إلى آل فضل وهو ما جاء في كتاب quot; كنز الأنساب quot; نقلا عن مجلة quot; لغة العرب quot; البغدادية بعنوان بنو تغلب العدنانية. ثم إنني سألت بعد ذلك أحد الشيوخ الكبار وهو الشيخ مجول الجرباء رئيس عشاير شمر عن تغلب وهل لها بقية موجودة في الديار الشمالية فلم يذكر لي من ذلك شيئا بل تعذر عليه تعيين البطن معتذرا عن ذلك بتغير الأسماء عليه ولم ينف بالمرة وجود بقية منهم فلما ذكرت له الفضول طابت نفسه وارتاح لهذا الاسم كثيرا وكأنه كان نائما فاستيقظ ثم قال: إنه قريب من الصواب ثم فكر هنيهة وقال: بل هو الصواب عينه وعد لي منهم مطلق وبنية الجرباء رؤساء شمر أي الجد الأول المؤسس لإمارة شمر في جبل طيء وكان ذلك في حين نبوغ أول رجالها المشهورين بهذا الاسم. وذكر بعد ذلك أشياء تدل على صدق قوله ثم قال: الفضول اندمجوا في القبائل وتشتتوا في البلاد وأورد أدلة عديدة على تأييد كلامه هذا. وقال أبو عبد الرحمن: هذه إفادة انتسختها من أوراق شيخي حمد الجاسر ثم راجعت مجلة quot; لغة العرب quot; فوجدت كاتب هذا البحث الأستاذ سليمان الدخيل - رحمه الله -. يذكر أن سالما الجرباء جد مطلق وبنية الجرباء. قال أبو عبد الرحمن: ويا ليت الدخيل أورد هذه الأدلة العديدة! وعلى أي حال فهذا العاصي أحد مشايخ آل الجرباء يلمح إلى أصل رحلتهم بهذا البيت من إحدى أحدياته على الخيل: تر لابتك غوش اليمن ... ما هم مجمع من بلد رحلة الضياغم من الجنوب إلى الشمال ولرحلة الضياغم من الجنوب إلى الجبلين شواهد من ماثور العامة ومن نصوص المؤرخين كنص ابن رسول. وعن هذه المرحلة قال الدكتور العثيمين ما موجزه: كانت عشيرة عبدة تسكن إحدى جهات جنوب الجزيرة ثم هاجرت حتى حلت بجبل شمر وهذه الهجرة منذ أكثر منذ أربعة قرون. وكان أمراء الجبل قبل هجرة عبدة من قبيلة زبيد فتغلبت عبدة عليهم حتى أجلوهموآخر زعمائهم بهيج وفي ذلك يقول أحد شعراء شمر فيما بعد: قبلك بهيج حدروه السناعيس ... من عقدة اللي ما يحدر قناها(1\/13)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "13",
        "book_number": "1",
        "slug": " -nsb_5108"
    },
    {
        "id": "17",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ـ[جمل من أنساب الأشراف]ـ المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري (المتوفى: 279هـ) تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي الناشر: دار الفكر - بيروت الطبعة: الأولى 1417 هـ - 1996 م عدد الأجزاء: 13 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]  مواصفات طبعة المجلدات الخمس الأول: 1 - أنساب الأشراف البلاذري تحقيق محمد حميد الله مصر دار المعارف 1959. 2 - أنساب الأشراف البلاذري تحقيق محمد باقر المحمودي بيروت مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ط الأولى 1974\/1394. 3 - أنساب الأشراف البلاذري تحقيق محمد باقر المحمودي بيروت دار التعارف للمطبوعات ط الأولى 1977\/1397. 4 - أنساب الأشراف البلاذري تحقيق عبد العزيز الدوري بيروت جمعية المستشرقين الألمانية 1978\/1398. 5 - أنساب الأشراف البلاذري تحقيق إحسان عباس بيروت جمعية المستشرقين الألمانية 1979\/1400.(\/)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "22",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى ناحية فلسطين من الشام. ومضت عامتهم إلى مصر وناحية إفريقية. وتفرقوا بالمغرب. فالبرابرة منهم. والبرابرة اليوم يقولون: نحن بنو بر بن قيس. وذلك باطل وإنما غزا رجل من التبابعة يقال له أفريقيس بن قيس بن صيفي الحميري إفريقية فافتتحها. فسميت به. وسمع كلام هؤلاء العماليق فقال: ما أكثر بربرتهم. فسموا البرابرة. وأقام مع البرابرة بنو صنهاجة وكتامة [1] من حمير. فهم فيهم اليوم. ونزلت ثمود الحجر بين الحجاز والشام وبه أهلكوا. ونزلت طسم بين اليمن واليمامة. ونزلت جديس بموضع اليمامة. وكانت اليمامة تعرف بجو سمتها جديس بذلك. وكانت بين طسم وجديس حروب أفنت جديس فيها أكثر طسم. فقال القائل: يا طسم ما لاقيت من جديس ثم إن بقية طسم انضمت إلى جديس باليمامة. فتوجه تبع من اليمن وقدم عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن عيدان فقتل طسما وجديسا باليمامة. وصلب امرأة من جديس يقال لها اليمامة بنت مر على باب جو فسميت جو اليمامة باسمها. وقال حماد الرواية: منعت جديس خرجا كان عليها فأخذت طسم بذنبهم. فقيل: يا طسم ما لاقيت من جديس. والله أعلم. ونزلت جاسم بالموضع الذي يدعى جاسم بالشام. وكانوا قليلا. ونزل بنو تميم بين اليمن والحجاز. فدرجوا حتى لم يبق منهم كبير أحد. ونزلت جرهم بمكة وما حولها. وسموها صلاحا. ثم إنهم استخفوا بحرمة البيت وأضاعوا حقه فوقع فيهم طاعون أهلك أكثرهم حتى قويت خزاعة عليهم وغلبت على البيت وأخرجتهم. فنزلوا بين مكة ويثرب فهلكوا بداء يعرف بالعدسة إلا من سقط منهم في نواحي البلاد.  [1] خ كنامة بالنون والتصحيح عن جمهرة الأنساب لابن الكلبى والطبرى.(1\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "26",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهم الضماعج وعلقمة وهم العلاقم والأذمور [1]  والأربوع والأملوك غير الذي في حمير وذو مران ويقال إنهم الذين في همدان وشعب دخلوا في همدان فقالوا: شعب بن معدي كرب بن [2] حاشد بن جشم وهم رهط عامر بن شراحيل الشعبي وشعبان وهم في حمير وكان يقال لشعبان عبد كلال فلما انشعب من قومه قيل شعبان  ومرحب وجعشم وهم الجعاشمة وأحذر (أخمد) وهم الأخامدة وسلع وذو طحن ووليعة غير وليعة كندة ووائل وأنسي. قال بعضهم: وجدي الأنسوي أخو المعالى ... وخالي المرحبى أبو لهيعة وردمان وأسوع وأحمر دخلوا في همدان والأثروم والأذمور [3] رهط الصعبة بنت عبد الله بن عماد الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله المسمى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهط عامر الحضرمى حليف بنى أمية بن عبد الله بن عامر الحضرمي صاحب معاوية وأسروهم بناحية فلسطين ورهط مسروق بن وائل أبي شمر الذي يقول: وأكرم ندماني وأحفظ غيبه ... وأملأ زق الشرب غير مشائط ويقال إنه من الأذمور [4] . ومن الحضرميين ميمون الحضرمي [5]  صاحب بئر ميمون بمكة وعندها دفن أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور. ومنهم عمرو بن الحضرمي الذي قتله المسلمون في سرية عبد الله بن جحش. وسنذكر خبره إن شاء الله تعالى [6] .  [1] خ: الأدمون راجع ما يلى. [2] خ: عن. [3] كذا ههنا بالذال المعجمة. [4] خ: الأدمور بالدال المهملة. [5] هو ميمون بن المرتفع (جمهرة الأنساب لابن الكلبى 23\/ الف) . [6] راجع تحت باب السرايا الفقرة (768) .(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "27",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "نسب ولد عدنان بن أدد",
        "content": "نسب ولد عدنان بن أدد 17- حدثني عمرو بن محمد الناقد ثنا عبد الله بن وهب المصري عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة بن حذافة قال: ما وجدنا في علم عالم ولا شعر شاعر من وراء عدنان بثبت. وحدثني عباس بن هشام عن أبيه عن جده عن أبي صالح عن ابن عباس قال: [كان [1] رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ في النسب إلى أدد قال: كذب النسابون كذب النسابون قال الله عز وجل: (وقرونا بين ذلك كثيرا [2] .] قال ابن عباس: ولو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لعلمه. وحدثني روح بن عبد المؤمن عن أبي اليقظان عن وضاح بن خيثمة عن داود بن أبى هند عن الشعى قال: إنما حفظت العرب من أنسابها إلى أدد. قال الكلبي: فأدد من ولد نابت بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيدر بن إسماعيل. وقال بعض المدنيين: أدد من ولد الهميسع بن أشجب بن نبت بن قيدر بن إسماعيل وقول الكلبى أثبت.  [2- من عدنان إلى مضر] [ولد أدد] 18- وولد أدد: عدنان - وأمه فيما ذكر غير الكلبي المتمطرة بنت علي من جرهم أو من جديس- ونبت [3]  وعمرو درج [4] . فولد نبت بن أدد: شقرة. وهم في مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قال الشاعر وهو الحارث بن نمر التنوخي [5] :  [1] خ: كان كان (مكررا) . [2] القرآن الفرقان (25\/ 38) . [3] كذا بدل نبتا عمرا أبيا وغير ذلك لما ذكره المؤلف في تعليقه في الصفحة الأولى من الكتاب. [4] خ: زوج. [5] ذكر ابن الكلبى في جمهرته (3\/ الف) البيت الثانى والثالث وعزاهما إلى رجل من مهرة. فروى عمسا جلد النمر و غب الوبال . (نحت أثلته: عابه. طأطأ في القتل: بالغ- وكان في المخطوطة: في قيلهم - هاض العظم: كسره. النقر: الغضبان) . والبيت الأول في مروج المسعودى (طبع بولاق 2\/ 20) .(1\/12)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "11",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "110",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "وفاة حليمة السعدية",
        "content": "أحدا قلتم: هذه رمة أمك وأعظمها . ثم كفهم الله عن ذلك إكراما لنبيه فأمسكوا. 166- وزعم بعض البصريين أن آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم ماتت بمكة ودفنت في شعب أبي دب الخزاعي. وذلك غير ثبت. 167- وحدثني عباس بن هشام عن أبيه عن جده عن أبي صالح أو عكرمة أن حليمة ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدمت به من بلادها أضلته بأعلى مكة. فوجده ورقة بن نوفل ورجل آخر من قريش فأتيا به عبد المطلب وقالا: هذا ابنك وجدناه متلددا بأعلى مكة فسألناه من هو فقال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فأتيناك به. فذلك قول الله تبارك وتعالى: ووجدك ضالا فهدى [1] . ثم إن عبد المطلب حمله على عاتقه وطاف به حول الكعبة وقال: أعيذه بالله بارئ النسم ... من كل من يسعى بساق وقدم وقصفة الحجاج في الشهر الأصم ... حتى أراه في ذري صعب أشم ثم يكون رب غير مهتضم [وفاة حليمة السعدية] 168- قالوا: وقدمت حليمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد تزوجه خديجة بنت خويلد فأنزلها وأكرمها. فشكت جدب البلاد وهلاك الماشية. فكلم خديجة فيها. فأعطتها أربعين شاة وبعيرا للظعنة وصرفها إلى أهلها بخير. وقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو بالأبطح أخت حليمة ومعها أخت زوجها وأهدت إليه جرابا فيه أقط ونجى سمن. فسأل أخت حليمة عن حليمة. فأخبرته بموتها فذرفت عيناه. وسألها عمن خلفت. وأخبرته بخلة وحاجة. فأمر لها بكسوة وحمل ظعينة وأعطاها مائتي درهم وافية. وانصرفت وهي تقول: نعم المكفول أنت صغيرا وكبيرا. 169- قالوا: وكانت ثويبة تأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهي مملوكة فيبرها  [1] القرآن الضحى (93\/ 7) . م 7- أنساب الأشراف ج 1(1\/95)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "94",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "117",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "يوم شمطة",
        "content": "إذ يتقينا هشام بالوليد ولو ... أنا ثقفنا هشاما شالت الجذم فإن سمعت بجيش سالكا شرفا ... أو بطن مر فاخفوا الشخص واكتتموا \/ 46\/ وقال البراض: فقمت على المرء الكلابي فخرة ... وكنت قديما لا أقر فخارا علوت بحد السيف مفرق رأسه ... فأسمع أهل الواديين خوارا [1] وقدم البراض مكة باللطيمة فكان يأكلها.  يوم شمطة 184- قالوا: ثم إن قريشا وبني كنانة لقوا هوازن بشمطة [2] . وعلى بنى هشام: الزبير بن عبد المطلب وعلى بني عبد شمس وأحلافها: حرب بن أمية وعلى بني عبد الدار وحلفائها: عكرمة بن هاشم وعلى بني أسد بن عبد العزى: خويلد بن أسد وعلى بني زهرة: مخرمة بن نوفل وعلى بني تيم: أبن جدعان وعلى بني مخزوم: هشام [3] بن المغيرة وعلى بني سهم: العاص بن وائل وعلى بني جمح: أمية بن خلف وعلى بني عدي: زيد بن عمرو بن نفيل وعلى بني عامر بن لؤي: عمرو بن عبد شمس (أبو سهيل بن عمرو)  وعلى بني فهر: عبد الله بن الجراح (أبو [4] أبي عبيدة)  وعلى بني بكر: بلعاء [5] بن قيس وعلى الأحابيش: الحليس الكناني. فالتقوا. فكانت أول النهار على هوازن فصبروا. ثم استحر القتل في قريش وانهزم الناس. فقال خداش: فأبلغ إن عرضت لهم هشاما ... وعبد الله أبلغ والوليدا بأنا يوم شمطة قد أقمنا ... عمود المجد إن له عمودا  [1] خ: جوارا. [2] هي شمطة شمطة (بالظاء المعجمة) كما ذكره ياقوت. [3] خ: هاشم (والتصحيح عن المحبر ص 170) . [4] خ: ابن. [5] راجع أيضا البلاذري في نسب بلعاء بن قيس (مخطوطة الأنساب 2\/ 700) .(1\/102)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "101",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "328",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأوسية وهي أم بني طلحة: مسافع\/ 149\/ والحارث وكلاب وجلاس الذين قتلوا يوم أحد. وخرج عكرمة بن أبي جهل بامرأته أم حكيم بنت الحارث ابن هشام وخرج الحارث بن هشام بامرأته فاطمة بنت الوليد بن المغيرة. وخرج عمرو بن العاص بن وائل السهمي بامرأته هند بنت منبه بن الحجاج السهمي وهي أم عبد الله بن عمرو ابن العاص. وخرجت خناس بنت مالك بن المضرب [1] مع ابنها أبى عزيز ابن عمير أخي مصعب بن عمير العبدري. وخرج الحارث بن سفيان بن عبد الأسد بامرأته رملة بنت طارق بن علقمة من كنانة. وخرج كنانة بن عدى [2] ابن ربيعة بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بامرأته أم حكيم بنت طارق. وخرج سفيان بن عويف بامرأته قتيلة بنت عمرو بن هلال. وخرج النعمان وجابر ابنا عمرو [3] مسك الذئب الكناني بأمهما الدغينة. وخرجت عمرة التي رفعت اللواء حين قتل من قتل من بني عبد الدار يوم أحد مع زوجها. 683- وكان أبو عامر عبد عمرو بن صيفي الراهب خرج في خمسين رجلا من الأوس حتى قدم بهم مكة. وذلك حين هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. فأقام مع قريش ولم يسر معها إلى بدر ولكنه سار معها إلى أحد فقاتل المسلمين. قالوا: وخرج نساء مكة ومعهن الدفوف يبكين قتلى بدر وينحن عليهم. ولما ورد المشركون يثرب أقبلوا يرعون إبلهم زروع الأنصار وقد قرب إدراكها. وكان قدومهم يثرب يوم الخميس لخمس خلون من شوال. والحرب بعد ذلك بيومين. وكان جميع المشركين ثلاثة آلاف بمن ضوى إلى قريش. وقادوا مائتي فرس. وكان فيهم سبع مائة دارع. ومعهم ثلاثة آلاف بعير. فكتب العباس بن عبد المطلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك ويقول له: اصنع ما كنت صانعا إذا وردوا عليك وتقدم  [1] وعند مصعب ص 254: المطرف. [2] خ: على. (هو سهو صححه فيما بعد) . [3] خ: عمروو. (لعله أراد أن يقول: ابنا عمرو و (هما من ولد) مسك الذئب  لأن مسك الذئب هو صاحب حلف الأحابيش عقده في عهد قصى أو ابنه عبد مناف. راجع أيضا 2\/ 722 من مخطوطة أنساب الأشراف) .(1\/313)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "312",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "597",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأنصاري شيئا في المهاجرين رد عليه المهاجري أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم فرزنا فرددناها جذعة من ينازعني فأراد عمر أن يتكلم. فقال له أبو بكر: على رسلك ثم قال أبو بكر: نحن أول الناس إسلاما وأوسطهم دارا وأكرمهم أنسابا وأمسهم برسول الله صلى الله عليه وسلم رحما. وأنتم إخواننا في الإسلام وشركاؤنا في الدين. نصرتم وآويتم وآسيتم فجزاكم الله خيرا. فنحن الأمراء وأنتم الوزراء. ولن تدين العرب إلا لهذا الحي من قريش. فقد يعلم ملأ منكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [الأئمة من قريش.] فأنتم أحقاء أن لا تنفسوا على إخوانكم من المهاجرين ما ساق الله إليهم . فقال الحباب: ما نحسدك ولا أصحابك. ولكنا نخشى أن يكون الأمر في أيدي قوم قتلناهم فحقدوا علينا . فقال أبو بكر: إن تطيعوا أمري تبايعوا أحد هذين الرجلين: أبا عبيدة- وكان عن يمينه- أو عمر ابن الخطاب وكان عن يساره. فقال عمر: وأنت حي ما كان لأحد أن يؤخرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابسط يدك . فبسط يده فبايعه عمر وبايعه أسيد بن حضير وبايع الناس وازدحموا على أبي بكر. فقالت الأنصار: قتلتم سعدا. وقد كادوا يطئونه. فقال عمر: اقتلوه فإنه صاحب فتنة. فبايع الناس أبا بكر. قال وقال ابن رومان: وقد يقال إن أول من بايع من الأنصار بشير بن سعد وأتي بأبي بكر المسجد فبايعوه. وسمع العباس وعلي التكبير في المسجد ولم يفرغوا من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي: [ما هذا فقال العباس: ما رده مثل هذا قط. لهذا ما قلت لك الذي قلت . قال: فخرج علي فقال: يا با بكر ألم تر لنا حقا في هذا الأمر قال: بلى ولكني خشيت الفتنة وقد قلدت أمرا عظيما. فقال علي: وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بالصلاة وأنك ثاني اثنين في الغار وكان لنا حق ولم نستشر والله يغفر لك. وبايعه.](1\/582)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "581",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "610",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "الجزء الثاني",
        "content": "الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم  المقدمة [في ترجمة البلاذري] أما بعد فهذه ترجمة مختصرة لأحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري [1]  [1] قال في تاريخ آداب اللغة العربية ج 2 ص 191: هو خاتمة مؤرخي الفتح ولد في أواخر القرن الثاني للهجرة ونشأ في بغداد وتقرب من المتوكل والمستعين والمعتز وعهد إليه هذا بتثقيف ابنه عبد الله الشاعر المشهور وكان شاعرا وكاتبا ومترجما ينقل من الفارسية إلى العربية ومن شعره ما مدح به المستعين وهو: ولو أن برد المصطفى إذ حويته ... يظن لظن البرد أنك صاحبه وذكر صاحب الفهرست انه وسوس في آخر أيامه فأخذ إلى البيمارستان لأنه شرب ثمر البلاذر على غير معرفة- ومنه اسمه- ومات على الأغلب (في) سنة تسع وسبعين ومأتين في أول خلافة المعتضد. وله مؤلفات أهمها: كتاب فتوح البلدان- وهو أشهر كتبه ويظهر انه مختصر من كتاب أطول منه كان قد أخذ في تأليفه وسماه كتاب البلدان الكبير ولم يتمه فاكتفى بهذا المختصر وهو يدخل في خمسين صحيفة ذكر فيها أخبار الفتوح الاسلامية من أيام النبي إلى آخرها بلدا بلدا لم يفرط في شيء منها مع التحقيق اللازم واعتدل الخطة وضمنه فضلا عن الفتوح أبحاثا عمرانية أو سياسية يندر العثور عليها في كتب التاريخ كأحكام الخراج أو العطاء وأمر الخاتم والنقود والخط ونحو ذلك وقد طبع الكتاب في ليدن سنة سبعين وثمانمأة بعد الألف بعناية المستشرق ذي غوية ونشرته في مصر شركة طبع الكتب العربية سنة 1901. والثاني من أهم كتب البلاذري كتاب أنساب الأشراف ويسمى أيضا الأخبار والأنساب وهو مطول في عشرين مجلدا ولم يتمه..(2\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "594",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "611",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صاحب أنساب الأشراف وغيره من الكتب النفيسة وبما انه لم يذكر له ترجمة في الجزء الأول من الأنساب المطبوع بمصر رأينا أن نشير ههنا إلى ترجمته لتطلع قلوب القراء إلى عرفان شخصيته وعصره وتاريخ ولادته ووفاته فنقول: قال في معجم الأدباء: 1\/ 89 تحت الرقم: (26) : أحمد بن جابر بن داود البلاذري أبو الحسن- وقيل: أبو بكر- من أهل بغداد ذكره الصولي في ندماء المتوكل على الله مات في أيام المعتمد على الله في أواخرها وما أبعد أن يكون أدرك أول أيام المعتضد وكان جده جابر يخدم الخصيب صاحب مصر. وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال: سمع بدمشق هشام بن عمار وأبا حفص عمر بن سعيد وبحمص محمد بن مصفى وبأنطاكية محمد بن عبد الرحمان بن سهم وأحمد بن مرد الأتطاكي. وبالعراق عفان بن مسلم وعبد الأعلى بن حماد وعلي بن المديني وعبد الله بن صالح العجلي ومصعبا الزبيري وأبا عبيد القاسم بن سلام وعثمان بن أبي شيبة وأبا الحسن علي بن محمد المدائني ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ... وروى عنه يحيى بن النديم وأحمد بن عبد الله بن عمار وأبو يوسف يعقوب بن نعيم قرقارة الأرزني. قال محمد بن إسحاق النديم: كان جده جابر(2\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "595",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "615",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "(نسب الزبير بن عبد المطلب)",
        "content": "(نسب الزبير بن عبد المطلب)  (وقصة حلف الفضول [1] وأما الزبير بن عبد المطلب [2]- ويكنى أبا الطاهر وأبا ربيعة وهو أخو عبد الله بن عبد المطلب لأبيه وأمه- فكان سيدا شريفا شاعرا وهو أول من تكلم في حلف الفضول ودعا إليه.  [1] قال المحمودي: هذا الكتاب مع تفرده بمزايا لم توجد في غيره من الكتب المؤلفة في التاريخ والأنساب من معاصري البلاذري ومن تأخر عنه قد جمع مؤلفه فيه بين الحقائق وأضدادها فهو كتاب جمع لمؤلف خبير منصف. وقلما يوجد مثله في الكتب المؤلفة في السير- وليس بكتاب تحقيق ولا يمكن لنا في التعليق إلا نقد ما هو كثير البعد عن الواقع بعيد المسافة عن الحق وأما القضايا التي لا تكون بجميع معناها مخالفة للحق ولم يترتب على الجهل بها كثير فساد فلا نتعرض لها فمن لم يكن من أهل العلم ولم يميز بين الغث والسمين فعليه بكتاب أنباء الأسلاف في تهذيب أنساب الأشراف أو كتاب أحسن السلوك في تهذيب تاريخ الأمم والملوك تأليف المحمودي- وفقه الله لإتمامها- فإن فيهما من الحقائق العارية عن الأباطيل ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين. [2] وهذا مرتب على الرقم: (1205) وهو آخر ترجمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الجزء الأول المطبوع بمصر.(2\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "599",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "775",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "ولاة علي على الأمصار",
        "content": "وقد بلغني أنك اتخذت مكة وطنا وصيرتها عطنا واشتريت مولدات المدينة والطائف تتخيرهن على عينك [1] وتعطي فيهن مال غيرك والله ما أحب أن يكون الذي أخذت من أموالهم لي حلالا أدعه ميراثا [2] فكيف لا أتعجب من اغتباطك بأكله حراما!!! فضح رويدا فكأنك قد بلغت المدى حيث ينادي المغتر بالحسرة ويتمنى المفرط التوبة والظالم الرجعة ولات حين مناص والسلام. وقد زعم بعض الناس أن عبد الله لم يبرح البصرة حتى صالح الحسن معاوية وليس ذلك بثبت والثبت أنه لما قتل أمير المؤمنين علي عليه السلام كتب إلى الحسن كتابه- الذي نذكره إن شاء الله في خبر صلح الحسن ومعاوية- من الحجاز [3] . 201 قالوا: وكان من عماله عليه السلام ربعي بن كاس العنبري ولاه سجستان وكان قد ولا قبله عون بن جعدة (جعد خ ظ) فلقيه بهذا [4] اللص فقتله فطلب عقيل بن جعدة بدمه فحبس له وقتل بالمدينة. [ولاة علي على الأمصار] وولى علي بن أبي طالب عبيدة السلماني من مراد الفرات وولى الأشتر نصيبين وولى عبد الله بن الأهتم كرمان.  [1] وفي العقد الفريد: قد بلغني انك اتخذت مكة وطنا وضربت بها عطنا تشترى المولدات من المدينة والطائف وتختارهن على عينك وتعطي بها مال غيرك . [2] وفي العقد: وإني اقسم بالله ربي وربك رب العزة ما أحب ان ما أخذت من أموالهم لي حلالا أدعه ميراثا لعقبي فما بال اغتباطك به تأكله حراما . [3] انظر ترجمة ابن العباس في اخر القسم الأول من ص 274\/ او 272 من الأنساب: ج 1. [4] كذا في النسخة.(2\/176)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "759",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "800",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقر الله عيني إذ دعاني ... أمين الله يلطف في السؤال وأثنى في هواي علي خيرا ... وساءل عن بني وكيف حالي هو المهدي خبرناه كعب ... أخو الأحبار في الحقب الخوالي [1] فقال له علي بن عبد الله بن جعفر: يا (أ) با صخر ما تثني عليك في هواك خيرا إلا من كان على مثل رأيك. فقال: أجل بأبي أنت. وشيعة محمد بن الحنفية يزعمون أنه لم يمت ولذلك قال السيد: ألا قل للوصي فدتك نفسي ... أطلت بذلك الجبل المناما [2] (قال البلاذري:) يعني (جبل) رضوى. وقال كثير: ألا إن الأئمة من قريش ... ولاة الحق أربعة سواء علي والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء  [1] والأشعار ذكرها المسعودي- بتقديم وتأخير- في عنوان: ابن الزبير وال بيت الرسول من كتاب مروج الذهب: ج 3\/ 71 ط بيروت نقلا عن الزبير بن بكار في كتاب أنساب قريش وأنساب ال أبي طالب وقال: قال فيه أشعارا هذه أولها. [2] وهذا أيضا ذكره في مروج الذهب عن المصدر المتقدم وزاد عما هنا: أضر بمعشر والوك منا ... وسموك الخليفة والإماما وعادوا فيك أهل الارض طرا ... مغيبك عنهم سبعين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ... ولا وارت له أرض عظاما لقد أمسى بمردف (بمورق خ ) شعب رضوى ... تراجعه الملائكة الكلاما(2\/202)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "784",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "884",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سألت عليا فيه ما لا تناله ... ولو نلته لم يبق إلا لياليا وإن عليا ناظر ما تريغه ... فأوقد له حربا تشيب النواصيا وكتب الوليد بن عقبة (أيضا) إلى معاوية يحرضه على قتال علي وأهل العراق: ألا أبلغ معاوية بن حرب ... فإنك من أخي ثقة مليم [1] يمنيك الخلافة كل ركب ... لأنقاض العراق بهم رسيم [2] فإنك والكتاب إلى علي ... كحالية وقد حلم الأديم [3] طويت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق وما تريم لك الخيرات فابعثنا عليهم ... فخير الطالبي الترة الغشوم [4] وقومك بالمدينة قد أصيبوا ... فهم صرعى كأنهم الهشيم [5] هم\/ 369\/ جدعو الأنوف فأوعبوها ... ولم يتقوا فقد بلغ الصميم [6]  [1] مليم من قولهم: الأم الرجل: أتى ما يلام عليه. والأبيات ذكرها ابن ديزيل في كتاب صفين كما في شرح المختار: (43) من نهج البلاغة لابن أبي الحديد-: ج 3 ص 94 ورواها أيضا الطبري في تاريخه: ج 5 ص 236 وابن منظور في اللسان: ج 15\/ 36. [2] وفي اللسان والطبري: يهنيك الإمارة كل ركب من الآفاق سيرهم الرسيم . [3] كذا في النسخة وفي كتاب صفين لابن ديزيل: كدابغة وقد حلم الأديم . [4] هذا هو الظاهر الموافق لما في كتاب صفين لابن ديزيل غير أن المصرع الأول فيه هكذا: لك الويلات أقحمها عليهم . وفي نسخة الأنساب هكذا: فخير الطالبي التؤدة الغشوم . [5] وفي اللسان والطبري: فقومك بالمدينة قد تردوا . [6] كذا في الأصل ولعل الصواب: ولم يبقوا . وهذان المصرعان غير موجودين في رواية ابن ديزيل والطبري واللسان.(2\/290)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "868",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "886",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "365 وحدثني العمري عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش وعوانة قالا: قال علي: [لأصبحن العاصي بن العاصي ... تسعين ألفا عاقدي النواصي مستحقبين حلق الدلاص ... آساد غيل حين لا مناص مجنبين الخيل بالقلاص [1] ] فبلغ عمرو (بن العاص) ذلك فقال مجيبا له: خوفتني بلابس الدلاص ... والقائدي الخيل مع القلاص أهون بقوم في الوغى نكاص ... لو قد رأوها ينقض النواصي لقال كل أرني خلاص وقال معاوية- حين بلغه جد علي في النهوض نحوه وهو في طريق صفين-: لا تحسبني يا علي غافلا ... لأوردن الكوفة القنابلا والمشرفي والقنا الذوابلا ... من عامنا هذا وعاما قابلا فقال علي (عليه السلام) : [أصبحت عني يا بن هند غافلا ... إني لرام منكم الكواهلا بالحق والحق يزيل الباطلا ... هذا لك العام وعاما قابلا ]  [1] كذا في تاريخ الطبري: ج 3 ص 562 وفي كتاب صفين: قد جنبوا الخيل مع القلاص . وفي نسخة أنساب الأشراف مجنبين الخيل بلا فلاص .(2\/292)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "870",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "943",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قنت فقال: [اللهم\/ 389\/ العن معاوية وعمرا وأبا الأعور وحبيب بن مسلمة وعبد الرحمان بن خالد بن الوليد والضحاك بن قيس والوليد بن عقبة] . فبلغ ذلك معاوية فكان يلعن عليا والأشتر وقيس بن سعد والحسن والحسين وابن عباس وعبد الله بن جعفر رضي الله تعالى عنهم. 423 حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن أبي مخنف عن ابن أبي حرة الحنفي عليا خرج ذات يوم فخطب فإنه لفي خطبته إذ حكمت المحكمة في جوانب المسجد فقال علي: [كلمة حق يعزى بها- أو قال: يراد بها- باطل (نعم) إنه لا حكم إلا لله] ولكنهم يقولون إنه لا إمرة ولا بد من أمير يعمل في امرته المؤمن ويستمتع الفاجر [1] فإن سكتوا تركناهم- أو قال: عذرناهم- وإن تكلموا حججناهم وإن خرجوا علينا قاتلناهم. فقام يزيد بن عاصم المحاربي فقال: اللهم إنا نعوذ بك من إعطاء الدنية في ديننا فإن ذلك إدهان وذا يرجع إلى سخط الله فخرج هو وأخوه فقتلوا بالنهروان. 424 حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن النعمان بن راسد (كذا) [2] :  [1] كذا في الهامش عن نسخة ومثله في المختار: (40) من نهج البلاغة غير أن فيه الكافر . وفي متن أنساب الأشراف: ويستمع الفاجر . [2] كذا في النسخة وقال ابن عساكر- في ترجمة ابن الكواء من تأريخ دمشق: ج 37\/ 217-: أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الاكفاني شفاها وعبد الله بن أحمد السمرقندي في كتابه قالا: أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن قطمر الوراق أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن ابراهيم القرشي أنبأنا محمد بن عائد. قال: وأخبرني الوليد بن محمد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال خاصمت الحرورية عليا ستة أشهر إلخ. ومثله في تهذيب تاريخ دمشق ج 7 ص 350 ترجمه عبد الله ابن الكواء غير انه لم يذكر فيه السند.(2\/352)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "927",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1055",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "(السابع من غارات معاوية) غارة عبد الرحمان بن قباث بن أشيم [1] الكناني على الجزيرة",
        "content": "(السابع من غارات معاوية) غارة عبد الرحمان بن قباث بن أشيم [1] الكناني على الجزيرة 508 قالوا: وكان كميل بن زياد النخعي على هيت في جند من شيعة علي (عليه السلام) فلما أغار سفيان بن عوف على الأنبار كان كميل قد أتى ناحية قرقيسيا لمواقعة قوم بلغه أنهم قد أجمعوا على أن يغيروا على هيت ونواحيها فقال: أبدؤهم قبل أن يبدؤني فإنه يقال: ابدأهم بالصراخ يفر [2] فاستخلف علي هيت وشخص بجميع أصحابه فلما قربهم [3] جيش سفيان عبر أهل هيت ومن بقي بها من أصحاب كميل وكانوا خمسين رجلا فأغضب ذلك عليا وأحفظه (كذا) فكتب إليه: إن تضييع المرء ما ولي وتكلفه ما كفي عجز (حاضر) وإن تركك عملك وتخطيك إياه إلى قرقيسيا خطأ  [1] كذا في تاريخ الكامل وعبارة أنساب الأشراف هنا كان بعضها غير مقروء. [2] كذا. [3] هذا هو الظاهر وفي النسخة: فلما مر بهم .(2\/473)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1039",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1056",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجهل ورأي شعاع [1] . ووجد عليه وقال: إنه لا عذر لك عندي. فكان كميل مقيما على نجوم وغم (كذا) لغضب علي فبينا هو على ذلك إذ أتاه كتاب شبيب بن عامر الأزدي من نصيبين في رقعة كأنها لسان كلب يعلمه فيه أن عينا له كتب إليه يعلمه أن معاوية قد وجه عبد الرحمان بن قباث نحو الجزيرة وأنه لا يدري أيريد ناحيته أم ناحية الفرات وهيت. فقال كميل إن كان ابن قباث يريدنا لنتلقينه وإن كان يريد إخواننا بنصيبين لنعترضنه فإن ظفرت أذهبت\/ 427\/ موجدة أمير المؤمنين فأعتبت عنه [2] وإن استشهدت فذلك الفوز العظيم وإني لممن رجوت الأجر الجزيل [3] فأشير عليه باستيمار علي [4] فأبي ذلك ونهض يريد ابن قباث في أربع مائة فارس وخلف رجالته وهم ستمائة في هيت وجعل يحبس من لحقه ليطوي الأخبار عن عدوه وأتاه الخبر بانحيازه من الرقة نحو رأس العين ومصيره إلى كفرتوثا وكان ينشد في طريقه كثيرا: يا خير من جر له خير القدر ... فالله ذو الآلاء أعلى وأبر يخذل من شاء ومن شاء نصر [5] ثم أغذ السير نحو كفرتوثا فتلقاه ابن قباث ومعن بن يزيد السلمي [6] بها  [1] والكتاب رواه بأتم مما هنا في المختار: (61) من باب الكتب من نهج البلاغة والمختار: (163) من كتب نهج السعادة: ج 5 ص 320. [2] كذا في ظاهر رسم الخط ويحتمل أيضا أن يقرء فأغنيت عنه ولعله الصواب [3] لفظة لممن غير مقروءة على اليقين وكتبناها على الظن. [4] الاستئمار: الاستشارة. [5] كذا في كتاب الفتوح والمصرعان الأولان كانا غير مقروئين من نسخة أنساب الأشراف والأخير كان هكذا: فخذل من تشاء ومن تشاء انصر . [6] كلمة: معن رسم خطها غير واضح ويمكن أن يقرء: ومعه ابن يزيد السهمي . وفي النسخة هكذا: ابن يزيد الس .(2\/474)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1040",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1066",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "امر سعيد بن قفل (ظ) التيمي من تيم الله بن ثعلبة بن عكاية- 517 قالوا: ثم خرج سعيد بن قفل التيمي في رجب بالبند نيجين وكان معه مائتا رجل فأقبل حتى أتى قنطرة الدرزيجان وهي على فرسخين من المدائن فكتب علي إلى سعد بن مسعود الثقفي [1] عم المختار بن أبي عبيد ابن مسعود- وكان عامله على المدائن- في أمره فخرج إلى ابن قفل وأصحابه فواقعهم فقتلهم في رجب سنة ثمان وثلاثين. وبعضهم يقول: هو سعد ابن قفل.  [1] إلى الآن وهو يوم الجمعة: (26) من ربيع الأول من سنة (1394) لم أعثر على هذا كتاب وقد باشرنا لطبع هذا الجزء من أنساب الأشراف ونشر منه مائة صحيفة.(2\/484)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1050",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1087",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقطعوا (لسانه) ثم إنهم جعلوه في قوصرة كبيرة ويقال: في بواري وأحرق بالنار والعباس بن علي يومئذ صغير لا يستأن بلوغه. ويقال: إن الحسن ضرب عنقه وقال: لا أمثل به [1] . ومضى إلى الحجاز بمقتل علي سفيان بن أمية بن أبي سفيان بن أمية بن عبد شمس ولا عتب له [2] فلما بلغت عائشة خبره أنشدت قول البارقي (معقر ابن حمار) : فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر  [1] وهذا القول هو الصواب الموافق لما فطر الله عليه أهل بيت النبوة من علو النفس وتجنبهم عن سفاسف الأخلاق العامية وانقيادهم لقوانين الشريعة غاية الانقياد. نعم بناءا على اعتبار ما ورد في غير واحد من الأخبار من أن أمير المؤمنين قال: اصنعوا به ما صنع رسول الله لمن أراد قتله أمر بقتله ثم بإحرافه - كما رواه الحاكم في ترجمة امير المؤمنين من المستدرك: ج 3\/ 144 ورواه أيضا في الحديث: (1401) من ترجمة علي عليه السلام من تاريخ دمشق نقلا عن أحمد في مسند علي عليه السلام من كتاب المسند: ج 1\/ 93 ط 1 ورواه عنه في مجمع الزوائد: ج 9 ص 145 قال: وفيه عمران بن ظبيان وثقة ابن حبان وبقية رجاله ثقات. ورواه أيضا في الحديث: (1390) عن غير أحمد كما رواه أيضا في الحديث: (23) من مقتل ابن أبي الدنيا. - نلتزم بإحراقه لأنه عقوبة خاصة لمن أراد قتل النبي أو قتل الوصي لله الخلق والأمر وله الخيرة دون الخلق وأما غيره من العقوبات فأهل البيت أتقى وأعدل من أن يحوموا حولها لا سيما مع نهي امير المؤمنين عليه السلام عن المثلة بالرجل. [2] وذكره أيضا في ترجمته عليه السلام من الطبقات الكبرى: ج 3 ص 40 وليس فيه قوله- هنا-: ولا عتب له . وهذا اللفظ رسم خطه غير جلي من أنساب الأشراف فإن صح اللفظ فمعناه: انه لا عتب على سفيان بن أمية لمجيئه بالبشارة لقتل علي لأنه أموي. كما لا عتب على أم المؤمنين بقراءتها قول البارقي لأن كل إناء بالذي فيه ينضح . وقال الطبري في تاريخه: ج 5\/ 150: ولما انتهى إلى عائشة قتل على- رضي الله عنه- قالت: فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر (ثم قالت:) من قتله فقيل رجل من مراد. فقالت: فإن يك نائيا فلقد نعاه غلام ليس في فيه التراب!!! فقالت زينب ابنة أبي سلمة: ألعلي تقولين هذا! فقالت: إني انسي فإذا نسيت فذكروني!!! اقول: ورواه أيضا في ترجمة امير المؤمنين من مقاتل الطالبيين ص 38 مسندا وذكر قبله بسند آخر ما هو اعجب من هذا(2\/505)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1071",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1091",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكنا إذا ماحية أعيت الرتا ... وآبت بصر يقطر السم نابها دسسنا لها تحت العجاج ابن ملجم ... جرباء [1] إذا ما جا (ء) نفسا كتابها 563 وحدثني (عباس بن) هشام عن أبيه عن عوانة عن عبد الملك بن عمير أن الحجاج بن يوسف عمل في القصر بالكوفة عملا فوجد شيخا أبيض (ظ) الرأس واللحية مدفونا فقال: أبو تراب والله وأراد أن يصلبه فكلمه عنبسة بن سعيد في ذلك وسأله أن لا يفعل فأمسك. وقال مصقلة بن هبيرة: قضى وطرأ منها علي فأصبحت ... إمارته فينا أحاديث راكب [2]  [1] كذا في الأصل ولعل الصواب: جريئا إذ ما جاء ...  . [2] قال محمد باقر المحمودي: هذا تمام ترجمة امير المؤمنين من كتاب انساب الأشراف- ويليه قوله: أمر الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وقد فرغت منها في مساء اليوم 8- وهو يوم السبت قبيل الغروب من شهر ذي القعدة الحرام من عام: (1391) الهجري حينما كان اهل العلم في بلبلة وزلزلة وكانوا يجمعون اثقالهم للمهاجرة والارتحال عن دار العلم وكان تمام همي وغاية املي إتمام هذا السفر الجليل- وأخيه من ترجمة سيدي شباب اهل الجنة من المعجم الكبير- وقد من الله علي بإتمامه- وإتمام ترجمة الإمامين من المعجم الكبير- ثم من على بالتوفيق لتحقيقه والفراغ منه في اليوم (17) من شهر رمضان المبارك من سنة (1393) في مسكني وهي دار اية الله الحاج ميرزا احمد ادام الله ايام بركاته فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وله الشكر أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. ثم إن الله تعالي من علينا بتسهيل نشره فبدانا به في اوائل شهر ربيع الأول من عام: (1394) واتممناه في اليوم: (20) من جمادى الأولى منه فالحمد لله أولا وآخرا. ثم إنا قد ذكرنا في أول الكتاب ص 11 ان هذا كتاب جمع وليس بكتاب تحقيق ونحن إنما قاسينا تعب نشره تحفظا على حقائقه لا معتقدا لجميع ما فيه فإنا معاشر الإمامية ابنا الدليل لا اتباع ما روي وقيل ومن اراد حقائقه خاليا عن الأباطيل فعليه بكتاب أنباء الأسلاف للمحمودي وانما قدمنا نشر هذا ليكون الأصل بمتناول العموم كي لا يمكن للخصم الجحود عند الاستدلال بحقائقه وكان بناؤنا ان تزيف اباطيله في التعليقات ولكن نظام المكتبة صار بيد الخرمن واخدانه فانقطع عنا مواد العلم وليعلم ان في بعض الموارد زدنا في المتن حرفا او كلمة او جملة او ما شابهها ووضعناها بين المعقوفين قرينة على زيادتها وتمييزا بينها وبين ما كان ثابتا في الأصل وقد ابدل الطابع بعض المعقوفات بالقوس فجميع ما اثبت بين المعقوفات أر الاقواس زيادة منا وليس من اصل المتن والمصدر وانما فعلنا ذلك اما لأجل وجود تلك الزيادة في اصل آخر غير كتاب الأنساب الاشراف او من اجل توقف صحة الكلام او وضوحه او تزيينه عليها نعم إذا عقبنا بين المعقوفين بقوسين مزدوجين بينهما حرف خ فهو من الأصل. ثم انا أدرجنا ارقام الصحائف من الأصل المخطوط- على وفق ما اشار اليه في ج 1 ط مصر - في متن الكتاب لأمور منها تسهيل التصحيح على المراجعين في الموارد غير المقروءة من نسختنا ومنها إيقاف الباحثين على ادائنا لحق العلم والامانة وقد نشرنا من ترجمة الزبير بن عبد المطلب الى ختام ترجمة امير المؤمنين جميع ما في أصلنا من نسخة استنبول حرفيا عدا عدة احاديث من ترجمة عبد الله بن جعفر فإنها قد ضاعت من مخطوطي في ايام البلوى وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.(2\/509)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1075",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1102",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا ما يريد الشر أقبل نحونا ... لإحدى الدواهي الربد جاء فأسرعا [1] 20- حدثنا بسام الجمال (ظ) حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت: عن الحسن أن الحسن بن علي كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو  [1] ورواه أيضا عن المدائني في شرح المختار: (31) من الباب (2) من نهج البلاغة ج 16 ص 14. ورواه أيضا في الحديث: (366) من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 12 ص 68 قال: أخبرنا أبو الحسين ابن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البناء قالوا: أنبأنا أبو جعفر أنبأنا أبو طاهر أنبأنا أحمد بن سليمان أنبأنا الزبير. قال: وحدثني أبو الحسن المدائني أنبأنا أبو اليقظان قال: قدم البصرة بوفات الحسن بن علي عبد الله بن سلمة بن سنان أبو المحبق (ظ) الهذلي- وكان سنان ولد أيام خيبر فبشر به أبوه فقال: لسنان أطعن به في سبيل الله أحب إلي منه!!! فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنانا- فقال الجارود بن (أبي) سبرة الهذلي: إذا ما بريد (الشر) أقبل نحونا ... بإحدى الدواهي الربد سار فأسرعا فإن يك شرا سار يوما وليلة ... وإن كان خيرا قسط السير أربعا فنعاه زياد لجلسائه فخرج الحكم بن أبي العاص الثقفي فنعاه للناس فبكوا فسمع أبو بكرة (البكاء) فقال لميسة بنت شحام (كذا) امرأته- وهو مريض-: ما هذا قالت: نعي الحسن بن علي فاستراح الناس من شر كثير!! قال: ويحك بل أراحه الله من شر كثير وفقد الناس خيرا كثيرا. ورواه أيضا ابن عساكر- في ترجمة بشير بن عبد الله البصري من تاريخ دمشق: ج 10 ص 157 وفي تهذيبه: ج 3 ص 265- قال: أخبرنا ابو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمرو بن حيويه أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا علي بن محمد المدائني عن سحيم بن حفص وعبد الله بن فائد: عن بشير بن عبد الله قال: أول من نعى الحسن بن علي بالبصرة عبد الله بن سلمة بن المحبق- أخو سنان- نعاه لزياد فخرج الحكم بن أبي العاص الثقفي فنعاه فبكى الناس وأبو بكرة مريض فسمع الضجة فقال: ما هذا فقالت امرأته عبسة بنت سحام (كذا) من بني ربيع: مات الحسن بن علي فالحمد لله الذي أراح الناس منه!!! فقال أبو بكرة: اسكتي ويحك فقد أراحه الله من شر كثير وفقد الناس خيرا كثيرا. أنساب الأشراف (م 2)(3\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1086",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1114",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فبكى الناس ثم بايعوه وكانت بيعته التي أخذ على الناس أن يحاربوا من حارب ويسالموا من سالم. فقال بعض من حضر: والله ما ذكر السلم إلا ومن رأيه أن يصالح معاوية أو كما قال!!! ثم مكث أياما ذات عدد- يقال: خمسين ليلة ويقال: أكثر منها- وهو لا يذكر حربا ولا مسيرا إلى الشام. وكتب إليه عبد الله بن عباس كتابا يعلمه فيه أن عليا لم يجب إلى الحكومة إلا وهو ير (ى) في انه إذا حكم بالكتاب ترد الأمر إليه فلما مال القوم إلى الهوى فحكموا به ونبذوا حكم الكتاب رجع إلى أمره الأول فشمر للحرب ودعا إليها أهل طاعته فكان رأيه الذي فارق الدنيا عليه جهاد هؤلاء القوم. ويشير عليه أن ينهد إليهم وينصب لهم ولا يعجز ولا يهن [1] .  [1] ليت البلاذري ذكر الكتاب حرفيا مع سنده إليه ولم يضن بذكره هنا مع انه محله نعم ذكره في ترجمة عبد الله بن العباس من أنساب الاشراف: ج 1 الورق 274\/ أ\/ أو ص 550 وإليك نص الكتاب بخصوصياته: (قال البلاذري:) حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن عوانة قال: كتب ابن عباس إلى الحسن بن علي: إن المسلمين قد ولوك أمورهم بعد علي فشمر لحربك (كذا) وجاهد عدوك ودار أصحابك واشتر من الظنين دينه ولا تسلم دينك (ظ) ووال أهل البيوتات والشرف تستصلح عشائرهم. واعلم أنك تحارب من حاد الله ورسوله فلا تخرجن من حق أنت أولى به وإن حال الموت دون ما تحب. وقال ابن أعثم في كتاب الفتوح: ج 4 ص 148: أقام الحسن بالكوفة بعد وفاة أبيه شهرين كاملين لا ينفذ إلى معاوية أحدا ولا ذكر المسير إلى الشام وإذا بكتاب عبد الله بن عباس قد ورد عليه من البصرة وإذا فيه: لعبد الله الحسن أمير المؤمنين من عبد الله بن عباس أما بعد يا ابن رسول الله فإن المسلمين ولوك أمرهم بعد أبيك رضي الله عنه وقد أنكروا أمر قعودك عن معاوية وطلبك لحقك فشمر للحرب وجاهد عدوك ودار أصحابك ووال أهل البيوتات والشرف ما تريد من الأعمال فإنك تشتري بذلك قلوبهم واقتد بما جاء عن أئمة العدل من تأليف القلوب والإصلاح بين الناس واعلم بأن الحرب خدعة ولك في ذلك سعة ما كنت محاربا ما لم ينتقص مسلما حقا هو له وقد علمت أن أباك عليا إنما رغب الناس (عنه) وصاروا إلى معاوية لأنه واسى بينهم في الفيء وسوى بينهم في العطاء فثقل ذلك عليهم. واعلم بأنك إنما تحارب من قد حارب الله ورسوله حتى أظهره الله (على) أمره فلما أسلموا ووحد الرب ومحق الله الشرك وأعز الدين أظهروا الإيمان وقرءوا القرآن وهم بآياته مستهزؤن وقاموا إلى الصلاة وهم كسالى وأدوا الفرائض وهم لها كارهون فلما رأوا أنه لا يعز في هذا الدين إلا الأبرار والعلماء الأخيار وسموا أنفسهم بسيما الصالحين ليظن بهم المسلمون خيرا وهم عن آيات الله معرضون وقد منيت أبا محمد بأولئك القوم وأبنائهم وأشباههم والله ما زادهم طول العمر إلا غيا ولا زادهم في ذلك لأهل الدين إلا غشا فجاهدهم رحمك الله ولا ترض منهم بالدنية فإن أباك عليا رضي الله عنه لم يجب إلى الحكومة في حقه حتى غلب على أمره فأجاب وهو يعلم أنه أولى بالأمر ان حكم القوم بالعدل فلما حكم بالهوى رجع إلى ما كان عليه وعزم على حرب القوم حتى وافاه أجله فمضى إلى ربه رحمه الله فانظر رحمك الله أبا محمد لا تخرجن من حق أنت أولى به من غيرك وإن أتاك (الموت) دون ذلك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. ورواه أيضا أبو الحسن المدائني عن أبي بكر بن الأسود كما في شرح المختار: (31) من الباب الثاني من نهج البلاغة: ج 4 ص 12 ط بيروت وفي ط مصر: ج 16 ص 23. وقطعة منه ذكرها في فصل صلحه عليه السلام من مناقب آل أبي طالب: ج 4 ص 31.(3\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1098",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1134",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مودتنا فلو كنت بالجزم في أمر الدنيا أعمل ولسلطانها أربض وألحب [1] ما كان معاوية بأبأس مني بأسا ولا أشد شكيمة ولا أمضى عزيمة ولكني أرى غير ما رأيتم وما أردت فيما فعلت إلا حقن الدماء] [فارضوا بقضاء الله وسلموا لأمره والزموا بيوتكم وأمسكوا- أو قال: كفوا- أيديكم حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر] . 58- حدثني أحمد بن أبراهيم الدور في ومحمد بن حاتم المروزي قالا: حدثنا أبو داود- صاحب الطيالسة- عن شعبة عن يزيد بن حمير عن عبد الرحمان بن جبير بن نفير عن أبيه قال: قلت للحسن: إن الناس يقولون: إنك تريد الخلافة. فقال: [كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم أريدها بأهل الحجاز وقال أحدهما: يا أتياس الحجاز [2]] 59- حدثنا أحمد بن إبراهيم الدور في حدثنا وهب بن جرير عن أبي جعدبة (كذا) عن صالح بن كيسان قال: لما قتل علي بن أبي طالب وبايع أهل الشام معاوية بالخلافة سار معاوية بالناس إلى العراق وسار الحسن بن علي بمن معه من أهل الكوفة ووجه عبيد الله بن العباس وقيس بن سعد بن عبادة في جيش عظيم حتى نزلوا مسكن من أرض العراق وقد رق أمر الحسن وتواكل فيه أهل العراق فوثبوا  [1] يقال: ربض الأسد على فريسته- من باب ضرب-: وثب وبرك. وألحب- من باب- منع-: أسرع وأسعى. [2] ورواه أيضا في الحديث: (318 و 319) من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 12 ص 58. ورواه أيضا في ترجمته عليه السلام من البحار: ج 44 ص 15 ط 2 نقلا عن الصدوق عن محمد بن بحر الشيباني وقال: يا تياس أهل الحجاز : قال: والتياس: بياع عسيب الفحل. أنساب الأشراف (م 4)(3\/49)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1118",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1195",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الله يعلم أني لو خشيتهم ... وأوجس القلب من خوف لهم فزعا لم يقتلوه [1] ولم أسلم أخي لهم ... حتى نعيش جميعا أو نموت معا وكان محمد يقول: إني لم أخرج حتى بايعني أهل الكوفة وأهل البصرة وواسط والجزيرة والموصل ووعدوني أن يخرجوا في الليلة التي خرجت فيها. وخرج\/ 465\/ أو 232 ب\/ عثمان بن إبراهيم التيمي إلى اليمامة ليأخذها لمحمد فلم يصل إليها حتى بلغه قتل محمد. 117- قالوا: وكان محمد أسمر أرقط مخضوب الرأس بصفرة من أبناء ستين وكان إبراهيم أخوه شابا قد وحظه الشيب حلوا الوجه خفيف اللحية فأفاء وكان أيدا [2] شديدا البطش وكان يكنى أبا إسحاق. ويقال:  [1] هذا هو الظاهر من السياق الموافق لما في مقاتل الطالبيين وفي النسخة: لم اقتلوه . [2] الأيد- كسيد-: القوي. قال في أول ترجمة إبراهيم من مقاتل الطالبيين ص 316: أخبرنا عمر (بن عبد الله) قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة العمري وسعيد بن هريم: أن محمدا وإبراهيم كانا عند أبيهما فوردت إبل لمحمد فيها ناقة شرود لا يرد رأسها شيء فجعل إبراهيم يحد النظر إليها فقال له محمد: كأن نفسك تحدثك أنك رادها قال: نعم. قال: فان فعلت فهي لك. فوثب إبراهيم فجعل يتغير لها ويتستر بالإبل حتى إذا أمكنته جاءها وأخذ بذنبها فاحتملته وأدبرت تمخض بذنبها حتى غاب عن عين أبيه فأقبل (أبوه) على محمد وقال له: قد عرضت أخاك للهلكة. فمكث هويا ثم أقبل مشتملا بإزاره حتى وقف عليهما فقال له محمد: كيف رأيت (أما) زعمت أنك رادها وحابسها قال: فألقى (ابراهيم) ذنبها وقد انقطع في يده!!! فقال (محمد) : ما أعذر من جاء بهذا. أنساب الأشراف (م 8)(3\/113)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1179",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1216",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "141- وقال بشار الأعمى في إبراهيم: أقول لبسام عليه جلالة ... غدا أريحيا في الرجال الأكارم من الفاطميين الدعاة إلى الهدى [1] ... قياما وما يهديك مثل ابن فاطم 142- حدثني الحسن بن علي الحرمازي وغيره قالوا: كان سديف ابن ميمون مولى بني هاشم مائلا إلى محمد بن عبد الله وقبل ذلك كان (ظ) مائلا إلى المنصور قبل خلافته فوصله المنصور حين استخلف بألف دينار فلما خرج محمد دفع الألف الدينار إليه تقوية له وخرج معه وأجلب على المنصور وهجا ولد العباس فلما قتل محمد صار إلى إبراهيم أخيه بالبصرة\/ 472\/ أو 236\/ أ\/ فلما قتل خاف سديف على نفسه فهجا بني الحسن فقال [2] : بني حسن أحدثوا توبة ... فليس الحديث كما تزعمونا أقلتم يكون لنا قائم ... فنحن بقائمكم كافرونا وقال أيضا: كذبت بنو حسن ورب محمد ... ما العم كابن العم في الميراث وكان المنصور يقول: كأني بسديف يتهكم عند إبراهيم. 143- قالوا: وقال سديف وقد صعد إبراهيم المنبر: إيها أبا إسحاق هنئتها [3] ... في صحة منك وعمر طويل اذكر هداك الله ذحل الأولى ... سير بهم في مصمتات الكبول  [1] هذا هو الظاهر وفي النسخة: من الفاطميين من الدعاة إلى الهدى . [2] الأبيات لا تلائم نزعة سديف فليتثبت. [3] هذا هو الظاهر الموافق لما في ترجمة ابراهيم من مقاتل الطالبيين ص 315 ورسم الخط من مخطوطة أنساب الأشراف غامض ويمكن أن يقرأ منيتها- أو- ملئتها .(3\/134)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1200",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1223",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان مع أبي السرايا رجل يكنى أبا الشوك فرمي خادما كان بين شرفتين فانقلب على رأسه ودخلوا القصر فأخذوا ما كان فيه وبايعه أهل الكوفة وذلك في سنة تسع وتسعين ومائة فوجه إليهم الحسن بن سهل- وهو خليفة المأمون ببغداد- وكان ينزل الشماسية- زهير بن المسيب الضبي في أربعة آلاف فهزمه أبو السرايا عند قنطرة الكوفة وأخذ ما كان معه وصار زهير إلى بغداد. ثم إن محمد بن إبراهيم الطالبي مات بالكوفة بعد قدومه إياها بأقل من شهر ويقال: بأربعين ليلة [1] .  [1] هذا تمام ترجمة ولد الإمام الحسن عليه السلام من النسخة التركية من أنساب الأشراف وتليه ترجمة الإمام الحسين عليه السلام في الورق 237\/ أو ص 474 وانتهى بي الكتابة هاهنا وفرغت من كتابة ترجمة الإمام الحسن وولده عليهم السلام بعد ظهر يوم الثلثاء: (18) ربيع الأول من سنة 1392. ومن أراد بقية خبر أبي السرايا وأخبار بقية من استشهد من آل أبي طالب فعليه بكتاب مقاتل الطالبيين ص 513 وتواليها.(3\/141)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1207",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1226",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاء حسن أو حسين فقام فزعا فقال: [أيها الناس إن الولد فتنة لقد قمت إليه وما أعقل!!! [1]] . 5- وحدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ عن علي عليه السلام قال: ولد لي ابن سميته حربا فقال [رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سميتموه قلنا: سميناه حربا. فقال: هو حسن. ثم ولد لي آخر فسميته حربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سميتموه قلنا: حربا. قال: هو حسين. ثم ولد لي ابن آخر فسميته حربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سميتموه قلنا: حربا. قال: هو محسن إني سميت بني هؤلاء بأسماء ولد هارون: شبر وشبير ومشبر] [2] .  [1] وروى الطبراني عن يزيد بن أبي زياد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة فسمع حسينا يبكي فقال: ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني!! ورواه عنه في باب مناقب الإمام الحسين من مجمع الزوائد: ج 9 ص 201. [2] وقال السيد أبو طالب: أخبرنا ابن بندار قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا علي بن الحسن بن سليمان قال: حدثني يحي الرملي قال: حدثني الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن علي عليه السلام قال: كنت رجلا أحب الحرب فلما ولد الحسن هممت أن أسميه حربا فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن فلما ولد الحسين عليه السلام هممت أن أسميه حربا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين وقال: إني سميتهما باسم ولدي هارون شبر وشبير. هكذا رواه عنه في الباب: (6) من تيسير المطالب ص 95 ط 1. أقول: أكثر رواة الحديثين وما في معناهما من شيعة آل الحرب وهم غير موثوقين عندنا والظاهر أنهم أرادوا تطييب خواطر معاوية وجلب توجهه إليهم بأن عليا كان مولعا بالحرب وقتل الناس لا شأن له غيره!!! وهذا المضمون لم يرد في روايات أهل البيت عليهم السلام ومعناه بعيد عن سجية أمير المؤمنين عليه السلام لا سيما ما في المتن وما هو بسياقه فإنه عليه السلام ما كان يسبق رسول الله بشيء من أعماله كما هو مدلول كثير من الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام بعضها يتعرض موضوعنا هذا كما يتبين ذلك لكل من يراجع أترجمة الإمامين ريحانتي رسول الله من بحار الأنوار وغيره من روايات أهل البيت عليهم السلام. ومما يعاضد روية أمير المؤمنين عليه السلام وسيرته ما رواه في آخر الباب (6) من تيسير المطالب عن السيد أبي طالب قال: أخبرنا محمد بن عمر بن محمد الدينوري قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله القاضي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا محمد بن طريف قال: حدثنا محمد بن فضيل عن علي بن مبشر بن عمر بن عبيد عن عروة بن فيروز: عن سودة قالت: كنت فيمن شهد فاطمة عليها السلام حين أخذها المخاض فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: كيف ترينها فقلنا: إنها لتجهد. قال: إذا وضعت فلا تسبقيني فيه بشيء. قالت: فوضعت غلاما فسددته ولففته في خرقة صفراء فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت: قد ولدت غلاما ولففته في خرقة صفراء. فقال: قد عصيتني ودعا بالخرقة (كذا) فألقى عنه الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وبزق فيه بريقه وجاء علي عليه السلام فقال: بم تسميه فقال: يا رسول الله لو سميته جعفر فقال: لا بل هو حسن وبعده الحسين وأنت أبو حسن وحسين. فالحديث يبطل جميع ما هو بخلافه من روايات آل أمية وشيعتهم إذ يدل بصريحه على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد سماه الحسين وعين له هذا الاسم الكريم قبل ولادته عند ولادة أخيه عليه السلام فكيف يمكن مع ذلك أن يقال: إن أمير المؤمنين سماه حربا أو أحب أن يسميه حربا!! ورواه الطبراني بإسنادين كما في باب: ما جاء في الحسن بن علي من مجمع الزوائد: ج 9 ص 174 قال: وفي أحدهما (أي أحد الإسنادين) عمر بن فيروز وعمر بن عمير (كذا) ولم أعرفهما وبقية رجاله وثقوا. وراجع أيضا ما رواه أحمد في أواخر مسند أمير المؤمنين تحت الرقم: (1370) من مسنده: ج 2 ص 352 ط 2 وذكره أيضا تحت الرقم: (337) من باب فضائل علي من كتاب الفضائل ورواه عنه وعن أبي يعلى والبزار والطبراني في مجمع الزوائد: ج 8 ص 53 فإن فيهما أيضا شاهد. أنساب الأشراف (م 10)(3\/144)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1210",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1227",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "(أسامي ولد الإمام الحسين عليه السلام)",
        "content": "(أسامي ولد الإمام الحسين عليه السلام) 6- فولد (الحسين) عليا الأكبر- وأمه ثقفية (ظ) - قتل بالطف وكان يقاتل وهو يقول: أنا علي بن الحسين بن علي ... أنا وبيت الله أولى بالنبي من شمر وشبث وابن الداعي [1] . و (ولد أيضا) عليا الأصغر- وهو الذي أعقب- وأمه أم ولد تسمى سلافة [2] . قال الزهري: ما رأيت قرشيا قط\/ 475\/ أو 237 ب\/ أفضل من علي بن الحسين. ومات بالمدينة وهو ابن ثماني وخمسين سنة. ويقال ابن ستين. ويكنى أبا محمد. وكانت وفاته في سنة أربع وتسعين. ودفن بالبقيع. ويقال: مات في سنة اثنتين وتسعين. و (ولد أيضا) فاطمة بنت الحسين أمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله. و (ولد أيضا) سكينة أمها الرباب بنت امرؤ القيس وقد ذكرنا أمرها فيما تقدم [3] . وكانت فاطمة بنت الحسين عند الحسن بن الحسن بن علي ثم خلف عليها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان.  [1] وأيضا قال البلاذري في ترجمة معاوية من أنساب الأشراف ج 2\/ الورق 77 ب: وروى جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال: قال معاوية بن أبي سفيان: من أولى الناس بهذا الأمر قالوا: أنت!! قال: لا ولكنه علي بن الحسين أمه ابنة أبي مرة بن مسعود وأمها بنت أبي سفيان فيه شجاعة بني هاشم وحلم بني أمية ودهاء ثقيف. (قال البلاذري) : كذا روي هذا والثبت أن غير معاوية قال ذلك. [2] المشهور أنه عليه السلام هو علي الأوسط وأمه من بنات كسرى تسمى شهر بانوية وتقدم في ترجمة نفس الزكية من هذا الجزء تحت الرقم: (106) ص 102 ما ينفع المقام. وأما علي الأصغر فاستشهد رضيعا في وقعة كربلاء. [3] ذكر نبذا من أمرها وأمر أختها فاطمة في الحديث: (238) من ترجمة أمير المؤمنين قبيل عنوان: بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام من ج 2 ص 195 ط 1.(3\/146)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1211",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1234",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكتب معاوية إلى الحسين: أما بعد فقد أنهيت إلى عنك أمور إن كانت حقا فإني لم أكن أظنها بك رغبة عنها وإن كانت باطلا فأنت أسعد الناس بمجانبتها وبحظ نفسك تبدأ وبعهد الله توفي فلا تحملني على قطيعتك والإساءة إليك فإني متى أنكرك تنكرني ومتى تكدني أكدك فاتق الله يا حسين في شق عصا الأمة وأن تردهم في فتنة!!! فكتب إليه الحسين كتابا غليظا يعدد عليه فيه ما فعل في أمر زياد وفي قتل حجر ويقول له: إنك قد فتنت بكيد الصالحين مذ خلقت! فكدني ما بدا لك!!! وكان آخر الكتاب: والسلام على من اتبع الهدى [1] .  [1] أقول: وهذا الكتاب قد ذكره جماعة من الأعلام فروى قطعة منه في المحبر الكبير ص 479. وقطعة أخرى منه ذكرها في دعائم الإسلام ج 2 ص 131 ط 1 وذكره أيضا في الأخبار الطوال ص 224 والإمامة والسياسة ص 131 والاحتجاج: ج 2 ص 20 ط النجف وترجمة الإمام الحسين عليه السلام من عوالم العلوم ص 100 وذكره الكني- رحمه الله- في ترجمة عمرو بن الحمق من رجاله ص 48 ط النجف بالتفصيل وذكره أيضا ابن سعد في ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من الطبقات الكبرى كما في الحديث: (254) من ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق: ج 13 ص 68 وذكره المصنف تفصيلا في الحديث: (303) من ترجمة معاوية من أنساب الأشراف: ج 2\/ الورق 73 ب\/ أو ص 744 وبالتأمل فيه وما ذكره المصنف هاهنا يعلم أن ما هاهنا مروي بطريق مستقل وبسند مغاير لما رواه في ترجمة معاوية وحيث أن جل المصادر المتقدمة مطبوع وبعضها لم يذكر فيه مؤلفه تمام الكتاب بل ذكر منه ما يمس حاجته أو ما لم يناقض منه مذهبه أو غرضه فنحن نذكره برواية المصنف في ترجمة معاوية إنقاذا له من التلف وإيفاء للفائدة وتعدد الهدف فنقول: قال البلاذري في الحديث: (303) من ترجمة معاوية من أنساب الأشراف ج 2 ص 744: قالوا: وكتب معاوية إلى الحسين بن علي رضي الله تعالى عنهم!!!: أما بعد فقد انتهت إلى أمور أرغب بك عنها فإن كانت حقا لم أقارك عليها- ولعمري إن من أعطى صفقة يمينه وعهد الله وميثاقه لحري بالوفاء- وإن كانت باطلا فأنت أسعد الناس بذلك وبحظ نفسك تبدأ وبعهد الله توفي فلا تحملني على قطيعتك والإساءة بك فإني متى أنكرك تنكرني ومتى تكدني أكدك فاتق شق عصا هذه الأمة وأن ترجعوا على يدك إلى الفتنة!!! وقد جربت الناس وبلوتهم وأبوك كان أفضل منك وقد كان اجتمع عليه رأي الذين يلوذون بك ولا أظنه يصلح لك منهم ما كان فسد عليه (ظ) فانظر لنفسك ودينك ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. فكتب إليه الحسين: أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أنه بلغك عني أمور ترغب (بي) عنها فإن كانت حقا لم تقارني عليها. ولن يهدي إلى الحسنات و (لا) يسدد لها إلا الله فأما ما نمي إليك فإنما رقاه الملاقون المشاءون بالنمائم المفرقون بين الجميع وما أريد حربا لك ولا خلافا عليك وأيم الله لقد تركت ذلك وأنا أخاف الله في تركه!!! وما أظن الله راضيا مني بترك محاكمتك إليه ولا عاذري دون الاعتذار إليه فيك وفي أوليائك القاسطين الملحدين حزب الظالمين وأولياء الشياطين!!! ألست قاتل حجر بن عدي وأصحابه المصلين العابدين - الذين (كانوا) ينكرون الظلم ويستعظمون البدع ولا يخافون في الله لومة لائم- ظلما وعدوانا بعد إعطائهم الأمان بالمواثيق والأيمان المغلظة!!! أولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أبلته العبادة وصفرت لونه وانحلت جسمه! أو لست المدعي زياد ابن سمية المولود على فراش عبيد عبد ثقيف وزعمت أنه (ابن) أبيك!!! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش وللعاهر الحجر. فتركت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالفت أمره متعمدا واتبعت هواك مكذبا بغير هدى من الله ثم سلطته على العراقين فقطع أيدي المسلمين وسمل أعينهم وصلبهم على جذوع النخل!!! كأنك لست من الأمة وكأنها ليست منك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ألحق بقوم نسبا ليس لهم فهو ملعون. أو لست صاحب الحضرميين الذين كتب إليك ابن سمية أنهم على دين علي. فكتبت إليه اقتل من كان على دين علي ورأيه. فقتلهم ومثل بهم بأمرك!!! ودين علي دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان يضرب عليه أباك والذي انتحالك إياه أجلسك مجلسك هذا ولولا همو (كذا) كان أفضل شرفك تجشم الرحلتين في طلب الخمور!!! وقلت: انظر لنفسك ودينك والأمة واتق شق عصا الألفة (كذا) وان ترد الناس إلى الفتنة. فلا أعلم نظرا لنفسي وديني أفضل من جهادك!!! فإن أفعله فهو قربة إلى ربي وان أتركه فذنب استغفر الله منه في كثير من تقصيري وأسأل الله توفيقي لأرشد أموري. وأما كيدك إياي فليس يكون على أحد أضر منه عليك كفعلك بهؤلاء النفر الذين قتلتهم ومثلت بهم بعد الصلح من غير أن يكونوا قاتلوك ولا نقضوا عهدك إلا مخافة أمر لو لم تقتلهم مت قبل أن يفعلوه أو ماتوا قبل أن يدركوه فأبشر يا معاوية بالقصاص وأيقن بالحساب واعلم أن لله كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها. وليس الله بناس لك أخذك بالظنة وقتلك أولياءه على الشبهة والتهمة وأخذك الناس بالبيعة لابنك غلام سفيه يشرب الشراب ويلعب بالكلاب ولا أعلمك إلا قد خسرت نفسك وأوبقت (ظ) دينك وأكلت (كذا) أمانتك وغششت رعيتك وتبوأت مقعدك من النار!!! فبعدا للقوم الظالمين.(3\/153)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1218",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1290",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "52- حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد بن العوام عن أبي حصين قال: لما قتل الحسين مكثوا شهرين أو ثلاثة وكأنما يلطخ الحيطان بالدم من حين صلاة الغداة إلى طلوع الشمس [1] . 53- وحدثني عمر بن شبة عن موسى بن إسماعيل عن حماد ابن سلمة عن سالم القاص قال: مطرنا أيام قتل الحسين دما. 54- حدثني عمر بن شبه عن عفان عن حماد عن هشام عن محمد بن سيرين قال: لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين. 55- حدثنا عمرو عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي قبيل (قال) : أن السماء أظلمت يوم قتل الحسين حتى رأوا الكواكب.  [1] وقريبا منه- ومما بعده- رواه الطبراني ورواه عنه في باب مناقب الإمام الحسين عليه السلام من مجمع الزوائد: ج 9 ص 197. أنساب الأشراف (م 14)(3\/209)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1274",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1306",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم أمر (ابن زياد) بأخذ ما بين واقصة إلى طريق الشام إلى طريق البصرة. وأقبل الحسين وهو لا يشعر بشيء حتى لقي الأعراب فسألهم فقالوا: والله ما ندري غير أنا لا نقدر على أن نخرج أو نلج. فانطلق يسير نحو الشام إلى يزيد فلقيته جنود بكربلاء فناشدهم الله. وكان بعث إليه عمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وحصين بن تميم فناشدهم الله أن يسيروه إلى يزيد فيضع يده في يده [1] فقالوا: لا إلا على حكم ابن زياد! وكان فيمن بعث إليه الحر بن يزيد الحنظلي فقال لهم: يا قوم لو سألتكم هذا الترك والديلم ما حل لكم أن تمتنعوا منه!!! فأبوا إلا أن يحملوه على حكم ابن زياد فركب (الحر) وصار مع الحسين ثم كر على أصحاب ابن زياد فقاتلهم فقتل منهم رجلين ثم قتل. وذكر (وا) أن زهير بن القين العجلي [2] لقي الحسين وكان حاجا فأقبل معه. 84- قالوا: و (أ) خرج إليه ابن زياد ابن أبي حريرة المرادي وعمرو بن الحجاج ومعنا السلمي. قال حصين: فحدثني سعد بن عبيدة قال: إن أشياخنا من أهل الكوفة لوقوف على تل (ظ) يبكون ويقولون: اللهم أنزل عليه نصرك. فقلت: يا أعداء الله ألا تنزلون فتنصرونه!!  [1] هذا من مختلقات رواة آل أمية وقد ذكرنا قبل عن عقبة بن سمعان غلام رباب زوج الإمام الحسين عليه السلام انه قال: صاحبت الحسين من المدينة إلى ان استشهد في كربلاء ولم أفارقه في حال من الحالات ولم أسمع منه أن يطلب من القوم أن يسيروه إلى يزيد حتى يضع يده في يده. [2] كذا في الأصل. أنساب الأشراف (م 15)(3\/225)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1290",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1309",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثم قال: واذل أمة قتل ابن دعيها ابن نبيها [1] . 88- وحدثنا عن أبي عاصم النبيل عن أبي جريج (كذا) عن ابن شهاب قال: ما رفع حجر بالشام يوم قتل الحسين إلا عن دم [2] . 89- حدثنا يوسف بن موسى عن جرير عن الأعمش: أن رجلا أحدث على قبر الحسين فجذم وبرص وجن فولده يتوارثون ذلك [3] .  [1] ورواه أيضا السيد أبو طالب يحيى بن الحسين الحسني قال: حدثنا القاضي عبد الله بن محمد بن ابراهيم قال: حدثنا أبو بكر محمد بن يحيي الصولي قال: حدثنا محمد بن العوام قال: حدثنا أبي قال: حدثنا سليمان بن سليمان الواسطي قال: حدثنا واضرة قال: قال أبو بكر الهذلي (ظ) : قيل للحسن- يعني البصري-: يا أبا سعيد قتل الحسين بن علي عليهما السلام- فبكى حتى اختلج جنباه وقال: وا ذلاه لأمة قتل ابن دعيها- يعني ابن زياد لعنه الله- ابن نبيها!!! هكذا رواه عنه في الحديث الأول من الباب (6) من تيسير المطالب ص 98 ط 1. [2] ورواه أيضا الطبراني وروى عنه في باب مناقب الحسين عليه السلام من مجمع الزوائد ج 9 ص 156 قال: ورجاله رجال الصحيح وقريبا منه رواه عنه من طريق آخر وقال: ورجاله ثقات. والحديث التالي رواه أيضا الطبراني بمغايرة قليلة ورواه عنه في باب مناقب الإمام الحسين من مجمع الزوائد: ج 9 ص 197 وقال: ورجاله رجال الصحيح. [3] هذا تمام ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من أنساب الأشراف- وقد شرعنا في تجديد كتابتها في الكويت في اواسط شهر شوال سنة 1394 وفرغنا منه في طهران في بيت الشيخ محمد جواد سدده الله تعالى في (8) من محرم الحرام سنة 1395- ويليها قوله: أمر زيد بن علي بن الحسين ابن علي ...  .(3\/228)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1293",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1324",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ذكر بعض أهل الكوفة أنه اجتمع إلى زيد أربعة آلاف فلم يصبح إلا وهو في ثلاث مائة أو أقل منها!!! 22- وقال أبو مخنف فيما حدثني به عباس بن هشام عن أبيه عنه: أن زيدا أصبح في مأتين وثمانية عشر رجلا. 23- وقال عوانة: أصبح في مأتين وخمسين. 24- وقيل: إن يوسف دس مملوكا له خراسانيا ألكن وأعطاه خمسة آلاف درهم فأمره أن يلطأ [1] لبعض الشيعة فيخبره أنه قدم من خراسان حبا لأهل البيت وأن معه مالا يريد تقويتهم فلم يزل يتدسس حتى أدخل على زيد ثم دل يوسف عليه فوجه إليه الخيل فخرج زيد ونادى بشعاره فخرج إليه أقل من ثلاثمائة فقال: لا تبعد يا داود. 25- قالوا: وكان زيد وجه القاسم بن عبد الله التنعي [2] من حضرموت لينادي بشعار رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وهو: يا منصور أمت. وهو كان شعار زيد الذي واطأ إليه أصحابه فلقيه جعفر بن عباس (ظ) بن زيد الكندي فشد عليه وعلى أصحابه فقتل من أصحابه رجلا وارتث القاسم فأتي (به) يوسف بن عمر فضرب عنقه على باب القصر.  [1] أي يتصل ويلصق بهم يقال: لطأ زيد بفلان- من باب منع وفرح- لطأ : لصق به لصوقا. [2] هذا هو الظاهر من رسم الخط من الأصل الموجود عندي من أنساب الأشراف وفي نسخة سقيمة من مقاتل الطالبيين ص 99: وبعث زيد القاسم بن عمر التبعي ورجلا آخر يناديان بشعارهما ...(3\/244)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1308",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1375",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذلك غلط والثبت: أن ابن الحنفية مات بالمدينة وله خمس وستون سنة وصلى عليه أبان بن عثمان بن عفان وهو والي المدينة وقال له أبو هاشم ابنه: نحن نعلم أن الإمام أولى بالصلاة ولولا ذلك ما قدمناك. 24- ويقال: أن أبا هاشم أبى أن يصلي على أبيه أبان [1] فقال أبان: أنتم أولى بميتكم فصلى عليه أبو هاشم. 25- وروى الواقدي أن محمد بن الحنفية قال في سنة الجحاف- حين دخلت سنة إحدى وثمانين-: هذه لي خمس وستون سنة قد جاوزت سني أبي بسنتين. وتوفي تلك السنة. 26- حدثني أبو مسعود الكوفي عن عيسى بن يزيد الكناني قال: سمعت المشايخ يتحدثون أنه لما كان من أمر ابن الحنفية ما كان تجمع بالمدينة قوم من السودان غضبا له ومراغمة لابن الزبير فرأي ابن عمر غلاما له فيهم وهو شاهر سيفه!!! فقال له: (ما هذا يا) رباح قال رباح: والله إنا خرجنا لنردكم عن باطلكم إلى حقنا!!! فبكى ابن عمر وقال: اللهم إن هذا لذنوبنا. وقال غيره: تجمعوا أيام الحرة وهم يظهرون نصرة يزيد على ابن الزبير وخرج غلام ابن عمر معهم!!! [2]  [1] وهذا هو الملائم لسجية آل أبي طالب في حال الاختيار وعند عدم الخوف والتقية. [2] قال الشيخ محمد باقر المحمودي: هذا تمام تراجم ولد أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف ويليها قول المصنف: أمر العباس بن عبد المطلب بن هاشم وولده ... وقد أدينا حق العلم والأمانة فذكرنا جميع ما كان في المصدر الذي كان عندي من أول ترجمة الزبير بن عبد المطلب إلى ختام ترجمة محمد ابن الحنفية وقد كتبنا جميع ما كان في أصلى حرفيا وطبعناه حرفيا إلا أحاديث من ترجمة عبد الله بن جعفر فإنها سقطت عن مسودتي في أيام الفتنة ولم يسقط مما نشرناه شيء إلا الذي ذكرناه ولم نزد في الكتاب شيئا ولم نغير منه أيضا شيئا نعم في بعض الموارد كان في الأصل تصحيف فاحش وغلط واضح فأبدلناه بما هو الصواب ومع ذلك أشرنا في تعليق تلك الموارد إلى اللفظ الذي كان موجودا في الأصل كي أوفينا أداء حق العلم ولكي ينسد على المبطلين باب الافتراء والبهتان علينا. وفي بعض الموارد لم يكن اللفظ الموجود في الأصل جليا فذكرناه بحسب استفادتنا الظنية وعقبناه بمعقوفين بينهما حرف ظ هكذا: (ظ) بمعنى ان ظاهر رسم خط الأصل بحسب نظري ظنا هو الذي أثبتناه وإن احتمل بعيدا أن يكون اللفظ غير ما أثبتناه. وقد كان في بعض الموارد لفظ الأصل قاصرا عن إفادة المعنى فأتممناه بزيادة لفظ أو جملة أو أكثر ووضعنا الزيادة ما بين المعقوفين دلالة على زيادتها وهذا أمر معتاد في عصرنا قد استقر عليه عمل المحققين والكتاب. ونسخ الكتاب موجودة في استنبول ودار الكتب المصرية وغيرهما فليراجعها المثقفون ويطبقوها على ما نشرناه كي يعلموا أنا أدبنا حق العلم والأمانة. ثم إنا قد ذكرنا في أول تعليقاتنا وآخرها على الجزء الثاني- ص 11 وص 509- أن الكتاب كتاب جمع وليس بكتاب تحقيق يقتصر مصنفه فيه على الحقائق فقط بل جمع مصنفه فيه ما سمعه من مشايخه وما رواه له أساتذته ففيه من الحقائق وأضدادها جوانب واسعة وقلما تعرض مؤلفه لنقد ما ينقله مما لا مساس له بالواقع والصواب ونحن أيضا ما كان لنا مجال في تعليقاتنا أن نكشف عن عوار جميع ما فيه الخلل والانحراف ولو كان طفيفا لا يترتب على الجهل به ضرر كثير وخسارة جسيمة نعم في الموارد المهمة فندنا أباطيله وأشبعنا الكلام على قدر الواجب وأما في غيرها فلم نستوف الكلام فعلى هذا يجب على من يريد الحقائق مجردة عن الأباطيل إما المراجعة إلى العالم المتخصص أو إلى تلخيص الكتاب المسمى ب أنباء الاسلاف وفقنا الله تعالى لإتمامه. ونحن إنما تحملنا كلفة نشر الكتاب حرفيا بما فيه تسهيلا لتناول حقائقه وسدا لباب الفرار والانكار على الخصم لا تصديقا بجميع ما فيه!!! ثم إنا شرعنا في استنساخ هذا الجزء من أول ترجمة الإمام الحسن عليه السلام في أول ليلة الأحد الموافق لليلة (13) من شهر ذي الحجة من عام (1391) الهجري واستمر بنا الكتابة حتى أتينا إلى آخر ترجمة محمد ابن الحنفية رضوان الله تعالى عليه وفرغنا منها في اليوم: (10) من شهر ربيع الثاني من سنة (1392) . ثم في طول أيام حققناه وجمعنا شواهد لحقائقه ونواقض لبعض مزالق مؤلفه إلى أن من الله علينا بالشروع في طبعه في أوائل محرم الحرام من عام (1397) وفرغنا منه واتممناه في يوم الاثنين الموافق لليوم: (29) من ربيع الثاني من العام المذكور فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(3\/295)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1359",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1376",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "الجزء الرابع",
        "content": "[الجزء الرابع]  أمر العباس بن عبد المطلب بن هاشم وولده [1] وأما العباس بن عبد المطلب فكان محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مائلا إليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي منزله فيقيل فيه وأسلمت لبابة بنت الحارث امرأته حين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الشاعر: بها ثلث الإسلام بعد محمد ... وزوج رسول الله بنت خويلد حدثني يحيى بن معين حدثنا جرير بن عبد الحميد أخبرنا مغيرة عن أبي رزين أنه قيل للعباس أنت أكبر أم رسول الله فقال هو أكبر مني وأنا ولدت قبله [2] . وحدثني بعض المدنيين أن العباس قال: أبعد عقلي أنه قيل لأمي قد ولدت آمنة غلاما فخرجت وخرجت معها فكأني أراه يمصع برجليه فاجتذبني النساء إليه وقلن قبل أخاك [3] . وأما عبد الكعبة بن عبد المطلب فمات صغيرا قبل النذر الذي نذره عبد المطلب في ذبح ولده. وحدثني عباس بن هشام عن أبيه عن جده عن أبي صالح قال: قال العباس: أنا أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث ولد عام الفيل وولدت قبل الفيل بثلاث سنين [4] . حدثني أبو مشعر [5]  رجل من أهل اليمن عن عبد الرزاق عن معمر  [1] انظر: جمهرة الأنساب لابن حزم ص 15 وص 18- 19 طبقات ابن سعد ج 4 ق 1 ص 1- 22 نهاية الارب للنويري ج 18 ص 216- 220 جمهرة النسب لابن الكلبي ج 1 ص 16 أسد الغابة لابن الأثير ج 3 ص 109- 112 ابن عساكر- تاريخ (خط)  ج 7 والتهذيب ج 7 ص 226- 250. [2] سقط حديث يحيى بن معين من د. وترد الرواية في ابن عساكر- تاريخ (خط)  ج 7 ص 454 ب. [3] انظر ابن سعد ج 4 ق 1 ص 1 وابن عساكر- تاريخ (خط) ج 7 ص 454 ب. [4] ترد الرواية عن الزبير بن بكار في ابن عساكر- تاريخ (خط)  ج 7 ص 455 أ. [5] في هامش ط: معشر وفي هامش د: معشر. أنساب الأشراف- 1!(4\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1360",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1377",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن ابن عباس أن رجلا من قريش رأى العباس فقال: هذا عم النبي وما أسلم حتى لم يبق كافر فشكا العباس قوله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا فقال: [من آذى العباس عمي فقد آذاني إن عم الرجل صنو أبيه] . قالوا: [وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم أخرجوا مكرهين منهم عمي العباس فمن لقيه منكم فلا يعرضن [1] له فإنه خرج مكرها ومن لقي أبا البختري [2]- يعني العاص بن هاشم ابن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي- فلا يعرضن [3] له.] وكان أبو البختري [4] ممن أعان على نقض الصحيفة التي كتبتها [5] قريش على (527) بني هاشم وبني المطلب ابن عبد مناف حين دخلوا الشعب فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة: أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس لئن لقيته لأضربن وجهه بالسيف فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعمر بن الخطاب: [يا أبا حفص أيضرب وجه عم محمد رسول الله بالسيف] فقال عمر: دعني أضرب عنق أبي حذيفة فقد نافق فكان أبو حذيفة يقول: ما أنا بآمن شر كلمتي ولا أزال خائفا منها إلا أن يكفرها الله بشهادة فقتل يوم القيامة [6] . وحدثني بكر بن الهيثم حدثني أبو الحكم العدني عن أبيه عن عكرمة عن أبي رافع [7] مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنت غلاما للعباس وكان الإسلام [8] قد دخلنا أهل البيت أسلم العباس واعتقد البيعة [9] لرسول الله صلى الله عليه وسلم على الانصار ليلة العقبة على قنة [10] وقريش تطلبه وأسلمت أم الفضل فكانت ثالثة أو قال ثانية النساء بعد خديجة وكان العباس يهاب  [1] م: يعرض. [2] م: البحتري. انظر جمهرة الأنساب ص 217 وفهرس الطبري. [3] م: يعرض. [4] م: البحتري. انظر جمهرة الأنساب ص 217 وفهرس الطبري. [5] م: كتبت. [6] انظر نص الرواية عن ابن عباس في شرح نهج البلاغة ج 14 ص 182- 3 وانظر ابن سعد ج 4 ق 1 ص 5 والطبري س 1 ص 1323. [7] انظر رواية لعكرمة في شرح نهج البلاغة ج 14 ص 180- 181 وابن سعد ج 4 ق 1 ص 5. [8] ط: له اسلام. [9] ط: للبيعة. [10] الأصل: قبة. انظر لسان العرب: قنن ..!(4\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1361",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1380",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلى الله عليه وسلم على العباس وبنيه فقال: تقاربوا فزحف بعضهم إلى بعض ثم اشتمل عليهم بملاءته وقال: يا رب هذا عمي وصنو أبي هؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كستري إياهم بملاءتي فأمنت أسكفة البيت [1] وحوائط البيت [2]] . وحدثني هشام بن عمار الدمشقي عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير [3] بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: [قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن منزلي في الجنة تجاه منزل إبراهيم ومنزل العباس عمي فيما بين منزله ومنزلي مؤمن بين خليلين [4]] . حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا خلاد بن يحيى عن سفيان عن أبيه عن أبي الضحى قال: قال العباس بن عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف ضغائن في صدور أقوام أوقعت [5] بهم فقال: [أما إنهم لن ينالوا [6] خيرا حتى يحبوكم أو يرجو سلهم شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب!] سلهم حي من ولد حكم بن سعد العشيرة [7] وعدادهم في مراد [8] . حدثني عمرو بن محمد حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف [9] عن موسى بن كردم عن مجالد بن سعيد عن الشعبي قال: [كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى العباس عمه أوسع له وقال هذا عمي وبقية آبائي [10]] . وحدثني بعض أصحابنا عن زبير بن بكار عن عتيق بن يعقوب عن عبد العزيز ابن محمد الدراوردي [11] عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن أبي  [1] في ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 235: الباب انظر الزمخشري- اساس البلاغة ج 1 ص 451. [2] وحوائط البيت ليست في د. [3] م: خيبر. انظر تهذيب التهذيب ج 6 رقم 312. [4] انظر ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 240. [5] م: وقعت. [6] ط: تنالوا. [7] انظر جمهرة الأنساب ص 408. [8] ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 239- 40 عن عائشة. [9] ط د: الحفاف. انظر تهذيب التهذيب ج 6 ص 450- 453. [10] م د: لباني. [11] د: الدراوزدي. وجاء في لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي عن عبد العزيز: كان أبوه من درابجرد فاستثقلوا فقالوا دراوردي وقيل هو من اندرابه ص 103.!(4\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1364",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1383",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونستشفع إليك بشيبته فسقوا فقال في ذلك الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب [1] بن عبد المطلب: بعمي سقى الله الحجاز وأهله ... عشية يستسقي بشيبته عمر توجه بالعباس في الجدب راغبا [2] ... إليه فما أن رام [3] حتى أتى المطر ومنا رسول الله فينا تراثه ... فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر وقال ابن عفيف النضري [4] : ما زال عباس بن شيبة عائلا [5] ... للناس عند تنكر الأيام رجل تفتحت السماء لصوته ... لما دعا بفضيلة [6] الإسلام عرفت قريش يوم قام مقامه ... فبه له فضل على الأقوام (530) وقال آخر [7] : رسول الله والشهداء منا ... وعباس الذي فتق [8] الغماما وقال الواقدي في روايته: لما كان عام الرمادة وهو عام الجدب سنة ثماني عشرة استسقى عمر بن الخطاب بالعباس وقال: اللهم إنا كنا نستسقيك بنبينا إذا قحطنا وهذا عمه بين أظهرنا ونحن نستسقيك به فلم ينصرف حتى أطبق السحاب قال [9] : وسقوا بعد ثلاثة ايام. وكان عام الرمادة العام الذي كان فيه طاعون عمواس بالشام. حدثنا خلف بن هشام البزار عن خالد بن عبد الله الواسطي عن يزيد بن عبد الله بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم [قال: من آذى العباس فقد آذاني إن عم الرجل صنو أبيه] [10] .  [1] انظر جمهرة الأنساب ص 72 الاغاني ج 16 ص 119 وما بعدها جمهرة النسب لوحة 4. وترد الأبيات في ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 246- 7. [2] ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 247: دائما. [3] ن. م.: دام. [4] ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 247. [5] ابن عساكر: غاية. [6] ط: بفصيله ابن عساكر: بدعاوة. [7] في ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 247: وقال الزبير. [8] ن. م.: بعج. [9] م: قالوا. [10] ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 234.!(4\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1367",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1397",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذا ضفيرتين وكف بصره قبل موته بخمس سنين وقد كان خضب ثم ترك الخضاب. وقال الواقدي وغيره: توفي العباس في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة وكان معتدل القناة ودفن بالمدينة بالبقيع وصلى عليه عثمان بن عفان وكان يقول حين نشب الناس في أمر عثمان: اللهم اسبق بي أمرا لا أحب أن أدركه. قالوا: ونزل في حفرة العباس علي بن أبي طالب وعبد الله وعبيد الله ابنا العباس والحسن والحسين ابنا علي وقثم بن العباس ويقال إن عثمان بن عفان نزل في قبره. وقال عبد الله بن العباس: لقد كنا محتاجين إلى نزول أكثر منا لبدنه وعظمه.  فولد [1] العباس بن عبد المطلب الفضل وبه كان يكنى وعبد الله وعبيد الله وقثم وعبد الرحمن ومعبد ابن العباس وأم حبيب وأمهم لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة [2] وأمها هند بنت عمرو وهي خولة ويقال إن أباها عوف من حمامة من جرش. وتمام بن العباس وكثير [3] بن العباس وأمهما أم ولد. والحارث بن العباس وأمه حجيلة بنت جندب ابن الربيع هذلية [4] . وصفية بنت العباس وأمها أم ولد وآمنة بنت العباس ويقال أمينة كانت عند العباس بن عتبة [5] بن أبي لهب فولدت له الفضل الشاعر وأمها أم ولد. وكانت أم حبيب عند الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي فولدت له رزق بن الأسود ولبابة بنت الأسود وهم يسكنون مكة. وكانت صفية عند محمد بن عبد الله بن مسروح واسمه الحارث بن يعمر أحد بني سعد بن بكر. قال عبد الله بن بريد الهلالي:  [1] انظر نسب قريش لمصعب الزبيري ص 25- 28 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 6. [2] جمهرة النسب ج 1 لوحة 110 ونسب قريش ص 28. [3] ط: كبير. [4] ط: هذيلة. [5] ط: عيينة. انظر جمهرة الأنساب ص 72.!(4\/22)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1381",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1401",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحدثني أبو حفص عن أبي الزبير حدثني أبي قال: نفق فرس لرجل كان مع الفضل بن عباس في رفقته فأعطاه فرسا كان يجنبه [1]  فعاتبه بعض المنتصحين إليه فقال: أبتبخيلي تنتصح إلي! إنه كفى لؤما أن تمنع [2] الفضل وتترك [3] المؤاساة والله ما رأيت الله حمد في كتابه الا المؤثرين على انفسهم ولو كانت بهم خصاصة [4] . قالوا: وتوفي الفضل في طاعون عمواس بالشام سنة ثماني عشرة. وكان له يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة [5] سنة وأشهر. ولم يولد للفضل إلا أم كلثوم بنت الفضل وأمها صفية بنت محمية بن جزء الزبيدي [6] حليف بني جمح وأمها جمحية فتزوج الحسن بن علي أم كلثوم [7] وكان أبا عذرها وهي أول من تزوج من النساء فولدت له ثلاثة بنين وابنة درجوا كلهم وفارقها فخلف عليها أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري [8] فولدت له موسى بن أبي موسى [9]  ويقال إنها ولدت له أيضا ولدين آخرين وتوفي أبو موسى عنها فخلف عليها عمران بن طلحة بن عبيد الله ثم فارقها فرجعت إلى دار أبي موسى بالكوفة فماتت بها وهي أول قرشية دفنت في ظهر الكوفة ويقال بل دفنت قبلها أم عمرو بن [10] سعيد الأشدق. وكان أول من دفن بظهر الكوفة من الرجال خباب ابن الأرت في سنة سبع وثلاثين أو ست وثلاثين. وقال بعض الرواة: وكانت أم كلثوم بنت الفضل عند أبي موسى فمات عنها وتزوجها الحسن فتوفي عنها في سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين فتزوجها عمران بن طلحة ولا عقب له.  [1] الأصل: بجنبه. [2] م: يمنع. [3] م: يترك. [4] الاشارة الى الآية 9 من سورة الحشر (59) . [5] د م: عشر. [6] انظر جمهرة الأنساب ص 411- 412. [7] انظر نسب قريش ص 25- 26. [8] جمهرة النسب ج 1 لوحة 273. [9] م: أبي موسى الاشعري. [10] د: ابن ط: بنت بن.!(4\/26)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1385",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1407",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحدثني الحسين بن علي بن الأسود حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس عن سعيد بن سالم القداح عن عبد الجبار بن الورد عن عطاء بمثله وزاد فيه: وأصحاب الأنساب وأيام [1] العرب في ناحية. حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا هشيم بن بشير عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: جمعت المحكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: وما المحكم قال: المفصل [2] . حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن سعيد بن جبير ويوسف بن مهران عن ابن عباس أنه كان يسأل عن القرآن فيقول: هو كذا أما سمعتم الشاعر يقول كذا حدثنا محمد بن الصباح وعمرو الناقد قالا حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: كان عمر يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم فذكر أنه سأله وسألهم فأجابه فقال لهم: كيف تلومونني على ابن عباس بعد ما ترون حدثني محمد بن سعد عن الواقدي عن عبد الله بن الفضيل عن أبيه عن عطاء بن يسار أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس مع أهل بدر وكان يفتي في عهد عثمان إلى أن مات. حدثنا علي بن عبد الله المديني حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فكان [3] في القرآن أخبر به فإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به فإن لم يكن في القرآن ولا عن رسول الله وكان عن أبي بكر وعمر أخبر به فإن لم يكن في شيء من ذلك اجتهد رأيه [4] . حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني حدثنا جرير بن عبد الحميد عن  [1] ط: انام. [2] في م: المفضل (خ) . [3] سقطت من م. [4] ط: ابه.!(4\/32)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1391",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1418",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كفى وشفى ما في النفوس ولم [1] يدع ... لذي إربة في القول جدا ولا هزلا سموت إلى العليا بغير مشقة ... فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا ويقال أنه قال هذا الشعر فيه لأنه كلم عاملا في الأنصار وكلمه فيهم غيره فلم يبلغ أحد منهم مبلغه في الكلام حتى قضيت حاجتهم [2] . حدثني محمد بن حاتم الثغري [3] عن حجاج بن محمد الأعور عن ابن جريج [4] عن عطاء أن ابن عباس قال: المعروف أوثق الحصون وأرشد الأمور ولن يصلح المعروف إلا بتعجيله وستره وتصغيره فإنك إذا عجلته هنأته وإذا سترته أتممته وإذا صغرته عظمته وإذا مطلته نكدته ونغصته [5] . حدثني روح بن عبد المؤمن حدثنا عبد الرحيم بن موسى حدثني أبو روح عمارة بن أبي حفصة عن عبد الله بن بريدة عن كعب الأحبار أنه كان عند معاوية فقرأ معاوية: في عين حامية فقال كعب: في عين حمئة [6]  فلم يقبل منه وقال: علي بابن عباس فلما جاء قال كيف تقرءونها فوافق كعبا فلم يرجع معاوية فغضب كعب فقال له ابن عباس: لا تغضب يا كعب فإنك من الذين أوتوا الكتاب يؤمن به ومعاوية (547) من الأحزاب ينكر بعضه فقال معاوية: أمشاتمي [7] أنت يا ابن عباس! قال: إن شئت قال: شئت فقال: لولا البيعة التي لك عندي ولولا السلطان لفعلت قال: فلا بيعة لي عليك ولا سلطان فقل قال: بل أجلك يا أمير المؤمنين وأكرمك فسكن بعض غضبه ثم قام إلى الصلاة وقال: أطبق المصحف يا غلام فإني ما أرى الحرف إلا كما قالا. حدثني إسحاق الفروي [8] أبو موسى حدثنا زافر بن سليمان عن أبي عصام الخراساني قال: لما أنكر الخوارج على علي بن أبي طالب تحكيم الحكمين فانحازوا عنه  [1] في الديوان ونسب قريش ومحاضرات الأدباء ج 1 ص 74: فلم. [2] محاضرات الأدباء: حاجة. [3] ط د: الثعري. انظر لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي ص 57. [4] م: جريح. [5] جاء في هامش د: آخر المجلد الثاني عشر من الأصل ولله كل حمد . [6] الاشارة الى سورة الكهف (18)  الآية 86. [7] م: أشاتمني. [8] الأصل: القروي. انظر اللباب ج 2 ص 426 وفهرس الطبري.!(4\/43)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1402",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1421",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلما جاء الغلام قال له: أين كنت قال: كنت في موضع كذا فعفا عنه ولم يضربه فقيل: أو لست قد حلفت قال: أو لم أعف عنه إحداهما بالأخرى. حدثني عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال: حدثت أن ابن عباس لما كف بصره قال أو تمثل: ما زال عمري [1] على الأيام منتقصا ... حتى فنيت وحبل الدهر ممدود أقدم العود قدامي وأتبعه ... وكنت أمشي وما يمشي بي العود حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل وإسحاق الفروي قالا حدثنا سفيان بن عيينة أخبرنا عمرو [2] قال: لما وقع في عين ابن عباس الماء أراد أن يتعالج منه فقيل له: إنك تمكث كذا وكذا يوما لا تصلي إلا مضطجعا فكره ذلك. حدثني إسحاق الفروي عن العباس الأنصاري عن أبي عمرو بن العلاء عن عبد الله بن كثير الأنصاري أحسبه عن مجاهد قال: أتى ابن عباس عثمان ابن عفان وعنده زيد بن ثابت فخرجا جميعا فأراد زيد أن يركب فأخذ ابن عباس بركابه فامتعض [3] زيد من ذلك وقال: ما هذا فداك أبي وأمي! فقال ابن عباس: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا فقبل زيد يده وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا. حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبيد الله بن موسى وزيد بن الحباب العكلي جميعا قالا حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ابن جريج [4] عن عثمان بن أبي سليمان أن ابن عباس كان يبتاع الرداء بألف درهم. حدثني أحمد بن إبراهيم أخبرنا معاوية عن أبي حيان التيمي عن حبيب بن أبي ثابت قال: رأيت على ابن عباس قميصا سابريا يتبين إزاره من رقته.  [1] هامش د: جيلي. [2] وردت كلمة الانصاري في م فقط واسمه عبد الله. جمهرة الأنساب ص 333. [3] م: فامتعص. [4] د م: جريح.!(4\/46)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1405",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1422",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحدثني أبو مسعود الكوفي عن الكلبي عن أبي صالح قال: أنشد الأحوص ابن محمد بن عبد الله الأنصاري [1] ابن عباس: الله بيني وبين قيمها ... يفر مني بها وأتبعه [2] فقال ابن عباس: بيني وبين قيمها وبينك. حدثني أبو مسعود الكوفي عمر بن عيسى قال: سمعت ابن كناسة يقول: لما قال عمر بن أبي ربيعة [3] قصيدته التي أولها تشط غدا دار جيراننا  أنشدها ابن عباس فلما قال عمر: تشط غدا دار جيراننا قال ابن عباس: وللدار بعد غد أبعد . فقال: كذا والله قلت جعلت فداك فقال ابن عباس: الكلام مشترك [4] . فلما أنشد: تحمل للبين جيراننا  قال ابن عباس [5] : وقد كان قربهم يحمد  فقال عمر: كذا والله قلت وقبل يده. حدثني عبد الله بن صالح العجلي قال: قال أبو بكر بن عياش: بلغني أن ابن عباس كان يقول: إن لكل داخل دهشة فآنسوه بالتحية. حدثني أبو إسحاق الفروي عن عبد الله بن نمير عن خالد بن طهمان عن حصين قال: كان ابن عباس جالسا فجاءه سائل فسأله فقال: ألست مسلما تصلي وتصوم فقال: نعم فقال: إن مواساتك لواجبة ونزع ثوبه فألقاه عليه. حدثنا محمد بن مصفى (549) الحمصي حدثنا أبو الفضل التميمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل قال: حج معاوية فوافق ابن عباس فرآه يستلم الأركان كلها فقال معاوية: إنما استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الركنين فقال ابن عباس: إنه ليس من أركانه شيء مهجور. حدثني مظفر بن مرجى حدثنا أبو ربيعة عن أبي عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال: منا المهدي والمنصور والسفاح.  [1] انظر الاغاني ج 4 ص 228 وما بعدها وجمهرة الأنساب ص 333. [2] خزانة الأدب للبغدادي ج 1 ص 233. [3] الاغاني ج 1 ص 71 وما بعدها والديوان ص 90. ولا يرد فيه البيت الثاني. [4] انظر الخبر في الاغاني ج 1 ص 82. [5] سقط النص من وللدار حتى وقال ابن عباس من م.!(4\/47)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1406",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1434",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مع الحسن بن علي حتى عرف زهادته في الأمر فصار إلى معاوية. قال: ويقال إن عليا ولاه الموسم سنة ست وثلاثين فأقام [1] للناس الحج ثم شخص إلى اليمن واليا. قال: ويقال إن عليا ولاه أيضا الموسم سنة سبع وثلاثين فقدم من اليمن فأقام الحج ثم رجع [2] . وقال الواقدي حدثني ابن جعدة عن صالح بن كيسان قال: كان عبيد الله (555) ابن عباس جالسا في المسجد فسقطت دار عند الصفا فارتاع من حضره ونهضوا ينظرون إليها وبقي معه فتى أنصت لحديثه واستمعه حتى قضاه فقال لوكيله: ما بقي عندك قال: ألف دينار قال: أعط [3] الفتى ثلثيها واحبس لنا ثلثها. قالوا: وكان ينحر ويطعم الناس وكانت مجزرته [4] في السوق وهي تعرف بمجزرة ابن عباس. قالوا: وتوفي عبيد الله بن العباس رضي الله تعالى عنه بالمدينة في أيام معاوية. ويقال إنه كف بصره. وقالوا [5] : مر معن بن أوس المزني [6] بعبيد الله بن العباس وقد ضعف بصره [7] فقال له: كيف حالك قال: قد كثر ديني وضعفت [8] حالي وانشده: خذت بعين المال حتى نهكته ... وبالدين حتى ما أكاد أدان وحتى طلبت [9] القرض عند ذوي الغنى ... ورد فلان حاجتي وفلان فقال: كم دينك قال عشرة آلاف فأعطاه إياها فقال في عبيد الله:  [1] ط: واقام. [2] يكرر ط هذه الرواية مع اختلاف بسيط كما يلي: وقال الواقدي: حدثني ابن جعدة عن صالح ابن كيسان قال: وكان ... ... من شرك في قبر ... واقام للناس الحج ...  [3] ط: اعطي. [4] ط: مجزورته. [5] انظر الخبر في الاغاني ج 12 ص 51- 52. [6] د: المري. انظر جمهرة الأنساب ص 202. [7] في الأصل: بصر عبيد الله والتصويب من الاغاني. [8] ط: ضعف. [9] الاغاني ج 12 ص 52: سألت.!(4\/59)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1418",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1435",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إنك فرع من قريش وإنما ... تمج الندى منها البحور الفوارع [1] هم قادة للدين [2]  بطحاء مكة ... لهم [3] وسقايات الحجيج الدوافع ولما دعوا للموت لم تبك مثلهم ... على حدث الدهر العيون الدوامع وولد لعبيد الله [4] بن العباس العباس وعبد الله وجعفر والعالية أمهم عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان [5] بن الديان الحارثي والعالية هي أم محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس. وعبد الرحمن بن عبيد الله وقثم بن عبيد الله وأمهما أم حكيم بنت فارط [6] واسمها جويرية وهما اللذان ذبحهما بسر ابن أبي ارطاة وقد كتبنا خبرهما في الغارات [7] بين علي ومعاوية. وميمونة تزوجها عبد الله ابن علي بن أبي طالب وقتل مع مصعب بن الزبير ثم خلف عليها أبو سعيد ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ثم نافع بن جبير ابن مطعم. ومن ولد عبيد الله بن عباس قثم بن العباس بن عبيد الله ولاه أمير المؤمنين المنصور اليمامة وكان سخيا ومدحه ابن المولى [8] فقال: عتقت [9] من حل ومن رحلة [10] ... يا ناق إن أدنيتني من قثم  [1] ط: للفوارع. [2] الاغاني: ثووا قادة للناس. [3] سقطت من ط. [4] انظر جمهرة النسب ج 1 لوحة 6 ونسب قريش ص 31- 32. [5] ط: الدار. انظر جمهرة الأنساب ص 416 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 259 ونسب قريش ص 31. [6] في نسب قريش: قارظ. [7] ط م: الغازات. [8] انظر جمهرة النسب (خط) ص 18 والمرزباني- معجم الشعراء ص 342. ووردت الأبيات من قصيدة لداود بن سلم في الحماسة البصرية ج 1 ص 123- 4 وفي الاغاني ج 6 ص 21 وورد البيتان الاول والثالث باختلاف في شرح نهج البلاغة ج 1 ص 341 والكامل للمبرد ج 2 ص 229 وخزانة الأدب ج 1 ص 453 ونسب قريش ص 33 والامالي ج 1 ص 219. [9] في الحماسة البصرية والكامل: نجوت وفي خزانة الأدب: غنيت. [10] في الاغاني وجمهرة النسب ونسب قريش: من حلي ومن رحلتي وفي شرح نهج البلاغة: من كور ومن رحلة وفي خزانة الأدب: من حلي ومن رحلي.(4\/60)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1419",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1437",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم تر عيني كمثل ليلتنا ... والدهر فيه طرائف العجب إذ أوقدت موهنا تشب لنا ... نار فباتت تحش بالحطب يحشها بالضرام محترم ... مطاوع للرفيق ذو أدب رفعها بالوقود فانتصبت ... ثم سمت للسماء باللهب حمراء زهراء لا نماس لها ... كأن فيها صفائح الذهب تزهر في مجلس لدى ملك [1] ... عف نجيب من سادة نجب عذب السجيات لا يرى أبدا ... يقبض [2] وجه الجليس من غضب وزعم بعضهم أن هذا الشعر لعبد الأعلى من ولد صفوان بن أمية الجمحي في جعفر بن سليمان [3] بن علي وهو بالمدينة وزاد فيه هذين البيتين: يمنعه البر والوفاء ونفس ... بدني الأمور لم تشب جيبت [4] له هاشم فوسطها ... جوب الرحى بالحديد للقطب ومن ولد عبيد الله بن العباس [5] أيضا حسين بن عبد الله بن عبيد الله الجواد [6]  وأمه أسماء بنت عبد الله بن العباس وكان فقيها حمل عنه الحديث ومات في سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومائة وكان يكنى أبا عبد الله. وذكر بعضهم أن الشعر الذي يقال إنه للوليد بن يزيد له وهو [7] : لا عيش إلا بمالك ابن أبي السمح ... فلا تلحني [8] ولا تلم أبيض كالسيف أو كما يلمع البرق [9] ... في حالك من الظلم  [1] ط: لذي ملك. [2] ط: بقبض. [3] ط م: عثمان. انظر جمهرة الأنساب ص 34. [4] ط: جيب م: جبيت. [5] انظر نسب قريش ص 31. [6] انظر الاغاني ج 12 ص 60 وما بعدها. [7] من قصيدة لحسين بن عبد الله في الاغاني ج 5 ص 101 وترد الأبيات في نسب قريش ص 34. [8] ط: يلحني. [9] في الاغاني: ابيض كالبدر او كما يلمع البارق ...  وانظر ج 5 ص 92 وفي نسب قريش: البارق.!(4\/62)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1421",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1441",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال هشام بن الكلبي: من زعم أن أحدا من ولد العباس كان على الموسم في تلك السنة- عبيد الله أو معبدا أو تماما- فقد غلط. قالوا: وشخص قثم إلى خراسان غازيا مع سعيد بن عثمان بن عفان وكان معاوية ولي سعيدا خراسان فقال له سعيد في بعض غزواته: يا ابن عم أضرب لك بمائة سهم. فقال: يكفيني سهم واحد لي وسهمان لفرسي أسوة المسلمين ومات بسمرقند ويقال استشهد بها ولا عقب له. ويروى عن قثم أنه قال: الجواد من إذا سئل أعطى عطية مكاف على يد عظيمة ورأى من بذل وجهه إليه متفضلا عليه.  وأما معبد بن العباس فشخص في خلافة عثمان غازيا إلى إفريقية وعلى الجيش عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري من قريش فقتل بها شهيدا وأخذت سرية له حبلى فولدت جارية يقال لها أبية ثم استنقذت. وتزوج أبيه بنت معبد يريم بن معدي كرب بن أبرهة الحميري [1]  فولدت له النضر [2] بن يريم. وكان عم يريم هذا وهو شمر بن أبرهة مع علي فقتل معه بصفين وكان متزوجا بابنة أبي موسى الأشعري. وقال بعضهم: أبيه بنت معبد جارية إفريقية قدمت بها أمها فأمرهم علي ابن أبي طالب أن يقروا [3] بها فتزوجها يريم [4] بن معدي كرب ويكنى معدي كرب أبا الشعثاء. وكان معبد يكني أبا عبد الرحمن ومن ولده عبد الله الاكبر ابن معبد وقد روي عنه الحديث. ومن ولد معبد محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله ابن معبد [5]  والعباس بن عبد الله بن معبد ولاه [6] أبو العباس امير المؤمنين مكة والطائف وكان أول من سود بالحجاز في الدولة. وكان محمد بن محمد وأخوه العباس من رجال بني هاشم وكان محمد لسنا خطيبا عالما ولاه امير المؤمنين  [1] م: المخترى. انظر جمهرة النسب ج 1 لوحة 278. [2] ط: النصر. انظر جمهرة النسب ج 1 لوحة 278 وجمهرة الأنساب ص 435. [3] هامش ط د م: يقربوها. [4] م: بريم. [5] العبارة وقد روي ... بن معبد ليست في ط. [6] ط: ورده.!(4\/66)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1425",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1445",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كريم في الأرومة من قريش ... يزين فعاله الحسب العتيق وقد بني الزبير على سماح ... وما زالت مكارمه تروق [1]  وأما عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فولد [2] العباس وبه كان يكنى. وزعم بعضهم أنه كان يقال للعباس الأعنق [3]  ومحمد بن عبد الله وعلي بن عبد الله ويكنى أبا محمد وهو السجاد ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب فسماه أبوه عليا وكان معاوية أراده على أن يسميه معاوية فأبى. وكان علي يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة ويقال ألف سجدة [4] . وعبيد الله بن عبد الله والفضل وعبد الرحمن ولبابة تزوجها إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله وخلف عليها علي بن عبد الله بن جعفر وأمهم زرعة بنت مشرح بن معد يكرب بن وليعة [5] بن معاوية بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور ويقال وليعة بن شرحبيل بن معاوية ابن حجر والقرد في كلامهم الجواد وثور هو كندي بن عفير [6] . وأسماء بنت عبد الله بن عباس أمها أم ولد تزوجها عبد الله بن عبيد الله بن العباس [7] .  فأما العباس بن عبد الله بن العباس فولد [8] له ابن يقال له عون وبه كان يكنى وأمه حبيبة بنت الزبير بن العوام فدرج ولا عقب له.  وأما محمد بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب فولد له العباس بن محمد ابن عبد الله بن العباس وهو المذهب وكان بارع الجمال سخيا مدحه الأخطل فقال:  [1] لم ترد هذه الأبيات في الديوان. [2] انظر نسب قريش ص 28- 29 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 6. [3] في ط: الأعتق. انظر اخبار الدولة العباسية ص 117 ونسب قريش ص 28. [4] انظر الكامل للمبرد ج 2 ص 217 والعقد الفريد ج 5 ص 103 وشرح نهج البلاغة ج 15 ص 234 وابن خلكان- وفيات الأعيان ج 3 ص 274- 278. [5] ط: وكيعة. [6] انظر اخبار الدولة العباسية ص 117 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 239 وجمهرة الأنساب ص 428 والطبري س 1 ص 2013 والمنتخب من ذيل المذيل س 4 ص 2497 ونسب قريش ص 28- 29. [7] انظر اخبار الدولة العباسية ص 118 نسب قريش ص 29. [8] انظر نسب قريش ص 31.(4\/70)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1429",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1465",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كريما جوادا مر برجل قد حمل عشر ديات فهو يسأل فيها فأمر له بها كلها وسمع وهو في سطح له نسوة كن يغزلن في سطح لهن بقربه (570) يقلن ليت الأمير اطلع علينا فأغنانا فقام فجعل يدور في قصره فجمع حليا من ذهب وفضة وجوهر [1] وصير ذلك في منديل ثم أمر فالقي إليهن فماتت إحداهن فرحا ويقال إنه أخبر بقول النسوة ففعل ذلك. وكانت له بالبصرة آثار [2] جميلة كان الناس بها يستعذبون الماء من الأبلة حتى قدم سليمان بن علي فاتخذ المغيثة وضرب مسناتها على البطيحة وسكر القندل [3] فعذب ماء أهل البصرة وأنفق على المغيثة ألف ألف درهم حتى استخرجها من بطن البطيحة وبني مساجد كثيرة فقال الشاعر: كم من يتيم ومسكين وأرملة ... جبرته بعد فقر يا سليمان ومسجد خرب لله تعمره ... فيه كهول وأشياخ وشبان واحتفر الحوض الذي في رحبة بني هاشم واتخذ منارا بين البصرة ومكة فقال الراجز: إن الأمير قد [4] بنى المنارا ... واضحة يهدي بها السفارا وجرى وادي العقيق بالبصرة فأخرب دورا من دور العتيك [5] فدفع إلى جرير بن حازم [6] مائة ألف درهم فعمر بها ما خرب من دورهم. وكتب عبد الله بن حسن بن حسن بن علي إلى سليمان يستميحه فأرسل إليه [7] بألف دينار وأمر كاتبه غسان بن عبد الحميد أن يكتب إليه فيعلمه أن البقيا عليه وعلى نفسه منعته من ان يزيده.  [1] العبارة من قصره الى جوهر ساقطة من د. [2] ط د: آبار. [3] انظر البلاذري- فتوح ص 371 وفي ص 363: والقندل خور من أخوار دجلة سده سليمان بن علي . [4] سقطت كلمة قد من ط. [5] في هامش ط: العتيق. انظر جمهرة الأنساب ص 367 وما بعدها والبلاذري- فتوح ص 348. [6] د: خازم. انظر جمهرة الأنساب ص 380. [7] ط د: إليها.(4\/90)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1449",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1467",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: وقدم الحكم ومحمد وعمر بنو الصلت بن يوسف بن عمر البصرة فنزلوا في بني سعد مستخفين فظهرت لهم هيئة في لباسهم ومطعمهم فحسدهم [1] بعض جيرانهم أصحاب الدار التي نزلوها فسعوا بهم (571) إلى سليمان بن علي فأرسل إليهم من أتاه بهم في ستر فقال: من أنتم فانتسبوا له فقال: يا بني أخي كان ينبغي لكم إذ [2] اخترتم [3] هذه الناحية أن تستخفوا في الزط والأندغار [4] وإلا ففي عبد القيس أو بني راسب ثم أطلقهم. حدثني عمر بن شبه عن محمد بن عبيد بن عمر [5]  وأخبرني طارق بن المبارك عن أبيه قال: قال لي عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة [6] بن أبي سفيان: جاءت هذه الدولة وانا حديث السن منتشر الأحوال فكنت لا أكون في قبيلة إلا شهر أمري فلما رأيت ذلك عزمت على أن أفدي حرمي بنفسي قال: فأرسل إلي أن القني [7] على باب الأمير سليمان بن علي فانتهيت إليه فإذا عليه طيلسان مطبق جديد وسراويل وشي مسدولة فقلت: يا سبحان الله ما تصنع [8] الحداثة! أهذا لبس هذا اليوم فقال: لا ولكنه ليس عندي ثوب إلا وهو أشهر مما ترى. قال: فأعطيته طيلساني وأخذت طيلسانه وشمرت سراويله إلى ركبتيه قال فدخل على سليمان ثم خرج مسرورا فقلت له: حدثني بما جرى فقال: دخلت على أكرم الناس وأحلمهم وأنبلهم فلما وصلت إليه ولم يرني قط قلت: أصلح الله الأمير لفظتني البلاد إليك ودلني فضلك عليك فإما قبلتني غانما أو رددتني سالما. قال: ومن أنت فانتسبت له فقال: مرحبا بك اقعد فتكلم آمنا ثم اقبل علي فقال: حاجتك يا ابن أخي قلت: إن الحرم اللائي أنت اقرب  [1] ط: فحسد. [2] م: إذا. [3] ط: اخبرتم. [4] م: الانذعار. انظر فتوح البلدان ص 375 وص 376 وص 391. [5] في م: محمد بن عمير بن عبد بن عبيد بن عمرو وفي فتوح البلدان ص 299 محمد بن عبيد وفي الطبري س 2 ص 225: محمد بن عبيد بن عمير. [6] ط: عيينة. انظر جمهرة الأنساب ص 112. [7] ط: الفتى. [8] ط: يصنع.(4\/92)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1451",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1470",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنهم فقال: لو كتبت إليه في شربة ماء لراجعني فعزله وولي محمدا مكانه. ثم ولي البصرة وكور دجلة وفارس والأهواز واليمامة وعمان والبحرين للمهدي ولموسى وهارون ومات وهو ابن إحدى وخمسين سنة. قال عبد الله بن صالح المقرئ: ولي محمد بن سليمان الكوفة لأبي جعفر فولى شرطته المساور بن سوار الجرمي واستخلف المساور زهدما فقال الشاعر: قل للمساور إن زهدم [1] جائر ... فخف الاله وأعفنا من زهدم ما أن يبالي [2] ويحه من لامه ... من خلق ربك كلهم في الدرهم وحدثني أبو محمد التوزي النحوي حدثني أبو عبيدة عن أبي سفيان بن العلاء قال: كنا بالكوفة مع محمد بن سليمان فسأل عن إبراهيم النخعي أعربي هو أم مولى فاختلفوا عليه فيه فأرسل إلى عرفاء النخع فأتوه بديوانهم فوجد في الديوان مولى. وقال التوزي [3] : وقد سألت ابن الكلبي عنه فقال: هو إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع [4] ويكنى أبا عمران وكان أعور. وحدثني عبد الله بن صالح العجلي عن أبي زبيد عبثر قال: ولي أبو جعفر محمد بن سليمان بن علي الكوفة بمشورة عيسى بن علي فشهدت جماعة من أهل السوق على عبد الكريم بن نويره- وهو ابن أبي العوجاء الذهلي [5]- أنه رأى عدلا قد كتب عليه صاحبه [6] آية الكرسي فقال له: لم كتبت هذا قال: لئلا يسرق فقال عبد الكريم: فقد رأينا مصحفا سرق. وشهد عليه أنه صلى فقيل له: أنت لا تؤمن بما جاء به محمد فلم تصلي فقال: هي عادة  [1] في ط د: جعفر وفي م: زهدما. [2] يضيف م: وحده. [3] م: التوزي والنسبة الى توز. انظر مراصد الاطلاع ج 1 ص 218 والاشتقاق لابن دريد ص 81. [4] ط: ابن النخعي. [5] انظر جمهرة الأنساب ص 316. [6] في م: كتب صاحبه عليه.(4\/95)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1454",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1472",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عبد الله بن أبي سبرة بن أبي رهم [1]  أحد [2] بني عامر بن لؤي الفقيه عاملا على الصدقات من قبل عامل المنصور فلما خرج محمد بن عبد الله أتاه بما اجتمع عنده من المال فقواه به فحبسه عيسى بن موسى بن محمد بن علي حين قتل محمدا وخرج سودان بالمدينة وعليهم رجل منهم يقال له أويتوا فكسروا باب السجن وأخرجوه فيمن أخرجوا وأرادوا فك حديده فأبى وعاد إلى محبسه [3] . وقيل له حين أخرج: صل بالناس فقال: كيف يصلي بالناس أسير! وبلغ ذلك أبا جعفر المنصور فرضي عنه وأوصى [4] به جعفرا وقال: أطلقه وارفعه فقد أحسن بعد أن أساء ولعله فعل ما فعل إبقاء على نفسه وحقنا لدمه. فلما قدم جعفر المدينة أخرج ابن أبي سبرة وأطلقه وبره وأكرمه فقال له: أصلح الله الأمير إن حالي مختلة وديني كثير لما نالني وبيني وبين معن بن زائدة مودة فاكتب لي إليه بالوصاة والصلة فإنه إذا قرأ كتابك بذلك لم يستوحش مني فكتب له بما سأل. فلقي الراتجي فدعاه إلى الخروج معه وأعطاه دنانير خلفها نفقة لعياله وسار إلى مكة فاعتمرا ثم مضيا جميعا إلى اليمن. فقال معن لابن أبي سبرة: إن جعفرا أقدر على صلتك مني وكيف قدمت علي وقد عرفت ما كان منك ومن غضب أمير المؤمنين عليك! فأخبره خبره وحلف له على رضي المنصور عنه فقال له: كم دينك [5]  قال: أربعة آلاف دينار فأمر له بسبعة آلاف دينار وقال: إني إنما كلمتك بما كلمتك به على رؤوس الناس وما كنت لأخيبك ولو استمحتني وأنت في محبسك لوصلتك وأخبره بخبر الراتجي فلما راح إلى معن أدخله معه فأنشد الراتجي معنا: الراتجي يقول في مدح ... لأبي الوليد أخي الندى الغمر ملك بصنعاء الملوك له ... ما بين بيت الله والشحر [6]  [1] ط: زهم. انظر جمهرة الأنساب ص 169. [2] ط: أخذ. [3] ط: حبسه. [4] م: ارضى. [5] ط: بينك. [6] ط: النحر.(4\/97)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1456",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1477",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(576) إنه والله لولا أنت لم ... ينج مني سالما عبد الصمد قال هشام ولم ذاك قال: إنه قد رام مني خطة ... لم يرمها قبله مني أحد فهو فيما كان منه كالذي ... يبتغي الصيد لدي خيس الأسد [1] وقد [2] ولي عبد الصمد للمنصور وغيره ولايات وحج بالناس غير مرة. وتوفي عبد الصمد بغداد في سنة خمس وثمانين ومائة وإلى عبد الصمد تنسب [3] هذه القباب التي يقال لها العبد الصمدية. وكان مولد عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الذي يقال له ببة [4] على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومولد عبد الصمد في سنة تسع ومائة وهما في القعدد إلى هاشم سواء. وحج عبد الصمد سنة خمسين ومائة وحج يزيد بن معاوية في سنة خمسين وهما في القعدد إلى عبد مناف سواء. وبين عبد الصمد وبين خالد ابن عبد الله ذي الجدين بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل ابن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن يقنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار من الآباء إلى نزار سواء وذو الجدين جاهلي. وبين طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك ابن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة [5] وبين نزار من الآباء أقل ممن بين عبد الصمد ونزار من الآباء بأب واحد. وبين عبد الصمد وسعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب [6]  [1] يرد البيت في الاغاني ج 8 ص 270: رام جهلا بي وجهلا بأبي ... يدخل الأفعى الى خيس الأسد ويبدأ الشطر الثاني في محاضرات الأدباء: يولج العصفور. [2] قد ليست في ط. [3] ط: ينسب. [4] انظر جمهرة الأنساب ص 70. [5] انظر الاشتقاق لابن دريد ص 357. [6] انظر جمهرة الأنساب ص 150- 151.(4\/102)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1461",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1478",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى كعب من الآباء سواء وسعيد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في عصر عبد الصمد من بينه وبين علي بن عبد الله خمسة آباء وهو جعفر بن الفضل بن العباس بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي. وقال بعضهم إن عبد الصمد وإسماعيل بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة [1] وعبد الله بن عروة [2] بن الزبير ورثوا آخر من بقي من بني عبد قصي بالقعدد. وقال الشاعر يمدحه: استمع مدحة أتتك ابتدارا ... جمعت شدة وعنفا ولينا فاغر بين الأبيات لا مكرهات ... مثل ما يكره السباق الحرونا فتغني يا طيب [3] عن كل قطر ... بالأمير الذي به تغبطينا  وأما يعقوب بن علي بن عبد الله وهو أبو الأسباط فلا عقب له.  وأما عبد الله بن علي الأصغر فيكنى أبا محمد ولاه أبو العباس محاربة مروان بن محمد وضم إليه وجوه قواد خراسان فلقي مروان بالزابي نحو الموصل ومروان في مائة ألف فقاتله [4] وهزمه وقتل من أصحابه خلقا كثيرا فكان من [5] غرق في الزابي أكثر ممن قتل وكان ممن غرق إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك المخلوع فيما يقال. ويقال إن إبراهيم لم يحضر هذه الحرب وأن مروان كان قتله وصلبه. ويقال أيضا إن عبد الله [6] بن علي قتله بنهر أبي فطرس مع من قتل من بني أمية وقتل في هذه الوقعة سعيد بن هشام بن عبد الملك (577) ويقال: قتله عبد الله بالشام. ومضى مروان إلى حران ثم إلى دمشق فاقتطع أهل حمص بعض ثقله  [1] انظر جمهرة الأنساب ص 73. [2] ط: عرمرة. [3] في هامش د: يعني طيبة مدينة رسول الله (ص)  . [4] م: فقتله. [5] ط: ممن. [6] م: علي بن عبد الله.(4\/103)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1462",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1479",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومضى من دمشق الى مصر وخلف بدمشق الوليد بن معاوية بن مروان بن عبد الملك ابن مروان [1] فحصره عبد الله بن علي وافتتحها وقتل الوليد بن معاوية ويقال بل بعث به الى أبي العباس فقتله وصلبه بالحيرة. ومكث الناس يقتتلون بالمدينة ساعات [2] وهدم عبد الله سور مدينة دمشق. ثم توجه عبد الله إلى فلسطين وصار إلى نهر أبي فطرس ووجه أخاه صالح بن علي إلى مصر في طلب مروان وعلى مقدمته عامر بن إسماعيل بن عامر بن نافع أحد بني مسلية وهو عمرو ابن عامر بن عمرو بن علة بن خالد [3] فقتل مروان ببوصير من مصر. ويقال إن أبا العباس كتب إلى عبد الله بن علي يأمره بتوجيه صالح إلى مصر. وبعث صالح برأس مروان إلى عبد الله فأنفذه إلى أبي العباس وهو بالكوفة فنصب بها ويقال: بل بعث به صالح إلى أبي العباس. ولما صار عبد الله بن علي إلى نهر أبي فطرس أمر فنودي في بني أمية بالأمان فاجتمعوا إليه فعجلت الخراسانية إليهم بالعمد فقتلوهم وقتل عبد الله جماعة منهم ومن أشياعهم وأمر بنبش قبر معاوية فما وجد من معاوية إلا خط ونبش قبر يزيد بن معاوية فوجد من يزيد سلاميات رجلة ووجد من عبد الملك ابن مروان بعض شؤون رأسه ولم يوجد من الوليد وسليمان إلا رفات ووجد هشام صحيحا إلا شيئا من أنفه وشيئا من صدغه وذلك أنه كان طلي بالزئبق والكافور وماء الفوة ووجدت جمجمة مسلمة فاتخذت غرضا حتى تناثرت ولم يعرض لعمر بن عبد العزيز وجمع ما وجد في القبور فأحرق. ولما توفي أبو العباس كتب إليه عيسى بن علي وعيسى بن موسى بن محمد بوفاته وتوليته عهده [4] أبا جعفر عبد الله بن محمد وعيسى بن موسى بن محمد إن كان بعده. وكان أبو جعفر حاجا فشخص إليه بالكتاب بذلك أبو غسان حاجب أبي العباس ومولاه واسمه زياد ويقال يزيد والهيثم بن زياد الخزاعي  [1] انظر جمهرة الأنساب ص 88. [2] م: عدة ساعات. [3] انظر جمهرة الأنساب ص 414 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 58 ولوحة 62 وآخر اسم في السلسلة جلد بدل خالد  وانظر السويدي- سبائك الذهب ص 36. [4] ط: بعده.(4\/104)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1463",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1480",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلما قرأ الكتاب قال: إن أمير المؤمنين ندب [1] الناس إلى مروان فتثاقلوا عنه فقال: من انتدب له من أهل بيتي فهو الخليفة بعدي فانتدبت له فصدقه أبو غسان وسلم عليه بالخلافة ووعظه الهيثم فقال له: نشدتك الله أن تهيج الفتنة وتعرض نفسك وأهل بيتك للهلكة وزوال النعمة. وخطب عبد الله بن علي فقال: إن أمير المؤمنين رحمه الله استخلفني فصدقه [2] أبو غسان وكذبه الهيثم فأمر به فضربت عنقه. وقال المدائني: كتب أبو العباس إلى عبد الله بن علي يأمره بغزو الصائفة فوافاه خبر وفاته وهو مما يلي درب الحدث يريد دخول بلاد الروم فدعا عبد الحميد ابن ربعي الطائي وخفاف بن منصور المازني ونصير بن المحتفر [3] المزني وحباش [4] ابن حبيب الطائي صاحب جوبة حباش ببغداد في ظهر ربض حميد بن قحطبة فقال: إن أبا العباس وجهني إلى مروان على ان ألي [5] الأمر بعده فقاموا له [6] فسلموا عليه بالخلافة. وأرسل إلى الحكم بن ضبعان الجذامي وزفر بن عاصم الهلالي وبكار بن مسلم العقيلي وعثمان بن سراقة بن عبد الأعلى بن سراقة (578) الأزدي فقال لهم مثل مقالته لأبي غانم وأصحابه فقال بكار: أنا سهمك وقال زفر: انكم اهل البيت لم تطمعوا [7] في بني أمية حتى اختلفوا فأنا أحذرك الاختلاف فإن اجتمع أمرك وأمر من بالأنبار عززتم وإن اختلفتم فهي الفتنة وقال ابن ضبعان: إن كان عهد إليك وعقد لك عند وفاته فقد كفيت الأمر وإلا فلست من الأمر على ثقة وقال ابن سراقة: إن بلاءك عند أهل الشام غير جميل فلن ينفعك إلا مثلي ممن لك عنده بلاء حسن وأيادي متظاهرة [8] أو رجل صاحب فتنة  [1] ط: يدب. [2] ط: وصدقه. [3] ط: المختفر د: المخنفر م: المحتفر وكذا في جمهرة الأنساب ص 202 وفي الطبري س 3 ص 38. [4] في الطبري س 3 ص 38: حياش. [5] ط: في م: لي. [6] له ليست في م. [7] ط: يطمعوا. [8] ط: متطاهرة.(4\/105)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1464",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1485",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى أبي جعفر فقال: أنا مستوحش ولا عذر لي ولا حجة فيما كان مني. ثم إنه خرج إليه يوما في خف فأسكره وحمله وارتحل فأورده على حميد بن قحطبة وهو وال على الجزيرة فأنفذه إلى المنصور فقال له المنصور [1] : ويحك ما حملك على ما صنعت قال: لا عذر لي فأتكلم. فقال: أنا أكره قتل رجل من آل قحطبة ولكني أهب مسيئهم لمحسنهم وقد وهبتك لابني [2] قحطبة حميد والحسن. فقال: يا أمير المؤمنين إن لم يكن في مصطنع فاقتلني. قال: إنك أحمق أهوج اخرج فأنت عتيق لهم أبدا. وحدثني الغاضري [3] الرقي قال: نزل أبو غانم بالهني [4] في بعض أيامه فتهدد أهل الرقة وقال: قولوا لنسائكم يحلقن [5] يتهيأن للجماع وأساء اللفظ فعبر إليه مصعب بن الضحضح الأسدي وعبد الله بن البختري العقيلي في جماعة فقتلا من أصحابه بشرا فقال ابن الضحضح: الحمد لله المنزل [6] نصره ... يوم الخميس عليك يا ابن الضحضح عبر الفرات على فظاعة [7] هوله ... بالدراعين على الجياد القرح مستشعري حلق الحديد كأنهم ... بزل [8] الجمال تخاطرت في مسرح وفي ذلك يقول الشاعر وهو ربيعة [9] يحرض ابن الضحضح: الا ترى المعشر السودان قد جمعوا ... لا بني نزار فماذا بعد ينتظر شمر فإن حروب الناس قد لقحت ... وجمع الأمر إن الأمر منتشر وكن من الحرب إذ شبت على حذر ... ما صاحب الحرب إلا الحازم الحذر في ابيات.  [1] عبارة: فقال له المنصور ساقطة من ط. [2] ط: لابن. [3] ط: العاصري. انظر اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير ج 2 ص 372. [4] انظر البلاذري- فتوح ص 180. [5] يحلقن ليست في ط. [6] ط: منزل. [7] في الأصل: فضاعة. [8] ط: نزل. [9] انظر تاريخ ابن عساكر ج 5 ص 300- 303 وهو ابن أنيف بن شريح بن عمرو بن عدس بن زيد ولقبه مسكين.(4\/110)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1469",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1486",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: ولما أقام عبد الله بن علي بالبصرة خرج سليمان بن علي (581) إلى أمير المؤمنين المنصور فطلب له أمانا وقال: يا أمير المؤمنين إن [1] عفوك لا يضيق عنه وهو ابن أبيك وفيه مستصلح فقال: هو آمن إذا رأيته واستأذن له في الحج فقال: إن حج ظاهرا فقد أذنت له فلم يحج. ومات يونس بن عبيد [2] الفقيه مولى عبد القيس فمشى عبد الله وسليمان في جنازته. وأراد المنصور استخراج مزارع من البطيحة فضج أهل البصرة وقالوا: إنما نستعذب الماء من البطيحة وأتوا عبد الله بن علي فقالوا: انزل يا أمير المؤمنين إلينا نبايعك فكفهم سليمان وفرقهم. وكان عبد الله يجمع بالبصرة ويقعد في حلقة الرقاشي. ووجه المنصور سليمان بن مجالد وأمره بإبلاغ سليمان بن علي أن يشخص عبد الله معه وكتب إليه في ذلك فلم يفعل وقال: قد جعلت له عهد الله أن أتوثق له. فولى المنصور سليمان بن مجالد بريد [3] البصرة وأخبارها ووجه روح بن حاتم بن قبيصة [4] بن المهلب إلى البصرة في أربعة آلاف من أهل البأس والنجدة والطاعة وأظهر أنه قد ولاه عمان ونواحيها. ثم وجه سفيان بن معاوية واليا على البصرة في جيش كثيف وبعث أبا الأسد القائد صاحب النهر في جيش وأمر أبا الأسد أن يقيم على آخر البطيحة فعسكر على فم النهر المنسوب إليه. ودخل سفيان البصرة فتسلمها من سليمان بن علي فوهن أمر سليمان ووجد المنصور عليه لما كان منه في أمر عبد الله وتتام بالبصرة أكثر من اثني عشر ألفا من أهل خراسان. وكتب سليمان الى عيسى بن علي يسأله ان يستأذن له المنصور في القدوم عليه منفردا فقدم ودخل مع عيسى إلى المنصور فكلماه في أيمان عبد الله بن علي فأجابهما إلى ذلك. وكان عبد الله بن المقفع كاتب عيسى بن علي فأمره فكتب له أمانا تعدى فيه ما يكتب الخلفاء من الأمانات وكتب: فإن لم يف أمير المؤمنين بما جعل له فيه فهو بريء من الله ورسوله والأمة في حل وسعة من خلعه. ثم شخص عيسى وسليمان ابنا علي من البصرة واشخصا عبد الله بن علي [5] منها وشخصا معه ووكل بهم سفيان قائدا  [1] إن ليست في ط د. [2] ط: يونس بن عبيد الله الفقيه. انظر تهذيب التهذيب ج 11 رقم 855. [3] ط: يريد. [4] في م: روح بن قبيصة بن حاتم. انظر جمهرة الأنساب ص 37. [5] ابن علي ليست في م.!(4\/111)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1470",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1490",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واجتنب الشام فليس ببلد يحتمل [1] دعاتك [2] ولا يصلح لهم وعليك بخراسان فوجه إلى خراسان رجلا أمره أن يدعو إلى الرضا من آل محمد ولا يسمي أحدا. ويقال: إن ميسرة وجهه من الكوفة وهو محمد بن خنيس [3] فأجابه من أجابه فلما صاروا سبعين جعل منهم اثني عشر نقيبا وهم: سليمان بن كثير مولى خزاعة ويكنى أبا علي ويقال هو سليمان بن كثير بن أمية [4] بن إسماعيل بن عبد الله بن المؤتنف من أنفسهم وموسى بن كعب التميمي ويكنى أبا عيينة [5]  وو مالك بن الهيثم ويكنى أبا نصر [6]  والقاسم بن مجاشع التميمي ويكنى أبا حامد [7]  ولا هز ابن قريط [8] ويكنى أبا النضر وعيسى بن أعين ويكنى أبا الحكم [9]  وعمرو ابن أعين الخزاعي ويكنى أبا حمزة [10]  وقحطبة بن شبيب الطائي واسمه زياد ويكنى أبا عبد الحميد [11]  وشبل بن طهمان الربعي ويكنى أبا اسماعيل [12]  وعمران بن  [1] د: يحمل. [2] ط: دعايك. [3] حنيش. انظر الطبري س 2 ص 1358 وابن الأثير ج 5 ص 53 والبداية والنهاية لابن كثير ج 9 ص 189. [4] في جمهرة النسب: سليمان بن كثير بن امية بن سعد بن عبد الله بن المؤتنف ج 1 لوحة 200 وكذا في جمهرة الأنساب ص 242. وفي اخبار الدولة العباسية ص 216 يكنى ابو محمد . وانظر الطبري س 2 ص 1358 وص 1988 ورسائل الجاحظ ج 1 ص 22- 23. [5] انظر اخبار الدولة العباسية ص 216 الطبري س 2 ص 1358 وص 1988 ورسائل الجاحظ ج 1 ص 22- 23 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 80. [6] اخبار الدولة العباسية ص 216 وجمهرة الأنساب ص 236 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 199. [7] في اخبار الدولة العباسية ص 217 ابو سهل . انظر المحبر ص 465 وتاريخ الموصل للازدي ص 26 والطبري ص 2 ص 1358 وجمهرة الأنساب ص 214 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 80. [8] في الطبري س 3 ص 1358 ورسائل الجاحظ ج 1 ص 22 وجمهرة انساب العرب ص 214: لاهز بن قريظ. وفي اخبار الدولة العباسية ص 217: لاهز بن قرط وكنيته ابو جعفر. وفي الازدي ص 26: لاهز بن قرط. وفي جمهرة النسب ج 1 لوحة 80: لاهز بن قريط وفي ابن اعثم الكوفي ج 2 ص 219 ب و 222 ب: لاهز بن قريط. [9] انظر اخبار الدولة العباسية ص 216 والازدي ص 26 والجاحظ- رسائل ج 1 ص 22 والطبري س 2 ص 1358. وفي ابن الأثير ج 5 ص 54: عيسى بن اعين مولى خزاعة. [10] اخبار الدولة العباسية ص 216 الطبري س 2 ص 1358. [11] انظر المحبر ص 465 وتاريخ خليفة بن خياط ص 413 وجمهرة الأنساب ص 404 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 257 واخبار الدولة العباسية ص 216. [12] انظر اخبار الدولة العباسية ص 216 والطبري س 2 ص 1358 والمحبر ص 465 والازدي ص 26. وفي ابن الأثير ج 5 ص 54: شبل بن طهمان ابو علي الهروي مولى لبني حنيفة.(4\/115)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1474",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1502",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قبر الامام وخير الناس كلهم ... بين الصفائح والأحجار والطين قبر الإمام الذي عمت [1] مصيبته ... وعيلت كل ذي وفر [2] ومسكين فلا عفا الله عن مروان مظلمة ... فإنه كان ملعونا لملعون [3] فولد إبراهيم بن محمد الإمام [4] : عبد الوهاب ومحمدا وأخوة لهما درجوا وأم حبيب تزوجها عيسى بن موسى فولدت له [5] موسى بن عيسى بن موسى بن محمد. والعقب من ولد إبراهيم لعبد الوهاب ومحمد الأصغر. وكان المنصور ولي عبد الوهاب بن إبراهيم (589) الشام فمات هناك. فولد عبد الوهاب محمد بن عبد الوهاب وأمه عائشة بنت سليمان بن علي فولد محمد إبراهيم ويكنى أبا إسحاق وكان يقال له ابن عائشة نسب إلى جدته وكان أبوه أيضا ينسب إلى أمه عائشة. وكان إبراهيم هذا أراد الخروج على أمير المؤمنين المأمون [6] وبايعه على ذلك قوم من أهل الحضرة ببغداد منهم محمد بن إبراهيم الافريقي وفرح البغواري مولى أم جعفر بنت جعفر بن المنصور ومالك بن شاهي الكاتب ودبوا معه في أمره فاطلع المأمون على من كان يسعى له فحبسه في المطبق [7] ببغداد فأفسد أهله حتى شغبوا فركب المأمون ليلا إلى باب المطبق فأخرج إليه إبراهيم هذا فأمر بضرب عنقه وصلبه فضربت عنقه والمأمون واقف وصلب في صبيحة تلك الليلة ثم أنزل من يومه. وولد محمد بن إبراهيم الإمام عبد الله وأمه زينب بنت سليمان بن علي فإليها نسب الزينبي محمد [8] بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام. وكان المنصور ولي محمد بن إبراهيم مكة والمدينة واليمن ثم ولاه الجزيرة فلما توفي أخوه عبد الوهاب بالشام ولاه الشام مكانه. ولمحمد بن ابراهيم يقول العنبري:  [1] اخبار الدولة العباسية: عزت. [2] ن. م. والديوان والطبري: مال. [3] يرد الشطر الثاني في المصادر السابقة لكن عفا الله عمن قال آمين . وانظر شرح نهج البلاغة ج 7 ص 140. [4] انظر جمهرة الأنساب ص 30- 31. [5] سقطت له من ط. [6] سقط اسم المأمون من ط. [7] زاد في ط: وولد محمد بن ابراهيم الامام ببغداد . [8] في جمهرة الأنساب ص 30- 31: عبد الله بن محمد بن سليمان.(4\/127)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1486",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1504",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحدثني العمري عن الهيثم بن عدي عن معن بن يزيد الهمداني قال: كنا نتحدث أن الجعدي قتيل ابن الحارثية. قالوا: وكان مما زاد أمر أبي مسلم بخراسان قوة العصبية التي [1] وقعت بين مضر وربيعة واليمن بسبب تقديم نضر بن سيار الكناني بني تميم وتوليته إياهم [2] وتعصبه على ربيعة واليمن حتى غضب جديع بن سعيد ويقال ابن علي الأزدي المعروف بالكرماني وإنما قيل له الكرماني [3] لأنه ولد بجيرفت من كرمان. وقال ابن الكلبي: هو جديع [4] بن سعيد بن قبيصة بن سراق. وكلم نصرا مرة بعد مرة فأغلظ له حتى أمر بحبسه وأخرجه غلام له من مجرى ماء وهو متسلخ [5] فاجتمعت إليه اليمن وربيعة فلم يزل نصر يحاربه ثم انفرد بمحاربته الحارث بن سريج بن يزيد المجاشعي فقتله الحارث وصلبه نصر وعلق معه سمكة يعيره بعمان وصيد السمك. وقام علي بن جديع مقام أبيه فقاتله الحارث فقتل الحارث. ويقال إن الحارث قاتل جديعا فقتله [6] جديع ثم وثبت تميم وفيهم حاتم بن الحارث بن سريج فقتلوا جديعا والله أعلم. وقال نصر بن سيار للحارث: يا مدخل الذل على قومه ... بعدا وسحقا لك من هالك (590) ما كانت الأزد وأشياعها ... تطمع في عمرو ولا مالك [7] في أبيات. وكان تشاغل [8] نصر فرصة [9] لأبي مسلم فقوى أمره حتى أظهر دعوته  [1] ط: أن. [2] ط: اياه. [3] وإنما قيل له الكرماني سقطت من ط. [4] م: جديع بن قبيصة. ويوجد اختلاف في نسب الكرماني. ففي جمهرة النسب لابن الكلبي يرد: جديع بن علي بن شبيب بن عامر ج 1 لوحة 13. وانظر الطبري س 2 ص 1858 وتاريخ خليفة بن خياط (ن. اكرم العمري) ص 410 وجمهرة الأنساب ص 381 وابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 217 أ والعيون والحدائق ج 3 ص 186. [5] انظر الطبري س 2 ص 1861- 2 وابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 217 ب. [6] ط: فقتل. [7] انظر الطبري س 2 ص 1935. [8] زاد في ط: على. [9] ط: قرضة.(4\/129)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1488",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1507",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليث بن بكير وهو بأبيورد في مناهضته فناهضه فقتله وأصحابه إلا عدة تفرقوا في البلاد ويقال بل صاروا إلى نصر قبل هربه [1] . حدثني أبو مسعود عن أشياخه قال: لما ظهر أبو مسلم بعث نصر إليه عرفجة ابن الورد فقال: القه فأسأله من هو وما أمره فأتاه فقال له: ما اسمك فنظر إليه شزرا. ثم قال: عبد الرحمن بن مسلم. فقال: من من فنظر إليه حتى قيل سيقتله ثم قال: علم خبري خير لك من علم نسبي. فقال أبو نخيلة: نفست عن عرفجة بن الورد ... غياطلا من كرب وجهد ثم إن عرفجة أتى البصرة ومات بها بعد حين. قالوا: وأتى أبا مسلم قوم من أصحاب الحديث فسألوه عن شيء من الفقه فقال: ليس هذا بوقت فتيا نحن مشاغيل عن هذا ومثله [2] . وحدثني أبو مسعود وغيره قال: لما ظهر أمر أبي مسلم كتب نصر بن سيار بن رافع بن جري [3] أحد بني جندع بن ليث بن بكر بن (عبد) [4] مناة بن كنانة قال نصر بن سيار: أبلغ ربيعة في مرو وذا يمن [5] ... أن اغضبوا [6] قبل ان لا ينفع الغضب ما بالكم تنشبون [7] الحرب بينكم ... كأن أهل الحجى عن رأيكم [8] غيب  [1] م: هروبه. [2] انظر الطبري س 2 ص 1965. [3] جمهرة الأنساب: حري انظر ص 183- 4 وفي جمهرة النسب: جدي ج 1 لوحة 40. [4] الأصل: عبلة. [5] في اخبار الدولة العباسية ص 313: واخوتهم وفي الدينوري ص 361- 2 وابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 221 ب: وإخوتها وفي ابن الأثير ج 5 ص 367- 8: وفي يمن. [6] اخبار الدولة العباسية: ليغضبوا الدينوري: يغضبوا ابن اعثم: فليغضبوا. ويضيف ابن اعثم البيت التالي: ولينصبوا الحرب ان القوم قد نصبت ... حربا يحرق من حافاتها حطب [7] اخبار الدولة العباسية: تنصبون الدينوري وابن اعثم: تلقحون. [8] الدينوري وابن اعثم: فعلكم.(4\/132)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1491",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1509",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "أمر قحطبة",
        "content": "فقال يزيد: لا عليه فما عندي رجل واحد أمده به وكان مبغضا له مستثقلا (592) لولايته خراسان. قالوا: وكتب نصر إلى مروان يستمده فأمده بنباتة بن حنظلة الكلابي فقتل بجرجان. وكتب إلى مروان: أرى خلل الرماد وميض [1] جمر ... حرى [2] أن يكون له ضرام فقلت من التعجب ليت شعري [3] ... أأيقاظ أمية أم نيام فإلا تطفئوه يجر حربا [4] ... يكون وقودها قصر [5] وهام [6] وقتل ابن لنصر في العصبية يقال له تميم فقال نصر: نأى [7] عني العزاء وكنت جلدا ... لأن أجلي [8] الفوارس عن تميم  أمر قحطبة قالوا: وجه أبو مسلم في ذي القعدة سنة ثلاثين ومائة قحطبة بن شبيب بن خالد ابن معدان [9] بن شمس بن قيس بن أكلب بن سعد بن عمرو [10] بن الصامت بن  [1] ط د: وبيض محاضرات الأدباء ج 3 ص 177: وميض نار. [2] الاغاني ج 7 ص 55: واحر ابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 220 ب: احاذر الحماسة البصرية ومحاضرات الأدباء ج 3 ص 177: ويوشك. [3] ليت شعري سقطت من ط وفي محاضرات الأدباء ج 3 ص 177: اقول من التعجب. [4] ابن اعثم: فان لا تخمدوها تجر حربا وفي الحماسة فان لم يطفه عقلاء قوم. [5] في الحماسة البصرية: فان وقوده جثث. [6] انظر الطبري س 2 ص 1973 ابن خلكان ج 3 ص 150 المسعودي- مروج ج 6 ص 62 الدينوري ص 357 العيون والحدائق ج 3 ص 189 اخبار الدولة العباسية ص 304- 5 الحماسة البصرية ج 1 ص 107- 108 ابن الأثير ج 5 ص 365 الاغاني ج 7 ص 55 ابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 220 آ- ب العقد الفريد ج 1 ص 111. [7] ابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 222 ب: نفى. [8] ن. م.: لاجلاء. وفي اخبار الدولة العباسية ص 326: نأى عني العزاء وكنت جلدا ... نكوب فجائع الحدث العظيم وهم اورث الأحشاء وجدا ... لاجلاء الفوارس عن تميم [9] ط: معذان. انظر اخبار الدولة العباسية ص 216 والمحبر ص 465. [10] في جمهرة الأنساب ص 401 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 257: عمرو بن عمرو بن الصامت.(4\/134)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1493",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1510",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غنم بن مالك بن سعد بن نبهان وهو أسودان بن عمرو بن الغوث [1] بن طيئ إلى العراق ومعه أبو غانم عبد الحميد بن ربعي بن خالد بن معدان [2]  والمسيب بن زهير بن عمرو بن حميل [3] الضبي وعبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي [4]  وموسى ابن كعب بن عيينة بن عائشة بن سري [5] التميمي ثم أحد امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم وحية بن عبد الله بن خلدة [6] بن النطاق من بني العصبة بن امرئ القيس ومالك بن الطواف بن حضرمي بن مالك بن كنانة [7] من ولد العصبة أيضا والقاسم بن مجاشع بن تميم بن حبيب [8] من ولد عرعرة بن عادية بن الحارث بن امرئ القيس وأبو عون عبد الملك بن يزيد [9]  ومقاتل بن حكيم بن عبد الرحمن العكي [10] وغيرهم وحمل معهم مالا عظيما لأعطيتهم وكانوا في ستين وفي ثمانين وفي مائة من العطاء [11] . وكان على مقدمة قحطبة ابنه الحسن بن قحطبة فلما وافى جرجان قال [12] : يا أهل خراسان إن النصر مع الصبر والتنازع فشل وإنكم تقاتلون بقية قوم حرقوا بيت الله وكتابه واغتصبوا هذا الأمر فانتزوا عليه بغير حق. وكان مروان قد أمر ابن هبيرة أن يمد نصر بن سيار بنباته بن حنظلة أحد بني بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر [13] . وكان نباته قد لقي سليمان ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة بالأهواز وسليمان واليها من قبل عبد الله بن  [1] ط: الغوف. [2] انظر جمهرة الأنساب ص 404 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 257 واخبار الدولة العباسية ص 268. [3] في جمهرة الأنساب: خميل وقد جاء الاسم مشكولا ومدققا في د: حميل وهو كذلك في جمهرة النسب ج 1 لوحة 89. وانظر اخبار الدولة العباسية ص 220. [4] جمهرة النسب ج 1 لوحة 217. [5] في جمهرة النسب ج 1 لوحة 80: ابن عائشة بن عمرو بن سري. انظر اخبار الدولة العباسية ص 216 ورسائل الجاحظ ج 1 ص 22. [6] في جمهرة النسب ج 1 لوحة 80: حدره وانظر اخبار الدولة العباسية ص 217. [7] في جمهرة النسب ج 1 لوحة 80: كباثة. انظر اخبار الدولة العباسية ص 218. [8] انظر جمهرة الأنساب ص 214. [9] اخبار الدولة العباسية ص 219 الطبري س 2 ص 2001. [10] الحلة السيراء ص 89 الطبري س 2 ص 2001 و 2005 واخبار الدولة العباسية ص 218. [11] وفي مائة من العطاء ليست في م. [12] انظر ابن اعثم (مخطوط) ج 2 ص 223 ب والطبري س 2 ص 2004- 5 والعيون والحدائق ج 3 ص 192- 3. [13] جمهرة النسب ج 1 لوحة 94.(4\/135)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1494",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1518",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالله. يا أهل الكوفة إنكم محل [1] دعاتنا وأوليائنا وأهل محبتنا فأنتم أسعد الناس بنا وأكرمهم علينا وقد زدتكم في أعطياتكم مائة مائة فاستعدوا فإني السفاح المبيح والثائر المبير. وكان موعوكا فجلس على المنبر وقام داود دونه فتكلم. وحدثني عبد الله بن صالح قال: كان المستخفون بالكوفة أبو العباس وأبو جعفر وداود بن علي وموسى ابنه وعيسى وإسماعيل وعبد الصمد وعبد الله وسليمان وصالح بن علي والعباس بن محمد ويحيى بن محمد وعبد الوهاب بن إبراهيم الإمام وعيسى بن موسى ويحيى بن جعفر بن تمام ابن العباس [2]  ومحمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس وبعض ولد معبد بن العباس. قال وحدثنا عبثر أبو زبيد [3] قال: أقر أبو سلمة محمد بن خالد القسري على صلاة الكوفة وولي طلحة بن إسحاق (597) شرطها فلما بويع أبو العباس ولي داود بن علي الكوفة فأقر طلحة على شرطها ثم صرف داود وولاه الحجاز وولى يحيى بن جعفر بن تمام بن العباس الكوفة ثم عزله وولى عيسى بن موسى بن محمد قال: فكان الربيع بن ركين أو غيره يختار لعيسى الرجال فيوليهم فقال خلو بن خليفة أو غيره: أصبح ديني ودين الربيع ... على مثل دين أبي مسلم وأصبحت تطلب أهل الصلاح ... فهل لك في شاعر محرم [4] يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ... وقد حلق الرأس بالموسم قالوا: وكان عيسى يستشير عبد الله بن شبرمة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فيمن يوليه عمله فسميا له أو أحدهما نفرا فخانوا [5] وكسروا الخراج فأمر بهم عيسى البطين صاحب استخراجه فحبسوا وعذبوا فقال مساور الوراق [6] :  [1] م: ان محلكم. [2] جمهرة النسب ج 1 لوحة 6 جمهرة الأنساب ص 19. [3] م: عنثر ابو زيد. في هامش د: ابو مع اشارة خ. انظر ابن حجر- تهذيب ج 5 ص 136 الذهبي- تذكرة الحفاظ ج 5 ص 136. [4] ط: محزم. [5] ط م: فحابوا. [6] انظر الاغاني ج 18 ص 85 وما بعدها.(4\/143)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1502",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1528",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: وكان ابن هبيرة يقول حين حصر [1] : والله لو كان أبو جعفر (602) أعز من كليب وائل ما قدر علي ولو كان أشجع من شبيب ما هبته. وقال المنصور لإسحاق بن مسلم العقيلي: كيف رأيت صنيعي [2] بابن هبيرة قال: تغرير [3] وقد سلم الله كنت [4] في خرق وحولك [5] من يعطيه ويموت دونه ويتعصب له من قيس وغيرها فلو ثاروا لذهب الناس ولكن أمركم جديد والناس بين راج وهائب. وقال هشام: خرج ابن هبيرة حين خرج إلى أبي جعفر في جماعة فيهم جعفر بن حنظلة البهراني [6] فألقى له الحاجب وسادة وقال: اجلس راشدا يا أبا خالد وقد أطاف بالحجرة عشرة آلاف من أهل خراسان ثم أذن له فدخل على أبي جعفر فألقيت له وسادة فحدث أبا جعفر ساعة. وكان يركب في خمس مائة فارس وثلاث مائة راجل فقال يزيد ابن حاتم: ما ذهب سلطان ابن هبيرة بعد إنه ليأتينا فيتضعضع له العسكر فليت [7] شعري ما يقول في هذا عبد الجبار وجمهور بن مرار وأشباههم! فقال سلام لابن هبيرة [8] : يقول لك الأمير لا تسر في هذه الجماعة. فلما ركب ركب في ثلاثين فقال سلام: كأنك تريد المباهاة! فقال: إن أحببتم أن نمشي إليكم فعلنا فقال: ما هذا باستخفاف ولكن أهل العسكر كرهوا هذا الجمع فأمر الأمير بهذا نظرا لك فكان يركب في رجلين [9] وغلامه. وختمت خزانته وبيت ماله ودار الرزق وفيها طعام كثير. وعزم أبو العباس على قتله ووجد له كتاب إلى عبد الله بن حسن فأمر أبو جعفر عثمان بن نهيك [10] بقتله فقال: ليقتله رجل من العرب فندب له خازما [11] والأغلب والهيثم بن شعبة.  [1] ط: حصروه. [2] م: صنعي. [3] ط: نفزيز. [4] ط: كتب. [5] م: حوله. [6] ط م: النهراني. انظر الطبري س 2 ص 1612 وجمهرة الأنساب ص 441 وفي جمهرة النسب انه من بهراء ج 2 ص 328. [7] م: ليت. [8] العبارة من بعد الى لابن هبيرة لم ترد في ط. [9] ط: رحلين. [10] انظر جمهرة النسب ج 2 لوحة 219 واخبار الدولة العباسية ص 218. [11] م: حازما. انظر ابن الأثير ج 5 ص 441.(4\/153)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1512",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1545",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زهاء سبعة ألاف أكثرهم من قيس. وبلغ أبا محمد زياد بن عبد الله بن يزيد ابن معاوية [1]  وذلك الثبت- وقيل أن اسم هذا [2] السفياني العباس بن محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية وإن زيادا كان خرج طالبا بدم الوليد بن يزيد وليس هو بالخارج أيام عبد الله بن علي والثبت أنه زياد- فطمع وقال: أنا السفياني الذي يروى أنه يرد دولة بني أمية ونزل دير حنينا وبايعه الوليد والناس وكتب إلى هشام بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط يدعوه إلى الخروج معه فاعتل عليه. وبلغ عبد الله بن علي الخبر فقتل جميع من كان معه من بني أمية ومن يهدي هداهم ووجه عبد الصمد إلى السفياني وأصحابه وهم بقنسرين في سبعة آلاف فاقتتلوا فانهزم الناس عن عبد الصمد حتى أتوا حمص وأقبل ابن علي حتى نزل على أربعة أميال من حمص ووجه بسام بن إبراهيم وخفافا المازني بين يديه إلى حمص وكتب إلى حميد بن قحطبة فقدم عليه. وصار السفياني وأبو الورد إلى مرج [3] الأخرم وأتاهم عبد الله بن علي ومعه عبد الصمد وحميد ابن قحطبة فاقتتلوا في آخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة وعلى ميمنة أبي محمد أبو الورد وعلى ميسرته الأصبغ بن ذؤالة الكلبي فانهزم أهل الشام وهرب السفياني وجرح أبو الورد فحمل إلى أهله فمات ولجأ قوم من أصحاب أبي الورد إلى أجمه فأحرقت عليهم. وبلغ ابن علي أن أبا محمد لبس الحمرة ودعا الناس فأجابه خلق فسار إليه فهزمه فتوارى ثم أتى المدينة وعليها زياد بن عبيد الله الحارثي فاستدل عليه حتى عرف الدار التي هو فيها فوجه إليه من يأخذه فخرج من الدار فقاتل ورماه رجل بسهم فأصاب ساقه فصرعه واعتوروه فقتلوه وكبروا فسمع التكبير ابن له يقال له مخلد فخرج فقاتل حتى قتل وصلب أبو محمد وابنه. قال الحرمازي: خرج السفياني في أيام أبي العباس ثم انهزم وتوارى حينا فقتل في أول خلافة المنصور.  [1] انظر الطبري س 3 ص 53 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 8 وجمهرة الأنساب ص 112. [2] هذا ليست في م. [3] ط: مرح. انظر الطبري س 3 ص 53.(4\/170)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1529",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1555",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد [1] بن المغيرة المخزومي. فأما ريطة فتزوجها محمد بن عبد الله بن علي المخالف لأبي جعفر فتوفي قبل أن يجتمعا فتزوجها محمد فولدت له عليا وعبد الله ابني المهدي وكانت ريطة من أشد الناس قوة وبطشا. وأما محمد بن أبي العباس فكان أشد الناس أيضا بطشا عابثة المهدي وهو أمير فغمز [2] ركابه حتى ضاق وضغط رجله فلم يقدر (616) على إخراجها منه حتى رده فأخرجها. وأغزى المنصور محمد بن أبي العباس الديلم في سنة إحدى وأربعين ومائة في أهل البصرة والكوفة والجزيرة والسواد ووجهه في سنة سبع وأربعين ومائة عاملا على البصرة فاشتكى واستعفى فأعفاه واستخلف على البصرة عقبة بن سلم فأقره المنصور بعده إلى سنة إحدى وخمسين ومائة. وكان محمد يقول الشعر ويتغنى به الحكم الوادي المغني فمن شعره [3] : زينب ما ذنبي وماذا الذي ... غضبتم فيه ولم تغضبوا والله ما أعرف لي عندكم ... ذنبا ففيم العتب يا زينب ويقال إن حمادا المعروف بعجرد قال له هذا الشعر وقال له: يا ساكن [4] المربد قد هجت لي ... شوقا فما أنفك بالمربد سوف أوافي حفرتي عاجلا ... يا منيتي إن أنت لم تسعدي وحدثني عباس بن هشام عن أبيه قال: دخل دحمان الأشقر المغني وحكم الوادي على محمد بن أبي العباس بالبصرة فدعا بكيس فيه أربعة آلاف درهم فقال: من غنى صوتا يطربني فالكيس له فغني دحمان صوتا قديما ثقيلا [5] فلم يطرب له فغنى حكم هزجا فطرب له وحرك رجليه ورأسه وأمر بالكيس فدفع إليه. قال: والحكم منسوب إلى وادي القرى. وحدثني عبد الله بن مالك الكاتب قال: كان محمد بن أبي العباس يلوي  [1] سقط ابن الوليد من م. انظر جمهرة الأنساب ص 148. [2] ط: فعمر. [3] انظر اشعار اولاد الخلفاء ص 4. [4] ن. م. ص 6: قمر. [5] م: ثقيلا قديما.(4\/180)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1539",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1570",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعطي فشكر وإن أيوب ابتلي فصبر وإن يوسف قدر فغفر وقد وضعك الله في البسطة من بيت النبوة وفضلك بالخلافة وآتاك علما كاملا فأنت حقيق بالعفو عن المسيء والصفح عن المجرم قال: ففثأ [1] غضبه وسكنه. حدثنا محمد بن الأعرابي عن علي مولى قريش قال: دخل رجل من قيس [2] أحسبه أبا الهيذام وقال غير علي: دخل ابن شبرمة على المنصور فقال له المنصور: ألك حاجة قال: نعم بقاؤك يا أمير المؤمنين فقال: ويحك سلني قبل أن لا يمكنك مسألتي فقال: يا أمير المؤمنين والله ما أستقصر عمرك ولا أخاف بخلك ولا أغتنم ما لك وإن سؤالك لشرف وعطاك لفخر وما بامرئ بذل وجهه إليك شين ولا نقص وعندي من فضل الله خير كثير. وحدثني أحمد بن الحارث عن المدائني قال: مات إسحاق بن مسلم من [3] بثرة خرجت به في ظهره فحضر المنصور جنازته وحمل سريره حتى وضعه وصلى عليه وجلس عند قبره فقال له موسى بن كعب أو غيره: يا أمير (624) المؤمنين أتفعل هذا به وكان والله مبغضا لك كارها لخلافتك! قال: ما فعلت هذا إلا شكرا لله إذ قدمه أمامي قال: أفلا أخبر أهل خراسان بهذا من رأيك فقد دخلتهم وحشة لما فعلت قال: بلى فأخبرهم فكبروا. وكان مروان بن محمد أودع يزيد بن أسيد جاريتين يقال لهما سبيكة وزنبرة فلما صار يزيد إلى المنصور استوهبهما منه فوهبهما له وفيهما يقول إسحاق بن سماعة المعيطي في شعر له: لعن الله أحمد بن يزيد ... بن زافر حيث كانا فضح الله أحمد بن يزيد ... وكساه مذلة وهوانا شان قيسا بخونه [4] وأبوه ... لم يزل شانيا لها خوانا خان مروان في سبيكة لما ... زال ظل السلطان عن مروانا  [1] في هامش د: فثأ اي سكن. [2] ط: قريش. وعن أبي الهيذام انظر جمهرة النسب ج 1 لوحة 127 وجمهرة الأنساب ص 252. ويرد هذا الخبر برواية المبرد وفي الخطيب البغدادي ج 1 ص 58. وانظر ابن عساكر- تهذيب ج 7 ص 176 وما بعدها. [3] ط: بن. [4] ط: يخونه.(4\/195)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1554",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1572",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخليفة فهل رأيتني كلفا بأمر مطعم أو مشرب أو ملبس فقال: لا ولكني رأيتك تلد حسن الذكر وتنفي الضيم وتضع الأمور مواضعها. وحدثني الربيع بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان وأخوه زياد وحدثني بعض ولد المنصور أنه كان إذا ولد لرجل [1] من أهل بيته مولود ذكر أمر له من دار الرقيق بظئر وجارية تخدمه ووصيف وأمر لأمه بجاريتين ومائتي دينار وطيب وإذا كان المولود أنثى بعث نصف ذلك. وحدثني أبو مسعود وغيره قالوا: قدم إسحاق الأزرق صاحب الدار ببغداد عند القنطرة العتيقة وهو مولى المنصور عليه بامرأتين كان أشخصه لحملهما (625) إحداهما فاطمة بنت محمد الطلحية والأخرى أمة الكريم بنت عبد الرحمن بن عبد الله من ولد خالد بن أسيد بن أبي العاص ويقال العالية بنت عبد الرحمن بن عبد الله [2] بن خالد بن أسيد فقالت له ريسانة قيمة نسائه: يا أمير المؤمنين ان الطليحة قد استحفتك [3] واستبطأت برك وأنكرت وصاحبتها تركك الدعاء لهما فقال: أما ترين ما نحن فيه وكان إبراهيم بن عبد الله قد خرج بالبصرة ثم أنشد: قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم [4] ... دون النساء ولو باتت بأطهار وقال: ما أنا بناظر إلى امرأة حتى أدري أرأسي لإبراهيم أو رأس إبراهيم لي وكانت عليه جبة قد اتسخ جيبها فقيل له: لو نزعتها وغيرتها فقال: لا والله أو أدري أهي لي أم لإبراهيم. المدائني قال قال عبد الله بن الربيع الحارثي: قال لي أبو العباس ذات يوم: إني أريد أن أبايع لأبي جعفر أخي فأخبرت أبا جعفر بذلك فأمر لي بكسوة ومال فقلت: أصلح الله الأمير إن لك مؤنة ولعله أن يأتيك من أنا أعذر لك منه فأمر برد ذلك وقمت فانصرفت وراح ورحت إلى أبي العباس فدخل عليه وجلست غير بعيد فطال تناجيهما ثم ارتفعت أصواتهما  [1] م: الرجل. [2] يضيف د م: ابن عبد الرحمن بن عبد الله. انظر جمهرة الأنساب ص 113- 114. [3] ط: استخفتك. [4] ط د: ما آزرهم.(4\/197)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1556",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1600",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أمر ابن هرمة [1] وحدثني الحسن بن علي الحرمازي عن أبي مسعود الكوفي قال: قال المنصور: ما رأيت ابن هرمة قط فذكرت أبياته في عبد الواحد [2] بن سليمان بن عبد الملك إلا هممت بأن أسوءه والأبيات [3] : إذا قيل من خير من يرتجى ... لمعتز فهر ومحتاجها ومن يعجل الخيل عند اللقاء ... بألجامها قبل إسراجها أشارت نساء بني مالك ... إليك به قبل أزواجها فقال عيسى بن علي: يا أمير المؤمنين فهو الذي يقول فيك [4] : كريم له وجهان وجه لدى [5] الرضا ... أسيل ووجه في الكريهة باسل له لحظات عن حفافي [6] سريره ... إذا كرها [7] فيها عقاب ونائل يقاتل عنه الناس مجلود رأيه ... على الحق والرأي الجليد مقاتل [8] المدائني قال: مدح إبراهيم بن علي بن هرمة المنصور فأعطاه عشرة آلاف درهم فاستقلها وقال: لي حاجة يا أمير المؤمنين فإن قضيتها كنت قد كافأتني قال: وما هي قال: تأذن لي في شرب النبيذ بالمدينة فإن لي هذه الأرواح والماء يضرني فقال: وكيف أفعل وأنت تعرف كراهة أهل الحجاز للشرب! قال: احتل لي يا أمير المؤمنين فأمر الوالي هناك أن ينظر فمن أتاه بابن هرمة وهو سكران ضربه مائة وضرب ابن هرمة ثمانين فكان الشرطي يراه سكران بالمدينة فيقول: من يشتري  [1] تاريخ بغداد ج 6 ص 127 تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 234 خزانة الأدب ج 1 ص 204 الاغاني ج 2 ص 367. [2] ط: عبد الصمد. انظر جمهرة الأنساب ص 90 والطبري س 2 ص 1981. [3] لم ترد هذه الأبيات في الديوان. [4] انظر الديوان ص 165- 169 والحماسة البصرية ج 1 ص 146. [5] الأصل: لذي والتصويب من الحماسة البصرية. [6] الأصل: خفافي والتصويب من الديوان والحماسة البصرية. [7] الأصل: لرها والتصويب من الديوان والحماسة البصرية. [8] لا يرد هذا البيت في الديوان ولا في الحماسة البصرية.(4\/225)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1584",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1605",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان أبو مسلم أصابها فكان يغلي فيها الدهن ثم يقيم الرجل من العباسية فيه حتى يتفسخ ثم أمر به أن تقطع [1] يده ورجله فقال: يا أمير المؤمنين قتلة كريمة فقال: يا ابن اللخناء تركتها بخراسان فقتل وصلب بالكوفة عند باع المختار [2] . وكان خلع عبد الجبار في سنة إحدى وأربعين ومائة. وقد قال قوم إن حرب بن زياد بعث بعبد الجبار إلى المهدي والأول أثبت. وحدثني المدائني قال: لما خلع عبد الجبار كتب إلى محمد بن عبد الله بن حسن يسأله أن يتوجه إليه أو يوجه بعض ولده وذلك قبل خروجه وظهوره فأراد الشخوص إليه بنفسه في أربعين من أهل بيته فلما بلغته هزيمته رجع إلى المدينة فخرج في سنة خمس وأربعين. قالوا: ولما قتل عبد الجبار أمر المنصور بتسيير عياله إلى دهلك فسبتهم الحبشة فاشتراهم قوم من التجار وأرادوا إدخالهم المدينة فمنعهم عبد الصمد بن علي من ذلك وكان عاملا للمنصور عليها وكتب إلى المنصور يعلمه خبرهم فكتب إليه أن اشترهم منهم فاشتراهم وبعث بهم إلى العراق. وكان عبد العزيز أخو عبد الجبار واليا على البصرة فلما خلع أخوه وجه المنصور أبا الخصيب مولاه فقدم به وولى المنصور سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري البصرة مكانه ثم ولاها هزار مرد وهو عمر [3] بن حفص بن عثمان بن قبيصة بن أبي صفرة وجعل سوارا على الصلاة والقضاء. قال المدائني: وكانت بنت عبد الجبار عند روح ابن حاتم بن قبيصة بن المهلب. وقال أبو الحسن المدائني: كان يطعن في نسب عبد الجبار وكان شيعيا وكان أخوه عبد العزيز قاصا يرى الاعتزال وكان له أخ يرى رأي الجماعة فقتلوا جميعا. قالوا: قدم حرب بن زياد على المنصور في وجوه أهل خراسان فرده المنصور إلى خراسان واليا فهم بالخلع وأطلق لسانه بقول شيء فبلغ ذلك المنصور فكتب إلى وجوه أهل خراسان في أمره فقتل ببلخ.  [1] ط: يقطع. [2] انظر الطبري س 2 ص 742. [3] م: عمرو وكذا في جمهرة الأنساب ص 368 والصواب عمر. انظر البيان والتبيين ج 3 ص 314 والطبري س 3 ص 139 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 204.(4\/230)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1589",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1623",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقتلوا وبعث برؤوسهم ورأس جهور ورأس أخيه إلى المنصور فنصبت بالحيرة ووضعت على زبارة العيون والأرصاد حتى أخذ وحمل إلى المنصور فأمر بقتله فقتل بالكوفة وصلب.  أمر ملبد [1] بن حرملة بن معدان بن سيطان بن قيس بن حارثة أحد بني أبي ربيعة [2] بن ذهل بن شيبان المدائني عن سلمة بن سليمان وغيره وحدثني أبو الكردي عن أشياخهم قالوا: لما أقبل أبو مسلم مراغما بعد هرب عبد الله بن علي إلى الرصافة ثم منها إلى البصرة بعث المنصور إلى الجزيرة أبا الأزهر المهلب بن العبيثر المهدي وصالح بن صبيح مولى كندة وغيرهما إلى الكور بالجزيرة ليتبع أهل الفتنة والفساد من الأعراب والشراة وغيرهم وتسكين الناس. فنزل رجل من قواد أهل خراسان منزل ملبد بن حرملة بالجزيرة وذلك في (653) سنة سبع وثلاثين ومائة. فرأى ابنته ويقال ابنة أخيه فقال له: يا ملبد مر هذه الجارية أن تغسل رأسي فقال ملبد: بل تغسل هذه الأمة رأسك فقال: إنكم تأتون خراسان فلا ترضون أن يغسل رؤوسكم إلا نساؤنا فأمر ملبد تلك الجارية أن تغسل رأسه وكان ذا شعرة فأومأ إليها أن ارفعي شعرته [3] عن قفاه ففعلت وخرج إليه ملبد بسيف قاطع فأندر [4] به رأسه ثم حكم وتتبع بيوت داره وفيها عدة من الجند فقتلهم هو وابن عم له. وسمع الخوارج بخبره فأتاه عشرون منهم فبايعوه فأتى مسلحة فيها بكار المروزي فقتله وأخذ سلاحا ودواب ثم صار في مائتين فأتى الموصل فطرد عاملها عبد الحميد بن ربعي ولقيه المهلب أبو الأزهر بقرب تكريت بعد حمله عبد الحميد وانصرافه فهزم أبا الأزهر وبعث إليه زياد ابن مشكان فلقيه بباجرمى فهزم زيادا وقتل تسعين من أصحابه وزياد في خمسة آلاف. فكتب إليه المنصور: العجب كل العجب لمن يخاف [5] ما لم يقض عليه  [1] انظر الطبري س 3 ص 120 وص 122- 4. [2] ط: بني ربيعة. انظر جمهرة الأنساب ص 323- 4. [3] م: شعره. [4] ط: فانذر. [5] م: خاف.(4\/248)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1607",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1632",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العلامات وأحكمته الدراسات في كلام كثير [1] . وحدثني المدائني قال: لما بويع المهدي أمير المؤمنين جعل الناس يدخلون عليه فيسلمون وقد جلس لهم فكان فيمكن دخل عليه شبيب بن شيبة التميمي [2] فلما خرج من عنده سئل فقال: رأيت الداخل راجيا والخارج راضيا. وحدثنا أن شريك بن عبد الله النخعي لقي عيسى بن موسى فقال له عيسى: يا أبا عبد الله ما رأيت قاضيا عزل فقال: بلى تعزل القضاة وتخلع ولاة العهد ويقال إنه قال: ما رأيت قاضيا عزل قال: ولا ولي عهد خلع.  أمر سوار بن عبد الله العنبري قالوا: كان محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن قدم البصرة مستخفيا ثم خرج عنها وبلغ المنصور ذلك فقدم البصرة فنزل عند الجسر الأكبر ويقال بل قدم في أمر القطائع والمسائح وأمير البصرة عمر [3] بن حفص فولى عمر بن حفص السند وشهاب بن عبد الملك بن مسمع البحرين [4] وولي عبد العزيز بن عبد الرحمن الأزدي أخا عبد الجبار بن عبد الرحمن البصرة وولى سوار بن عبد الله بن قدامة [5] بن عنزة بن نقب- على مثال فعل- بن عمرو بن الحارث بن خلف بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم القضاء. فكان عبد العزيز يكتب إلى أبي جعفر المنصور يذمه فيدرج المنصور كتبه بذلك في كتب منه إلى سوار فلم يزل على ذلك حتى خالف عبد الجبار وحمل عبد العزيز إلى المنصور فولى المنصور سوارا صلاة البصرة. وكان عبد العزيز صاحب شراب ولهو فأخرج له من دار الإمارة شراب فأمر سوار بكسر آنيته وهراقته. وفي سوار يقول الشاعر: (658) فمن كان لا يرضى أميرا فإننا ... رضينا بسوار أميرا وقاضيا  [1] ط: كبير. [2] ط: اليهم. [3] م: عمرو. انظر الطبري س 3 ص 139. [4] ط: البحر م: التحرين. [5] بن قدامة ليس في ط. انظر جمهرة الأنساب ص 209..(4\/257)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1616",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1638",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ورحمي أحوج مني إلى الولاية فقال: قال النابغة الجعدي [1] : وشاركنا قريشا في نقاها [2] ... وفي أنسابها [3] شرك العنان (661) بما ولدت نساء بني هلال ... وما ولدت نساء بني أبان يعني لبابة جدتك فإنها هلالية فأمر له بأربعة آلاف درهم وكساه ولم يزل يتعهده ويصله. وكانت آمنة بنت أبان بن كليب بن ربيعة بن عامر [4] أم العاص وأبي العاص والعيص وأبي العيص بني أمية بن عبد شمس وكانت صفية بنت حزن عمة أم الفضل وهي لبابة بنت الحارث بن حزن أم أبي سفيان بن حرب ابن أمية وهي هلالية. وحدثني عبد الله بن صالح قال: كان أبو بكر الهذلي يجالس المنصور قال: فرأى المنصور في بعض قصره الجديد قوما في ثياب بيض قال: ما هؤلاء قلت: جهابذتك وقوم يعملون في خزائنك فتمثل قول الشاعر: كما قال الحمار لسهم رام ... لقد جمعت من شتى لأمر أراك حديدة في رأس قدح ... ومتن جلالة مع ريش نسر ثم قال: يا ربيع تفقد هؤلاء وانظر من كان منهم في غير عمل فأخرجه. وحدثني العقوي الدلال البصري قال: بلغ المنصور أن عيسى بن زيد بن علي ابن الحسين بن علي بالبصرة فخرج إلى البصرة وأظهر أنه يريد أن يقطع صالحا المسكين بابقليا ويقطع سليمان الهنيئة [5]  وكان عيسى مستخفيا عند رجل يقال له يزيد فبينا المنصور يخطب في يوم جمعة إذ وقعت عينه على عيسى وعرف عيسى أنه قد عاينه فلما دخل المنصور في الصلاة انسل عيسى ويزيد صاحبه فاستعرض الناس بعد الفراغ من الصلاة فلم يوجدا. ثم إن عيسى مات عند يزيد فأتى يزيد  [1] الاغاني ج 5 ص 3 وما بعدها وشعر النابغة الجعدي (منشورات المكتب الاسلامي بدمشق 1964) ص 160 وما بعدها. [2] ط د: نفاها وفي الاغاني ج 1 ص 28 وفي شعر النابغة الجعدي ص 164: تقاها. [3] شعر النابغة الجعدي: احسابها. [4] انظر جمهرة الأنساب ص 280. [5] م: المسيئة.(4\/263)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1622",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1648",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فخرج إلى الناس فأحكم [1] ما أراد. قال وقالت عصيمة: كان المنصور في تسبيحه وتهليله وتشهيده فكلمته فقال: كفي عني ساعة فما قطع ذلك حتى شخص. حدثني [2] عبد الله بن مالك [3] الكاتب عن جماعة ممن حضر وفاة المنصور بمكة قالوا: خرج الربيع إلى من حضر من بني العباس وغيرهم فقال: إن أمير المؤمنين يأمركم بتجديد (667) البيعة للمهدي فقال عيسى بن موسى: أحب أن أسمع ذاك من أمير المؤمنين فدخل ثم خرج فقال: عند أمير المؤمنين حرمه وهو لا يسترهن من عمه عيسى بن علي فليقم فيدخل [4] عليه ويخبركم [5] عنه بما أعلمتكم فقال عيسى بن موسى: لا بأس قم يا عم فقام عيسى فدخل فقال له الربيع: إن أمير المؤمنين قد قضى وكان أمر بتجديد البيعة للمهدي وأنا أريد تجديدها وأنت أعلم فخرج عيسى بن علي إلى عيسى بن موسى فقال [6] : يأمرك أمير المؤمنين بتجديد البيعة فبايع عيسى بن موسى للمهدي وبايع الناس ثم عرف عيسى بن موسى القصة بعد ذلك فقال لعيسى بن علي: أنت الفاعل ما فعلت. حدثني حفص بن عمر عن الهيثم بن عدي قال: عرض للمنصور اختلاف فكان يحتاج إلى الخلاء في اليوم الخمس مرات وأكثر ثم أسرف [7] ذلك حتى كان يقوم في اليوم والليلة خمسين مرة فتوفي بعد [8] التروية أو قبله بيوم وفرغ من جهازه عند العصر وصلى عليه عيسى بن موسى ويقال عيسى بن علي ويقال إبراهيم بن يحيى [9] بن محمد بن علي وهو ابن أخيه وهو قائم بالموسم عامئذ ولم يغط رأس  [1] ط: احلم. [2] د م: وحدثني. [3] لم يرد ابن مالك في ط. [4] د: فندخل. [5] د: فنخبركم. [6] م: فقال له. [7] م: اشرف. [8] م: في يوم. [9] م: ابراهيم بن محمد بن يحيى. انظر جمهرة الأنساب ص 20- 21.(4\/273)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1632",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1657",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "امر ضرار بن عبد المطلب:",
        "content": "كثروا ببغداد في حطمة فأجرى العباس على بعضهم خبزا كان يفرق فيهم فقال شاعرهم حين قطع ذلك عنهم: إن يقطع العباس عني رغيفه ... فما فاتني من نعمة الله أكثر وفيه يقول سعيد بن سلم المساحقي: ألا قل لعباس على نأي داره ... عليك السلام من أخ لك حامد أتاني ولما [1] ينس ما كان بينه [2] ... وبيني [3] من ود فكنت كشاهد في أبيات. وقد حج عبيد الله بن العباس بالناس. وولي الفضل بن العباس مكة للرشيد وحج بالناس. بسم الله الرحمن الرحيم  امر ضرار بن عبد المطلب: وأما ضرار بن عبد المطلب أخو العباس لأمه فإنه لم يولد له ولم يتزوج ومات قبل الإسلام وهو حدث. وقال الكلبي: كان يكنى أبا عمرو. وذكر بعضهم أنه كان أسن من العباس بسبع سنين. وقال أبو اليقظان: كان ضرار يقول الشعر ولا عقب له.  (672) وأما حمزة بن عبد المطلب [4] فيكنى أبا يعلى وأبا عمارة وهو أسد الله وأسد رسوله وأمه هالة بنت أهيب الزهري [5] . [وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده أنه المكتوب في السماء حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله]  [6] . وقال الكلبي: كان لحمزة بن عبد المطلب من الولد يعلى وبكر وعامر درج وأمهم بنت الملة ابن مالك من الأوس وقال غير الكلبي هي من بني سليم. وعمارة بن حمزة وأمه خولة  [1] الأصل: لم ولعل الصواب ما أثبتنا. [2] ط د: بيننا. [3] ط د: بينه. [4] انظر طبقات ابن سعد ج 3 ص 3 وما يليها. [5] في نسب قريش ص 17: هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وفي جمهرة الأنساب ص 15: بنت وهيب. [6] سقط النص من (وأمه هاله) الى (اسد رسوله) من م.(4\/282)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1641",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1658",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بنت قيس بن قهد من الأنصار من بني النجار. وأمامة بنت حمزة وأمها سلمى بنت عميس الخثعمية [1] . قال: وكان ليعلى بن حمزة أولاد وهم عمارة ويعلى والفضل والزبير وعقيل ومحمد درجوا فلم يبق لهم عقب. وقال هشام الكلبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم امامة بنت حمزة سلمة بن أم سلمة [2] زوجته وأبوه [3] أبو سلمة بن عبد الأسد فهلك قبل أن يجتمعا وأخوا [4] أمامة لأمها عبد الله وعبد الرحمن ابنا شداد بن الهاد [5] الكناني. وقال الواقدي: كانت ابنة حمزة بمكة فقال علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء: علام نترك ابنة عمنا حمزة يتيمة بين ظهراني المشركين فأخرجها فتكلم فيها زيد بن حارثة فقال: أنا أحق بها لأني وصي أبيها وقال علي: أنا أحق بها هي ابنة عمي وأنا أخرجتها وقال جعفر بن أبي طالب: أنا أحق بأن تكون عندي هي ابنة عمي وخالتها عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [: الخالة والدة] وقضى بها لجعفر. وبعض الرواة يقول إن اسم بنت حمزة أمة الله وبعضهم يقول أم أبيها وقال بعضهم اسمها عمارة والثبت أن اسمها أمامة. وحدثني حفص بن عمر العمري حدثني إسحاق بن عيسى بن علي عن أبيه عن جده أن عمارة بن حمزة قدم العراق مع المسلمين فجاهد وقتل دهقانا ثم انصرف فتوفي. وحدثني العمري عن الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمامة بنت حمزة من [6] سلمة بن أبي سلمة فلم يضمها إليه وذلك أنه أصابه خبل وإكسال ومات في أيام عبد الملك بن مروان وكان عمر أخوه أسن منه فتزوج أمامة ومات أيضا في أيام عبد الملك. قالوا: وكان إسلام حمزة عليه السلام غضبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أن أبا جهل بن هشام آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمعه وشتمه  [1] انظر ابن سعد ج 3 ص 3. [2] يكرر م: ابن أم سلمة. [3] م: أبو. [4] الأصل: أخو. [5] م: الهادي. انظر جمهرة الأنساب ص 182. [6] ط: ابن.(4\/283)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1642",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1661",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة بني قينقاع ولم تكن [1] الرايات يومئذ وكان اللواء ابيض. وحدثني عبد الله (674) بن أبي أمية عن إبراهيم بن سعد [2] عن أبيه قال: قال أمية ابن خلف الجمحي لعبد الرحمن بن عوف يوم بدر: يا عبد الإله من المعلم بريش نعامة في صدره قال: ذلك حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذاك الذي فعل الأفاعيل. قالوا: وبارز حمزة يوم أحد أبا نيار سباع بن عبد العزى ابن نضلة بن عمرو بن غبشان الخزاعي وكانت أمه قابلة [3] بمكة فقال له حمزة: هلم إلي يا ابن قطاعة البظور [4]  فقتله حمزة وأكب ليأخذ درعه فزرقه وحشي فقتله. وقال الكلبي والواقدي: أم انمار [5] بنت سباع هذا هي مولاة خباب بن الأرت. واستشهد حمزة رضي الله [6] عنه يوم أحد على رأس اثنين [7] وثلاثين شهرا من الهجرة وهو ابن تسع وخمسين سنة [8]  وكان رجلا ربعة ليس بالطويل ولا القصير [9] قتله وحشي بن حرب الأسود عبد جبير بن مطعم وذلك أن جبيرا ضمن له إن أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [10] أو حمزة أو عليا أن يعتقه ويقال إنه كان مولاه ولم يكن عنده فجعل له جعلا ويقال إنه كان عبدا لطعيمة بن عدي. وروي أن وحشيا كان عبدا لابنة الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان أبوها قتل يوم بدر فقالت له: إن قتلت أحد هؤلاء الثلاثة فأنت عتيق فلما قتل حمزة عتق. ويقال إن هندا بنت عتبة بن (ربيعة) [11] قالت لوحشي: إن قتلت حمزة أو عليا فلك  [1] ط د: يكن. [2] م: سعيد. انظر الطبري س 1 ص 1788. [3] ط: قايلة. [4] م: البطون ط: البطوذ. وفي شرح نهج البلاغة ج 15 ص 12 ونهاية الارب ج 17 ص 100 ومغازي الواقدي ج 1 ص 285: مقطعة البظور. وانظر لسان العرب مادة: بظر. [5] ط: انما. [6] يضيف ط: تعالى. [7] ط: اثنتين. [8] ابن سعد ج 3 ص 4. [9] م: ليس بالقصير ولا الطويل جدا. [10] صلى ... وسلم ليست في د. [11] الأصل: معاوية والتصويب من جمهرة الأنساب ص 76.(4\/286)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1645",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1670",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أكبر أخوته وأمه صفية بنت جنيدب [1] من بني سواءة [2] بن عامر بن صعصعة. وكان له من الولد [3] ربيعة وهو أسن من عمه العباس بسنتين ويقال أربع أسر يوم بدر كافرا ففداه العباس ثم أسلم وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكنى أبا أروى وداره بالمدينة في بني جديلة ومات في خلافة عمر بن الخطاب. [وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل ربيعة لو قص من شعره وشمر من ثوبه.] وكان لربيعة ابن يقال له آدم قتلته بنو ليث في حرب كانت بينهم وبين هذيل وكان مسترضعا له في هذيل فأصابه حجر وهو يحبو فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دمه مع ما وضع من الدماء في الجاهلية (679) يوم الفتح. قال أبو عمرو الشيباني وغيره: خرج حذيفة بن أنس الشاعر بقومه غازيا لبني الديل وبكر ابن كنانة فوجدهم قد انتقلوا عن المنزل الذي عهدهم فيه ونزله بنو سعد بن ليث فأغار عليهم فقتل آدم بن ربيعة وكان مسترضعا له فيهم وهو صغير. ومن ولد ربيعة محمد بن ربيعة بن الحارث ويكنى أبا حمزة وكان فقيها. ومن ولد ربيعة عبد المطلب بن ربيعة. حدثني عمرو بن محمد عن محمد بن فضيل بن غزوان عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة قال [4] : مشى بنو عبد المطلب إلى العباس فقالوا: كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يجعل إلينا من هذه السعاية [5] على الصدقات ما يجعل إلى الناس. قال: فبعث العباس ابنه الفضل وبعثني أبي ربيعة بن الحارث إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا عليه فأجلسني والفضل عن يمينه وشماله ثم أخذ بأذني وأذن الفضل فقال: أخرجا ما تصرران [6]  فقلنا: بعثنا إليك عمك واجتمع بنو عبد المطلب يسألون أن تجعل لهم نصيبا في هذه السعاية [7]  [فقال: إن الله أبى لكم يا بني عبد المطلب أن يطعمكم أوساخ أيدي الناس أو قال غسالة أيدي الناس ولكن لكما عندي الحباء والكرامة  [1] في نسب قريش لمصعب الزبيري ص 18: جندب. [2] ط: سوادة. انظر جمهرة النسب ج 1 لوحة 92 وجمهرة الأنساب ص 273. [3] انظر نسب قريش 2 85. [4] وردت هذه الرواية من قبل انظر ص 24- 25 من هذا الجزء. [5] ط: السقاية. [6] ط: تسرران وكذا في الرواية نفسها ص 25. وانظر لسان العرب مادة صرر . [7] وردت هذه الرواية من قبل انظر ص 24- 25 من هذا الجزء.(4\/295)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1654",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1671",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أما أنت يا فضل فقد زوجتك فلانة وأما أنت يا عبد المطلب بن ربيعة فقد زوجتك فلانة] فرجعنا فأخبرنا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد روي أيضا أن العباس مشى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الفضل و (عبد) المطلب فكلمه في توليتهما الصدقة وقال: قد بلغا ولا نساء لهما [فقال: إنما هي أوساخ الناس وما أنا بموليهما] . ومن ولد ربيعة محمد بن عبد المطلب بن ربيعة كان ناسكا فاضلا. من ولده عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد المطلب ولي اليمن ومحمد بن عبد الله بن سليمان ولاه الرشيد المدينة والمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب وهو أبو سفيان الشاعر الذي كان يهاجي حسان بن ثابت الأنصاري وفيه يقول: أبوك أبو سوء وخالك مثله ... ولست بخير من أبيك وخالكا وكان يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسلم في الفتح فحسن إسلامه ومدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي يقول: لعمرك إني يوم أحمل راية ... لتغلب خيل اللات خيل محمد لكالمدلج الحيران أظلم ليله ... فهذا أواني اليوم أهدي وأهتدي في أبيات. وأسلم أبو سفيان بن الحارث في الفتح فحسن إسلامه وصبر مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين [وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت ابن أمي ومن خير أهلي وقال: إني لأرجو أن تكون [1] خلفا من حمزة.] ومات أبو سفيان بالمدينة سنة عشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب ودفن في دار عقيل بن أبي طالب. وأم أبي سفيان (و) [2] ربيعة ونوفل وعبد شمس وعبد الله وأمية بني الحارث غزية [3] بنت قيس بن طريف بن عبد العزي بن عامر [4] من بني الحارث ابن فهر. ومن ولد أبي سفيان جعفر بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يذكر أهله أنه أدرك مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا ومات في وسط من ايام  [1] ط: يكون. [2] م: ابن. انظر جمهرة الأنساب ص 70. [3] نسب قريش ص 85 وجمهرة النسب ج 1 لوحة 35: عدية. [4] نسب قريش ص 85: عامرة.(4\/296)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1655",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1677",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أروى تزوجها أبو وداعة بن صبيرة السهمي. (683) وكان لأبي سفيان بن الحارث من الولد جعفر وأبو هياج أمهما جمانة بنت أبي طالب ولا عقب لهما ويقال أن جعفرا شهد وقعة حنين مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عنده [1] أروى بنت المقوم فولدت له بنات. وكان من ولد الحارث بن عبد المطلب لصلبه عبد شمس فولده قليل يقال لهم الموزة بالشام وهم بالشام ولهم عدة لا يزيدون عليها وقال بعض الرواة إنهم لم يزيدوا على اثنين قط وقال بعض المدنيين هو عبد شمس بن ربيعة بن الحارث. وكانت عند تميم الداري أم حكيم من ولد نوفل بن الحارث. وكانت رقية ابنة سعيد بن نوفل بن الحارث عند بكر بن حصين بن ربيعة بن أويس بن سعيد [2] بن أبي سرح من بني عامر بن لؤي وكانت تقدمت إلى عبد الملك بن مروان وهو بالمدينة فتكلمت في أمر زوجها فقال: ومن زوجك قالت [3] : بكر بن حصين قال: اذكري أبا آخر قالت: عهدي بالقوم [4] حديث إلا أنه ينسب إلى أويس فقال: ويحك أو تنكح [5] الحرة عبدها! فقالت: يا أمير المؤمنين: إن القبور تنكح الأيامى ... النسوة الأرامل اليتامى المرء ما تبقى له السلامى فقال عبد الملك: لعن الله هشام بن إسماعيل وكان عامله على المدينة وقضى حاجتها. وكان عبد الله بن المغيرة بن نوفل بن الحارث ويكنى أبا محمد محدثا هلك في أيام عمر بن عبد العزيز. وكان عبد الله بن الحارث بن نوفل ويكنى أبا يحيى محدثا قتلته السموم [6] بالأبواء سنة تسع وتسعين وهو مع سليمان بن عبد الملك وصلى عليه سليمان وروى عنه الزهري. وقال محمد بن سعد: كان يقال للحارث  [1] كرر ط د النص من اروى تزوجها الى وكانت عنده . [2] ط د: سعد. انظر جمهرة الأنساب ص 170. [3] م: قال. [4] ط: با اقوم. [5] ط: ينكح. [6] د م: الشموم.(4\/302)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1661",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1678",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأرت وكانت ابنته بحينة عند مالك الأزدي حليفهم وعبد الله بن بحينة أحد المحدثين.  وأما قثم بن عبد المطلب وأمه صفية بنت جنيدب [1] أم الحارث بن عبد المطلب فدرج صغيرا. وقال غير الكلبي: مات قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين وهو ابن تسع سنين فوجد عليه عبد المطلب [2] وجدا شديدا وكان له محبا يتبرك به فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه عبد المطلب قثم فأخبرته أمه آمنة أنها أريت في منامها أن تسميه محمدا فسماه محمدا.  وأما أبو لهب فاسمه عبد العزى بن عبد المطلب وكان فائق الجمال فكناه أبوه أبا لهب لذلك وكانت كنيته أبا عتبة ويقال أبا [3] عتيبة وأمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر ابن حبشية بن سلول من خزاعة [4] . وكان جوادا وفيه يقول حذافة بن غانم العدوي [5] : أبو عتبة الملقي إلي حباله ... أغر هجان اللون من نفر غر [6] ومات بعد وقعة بدر بسبعة أيام ولم يشهدها لأنه وجه العاص بن هشام المخزومي مكانه وكان لاعبه على إمرة مطاعة فقمره فبعثه إلى بدر بديلا منه فقتله عمر ابن الخطاب رضي الله [7] عنه. وكان لأبي لهب من الولد [8] عتبة ومعتب وعتيبة [9] . وكان عتيبة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: والنجم إذا هوى [10] فقال: كفرت برب النجم [فقال رسول الله (684) صلى الله عليه وسلم: اللهم سلط عليه كلبا من كلابك] فإنه لبحوران من أرض الشام إذ اقبل اسد فجعل يتشمم اصحابه  [1] في نسب قريش: بنت جندب بن حجير بن رئاب ص 18. [2] م: المطلب خ. [3] ط: ابو. [4] انظر نسب قريش ص 18. [5] م: العذري. [6] م: غد ط: غز. [7] زاد في ط: تعالى. [8] انظر نسب قريش ص 89. [9] ط: عيينة. انظر جمهرة الأنساب ص 72 ونسب قريش ص 89. [10] سورة النجم (53)  آية 1.(4\/303)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1662",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1688",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهي أم زينب بنت جحش وعبد الله بن جحش وأبي أحمد وعبيد الله وجحش من بني أسد بن خزيمة.  وصفية [1] بنت عبد المطلب وهي أخت حمزة لأمه وأبيه وأخت المقوم وحجل وهي أم الزبير بن العوام والسائب بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وكانت قبل العوام عند الحارث بن حرب بن أمية فولدت له جارية. وتوفيت صفية في سنة عشرين وهي ابنة ثلاث وسبعين سنة. حدثني بعض أصحابنا عن الزبير بن بكار قال: أقطع عثمان بن عفان رضي الله [2] عنه المغيرة بن شعبة داره التي بالبقيع فأخذ الزبير سيفه والمغيرة يحدها فجعل يذود به عن قبر أمه صفية. وحدثني الوليد بن صالح عن الواقدي عن محمد ابن عبد الله عن الزهري أن عليا والزبير رضي الله عنهما اختصما في ولاء موالي صفية فقال علي: [أنا أحق بولاء موالي عمتي وأنا أعقل عنهم] وقال الزبير: أنا أحق بولاء موالي أمي وميراثهم فقضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الزبير أحق بميراثهم بالولاء. قالوا: فإن عقلهم على علي وبني عبد المطلب. وذكر أبو اليقظان أن عبد المطلب كان يسمى عامرا. انقضى نسب بني عبد المطلب [3] . بسم الله الرحمن الرحيم  وأما نضلة بن هاشم وبه كان يكنى وأمه أميمة وكان قد ولد له الارقم ابن نضلة فلم يبق له عقب [4] . وولد الأرقم نساء إحداهن زينب تزوجها عبد يغوث ابن وهب الزهري وهند تزوجها جميل بن معمر ذو قلبين [5] الجمحي (689) والشفاء [6] ولدت  [1] ن. م. ص 20. [2] يضيف ط: تعالى. [3] ورد في هامش ط د: رجع الى ذكر اولاد هاشم بن عبد مناف المذكور خبره في اوائل هذا الكتاب. [4] انظر نسب قريش ص 16. [5] م: قليبين. انظر جمهرة الأنساب ص 161. [6] انظر نسب قريش ص 16- 17.(4\/313)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1672",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1693",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من الأعياص أو من آل حرب ... أغر كغرة الفرس الجواد 3- وأم الأعياص آمنة بنت أبان بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولها يقول النابغة الجعدي 1 : وشاركنا قريشا في تقاها ... وفي أنسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال ... وما ولدت نساء بني أبان وكانت أم سفيان بن حرب وعبد الله بن العباس هلاليتين. 4- قال ابن الكلبي: فالعنابس 2 من بني أمية: حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان واسمه عنبسة والعنبس 3 الأسد وقال غيره: صبروا على الحرب فسموا العنابس. 5- وكان حرب شريفا وكان ينادم عبد المطلب ثم جرى بينهما كلام فتنافرا فنفر عليه عبد المطلب وزعم رجل من أهل المدينة: أن حربا لما مات كانت نساء قريش (691) تبكيه في كل مأتم ويقلن واحرباه واحرباه 4  فمكثن بذلك حينا ثم إن امرأة أصيبت بابنها فجعلن النساء يقلن 5 : واحرباه فقالت: وما أصنع بحرب بل واحرباه فقلن: واحرباه من الحرب والله أعلم. 6- وقد كتبنا ما كان بين عبد المطلب وحرب فيما تقدم مشروحا وقال الشاعر في حرب وأبي عمرو ابني أمية: إما سألت من أهل مكة ماجدا ... فاسأل أبا عمرو وحرب الفاضلا أعطى وقد بخل الجواد بماله ... هوجاء تحسبها مهاة خاذلا  (1) ديوان الجعدي: 117 والمفضليات: 169 وشرح النقائض: 1018 واللسان والتاج (شرك عنن) والحذف: 31 ومختصر الجمهرة: 4 ب والجمهرة: 20 وفيهما الثاني وحده. (2) في تحديد العنابس انظر نسب قريش: 100 وابن الكلبي: 20 ومختصر الجمهرة: 4 ب والأغاني 1: 14 والاشتقاق: 103 والمعارف: 73 وشرح النهج 3: 499 وقد زاد فيهم ابن قتيبة: عمرا وأبا عمرو. (3) م: والعنبسة. (4) واحرباه: غير مكررة في س. (5) هامش ط: أصيبت بابنها فقلن.(5\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1677",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1724",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أم أيمن كأني أنظر إلى ساقيها وكأنهما ظنبوبا نعامة خرجاء فقال: هي والله خير من أمك وأكرم فقال معاوية: وأكرم أيضا قال: نعم قال الله عز وجل إن أكرمكم عند الله أتقاكم (الحجرات: 13) . 122- المدائني عن مسلمة بن محارب قال: كان سليم مولى زياد من الدهاة فساير معاوية ومعاوية على ناقة وسليم على جمل قراسي 1 فعلا معاوية فقال: يا سليم انزل عن بعيرك فنزل وركبه معاوية ثم قال: يا سليم تزعم أنك من الدهاة وقد غبنتك فقال: يا أمير المؤمنين لو خرجت لك من كل ما أملك بتحويلي إياك عن مركبك وركوبي إياه كنت قد غبنتك. 123- قال 2 عمر بن بكير: أنشد معاوية: لا يبعد الله جيرانا لنا فقدوا 3 ... ماتوا 4 لوقت مناياهم فقد بعدوا قبر بمصر وقبر بالحجاز وقب ... ر بالعراق منايا بينهم بدد كانت لهم همم فرقن بينهم ... إذا المقاريف 5 عن أمثالها قعدوا فهم رهائن للأجداث ليس لهم ... من العوائد إلا الهامة القرد 6 فقال معاوية 7 : من كرم الحي بدد قبورهم. 124- المدائني قال قال معاوية (704) لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب: لقد هممت بأن أوليك الكوفة غير مرة فما منعني من ذلك إلا أني قلت: أوليه فيقول أنا  123- وردت الأبيات 1- 3 في أمالي القالي 2: 97- 98 والبيتان 1 3 في المنازل والديار: 223 والحماسة البصرية 1: 257 (ومعهما أبيات أخرى) والبيت 2 في حماسة البحتري: 274 (رقم: 1447) والأنساب الورقة: 286\/ أ وهي للشاعرة أم معدان الأنصارية.  (1) س: راسبي ط م: قراشي. (2) م: المدائني قال. (3) البصرية: أقواما رزئتهم المنازل: فتيانا رزئتهم. (4) البصرية والمنازل: بانوا. (5) الأمالي والبصرية والمنازل: القعاديد. (6) ط م: الغرد. (7) قارن بما عند ابن كثير 8: 306(5\/34)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1708",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1743",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "189- أبو الحسن المدائني عن علقمة 1 عن الفضل بن سويد 2 قال قال عبد الملك: ما رأيت أكرم من معاوية خرج حاجبه يوما فلم ير في المسجد غيري فرجع ثم خرج معاوية فقمت إليه فتوكأ علي حتى خرج من المسجد ثم أجرى الخيل فسبق في الثنيان فلما كان بعد ذلك غدوت إليه وخرج فصنع بي كما صنع أولا ثم أجرى الخيل فسبق في الربعان ثم أتيته يوما ثالثا 3 وخرج الحاجب فاستترت منه مخافة أن يتشاءم بي فقال لحاجبه: اطلبه فرآني فأتيت معاوية فتوكأ علي ثم قال: أجر القرح فسبق فقال: يا ابن مروان هكذا القرح تسبق لها القرح هات حاجتك فما سألت حاجة إلا أمر بها فعجلت. 190- المدائني عن النضر بن إسحاق عن بشير بن عبيد الله بن أبي بكرة قال قال معاوية لآذنه: ابغني قوما يتحدثون عندي ويحدثوني فأدخل إليه أربعة من سليم فيهم نصر بن الحجاج 4  فقال معاوية: أتدرون لم دعوتكم فقال نصر (712) : دعوتنا لأمر حزب 5 ونازلة نزلت فأردت أهل النصيحة والرأي قال: ما كان بحمد الله إلا خير ولا جاءنا إلا ما نحب قال: فدعوتنا لأنك روأت فقلت ما تركت رحما إلا وصلتها وزيدتها 6 إلا رحم هذا الحي من سليم فدعوتنا للصلة وقضاء الحق قال: إنكم لذلك لأهل وما لذلك دعوتكم قالوا: فدعوتنا 7 لأمر عراك فأردت أن نحدثك ليذهب غمك فإن أردت حديث الجاهلية وأيام العرب وأنسابها فنحن بنوها وإن أردت حديث الإسلام فنحن أهله قرأنا كتاب الله وفقهنا في الدين وإن أردت علم  189- بعضه في ابن كثير 8: 135  (1) ط م: أبي علقمة وانظر ابن كثير 8: 132 حيث ورد اسمه في سند: سليمان بن بلال حدثني علقمة ابن أبي علقمة . (2) ترجمة الفضل في التهذيب 8: 280 (3) س: ثانيا. (4) انظر العقد 6: 133 والطبري 3: 480. (5) م: خرب. (6) الياء غير معجمة في س. (7) م: قد دعوتنا.(5\/53)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1727",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1840",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "421- وقال المدائني: طلق معاوية ميسون وهى حامل وكان زوجها الذي قتل عنها زامل بن عبد الأعلى فرماه بعض الأعراب ولم يقل شيئا والصحيح أن الذي قتله أخوه. 422- وحدثني 1 عباس بن هشام عن أبيه عن أبي السائب قال: كان رأس معاوية كبيرا فقال أبو سفيان: والله ليسودن ابني هذا قريشا (758) فقالت هند: إني لأرجو أن يسود العرب قاطبة. 423- حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن عوانة قال 2 : بلغ معاوية وهو مريض أن قريشا ببابه تتباشر بموته فلما دخلوا عليه دعوا له فقال: أتتباشرون بموتي إذا خلوتم وتدعون لي إذا حضرتم! فانتفوا من ذلك واعتذروا فقبل منهم وقال: وهل من خالد إما هلكنا ... وهل في الموت يا للناس عار 424- حدثني هشام بن عمار قال: أغمي على معاوية في مرضه ثم فتح عينيه فقال: اتقوا الله فإن من اتقاه وقاه ولا وقاء لمن لم يتق الله. 425- وحدثني عباس بن هشام عن أبيه عن أبي السائب قال: لما احتضر معاوية رضي الله تعالى عنه قال: إن تناقش يكن نقاشك يا ر ... ب عذابا لا طوق لي بالعذاب  422- عيون الأخبار 1: 224 وابن كثير 8: 118 ومحاضرات الراغب 1: 67 والعقد 2: 287 وبلاغات النساء: 142 وسير الذهبي 3: 80 وشرح النهج 1: 112 وثمة نص مشابه في البصائر 3: 165 423- قارن بابن الأثير 4: 5 وبهجة المجالس 2: 369- 370 وسيرد البيت فيما يلي رقم: 428 433 وهو لعدي بن زيد انظر ديوانه: 132 والتخريج هنا لك غير واف. 424- ابن كثير 8: 142 وابن الأثير 4: 4 وفي أنساب الاشراف (896\/ أمن نسخة س) نسب القول إلى عمر. 425- ابن الأثير 4: 4 والعمدة 1: 14 وابن كثير 8: 142 9: 68 والبيتان أيضا في ابن كثير 9: 68 وابن الأثير 4: 415 والفائق (نقش) ورسائل ابن أبي الدنيا: 65 (رقم: 110) ونور القبس 1: 292 وديوان ابن الدمينة: 130 وتذكرة ابن حمدون: 63 ب وبهجة المجالس 2: 369  (1) ف: 422 سقطت من م. (2) م: أنه قال.(5\/150)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1824",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1841",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو تجاوز فأنت رب غفور 1 ... عن مسيء ذنوبه كالتراب 426- حدثني أبو مسعود الكوفي عن أبي عوانة قال: لما حضرت معاوية الوفاة وضع رأسه في حجر رملة ابنته فجعلت تقلبه فقال: إنك لتقلبينه حولا قلبا ثم تمثل قول الشاعر: لا يبعدن ربيعة بن مكدم ... وسقى الغوادي قبره بذنوب 427- وقال المدائني قال معاوية لابنتيه وهما تقلبانه 2 في مرضه: قلباه حولا قلبا جمع المال من شب إلى دب فليته لا يدخل النار ثم تمثل: لقد سعيت لكم سعي امرئ نصب 3 ... وقد كفيتكم التطواف والرحلا 428- المدائني عن بشر بن موسى وأبي طيبة 4 الحماني قالا: أغمي على معاوية في مرضه الذي مات فيه فقالت رملة ابنته أو امرأة من أهله متمثلة بشعر الأشهب بن رميلة:  426- الكامل 4: 111 (وفيه البيت) وانظر ما يلي رقم: 427 والميداني 1: 149 والعسكري 1: 409 وتذكرة ابن حمدون: 63 ب واللسان 2: 179 189 13: 179 ويرد البيت أيضا في أنساب الأشراف (الورقة 943 ب 960\/ أمن نسخة س) والمرزباني: 36 وانظر 438 والمرصع: 161 والفائق (حول) ونهاية ابن الأثير (قلب كبب) وشرح النهج 1: 113 والحماسة البصرية 2: 231 والمصعب: 444 ونسبته متنازعة فهو عند المصعب عمرو بن شقيق القرشي وعند المرزباني ينسبه قوم لحسان وقوم لمكرز وآخرون لعمرو بن شقيق وعند ابن الأثير لحفص الكناني وفي الحماسة البصرية لمكرز بن حفص بن الأحنف الكناني. 427- الطبري 2: 201 وانظر ابن الأثير 4: (وفيه البيت) وتمام المتون: 61- 62 428- المجتنى: 39 وانظر ما يلي رقم: 430 ويرد البيتان أيضا في المعمرين 2: 91 وديوان الأخطل: 381 وزهر الآداب: 923 وابن عساكر 5: 23 وديوان المعاني 1: 27 والمصون: 64 وينسب البيتان لنصر بن الحجاج بن علاط السلمي (المعمرين) وحي بن هزال السعدي (ابن عساكر) والأخطل (ديوان المعاني وزهر الآداب وهو خطأ) .  (1) ترد بروايات مختلفة: صفوح رءوف عفو رحيم. (2) ط س م: يقلبانه. (3) الطبري: من سعي ذي نصب. (4) س: طبة م: طنبة وتقرأ في ط ظبية إلا أن الياء غير معجمة ولعل هذه هي الأرجح انظر التهذيب 12: 140 والاصابة 7: 117 والمشتبه: 422.(5\/151)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1825",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1842",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إذا مت مات الجود 1 وانقطع الندى ... من الناس إلا من قليل مصرد وردت أكف السائلين وأمسكوا ... من الدين والدنيا بخلف 2 مجدد ثم أفاق وأغمي عليه فأنشدت 3 : لو دام شيء لها لدام أبو ... حيان لا عاجز ولا وكل 4 الحول القلب الأريب وهل ... يدفع زو المنية الحيل ويقال إن معاوية أفاق فأنشد البيتين. وكان معاوية ينشد 5 . وهل من خالد إما هلكنا ... وهل في الموت يا للناس عار 429- وحدثت عن هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم أنه قال: جعل معاوية يهذي في مرضه ويقول: كم بيننا وبين الغوطة فقالت ابنته: واحرباه فأفاق وقال: إن تنفري فقد رأيت منفرا 430- المدائني عن علي بن مجاهد عن عبد الأعلى بن ميمون عن أبيه أن معاوية قال في مرضه الذي مات فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كساني قميصا فرفعته وقلم  429- هذا الشطر من الرجز ورد في أنساب الاشراف (الورقة 790\/ أمن نسخة س) . 430- الطبري 2: 201 وابن الأثير 4: 4 والعقد 3: 232- 233 وأسد الغابة 4: 387 (والاثنان الاخيران لم يرد فيهما شعر) وابن عساكر 5: 23 وما تقدم ف: 428 والشعر أيضا في مجموعة المعاني: 92 (والشاعر هو الأشهب بن رميلة ونسب خطا إلى الأخطل في مجموعة المعاني) وانظر الدميري 1: 150 (ط 1321) وفاضل المبرد: 51 وسير الذهبي 3: 107 والسمط: 888 وقارن بالمستطرف 2: 380.  (1) زهر الآداب. إذا مت مات العرف. (2) ط س: بحلف (وعلامة ضبط الحاء المهملة في ط)  م: بحبل. (3) البيتان في الأغاني 17: 142 ومعجم الأدباء 5: 395 ونور القبس: 292 والبصائر 4: 266 والاستيعاب: 1419 وشرح النهج 4: 328 والنقائض: 59 وفاضل المبرد: 80 (وهما في الأغاني ونور القبس وشرح النهج والاستيعاب ليزيد بن معاوية) . (4) روايته في الاستيعاب: لو عاش حي على الدنيا لعاش إما ... م الناس لا عاجز ولا وكل وروايته في المرزباني والأغاني: لو فات شيء يرى لفات أبا حيان وفي ياقوت: لو أن حيا نجا وفي ابن دريد: أبو حسان. (5) مر في ف: 423 وسيرد في: 433.(5\/152)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1826",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1847",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعطيت طاعة أهل الأرض كلهم 1 ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف ... إذا فقدت 2 ولا نسمع بمنعاكا 440- وقال أبو الدرداء العنبري يرثي معاوية: ألا أنعى معاوية بن حرب ... نعاه الحل والشهر الحرام نعته الناعجات لكل حي 3 ... خواضع في الأزمة كالسهام فهاتيك النجوم وهن خرس ... ينحن على معاوية الشامي 4 441- وقال أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي: رمى المقدار 5 نسوة آل حرب ... بحادثة سمدن لها سمودا فرد شعورهن السود بيضا ... ورد خدودهن 6 البيض سودا فإنك لو سمعت 7 بكاء هند ... ورملة إذ يلطمن 8 الخدودا بكيت بكاء موجعة 9 بحزن 10 ... أصاب الدهر واحدها الفريدا 11  440- الأبيات في ابن كثير 8: 144 والثالث في اللسان 15: 208 وأنساب الأشراف (الورقة 1120\/ أمن نسخة س) والتاج 8: 353 واسم الشاعر أبو درداء ميسرة (التاج واللسان) واسمه عند ابن كثير أبو الورد العنبري. 441- الحماسة: 427 والمرزباني: 177 وابن عساكر 3: 189 والعيني 2: 417 والخزانة 1: 344 وابن كثير 8: 144 وأمالي القالي 3: 116 والمنازل والديار: 264\/ أوالأبيات في مجالس ثعلب 2: 507 وأضداد أبي الطيب 1: 373 والبيتان 1 2 في عيون الأخبار 3: 67 والتاج 2: 380 واللسان 4: 204 وأضداد ابن الأنباري: 28 وبديع أسامة: 47 والأول في نهاية الأرب 7: 144 ونسبت الأبيات في العيون والمرزباني لفضالة بن شريك وفي أمالي القالي للكميت بن معروف الاسدي وفي الحماسة والتاج والمنازل: لعبد الله بن الزبير الأسدي.  (1) الوشاء: أصبحت والي أمور الناس كلهم. (2) الوشاء: هلكت العمدة: بقيت (اقرأ: نعيت كما في النويري والبديع) (3) ابن كثير: نعاه الناعيات لكل حي. (4) ابن كثير: الهمام. (5) في اكثر المصادر: الحدثان. (6) في اكثر المصادر: وجوههن. (7) ابن كثير والقالي والمرزباني: شهدت. (8) القالي والحماسة والمرزباني: تصكان ابن كثير: يصفقن. (9) ابن عساكر والقالي والمنازل: معولة. (10) القالي: حزين المنازل: فقيد. (11) المنازل والقالي والحماسة والمرزباني: الفقيدا.(5\/157)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1831",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1874",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سيوفهم بفخذه وحكموا ولم يعرضوا لابنه فهرب. وجاء معبد بن علقمة أخو عباد فقاتل الخوارج فقتلوا ولم ينج منهم أحد إلا عبيدة بن هلال فإنه خرق خصا وخرج منه فمضى فلقيه رجل من الشرط يقال له يحيى فتهدد (774) عبيدة فقال: قولوا ليحيى يستعد كتيبة ... تجالد عن حوبائه حين يحضر فعما قليل سوف يلقى حمامه ... كمثل الذي لاقاه عباد فاحذروا وقال معبد بن علقمة: ولقد قلت لخيلي والقنا ... تمتري الحرب سماما منقعا انزلوا صبرا إلى أقرانكم ... فاصطلوا الموت على الأرض معا انزلوا نظفر بهم في حربنا ... أو نمت لم نبد منا جزعا وقال الشاعر 1 : لقد كان قتل ابني سمير خيانة ... كما غال ذؤبان العراق ابن أخضرا ابنا سمير رجلان من بني نهشل. وقال الرهين في قصيدة له طويلة: كزيد ومرداس وعمرو وكهمس ... وكابن عقيل في الكتيبة عامر أقاموا بدار الخلد لا يرتجيهم ... حميم كما يرجى إياب المسافر وقال الفرزدق يذكر قتل عباد في بني كلب 2 : لقد طلب الأوتار 3 غير ذميمة ... إذا ذم طلاب الترات 4 الأخاضر أراد لقد طلب الأخاضر غير ذميمة  (1) سيرد البيت في أنساب الاشراف الورقة 1064 ب (نسخة س) . (2) ديوان الفرزدق: 150 (يوسف هل) وبعضها في الكامل 3: 257 والأول في أسماء المغتالين: 171 (3) الكامل: لقد أدرك الأوتار الديوان والمغتالين: لقد طلبت بالذحل. (4) الديوان والمغتالين: الذحول.(5\/185)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1858",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1876",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "أمر زياد ودعوته:",
        "content": "أمر زياد ودعوته: 471- قالوا: كان من خبر زياد- ويكني أبا المغيرة- أن سمية أمه كانت لرجل من بني يشكر ينزل بناحية كسكر 1 . فأصاب اليشكري وجع شديد أعيا من حوله من الأطباء فبلغه مكان الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى ابن غيرة بن عوف بن ثقيف الثقفي بالطائف فحج ثم أتاه فعالجه حتى برئ فوهب له سمية فوقع الحارث عليها فولدت على فراشه نافع بن الحارث ثم ولدت له نفيعا وهو أبو بكرة فأنكره الحارث ونسبه إلى غلام له يقال له مسروح وكان أشبه الناس بمسروح فكان أبو بكرة يقول: أنا نفيع بن مسروح وقيل للحارث: إن جاريتك فاجرة لا تدفع كف لامس فزوجها الحارث من عبد لامرأته صفية بنت عبيد ابن أسيد 2 بن علاج (775) الثقفي رومي يقال له عبيد كان ساقه في مهرها فولدت له زيادا على فراشه وتزوج عتبة 3 بن غزوان أحد بني مازن بن منصور أزدة 4 بنت الحارث بن كلدة فلما ولاه عمر بن الخطاب البصرة قدمها ومعه نافع بن الحارث بن كلدة ونفيع أبو بكرة وزياد وهو يومئذ ينسب إلى عبيد فيقال له زياد بن عبيد وكان له فهم وذكاء وفطنة ولم يكن مع عتبة بن غزوان من يكتب ويحسب كتاب زياد وحسابه فلما فتح الله على المسلمين ما فتح على يد عتبة ولاه قسمة الغنائم وأمره فكتب له كتابا إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بالفتح ثم ولى عمر المغيرة بن شعبة البصرة بعد عتبة بن غزوان فكان زياد كاتبه ثم لم يزل 5 في علو يدبر أمر كل عامل يكون على البصرة ويكتب له فلما ولي أبو موسى البصرة استكتبه ثم خرج غازيا فاستخلفه على البصرة فبلغ ذلك عمر فكتب إلى أبي موسى: بلغني أنك استخلفت على البصرة غلاما  471- قارن بالاصابة 8: 114 وأنساب البلاذري 1: 489  (1) انظر كسكر في ياقوت 4: 274 والمشترك: 431 (2) س: أسد. (3) فتوح البلدان: 343 (4) ط م س: أودة وانظر فتوح البلدان والاشتقاق: 185 وفي الطبري (1: 2388) أردة. (5) قارن بالطبري 1: 2465 وابن عساكر 5: 406 407 والجهشياري: 15 وفتوح البلدان: 377 403(5\/187)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1860",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1891",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بهمار وهش قال: اسكت قبحك الله فما أدري ما تقول قال: أهدي إلينا أير- يعني عيرا- فقال: الأول أمثل 1 . 502- قال: ووفد زياد إلى معاوية وعنده عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما فنظر إليه وسلم عبد الله عليه فلم يرد السلام فقال له: يا أبا المغيرة ما هذه الهجرة فقال: إنه ليس بيننا 2 بحمد الله هجرة ولكنه مجلس لا يقضى فيه إلا حق أمير المؤمنين وحده. 504- قال: وكتب كاتب في ديوان زياد: ثلاثة دنان فقال: أخرجوا هذا الكاتب من ديوانكم وأصلحوها ثلاثة أدن. 505- وكان زياد يقول: العجب من الخوارج أنك تجدهم من أهل البيوتات والشرف وذوي الغناء وحملة القرآن وأهل الزهد وما أشكل علي أمر نظرت فيه غير أمرهم فمن كف عني يده ولسانه كففت عنه. 506- قالوا 3 : وكان زياد أول من أحدث ديوان خاتم وديوان زمام وأول من عرف العرفاء ونكب المناكب 4 وحبس بالظنة وأخذ الجار بالجار. 507- وحدثني عمرو بن محمد عن أبي نعيم عن يونس عن الحسن قال: تتبع (782) زياد شيعة علي بن أبي طالب يقتلهم 5  فقال الحسن: [اللهم تفرد بموته فإن القتل كفارة] .  503- العقد 1: 16 والأنساب (الورقة 276\/ أمن س) وقارن بعيون الأخبار 1: 21 504- الجهشياري: 22 506- فتوح البلدان: 464 والعقد 5: 8 وانظر بعضه فيما تقدم رقم: 469 وما يلي رقم: 570 507- ابن عساكر 5: 421 والبصائر 7 رقم: 454  (1) البيان: أهون العيون: خير. (2) بيننا: زيادة من ط م. (3) قالوا: زيادة من ط. (4) المناكب: قوم دون العرفاء واحدهم منكب وقيل: المنكب رأس العرفاء وقيل أعوانه (النهاية 4: 174. (5) س: يقتله.(5\/202)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1875",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1894",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "517- وقال أبو اليقظان: كان زياد يكسر عينه فقال الفرزدق: وقبلك ما أعييت كاسر عينه ... زيادا فلم تقدر علي حبائله 518- المدائني عن مسلمة بن محارب وابن الكلبي عن عوانة قال: أشرف زياد على بلج بن نشبة السعدي وهو بباب داره وكان خليفة لصاحب حرسه وهو صاحب حمام بلج فقال: ومحترس من مثله وهو حارس 519- المدائني قال: اختصم بنو راسب والطفاوة في رجل (783) وأقاموا جميعا البينة عند زياد فقال سعد الرابية: أصلح الله الأمير يؤتى به النهر فيلقى فيه فإن كان من راسب رسب وإن كان من الطفاوة طفا فضحك زياد 1 وقال: لا تعد لمزاح في مجلسي. 520- المدائني عن مسلمة وغيره أن زيادا قال على المنبر: إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب عنز مصور 2 لو بلغت إمامه سفكت دمه. 521- المدائني قال: كان زياد يقول من قدر فلا يمنعن حسن الاستماع. 522- حدثني عبد الله بن صالح حدثني بعض أصحابنا أن رجلا قدم إلى زياد  517- قارن بما تقدم: 499 وما يلي رقم: 596 وسيرد البيت أيضا: 539 ب من نسخة (س)  وهو في ديوان الفرزدق: 2: 172 (صادر) والاستيعاب: 524 والبيان 1: 196 وعيون الأخبار 2: 171. 518- قارن بفتوح البلدان: 435 والأنساب الورقة: 1110\/ أ (من النسخة س) والعقد 5: 7 والحيوان 1: 216 وانظر أيضا عيون الأخبار 1: 58 (والشاعر هو عبد الله بن همام) والشعر والشعراء: 546 والمحاسن والمساوئ: 175 (واسم الشاعر فيه البردخت ) وفصل المقال: 94 519- العقد 3: 60 (لحارثة بن بدر) وانظر عيون الأخبار 2: 60 وإلى طه حسين: 286 ووردت القصة في الدرة الفاخرة: 135 منسوبة لهبنقة. 520- البيان 1: 259 وعيون الأخبار 1: 331 522- قارن بالبيان 2: 301 ومحاضرات الراغب 1: 95 وعيون الأخبار 1: 70 والمحاسن والمساوئ: 507 وشرح النهج 4: 74  (1) زياد: سقطت من م. (2) س: مصبور والمصور: القليلة اللبن.(5\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1878",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1903",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه وإذا أتى مجلس قوم عرف قدره وعلم أين ينبغي له أن يجلس منه وإذا ركب دابة حملها على ما يريد ولم تحمله على ما تريد وقل من رأيته كذا إلا كان مبرزا. 548- وقال زياد لأبي الأسود الدؤلي: لولا ضعفك وسنك لوليتك فقال: لعمري لئن كنت تريد مني مصارعة أهل عملي إني لضعيف 1 عن ذلك وإن كنت تريد مني ما تريد من غيري من عمالك إني لقوي عليه. 549- المدائني قال: مر رجل من الدهاقين بخمر فأتي به زياد فقال: ينبغي أن يكون أراد التوصل إلي فأقدم على حمل الخمر وإدخاله البصرة بعد نهيي عن ذلك فدعا به فأخبر أن رجلا عقر نخلا له فوجه من أغرم الرجل لكل نخلة ألف درهم وقال: إن لم يعطه هذا المال بعد ثلاث ساعات فاضربوا عنقه فغرم له أربعين ألف درهم وقال لو جئتني برأسه كان أحب إلي من المال. 550- المدائني عن مسلمة وغيره قالوا: بنى زياد دار الرزق ثم زاد فيها عبيد الله ابنه بعد وكان عامل زياد على دار الرزق عبد الله بن الحارث بن نوفل ثم رواد بن أبي بكرة وكان الجعد بن قيس النمري على السوق وكان زياد يجلس في كل يوم جمعة فيسأل رسل عماله عن بلادهم وينظر فيما قدموا له وفي أمر الأموال والنفقات ثم يأتيه عماله على دار الرزق والكلاء والسوق فيسألهم عما ورد دار الرزق وعن الأسعار والأخبار وما يحتاجون إليه من مصالحهم. 551- حدثني العمري عن الهيثم بن عدي قال: كتب معاوية إلى زياد في أمر من الأمور يكرهه الناس فقال (787) زياد: إن شاء معاوية أن يعصى عصي وأغلظ  548- محاضرات الراغب 1: 11 والبصائر 3: 438 ونور القبس: 11 وأمالي المرتضى 1: 292 وشرح النهج 4: 328 وانظر الأنساب الورقة: 953- 954 من نسخة س. 549- المحاسن والمساوئ: 538. 550- في بناء دار الرزق انظر ابن الفقيه: 191 وفي جلوس زياد يوم الجمعة انظر الجهشياري: 22 وما يلي رقم: 626 552- انظر ما مر رقم: 46  (1) م: لضعفت.(5\/214)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1887",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1911",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سواه فكتب الحكم إليه: إني وجدت كتاب الله قبل كتابك فلو أن السموات والأرض كانتا رتقا على عبد فاتقى الله لجعل له منهما مخرجا والسلام وقسم الغنائم بين الناس. 575- المدائني عن يزيد بمثله وزاد فيه: فكتب إليه زياد: والله لئن بقيت لك لأقطعن منك طابقا فقال الحكم: اللهم إن كان ما عندك خيرا لي فاقبضني إليك فمات بعد أيام بخراسان. 576- وقال المدائني صلى أنس بن أبي أناس على الحكم وذلك في سنة خمسين ويقال بعد ذلك وكتب الحكم إلى زياد: إني قد استخلفت أنسا وإني أرضاه لك وللمسلمين 1  فقال زياد: اللهم إني لا أرضى أنسا لك ولا لي ولا للمسلمين وولى خراسان خليد بن عبد الله فقال أنس: ألا من مبلغ عني زيادا ... مغلغلة يخب بها البريد أيعزلني ويطعمها 2 خليدا ... لقد لاقت حنيفة ما تريد عليكم باليمامة فاحرثوها ... فأولكم وآخركم عبيد فولى خليدا أشهرا ثم عزله وولى الربيع بن زياد خراسان فغزا فغنم وأعتق الربيع فروخا- وكان كاتبه على مائة ألف- فقال: ما أقبح أن آخذ لك ثمنا يا فروخ وما أقبح أن تكون 3 مكاتبا أنت حر ومالك لك. 577- وحمل الربيع مرزبان مرو إلى زياد فأمر الناس فصفوا من المربد إلى دار  576- في استخلاف الحكم لأنس: انظر الطبري 2: 81 وابن الأثير 3: 377 وفي تولية خليد: الطبري 2: 155 (وفيه الأبيات) وأسد الغابة 5: 141 والبيان 1- 2 في أنساب الأشراف الورقة 953 (من النسخة س) وأسد الغابة والاستيعاب: 1605 والأول فيما يلي رقم: 593 من قصيدة للفرزدق.  (1) الطبري: إني قد رضيته لله وللمسلمين. (2) في المصادر: أتعزلني وتطعمها. (3) س: يكون.(5\/222)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1895",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1973",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في أبيات وسنذكر الخبر في نسب بني مخزوم وكان عبيد الله بن رياح الذي اختصما فيه رجلا ظريفا وقد نادم يزيد بن معاوية وفيه يقول: لهان علينا أن تبيتي مناخة ... على الخسف يا بختية ابن رياح  ولد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: 761- ولد معاوية عبد الرحمن وبه كان يكنى وأمه أم ولد يقال لها فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف لا عقب له وعبد الله وهندا وأمهما فاختة بنت قرظة وكان عبد الله بن معاوية من أضعف الناس عقدة وأحمقهم وكان يكنى مبقتا 1 ويكني أبا سليمان ونكح بعض الموالي خالة ليزيد فقال: يا راكبا ألا أبلغن يزيدا ... فكيف ترجو بعد أن تسودا وأنكحوا خالته العبيدا وقال في إبل من إبل الصدقة كانت تجمع ثم تخرج للرعي: إلا ارسلا من أربع وخمس ... ذلك خير من زياد الحبس ومر بقوم من كلب ولهم فرس دقيقة القوائم كأنها قصب ولها متن ذو خلقة عجيبة وكان الناس ينتابون فينحلون أصحابها إذا أخرجوها إليهم شيئا فأخرجوها إليه فقال: من أي شيء قوائمها فقالوا: من صفصاف قال: فمن أي شيء متنها قالوا: من تين قال: أترون وقال أبوه 2 : سلني حوائجك فقال: عبيد يمشون معي ويحفظوني. وكان يمدح فيسر ذلك (818) أمه فتصل مادحيه وتستميح لهم معاوية فقال فيه الأخطل في قصيدته التي أولها:  761- قارن بالطبري 2: 204 وابن الأثير 4: 6 والمعارف: 350 وبعضه في تاج العروس 1: 527 (بقت) نقلا عن الأنساب.  (1) س: مبقثا. (2) تاج العروس 1: 527 (بقت) وشعر الاخطل في ديوانه: 76 78 81 وانظر أيضا ابن الأثير 4: 104(5\/284)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1957",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "1975",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "764- قال أبو اليقظان: وكانت لعبد الله بن معاوية ابنة يقال لها عاتكة وفيها يقول الشاعر 1 : يا بيت عاتكة الذي أتعزل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكل إني لأمنحك الصدود وإنني ... قسما إليك مع الصدود لأميل  أمر يزيد بن معاوية: 765- وأما يزيد بن معاوية فكان يكنى أبا خالد حدثني العمري عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش وعوانة وعن هشام ابن الكلبي عن أبيه وأبي مخنف وغيرهما قالوا: كان يزيد بن معاوية أول من أظهر شرب الشراب والاستهتار بالغناء والصيد واتخاذ القيان والغلمان والتفكه بما يضحك منه المترفون من القرود والمعاقرة بالكلاب والديكة ثم جرى على يده قتل الحسين وقتل أهل الحرة ورمي البيت وإحراقه وكان مع هذا صحيح العقدة فيما يرى ماضي العزيمة لا يهم بشيء إلا ركبه. 766- قالوا: ووقع بين غلمان يزيد وغلمان عمرو بن سعيد الأشدق شر فأغضبه ذلك وأمر بإحضار أولئك الغلمان فلما أتي بهم قال: خلوا سبيلهم فإن القدرة تذهب الحفيظة 2 . 767- المدائني قال: دعا يزيد بأم خالد لينال منها فأبطأت عليه وعرضت له جارية سوداء من جواريه فوقع عليها فلما جاءت أم خالد أنشأ يقول:  765- ابن كثير 8: 235 767- الأبيات 1- 4 في جمهرة العسكري 1: 480 وانظر ما يلي رقم: 779 وحماسة البحتري: 252 والطبري 2: 429 والمثل: رب ساع لقاعد في الفاخر: 144 والمستقصى: 217 والميداني 1: 201 وفصل المقال: 287  (1) سيرد في الأنساب الورقة: 759 ب (من النسخة س) وانظر شعر الأحوص: 152 (سامرائي) 166 (سليمان) وفيهما تخريج. (2) ان القدرة ... الحفيظة: ورد هذا القول في عيون الاخبار 1: 128 والمروج 5: 414 وربيع الأبرار: 100 ب (منسوبا لزياد) والنبراس: 48 منسوبا للمأمون وانظر ف: 481(5\/286)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1959",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2031",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إني لم أنس 1 إلا ريث أذكره ... أيام تطردنا سلمى وتنفينا 2 وحكم ابن بحدج 3 وأصحابه فقتلوا جماعة من أهل الشام فقال رجل من قضاعة 4 : يا صاحبي ارتحلا وأملسا ... لا تحبسا لدى حصين محبسا 5 إن لدى الأركان بأسا أبأسا 6 ... وبارقات يختلسن الأنفسا إن الفتى حكم ثم كبسا 7 وجرح عبد الله بن مسعدة الفزاري فلم يقاتل حتى جاءت وفاة يزيد وكان الذي جرحه مصعب بن عبد الرحمن. 880- المدائني قال قال عبد الله في بعض أيامه للمنذر: احمل عليهم فقال: إني عليك لهين تعرضني لأنباط 8 الشام فحمل وهو على بغلة له ورد فنفرت من قعقعة السلاح وتوقلت في الجبل فقال عبد الله: انج أبا عثمان ولحقه أهل الشام فقتلوه فقال ابن مفرغ: لابن الزبير غداة يذمر 9 منذرا ... أولى بغاية كل يوم دفاع وأحق بالصبر الجميل من امرئ ... كز أنامله قصير الباع  880- قارن برسائل الجاحظ: 86 (سندوبي) والطبري 2: 426 وابن الأثير 4: 103 وشعر ابن مفرغ في الأغاني 18: 203 ورسائل الجاحظ 2: 259- 260 وما يلي ف: 1048 وسيرد الأول في الورقة 818 ب (من المخطوطة: س) وانظر ديوان ابن مفرغ: 107  (1) الفاكهي: ما أنس لا أنس. (2) الفاكهي: وتنحدر. (3) س: يحدج. (4) الكامل 3: 282 وما يلي ف: 1045 (5) م: لا تجلسا ... مجلسا. (6) الكامل: ناسا بؤسا. (7) ط م: كيسا الكامل: كلسا وفي ما يلي في الأنساب: عنسا. (8) س ط م: لأقباط. (9) ط م س: يأمر وفي ما يلي: يجمع أمره.(5\/342)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2015",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2042",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بدمشق ودعا بالكوفة أهلها وتراضوا بعامر بن مسعود 1 الجمحي ودعا له بالبصرة سلمة بن ذؤيب الرياحي وأخرجوا عبيد الله بن زياد ودعا له بخراسان عبد الله بن خازم 2 السلمي وباليمن بحير 3 بن ريسان وكان قبل عاملا ليزيد بن معاوية وولى ابن الزبير المدينة جابر بن الأسود بن عوف الزهري. 913- المدائني قال: ولى ابن الزبير المدينة رجلا يكنى أبا قيس أو ولاه بعض أعمالها فأساء السيرة فقال الناس: قد كان ليزيد بن معاوية أبو قيس لا يضر ولا ينفع ولابن الزبير أبو قيس يضر و (لا) ينفع. 914- وقال ابن الكلبي: ولى ابن الزبير المدينة جابر بن الأسود بن عوف فقدم حبيش بن دلجة من الشام فخرج جابر عنها إلى مكة فبعث ابن الزبير مكانه عبيدة بن الزبير حين خرج حبيش عن المدينة يريد الربذة فلقيه الحنتف بن السجف 4 فقتله ثم وجه مصعب بن الزبير فقتل أسراء أسرهم الحنتف من أصحاب حبيش ثم رجع إلى مكة وعزل ابن الزبير عبيدة وولى ابن أبي ثور حليف بني عبد مناف فأصابت الناس في ولايته مجاعة وغلت أسعارهم فكان يخطب فيقول: اتقوا الله وتأسوا بنبيكم وانزعوا 5 عن المعاصي فإنه أهلك قوم صالح في ناقة قيمتها خمسمائة درهم فسمي مقوم الناقة وكان الناس يأكلون من ليل إلى ليل ما ينالون إلا حسى من حنطة وعدس ثم عزله وولى الحارث بن حاطب الجمحي ثم عزله وولى جابر بن الأسود ثم عزله وولى جعفر بن الزبير ثم وهب ابن أبي معتب 6 مولى الزبير ثم أبا قيس وولى صدقة المدينة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث وولى الكوفة عبد الله بن يزيد الخطمي وولى إبراهيم بن طلحة الخراج بها ثم عزلهما وولى عملهما عبد الله بن مطيع العدوي فأخذ بيعتهم.  (1) ط م س: اسماعيل. (2) م: حازم. (3) م: بحيرة. (4) س: السحف. (5) س: فانزعوا. (6) في الأنساب (الورقة 513 ب) : ابن معتب.(5\/353)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2026",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2083",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأن يعرين إن كسي الجواري ... فتنبو العين عن حرم 1 عجاف ولولا ذاكم أرسلت مهري ... وفي الرحمن للضعفاء كاف وكان عيسى يذم السلطان ويعيبهم فعذله أصحابه وقالوا: أتق الله في نفسك وفينا أن نقتل بجريرتك فقد ترى ما يصنع عبيد الله بن زياد فقال في قصيدة له: أخاف عقاب الله إن مت راضيا ... بحكم عبيد الله ذي الجور والغدر وأحذر أن ألقى إلهي ولم أرع ... ذوي البغي والإلحاد في جحفل مجر وله شعر كثير.  1044- أمر رجاء النمري 2 : قالوا: لما بلغ أهل اليمامة مسير أهل الشام إلى المدينة لقتال أهلها قال رجاء النمري لقوم من الشراة: إن أهل الشام قد ساروا إلى المدينة ولا شك أنهم (874) يأتون مكة إن ظهروا وغلبوا على المدينة فاخرجوا نمنع مكة ونقاتل عن حرم الله وكعبته إن أتوا مكة فأجابه ثمانون منهم نجدة بن عامر وبنو بحدج 3 : حسان وعبد الرحمن وأخ لهما ثالث وحجية بن أوس العطاردي من بني تميم وأبو الأخنس الهزاني وأبو مالك وأبو طالوت سالم بن مطر من بني مازن 4  ويقال مولاهم وعطية الأسود فلما خرجوا لحق أوس العطاردي ابنه حجية فقال له: إن الشوصة 5 عرضت لأمك بعد خروجك فاتها فانظر إليها ثم عد إلى أصحابك. فلما أتى منزله أخذه فحبسه فانتظره أصحابه ثلاثا ثم مضوا وعليهم رجاء ويقال: كان عليهم حسان بن بحدج 6  فقدموا مكة قبل أن يأتيها أهل الشام فقال الشاعر 7 :  1044 قارن بالكامل 3: 283 وانظر شعر الخوارج: 71 (عن الأنساب) .  (1) اللسان والتاج: كرم المرزباني: غر. (2) هامش ط: نسبة إلى النمر بن قاسط الكامل: النصري. (3) س ط: بخدج. (4) الطبري (2: 517) : زمان. (5) الشوصة: ورم في حجاب الأضلاع من داخل. (6) ط: بخذج. (7) انظر الكامل: 3: 282(5\/394)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2067",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2108",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويبايع ويعين 1 بنصيحته وماله فإذا اجتمع أهل الشام على رجل يرضونه لدينهم دخلتم فيما دخل فيه المسلمون فقامت خطباء أهل البصرة فقالوا: قد سمعنا مقالتك أيها الأمير ولا نعلم أحدا أقوى عليها منك فهلم نبايعك فقال: لا حاجة لي في ذلك فاختاروا لأنفسكم فلما كرروا عليه القول بسط يده ودعاهم إلى بيعته فبايعوه ثم انصرفوا وهم يقولون: أيظن ابن مرجانة أننا ننقاد له في الجماعة والفرقة كذب والله 2  ثم وثبوا به. 1073- وحدثني أحمد بن إبراهيم حدثنا وهب بن جرير حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد 3 قال: بايعوا عبيد الله بن زياد ثم قالوا: أخرج لنا إخواننا. وكانت السجون مملوءة من الخوارج فقال: لا تفعلوا فإنهم يفسدون عليكم فقالوا: لا بد من إخراجهم فجعلوا يخرجون ويبايعونه فما تتام آخرهم حتى جعلوا يغلظون له. 1074- وحدثني أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا أبي عن مصعب بن يزيد 4 قال: لما مات يزيد بن معاوية نعاه ابن زياد وقال: اختاروا لأنفسكم قالوا: قد رضينا بك ثم خرجوا فجعلوا يمسحون أيديهم بجدر دار الإمارة ويقولون: هذه بيعة ابن مرجانة واجترأ الناس عليه 5 حتى جعلوا يأخذون دوابه من مربطه. 1075- حدثني أحمد بن إبراهيم وخلف بن سالم 6 قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا الأسود بن شيبان عن خالد بن سمير أن شقيق بن ثور ومالك بن مسمع وحضين بن المنذر أتوا ابن زياد وهو في دار الإمارة ليلا قبل أن يتحول الى مسعود بن عمرو فأقاموا عنده  1075- قارن بالطبري 2: 434  (1) ط م س: نرضى ونبايع ونعين. (2) س: وأمه. (3) الطبري: سعيد بن زيد. (4) مصعب بن يزيد: يرد أيضا مصعب بن زيد (ف: 1175 1176 1186) وصعب بن يزيد (ف: 1095) وصعب بن زيد (في مواطن من الأنساب انظر مثلا 531 ب والكامل 3: 353)  والصعب بن يزيد (آلورد: 108 304 والطبري 2: 466 وميزان الاعتدال 1 رقم 3832) . (5) عليه: سقطت من م. (6) م: سليمان.(5\/419)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2092",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2170",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم  أمر عثمان بن عفان وفضائله وسيرته ومقتله رضي الله تعالى عنه 1216- أم عثمان أروي بنت كريز وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب توأمة عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عثمان يدعى في الجاهلية أبا عمرو فلما ولدت له رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله اكتنى أبا عبد الله وكناه المسلمون بذلك. 1217- وكانت أم حكيم بنت عبد المطلب ترقص عثمان في صغره فتقول: ظني به صدق وبر ... يأمره ويأتمر من فتية بيض صبر 1 ... يحمون عورات الدبر ويضرب الكبش النعر ... يضربه حتى يخر من سرر ومن آخر 2 1218- المدائني قال: نزل عقفان 3 بن قيس اليربوعي على أروي بنت كريز فقري وأكرم فقال: خلف على أروي السلام فإنما ... جزاء الثوي أن يعف ويحمدا 4  1216- طبقات ابن سعد 3\/ 1: 36 والمصعب: 101 وجمهرة ابن حزم: 74 وابن الكلبي: 23 1217- الأنساب 3: 311 1218- الورقة 798 ب (من س) وفي الاصابة: 255 من اسمه عقفان التميمي.  (1) الأنساب 3 زهر. (2) الأنساب 3 من قبل ومن دبر. (3) ط م س: عصفان. (4) س (798 ب) : جزاء الثواء أن تعف وتحمدا.(5\/481)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2154",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2298",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان العام ليس بعام حج ... تغيرت المواسم والشكول وقد بعثوا إلى جيدا رسولا ... ليخبرها فلا رجع الرسول وجيداء أمه بعث إليها رسولا بسلامته وقال أيضا 1 : حتى دفعت 2 إلى جعداء 3 جالسة ... قد تركت أهل بيت الله في ضيق فلم يزل في الحبس حتى مات وقال في حبسه 4 : يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... هل أدخل القبة الحمراء من أدم أسلمني أسرتي طرا وحاشيتي ... حتى كأني من عاد ومن إرم 1572- وحدثني المدائني عن عبد الله بن سلم 5 الفهري قال: كان ابن هشام بن إسماعيل واليا لهشام بن عبد الملك على مكة وهو ابن خاله وأمه أم هشام بنت هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة فحبس عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان 6 في تهمة دم مولى لعبد الله بن عمر ادعى عليه قتله فلم يزل محبوسا حتى مات وكان ابن هشام متحاملا عليه فقال في السجن 7 : أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر قال المدائني: ويقال إن هذا البيت لمحمد بن القاسم الثقفي وإنما تمثل به العرجي. 1573- وقال أبو الحسن المدائني: يقال إن إبراهيم بن هشام حبس العرجي ويقال بل حبسه إسماعيل بن هشام بن اسماعيل.  (1) ديوان العرجي: 139 (2) الديوان: انتهيت. (3) هامش ط والديوان: دعجاء. (4) ديوان العرجي: 192 (عن الأنساب) . (5) م س: أسلم. (6) م: فياض. (7) ديوان العرجي: 34 (وهو يرد في مصادر كثيرة) .(5\/609)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2282",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2669",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قطري أنه أبو نعامة: إن ركب بنات سجاح وقاد بنات صهال [1] وأمسي بأرض وأصبح بأخرى وجبى المال طال أمره فأبلغ قطريا ذلك رسول كان له بالبصرة فنادى في عسكره: ألا لا يصحبنا إلا رجل معه بغل فكان ذلك مما ينكر على الأحنف وقاتل قطري عمر بن عبيد الله بن معمر بفارس ثم أتى أصبهان ثم الأهواز وقتل مصعب في سنة اثنتين وسبعين والخوارج برامهرمز والمهلب بإزائهم. وقال الهيثم بن عدي والمدائني: برز المصعب لحرب عبد الملك والمهلب في وجوه الخوارج وهو يحمي البصرة والأهواز منهم وعمر بن عبيد الله بفارس وعباد بن الحصين بالبصرة فبلغ ذلك عبد الله بن خازم فاسترجع وقال: أنا بخراسان وفي إبراهيم ابن الأشتر ماسد بعض المسد وأنشد: خذيني فجريني ضباع وأبشري ... بلحم امرئ لم يشهد العام ناصره وكان مقتل قطري في أيام الحجاج وسأذكر ذلك في موضعه إن شاء الله. قال: وكان الخوارج يسألون أصحاب المهلب عن ابن الزبير فيقولون إمام هدى فلما قام عبد الملك سألوهم عنه فقالوا: إمام هدى فقالوا لهم: يا كفرة قلتم بالأمس قولا تقولون اليوم خلافه لعنكم الله يا عبيد الدنيا.  [1] لم أقف لسجاح على اسم في كتب أنساب الخيل وذكر الغندجاني في كتابه أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها- ط. بيروت 1402 هـ ص 149 الصهال- لرجل من غطفان يقال له أنيف الذئب .(7\/172)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2653",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "2702",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم يا بني أمية إنه لما قرب مني ما كان بعيدا وخفت أن يسبق الموت إلي ويسبقكم بي سبقته إليكم بالموعظة لأبلغ عذرا وإن لم أرد قدرا إن الذي أخلفه لكم من دنياي أمر تشاركون فيه أو تقبلون عليه وإن الذي أخلف لكم من رأيي مقصور عليكم نفعه إن فعلتموه مخوف عليكم ضرره إن ضيعتموه فاجعلوا مكافأتي قبول نصيحتي وإن قريشا شاركتكم في أنسابكم وتفردتم دونها بأفعالكم فقدمكم ما تقدمتم فيه إذ أخر غيركم ما تأخروا له ولقد جهر لي فعلمت ونعم لي ففهمت حتى كأني أنظر إلى أولادكم بعدكم كنظري إلى آبائهم قبلهم إن دولتكم ستطول وكل طويل مملول وكل مملول مخذول فإذا انقضت مدتكم كان أول ذلك اختلافكم بينكم واتفاق المختلفين عليكم فيدبر الأمر بضد ما أقبل به فلست أذكر عظيما ينال منكم ولا حرمة تنتهك لكم إلا وما أكف عن ذكره أعظم منه فلا معول عليه عند ذلك أفضل من الصبر واحتساب الأجر فيا لها دولة أنست أهلها الدول في الدنيا والعقوبة في الآخرة فيمادكم القوم دولتكم تماد العنانين في عنق الجواد فإذا بلغ الله بالأمر مداه وجاء الوقت الذي حده رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعفت الحيلة وعزب الرأي وصارت الأمور إلى مصائرها فأوصيكم عندها بتقوى الله عز وجل الذي يجعل لكم العاقبة إن كنتم متقين . حدثني هشام بن عمار عن الوليد عن روح بن جناح عن الزهري أن عبد الملك رأى عند بعض ولده حديث المغازي فأمر به فأحرق وقال: عليك بكتاب الله فاقرأه والسنة فاعرفها واعمل بها.(7\/208)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2686",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "3404",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قالوا: وأمر خالد ببناء بيعة لأمه [1] فكلم في ذلك فقال: نعم يبنونها فلعنهم الله إن كان دينها شرا من دينكم. قالوا: وكلم في عامل له ضرب رجلا وسئل أن يقتص منه فقال: أقتص من عامل فو الله لئن اقتصصت منه لأقص من نفسي ولئن اقتصصت من نفسي ليقصن أمير المؤمنين من نفسه ولئن أقص أمير المؤمنين من نفسه ليقصن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه ولئن أقص رسول الله من نفسه ليقصن هاه هاه- يريده تبارك وتعالى [2]-. ويقال إنه قال: أرسول أحدكم أكرم عليه أم خليفة. ويقال إن الحجاج قال ذلك [3] . حدثني عمر بن شبه عن أبي نعيم عن سفيان الثوري قال: كان أول سلطان خالد يقال له العرس. المدائني قال: لحن خالد في خطبته فقال: إن تكونوا رجبيون فإنا رمضانيون وكان يقول: اللهم أصلح عبدك وخليفتك هشام أمير المؤمنين. وقال خالد للفرزدق وقد مدحه: ما بالك لم تقل في كما قلت في قوم سماهم من قريش وغيرهم فقال: هات أنسابا كأنسابهم وشرفا كشرفهم حتى أقول فيك كما قلت فيهم. فأراد السطوة به ثم كف عنه لكبر سنه. قالوا: وكان عاصم ابن راعي الإبل أتى خالدا ومعه ابنان له فوصله ومات أحد ابنيه فدخل على خالد فقال: أتيناك ثلاثة ونؤوب  [1] بهامش نسخة الملكية: لأنها كانت نصرانية سوداء ولعنها الله ولعن ابنها. [2] بهامش الملكية: كفر خالد القسري غير ما مرة وهذه أقبحها وأشنعها. [3] بهامش الأصل: ذبح الله من قال ذلك.(9\/60)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3388",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "3708",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فولد أبو العاص: عليا. قتل يوم اليرموك شهيدا. وأمامة تزوجها علي بن أبي طالب فقتل عنها ويقال إن عليا مات صغيرا. ولا عقب للربيع.  ومن ولد عبد العزى بن عبد شمس: كنانة بن عدي بن عبد العزى وهو الذي بعث معه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبيها فعرض لها هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى ونافع بن عبد قيس. وقد ذكرت خبرهما فيما تقدم أيضا. وكان ولد ربيعة بن عبد العزى: عديا. وحارثة. ويزيد وأمهم سلمى بنت عمرو بن سفيان الثقفي. فأما عدي بن ربيعة فولد: العلاء. وكنانة الذي ذكرناه وسعيدا. وربيعة بن ربيعة أمهم من ولد الغوث بن مر. وعليا أمه كريمة كنانية. والوفي أمه هالة بنت خويلد وهو أخو أبي العاص بن الربيع لأمه. وأما حارثة فولد: محرزا وحريزا وحرازا وأمهم من بني الغوث بن مر وهي أم ولد عدي بن ربيعة الأربعة [1]  وبقية ولد محرز بن حارثة بالكوفة. واستخلف عتاب بن أسيد محرزا على مكة في سفرة سافرها. وكان من ولد محرز: العلاء بن عبد الرحمن بن محرز وكان على الربع أيام ابن الزبير. وموضع داره بالكوفة دار عيسى بن موسى اليوم.  [1] كذا بالأصول وهذا العرض فيه خلل تعذر تقويمه لأن جمهرة ابن الكلبي وجمهرة ابن حزم وكتب الأنساب الأخرى لم تقدم هذه التفاصيل.(9\/380)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3692",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "3946",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال: أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وأنت فرع ... لك الحسب المهذب والسناء كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء يباري الريح مكرمة وجودا ... إذا ما الكلب أحجره الشتاء وأرضك أرض مكرمة بناها ... بنو تيم وأنت لها سماء [1] وقال أمية يرثيه في أبيات: آباؤك الشم المراجي ... ح المساميح الأخاير علم ابن جدعان بن عم ... رو أنه يوما مدابر ومسافر سفرا بعي ... دا لا يؤوب له المسافر فقدوره بفنائه للضي ... ف مترعة زواخر زبدا وغرغرة [2] كغرغرة الفح ... ول إذا تخاطر وكأنهن إذا حمين بما شج ... ين به ضرائر وكأنما يدعى عرينة في ... طوائفها وضاطر [3] وإذا تشام بروقهم ... جادت أكفهم المواطر لا يحتويهم جانب ... نأي المحل ولا مجاور قوم حصونهم الأس ... نة والأعنة والبواتر  [1] ديوان أمية بن أبي الصلت ص 333- 335. [2] الغرغرة: صوت القدر إذا غلت. [3] عرينة وضاطر من قبائل العرب. انظر جمهرة الأنساب العرب لابن حزم ص 235- 236 387- 388.(10\/158)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3930",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4143",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إن الصلاة أربع وأربع ... ثم ثلاث بعدهن أربع ثم صلاة الصبح لا تضيع قال: وهما ركعتان. المدائني عن شعبة عن عمرو بن مرة قال: قيل لعمر: من شر الناس قال: الذي لا يبالي أن يراه الناس مسيئا. حدثني أحمد بن هشام بن بهرام ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر عند أبي بكر الليلة وكذاك في الأمر من أمور المسلمين وأنا معه. حدثني بكر عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: كانت درة عمر أهيب في الصدور من سوطكم هذا. المدائني قال: قال عمر رضي الله تعالى عنه: إنما أنا في مالكم هذا كوالي اليتيم إن استغنيت عففت وإن افتقرت أكلت بالمعروف قضما كقضم البهمة لا خضما كخضم الكودن الهرم [1] . قال: وقال عمر في خطبة له: يا معشر المسلمين تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم وتعلموا القرآن تعرفوا به واعلموا بما فيه تكونوا من أهله ولم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في بعض خطبه: أيها الناس إن بعض الطمع فقر حاضر وإن بعض اليأس غنى وإنكم تجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون وأنتم مؤجلون في دار غرور. وقال رضي الله تعالى عنه: أظهروا لنا أحسن أخلاقكم والله أعلم  [1] الخضم: الأكل بجميع الفم. والكودن هو البرذون البطيء. اللسان.(10\/356)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4127",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4238",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ] . المدائني عن ابن أبي الزناد عن أبيه أن عبد الله بن عمر قال لابنه واقد: انسب نفسك وأمهات أبيك فلم يعرف ذلك فقال: يا بني إن من لم يعرف نسبه لم يصل رحما ولم يقض حقا قال: وقال عبد الله بن عمر: تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم فرب رحم قد قطعت لجهل صاحبها بها. حدثني عمرو بن محمد الناقد ثنا روح بن عبادة عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كنا عند ابن عمر فجاء رجل فقال له ابن عمر وهو يمازحه: إنك لتحب الفتنة. فاغتم الرجل لذلك ووجم فضحك ابن عمر وقال: ويحك ألست تحب المال والولد ثم تلا: إنما أموالكم وأولادكم فتنة [1] . حدثني محمد بن أبان الواسطي عن أبي هلال عن بكر المزني أن ابن عمر سئل عن شيء فقال: لا علم لي به ثم قال لنفسه: أحسن ابن عمر سئل عن شيء لا يعرفه فقال: لا علم لي به. حدثني حفص بن عمر عن الهيثم بن عدي عن ابن عباس أن أشعب الطماع أبا العلاء كان يقول: حدثني ابن عمر وكان يبغضني في الله. وقال أبو الحسن المدائني قالت أم أشعب لأشعب: ويلك الزم عبد الله بن عمر فأتاه فلما قام من مجلسه قال له: أن أمي أمرتني أن ألزمك فلا تبرح فقيل لأمه فجاءت إليه فقالت: يا عدو الله إنما أمرتك أن تجلس إليه وتسمع منه.  [1] سورة التغابن- الآية: 15.(10\/451)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4222",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4628",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "ومنهم: مثجور بن غيلان بن خرشة بن عمرو بن ضرار بن عمرو،",
        "content": "وقال: رأس المروءة صلة الرحم ومن آثر بصلة غير ذوي رحمه ومنعهم فضله كان كمن لبس لباس الرأس في الرجلين ولباس الرجلين في الرأس. وكان يقول: إياك وعزة الغضب فإنها تحوجك إلى ذلة الاعتذار. وكان يقول: الرأي ضالة فاستدلل عليها بالمشاورة. وقال ابن شبرمة: ليس حسدك صاحبك أن تتمنى مثل نعمته ولكنه أن تتمنى زوالها عنه. وكان يقول: من حسن خلقه لم تملل معاشرته. وحدثني عبد الله بن صالح عن أبي زبيد قال: قال ابن شبرمه: ما عرفت من رجل كذبا إلا استوحشت من النظر إليه فضلا عن استماع كلامه وحديثه. ومات عبد الله بن شبرمه بالكوفة سنة أربع وأربعين ومائة. وروي عنه أنه قال: ما طولب كريم بمثل التأني والرفق. والقعقاع بن شبرمه ويزيد بن القعقاع بن شبرمه.  ومنهم: مثجور بن غيلان بن خرشة بن عمرو بن ضرار بن عمرو كان شريفا عالما بأنساب الناس وأيامهم وكان الحجاج ولاه ابن قباذ ثم قدم عليه وقد بنى الديماس فقال: أدخلوه إياه حتى ينظر إليه فأدخلوه فلما خرج منه قال: كيف رأيته قال: مدخل سوء. قال: فلا تعرض نفسك له. قال: والله لا أدخله أبدا. فقال: ارجع إلى عملك فانكسر عليه خراج من خراجه لاعتلال أهل الخراج فيه عليه وادعائهم مظالم امتنعوا لها من الأداء فلما انتشر أمره واستبطأه الحجاج هرب إلى جنديسابور بالأهواز(11\/370)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4612",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4683",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نمت بك للأنساب أم كريمة ... حصان ولكن من أخس أبا صدر فإنك لم تشبه لقيطا وفعله ... وإن أنت أطعمت الأرز مع التمر وقال الفرزدق يهجوه وذلك أن رجلا من البراجم قطع أنف رجل من بني تميم فحملت ديته فأتى صدرا فلم يعنه فقال: لحي الله صدرا من منادى إلى التي ... بأمثالها ضاقت صدور البراجم فلو كان صدر دارميا أجابنا ... ولكن صدرا ليس من صلب دارم [1] ومن ولد الحارث بن زرارة: امرئ القيس ويكنى أبا شوال وذكره جرير فقال: أبنو طهية يعدلون فوارسي ... وفوارسا فيهم أبو شوال [2] وجاء الإسلام وعنده ابنة امرأته فرفع ذلك عوف بن القعقاع إلى عمر رضي الله عنه ففرق بينهما. ومن ولد امرئ القيس هذا: عبيدة بن الربيع بن امرئ القيس وكان اصطحب والفرزدق من القرعاء فضل عبيدة وكان دليل القوم ثم وقع على الطريق فساق الفرزدق الإبل وارتجز فقال: يابن ربيع ما رأيت أحدا ... يبقى على الأيام أو مخلدا كأنما كان عبيدا إذ هدى ... بالغور حتى أنجدت وأنجدا قلائصا إذا علون فدفدا ... يرمين بالطرف النجاد الأبعدا  [1] ليسا في ديوان الفرزدق المطبوع. [2] ليس في ديوان جرير المطبوع.(12\/37)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4667",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4829",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فغضب حينئذ بنو يربوع فسار بهم صرد بن جمرة حتى لقوهم بسلمان فاستنقذوا من أسروا وما أخذوا. فأما الأقرع فيقال أنه فدى نفسه وتخلص ويقال إن بني يربوع تخلصوه فقال جرير يهجو بني مجاشع: ويلكم يا قصبات الجوفان ... بئس الحماة يوم جوف سلمان يوم تسدى أقرعيكم عمران [1] وقال الفرزدق: تمسح يربوع سبالا لئيمة ... بها من مني العبد رطب ويابس [2] فإذا مسح رجل لحيته وأحدهم يراه غضب.  ومنهم معدان بن عميرة بن طارق بن حصبة بن أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع.  وقرواش بن عوف بن عاصم بن ثعلبة بن يربوع صاحب داحس. قال الكلبي: قال اليربوعيون: كانت جلوى أم داحس لقرواش بن عوف [3]  وكان أبوه ذو العقال لحوط بن أبي جابر أحد بني رياح بن يربوع فكان حوط لا يطرقه أحد وأنهم احتملوا في نجعة والفحل مع ابنتين لحوط تقودانه فمرت به جلوى وديقا فلما انتشاها ودى فضحك شباب منهم فاستحيت الفتاتان فأرسلتا مقوده فوثب عليها. قال: ويقال أن امرأة حوط كانت ترعى ذا العقال أبا داحس فنزلوا  [1] ديوان جرير ص 487- 488 مع فوارق كبيرة. [2] ليس بديوان الفرزدق المطبوع. [3] أنساب الخيل لابن الكلبي- ط. القاهرة 1946 ص 34.(12\/185)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4813",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4941",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القبور وتأتون الذكور فقال خالد: اسكت قبح الله ما جئت به. قال: وخوطب خالد في ابنه وقيل له: يدك تشتمل على ثلاثين ألفا وإنما تجري على ابنك في كل يوم درهما وهو في طرفه [1] على ما تعلم فقال: دانقان لخبزه ودانقان ثمن دجاجة ودانقان فاكهة هذا قوت صالح. قال وذكر خالد بن صفوان رجلا فقال: كان والله فريغ المنطق ذلق اللسان سهل الجرة جزل الألفاظ ثابت الكعدة رقيق الحواشي خفيف الشفتين بليل الريق رحب السرب قليل الحركات حسن الإشارات حلو الشمائل حسن الطلاوة صموتا قؤولا يهنأ الجرب ويداوي من الدبر ويصيب المفاصل لم يكن بالهذر في منطقه ولا الزمر [2] في مروءته ولا الخرق في خليقته. متبوعا غير تابع كأنه علم في رأسه نار. وذكر رجلا فقال: كان والله قراء غير نزال معطاء غير سآل متبوعا غير تابع. وذكر رجلا فقال: ما كان أفيح صدره وأبعد ذكره وأعظم قدره وأعلى شرفه وأكثر حامده ممن لم يعرفه ومن عرفه مع سعة الفناء وعظم الإناء وكرم الآباء. وذكر رجلا فقال: ابن الوجوه الواضحات الصباح والعقول الراجحات الصحاح والألسن الخطارة الفصاح والأنساب الكريمة الصراح والصدور الرحيبات الفساح والمكارم الثمينة الرباح.  [1] رجل طرف: الرغيب العين الذي لا يرى شيئا إلا أحب أن يكون له. [2] الزمر: القليل المروءة. القاموس.(12\/298)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4925",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "4948",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان شبيب يقول: يحتاج الخطيب إلى بلالة الريق وغموض العروق وألا يخرج من شيء حتى يتمثل له ما بعده. وكان شبيب يقول: أحسن الشعر المنظوم والكلام المنثور وما ظن السامع أنه قد كان قد سمعه. وقال شبيب: الكفاف مع القصد أكفى من السعة مع الإسراف وروي ذلك أيضا عن هشام بن عبد الملك. وحدث شبيب بن شيبة ابن المقفع فقال: إن أكثم بن صيفي قال: البخل فطنة والسخاء تغافل فقال ابن المقفع: ولكني أقول: السخاء فطنة والبخل تغافل وقال: المودة أشبك الأنساب والعلم أشرف الأحساب. ومر ابن المقفع بشبيب وهو عليل في دهليزه فنزل إليه وكان ابن المقفع على بغل وجاءت جارية من بعض دور الأشراف عائدة له عن سيدتها وكان بغل ابن المقفع قد ودي فلحظته ثم قالت: يا أبا معمر تقول لك سيدتي: كيف أير بغلكم فقال ابن المقفع: كما ترين رحمك الله وقال شبيب: شغلها ما أهمها عن عيادتنا. وقال شبيب: حسدت عمرو بن عبيد على كلمتين سمعتهما منه شتمه رجل وهو ساكت فلما قضى الرجل كلامه قال له عمرو: آجرك الله على الصواب وغفر لك الخطأ. ويقال إن خالد بن صفوان قال هذا القول. وقال شبيب: حفظ ما في يدك أيسر من طلب ما في يد غيرك. وقال الحرمازي: كان ابن لشبيب ماجنا ويقال ابن لحضين بن(12\/305)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4932",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "5232",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقومه من بني أسد فأراد وقومه الفريضة فقال عبد الله بن مسعدة الفزاري: افرض لهم في بني أسد فقال أرطاة: أما إنك ستحملها في سقاء غير سرب. وقال أرطاة: إن تحل الأسباب بيني وبينكم ... وتطرح بنا أنسابنا في المطارح تجدني امرأ من صلب خندف أنتمي ... إلى خزمي من ورائك طامح وكان محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي متواريا عند بني أرطأة بن سهية بالبادية فقال بعض الشعراء: فلست بمهدي إذا كنت ثاويا ... بدار بني أرطاة وابن بشير ولو كنت تحت الأرض وسط بيوتهم ... أثارك من تحت التراب مثير وابن بشير من بني مرة. ومن بني روح بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس: فايد بن بكير بن إساف بن شماس بن أنمار كان من أصحاب المختار. وابنه حسان بن فايد. وولد عبيد بن ربيعة بن مازن بن الحارث: معقل بن عبيد. وزيد بن عبيد. فولد معقل: حارثة. وجزء ابني معقل. فولد حارثة: حزن بن حارثة ولي القضاء لهارون الرشيد وولي قبل ذلك الخاتم ثم جعله على قضاء القضاة. وولد زبينة بن الحارث بن قطيعة: ذكوان بن زبينة. فولد ذكوان: المقاصف بطن لم يبق منهم أحد ولهم مسجد(13\/199)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5216",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "5469",
        "book_id": "nsb_5212",
        "book_name": " أنساب الأشراف للبلاذري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وولد جشم بن ثقيف: حطيط بن جشم. فولد حطيط: جشم والله أعلم بالصواب [1] .  [1] جاء في نهاية هذه الورقة. آخر المجلد الثاني والأربعين من الأصل المشروع في كتبه في سنة إحدى وتسعين والمفروغ منه في صفر سنة خمس وتسعين وثلاثمائة بمصر وفي آخره: هذا آخر ما صنفه أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري من جمل أنساب الأشراف وأخبارهم وتم الكتاب وكان في الأصل على قدمه اضطراب وتأخير وإسقاط ومحو اتقنت كل ذلك من نسخة اخرى فصار هذا الفرع مرجحا على أصله وكان الشروع في كتبه في يوم السبت الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين والفراغ منه في يوم السبت بعد صلاة عيد الأضحى سنة تسع وخمسين وستمائة على فترات تخللت الكتابة فصار كتب جميعه في مدة عشرة أشهر وأيام كتبه لنفسه عبيد الله الفقير إلى الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الموصلي ثم الدمشقي الشافعي بسكنه برباط الشميشاطي بدمشق حامدا الله تعالى ومصليا على رسوله محمد وآله وصحبه أجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل. وجاء بهامش الأصل: بلغت المعارضة الكاملة لهذا الكتاب من أوله إلى هنا بأصل ثالث قديم حسن ... في بعض مجلداته ... أحدهم أنه قرأه في سنة تسعين وثلاثمائة ... وجدت فيها إذا ألحقتها ومواضع ... في الأصلين ... منها أثبتها ... إذ كل واحد من الأصول الثلاثة فيه على انفراده مواضع ساقطة ومواضع مضطربة ... ولله الحمد وكانت المعارضة في مدة ... الأول سنة احدى وستين وستمائة وكتب صاحبه أحمد بن محمد الموصلي حامدا الله تجلى وعلا ومصليا على رسوله محمد خاتم الأنبياء وعلى آله وربما وقع في هذه النسخة مواضع فيها اضطراب وجدتها في النسخ الثلاث كذلك فتركت على حالها وكأنها من المصنف. وجاء في نهاية نسخة استانبول: وقد نقلت هذه النسخة على يد الفقير إلى عفو مولاه الأمجد الفقير أحمد بن حسن العشماوي غفر الله له ولوالديه ولمشايخه والمسلمين أجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين. في يوم السبت عشرين من شهر ربيع الأول من شهور سنة ثلاثة وعشرين ومائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.(13\/443)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5453",
        "book_number": "2",
        "slug": " -nsb_5212"
    },
    {
        "id": "5473",
        "book_id": "nsb_5198",
        "book_name": " إرشاد الحائر إلى معرفة قبيلة فلان في جنوب الجزائر",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " العادات والتقاليد في الآتي: الطعام اللباس الأعياد والاحتفالات السكن (الأبنية) التداوي الضيافة الزي واللباس الزواج والطلاق الألعاب والفنون.  المذاهب الدينية.  المدارس العلمية.  المدارس التعليمية: طرق التدريس الأوقاف (الحبوس) المساجد تراجم القراء تراجم العلماء تراجم القضاة الفهارس. أقول: إنني سأعمل جاهدا في تحقيق رغبته في بعض الفقرات وكما قيل quot;ما لا يدرك كله لا يترك جلهquot; ولكن مع هذا فإنني لا ألتزم بالترتيب على الرد وكما هي عادتي في الكتابين السابقين quot;قبيلة فلان في الماضي والحاضرquot; وquot;الرحلة العلية في منطقة تواتquot; فقد قلت في الصفحة (4): وإنني معترف بأن ما جمعته في هذه المجموعة إنما هو قليل من كثير ونقطة من بحر وغيض من فيض وإنني غير ملتزم بالترتيب ولا بالتقديم والتأخير بل كلما تحصلت على معلوم ألحقته غير مبال بأنه يحق له أن يتقدم أو يتأخر. وعلم الأنساب بحسب ما ذكرت في مقدمة كتاب quot;قبيلة فلانquot; قد عرف عند الناس قديما قبل مجيء الإسلام. وثبت أنهم كانوا يتنافسون فيه فلما جاء الإسلام أقرهم عليه فصار مرغبا فيه كتابا وسنة وإجماعا ووردت عدة أحاديث وأقوال في الاعتناء به وتعلمه. وهكذا فقد ألف المؤرخون فيه في مختلف مراحل التاريخ الإسلامي عن شعوب وقبائل وبطون وأفخاذ يجمعها نسب واحد وذلك لما علموا من الحاجة إليه واستجابة للضروريات التي تفرضها العوامل الطبيعية والاجتماعية. وقد كتبوا فيه وألفوا من القرن الثاني للهجرة إلى يومنا هذا وقد ألفت فيه تآليف(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "3",
        "slug": " -nsb_5198"
    },
    {
        "id": "5474",
        "book_id": "nsb_5198",
        "book_name": " إرشاد الحائر إلى معرفة قبيلة فلان في جنوب الجزائر",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عديدة لا يمكن حصرها والمقصود منها هو التنقيب عن الحقيقة والحفاظ على النسب نظرا لما لهذا العلم من مزايا فقد حث عليه - صلى الله عليه وسلم - بقوله: quot;تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكمquot;. ونصه: حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الملك بن عيسى الثقفي عن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثرquot; ( 1). فهذا الحديث والآية المتقدمة يدلان على وجوب صلة الرحم وأن الرحم التي تجب صلته لا بد من معرفته ومعرفته تكون عن طريق تعلم الأنساب والعناية بها ونقلها إلى الأجيال ليتواصل الترابط والتراحم بينهم. وأدلة وجوب صلة الرحم وحرمة قطعها كثيرة قال تعالى: واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ( 2). قال المفسرون: اتقوا الله في أمره ونهيه في حقوق الرحم التي هي أخص من حقوق الإنسانية بأن تصلوا الأرحام التي أمركم بوصلها وتحذروا ما نهاكم عنه من قطعها. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: quot;إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت: بلى يا رب قال: فهو لك قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاقرءوا إن شئتم فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أ. هـ.   ( 1) رواه الترمذي. ( 2) سورة النساء آية 1.(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "3",
        "slug": " -nsb_5198"
    },
    {
        "id": "5475",
        "book_id": "nsb_5198",
        "book_name": " إرشاد الحائر إلى معرفة قبيلة فلان في جنوب الجزائر",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الإجماع فلم يثبت عن أحد من أئمة المسلمين إنكاره ولقد شهد الصادق المصدوق لخليفته أبي بكر الصديق بأنه أعلم الناس بالأنساب. ودينن1 - كما هو معلوم- دين المساواة والمحبة والأخوة والوئام بين جميع الأجناس لا يفرق بين عربي ولا عجمي. يدل على ذلك ما ذكر القرطبي في تفسيره عند قوله تعالى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم ( 1) قال - رحمه الله-: وفي هذه الآية ما يدلك على أن التقوى هي المراعى عند الله تعالى وعند رسوله دون الحسب والنسب. وقرئ (أن) بالفتح. كأنه قيل: لم لا يتفاخر بالأنساب قيل: لأن كرمكم عند الله أتقاكم لا أنسبكم وقال عليه الصلاة والسلام لثابت بن قيس - رضي الله عنه -:quot;انظر في وجوه القومquot; فنظر فقال: quot;ما رأيت quot; قال: رأيت أبيض وأسود وأحمر فقال: quot;فإئك لا تفضلهم إلا بالتقوىquot; ( 2). وقد روى الترمذي أنه - صلى الله عليه وسلم - خطب بمكة فقال: quot;يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ( 3).   ( 1) سورة الحجر ات آية: 13. ( 2) الجامع للقرطبي 16\/ 341. ( 3) سنن الترمذي حديث رقم 3193.(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "3",
        "slug": " -nsb_5198"
    },
    {
        "id": "5487",
        "book_id": "nsb_5198",
        "book_name": " إرشاد الحائر إلى معرفة قبيلة فلان في جنوب الجزائر",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن كتاب تعريف العشائر أيضا صفحة (9) قال الشيخ عبد الله بن فودي الفلاني عند تفسير قوله تعالى: وجعلها كلمة باقية في عقبه ( 1) أي جعل الله أو إبراهيم كلمة التوحيد باقية في عقبه أي ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ومن يدعو إلى توحيده وقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذريته على ما نسمع من أنساب سلفنا وقال في منظومة له في كتابه تزيين الورقات: فتوردبو أخوال الفلانيين إخوة ... لعرب فمن روم ابن عيص تفرعوا وعقبة جد للفلانيين من عرب ... ومن تور كانت أمهم بجمع عوا والمقصود في أبيات الشعر هو: عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط بن عامر بن أمية الظرب بن الحارث بن فهر القرشي كما في إصابة ابن حجر وغيرها ..  وهو الوالي على إفريقيا والفاتح لغدامس وبلاد البربر والسودان والسوس الأقصى وودان والواصل إلى البحر المحيط بالمغرب وباني القيروان وأمير المغرب وخاله عمرو بن العاص وشهد معه فتح مصر وولاه إفريقيا وبقي من أولاده بمصر والشام وإفريقيا بقية. وأصل الفلانين يرجع كما ذكر الشيخ مولاي محمد بن مولاي سليمان القائم إلى قبيلة حمير وهو قول من أقوال عديدة في أصل قبيلة فلان وقد بينا في كتابنا quot;قبيلة فلانquot; (ص 5) الأقوال المتضاربة في أصل نسب فلان مع اتفاق المؤرخين أنهم من العرب ولقد قلنا في (ص 12) من   ( 1) سورة الزخرف آية: 28.(1\/18)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "18",
        "book_number": "3",
        "slug": " -nsb_5198"
    },
    {
        "id": "5568",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "بيان في أصول العرب",
        "content": "quot; قال quot; وفيهم كانت الأفاضة قي عطارد بن عوف ابن كعب بن سعد ثم قي آل حرب بن صفوان بن عطارد وكان إذا اجتمع الناس ايام منى قي الحج لم يبرح احد حتى يجوز آل صفوان ومن ورث ذلك عنهم ثم تمر الناس ارسال. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; أني لاجد نفس ربكم من اليمن quot; وفي رواية quot; أني لاجد نفس الرحمن quot; الحديث وعنه صلى الله عليه وسلم: quot; الأيمان يمان والحكمة يمانية quot; وقال عليه الصلآة والسلام: quot; الأنصار شعار والناس دثار quot; وقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما لبعض اليمن: لكم من السماء نجمها ومن الكعبة ركنها ومن الشرف صميمها وقال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبعض جلسائه: من اجود العرب قالوا حاتم طي قال: فمن فارسها قالوا عمرو بن معد يكرب قال: فمن شاعرها قالوا أمرؤ القيس بن حجر قال: فأي سيوفها أقطع قالوا: الصمصامة قال: كفى بهذا فخرا لليمن. وقال أبو عبيدة: ملوك العرب حمير ومقاولها غسان ولخمة وعددها وفرسانها الأزد ولسانها مذحج وريحانتها كندة وقريشها الأنصار quot; واقول quot;: نعم الأنصار ونعم القوم هم كنانة الأسلام وسيوف الأيمان وسور الشريعة واعمدة الاخلاص أوفى العرب ذمة وأكبر الناس همة واعز الناس أمة وأكرم العرب أنفسا واصدق العرب وعدا. quot; قال أبن الكلبي quot;: حمير ملوك وارداف الملوك ولأزد أسد ومذحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل وغسان أرباب الملوك quot; قلت quot;: وبصفة علمية فالعرب حماة الجار ورعاة الذمار وأسدالقفار لهم الخصال الحميدة والمكارم العديدة ولاأريد أن أشرح هنا مكارمهم فانها شىء لايسعه كتابنا هذا ولكنا ذكرنا هذه الكلمات كالتعريف بهم. بيان في أصول العرب أعلم أن العرب كلهم نزارهم ويمنهم يرجعون إلى أصلين لا ثالث لهما وهما عدنان وقحطان. ولذلك يعد العرب كلهم أخوة وبلاد العرب كلها بلد الكل وأمة العرب في هذه المعموره كلها أمة واحدة متصلة الأنساب متواجشة الارحام من شرق ألارض وغربها وبها أعز الله دينه وأقام دعائمه وأذا ذهب حفظ الجوار من العرب فلا يوجد في غيرهم وعنه صلى الله عليه وسلم: quot; إذا ذل العرب ألاسلام والواقع quot; المشاهد بديهيا هو هذا. ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرايات تلمع في الافق قي حرب الحرقة قال: لمن هذه الرايات قالوا: لربيعة قال صلى الله عليه وسلم: quot; لا يهزم الله جيشا لواؤه بيد رجل من ربيعة quot;. ومن حيث أنا ذكرنا هذه النبذة مقدمة في هذا المقام الوجيز وقد آن لتا الشروع فيما نحن بصدده والبدء بقريش لقول صلى الله عليه وسلم: quot; قدموا قريشا ولا تتقدموها quot;. فقد وجب أن نقدم نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم تبركا به وتشريفا الطاهر الأزهر فنقول: هو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب أبن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش أي والنضر لقب قريش وأليه تنسب هذه القبيلة وبقية النسب نوصول إلى عدنان معروف عند أهل هذا الشأن. ونهى صلى الله عليه وسلم أن يتجاوز بنسبة إلى ما قوق عدنان لما روي عنه أنه قال: quot; كذب الناسبون ما فوق عدنان فأن الله يقول:) وقرونا بين ذلك كثيرا (quot; وهنا نحن نضع أمام القارىء الكريم من ينتسب إلى قريش بعمان فنقول: آل الرحيل المعروفون في صحار ممن ينتسب إلى قريش بعمان آل الرحيل بن سيف بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائد بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5571",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب آل عزرة في سامة بن لؤي",
        "content": "وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل صالح بن علي بن ناصر بن عيسى بن صالح بن عيسى بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب وأبناء عمهم آل حميد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عيسى ابن صالح بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب. ومنهم الآن أولاد سليمان ابن عبد الله وآل حمدون بن حميد بن عبد الله وآل حمد بن حميد ابن عبد الله وآلهم وهم رؤساء على البناوية وخصوصا في الأطراف الشرقية من عمان ومركز زعامتهم في هذه السنين الأخيرة القابل ولهم السيادة على آل الحارث بن كعب بن اليحمد ومن أنضم أليهم من بادية الشرقية كالمالكي والدويكي والشبلي ومن هو من لفيفهم. وآل الحارث الرهط الخاص ولهم السيادة على سفالة أبرى ومن هم من أعمالها ويرأسهم الآن الشيخ الشهم الامير أحمد بن محمد بن عيسى بن صالح بل يرأس الشرقية كلها في هذا الوقت وهو الامير المقدم على أمراء أهل عمان عند السلطان سعيد بن تيمور بعد فتح عمان. وصالح بن علي من فحول العلماء الذين لهم الحل والعقد وعيسى بن صالح العلامة الثاني من هذا البيت فهو من أعلم أهل زمانه بعد الأمام الخليلي رحمهما الله تعالى ولمحمد بن عيسى فقه وأدب وهو من أنجاب الرجال. وهؤلاء عائلة بارزة لها شخصيات يعتمد عليها وناهيك بفارس الشرق سليمان بن حميد وأولاده النجب الميامين أعيان في طليعة شعبهم ويظنهم بعض الناس أنهم من فرقة السمرات من فرق آل الحارث وليسوا كذلك بل الشائع أن عيسى بن صالح الأول هو الذي جاء إلى هذه القبيلة فنرأس على آل الحارث وصاهرهم وأندمج فيهم كليا فلا يكاد يعرف هو وذراريه ألابالسمرات فافهم. والسمرات هم بطن من بطون آل الحارث بن كعب بن اليحمد كما سوف تراه عند الكلام على هذه القبيلة بين قبائل الأزد أنشاء الله. نسب آل عزرة في سامة بن لؤي وممن ينتسب إلى قريش بعمان بنو عزرة ويتصل نسبهم إلى سامة بن لؤي بن غالب وكانت لهم زعامات لعبت دورها بعمان زمانا وكانوا ينتسبون إلى الأصل ولا ينتسب أليه غيرهم بعمان فيقال فلان بن فلان السامي وهكذا. ثم أنتسبوا بعد ذلك أي بعد ما زال الأمر عنهم وزالت نخوتهم إلى عزرة وألى ولده علي بن عزرة وهم رهط عريق في الشرف لاينكر أمارة وزعامة وعلما. ومدينة أزكى هي عرش زعامتهم وهم القدماء بها والزعماء فيها ومنهم جملة من أجلة العلماء الأعلام الذين لهم القدح المعلى بعمان علما وعملا ورئاسة كموسى بن أبي جابر وموسى بن موسى واضرابهم وتاريخهم حافل بأحوال الفضل والشرف وحسن الأحدوثة وليس المقام معدا لذكر تاريخ القبائل أنما هو عنوان عن أحوالهم وبيان صالح في أنسابهم وأن لم يعم أصولا وفروعا ولكنه جاء ببلة في هذا المنهج. نسب بني زياد أهل عقر نزوى وبنو زياد رهط مشهور بعقر نزوى وهم أيضامن سامة بن لؤي بن غالب فهم أيضا من قريش وفيهم جملة من علماء المسلمين المعدودين في طبقات العلماء العاملين لا يسع المقام ذكرهم فردا فردا فهم في سير المسلمين مذكورون وفي مواقع العلماء منظورون وفي الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا وأهل عمان أبطال وفي قبائلهم عباقرة الرجال. نسب آل أمبو سعيد أهل العقر وبنو امبو سعيد قوم من بني نافع من أهل العقر وهم وبنو زياد نسب واحد ولهم رئاسة العقر قديما وزعامة السفالة بنزوى وهم حجة لاتنكر فهم على صحيح النسب من سامة ابن لؤي بن غالب فهم من قريش والله أعلم ومنهم العلامة الكبير الشيخ الضرير حبيب بن سالم امبو سعيد رحمه الله. نسب المصالحة من قريش في عمان ومن النزار بعمان بنو مصلح وهم المعروفون بعمان بالمصالحة الذين هم في المساكرة وفي الحرث وفي وادي بني خالد ولهم في هذا الوادي الصوت العالي وبنو مصلح رجال امجاد فهم بطن من بني عبد الله بن الزبير بن العوام وعليه فهم من قريش أيضا من أشراف العرب وأمجادها والله أعلم. نسب بني رمضان في النزار بعمان ومن النزار بعمان بنو رمضان بطن من بني الزبير بن العوام وبعمان موجودون في بلدة سرور من وادي سمائل وهم أقدم من بها وأذا صح هذا النسب فهم قريش بلا مدافع. وعلى كل حال هم أعيان سرور وعيونها ينفعون فيها ويضرون وأن كانوا غير كثيرين والله أعلم.(1\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5572",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب آل سعد أهل الباطنة في عمان",
        "content": "ومن حيث أنا قدمنا نسب قريش للمعنى الذي أشرنا أليه بالحديث النبوي وهم نزاريون وجب أن نوالي أنساب النزارية بعمان لهذه المناسبة وأن كان أول من نزلها من العرب اليمن فقريش مقدمة على العرب أجمع لما لاينكر كما في الحديث السابق: quot; قدموا قريشا ولاتتقدموها quot; وحديث: quot; الناس تبع لقريش quot; الخ.. في أمثالها. نسب آل سعد أهل الباطنة في عمان أعلم أن أوسع القبائل العمانية النزارية فروع هوازن وهم كثيرون كما سوف تقف على ذكرهم أن شاء الله بحسب الأماكن وأن كانت المصادر العمانية في هذا المنهج قليلة لعدم أهتمام العمانيين بذلك بل المهم معهم انصاف مظلوم وأغاثة ملهوف وتقديم الأفضل على الفاضل وأكبر القبائل العمانية المتسلسلة من هوازن بن منصور: بنو سعد: والبدء بهم لأنهم حضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعلم ذلك المسلمون أجمع وأليه أشار شاعر العرب أبو مسلم حيث يقول في نونيته العمانية: وأنتم لرسول الله أحضان. وهم من سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ومنازلهم الباطنة من عمان بل لهم منها أكثرها ولاتباريهم فيها قبيلة من قبائل عمان عددا وأموالا ورجالا وتاريخهم مجيد في تاريخ عمان بكل معنى المجد كرما وشجاعة وفضلا وتقوى وخسن عواطف دينبة. ومنهم شيخ العلم الجليل صاحب الاعتناء الواسع والاطلاع الجامع والهمة البارزة: جميل بن خميس بن لافي صاحب قاموس الشريعة وهو تسعون مجلدا كل مجلد جامع ضخم كله فقه وأدب وتشريع وحوار وجدل وأنه لأشبه بدائرة معارف علمية بجميع ما يشمله أسم العلم في فنون عدة لامقام لذكر نراجمهان وحسب المطلع على هذا الكتاب الذي لم تفته شاردة ولاواردة ألاجاء بها وافية وهذا الشيخ هو من أهالي القرط بلد من بلدان آل سعد بن البطانة. وفي آل سعد جملة من أعيان المسلمين وليس غرضنا ذكر أعيان القبائل ألا ما كان لقصد التعريف بهم في بعض المناسبات لبعض المعاني التي لها بالمقام ألمام. وأهم قبائل الباطنة هؤلاء بغير مدافع ورئاستهم الآن في آل حمد بن هلال وقد ذكرنا هذه القبيلة بين القبائل العمانية في عنواننا حيث جاءذكر القبائل ومواقع بلدانها ومراكز زعاماتها بما يغني عن الاطالة في هذا المختصر الوجيز. وهم بطون متعددة لو ذهبنا إلى ذكرها بالتفصيل لضاق المجال واتسع النطاق وخرجنا عن الشرط الموضوع عليه هذا البيان. نسب الناصر في عمان ومن نسب هوازن أيضا: المناصير وهم من منصور عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن عدنان ومنازلهم من البريمي إلى أطراف أبو ظبي. بادية نوسعوا في نلك النواحي إلى الربع الخالي فهم قبائل البدو في غربية عمان فأنهم منتشرون من حدود البريمي إلى دبي وأبو ظبي وقطر وهم بطون عديدة وزعماء أشتراكيون ولهم بآل زائدبن خليفة أوثق العلاقات والروابط وتغلب عليهم البداوة القحة وللمناصير في قبائل الغربية أعلام مرفوعة وفروعهم كثيرة لا مقام لتفصيلها في المختصر الوجيز. نسب بني بكر أهل الظاهرة والبكريون هم من بكر بن هوازن بن منصور الخ وقبائل هوازن الآن بتلك الاطراف وبكر أيضافي اليمن في وائل والظاهر أن البكريين الذين بداخلية عمان هم بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وبنو بكر أنشط بطون وائل وأكثرهم عددا وعدة وكم في بكر بن وائل من تمام وقد تكلفت نواريخهم الخاصة بذكر مناقب بكر تغلب وما صار بينهم في حربهم المشهورة الني أكلت اللحم وأذابت الشحم وأفنت الرجال وأبقت الوبال فلا داعي أن نذكرهم هنا وقد شهروا وحررت فيهم التواريخ من قديم السير الجامعة لأحوالهم. وأما البكريون الذين في سمائل فليسوا من بكر بن وائل على ما بلغنا بل هم من هناء بالمد بطن من طيء وهم أولاد سعد أبو علي نسب واحد وفي مساكنهم ومناصرنهم بعضهم بعضا كذلك من عهدهم القديم والله أعلم. نسب بني ياس في عمان اعلم أن بني ياس أهل دبي وأبو ظبي على شهير النسب بني ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5580",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب عامر بن صعصعة في عمان وبطونهم",
        "content": "ومن النزار بعمان آل قيس وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور وهم قوم تبعثروا في قبائل الباطنة فدخلوا فيهم وفيهم أعيان كمسعود بن متعب والمختار بن أبي عبيد عظيم القريتين. والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن أم الحكم وغيرهم. وفي آل قيس رجال مقاديم اختفوا في القبائل التي دخلوا فيها. والباطنة بلد عظيم يجمع من رجال العرب فبائل شتى لايحصيها القلم العجول بل يتطلب ذكرهم فراغا واسعا مهما فأن مختصرا كهذا لايأتي ألا على القليل من أهل عمان الذين لهم الشهرة عند أهل الخبرة. وأهل عمان أمم كثيرة أختفت أنسابهم حين تركوا الآصول وانتسبوا إلى الفروع الغير المألوفة واختفى الأصل وانبهم الفرع فلم يكن يعرف من أي القبائل بلا تمييز من اليمانية إلى النزارية ولا العكس الا ما شاء الله وهذا الحال هو الذي ذهب بأكثر أنساب أهل عمان وتركهم يخمنون في أنسابهم ويخطئون في أنتسابهم. نسب عامر بن صعصعة في عمان وبطونهم ومن القبائل المهمة بعمان بنو عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور وبقية النسب معروف وبنو عامر بن صعصعة بعمان قبائل متعددة. وأما الذين هم على عمود النسب فهم الذين يحتلون أرض الجوف من عمان من القلعة جنوبا الىقريب من بلدة سناو ولهم بلدتا الحيل والمعبيلة من أعمال السيب من الباطنة وقد ذكرنا أحوال هذه القبيلة ورجالاتها وما لها من الخصال بين قبائل أهل عمان في العنوان وذكرنا رؤساهم بالبطانة آل منصور بن غالب بالمعبيلة وآل حمد بن شامس بالحيل وهم عمال حكومة مسقط ورؤساؤهم ببلاد الجوف أولاد محمد بن سيف ورئيسهم الحالي سرحان بن مراش بن علي بن سليمان ابن محمد بن سيف وهؤلاء المذكورون غير عامر ربيعة الذين في بادية عمان وهؤلاء هم الذين يعرفون بالعوامر عند الاطلاق في عمان وأن أريد غيرهم ميز بشيء من الاحوال والصفات الخاصة. وفروع عامر صعصعة كثيرون ومنهم شكيل ومنهم كعب ومنهم بنو قشير وبنو العجلان وبنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم الجعافرة ومنهم بنو سلول وبنو عادية بن صعصعة ومنهم بنو هلال وبنو عمر وقد سبق ذكر بعضهم وسوف نذكر هذه البطون ليعلم أن من أعمدة النسب النزاري بعمان عمود عامر بن صعصعة كعمود وائل وعمود قيس بن عيلان ونحوهم ولكنه لاينتسب إلى عامر صعصعة خاصة الا من ذكرنا فهم باقون على الاصل. نسب بني هلال في عامر صعصعة من القبائل المعروفة بعمان من قبائل عامر صعصعة بنو هلال بن عامر بن صعصعة بنو هلال بن عامر بن صعصعة وهم رهط الجبور أي لأن الجبور من بني هلال ولكن صار لهم شأن حتى أصبح بنو هلال عشيرة الجبور كما قدمنا فكانوا فيما خلا يفيضون على عمان غزاة من الحسا والقطيف وينتهبون في عمان ثم يرتفعون إلى أطراف الحسا ونواحيها وتوجد منهم بقية في عمان بأطراف الباطنة وبعضهم في البدو من أطراف الغربية. ومنهم عاصم ابن عبد الله صاحب خراسان وحميد بن ثور الشاعر وعمروبن عامر بن فارس الضحب ومن ولده خالد وحرملة ابنا هوذة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم خداش بن زهير ومنهم بني زهير بن عاصم بن عامر بن صعصعة. ومنهم عبيد بن حصن الشاعر ومنهم همام بن قبيصة وشريك بن خباشة وغيرهم من الرجال وبعمان رجال أهل شأن وشرف وقد اتينا على ذكرهم في محله وذكرنا بلدانهم ورؤسائهم في الداخل والساحل ومنهم المعتمر بن سالم بن ذكوان الذي قيل فيه: البراءة منه وحد السيف أيام شبيب العماني. نسب بني كعب في عامر صعصعة ومن القبائل النزارية بعمان بنو كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. ومن منازل هؤلاء البريمي وما اليها وهي رهط لابأس به ولهم مواقف في ناحية البريمي مهمة ومن بني كعب آل عقيل بن كعب رهط توبة بن حمير صاحب ليلى الأخيلية. وبنو العجلان بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة دخلوا في قبائل الشمال من عمان. ومنهم تميم بن مقبل الشاعر وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة دخلوا في بطون عامر وبنو كلاب بن عامر بن صعصعة دخلوا في قبائل عمان واندمجوا فيها وقد عرفت بني مرة quot; بن عامر quot; بن صعصعة وهم المعروفون ببني سلول وسلول أمهم نسبوا اليها فيقال فلان من بني سلول والمراد من بني مرة. نسب الجبور في عمان(1\/16)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "16",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5583",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب المشارقة في عمان",
        "content": "ومن النزار بعمان بنو عدي بن زيد مناة بن تميم بنأد ابن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وبنو عدي في الرستاقمن رجالها الأجلاء وأبطالها المشاهير. ومن بني عدي الشاعر ذو الرمة وهو غيلان بن عقبة وناهيك بسيف بن شيخان العدوي الذي أرتفع صوته في دولة الآمام عزان بن قيس رحمه الله وكان سيف بن شيخان من الرجال البارزين فيهم لاسيما في قضية نفعا. ومنازل بني عدي معروفة وليست الرجال بالكثرة وانما هي بالافعال الفاضلة والأعمال الكاملة. وفي الرستاق قبائل متعددة وطوائف عريقة بها. وبلغني أن بنو عدي هؤلاء ينتسبون إلى عدي بن ربيعة الذي هو المهلهل بن كليب فأن كانت عندهم على ذلك صحة فهم أعرف بأصلهم وأعلم بنسبهم وأما نحن فذلك علمنا عن بني عدي والله أعلم. نسب المشارقة في عمان ومن النزارية بعمان المشارقة الذين هم في وهيبة واسمه معاوية ابن الحرث بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. وقيل له شقرة لبيت قاله وهو قوله: وقد احمل الرمح الاصم كعوبه ... به من دماء القوم كالشقرات والشقرات اسم لشقائق النعمان أي أحمر كحمرة شقائق النعمان يعني أنه مصطبغ بالدم وكذلك بنو عمرو بن تميم وهم في بطون تميم كغيرهم والمشاقرة المذكورون في وهيبة بطن واسع ويقال للواحد منهم مشيقري على صفة التصغير ووهيبة بطون ملتفة من النزار ويقال فيهم فريق يمانون سيأتي ذكرهم في أنساب اليمن أنشاء الله وأما العلم الغالب على العشيرة هو وهيبة وهم أهل نجائب الأبل وأهل الجود أن شدوا وأن لانوا. نسب الحناظلة في نميم ومن النزار بعمان الحناظلة الذين هم بالجانب الشرقي من وادي الطائيين فهم من حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ومكاناتهم معروفة في الوادي المذكور وفي وادي بني شهيم كذلك وشهم البراجم وهم خمسة أبطن والحناظلة في هناة ابن مالك خاصة في جبل الطور وماأظنهم الاقبيلة واحدة هم الذين في شرق عمان وغربها. نسب بني غدانة في تميم ومن القبائل النزارية بعمان بنو غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ومنازل بني غدانة بالجانب الشرقي من وادي الطائيين معروفة وفي بني غدانة أعيان معدودون في العرب وفي بني يربوع الرجال الكمل والابطال المغاوير.  نسب بني كليب في تميم ومن النزار بعمان بنو كليب بن يربوعبن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ومنازلهم بالعذيبة ومن غبرة بوشر من أعمال مسقط والآن تحت بوشر نفسها أذ جعلت حكومة مسقط لوادي بوشر ولاية خاصة والقائم بها الآن الشيخ هلال ابن علي الخليلي بعد أبيه علي بن عبد الله بن سعيد وكذلك بنو زيد من بني يربوع وهم بعمان بالشرقية والغربية كذلك متبعثرون وليسوا بكثيرين.  نسب بني دارم في تميم ومن النزار بعمان بنو دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم ومنهم آل ثاني حكام قطر ومن بني دارم بنو نهشل بن دارم ومنهم خازم بن خزيمة الذي جاء إلى عمان وكان منه ماكان من قتل الامام الجلندى بن مسعود واصحابه بخلفا واذ كان قائدا للرشيد العباسي والقضية معروفة في التاريخ. ومنهم بنو ربيعة أهل الفلج المعروف بفلج بني ربيعة بالظاهرة وبعضهم متفرقون ومنهم بعلاية سمائل من القدماء فيها فهم من ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. ومنهم الفارس المشهور أبو بلال المرداس بن حدير رحمه الله ورضي عنه. ومنهم بنو حبيش بن حبيش بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وبنو دهمان بعمان من دهمان بن اهون بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان وسيأتي دهمان في أنساب اليمن. ويعسر التفريق بينهم لعدم ما يدل على ذلك والله أعلم. نسب العمور في عبد القيس ومن النزار بعمان العمور وهم قوم من عبد القيس دخلوا في بني ريام ونزلوا الجبل الاخضر وانتسبوا فيهم ويوجد منهم في البطانة ومنهم علي بن محمد بن العموري في صحم.  نسب بني قتب في ضبة(1\/19)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "19",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5585",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب بني هميم في عمان",
        "content": "ومن النزار بعمان أل محرز ويقال لهم أولاد محرز هم قوم من وائل على شهير النسب عند أهل عمان وهم كذلك يقولون. وأولاد محرز كرام أمجاد. ولهم بلدة بعد بفتح الباء الموحدة وسكون العين المهملة آخرها دال مهملة وثقع بعد بين آل حبس وآل همدان وآخر زعمائهم الشيخ خلفان بن سرحان الذي أبتلي فاعتقلته حكومة مسقط أيام الامام سالم ابن راشد الخروصي وغربته إلى الهند كغيره ممن غربتهم بدعوى أنهم جواسيس وأبلى خلفان بن سرحان بلاء كبيرا وآخر الأمر أطلق سراحه وعاد إلى رئاسته في قومه وكان من أفاضل الزعماء لولا عدم العلم معه وكانت صداقته الخاصة كبقية عشيرته لآل المسيب معروفة ولهم فيهم مودة ومكانة لاينكرها المشار اليهم وعند الامتحان يكرم المرء أويهان وآل محرز أصدقاء خاصون لآل المسيب دون غيرهم. نسب بني هميم في عمان ومن النزار بعمان بنو هميم وهم نت هميم عتزة بنأسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان دخلوا في بطون عبس وليسوا منهم وليسوا منهم. ومنهم كدام بن حيان المشهور وقيل أن بني هميم من هميم بن معن بن مالك بن فهم ولعلهم فرقتان كسائر الفرق المتسامية والله أعلم أي النسبين أصح والأشه أن يكونوا فرقتين ألاولى ذكرها المؤرخون وأهل الأنساب والثانية ذكرها العمانيون في سيرهم ومنهم الآن بطن في حبس أي في بني رواحة ولعل هذا القول أصح وأهل عمان أعرف بأصولهم وأعلم بأنسابهم وأهل مكة أدرى بشعابها وغالب أهل عمان يتدارسون أنسابهم جيلاعن جيل قيأخذها الأبناء عن الآباء بأسبابها وفي المنتقلة بأسباب انتقالها وفي عمان وخصوصا ببلد الرستاق وبنو همام ولعلهم من أولاد همام المشهور في وائل. نسب القواسم في عمان وما قيل فيهم ومن النزارية بعمان القواسم وهم الذين يسميهم الاجانب الجوازم بأبدال الالقاف جيما وبأبدال السين زايا على لغة البداوة العمانية فأخذها الكتاب بذلك النحو وعلى تلك اللهجة وهم حسب ما يظهر لنا في نسبهم من القواسم بن شعوة المزني وهم بنو أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومزينة أمهم نسبوا أليها ومن مزينة رجال معدودون منهم النعمان بن مقرن وزهير بن أبي سلمى الشاعر ومعن بن أوس الشاعر وأياس بن معاوية القاضي وفيهم يقول القايل: متى أدع في أوس وعثمان تأتني ... مساعير قوم كلهم سادة دعم هم الأسد عند البأس والحشد في القرى ... وهم عند عقد الجار يوفون في الذمم(1\/21)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "21",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5586",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب أولاد حسين أو بني حسين",
        "content": "والقاسم بن شعوة هو الذي أخرجه الحجاج إلى عمان في جمع كثير وخميس جرار فخرج بجيشه حنى انتهى إلى عمان في سفن كثيرة فأرسى مراكبه في قرية من قرى عمان يقال لها حطاط لحرب سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى العماني ولعله نزل على قريات فأنها هي التي تفضي إلى حطاط وألا فحطاط ليست على ساحل البحر أو أن تلك الأطراف كانت كلها يشملها اسم حطاط وهو الظاهر حتى ان وادي بوشر في القديم داخل في أسم حطاط والذي أراه أنهم نزلوا مسقط فأنها هي أخص بأطراف حطاط في ذلك الوقت ولم تكن لها ذلك الوقت أهمية أكثر من غيرها من تلك الثغور التي تتصل بها كالجصة وقنتب والبستان وحرامل إلى قريات المذكورة وأحسن المراسي مرسى مسقط ولما وصل القاسم المذكور إلى هذه الحوزة التقاه سليمان بن عباد في رجال الأزد من عمان فاقتتلوا قتالا شديدا فكانت الهزيمة على اصحاب القاسم المذكور وقتل القاسم معهم واستولى على سوادهم فبلغ ذلك الحجاج فأثار حميته وغضب لعصبيته فاستدعى مجاعة بن شعوة أخا القاسم ابن شعوة وأمره أن يندب الناس ويصرخ في قبائل النزار مستصرخا لهم حيث كانوا وأظهر الحجاج غضبا وحمية وأنفة وكتب إلى عبد الملك بن مروان بذلك وأقعد وجوده الأزد الذين كانوا بالبصرة عن النصرة لسليمان بن عباد فكان الجيش الذي أخرجه الحجاج هذه المرة أربعين ألفا ومضوا إلى عمان والتقوا بالبلقعة من وادي بوشر والقضية مشهورة في التاريخ العماني ووقعات هذا الجيش في بوشر وبركا وفي سمائل حتى كان آخر الأمر النصر لمجاعة بن شعوة وهرب سليمان وسعيد بذراريهما إلى أرض الزنج أي زنجبار وكانوا سببا لدخول زنجبار تحت سلطان عمان وبقيت زنجبار منتزحا لأهل عمان وأنتشر الأسلام بأرض الزنج بأهل عمان وكانوا داعية الاتصال العماني بتلك الاطراف وبقي مجاعة هو وجنوده يعيثون في عمان فسادا وفعلوا الافاعيل المنكرة شأن كل فاتح غالب الذي لا يحجزه دين ولا يراعي الحقوق الانسانية. فالقواسم المذكورون بعمان هم من نسل القاسم بن شعوة المذكور وانتشروا في عمان وخصوصافي سواحلها ولعلهم اتخذوا الجصة متفائلين بها في ذلك العهد وناهيك بقواسم الجصة فقد كادوا يكونون حكومة مستقلة وتقع الجصة شرقي مسقط ولهم فيها آثار مهمة شاهدة على مجدهم. ومنهم زعماء الشارقة ورأس الخيمة وتوابعهما وهم في الداخلية موجودون في قرى متعددة ولكنهم دخيل في قباءلها غير أن أصل النسب معهم محفوظ في ساحل صور وجعلان كذلك وفرقة منهم في وادي سمائل في جامعة آل المسيب تشملهم رئاستهم ولهم بلدتا الملتقى العلوية والحدرية في وادي سمائل ويوجد منهم أناس متعددون في قبائل عمان الداخلية والساحلية. نسب أولاد حسين أو بني حسين اختلف الناظرون في أنساب أولاد حسين من أهل عمان فقيل هم عوامر أي من عامر بن صعصعة وكذلك قال شيخنا ابن جميل عفا الله عنه ولكنه يقول على أغلب الظن وأولاد حسين وبنو حسين كلهم طائفة واحدة. وقد نزلوا وادي عندام من داخلية عمان ونزل فريق منهم بأزكى وباسمهم سميت الحارة المعروفة بها بحارة بنو حسين ونزل فريق منهم في العهود الأخيرة بلدة سرور من وادي سمائل. ومنهم الشاعر الكيناوي ماد ح النباهنة وشاعرهم الخاص. وهو موسى بن حسين بن شوال بشين معجمة وواو بعدها ألف فلام وقيل آخره نون والنون واللام قريبتان من بعضهما لبعض في المخرج والصورة. وفي أولاد حسين أدباء وأذكياء وأخيار بالنسبة إلى جيرانهم وهم منضمون إلى القبائل التي تحيط بهم لم يستقلوا برئاسة ولا ببلد مهم. نسب الدروع في النزار(1\/22)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "22",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5587",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب المزاريع في عمان",
        "content": "ومن المزار بعمان الدروع وهم بطن من بهثة من ذئاب وبقية النسب معروف. والمحاميد بعمان عمود الدروع وهم الرؤساء عليهم وهم الاعيان فيهم ومنازل الدروع معروفة خصوصا الان وتمتد من تنعم إلى فهود إلى أن تتسع في الرمل الجنوبي. والدروع أيضا كلهم من النزار فهم بطون من لبيد من بني سليم خاصة ويرأس الدروع الآن محمد بن سعيد الملقب التينة وعلى بن هلال ولهم من نجائب الابل خيارها. والدروع الآن قبيلة لها شأن بعدما كانت بطنا أو بطونا فصارت الآن قبيلة مستقلة في شؤونها حربا وسلما وعددهم وافر والدروع كأسمهم وقد ذكرنا فرقة منهم في جعلان بني بحسن. وكذلك بنو سبت في هذا النسب أي من لبيد بن سليم كما ذكرهم صاحب quot; سبائك الذهب quot;. وكذلك بنو صابر أما بنو سبت فهم الموجودون بفنجا ومنهم الشيخ سعيد بن أحمد بن ناصر السبتي كان من أهل العلم. وكذلك الآن أبن أبنه القاضي سيف بن حمدان بن سعيد بن أحمد بن ناصر السبتي القائم بالساحل الشمالي من عمان قاضيا لحكومة مسقط. وكذلك الموالك من هذا النسب أي بطن من لبيد من سليم وهم متبعثرون في عمان وفي قبائلها. وكذلك بنو محارب بطن من بهثة من سليم وهم غير محارب اليمن كما عرفت وغير محارب قريش وقد سبقت الأشارة أليهم وكذلك بنو حرب بطن من بني هلال بن عامر ابن صعصعة وكذلك بنو حميد بطن من غزية وكذلك السنديون الذين في جامعة بني بو علي في جعلان بطن من غزية وبنو غزية بطن من هوازن وكذلك آل تميم بطن من غزية وهم الموجودون الآن بالمسفاة من وادي بوشر. وكذلك بنو ساعدة بطن من غزية وهم الموجودون في بدو عمان. وكذلك النواصر الذين في جامعة آل عبرة بن زهران وهم بطن من سعد بن ذبيان فهم من ناصرة بن بجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان. وكذلك القبوس وهم القبيسات الذين في جامعة بني ياس هم بطن من فزارة. وبنو بدر الذين في الباطنة كما سبق الكلام عليهم من بدر بن علي بن فزارة. ولا يخفى أن السنديين الذين هم في جعلان من جملة بطون قبيلة بني بو علي بل هم الشرارة فيهم وهم عدد مهم وعليهم علاقات من بقية القبيلة. ومنهم الشيخ خميس بن سعد بن صالح زعيم السنديين وأحد الرجال البارزين في جعلان وهو بحق أقول كان أحد الدهاة في عجلان وأحد المتوجهين عند الحكومتين بعمان: السلطنة والأمامة وقد وقع في هذه الأيام في باقعة أتت على زعامته بالويل وعلى حياته بالأنهيار ولله في خلقه أمر هو بالغه.  نسب المزاريع في عمان ومن النزار بعمان المزاريع على الشهير الشائع وهم جملة لكنهم متفرقون لا تجمعهم رئاسة ولا يختصون ببلد خاص بل يوجد بعضهم بأطراف الشمال من عمان ولعلهم في القصر من أرض الشميلية من أعمال شناص ويوجد بعضهم بالرستاق بالمحلة المعروفة بمحلة برج المزارعة من علاية الرستاق ويقال لهم بالرستاق المزارعة حسب الأصطلاح العماني العام وبعضهم بسفالة سمائل خصوصابمحلة الحاجر منها وهم أقدم من بها. ومن المزاريع بأفريقيا أي زنجبار ومتعلقاتها رجال أبطال. ولما انحلت دولة آل يعرب وتقلص ظلها من أفريقيا وكان منهم ولها ولاة استقلوا بالممالك التي بأيديهم وبقوا قابضين عليها بيد من حديد حتى عاركهم السلطان سعيد بن سلطان بن الأمام أحمد بوجه أهل عمان وسلخهم منها وانحل أمرهم بوقائع دامية ذكرها المؤرخون في أفريقيا ولم يسلموها لقمة سائغة لأكلها بل أفنوا بها رجالاوقضوا فيها على أرواح ومضوا والدهر دول بالناس ينتقل. ونسب المزاريع على الشهير من وائل والى ذلك يشير شاعر سمائل حمود بن حمد بن سعيد الخروصي حيث يقول: قل للمزاريع التي أنسابها ... من تغلب أنتم سماء المفخر وبلغني عن أكابر سنهم يقولون نحن من كليب والله أعلم ولعلهم يسمعون بكليب وشهرته فيعلقون نسبهم عليه بغير حجة ولكن المشهور أنهم من بطون وائل.  نسب بني كلبان في عمان(1\/23)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5588",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب بني حمدان لعمان",
        "content": " ومن النزار بعمان بنو كلبان وهم قوم من وائل وينسبون أنفسهم إلى كليب وائل صاحب الحمى وهم عدد وفيهم شهامة ولهم صوامة ولهم في هذه العصور الأخيرة ملك مقنيات ولهم أتصال بقبائل الظاهرة وهم بطون متعددة شأن كل قبيلة مهمة ويرأسهم الآن غصن بن ناصر وحمد بن سيف وذويهم وقساوة الظاهرة وتوحش البداوة ضارب فيهم أطنابه والشرف في الأسلام غير الشرف في الجاهلية ولبني كلبان أعمال في حوزة عبرى وهم أنصارها في هذا العهد. نسب بني حمدان لعمان ومن النزار بعمان بنو حمدان فهم بطن من تغلب وهم رهط سيف الدولة ممدوح أبي الطيب. وبنو حمدان من أشراف أفخاذ تغلب وهم بعمان قليلون بل يوجدون أفرادا تعد الأنامل فهم في البطانة وفي نخل بعضهم وفي بلدان الساحل لكنهم لا أهمية لهم بين قبائل عمان غير أنهم محافظون على أنسابهم لا ينتسبون إلى غيرهم وهم كذلك في كتب الأنساب وسرد نسب بني حمدان شهيريعرفه كل أحد وحسبك بسيف الدولة وأبي فراس وأضرابهم. الفوارس في عمان اعلم أن الفوارس في عمان كثيرون ففي الجنبة فخذ نشيط وهو القسم الرابع من أقسام قبيلة الجنبة. وفي بني بو علي كذلك وفي الظاهرة أيضا وفي الباطنة كثيرون متبعثرون. وفي فنجا من وادي سمائل وفي خضرا بني دفاع من وادي عندام وفي بلدان أخرى كذلك. ولكن لم نعلم أنهم قبيلة واحدة أو قبائل متعددة وهل هم نزاريون أم يمانيون وهل لهم رئاسة بمعنى الكلمة نعم أما في الجنبة فرئيسهم المسؤول فيهم سالم ابن ناصر أحد الرجال البارزين عند حكومة السلطان وأما في فنجا فزعيمهم الشيخ القاضي منصور بن ناصر بن محمد بن سيف وينوب عنه ولده محمد بن منصور. وأما في بني بو علي فزعيم العشيرة العام زعيمهم. ومن أعيانهم من بلدة الخضرا كان شيخنا في علم النحو سعيد بن واشد بن مسلم الفارسي أعلم الموجودين بعمان في علم النحو وبقية علوم الآلة وله في الطب العربي يد. وأما في بقية بلدان عمان فلم نعلم عنهم شيئا وهذا كتابنا من علم عنهم شيئافليقله. وقد بلغني أن بعض الفوارس يدعي ادعاءات في نسبه لم نقدر أن نعول عليه. وللفوارس في الظاهرة بلدة الظاهر وزعيمهم فيها سعيد بن محمد وكذلك سليمان الملقب الدرعي ومحمد بن علي. وهم أربع فرق ولهم أيضا بلدة صيع بصاد مهملة مفتوحة وياء مثناة من تحت مفتوحة أيضا مشددة بعدها عين مهملة ولهم أيضا بلدة المحيول شرقي نيقل اه. وقد قال الشيخ العالم القاضيأبو أحمد سعيد بن أحمد الكندي السمدي النزوي أن الذي سمعنا به عن قبيلة الفوارس أنهم من بقايا فارس الذين كانوا بعمان في القديم قبل نزول العرب بها وهكذا يقال في الريايسة والنواصر الموجودين بعمان والله أعلم. وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فهذا الركن الثاني من القسم الثالث من العنوان في أنساب أهل عمان. ويختص هذا الركن بأنساب اليمن من آل قحطان. ونقدمه بمقدمتين لا تخلوان من فوائد مهمة:) الآولى (: اعلم ان عمان سميت بعمان بن قحطان أول من نزلها من العرب فسميت بأسمه ولا بدع فأن العرب لا زالت تسمي البقاع والرجال والخيل ونحوها من السيوف والرماح وغيرها بأحوال تلم بها. وقد سميت مصر أعظم بلاد الأسلام المعمورة في الشرق بمصر بن بيصر بن نوح أول من بناها. وكذلك مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تسمى يثرب نسبة إلى يثرب بن عبيد بن مهلائيل بن عوص بن عملاق بن لاوذ ابن إرم بن سام بن نوح. وسميت اشبيلية بإشبيل بن عيص أو أشبال من ذرية اسماعيل بن أبراهيم عليهما السلام. وسميت الشام بسام بن نوح عليه السلام فعرب بقلب السين المهملة شينا فقالوا الشام وقيل أن أصل الشام جيرون سميت بجيرون بن سعد بن عاد بن رم بن سام بن نوح عليه السلام. وسميت اليمن بيمن بن قحطان بن هود ويمن هو لقب يعرب بن قحطان أخي عمان بن قحطان سميت به البلاد فغلب عليها وسميت به الذرية فشملها. وسميت دمشق بدمشق بن النمرود الجبار. وسميت نجران بنجران بن يزيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان وسميت إفريقيا بأفريقس بن قيس الذي ساق اليها الجيوش من البربر من أرض كنعان.(1\/24)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "24",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5594",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب بني محارب بن الأزد",
        "content": "ومن الأزد بعمان بنو جماز بن مالك بن فهم. وجماز هذا هو الذي يقال فيه أجبر من جماز وكان أسمه زياد بن مالك ولعله هو جد بني زياد الذين بعمان وكان ملكا جبارا عنيدا تملك مائة وعشرين سنة على معد واليمن قيل: هو الذي ذكره الله في قوله تعالى:) فقال لصاحبه وهو يحاوره (الآيات..ويذكر عنه المؤرخون أحوالا من الجبر والظلم والعسف حتى ضربوا به الأمثال وكان شديد الوطئة على معد بعد ما ملكوه على أنفسهم. وبنو جماز في عمان كبني معن بن مالك بن فهم قليلون منضمون في قبائل الأزد ولا كثرة فيهم بل هم أفراد يعدون بالأنامل في هذه العصور التي نحن بها. نسب بني محارب بن الأزد ومن الأزد بعمان: بنو محارب وهم بطن من بني مالك بن فهم وقد جاء محارب في أنساب النزار وأنساب قريش ويعسر الفرق غالبا إلا على التحري والأستدلال بالأحوال لأن المصادر في هذا الموضوع أشيه أن تكون غير موجودة. ومن محارب الأزد راشد بن شاذان بن غسان بن سعيد ابن شجاع الهنائي المحاربي كان أحد الزعماء العتاة وهو الذي نهب رباط المسلمين بدما من الباطنة وقتل واليها وانتهب نزوى فيما احسب وعاث بأفعاله الشوهاء وليس هذا المختصر معدا للقضايا التاريخية كما عرفت. نسب بن معولة بن شمس ومن الأزد بعمان: بنو معولة بن شمس بن عمرو بن غنم quot; أوغانم quot; بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وبنو معولة بن شمس من أمجاد العرب في عمان ويلتقون بمالك بن فهم في غنم بن غالب فهم أقرب لبعضهم بعضا من بقايا الأزد ومنازلهم معروفة بوادي المعاول من أعمال نخل المشتمل على بلدانه الحسنة الواسعة الغناء. وهي أفي عاصمة زعامتهم ومسلمات المجاورة نخل قريبة منها وحبرى بكسر الحاء المهملة سكون الباء الموحدة بعدها راء مهملة فألف قصر على وزن ذكرى وفي المعاول أبطال لاتجهل ومناصراتهم للأئمة السابقين لاتنكر والتاريخ يشهد لهم بذلك. وفي المعاول رؤساء من أولاد ناصر بن محمد في أفي بفتح الهمزة وكسر الفاء بعدها ياء مثناة من تحت وفي المسلمات الشيخ محمد بن سعيد والشيخ عبد العزيز بن محمد الرواحي. ومن المعاول في أيامنا هذه ولاة لحكومة مسقط منهم زهران ابن خلف بن ناصر بن محمد وعلي بن حمد بن سعيد. ومن أخيارهم في هذا العهد سيف بن راشد بن نبهان أحد القضاة أيام الأمام الخليلي رحمه الله. ومن المعاول العلامة صاحب quot; المذهب quot; في الميراث وهو الشيخ ممحمد عامر بن عريق. ومنهم بنو زامل وفيهم فقهاء ومنهم جملة أفاضل لم تحضرني أسماؤهم الآن. قلت: ومن أولاد زامل العلامة الفقيه الشيخ صالح بن سعيد ابن زامل الزاملي النزوي قاضي أئمة اليعاربة بنزوى وهو المقدم في أبواب كتاب quot; التبيان quot; للعلامة الشيخ درويش بن جمعة المحروقي. وفي أولاد زامل اليوم ابن عريق قاضي الرستاق الزاملي الشيخ محمد حمد. نسب بني الجلندى في عمان ومن الأزد بعمان بنو الجلندى بن المستكبر بن مسعود بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس وبقية النسب معروفة. وبنو الجلندى هو ملوك عمان في الجاهلية قبل الأسلام. ومنهم وهو أولهم عبد عز بن معولة بن شمس ثم ولده المستكبر بن عبد عز ثم الجلندى بن المستكبر ثم الحلندى بن كركر. وقيل هذا من مالك بن فهم كما ذكرنا ثم الأمام الجلندى بن مسعود رضي الله عنه أول إمام بعمان.(1\/30)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "30",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5595",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فبنو الجلندى الآن في عمان شواوى أعراب جفاة ليس فيهم من يحسن أي عمل من الأعمال بعد ذلك العز والشرف فإنه قد جاء الأسلام وهم ملوك عمان وإلى جيفر وأخيه عبد كتب النبي صلى الله عليه وسلم في إسلام أهل عمان كما يعرف ذلك الكل. ولم تزل بنو الجلندى تهاجم مراكز عمان قديما ويثيرون ثائرات يحاولون بها ملك عمان فتقوم لهم الامامة العمانية فتقمعهم وتردهم على ورائهم. وانهم لأشبه بآل يعرب فإنهم خرجوا من بني نبهان فتولوا ملك عمان وسادوا ممالك عديدة وامتد لهم سلطان عظيم وأحسنوا الادارة كذلك حتى شمخت أنوفهم وعظمت نفوسهم ورأوا لهم ما ليس لغيرهم فكان لهم سلطان عظيم في بلاد العرب بالشرق الأوسط اجتاح الأقاليمالشرقية برا وبحرا. وسترى في تاريخ عمان إن شاء الله عنهم ما تقضي به العجب ولله الملك الدائم. فبنو الجلندى الآن في عمان يعدون بالأنامل متبعثرين في البلاد بين الرائح والغادي.  نسب بني سعيد في عمان ومن الأزد بعمان بنو سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى ابن المستكبر بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس. وبنو سعيد هؤلاء متفرقون في عمان بعضهم في حبس وبعضهم في المساكرة وبعضهم في الحواسنة وبعضهم في بني كلبان يشملهم اسم هذه القبائل فهم منضمون فيها ولعله لمحذور كان عليهم وهل أكبر مما شرد بهم إلى زنجبار في أيام كانت لاأسم للعرب فيها وتحملوا بذراريهم إليها وقضيتهم مشهورة في التاريخ العماني.  نسب السليمانية في عمان ومن الأزد بعمان السليمانيون وهم من سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى وبقية النسب هو هو. والسليمانيون بعمان كثيرون في نزوى وفي منح وفي جعلان بني بحسن حتى أن نصف بني بحسن الذين هم الصواويع والرواجح والمساير وغيرهم من بني جابر ومن لف إليهم يشملهم اسم السليمانيين عرفا اصطلاحيا إلى الآن فهم من سليمان بن عباد وفيهم مقاديم الرجال ولاشك فيهذا فإن اسم السليمانيين غلب على نصف القبيلة ولا بد لهذا التغليب من سبب ولعل السليمانيين كانوا هم الرؤساء على هذه البطون المذكورة وهو الواضح وقد تضعف القبيلة وتبقى لها بعض الصفات ثم يختفي سببها. ولقد توليت بلاد بني بحسن من قبل الأمام الخليلي رحمه الله فعرفت شأن السليمانيين بها.  نسب العباديين بعمان ومن الأزد بعمان العباديون وهم من عباد بن عبد بن الجلندى الخ ... وهم بيت علم في عمان مشهورون بنزوى. ومنهم الشيخ العالم المعاصر للشيخ الولي الرباني ناصر بن جاعد الخروصي وهو عامر بن علي بن مسعود بن علي بن علي بن محمد بن خلف بن أحمد بن علي بن محمد بن عباد بن محمد بن عباد العابدي وذريته بنزوى إلى اليوم.  نسب العتيك بعمان ومن الأزد بعمان العتيك بن الأزد بن عمران بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن أمريء القيس بن مازن بن الأزد. وبقية النسب معروفة وإليهم تنسب محلة العتيك بنخل فهي بهذا الأسم إلى الآن. وفروع العتيك منتشرة في عمان أفخاذا وبطونا وفصائل. ومن العتيك نصر بن منهال وولداه المنهال وغسان وأخوه صالح بن المنهال المقتولون في وقعة الروضة التي هي أشنع الوقائع العمانية وهي بين العمانيين وحدهم. ومن زعماء العتيك الصلت بن النظر بن منهال الهجاري ومن أعيانهم منبه بن مخلد المقتول أيضا في جمع من أصحابه بالوقعة المذكورة. ورجال العتيك كثيرون.  نسب اليحمد بعمان ومن الأزد بعمان اليحمد بن حمى وهو لقب عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وفيه تلتقي قبائل عديدة من الأزد أي تلتقي في اليحمد فانظر في سياق الأنساب تركثيرا من أنساب الأزد تلتقي باليحمد بن حمى.  نسب بني خروص في عمان(1\/31)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "31",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5599",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب بني ربيعة في الأزد",
        "content": " ومن الأزد بعمان آل الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء وبقية النسب قد عرفته إذ مر عليك غير مرة. ومنازل الحجريين في عمان واحة بدية تلك الديار الفيحاء المكشوفة بفضائها الواسع وهوائها النقي. وفي آل حجر أخيار وأمجاد وناهيك بمطاوعة الحجريين في الشرقية من عمان فإنهم نجوم سمائها الزاهرة ولهم بين قبائل الشرقية عرش بدية المصون. ويرأسهم الآن الشيخ الوالي أحمد بن عبد الله بن أحمد الحارثي. ومن زعائمهم صديقنا الخاص الشيخ حمدان بن سالم بن سعيد فهو الآن من رؤسائهم المنظور إليهم المسموع في أكثريتهم ومقامه المحبوب بفلج المطاوعة من بدية وله في قيها. مقامات. وشهامة الحجريين في الشرقية معروفة عند كل أحد. نسب بني ربيعة في الأزد  ومن الأزد بعمان بنو ربيعة بن الحارث بن عبد الله بن عامر بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلولبن مازن زاد الركب بن الأزد. وبنو ربيعة في عمان موجودون في الظاهرة وفي بلدان الداخلية من عمان. وبعض النسابة يقول: الذين في فلج بني ربيعة وعندي أن بني ربيعة الذين في عمان من المختلف فيهم ومن القبائل المشتبهة فإن النزارية راهم منها واليمانية كذلك شأن القبائل المتسامية والله أعلم.  نسب بني خزير في الأزد ومن الأزد بعمان بنو خزير بصيغة التصغير فهو بخاء معجمة وراء مهملة وياء مثناة من تحت بعدها راء مهملة. وخزير هذا لقب محمد بن كعب أخي الأمام الوارث بن كعب. ولقب خزيرا حين خزر عن أخيه الوارث عندما توجه الوارث إلى نزوى بعناية سماوية ذكرها العلماء والفقهاء والمؤرخون لأنها من بدائع التاريخ من غر الحوادث وقضية وقف الأمام الوارث رحمه الله تخبر عن الحقيقة. وبنو خزير لهم الفلج المعروف بفلج بني خزير أسفل من العوابي وأعلى من المهاليل. ولقد أثر نفور محمد بن كعب عن أخيه الوارث بن كعب في ذريته. فلا يوجد إمام من هذه الفرقة الخزيريه أبدا على كثره أئمة بني خروص وعلمائهم وأهل الفضل وإنما أئمة بني خروص من بقايا بطون خروص الأخرى كآل الخليل والجوامع وغيرهم من العزانيين والفشور من بني خروص أيضا وكذلك بنو لواح وهم من البيوت المشهورة في خروص بن شادي بن اليحمد والكل أزد. وبنو خزيرة بالنسبة إلى بني خروص شواويهم وباديتهم فهم بعيدون عن شرف خروص بعد الثريا عن الثرى وتلك كرامة عظيمة للأمام الوارث ظلت هذا العهد الطويل يتناقلها جيل عن جيل ولله في خلقه أسرار. نسب بني عمران في الأزد ومن الأزد بعمان بنو عمران بن الأزد. وهم متعددون في عمان منضمون في قبائلها الأشيه أن يكونوا كلهم قبيلة واحدة فهم في العبريين بطن واسع وهم في الرحبيين رهط جامع وفي قبائل أخرى كذلك. فهم معروفون بعمان. وإليهم تنسب بلدة بوشر بن عمران فهي معروفة بهم مضافة إليهم ولعلهم أول من أستعمرها وهو الواضح. وبنو عمران في القبائل التي دخلوا فيهم شرارة متقدة وأبطال تعرف في مواقف الرجال. وفي وادي الطائيين منهم فريق وأحسب أن في قبائل الغربية منهم كذلك. وكاتب هذه الورقات أيضا من أولاد عمران فنحن في آل المسيب ويقال لنا أولاد عمران وعن النساب المتقدمين في المتداول بينهم حين يذكرون الأنساب وبطون القبيلة يقولون: جاء جدنا من غرب عمان ونزل بالمكان المعروف بجنب ابن عمران وكان من البادية وله ماشية نزل بها في أسفل الغريين من وادي عندام والغريين بغين مفتوحة معجمة وراء مهملة مكسورة وياءين مثناتين من تحت بعدها نون وأظن هذه التسمية جاهلية المنزع الحاقا بالغريين اللذين بناهما أحد ملوك اليمن القدماء لنديميه حين قتلهما وبعد ذلك أحدث عندهما تلك البدعة المذمومة ويرشد إلى هذا أيضا تسمية فلج هذه البلدة quot; الجاهلي quot; والله أعلم بصحة ذلك. أما نحن الآن ففي جامعة آل المسيب. وقد عرفت تداخل القبائل العربية بل العمانية خصوصا فإنه فيها كثير والعلم الحقيقي إلى الله عز وجل. نسب بني علي في الأزد(1\/35)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "35",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5600",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب بني الحدان بن شمس في الأزد",
        "content": "ومن الأزد بعمان بنو علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء. وبقية النسب سبق فلا حاجة إلى إعادته. وبنو علي هم أهالي ينقل من الظاهرة ومنهم الإمام الجليل عبد الملك ابن حميد بويع بالإمامة في أواخر شوال سنة 207 مائتين وسبع أي في أول القرن الثالث للهجرة. وبنو علي في الظاهرة الجامود الثابت والعمود الراسي ويرأس بني علي المذكورين الغصون وإليهم ينتهي شرف بني علي. ومنهم الآن الشيج سيف ابن عامر وأبناء عمه وهم عروة بني علي وبيدهم زمام هذه القبيلة وليسوا من نسب بني علي على الصحيح. بعد ما تأخرت حكومة عمان عن الأستيلاء على تلك الأطراف وأهمات بلاد الظاهرة وتركتها بيد أهاليها يتلاعبون بها ويتقاتلون عليها ولبني علي في الظاهرة واحات واسعة وبلدان متعددة وهم رهط يرأس قبائل عديدة. نسب بني الحدان بن شمس في الأزد ومن الأزد بعمان بنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم ابن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران. وبقية النسب هو هو. وبنو الحدان من أشرف أهل عمان من أعيان يمنها. ومنهم الإمام عبد الله بن محمد الحداني والإمام الحواري بن مطرف. ومنهم الإمام عمر بن محمد بن مطرف وهو المنصوب أيام حروب القرامطة لعمان. وبهذا يظهر فضل الحدان بن شمس ومناصرة الحدان للأئمة تكفل بها التلريخ العماني في صحائفه. ومنازل حدان الجبال المعروفة بجبال الحدان من أعمال في الداخلية قديما فهم منتشرون بالغربية من عمان وقد شاركوا في إمامة عمان بثلاثة أئمة من خيار أئمة المسلمين والله يؤتي فضله من يشاء. والذي يظهر لي بالأستقراء والنظر في الأحوال أن المقابيل من فرق الحدان بنشمس لاشتراكهم في أراضي الحدان وأوديتهم وفلواتهم والعادة لا تشترك القبيلة في العرب إلا في أعياصها والله أعلم بحقيقة الأمر. ويرأس المقابيل الآن علي بن حميد ببلدة اللثبات بنو حمدان ابن علي بالحلة ومحمد بن سليمان بن حمد بن حميد بن سالم وأولاد حمدان بن علي بن هلال في الحلة ومحمد بن سالم في بلدة بات. نسب بني الندب بن شمس في عمان ومن الأزد بعمان بنو الندب بن شمس وبقية النسب معلوم لشمس الأزد. وبنو الأزد بعمان يحتلون وادي العق المفضي إلى الشرقية من أعلاه ولهم بلدة سرور من وادي سمائل وهي عاصمتهم الوحيدة وجامعتهم الوطيدة ومنهم الإمام العلامة ضمام بن السائب الندبي أحد زملاء الربيع بن حبيب الفراهيدي البصري. ويرأسهم الآن الشيخ ناصر بن حميد بن مسلم بن سليمان ابن سيف والندب الأصغر والندب الأكبر كلاهما من شمس الأزد ولكن الندب الأصغر هو المسمى زيادا والندب لقب له كما هو لقب للندب الأكبر وقد عرفت أن العرب تريد بالأكبر والأصغر ونحو ذلك السن لا القدر وشأن كما ذكرنا في أول كلامنا المار آنفا من هذا الكتاب. نسب بني شبيب في الأزد ومن الأزد بعمان بنو شبيب. وبنو شبيب بطن من الأزد وهم بعمان الشرقية ولهم بلدة لزق بكسر اللام وسكون الزاي المعجمة. وهي في هذه العصور الأخيرة من أحسن البلدان المجاورة لها وهي قريبة من خضرا بني دفاع من أعمال سمد الشان في الأصل وهي الآن من أعمال المضيبي. وبنو شبيب أو آل شبيب عصبة بني رواحة وترجع رئاستهم تارة إلى زعامة آل صالح بن علي وفي آن آخر إلى آل الخليلي فهم بين زعامتين شاغلتين لهم تتجاذبانهما تجاذبا معنويا. وهنا بطون من الأزد. منهم بنو بحر في أنساب عمان وهو بحر بن شادي أخ خروص بن شادي بن اليحمد وعند نسابة العرب الآخرين بحر بن غسان. وكذلك الشعيبيون بطن من الأزد من خصوص أزد شنوءة. وللشعيبيين بلدة كبدى بفتح الكاف وسكون الباء الموحدة بعدها دال مهملة فألف قصر ولها توابع وهي في الحوزة الشرقية من الطائيين وترجع إلى ولاية صور أي هي من أعمالها ويرأسهم الآن سلطان بن محمد بن شماس. وكذلك بنو مفرج بطن من الأزد أي خاصة أزد شنوءة وشنوءة لقب نصر بن الأزد وهم كثيرون منهم في قبيلة الدروع ومنهم في قبيلة بني ريام ومنهم في بهلى وفي بلاد أخرى. نسب بني بطاش في عمان إعلم أن بني بطاش عند أهل عمان من طي وإلى هذا يشير شاعر العرب حيث يقول: عادات طيء تخضيب السيوف وإر ... واء المثقف وهو اليوم عطشان(1\/36)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "36",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5601",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب بني ريام في عمان",
        "content": "وشهير نسبهم عند العمانيين طي ولكن الشيخ محمد بن شامس القاضي البطاشي ينكر هذا النسب ولما وقف على العنوان رأيت له عليه تعليقا لنسب بني بطاش إلى الأزد ثم التقينا نحن وهو وتذاكرنا نسب بني بطاش فأجاب بأن انتسابهم إلى طي غلط وإنما هم أزد وعليه فهاك سياق النسب الذي يقوله القاضي المذكور والعهدة عليه في ذلك فإنه على فلاف ما يقوله أهل عمان وخصوصا نسابة طي وهو أحد قضاة المسلمين فيحسن به الظن ولاشك أن أهل مكة أدرى بشعابها والناس أعرف بأنسابهم فبطاش بحسب الظاهر لقب عمر بن عدي بن محمد بن بلعرب بن مزاحم بن جبلة بن بلعرب بن محمد بن مربع بن الحارث بن عمرو بن جبلة بن الأيهم بن الحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. فتراه يلتقي بآل نبهان بن عمرو بن عامر وبمعولة في نصر بن الأزد وكذلك بمالك بن فهم وبقية قبائل الأزد. هذا ما يقوله القاضي المذكور ولعل القوم من الأزد في الأصل فدخلت فيهم قبائل من طيء فغلبوا عليهم عرفا أو أنهم تولوا على قبائل من طيء شهروا بها والكل محتمل فعلى نسب القاضي هم من الأزد وعلى نسب أهل عمان هم من طيء ولاشك أن الجانب الشرقي أغلبه طيء كما سوف تقف عليه أنشاء الله. وهنا ينتهي نسب الأزد حسب علمنا والعلم عند الله. وسوف نتبعه بأنساب بقية اليمن أنشاء الله. نسب بني ريام في عمان ومن اليمن بعمان بنو ريام. وأصل أسم ريام حسب العرف للراشدي خاصة أي هو الذي يختص بأسم ريام دون بقية القبيلة التي يجمعها أسم ريام التي يرأسها بنو نبهان المقدم ذكر نسبهم. فأولاد راشد بن سالم هم الذين يكتبون ويكتبون بذلك وأما بقايا بطون هذه القبيلة فكل ينتسب على أسم قبيلته. وبنو نبهان زعماؤهم وهم آل سيف بن سليمان الذين هم أحفاد الملوك من بني نبهان لما زال الملك عنهم بقوا زعماء على الجبل الأخضر وأهله وأهله هم المذكورون. وأما أصولهم فكل بطن من نسب خاص ويجمع الكل بنو ريام. وإليك سرد نسبهم فهم ريام بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد ابن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سيأ بن كعب بن زيد الجمهور ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام. وبنو ريام قبائل ملتفة على عمود ريام هذا من توبي ودغيشي وجامودي وعمري وعموري وشريقي وسليمي وراشدي ونبهاني وحضرمي. فبنون ريام على هذا الوضع أخلاط يمانية غالبا إلا العزور على ما عرفت من نسبهم وإلا الكنود وإلا بنو قريش وإلا السراحنة ومن إليهم. وبنو ريام أكثر القبائل العمانية لهذا أي فهم في الأصل قبائل لا قبيلة أحاطوا بالجبل الأخضر إحاطة السور بالمعصم والخاتم بالأصبع وفي كل قبيلة من قبائل بني ريام المذكورين مسؤول كرئيس فيهم. وفيهم آل ثاني كما هم في آل المسيب وآل حبس ويرأسهم الشيخ سيف بن هاشم بن سيف في الجبل. وقد سمعت الشيخ سيف بن هاشم يذكر أن أولاد ثاني الموجودين في بني ريام هم من الصلاهمة والصلاهمة من بتي هناءة والله أعلم.  نسب آل كندة في عمان(1\/37)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "37",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5603",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب اليعاقيب في اليمن",
        "content": "ومن اليمن بعمان بنو راشد بن اسماعيل اخي الإمام محمد ابن اسماعيل الحاضري وقد عرفت سياق النسب آنفا فلا نعيده مرة. وبنو راشد الذين في العوامر هم من راشد بن اسماعيل أخ الإمام المذكورمحمد بن أسماعيل بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الخ.. ومنازل هؤلاء القريتين في داخلية عمان من بلدان العوامر من خصوص أرض الجوف. وهم رجال معدودون في عامر صعصعة وفيهم أخيار. ومنهم الشيخ الفقيه سعيد بن حمد بن عامر بن خلفان الراشدي المتوفي بمدينة مطرح المقبور بمقبرة العريانة قرب بيت الحكومة في جهة الجنوب وقبره معروف عند أهل تلك المحلة. ومنهم الشيخ سفيان بن محمد بن عبد الله أحد القضاة للإمام الخليلي رحمه الله بنزوى ثم تقضى السلطان سعيد بن تيمور على سمائل ثم ساقته الأقدار إلى الكوت الجلالي بمسقط بعد فتح السلطان سعيد بن تيمور لعمان فتوفي به وكان سفيان إذ ذاك واليا على عبرى أيام الإمام غالب وكان خروجه من عبرى فتحا للسلطان وفألا على فتح عمان. وبنو راشد هؤلاء توجد منهم أفراد بفنجا من بلدان وادي سمائل. ومنهم محسن بن حمد بن محمد بن محسن من أعيانهم وبعمان هم تحت جامعة عامر صعصعة وليسوا منهم كما عرفت. وفي quot; سبائك الذهب quot;: أولاد راشد من هلباء سويد من جذام. وأهل عمان أعرف بأنساب قومهم وأهل مكة أدرى بشعابها. نعم إن كان يريد quot; السبائك quot; غير هؤلاء فإن بعمان بنو راشد هؤلاء وأولاد راشد في بني ريام وآل راشد في القبائل البريمية والرواشد في أهل الخضر من وادي عندام وآل براشد في سناو بكسر السين المهملة بعدها نون فألف فواو من أفخر البلدان وأصلهم آل أبي راشد كآل بو سعيد أي آل أبي سعيد وآل حمراشد وهؤلاء الأخيرون بالرستاق وفرز هذه القبائل من بعضها بعض وإيصالها بأصولها شيء متعذر أو كالمتعذر. وسنضع مقاما خاصا للقبائل المتشابهة في اليمانية كما هي في النزارية إن شاء الله ليفيدنا من عنده اطلاع عنهم وعن غيرهم ومن يدري حجة على من لايدري. نسب اليعاقيب في اليمن ومن اليمن بعمان اليعاقيب وهم الآن حكام عبرى في هذه الأيام الأخيرة وهم قوم من جذاب من هلبا وجذام معروفة النسب في اليمن وبعمان هم حكام عبرى كما قلنا يتوارثونها من عهد سالف وآخر زعمائهم بهاالشيخ عبد الله بن راشد. وعبد الله بن راشد هذا هو الذي سلم عبرى إلى الإمام الخليلي رحمه الله اختيارا سياسيا سد به الباب بينه وابنه محمد ابن عبد الله وبقيت في يد الإمام المذكور عهدا ثم استردها أهلها آخر الأمر في أواخر عمر الإمام المذكورعهدا لأحوال هناك. وكم حاولها المسلمون سابقا والدهر من طبعه التقلب ومن شيمته الغدر ثم احتلها الإمام غالب بن علي عهد إمامته ولم يطل بها العهد حتى احتلها السلطان سعيد بن تيمور من يد عمال غالب بن علي. وفي quot; سبائك الذهب quot; اليعاقبة بطن من جذام. وعلى كل حال هم يمنيون كما عرفت. وليست لليعاقيب كثرة بعمان بل هم في عبرى فقط. وبعضهم ينسبهم إلى العبريين لأنهم عقبوا على بلد عبرى بعد ما خرجوا منها وبذلك سموا باليعاقيب والله أعلم. نسب الغوارب في اليمن ومن اليمن بعمان الغوارب وهم بطن من هلبا من جذام وقد دخلوا في جامعة آل سعد أهل الباطنة وانتسبوا فيهم. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليم الغاربي أحد أركان دولة الإمام المرضي عزان بن قيس بن عزان من أهل الباطنة خاصة. والغوارب في آل سعد رهط مهم وقبيل معتبر ولهم في آل سعد شأن ورئاسة آل سعد شاملة لهم. نسب بني راسب في قضاعة(1\/39)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "39",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5605",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب طي في عمان",
        "content": "ومن اليمن بعمان بنو شمس أعني غير شمس الأزد فهم من شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ومنهم بنو حسن أهل حطاط ووادي بوشر. ومنهم بنو شرجة بن شمس والشروج في خضرا بني دفاع من وادي عندام وهم جملة بالخضرا وهي مركزهم وليس لهم غيرها وليست هي كلها لهم بل يشاركهم فيها الفوارس وبنو دفاع وبنو رواحة والرواشد وغيرهم. ويرأس الشروج الشيخ سرحان بن......... وكذلك الكيوميون هم من كيوم بن شمس والكيوميون متفرقون في عمان الغربية من نزوى مغربا وبأودية بني غافر كبني ريام لاتجمعهم رئاسة ولا تحيطهم سياسة وبعضهم في الباطنة بالقرب من بلد الخابورة في بلدة يقال لها البداية. نسب طي في عمان ومن اليمن بعمان قبائل طي وطي جامعة عربية كجامعة هوازن ابن منصور وكجامعة اليحمد بن حمى. وطي هو ابن أدد بن بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأبن يشجب ابن يعرب بن قحطان. واسم طي جلهمة ولقب طيا لأنه أول من طوى البيوت في العرب. ومن طي تفرعت قبائل عديدة بعمان فإن الجانب الشرقي من عمان غلب عليه الطائيون كماسوف تقف عليه إنشاء الله فسمي بهم وأضيف إليهم فهم من حوزة مسقط إلى وادي بوشر شمالا إلى أودية قلهات وصور وما إليها جنوبا إلى جعلان كلها قبائل طي ولم يخالطهم إلا دخيل ناجع إليهم من بعض القرى أيام حروب العمانيين فيما بينهم. نسب أولاد سعد أمبو علي في طي ومن اليمن بعمان أولاد سعد أمبو علي المعروفون بأولاد سعد في سمائل وهم رهط الشيخ الصحابي مازن بن غضوبة السعدي الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وخبره شهير في السير وعند أهل التاريخ ويكتبون أولاد سعد أمبو علي بهذا التقييد لا بمطلق ما يقال لهم الآن كذا وجدناهم في الصكوك وفي كتب الأثر أيضا فإن منهم أناسا أخيارا وفيهم رجال لهم مفام وأعتبار فهم من سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. ومنازلهم سمائل وهم من القدماء بها وأولاد سعد غير عديدين ولعلهم كانوا كثيرين في الأصل ولكنهم لجهل الأنساب وعدم التدوين وعدم التعيين اختلط حابلهم بنابلهم وسوف ترى ما يقال فيهم وآخر أولاد سعد في أيامنا الحالية الشيخ محمد بن سليمان بن سيف بن عبد الله المشهور في سمائل بكرمه الحاتمي في أيامه. ومنهم خال الإمام الخليلي الشيخ خلفان بن ناصر بن عبد الله لأن والدة الأمام المذكور بنت ناصر بن عبد الله ومقام أولاد سعد في هذا العهد بعلاية سمائل ولاتزال حجرتهم معروفة بهم إلى الآن وبركات مازن لاتزال تراعيهم ودعوات الرسول عليه الصلاة والسلام ما برحت حافة بهم. ومازن هو ابن غضوبة بن سبيعة بن شماسة بن حيان بن مر بن حيان بن ابي بشر بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طي وهل لنا صحابي آخر غير مازن على الشهير لا. وعلى الصحيح نعم أبو شداد المعروف في عداد الصحابة ذكره صاحب quot; الأستيعاب quot; لكن لم يعرف من أي قبائل عمان هو نسب النباهنة في طي ومن اليمن بعمان النباهنة الذين بوادي بوشر في بلدة سنب والحمام وفي سمائل خصوصا بمحلة الدن وليس هم من نباهنة العتيك المقدم ذكرهم بل من نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي فهؤلاء نباهنة طي. أما النباهنة الذين هم ملوك عمان سابقا فهم نباهنة الأزدوقد مر عليك نسبهم فافهم. وقول مازن رحمه الله: يا راكبا بلغن عمرا وإخوته(1\/41)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "41",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5607",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب الهاديين في طي",
        "content": "والمشارفة من أشرف بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. والمشارفة بالجانب الشرقي من عمان من خصوص أعمال صور. وأهم بلدانهم تيما بفتح التاء المثناة من فوق والياء المثناة من تحت ساكنة بعدها ميم فألف على وزن سيما ولهم الرفصة المعروفة وهي مركز قابض على طريق صور المفضي إلى جعلان والشرقية في مضيق الجبال عليه قلاع لهم بمدافعها إذا جاءهم من لا يقدرون على رده طلقوا مدفعيتهم فيعلم قومهم الذين في تلك البلدان فيأتون إليهم مسرعين فيقبضون الثغور الضيقة على المار ويتحكمون عليهم. وفيهم رؤساء منهم ولم أقف على حقيقة بناء هذا الرصد ما أظن المشارفة وحدهم بنوه مع أنه طريق القبائل الشرقية بعمان وطريق صور وهي كما لايخفى حالها فلعله غني عن أتفاق أيام الحروب العمانية ثم أستمر به الوقت حتى فض عليه المشارفة بالنواجذ والله أعلم بحقيقة الأمر. نسب الهاديين في طي ومن اليمن بعمان الهاديون فهم من هادية بن شرح بن الصامت بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. والهاديون قوم من حطاط في بليدات لهم هناك ولهم بليدة القرم غربي الوطية من الجانب النعشي منها وليسوا كثيرين في العدد ويرأسهم الآن الشيخ حارث بن محمد ومقامه الحالي بحاجر حطاط وهم بين أضرابهم أكفاء وفي المثل: بكل وادي بنو سعد. نسب أخزم في طي ومن اليمن بعمان بنو أخزم بن شرح بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي وبنو أخزم أهالي صيا بكسر الصاد المهملة وفتح الياء المثناة من تحت بعدها ألف وصيا هذه بلدة طيبة في الجانب الحطاطي وبها قبائل أخرى لكن رئاستها لبني أخزم. ويرأسهم الآن الشيخ سيف بن سعود بن خلفان أحد ولاة حكومة مسقط في الوقت الحالي. ويقال: بنو أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي. ومن بني ثعل: زيد الخيل الذي قال فيه رسوا الله صلى الله عليه وسلم ما قال من حديثه الشريف حيث قال: quot; ما بلغني عن أحد إلا رأيته دون ما بلغني إلا زيد الخيل quot; وسماه quot; زيد الخير quot;. وبنو ثعل هم الذين يضرب بهم المثل في إجادة الرمى فيقال: أرمى من ثعل. نسب بني تمام أي بنو بوعلي في طي ومن اليمن بعمان بنو بو علي أهل جعلان وهم بطن من طي كما ذكرهم صاحب quot; العقد الفريد quot;.وبنو تمام بتاء مفتوحة فميمين بينهما ألف وهم عمود قبيلة بنو بو علي وهم عند علماء الأنساب من جذيمة جرم بطن منطيء. وبنو بو علي من القبائل المهمة ذات الشأن في عمان كما تكلمنا عنهم في العنوان أكثر قبائل عمان الشرقية عددا وأقوامهم عدة ولهم في مصاف القبائل العربية العمانية شأن لايخفى وتقدير الحكومات لهم معروف غير منكور ويدعون لهم السيادة على القبائل الجعلانية. وقد قلنا عنهم في العنوان ما يلزم. ويرأسهم الآن آل حمودة بن سلطان. ولهم فيهم رئاسة فعالة بمعناها الحقيقي ولا مثيل لهم في قومهم إلا رئاسة النباهنة في بني ريام. وكل أهل عمان يعرف ذلك. والآن يتولى رئاستهم خميس بن محمد بن ناصر بن عبد الله بن سالم بن حمودة بن سلطان وابن عمه صالح بن علي بن عبد الله. وهم أي آل حمودة صلوت من أهل حلم ويقال: هم من صلوت بني خروص نزحوا إلى تلك الأطراف في القرون الوسطى فترأسوا على بطون بني تمام من بني بو علي ومن ألتف إليهم ودخل في عصبتهم وسيأتي إنشاء الله في تاريخ عمان أن الصلوت وبطونا من بني خروص اقتتلوا في بلدة شال من وادي بني خروص فانهزم الصلوت بعدما تجبروا فيها وطغوا على المارة في ذلك المكان وبنوا حصنا على ذروة جبل في وسط الوادي حيث تمر الطريق صاعدة إلى البلدان وإلى الجبل الأخضر يعرف إلى اليوم بحصن الصلوت فاستعان عليهم قومهم بالريامي وكان الريامي يهوى زوالهم وكسر شوكتهم وخضد قوتهم فكبسوهم ليلا والقوم في لهوهم فحل عليهم الدمار ولم يبق منهم إلا قتيل أو جريح أو أسير أو شارد. وبذلك تفرقوا في البلدان وتفصيل هذه الحوادث في محله. نسب بني لام في طي(1\/43)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "43",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5609",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب الجهاور بعمان في اليمن",
        "content": "ومن اليمن بعمان بنو حضرموت بن عمر بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ويقال لهم: الحضارم والواحد حضرمي ولعل بني حضرم الذين بعمان المدعى نسبهم من عبس هم من حضرموت هذا فإن الحضارم لايزالون كثيري الأتصال بعمان والأختلاط بأهلها وسكونهم فيها. وأما أنتسابهم إلى حضرم في عبس فإنا لا نجده في شيء من كتب الأنساب العمانية ولا في الكتب الأخرى لبقية علماء النسب في العرب أن بطنا أو فخذا أو فصيلة في عبس تعرف بهذا النسب والله أعلم. ومن المحتمل أن يكون بعمان بنو حضرم في عمان من عبس وبنو حضرموت في عمان أيضا. والحضارم يعدون عمان بلدهم الذي يعتاضون به عن بلادهم في القديم والحديث ومن يطلع على السير يدرك ذلك صريحا ومنه: الإمام الحضرمي وتردده على عمان وتردد العمانيين على اليمن في أيامه وفي أيام بقية الأئمة. والأمر لله عز وجل. نسب الجهاور بعمان في اليمن ومن اليمن بعمان الجهاور وهم قبيلة لابأس بها ولهم وادي الحيال بكسر الحاء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت بعدها ألف فلام. وبيدهم الآن حصن المبرح من حصون الظاهرة ومنهم آل يداع ولهم بلدة بدت بباء موحدة ودال مهملة وتاء مثناة من فوق وبليدات أخرى ولهم رؤساء كغيرهم من قبائل عمان. وهم من مغاوير الرجال المعدودين ورئيسهم علي بن حمود الجهوري. نسب بني عرابة في طي ومن اليمن بعمان بنو عرابة وهم من عرابة بن شرح بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. وربما اشتبه على بعض الناس نسبهم فيظنهم من عرابة الأوسي وليس كذلك وإنما الصحيح هذا الذي أوردناه لك. وعرابة في طي معروفة النسب مشهورة الأصل وهم قوم في الجانب الشرقي من بلاد الطائيين المشهورة ويعتصبون الآن لقبيلة الرحبيين من همدان وليسوا منهم. نسب بني وهيب في طي ومن اليمن بعمان بنو وهيب بن شرح بن خطامة بن سعد ابن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي. وبنو وهيب قوم لهم الأكثرية في حطاط ولهم بلدة الحاجر نمن أفخر بلدان حطاط وتتصل بلدانهم إلى قربات وإلى بلدة روى ثغر مدينة المطرح ومسقط ولعلهم هم الذين عمروا مسقط وهو الظاهر كسائر الساحل الشرقي ويشاركهم في ذلك بنو حسن بن شمس بن وائل بن الغوث بن قطن. وفي بني وهيب كرم معروف وهم عدد في حطاط ولهم رئاسة مازالت يتداولها زعماء لهم حتى الآن. وزعيمهم الحالي محمد بن سالم بن خلفان المقيم موظفا في حكومة مسقط وكان بنو وهيب شعرة يراها كل أحد في الطرف الحطاطي حتى أخذ من أصلها بنو بطاش وراموا قطعها ولكن الأيام يداولها الله عز وجل بين عباده والبغي يصرع راكبه والقوي يضعف به والله أمر هو بالغه. ومن أعيان بني وهيب: سليمان بن محمد الموجود بمسقط وذووه. نسب بني حسن في عمان ومن اليمن بعمان بنو حسن بن شمس بن وايل بن الغوث ابن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وبنو حسن في أطراف حطاط من رأس بو داود على الساحل حتى غبرة بوشر وعندهم في ذلك وثائق تاريخية من عهد ملوك بني نبهان ولهم أحواز معروفة حسب أصطلاح أهل الساحل ولهم في الداخل إلى وادي قشة الفاصل بينهم وبين آل المسيب في الأحواز ولهم في العصور الأخيرة رئاسة وادي بوشر على من فيه من القبائل من نبهاني ورقادي وتمتمي وغيرهم من سكان الوادي المذكور. وما زالت زعامتهم تضعف فتنتقل من بيت إلى آخر حتى الآن يرومها متعددون ويدعيها كثيرون ولم تكن رسمية لواحد منهم وكلهم يقول أنا. ويوجد منهم فريق بوادي عندام ببلدة الغريين حتى راحوا منها هم وآل المسيب وحلت بنو رواحة محل الفئتين وتلك الأيام نداولها بين الناس. نسب بني عمر أهل اللجيلة في طي(1\/45)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "45",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5610",
        "book_id": "nsb_5147",
        "book_name": " إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان",
        "title": "نسب النعب في قضاعة",
        "content": "وبنو عمر أهل اللجيلة من وادي سمائل وأهل وادي الطائيين هم من عمر بن عمرو بن الغوث بن طي. وليسوا من بني عمر أهل الغربية الذين سبق كلامنا عليهم في شمال عمان وإنما أولئك من عمر بن عامر بن صعصعة وكثيرا ما تشتبه الانساب على الناس فيخلطون فيها الحابل بالنابل والغث بالسمين والأصل بالفرع واليمني بالنزاري وهكذا.. وذلك لعدم تدوين الأصول وحفظ الأنساب في الوثائق التاريخية ونشرها ليطلع عليها الخلف بعد السلف والصغير بعد الكبير. نسب النعب في قضاعة ومن اليمن بعمان النعب وهم قوم من قضاعة ولهم بلدة اللأجال من أعمال نخل الواقعة بين الطو ووادي المعاول. ومنهم الأئمة الاعلام أبو سعيد محمد بن سعيد الكدمي أحد اعلام المذهب بعمان وأكبر علمائها أهل التحقيق فيها. ومنهم أيضا بنو النظر أهل سمايل من قدماء أهلها وهم رهط الإمام أبي بكر أحمد بن سليمان صاحب الدعائم بن عبد الله بن أحمد بن الخضر بن سليمان والخضر هذا أحد العلماء الأكابر بعمان في زمانه وعبد الله بن أحمد جد أحمد بن سليمان كان قاضي القضاة بدما وله مؤلفات مهمة في الفقه. ولبني النظر مقامات معروفة في سمائل ولهم فيها شهرة عالية. ولكنهم انقرضوا عن آخرهم والله أعلم بسبب انقراضهم وهذه قبورهم في البساتين التي كانت لهم. ومن النعب بنو مداد وهم أيضا بيت علم بعمان خرج منهم علماء المسلمين وفقهاء الملة والدين والناس معادن والله يؤتي فضله من يشاء. والنعب الآن منضمون تحت رئاسة آل معولة بن شمس بكل معانيها. وفيهم من أعيان الرجال أناس معروفون. وفي بعض كتب الأنساب أن ناعبا ورياما وداهنا أخوة. ويوجد الآن من قبيلة النعب أناس كثيرون بناحية كدم في الحمراء والقرية وذات خيل والعارض والقلعة وغمر وبلاد سيت. تنبيه: اشتمل هذا الكتاب على ثلاثين ومائة قبيلة من قبائل عمان النزارية واليمانية. وفي بعضها اشارات إلى قبائل اخرى من عمان لم يأت تفصيلها لعدم الأطلع على الأصول ولا على ما يدل على شيء من أحوالها.(1\/46)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "46",
        "book_number": "4",
        "slug": " -nsb_5147"
    },
    {
        "id": "5830",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[المجلد الأول] [مقدمة التحقيق] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك على خاتم أنبيائه محمد وآله وصحبه. اما بعد فان كتاب (الأنساب) للحافظ الإمام ابى سعد عبد الكريم ابن محمد السمعاني كتاب جليل أدرك المستشرقون شأنه فسبقونا الى طبعه منذ خمسين سنة اى سنة 1912 طبعوه بالزنكوغراف محافظة منهم على صورة النسخة التي ظفروا بها ونعم ما صنعوا غير أن النسخة سقيمة جدا يكثر فيها السقط والتحريف ومع ذلك فقد عز وجود نسخ تلك الطبعة وتقادم العهد بطبعها فبلى ورقها فصار الموجود منها عرضة للتلف: فأهم رجال جمعية دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن امر هذا الكتاب كيف لا وجمعيتهم هي حاملة لواء فن التراجم والسباقة الى نشر كتبه والمتفردة بأكثرها فسعوا في تحصيل نسخ من الكتاب مخطوطة أو مصورة عنها فظفروا بثلاث نسخ غير المطبوعة- وسيأتي وصفها- فبادروا الى(مقدمة\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5831",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "استنساخ مسودة للكتاب ومقابلتها على النسخ وتقييد الاختلافات مع مراجعة بعض المراجع بنية تحقيق الكتاب فلم يكادوا يتوسطون مقدمة المؤلف حتى بدت لهم صعوبة العمل لكثرة الاختلافات وخفاء الصواب فبدا لفضلاء الدائرة- وعلى رأسهم مديرها الفاضل الدكتور محمد عبد المعيد خان- ان يضعوا ثقل العمل على عاتق زميل سابق لهم هو كاتب هذه الكلمة فكتب الى الدكتور بذلك وأنه قرر أن يقوم فضلاء الدائرة بمقابلة المسودة على النسخ وتقييد الاختلافات وإرسال ما قوبل من المسودة مع بيان الاختلاف الى شيئا فشيئا لأحقق كل ما أرسل الى وأبعثه اليهم شيئا فشيئا لأنهم مضطرون الى تعجيل طبع الكتاب لأسباب ذكرها. هذا كله مع استعجالهم لي في تحقيق إكمال ابن ماكولا وبعث ما تم تحقيقه منه اليهم ومع اشتغالي بغير ذلك: وكثرة العمل والإسراع فيه مظنة اختلاله بل مئنته وأنا اكره ذلك حتى انى ارى الغلطة في الكتاب الذي طبع بتحقيقى فينالنى حزن غير هين لكن علمت تصميمهم على طبع الكتاب واستعجالهم فيه وأنى ان لم اجبهم الى طلبهم فسيطبعونه بما تيسر لهم من التصحيح وهو دون ما يتيسر لي فلم يسعني الا اجابتهم الى طلبهم وأرجو أن يرى أهل العلم ما يرضيهم. بعد ان أتممت الجزء الأول وبعثت به اليهم وطبعوه حدث مصداق المثل (ضغث على ابالة) كتب الي الدكتور يلتمس منى كتابة مقدمة للأنساب وأنا مع كثرة اشغالى استثقل كتابة المقدمات وأراها(مقدمة\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5832",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مما لا أحسنه فأجبته بالاعتذار وبأن في وسعه هو أن يكتب مقدمة قد تكون أجود مما يمكنني فأجاب بالإصرار على طلبه فلم يسعني الا الإجابة وعليه تبعة التقصير. فن الأنساب والحاجة اليه يطلق فن الأنساب على ما يذكر فيه أصول القبائل وكيف تفرعت كنسب عدنان يذكر فيه أبناء عدنان ثم أبناؤهم وهلم جرا ويطلق أيضا على جمع النسب اللفظية كالأسدى والمقدسي والنجار ونحو ذلك ويضبط كل منها ويبين معناها ويذكر بعض من عرف بها. وهذا الثاني هو موضوعنا. قال ابن الأثير في خطبة اللباب في ذكر هذا الفن هو مما يحتاج طالب العلم اليه ويضطر الراغب في الأدب والفضل الى التعويل عليه وكثيرا ما رأيت نسبا الى قبيلة أو بطن أو جد أو بلد أو صناعة أو مذهب أو غير ذلك وأكثرها مجهول عند العامة غير معلوم عند الخاصة فيقع في كثير منه التصحيف ويكثر الغلط والتحريف . التأليف. فيه أول ما يمكن ان يعد من كتبه في الجملة كتاب (مختلف [أسماء] القبائل ومؤتلفها) لمحمد بن حبيب البغدادي (- 245) وقد ذكرته في مقدمة الإكمال وهذا أول فصل منه في الأزد حدان [بضم الحاء] بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب (في النسخة: خالد) ابن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر بن الأزد. وفي تميم حدان [بفتح الحاء] بن قريع ابن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وفي ربيعة جدان(مقدمة\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5833",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[بفتح الجيم ودال مشددة] بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وفي أسد بن خزيمة خدان [بخاء معجمة من فوق ودال مشددة] بن عامر ابن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وفي همدان ذو حدان [بفتح الحاء المهملة وضمها] بن شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن اوسلة وهو همدان نعم ان هذا ليس على الطريقة التي عرفنا بها الفن لكنه يفيد في تصحيح النسب وإثباتها باستنباط قريب فمن عرفنا انه خدانى عرفنا انه ربعي وأسدى وغير ذلك ومن عرفنا انه من أسد بن ربيعة ووجدنا في صفته الجدانى عرفنا ان الصواب الخدانى وإذا وجدنا في وصف رجل محققا الجدانى بالجيم أو الخدانى بالمعجمة أو الحدانى بالمهملة ووجدنا في وصفه أيضا الأسدي فاننا نعلم في الأول ان الأسدي بفتح السين وأنها الى أسد بن ربيعة وفي الثاني بالفتح أيضا وأنها الى أسد بن خزيمة وفي الثالث بسكون السين وأنها نسبة الى الأسد لغة في الأزد وقس على هذا وعلى كل حال فإذا صح عده في كتب الفن فهو في ضرب خاص كما لا يخفى. ثم تلاه الحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدي المصري (332- 409) ألف فيه كتابه في مشتبه النسبة وهو ضرب خاص من هذا الفن أيضا وتلاه جماعة كما بينته في مقدمة الإكمال. وألف الحافظ محمد بن طاهر المقدسي (448- 507) كتاب (الأنساب 20 المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) وقد طبع ولم أره وهو في ضرب(مقدمة\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5834",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خاص أيضا وثم ضرب خاص رابع يذكره أهل المصطلح وهو (المنسوبون على خلاف الظاهر) اى مثل (التيمي) وليس من بنى تيم ولكنه جاورهم و (الحذاء) ولم يكن من الحذائين ولكن جالسهم ونحو ذلك وأول مؤلف [1] في مطلق النسبة أعلمه هو أبو محمد عبد الله بن على ابن عبد الله الرشاطى (466- 542) ألف كتابه (اقتباس الأنوار) توجد من مختصره لأبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن الإشبيلي نسخة ناقصة في مكتبة الأزهر واختصره أيضا مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي (728- 802) وسمى مختصره (القبس) ثم جمع بين هذا المختصر وبين لباب ابن الأثير وعندي نسخة مصورة من نسخة هذا الجامع وهي بخط مؤلفه وقد شرحت بعض حالها في مقدمة الإكمال وفي خطبته  ... وبعد فانى لما اختصرت كتاب ابى محمد الرشاطى وسميته القبس  [1] قيل أول من ألف في الأنساب عند العرب هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري المتوفى 124 هـ- وانه بدأ بكتاب في نسب قومه ولم يتمه ثم ألف ابو اليقظان سحيم بن حفص الأخباري المتوفى سنة 190 كتبا منها كتاب النسب الكبير و نسب خندف وأخبارها  ثم مؤرج بن عمرو السدوسي المتوفى سنة 195 هـ كان يؤلف في الأنساب فيضع كتابا عن نسب قريش وآخر عن جماهير القبائل  وكان في الكوفة هشام بن محمد الكلبي المتوفى سنة 204 هـ. ترك في الأنساب كتابا ضخما اسمه النسب الكبير أو جمهرة النسب  ثم تتابع التأليف في الأنساب بعد ابن الكلبي- انظر مقدمة كتاب حذف من نسب قريش لمؤرج بن عمرو السدوسي نشره الدكتور صلاح الدين المنجد وطبع في القاهرة سنة 1960 م. وقد طبع كتاب نسب قريش لأبى عبد الله المصعب بن عبد الله ابن المصعب الزبيري المتوفى 236 في دار المعارف بمصر سنة 1953 م.(مقدمة\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5835",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واستعنت على ضبط بعض الأسماء وأكثر الأنساب بكتاب اللباب لأبى الحسن ابن الأثير الجزري رحمهما الله وجدتهما قد اجتمعا على تراجم وانفرد كل منهما بآخر وإذا اجتمعا على ترجمة تارة يتفقان على من سمى فيها وتارة يختلفان ... وكل من الكتابين محتاج اليه ومعول في هذا الفن عليه فأحببت ان اجمع بينهما ليستغني الناظر في هذا الكتاب عن النظر في كتابين كبير حجمهما هذا آخر الموجود من الخطبة وسقط باقيها من النسخة ولم يذكر ما سمى به هذا الجامع وفي فهرس المخطوطات المصورة انه سماه (القبس) وأنا كذا اسميه على ما فيه. أنساب السمعاني كتاب الأنساب لأبى سعد السمعاني هو بحق الكتاب الوحيد الجامع في هذا الفن جمع فيه عامة ما ظفر به من النسب مطلقا بل زاد فاستنبط عدة منها أطلقها على جماعة يصح ان تطلق عليهم لكنهم لم يعرفوا بها. وسترى الإشارة الى ذلك في مواضع وزاد أيضا جملة من الألقاب والأوصاف التي لا يسميها أهل العربية (نسبة) كما سترى ذلك في مواضعه ولم يقتصر في كل نسبة على ذكر شخص واحد تطلق عليه حيث وجد غيره بل يزيد على ذلك كثيرا. ولم يقتصر في ذكر الرجل على أقل تعريف به بل يسوق له ترجمة مفيدة قد تطول في كثير من المواضع. وهذان الأمران هما اللذان سطا عليهما صاحب اللباب فأسقطهما من مختصره فذهب بمعظم فائدة الكتاب. الكتب التي تلته نعرف منها اللباب لأبى الحسن على بن محمد بن محمد بن(مقدمة\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5836",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأثير (555- 630) وهو مختصر لكتاب السمعاني أسقط أكثر أسماء الأشخاص واختصر أكثر التراجم ونبه على الأوهام اليسيرة وزاد زيادات ليست بالكثيرة وسننبه على فوائده في التعليق على الأنساب ان شاء الله وعندي منه النسخة المطبوعة ونسختان مخطوطتان في مكتبة الحرم المكي غير كاملتين والقبس بمثابة نسخة رابعة. ثم تلاه قطب الدين محمد بن محمد بن عبد الله الخيضرى الدمشقي الشافعي (821- 894) فألف (الاكتساب في تلخيص كتب الأنساب) قالوا لخص فيه أنساب السمعاني وضم اليه ما عند ابن الأثير والرشاطى يوجد منه الجزء الثالث فقط كما في فهرس المخطوطات المصورة. اما لب السيوطي وما تلاه فحسبها هذه الإشارة. ومعجم البلدان لياقوت الحموي (577 تقديرا- 626) عظيم الفائدة في النسب الى البلدان ومما ينبغي تحقيقه انه يكثر جدا موافقة لفظه في تلخيص عبارة الأنساب للفظ اللباب وعاش ياقوت شطر عمره الأخير في حلب وكان صاحب اللباب يتردد اليها وكان ياقوت خبيرا بكتب ابى سعد فإنه ينقل من الأنساب كثيرا مما ليس في اللباب وينقل أيضا من التحبير وغيره وقد عاش مدة طويلة بجوار مكتبات السمعانيين وغيرها من مكتبات مرو وصرح بأن أكثر فوائد كتابه منها ويستوقف النظر من تلخيصهما انهما كثيرا ما يتوقيان ذكر الأسماء الغريبة وقد يكون ذلك مما يسميه العصريون التهرب من المشاكل وعلى كل حال فليس هناك ما يغنى عن كتاب ابن السمعاني ولا يقارب.(مقدمة\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5837",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن السمعاني ينبغي ان نقدم هنا ذكر سلفه وحسبي ان أسوق ما قاله هو في رسم (السمعاني) من الأنساب قال: السمعاني- بفتح السين المهملة وسكون الميم وفتح العين المهملة وفي آخرها النون وهو اسم لبعض أجداد المنتسب اليه وأما سمعان الذي ننتسب اليه فهو بطن من تميم هكذا سمعت سلفي يذكرون ذلك فأول من حدث من سلفنا ... ثم القاضي الإمام ابو منصور محمد بن عبد الجبار بن احمد بن محمد بن جعفر بن احمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع بن مسلم بن عبد الله السمعاني التميمي كان اماما فاضلا ورعا متقنا احكم العربية واللغة وصنف فيها التصانيف المفيدة ... وولداه: ابو القاسم على وأبو المظفر منصور- جدي اما ابو القاسم على بن محمد بن عبد الجبار السمعاني [الحنفي] فكان فاضلا عالما ظريفا كثير المحفوظ. خرج الى كرمان وحظي عند ملكها وصاهر الوزير بها ورزق الأولاد وكان قد سمع مع والده من شيوخه ولما انتقل اخوه جدنا الإمام ابو المظفر من مذهب ابى حنيفة الى مذهب الشافعي رحمهما الله هجره اخوه ابو القاسم وأظهر الكراهة وقال: خالفت مذهب الوالد وانتقلت عن مذهبه! فكتب كتابا الى أخيه وقال: ما تركت المذهب الذي كان عليه والدي رحمه الله في الأصول بل انتقلت عن مذهب القدرية فان أهل مرو صاروا في أصول اعتقادهم الى رأى أهل القدر وصنف كتابا يزيد على عشرين جزءا في الرد على القدرية وهداه اليه فرضى عنه وطاب قلبه ونفذ ابنه ابا العلاء على بن على السمعاني اليه للتفقه(مقدمة\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5846",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معجما ثم عاد به الى مرو وألقى عصا السفر بعد ما شق الأرض شقا وأقبل على التصنيف والإملاء والوعظ والتدريس ... عاد بعد ما دوخ الأرض سفرا الى بلدة مرو وأقام مشتغلا بالجمع والتصنيف والتحديث والتدريس بالمدرسة العميدية ونشر العلم. بعض شيوخه قد تقدم ذكره لأبيه وعميه وأخته ونذكر طائفة من غيرهم. 1- ابو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروى النيسابورى (414- 510) ذكر ابو سعد في رسم (الشيروى) من الأنساب وقال سمعت منه بنيسابور وأحضرنى الإمام والدي رحمه الله وشكر سعيه وسمعني منه . 2- ابو العلاء عبيد بن محمد بن عبيد القشيري التاجر النيسابورى (417- 512) . 3- ابو القاسم سهل بن إبراهيم السبعي المسجدي النيسابورى (- 522) ذكره ابو سعد في رسم (السبعي) وقال سمع منه جماعة من شيوخنا وأدركته وأحضرنى والدي عليه بنيسابور وقرأ لي عليه جزءا . 4- ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي (441- 530) وإليه على الأخص رحل ابو سعد مع عمه سنة 529 كما تقدم في ذكر اهله وكان الفراوي مع جلالته قد تفرد بصحيح مسلم بسند عال جليل ولم يكن بينه وبين مسلم الا ثلاثة مع ان بين وفاتيهما نحو مائتين وسبعين سنة. 5- ابو القاسم تميم بن ابى سعيد الجرجاني مسند هراة (- 531) .(مقدمة\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "17",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5848",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التي عناها ابو سعد وإما ان يكون الأبيات التي تخالف مذهب الأشعري وتذمه مدسوسة منها وإما ان يكون ذكر القصيدة وسماعها مدسوسا في كتاب ابى سعد والظاهر سقوط هذه الاحتمالات وإن ابا سعد سلفي العقيدة فان شيوخه الذين يبلغ في الثناء عليهم سلفيون ولم أر في الأنساب ما هو بين في خلاف ذلك وقد حاول ابن الجوزي الحنبلي في المنتظم ان يعيب زميله ابا سعد وجهد في ذلك ولم يذكر ما يدل على انه اشعرى نعم زعم ان ابا سعد كان يتعصب على مذهب احمد ويبالغ ومعنى هذا انه شافعي. ولو أراد انه اشعرى لقال: كان يتعصب على أهل السنة أو كان يتعصب لأهل البدع أو نحو ذلك ومع هذا حاول ابن الجوزي ان يقيم شهادة على دعواه فلم يصنع شيئا كما يأتى نعم لم يكن ابو سعيد يتصدى لعيب الأشعرية والطعن فيهم بل إذا اتفق له ذكر أحد منهم اثنى عليه بما فيه من المحاسن أو حكى ثناء غيره وكذلك الحنفية الذين آذوا جده ابلغ اذية تراه يسوق تراجمهم ويبلغ في الثناء عليهم. وقوله في بعضهم انه كان يتعصب لمذهبه حكاية للواقع مع انه في نظر الحنفية كلمة مدح ولذلك تراهم ينقلونها مبتهجين بها وهم عالة على ابى سعد في أكثر طبقاتهم. 10- ابو محمد هبة الله بن سهل بن عمر بن محمد بن الحسين السيدي البسطامي ثم النيسابورى (445- 533) ذكره ابو سعد في رسم (السيدي) وقال كان من أهل العلم وبيت الإمامة. سمع جماعة كثيرة مثل ابى الحسين عبد الغافر الفارسي (توفى عبد الغافر سنة 448) ... سمعت منه الكثير .(مقدمة\/19)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "19",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5855",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "25- سلوة الأحباب [ورحمة الأصحاب]- خمس طاقات. 26- التحبير في المعجم الكبير- ثلاثمائة طاقة. قال المعلمي: يظهر من هذا انه بقدر ستة اسباع الأنساب وذكر ابن خلكان ان الأنساب نحو ثمان مجلدات وذكره في ترجمة ابن الأثير فقال: في ثمان مجلدات. وذكر أنه رآه مرة. وفي ترجمة ابى سعد من الشذرات عمل معجم شيوخه في عشر مجلدات كبار ومن التحبير نسخة ناقصة ذكرت في فهرس المخطوطات المصورة الجامعة الدول العربية ج 2 رقم 143 وفي الفهرس أيضا رقم 491 معجم السمعاني ... نسخة كتبت سنة 647 بخط نسخ قليل الإعجام احمد الثالث 953 م 298 ف 21 س 18\/ 24 سم وسمعت من يذكر أن هذا هو التحبير أيضا ولا أدرى [1] . 27- فرط الغرام الى ساكني الشام- خمس عشرة طاقة. قال المعلمي: ذكره ابن عساكر في ترجمة ابى سعد قال: وآخر ما ورد علي من اخباره كتاب كتبه بخطه وأرسل به الى سماه كتاب فرط الغرام الى ساكني الشام. في ثمانية أجزاء كتبه سنة ستين وخمسمائة ... وضمنه قطعة من الأحاديث المسانيد وأودعه جملة من الحكايات والأناشيد وبهذا يظهر أن الطاقة نصف جزء أو نحوه. 28- مقام العلماء بين يدي الأمراء- احدى عشرة طاقة.  [1] والنسخة من التحجير في المعجم الكبير لعبد الكريم السمعاني في دار الكتب الظاهرية- انظر فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية ليوسف العش دمشق 1947 ص 181.(مقدمة\/26)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "26",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5856",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "29- المساواة والمصافحة- ثلاث عشرة طاقة. قال المعلمي: إذا كان حديث قد رواه الترمذي مثلا بسنده ووقع لأبى سعد مثلا عاليا بسند من جهة اخرى واستوى عدد رجال السندين الى النبي صلى الله عليه وسلم فهي المساواة وإن زاد سند ابى سعد واحدا فهي المصافحة وقس على ذلك وراجع كتب المصطلح قسم العالي والنازل. 30- ذكرى حبيب رحل وبشرى مشيب نزل- عشرون طاقة. 31- الأمالي الخمسمائة- مائتا طاقة (ليس في الطبقات) . 32- فوائد الموائد- مائتا طاقة. 33- فضل الهرة- ثلاث طاقات. 34- الأخطار في ركوب البحار- سبع طاقات. 35- الهريسة- ثلاث طاقات. 36- تاريخ الوفاة للمتأخرين من الرواة- خمس عشرة طاقة. 37- الأنساب- ثلاثمائة وخمسون طاقة. وقال ابن خلكان انه في ثمان مجلدات. 38- الأمالي- ستون طاقة. 39- بخار بخور البخاري- عشرون طاقة. 40- تقديم الجفان الى الضيفان- سبعون طاقة. 41- صلاة الضحى- عشر طاقات. 42- الصدق في الصداقة. 43- الربح والخسارة في الكسب والتجارة.(مقدمة\/27)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "27",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5858",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لم أر في الدنيا مثلها كثرة وجودة منها خزانتان في الجامع ... وخزانتان للسمعانيين وخزانة اخرى في المدرسة العميدية (التي كان ابو سعد يدرس بها) ... وأكثر فوائد هذا الكتاب وغيره مما جمعته فهو من تلك الخزائن . وفاة ابى سعد قال ابن عساكر فيما نقله ابن نقطة في التقييد ثنا ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد المسعودي الفقيه ان أبا سعد توفى بمرو في شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وستين وخمسمائة وفي تاريخ ابن خلكان توفى بمرو في ليلة غرة ربيع الأول سنة اثنتين وستين وخمسمائة وفي طبقات الشافعية في الثلث الأخير من ليلة غرة (في النسخة: عشرة- خطأ) ربيع الأول ...  وفي تذكرة الحافظ في ربيع الأول في اوله . وخفي الأمر على ابن الجوزي فذكر ابا سعد في وفيات سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقال توفى ابن السمعاني ببلده في هذه السنة ووصل الخبر بذلك وتبعه بعضهم وهو خطأ. كتاب الأنساب سبق أوائل هذه المقدمة الإلماع الى مكانة هذا الفن وشدة الحاجة الى معرفته وأن كتاب الأنساب للسمعاني هو بحق الكتاب الوحيد فيه وأذكر الآن سبب تأليفه وبعض الثناء عليه قال ابو سعد في خطبته كنت في رحلتي أتتبع ذلك وأسأل الحفاظ عن الأنساب وكيفيتها وإلى اى شيء نسب كل أحد وأثبت ما كنت أسمعه ولما اتفق الاجتماع مع شيخنا وإمامنا ابى شجاع عمر بن ابى الحسن البسطامي ذكره الله بالخير بما وراء النهر فكان يحثني على نظم مجموع في الأنساب وكل نسبة الى اى قبيلة أو بطن أو ولاء أو بلدة أو قرية(مقدمة\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "29",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5859",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أوجد أو حرفة أو لقب لبعض أجداده فان الأنساب لا تخلو عن واحد من هذه الأشياء فشرعت في جمعه بسمرقند في سنة خمسين وخمسمائة وكنت اكتب الحكايات والجرح والتعديل بأسانيدها ثم حذفت الأسانيد لكيلا يطول وملت الى الاختصار ليسهل على الفقهاء حفظها ولا يصعب على الحفاظ ضبطها وأوردت النسبة على حروف المعجم وراعيت فيها الحرف الثاني والثالث الى آخر الحروف فابتدأت بالألف الممدودة لأنها بمنزلة الألفين وذكرت (الآبري) في الألفين وهي قرية من سجستان و (الإبري) بالألف مع الباء الموحدة وهذه النسبة الى عمل الإبرة وأذكر نسب الرجل الذي اذكره في الترجمة وسيرته وما قال الناس فيه وإسناده وأذكر شيوخه ومن حدث عنهم ومن روى عنه ومولده ووفاته ان كان بلغني ذلك وقدمت فصولا فيها أحاديث مسندة في الحث على تحصيل هذا النوع من العلم ونسب جماعة من أصول العرب وورد في الحديث ذكرهم وقد اذكر البلاد المعروفة والنسبة اليها لفائدة تكون في ذكرها والله تعالى ينفع الناظر فيه والمتأمل له بفضله وسعة رحمته . وقال ابن الأثير في مقدمة اللباب كانت نفسي تنازعني الى ان اجمع في هذا كتابا حاويا لهذه الأنساب جامعا لما فيها من المعارف والآداب فكان العجز عنه يمنعني والجهل بكثير منه يصدني ومع هذا فأنا ملازم الرغبة فيه معرض عما يباينه وينافيه كثير البحث عنه والاقتباس منه فبينما انا احوم على هذا المطلب ثم اجبن عن ملابسته وأقدم عليه ثم احجم عن ممارسته إذ ظفرت بكتاب مجموع فيه قد صنفه الإمام الحافظ(مقدمة\/30)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "30",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5860",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تاج الإسلام ابو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني المروزي رضى الله عنه وأرضاه وشكر سعيه وأحسن منقلبه ومثواه فنظرت فيه فرأيته قد أجاد ما شاء وأحسن في تصنيفه وترتيبه وما أساء فما لواصف ان يقول: لولا أنه ولا لمستثن ان يقول: إلا انه. فلو قال قائل: ان هذا تصنيف لم يسبق اليه لكان صادقا ولو زعم انه قد استقصى الأنساب لكان بالحق ناطقا. قد جمع فيه الأنساب الى القبائل والبطون كالقرشى والهاشمي وإلى الآباء والأجداد كالسليمانى والعاصمي وإلى المذاهب في الفروع والأصول كالشافعي والحنفي والحنبلي والأشعري والشيعي والمعتزلي وإلى الأمكنة كالبغدادى والموصلي وإلى الصناعات كالخياط والكيال والقصاب والبقال وذكر أيضا الصفات والعيوب كالطويل والقصير والأعمش والضرير والألقاب كجزرة وكيلجة فجاء الكتاب في غاية الملاحة ونهاية الجودة والفصاحة قد أتى مصنفه بما عجز عنه الأوائل ولا يدركه الأواخر فإنه أجاد ترتيبه وتصنيفه وأحسن جمعه وتأليفه قد لزم في وضعه ترتيب الحروف في الأبواب والأسماء على ما تراه. فلما رأيته فردا في فنه منقطع القرين في حسنه قلت: هذا موضع المثل أكرمت فارتبط وأمرعت فاختبط فحين أمعنت مطالعته وأردت كتابته رأيته قد أطال واستقصى حتى خرج عن حد الأنساب وصار بالتواريخ أشبه. ومع ذلك ففيه أوهام قد نبهت على ما انتهت اليه معرفتي منها وهي في مواضعها فشرعت حينئذ في اختصار الكتاب والتنبيه على ما فيه من غلط وسهو فلا يظن ظان ان ذلك نقص في الكتاب أو في المصنف كلا والله(مقدمة\/31)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "31",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5861",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإنما السيد من عدت سقطاته وأخذت غلطاته فهي الدنيا لا يكمل فيها شيء وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: حق على الله ان لا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه ليس المعنى بوضعه اعدامه وإتلافه انما هو نقص يوجد فيه وسياق الحديث يدل عليه وكيف يكمل تصنيف والله تعالى يقول عن القرآن العزيز: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) 4: 82. ثم ذكر ابن الأثير أشياء وضعت في بعض المواضع من الأنساب على خلاف الأولى. منها انه حيث يتعدد المنسوب اليه للنسبة الواحدة قد يضطرب سياق الأنساب ومنها انه قد يذكر الرجل مرتين أو ثلاثا فيوهم التعدد. وذكر ابن الأثير بعض امثلة ذلك وهو قليل في الأنساب. ومما يحسن التنبيه عليه ان ابا سعد كثيرا ما يسوق عبارات ابن حبان في الجرح والتعديل فتارة يعزوها اليه وتارة يسوقها بدون عزو: وكثيرا جدا ما يسوق عبارة بعض الكتب كتاريخ بغداد للخطيب وتاريخ نيسابور للحاكم ملخصة وكثيرا ما لا يعزوها وأغرب من ذلك انه بعد التلخيص قد يبقى ضمائر المتكلم كما هي كأن يكون في عبارة الحاكم في ذكر شخص سمعت منه فيلخص ابو سعد العبارة بلا غزو ويبقى فيها سمعت منه يقع مثل هذا سهوا والقرائن تبين الحال فإنه يذكر في مثل هذا وفاة ذاك الرجل وهي قبل ولادة ابى سعد بعشرات السنين أو نحو هذا من القرائن. وقريب من هذا انه عند التلخيص قد يترك بعض الألفاظ على حالها في أصل العبارة من جهة الإعراب مع انها في سياق(مقدمة\/32)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "32",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5862",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تلخيصه تستحق غير ذلك. وعلى كل حال فليس في هذا وما يشبهه ما ينقص قيمة الكتاب وقد نبهت في التعليق على ما نبه عليه صاحب اللباب وما ظهر لي وأسأل الله التوفيق. النسخ التي طبع عنها وقوبل عليها تيسر للدائرة اربع نسخ من الكتاب. 1- ك- وهي فلم مأخوذ من نسخة محفوظة بمكتبة كوپريلى باستانبول ذكرت في فهرس المخطوطات المصورة لجامعة الدول العربية ج 2 رقم 68 بما يأتى نسخة كتبت سنة 915 بخط نسخ جميل كتبه عبد المجيد بن محمد الكرماني العباسي 482 ق مكتبة كوپريلى 1010 . وهي نسخة كاملة سوى سقطات يسيرة في أثناء الكتاب كما سينبه عليها وفي خاتمتها بخط كاتبها ما صورته تممت كتابة هذا الكتاب المشهور عند أرباب الألباب بالأنساب للتحرير المحقق ... الإمام السمعاني ... لأجل حضرت (كذا) من خصه الله من حقائق المعارف ... اللهم كما نظمت عقود الملك يعلو شأنه وكمال سيادته احمد نظام فاحرسه عن مكايد الأعادي ... في بلدة طيبة هي بلدة الهراة (كذا) ... بتاريخ شهر مولد النبي الأكمل اعنى ربيع الأول سنة خمس عشر (كذا) وتسعمائة وأنا تراب أقدام العلماء ... عبد المجيد بن محمد الكرماني العباسي ... من كرمهم مسئول ...  وهي الأصل المعتمد عليه لهذا المطبوع. 2- س- وهي فلم مأخوذ من نسخة محفوظة بمكتبة غوث أكبر في روسيا برقم [ج [OR -361 وهي نسخة تامة الا انه سقط(مقدمة\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "33",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5864",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ميز بوضع هذه العلامة (-[] ) أول الشعر وهذه العلامة () بين الشطرين وكذا بين البيتين ولم يجر النسخ على وتيرة واحدة في كتابة الأعلام المصطلح على حذف الفاتها (إسحق- سليمن- معاوية) بل تارة تحذف وتارة تثبت. ز- الياء الراجعة ويسميها كتاب الهند مجهولة مثل (على) لم تقع في الأولى ووقعت في غيرها في بعض المواضع. ح- التزم في الأول فقط الترضية عن الصحابة مع مراعاة ما يقتضي الحال في الضمير (عنه عنها عنهما عنهم) . ط- لم يثبت تاريخ الكتابة واسم الكاتب في غير الأولى وختمت الثانية والثالثة بهذه العبارة تمت تمام شد اخر الأنساب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . ى- يغلب في الأولى الصحة وعدم السقط ويكثر ذلك في غيرها ومع هذا فثم مواضع يقع فيها الخطأ أو السقط في الأولى فقط فالنسب بين الأولى وبين الثلاث الباقية بعيد وأما الثلاث الباقية فلم أجد الى الآن خطأ أو سقط في الثانية (س) الا وهو في الأخيرين وقد يوجد فيهما من الخطأ والسقط ما ليس فيها ففي رسم (البزوري) ورسم (اليعقوبي) ورسم (البعلبكي) عبارات سقطت من (م) وهي ثابتة في (ك) و (س) فأما (ع) فهي تابعة ك (م) وتزيد عليها في الخطأ والسقط. وبهذا يسوغ ان نجدس ان (ع) فرع ل (م) و (م) فرع ل (س) و (س) اشف الثلاث ولهذا قدمتها على (م) مع انا بنينا في التعليقات(مقدمة\/35)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "35",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5867",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحفاظ والوعاة ويسر من النقلة والرواة طائفة اذهبوا في تقييد شواردها أعمارهم وأجالوا في نظم قلائدها افكارهم. أخبرنا ابو محمد يحيى بن على المدير وأبو الحسن محمد بن احمد الدقيقي [1] ببغداد قالا انا ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب اجازة انا ابو سعد إسماعيل ابن على بن الحسن بن بندار بن المثنى الأستراباذي بيت المقدس ثنا محمد ابن عبد الله الحافظ بنيسابور انا حسن بن محمد قال قال شيخ من أهل العلم لأبى العباس بن سريج: أبشر ايها القاضي! فان الله بعث عمر بن عبد العزيز على رأس المائة فأظهر كل سنة وأمات كل بدعة [ومن الله تعالى علينا على رأس المائتين بالشافعي حتى أظهر السنة وأخفى البدعة [2]] ومن الله تعالى علينا على رأس الثلاثمائة بك حتى قويت كل سنة وضعفت كل بدعة وقد قيل في ذلك شعر: اثنان قد مضيا فبورك فيهما ... عمر الخليفة ثم خلف السؤدد الشافعي الألمعي المرتضى ... خير البرية وابن عم محمد أرجو أبا العباس انك ثالث ... من بعدهم سقيا لتربة احمد فعظمت منهم الفائدة وتوفرت لديهم العادة وتكاملت اليهم النعمة وترادفت عليهم المنة ونسأل الله ايزاع الشكر على ما خصنا به وإدامة التوفيق فيما أهلنا له فهو حسبنا ونعم الوكيل. وكان علم المعارف والأنساب لهذه الأمة من أهم العلوم التي وضعها الله سبحانه وتعالى فيهم على ما قال الله تعالى:  [1] في نسخة: الرقيقى [2] من م.(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "38",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5868",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم . 49: 13 أخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو محمد هبة الله بن سهل السيدي وأبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن القاري وأم الخير فاطمة بنت على ابن المظفر بن دعبل بن عجلان البغدادي بقراءتي عليهم بنيسابور قالوا انا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي انا ابو العباس إسماعيل ابن عبد الله الميكالى انا عبدان بن احمد بن موسى الأهوازي ثنا زيد بن الحريش عن ابى همام ثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف يوم فتح مكة على ناقته القصواء ليستلم الأركان كلها بمحجنه فما وجد لها مناخا في المسجد حتى نزل على أيدي الرجال ثم أخرجوها الى بطن الوادي فأناخوها ثمة ثم خطب الناس على راحلته فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: اما بعد! فان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبسية الجاهلية وتعاظمها بآبائها انما الناس رجلان: بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله ثم قال: ان الله عز وجل يقول: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم 49: 13 ثم قال: أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. ومعرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى بها عباده لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف وكذلك اختلاف الألسنة والصور وتبايين الألوان(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "39",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5869",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والفطر على ما قال تعالى: واختلاف ألسنتكم وألوانكم 30: 22 وكنت في رحلتي أتتبع ذلك وأسأل الحفاظ عن الأنساب وكيفيتها وإلى اى شيء نسب كل أحد وأثبت ما كنت أسمعه ولما اتفق الاجتماع مع شيخنا وإمامنا ابى شجاع عمر بن ابى الحسن البسطامي ذكره الله بالخير بما وراء النهر فكان يحثني على نظم مجموع في الأنساب وكل نسبة الى اى قبيلة أو بطن أو ولاء أو بلدة أو قرية أو جد أو حرفة أو لقب لبعض أجداده فان الأنساب لا تخلو عن واحد من هذه الأشياء فشرعت في جمعه بسمرقند في سنة خمسين وخمسمائة\/ وكنت اكتب الحكايات والجرح والتعديل بأسانيدها ثم حذفت الأسانيد لكيلا يطول وملت الى الاختصار ليسهل على الفقهاء حفظها ولا يصعب على الحفاظ ضبطها وأوردت النسبة على حروف المعجم وراعيت فيها الحرف الثاني والثالث الى آخر الحروف فابتدأت بالألف الممدودة لأنها بمنزلة الألفين وذكرت الآبري في الألفين وهي قرية من سجستان والإبري بالألف مع الباء الموحدة وهذه النسبة الى عمل الإبرة وأذكر نسب الرجل الذي اذكره في الترجمة وسيرته وما قال الناس فيه وإسناده وأذكر شيوخه ومن حدث عنهم ومن روى عنه ومولده ووفاته ان كان بلغني ذلك وقدمت فصولا فيها أحاديث مسندة في الحث على تحصيل هذا النوع من العلم ولسب جماعة من أصول العرب وورد في الحديث ذكرهم وقد اذكر البلاد المعروفة والنسبة اليها لفائدة تكون في ذكرها والله تعالى ينفع الناظر فيه والمتأمل له بفضله وسعة رحمته.(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "40",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5870",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "فصل في الحث على تعلم الأنساب ومعرفتها",
        "content": "فصل في الحث على تعلم الأنساب ومعرفتها أخبرنا ابو حفص عمر بن عثمان بن شعيب الأديب الجنزى بمرو أنا ابو محمد عبد الرحمن [بن حمد] بن الحسن الدونى بهمذان انا ابو نصر احمد ابن الحسين بن احمد القاضي انا ابو بكر احمد بن محمد بن إسحاق السنى الحافظ بالدينور أخبرني على بن احمد بن سليمان ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا شعيب بن يحيى ثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن حرملة ان عبد الملك ابن عيسى [بن عبد الرحمن] بن العلاء بن جارية حدثه عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث انه أخبره عن أبيه انه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: تعلموا من انسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منساة في الأثر. أخبرنا ابو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي الحافظ ببغداد انا ابو الفضل حمد بن احمد بن الحسن الحداد انا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا حرملة ابن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يحيى بن أيوب عن ابن حرملة عن عبد الملك [1] بن عيسى أن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث حدثه عن أبيه انه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعلموا من انسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحم محبة في الأهل  [1] في ك وم: عبد الرحمن خطأ.(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "41",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5873",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صلى الله عليه وسلم: اعرفوا انسابكم تصلوا به أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة. أخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الأسدي بأصبهان انا ابو بكر احمد بن الفضل الباطرقاني انا ابو بكر احمد بن موسى الحافظ ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق السوسي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا ابو بكر الخباز الواسطي ثنا هانئ بن يحيى ثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا من الأنساب ما تصلون به أرحامكم. أخبرنا ابو على الحسن بن احمد بن الحسن الحداد في كتابه [الى] من أصبهان انا ابو نعيم احمد بن عبد الله الحافظ ثنا عمر بن نوح البجلي ثنا على ابن الحسن بن سليمان ثنا ابو بكر محمد بن عبد الله الواسطي ثنا هانئ بن يحيى ثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله. بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا من الأنساب ما تصلون به أرحامكم. أخبرنا ابو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الجرجاني بمرو بقراءتي عليهما وأبو البركات عبد الله ابن محمد بن الفضل الفراوي من لفظه بنيسابور قالوا انا ابو بكر احمد بن على ابن عبد الله الفارسي انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ثنا سعيد بن ابى مريم ثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابى هلال عن عمارة بن غزية عن ابى سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "44",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5874",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال لحسان بن ثابت: لا تعجل وأت ابا بكر الصديق فإنه اعلم قريش بأنسابها حتى يلخص لك نسبي. أخبرنا ابو بكر محمد بن شجاع بن محمد بن إبراهيم اللفتواني الحافظ بأصبهان انا ابو بكر محمد بن على الأصبهاني انا احمد بن موسى الحافظ ثنا محمد ابن على هو ابن دحيم ثنا احمد بن حازم ثنا الحكم بن سليمان الجبلي ثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني عن ابن عباس رضى الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا جماعة فقال: ما هذا قالوا: رجل علامة قال النبي صلى الله عليه وسلم: وما العلامة قالوا: رجل عالم بأيام الناس وعالم بالعربية وعالم بالأشعار وعالم بأنساب العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا علم لا يضر اهله. أخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله المصري بأصبهان في داره انا ابو بكر احمد بن الفضل الباطرقاني انا ابو بكر احمد بن موسى الأصبهاني ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن احمد بن داود المؤدب ثنا هشام بن خالد الأزرق ثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: ما هذا فقالوا: يا رسول الله! رجل علامة قال: وما العلامة قالوا: يا رسول الله! اعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بالشعر وأعلم الناس مما اختلفت فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر. أخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن احمد بن الحسن البغدادي الحافظ بأصبهان انا ابو بكر محمد بن على بن خولة الأبهري انا ابو بكر بن مردويه(1\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "45",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5875",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأصبهاني ثنا عبد الله بن جعفر ثنا هارون بن سليمان ثنا ابو عامر العقدي ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم قال قيل: يا رسول الله! ما أعلم فلانا قال: بم قيل: بأنساب الناس فقال: علم لا ينفع وجهل لا يضر. حدثنا ابو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي من لفظه وأبو القاسم [محمود بن [1]] عبد الرحمن البستي قراءة عليه بنيسابور قالا انا ابو بكر احمد بن على بن خلف الشيرازي انا الحاكم ابو عبد الله الحافظ انا محمد بن الحسن السمسار ثنا هارون بن يوسف ثنا ابن ابى عمر ثنا سفيان عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سعد رضى الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: من انا يا رسول الله قال: أنت سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة من قال غير هذا فعليه لعنة الله. أخبرنا ابو بكر وجيه بن طاهر الشحامي قراءة عليه بنيسابور انا ابو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن [بن محمد] البحيري انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله ابن البيع انا ابو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس بمكة ثنا ابو محمد عبد الرحمن بن إسحاق الكاتب ثنا إبراهيم بن المنذر الخرامى حدثني محمد ابن فليح عن أبيه عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن ابى بكر بن سليمان ابن ابى حثمة قال: جاء عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الى سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل ونحن عنده بالعقيق فسأله عن سامة بن لؤي فقال سعيد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله! سامة منا أم نحن منه فقال: بل هو منا ألم تسمعوا قول شاعر الناقة قال ابن إسحاق: فظننت انا  [1] من م.(1\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "46",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5876",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد بقوله قول شاعر الناقة: أبلغا عامرا وسعدا رسولا ... ان نفسي اليكما مشتاقه ان تكن في عمان داري فانى ... ماجد ما خرجت من غير فاقة رب كأس هرقت بابن لؤي ... حذر الموت لم يكون مهراقه لا ارى مثل سامة بن لؤي ... يوم حلوا به قتيل الناقة أخبرنا ابو الفتح احمد بن الحسين بن عبد الرحمن الفرابى الأديب بسمرقند انا ابو المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ في كتابه انا ابو القاسم عبيد الله بن احمد بن عثمان الحافظ في كتابه ثنا احمد بن إبراهيم بن شاذان ثنا محمد بن احمد بن ابى شيبة ثنا على بن الحسين ثنا ابن نمير ثنا عبيد الله عن سيار [قال [1]] قال عمر رضى الله عنه: تعلموا من النجوم ما تهتدون به في البر والبحر ثم انتهوا وتعلموا من الأنساب ما تصلون به أرحامكم وتعرفون به ما يحل لكم مما حرم عليكم من النساء ثم انتهوا. أخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله الخطيبي بأصبهان انا ابو بكر احمد بن الفضل الباطرقاني انا ابو بكر احمد بن موسى الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر ثنا محمد بن محمد بن صخر ثنا خلاد بن يحيى ثنا مسعر عن ابى عون الثقفي عن عمر رضى الله عنه قال: تعلموا من الأنساب ما تعلمون به ما أحل لكم مما حرم عليكم ثم انتهوا. أخبرنا ابو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن احمد الأنماطي الحافظ ببغداد انا ابو الخطاب إبراهيم بن عبد الواحد القطان انا ابو بكر احمد بن محمد  [1] من م.(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "47",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5877",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "فصل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم",
        "content": "ابن غالب البرقاني قال قرئ على ابى على بن الصواف وأنا اسمع حدثكم [1] جعفر بن محمد الفريابي ثنا مزاحم انا ابو إسحاق الطالقاني انا بشر بن السري عن محمد بن مسلم عن ابن بريدة قال سأل معاوية دغفلا عن أنساب العرب وعن النجوم وعن العربية وعن أنساب قريش فإذا رجل عالم قال فقال معاوية: من اين حفظت هذا فقال: بلسان سئول وقلب عقول وإن غائلة العلم النسيان قال فقال معاوية: قم يا يزيد! فتعلم ثم انشأ يقول: العلم زين ومنجاة لصاحبه ... من المهالك والآفات والعطب والجهل أعدى عدوا لجاهلين به ... وقد يسود الفتى بالعلم والأدب والعقل أفضل شيء ناله بشر ... والحلم زين لذي علم وذي حسب أخبرنا ابو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو سعد محمد ابن الهيثم بن محمد أسلمي وأبو محمد سفيان بن إبراهيم بن مندة التككي وأبو على شرف بن عبد المطلب بن جعفر الحسيني بقراءتي عليهم بأصبهان قالوا انا ابو الحسين احمد بن عبد الرحمن الذكواني انا ابو بكر احمد بن موسى الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن شاذان\/ ثنا حسين بن فهم سمعت ابن أخي الأصمعي يقول سمعت الأصمعي يقول: استعيذوا بالله من شر عجائز الحي فإنهن يعرفن الآباء. فصل في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا ابو عبد الله محمد بن غانم بن احمد بن محمد الحداد بأصبهان انا ابو القاسم الفضل بن عبد الواحد بن محمد بن قدامة التاجر انا ابو طاهر الحسين  [1] من م وفي ك: حديثكم.(1\/12)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "48",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5895",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "فصل في ذكر جماعة لم يعرفوا الأنساب وقبحها",
        "content": "باهلة غيرها [1] . وإنما نسبت باهلة الى باهلة وغلبت عليها لأنها كانت آخر نساء معن بن مالك ومعن أبوهم. أخبرنا ابو بكر محمد بن ابى سعيد القصارى الفقيه بمرو أنا عبيد الله بن محمد بن أردشير بن محمد انا جدي انا احمد بن سعيد الفقيه انا ابو بكر البسطامي انا احمد بن سيار سمعت الشاه بن عمار يقول: وكان أولاد معن من غيرها تسعة بنين قتيبة وقعنبا- وأمهما السوداء ابنة عمرو بن تميم وزيدا ووائلا والحارث وشيبان وفراصا [2] وحربا ووهيبا- وأمهم جميعا ارنب بنت شمخ بن فزارة فكانت باهلة انما كانت ابنة صعب بن سعيد العشيرة ابن مذحج وكانت أم أود وجوه ابني [3] معن بن مالك بن اعصر فكان أولاد معن هؤلاء الذين سميناهم من غيرها فكانت باهلة حضنتهم جميعا فغلبت عليهم فنسبوا اليها. فصل في ذكر جماعة لم يعرفوا الأنساب وقبحها أخبرنا ابو محمد يحيى بن على بن الطراح المدير بقراءتي عليه ببغداد عن  [1] كذا وقضية ما مر ويأتى غيرهما [2] في جمهرة ابن حزم ص 234 ان شيبان وفراص واحد شيبان اسم وفراص لقبه وهكذا في سبائك الذهب وغيرها. [3] في م وجوه بن و وجوه هذا اسم لابن آخر وقع اسمه في جمهرة ابن حزم ونهاية القلقشندي حادرة  وفي الاشتقاق ص 271 جئاوة وفي بعض الكتب جأوه بكسر ففتح وفي بعضها جآوة راجع العقد الفريد طبعة الدار 3\/ 352 وشرح القاموس (جء و) .(1\/30)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "66",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5896",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابى بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ ثنا منصور بن ربيعة الزهري بالدينور قال: سمعت بعض القضاة يحكى ان رجلا قال: دخلت حمص وفي فمي درهم لعلى ارى شيئا فأشتريه به فإذا رجل جالس بباب الجامع على كرسي وعلى رأسه عمامة متحنك بها وقد ترك فوقها قلنسوة وقد لبس فروة مقلوبة بلا سراويل وقد تقلد بسيف وفي حجره مصحف يقرأ منه وعنده كلب رابض وقد تمسك عقوده فسلمت عليه فرد السلام فقلت: أترى القوم قد صلوا قال: أفأنت أعمى ما تراني قاعدا قلت: من أنت فقال: انا ابو خالد امام الجامع وكلبى ابو جعفر قلت: أتحفظ القرآن قال: نعم قلت: ما هذه الضوضاء والجلبة قال: قد ورد رجل زنديق يقرأ السبع الطوال ويشتم ابا بكر الصناديقى وعمر القواريري وعثمان بن ابى شيبة ومعاوية بن غسان الذي هو من حملة العرش وزوجة النبي صلى الله عليه. وسلم ابنته عائشة في زمن الحجاج بن يوسف فاستولدها الحسن والحسين فقلت: ما اسخن عينك! ما أعرفك بالمقالات والأنساب! قال: وما خفي عليك أكثر قلت: فاقرأ شيئا من القرآن فقال: بسم الله الرحمن الرحيم وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه 31: 13 يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا 12: 5 وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا 86: 16- 17 فرفعت يدي وصفعة صفعة سقطت عمامته وبقي التحنك في عنقه فصاح بالناس فلببونى وقال: احملوه الى المحتسب فكل من لقيني قال: ما فعل قالوا: صفع امام الجامع قال: يا مسكين أهلكت نفسك فقلت: كذا حكم الله فصبرا عليه ويزمعون هم أيضا () حتى وصل بى الى المحتسب فإذا رجل حاسر حاف(1\/31)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "67",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5897",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "فصل في معرفة العرب بالأنساب وفيه ذكر نسب عدة من القبائل",
        "content": "قد لبس دراعة بلا سراويل فقدمت اليه فقالوا: هذا صفع امام الجامع فقلت: نعم قال: يا مسكين أهلكت نفسك قلت: كذا حكم الله فصبرا عليه قال: ايما أحب إليك: سمل العين أو قطع اليد أو أن تدفع نصف درهم فرفعت يدي وصفعت المحتسب صفعة ثم أخرجت الدرهم من فمي وقلت: خذ يا سيدي! نصف درهم لك ونصف درهم لإمامك وانصرفت. فصل في معرفة العرب بالأنساب وفيه ذكر نسب عدة من القبائل أخبرتنا فاطمة بنت ابى حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبرى ببغداد قالت انا ابو الحسن على بن الحسن بن الفضل الشاعر انا ابو عبد الله احمد بن محمد ابن عبد الله بن خالد الكاتب انا ابو محمد على بن عبد الله بن المغيرة الجوهري انا ابو الحسن احمد بن سعيد الدمشقي حدثني الزبير بن بكار القاضي حدثني ابو الحسن المدائني عن عوانة ان صعصعة بن ناجية المجاشعي وهو [جد [1]] الفرزدق دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف علمك بمضر قال: يا رسول الله! انا اعلم الناس بها تميم هامتها وكاهلها السديد الذي يوثق به ويحمل عليه وكنانة وجهها الذي فيه السمع والبصر وقيس فرسانها ونجومها وأسد لسانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدقت. أخبرنا ابو البركات إسماعيل بن ابى سعيد الصوفي ببغداد انا ابو روح  [1] من م.(1\/32)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "68",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5904",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بينهم قال: فدفعنا الى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سر بما كان من ابى بكر ومعرفته بأنسابهم. أخبرنا ابو اليمان [1] يحيى بن عبد الرحمن الصوفي ببغداد انا ابو روح ياسين بن سهل بن محمد الخشاب انا ابو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله الدمشقي انا عبد الوهاب بن جعفر بن على الميداني ثنا ابو سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الربعي انا ابى ثنا ابو العباس احمد بن الحسين [2] بن شهاب العكبري حدثنا احمد بن يحيى التميمي الكوفي ثنا علقمة بن الحصين حدثني بجال بن حاجب بن زرارة عن أبيه [3] قال: خرج يزيد بن شيبان بن علقمة بن زرارة حاجا قال: فبينما هو يسير في ليلة حجيل () يعنى المقمرة فإذا هو بركب منجدين متحلقين حول رجل يحدثهم بفصاحة لسان وحسن بيان فمال اليهم يزيد فسلم فقال: ممن القوم قالوا: قوم من مهرة من أهل الشحر بين [عدن و] عمان قال يزيد [4] : فضربت راحلتي منصرفا [وقلت: 5] قوم شطر الدار بعيدو الأرحام لا أعرفهم ولا يعرفونني فقال صاحبهم: من هذا الذي أتاكم فشامكم مشامة الذئب الغنم ثم انصرف عنكم كأنه لم يركم من جذم العرب علي به! فقال: فلحقني غلامان مع أحدهما محجن فأهوى به الى زمام ناقتي فإذا بى مع القوم فقال لي صاحبهم: مالك أتيتنا  [1] ك ابو اليمن [2] ك الحسن [3] كذا وفي امالى القالي 2\/ 297 ابو زرارة بجال بن حاجب العلقمي من ولد علقمة بن زرارة [4] تراجع القصة في امالى القالي والعقد الفريد طبع دار الكتب 3\/ 328 (5) من م.(1\/39)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "75",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5968",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "43- الابوذى بضم الألف والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة الى ابوذ وهو بطن من الصدف منهم احمد ابن يونس بن سويد الأبوذى له ذكر في الأخبار قال ابن يونس: ولم يقع الى له رواية 44- الأبهري بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الهاء وفي آخرها الراء المهملة هذه النسبة الى موضعين أحدهما الى ابهر وهي بلدة بالقرب من زنجان خرج منها جماعة كثيرة من الفقهاء المالكية والمحدثين والصوفية والأدباء وفيهم كثرة منهم الإمام ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح بن عمرو بن حفص بن عمر بن مصعب بن الزبير بن سعد بن كعب بن عباد بن النزال بن مرة بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب [ابن سعد [1]] بن زيد مناة بن تميم المالكي الأبهري صاحب التصانيف على مذهب  [ () ] وقد يستدرك (الابوتيجى) وفي غاية النهاية 1\/ 174 الابوتيجى: سليمان شيخ الصعيد والمعروف في اسم البلدة (بوتيج) . [1] في اللباب بعد حكاية ما هنا قلت هذا احمد بن يونس جعفر المذكور في (الابردى) ... وأحدهما تصحيف ... والصحيح بالواو والدال المهملة وفي القبس  (الأبودى ضبطه في نسخة الأصل [أنساب الرشاطى] بفتح الهمزة بالخط وقال قال الأمير: ابود بضم الباء وتشديدها احمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفي روى عن جده عمر بن الأشتر ومنهم احمد بن يونس بن سويد الصدفي ذكرهما الأمير عن ابن يونس قال المعلمي: اما احمد بن يونس ففي الإكمال 1\/ 10 في رسم (ابود) وأما احمد بن محمد بن عمر بن الأشتر نفى الإكمال 1\/ 81 في رسم (الأشتر) ذكره بعد ذكر جده عمر وشكلت النسبة هناك بضم الهمزة والموحدة تبعا لما ذكر من الأصل- والله اعلم.(1\/103)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "139",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5976",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الألف والثاء",
        "content": "باب الألف والثاء 48- الأثاربي بفتح الألف والثاء المثلثة وكسر الراء في آخرها الباء الموحدة هذه النسبة الى أثارب وهي قلعة حصينة بين حلب وأنطاكية كان يستولى عليها الأفرنج والمسلمون يستردون منهم بينها وبين حلب ثلاثة أيام وفيها يقول محمد بن نصر القيسراني: عرجا بالأثارب ... كي اقضى مآربى واسرقا نوم مقلتي ... من جفون الكواعب وا عجبا من ضلالتي ... بين عين وحاجب رب كأس حبابها ... من ثغور الحبائب اسكرتنى فبت ملقى ... [بأعلى الترائب لي اجازة وسماع من ابى عبد الله القيسراني قائل الأبيات [1]] منها ابو المعالي محمد بن هياج بن مبادر بن على الأثاربي الأنصاري التاجر كان شابا كيسا خفيفا خدم العلماء واختلط بهم وكان كثير المحفوظ سافر الكثير ودخل ديار مصر والعراق والسواحل ودخل خراسان ووصل الى أقصى بلاد الهند  [ () ] ابو حنيفة قدم دمشق سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ثم انتقل الى مصر ودرس يجامع المارداني وانتفع به الطلبة ووضع شرحا نفيسا طويلا على الهداية وأتقن فيه وله غير ذلك مات في الحادي والعشرين من شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة بالقاهرة ومولده في التاسع عشر من شوال سنة خمس وثمانين وستمائة باتقان وهي قصبة من قصبات فاراب (بهامش ك: كاوات) - انتهى. من طبقات الحنفية لعبد القادر في كتاب الأنساب . [1] سقط من ك.(1\/111)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "147",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5984",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان ابو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ الجرجاني يقول: الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطى يسرق الحديث منكر عن الثقات ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وقال ابو بكر الخطيب: روى عنه غير واحد فسماه الحسين 55- الأحجنى بفتح الألف والحاء المهملة الساكنة وفتح الجيم وفي آخرها النون هذه النسبة الى احجن وهو بطن من الأزد قال احمد بن الحباب لهب بن احجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر بن الأزد 56- الأحدب بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة أيضا وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة اشتهر به ابو محمد الربيع بن عبد الله ابن خطاف الأحدب لحدب في ظهره وهو الانحناء والنتو من أهل البصرة يروى عن الحسن وابن سيرين روى عنه موسى بن إسماعيل وعبد ربه ابن موسى الأحدب من أهل اليمامة يروى عن امه روى عنه [1] عكرمة ابن عمار وأبو العباس عمر بن عبد الله بن محمد الأرغياني الأحدب\/ كان شيخا حسن السيرة كثير العبادة تفقه على ابى المعالي الجويني وكان أكبر من أخيه ابى نصر الأرغياني سمع ابا الحسن على بن احمد الواحدي وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وأبا سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش وغيرهم سمعت منه بنيسابور وتوفى وأبو الحسن على بن احمد بن محمد [2]  [1] هكذا في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم ووقع في نسخ الأنساب عن أبيه روى عن [2] زاد في ك بن محمد .(1\/119)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "155",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5994",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشعبة وأبو عوانة وابن المبارك ويزيد بن هارون\/ وكان قد ولى القضاء بالمدائن في خلافة المنصور وحمل عنه حديث كثير قال يحيى بن معين: عاصم الأحول كوفى وكان بالمدائن على الموازين والمكاييل- يعنى يحيى- كأنه كان محتسبا وإنما قال يحيى بن معين: كوفى- يعنى كونه من الكوفة وأما أصله فكان بصريا وكان من الحفاظ وقيل له: ان أيوب السختياني يروى عنك فقال: ما زال أصحابي لي مكرمين ومات عاصم سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومائة وأبو زكريا يحيى بن زكريا بن يحيى الأحول من أهل بغداد سمع ابا نعيم الكوفي وعفان بن مسلم وأحمد بن يونس ومحمد بن ابى بكر المقدمي وقتيبة بن سعيد وسأل يحيى بن معين وروى عنه ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار ومات في سنة خمس وستين ومائتين [1] 70- الأحلافي بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفي آخرها فاء هذه النسبة الى الأحلاف وهي بطن من كلب فانى سمعت جماعة من الكلبيين في برية السماوة وكنت إذا سألتهم عن أنسابهم يقول كل واحد منهم: فلان الأحلافي وهم كانوا من كلب والمشهور بهذه النسبة يعقوب الأحلافي المؤذن العجلي من أهل الكوفة يروى عن عطاء بن ابى رباح روى عنه سفيان الثوري وأبو سلامة الفرات بن مليك الأحلافي كان دليلنا في برية السماوة وخفيرنا من كلب صحبته في تلك البرية ذات الطول والعرض  [1] والخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان كان أحول ولأبى النجم الراجز معه قصة تتعلق بذلك وكثيرا ما يذكره خصومه بهذا الوصف (الأحول) . وحمزة ابن القاسم ابو عمارة الأحول المقري من أصحاب حمزة أحد السبعة.(1\/129)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "165",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "5996",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء وقال: بصرى قدم مصر مرارا آخر قدومه في سنة ثلاث وثلاثمائة وخرج في سنة اربع وثلاثمائة وسار الى دمشق فتوفى بها وكان مليح الأخبار وحسن الآداب وأبو بكر احمد بن حجر ابن الحسن بن مؤمل الأخباري حدث عن قاسم بن محمد الأنباري روى عنه ابو الفتح بن مسرور البلخي وقال: حدثنا في جامع مدينة المنصور وما علمت من امره الا خيرا وأبو الحسين احمد بن محمد بن العباس بن عبيد الله ابن حفص بن عمر بن بيان الأخباري من أهل بغداد حدث عن عبد الملك ابن احمد الزيات وأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي وأبى بكر محمد ابن القاسم بن الأنباري ونصر بن احمد الخبزأرزي ومحمد بن يحيى الصولي روى عنه القاضي ابو القاسم على بن المحسن التنوخي وحدث في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة فتكون وفاته بعد هذه السنة وأبو الحسين على بن احمد ابن أسد التميمي الأخباري من أهل شهرزور نزل نيسابور كان من الأدباء الحفاظ الشعراء المتقدمين والمتأخرين ومن العلماء بأيام الناس وأنساب العرب قد كان سكن قديما بنيسابور ثم دخل بلاد خراسان وانصرف الى نيسابور وسكنها مولده بشهرزور وسمع الحديث بالعراق من القاضي ابى عبد الله الحسين بن إسماعيل الشيباني وأبى عبد الله [1] [محمد [2]] بن مخلد الدوري وأقرانهما وأبو الحسن محمد بن احمد بن طالب الأخباري سكن الشام وحدث بطرابلس الشام عن ابى القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبى بكر عبد الله بن ابى داود وحرمي بن ابى العلاء وأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد وإبراهيم  [1] ك الأدب [2] ليس في ك.(1\/131)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "167",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6032",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "102- الأرغياني بفتح الألف وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة الى ارغيان وهي اسم لناحية من نواحي نيسابور بها عدة من قرى مثل نسخ [1]  [ () ] وصاء- كذا وجدته بخط الأندلسيين وأنا من الضاد في ريب لأنها ليست من لغة غير العرب وهي من قرى مالقة ولد بها ابو الحسن سليمان بن محمد بن الطراوة السبئي النحوي المالقي الأرضيطى شيخ الأندلسيين في زمانه ارخ وفاته في البغية سنة 528. و (56- الأرطباني) ذكره في القبس وذكر عبد الله بن عون ابن ارطبان المزني مولاهم وهو مشهور لكن لم يذكر انه قيل له (الأرطباني) وذكر عبد الله بن حفص الأرطباني الذي روى عن عاصم الجحدري وعنه حسين بن محمد المروذي وغيره وذكر انه طائى ثم قال في نسب هذين الرجلين مخالف ...   قال المعلمي: ترجمة عبد الله بن حفص الأرطباني في تاريخ البخاري وكتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب لم يذكر أحد منهم انه طائى وهناك عبد الله بن حفص الطائي آخر له ترجمة عندهم. و (57- الأرطوى) ذكره في القبس وقال في قيس عيلان ارطاة بن عمرو بن الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب ... انشد ابو على الهجري لعطية بن العلج الأرطوى: أجرنا العقيلي الذي جاء خائفا ... فخان وعند الله علم السرائر فما ضرنا والحمد لله طعنة ... تباري بها في قتل اقمر خادر وقال ابن الكلبي: ارطاة هو صبير. قلت (القائل البليسي) ضبطه في نسخة الأصل [لأنساب الرشاطى] بضم الصاد وهو بفتحها . و (58- الأرعنزى) قال ياقوت ارعنز بالفتح ثم السكون وفتح العين المهملة ونون ساكنة وزاي أظنه موضعا بديار بكر ينسب اليه احمد بن احمد بن احمد ابو العباس أحد طلاب الحديث ببغداد مع ابى الحسن على بن احمد العلوي الزيدي ... من جماعة وافرة وخرج من بغداد وغاب خبره . [1] كذا في النسخ بلا نقط وفي ك سبنج .(1\/167)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "203",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6154",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن قرير وقالوا: هو قريب وهو من أهل المدينة وقد ذكر\/ الحافظ ابن عبد البر في كتابه فصلا في ذلك. وذكر ابو حاتم السجستاني نسب الأصمعي فقال: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن على بن اصمع بن مظهر ابن رياح بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان. قلت: وهو أبو سعيد الأصمعي البصري صاحب اللغة والنحو والعربية والأخبار والملح سمع عبد الله بن عون الخزاز وشعبة بن الحجاج والحمادين ويعقوب بن محمد ابن طحلاء ومسعر بن كدام وسليمان بن المغيرة وقرة بن خالد روى عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وأحمد بن محمد اليزيدي ونصر بن على الجهضمي ورجاء بن الجارود ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ومحمد بن إسحاق الصغاني وبشر بن موسى الأسدي وأبو العباس الكديمي في آخرين وكان من احفظ أهل عصره حتى حكى عنه انه قال: احفظ ستة عشر ألف ارجوزة. وكان الأصمعي بحرا في اللغة وأبو عبيدة اعلم منه بالأنساب والأيام والأخبار واجتمعا في مجلس الفضل بن الربيع فسأل الفضل الأصمعي فقال: كم كتابك في الخيل قال قلت: جلد قال: فسأل ابا عبيدة عن ذلك فقال: خمسون جلدا قال: فأمر بإحضار الكتابين ثم امر بإحضار فرس فقال لأبى عبيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا ضع يدك على موضع موضع! فقال ابو عبيدة: ليس انا بيطارا انما ذا شيء أخذته وسمعته من العرب وألفته فقال لي: يا أصمعي! قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس! فقمت فحسرت(1\/289)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "325",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6172",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نفيسا يحفظ الحديث فتغير لذلك الى ان مات وأبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي [1] مولى بنى هاشم صاحب اللغة من أهل الكوفة وكان أحد العالمين باللغة والمشار اليهم في معرفتها كثير الحفظ لها ويقال: لم يكن في الكوفيين أشبه برواية البصريين منه وكان يزعم ان الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا وحدث بالحديث عن ابى معاوية محمد بن خازم الضرير روى عنه ابو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو العباس ثعلب وأبو عكرمة الضبي وأبو شعيب الحراني وكان ثقة قال ابو جعفر احمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني النحوي: فأما ابو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي فكانت طرائفة طرائق الفقهاء والعلماء ومذاهب جلة شيوخ المحدثين وأحفظ الناس للغات والأيام والأنساب. وقال ابو العباس احمد بن يحيى ثعلب: قال لي ابن الأعرابي أمللت عليهم قبل ان تجيئني يا احمد حمل جمل. وقال ثعلب: انتهى علم اللغة [2] والحفظ الى ابن الأعرابي. وقال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي يقول في كلمة رواها الأصمعي: سمعته من ألف أعرابي خلاف ما قاله الأصمعي. وقال ابو جعفر القحطبي: لما مات ابن الأعرابي ذهبنا لنشترى كتبه فوجدنا كتبه رقاقا وأوراقا ورقاعا ولم أر في كتبه شكلة الا الفتحات قال: وما رئي في يد ابن الأعرابي كتاب قط وكان من أوثق الناس. وقال الفضل بن محمد الشعراني: كان للناس  [1] في تاريخ بغداد وغيره يعرف بابن الأعرابي وهذا هو الراقع الشهرة لمحمد هذا اشتهر بابن الأعرابي اما أبوه فلا يكاد يذكر [2] مثله في تاريخ بغداد ج 5 رقم 2781 ووقع في م وس العربية .(1\/307)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "343",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6185",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "214- الاغماتى بفتح الألف وسكون الغين المعجمة وفتح الميم وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هذه النسبة الى اغمات وهي بلدة بأقصى بلاد المغرب قريبة من بحر الظلمة وهي عند سوس الأقصى والمشهور بالنسبة اليها ابو هارون [1] موسى بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن سنان بن عطاء بن عبد العزيز بن عطية بن ياسين بن عبد الوهاب بن سبحان [2] بن عاصم القحطانى [3] الأغماتي المغربي كان فاضلا عالما فقيها مناظرا رحل من بلاد المغرب الى بلاد المشرق ووصل الى سمرقند وتفقه على ابى نصر عبد الرحيم بن ابى القاسم القشيري بنيسابور وعبد العزيز بن عمر بن مازة البرهان () ببخارا ذكره ابو حفص عمر بن محمد النسفي في كتاب القند في ذكر علماء سمرقند وقال: موسى بن عبد الله الأغماتي قدم علينا سنة ست عشرة وخمسمائة وهو شاب فاضل فقيه مناظر بليغ شاعر محدث محاضر وأخبر أنه فارق بلاده وبقي في بلاد العراق وخراسان وبخارا ثلاث عشرة سنة يقتبس الفقه والنظر والحديث والكلام وبقي عندي أياما وكتب عنى الكثير لأجله جمعت كتابا لقبته بهذا اللقب (عجالة النخشبى لضيفه المغربي) وفيه قلت:  [ () ] ومعجم الأنساب والاسرات الحاكمة تعريب زكى محمد حسن ورفيقيه ص 105 وفي معجم الأنساب منهم ابن القطاع الصقلى اللغوي المشهور تجد ترجمته ونسبه في تاريخ ابن خلكان 1\/ 339 ورسمه على بن جعفر بن على إلخ. [1] زاد في م وس وع بن خطأ [2] م وس وع سخنان كذا [3] ك القطحانى كذا.(1\/320)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "356",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6191",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو خالد عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي الشعباني المعافري من أهل مصر يروى عن ابى عبد الرحمن الحبلى وبكر بن سوادة روى عنه الثوري مات سنة ست وخمسين ومائة وقد جاوز المائة كان يروى الموضوعات عن الثقات ويأتى عن الأثبات بما ليس من أحاديثهم وكان يدلس عن محمد بن سعيد بن ابى قيس المصلوب 219- الافشوانى [1] بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الشين المنقوطة في آخرها النون هذه النسبة الى افشوان وهي من قرى بخارا [2] على  [ () ] توثيق جماعة له وذكر نحو ما تقدم عن ابن حبان ثم قال: لعل البلاء في الأحاديث التي أنكرها ابن حبان ممن هو دونه وله ترجمة في الميزان ج 2 رقم 428 وقال لعل الآفة من عثمان صاحبه ولم يترجم عثمان وترجم في اللسان ج 4 رقم 356 اقتصر على قوله له ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم وقد جاء من وجه آخر عن على بن محمد بن حاتم القومسي شيخ ابن حبان قال ثنا يحيى بن محمد بن خشيش القيرواني ثنا عون بن يوسف ثنا ابى ثنا سعيد بن معن المدني ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر- رفعه: لما خلق الله الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وما خلق شجرة أحب اليه من الحناء ...  راجع اللآلي المصنوعة 2\/ 146 ولسان الميزان ج 3 رقم 171 وفي اللسان انه رواه ابو طالب احمد ابن نصر الحافظ عن ابن خشيش ... وزاد في المتن: وأن الشيخ في بيته مثل النبي في أمته ويحيى بن محمد بن خشيش تألف له ترجمة في الميزان واللسان. ويظهر أن عثمان بن محمد بن خشيش أخ خامل ليحيى بن محمد بن خشيش قد وضع له اخوه تلك النسخة وضمنها أكاذيبه بأسانيد اخرى والله المستعان. وعلى كل حال فعبد الله بن عمر بن غانم بريء حتما من تلك الأكاذيب. [1] يأتى ما فيه [2] كذا وقع هذا الرسم (الأفشوانى) بالفاء في الأنساب واللباب(1\/326)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "362",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6193",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النون هذه النسبة الى افشيرقان وهي قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ عند نشك من اعالى البلد منها ابو الفضل العباس بن عبد الرحيم الإفشيرقانى كان فقيها أديبا فاضلا رحل الى محمد بن نصر المروزي بسمرقند وإلى الحسن بن سفيان بنسا وكتب عنهما الحديث والفقه ذكره ابو زرعة السنجى في التاريخ وقال: عباس بن عبد الرحيم من قرية افشيرقان كان فقيها كاتبا عالما بأنساب العرب. 221- الأفطس بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة من عيوب الأنف وهو الأنف الذي لا يكون مرتفعا مثل انوف الأتراك والمشهور بهذه الصفة عبد الله بن سلمة الأفطس وهو شيخ يروى عن يحيى بن سعيد وهشام بن عروة روى عنه العراقيون وأهل الحجاز كان سيئ الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم تركه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو يعقوب يوسف بن يونس الأفطس شيخ يروى عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد روى عنه احمد بن خليد وهو أخو أبى مسلم عبد الرحمن بن يونس المستملي سمع مالك بن انس وشريك بن عبد الله وهشيم بن بشير روى عنه احمد بن ابى يحيى المعروف بكرنيب ومحمد بن عوف الحمصي [1]  [1] يستدرك (118- الافليلى) في معجم البلدان افليلاء- بفتح الهمزة قال ابن بشكوال: قرية من قرى الشام ينسب اليها ابو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا ابن مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد الله بن خالد بن سعد بن ابى وقاص الوزير الأديب الفاضل الأندلسى شرح ديوان ابى الطيب المتنبي مات في ذي القعدة سنة 441 ومولده في شوال سنة 352 .(1\/328)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "364",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6194",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الألف والقاف",
        "content": "222- الافواهى بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الواو [1] بعدها الألف وفي آخرها الهاء هذه النسبة الى ... [2]  والمشهور بهذه النسبة ابو جعفر محمد بن عيسى بن ابى موسى العطار الأفواهى الأبرش من أهل بغداد سمع يزيد بن هارون ونصر بن حماد الوراق وإسحاق بن منصور السلولي وعبد الله بن عمرو البصري وأبا عاصم النبيل ويحيى بن ابى بكير وكثير بن هشام وعبد العزيز بن ابان روى عنه محمد بن مخلد الدوري ومحمد بن جعفر المطيري [3] وإسماعيل بن محمد الصفار وقال الدارقطني: كان ثقة ومات في سنة ثمان وستين ومائتين باب الألف والقاف 223- الاقريطشى بفتح الألف وسكون القاف وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وكسر الطاء المهملة وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة الى اقريطش وهي جزيرة ببلاد المغرب خرج منها جماعة من العلماء والمشهورين منهم ابو عمر [4] شعيب بن عمر بن عيسى الأقريطشي  [1] وقع هذا الرسم في اللباب المطبوع قبل (الأفطس) وفي المخطوطتين بعده وفيها كلها الافراهى ... وفتح الراء ...  وكذا وقع في القبس ولم يدر الى اى شيء هذه النسبة. والصواب ما في الأنساب (الأفواهى) بالواو والترتيب يقتضيه وهي فيما يظهر الى أفواه الطيب لأن صاحبها كان عطارا كما يأتى ولهذا العطار ترجمة في تاريخ بغداد ج 2 رقم 918 ووقع فيها الأبواهى . [2] بياض في النسخ وانظر التعليقة السابقة [3] م وس وع الطيوري خطأ. [4] هكذا في ك ومثله في الجذوة ص 283 نقلا عن ابن يونس وهو مصدر المؤلف ووقع في بقية النسخ واللباب ابو عمرو .(1\/329)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "365",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6196",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابو القاسم إسماعيل بن احمد السمرقندي وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي ببغداد وأبو البركات عمر بن إبراهيم الحسيني بالكوفة وكانت ولادته في شوال سنة خمس وتسعين وثلاثمائة وتوفى سنة نيف وسبعين وأربعمائة ومن القدماء طاهر بن احمد بن محمد بن على العلوي الأقساسي أظن انه قرابة هذا السابق ذكره وكان يلقب بصعوة وكان دينا ثقة يروى عن ابى على الحسن بن محمد بن سليمان [1] السلمي عن ابى سعيد [1] العدوي عن خراش عن انس رضى الله عنه [2] 225- الاقعسى بفتح الألف وسكون القاف وفتح العين المهملة وفي آخرها السين المهملة أيضا هذه النسبة الى ابى الأقعس وهو من ولد عامر بن حنيفة والمنتسب اليها [3] ابو بشر [4] صالح [5] بن بشير [5] المري القاري الأقعسى من أهل البصرة لم يشتهر بهذه وسأذكره في القاف والميم وذكرته لتعرف هذه النسبة واختلفوا في نسبه بعضهم قال: هو ينتسب الى مرة ولاء وبعضهم قال: هو عربي عريق وقال عبد الله بن على ابن المديني: وجدت في كتاب لي بخط ابى: صالح المري هو صالح بن بشير ابن وادع بن أبى بن أبى الأقعس من الأقاعسة من ولد عامر بن حنيفة واعتقت صالحا المري\/ امرأة من بنى حنيفة بن حارثة بن مرة وأم صالح [6]  [1- 1] ثبت في ك وفي بقية النسخ بدلها عربي كذا [2] (الأقشوانى) راجع التعليق على (الأفشوانى) رقم 219 [3] م وس وع اليه [4] ك ابو بشير خطأ [5- 5] ثبت في ك فقط [6] في تاريخ بغداد ج 9 رقم 4845 جارية وفيه هذه الحكاية ولم يتبين لي ما فيها من الأنساب.(1\/331)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "367",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6204",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الألف واللام [1]",
        "content": "باب الألف واللام [1] 230- الألحى بفتح الألف وسكون اللام وفي آخرها الحاء المهملة هذه اللفظة للرجل الكبير اللحية واشتهر بها ابو الحسن على بن ابى طالب الألحى من أهل جرجان قدم بغداد وحدث بها عن عمار بن رجاء وإسحاق بن إبراهيم الطلقي روى عنه ابو سهل بن زياد القطان المتوثي  [ () ] لهم عادة ان يروى النار قدحهم ... إذا اكبيت أيدي القوادح بالزند في أبيات . [1] في القبس (127- الإلبيري) البيرة كورة بالأندلس ... منها ابو إسحاق إبراهيم بن خالد عن يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان ورحل فسمع سحنون توفى سنة ثمان وستين ومائتين ذكره ابن الفرضي وفي معجم البلدان البيرة- الألف فيه ألف قطع ... فهو بوزن إخريطة ... وبعضهم يقول بلبيرة وربما قالوا لبيرة ...  . قال المعلمي سيأتي في الأنساب النسبة الى هذه البلدة بلفظ (اللبيري) في باب اللام وفي معجم البلدان ذكر جماعة من الإلبيريين وفي تاريخ ابن الفرضي وجذوة الحميدي طائفة منهم يمكن الاهتداء الى مواقعهم من الكتابين بالنظر في مواقع (البيرة) المبينة في فهرسيهما. و (128- الألتايى) في معجم البلدان ألتاية- ألفه قطعية مفتوحة واللام ساكنة والتاء فوقها نقطتان وألف وياء مفتوحة اسم قرية من نظر دانية من إقليم الجبل بالأندلس منها ابو زيد عبد الرحمن ابن عامر المعافري الألتايى النحوي كان قرأ كتاب سيبويه على ابى عبد الله محمد بن خلصة النحوي الكفيف الداني وسمع الحديث من ابى القاسم خلف بن فتحون الأريولى وغيره وكان أوحد في الآداب وله شعر جيد. ومن تلامذته ابن أخيه ابو جعفر عبد الله بن عامر المعافري الألتايى ... قرأ القرآن بالسبع على ابى عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد الداني وهو يصلح للإقراء الا ان الأدب والشعر غلبا عليه .(1\/339)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "375",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6205",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "231-[الالواحى بفتح الألف وسكون اللام وفتح الواو وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة الى ألواح وهي بلدة بنواحي مصر مما يلي برية طريق المغرب [1]]  منها ابو محمد عبد الغنى بن بازل [2] بن يحيى بن الحسن بن يحيى الألواحي المصري شيخ فاضل متدين صالح جميل الأمر تفقه على مذهب الشافعي رحمة الله سمع ببغداد ابا إسحاق [3] إبراهيم بن عمر البرمكي [4] وأبا الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردي وأبا طالب محمد بن على بن\/ الفتح العشاري وبواسط احمد بن المظفر العطار [وبنيسابور ابا بكر احمد بن الحسين البيهقي وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي وغيرهم روى لنا عنه ابو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الرافعي ببغداد [5]] وأبو سعد احمد بن محمد بن احمد الحافظ بالحجاز وأبو القاسم إسماعيل بن على بن الحسين الحمامي [6] بأصبهان وتوفى بعد صفر سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة. فانى رأيت خطه في هذا التاريخ [7]  [1] سقط ما بين الحاجزين من م وس وع وهذه النسبة معترضة لأن المعروف في اسم المنسوب اليه (واح) فقط تدخل عليه اداة التعريف وإنما ذكره ياقوت في حرف الواو وذكر عبد الغنى المذكور هنا كما يأتى لكن الذين ذكروا عبد الغنى هذا قالوا (الألواحي) كما يأتى فالله اعلم [2] هكذا في ك ومعجم البلدان في حرف الواو (الواحات) وهكذا ضبطه ابن نقطة ووقع في بقية نسخ الأنساب نازك وفي طبقات الشافعية 3\/ 237 نازل وأغرب من ذلك انه وقع في اللباب المطبوعة والمخطوطتين والقبس ابان [3] ك ابا الحسن خطأ. [4] ك المرمكى خطأ [5] سقط من ك [6] في م وس وع الجمامى كذا. [7] في اللباب المطبوعة والمخطوطتين والقبس عنه ومائتين وهي زلة وفي(1\/340)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "376",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6221",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "245- الانبردوانى بفتح الألف وسكون النون وفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وضم الدال المهملتين وفي آخرها النون هذه النسبة الى انبردوان وهي قرية من قرى بخارا والمشهور بالنسبة اليها ابو كامل احمد بن محمد بن على بن محمد بن بصير بن احمد بن الحسين الأنبردواني المعروف بالبصيرى وسنذكره في ترجمة البصيري  وأبو كامل حفدة ابى الحسن البوزجاني [1]  كان قد سمع الحديث الكثير واشتغل به ولم يرحل وجمع كتابا سماه المضاهاة والمضافاة [2] في الأسماء والأنساب ونقل فيه تصحيفا كثيرا من كتاب الدار قطنى وعبد الغنى رأيت ذلك الكتاب ببخارا وأصلحت فيه مواضع على الحاشية ظنا منى انه يقبل الإصلاح فلما كثر تركت الإصلاح وكان شديد التعصب في مذهبه متحاملا على أصحاب الشافعي رحمهم الله سمع ابا بكر محمد بن إدريس الجرجرائى وأبا الحسين احمد بن محمد بن القاسم الفارسي وأبا طاهر محمد بن يعقوب الديمسى وغيرهم روى عنه نفر يسير قرأت بخط ابى محمد عبد العزيز ابن محمد بن محمد النخشبى الحافظ الرحال المتقن قال: ابو كامل الأنبردواني حفدة ابى الحسن البوزجاني رحل الى سمرقند الى ابى الفضل الكاغذي فلما علم انه صاحب رأى امتنع عليه في الحديث بعد ما سمع منه شيئا مات في الوباء في أول سنة تسع وأربعين وأربعمائة لم يكن متقنا ولا ثقة  [ () ] محمد بن احمد بن ابى الحجاج الدهستاني. راجع التعليق على الإكمال 1\/ 142. [1] يأتى رسم (البوزجاني) وفيه ابو الحسن هذا ووقع هنا في م وع البوزنجانى وفي س البرزنجانى [2] كذا وفي كشف الظنون والمضافات(1\/356)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "392",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6227",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حمد الكرابيسي من قرية اندراب [1] 254- الاندغنى بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة الى اندغن وهي قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ بأعالي البلد منها عباد بن أسيد [2] الأندغنى كان زاهدا وجالس ابن المبارك [3] ذكره ابو زرعة السنجى في التاريخ وقال: عباد بن ... زاهد من اندغن جالس ابن المبارك [3] وأبو بكر محمد بن عبد الرحيم الأندغنى فقيه فاضل مناظر تقى تفقه على منصور  [1] يستدرك (137- الأندرشي) في الدرر الكامنة ج 1 رقم 379 احمد بن سعد ابن عبد الله العسكري الأندرشي النحوي ولد بعد التسعين وقدم المشرق فحج واستوطن دمشق ... وكانت وفاته في ذي القعدة سنة 750 وله ترجمة في بغية الوعاة ص 133 ووقع هناك احمد بن سعد بن محمد وفي غاية النهاية رقم 239 احمد ابن سعد بن محمد بن احمد ووقع في الغاية الأندلسى وقال فيها قرأ القراءات والعربية على الإمام ابى عبد الله محمد بن على بن عثمان بن موسى القرشي الأندرشي () . وفي غاية النهاية رقم 562 احمد بن محمد بن عبد الله ابو العباس الأنصاري المعروف بابن اليتيم الأندرشي قرأ على ابى الحسن بن غريب ... روى القراءة عنه ابنه ابو عبد الله محمد وأبو القاسم بن بقي توفى بالمرية في شهر رمضان سنة أحد () وثمانين وخمسمائة ولأحمد بن محمد هذا ترجمة في لسان الميزان ج 1 رقم 806 وفيها يعرف بالبلنسي وابن اليتيم وبالأندرشي لسكناه بحصن اندرش من المرية ... روى عنه ابنه [ابو] عبد الله أحد الضعفاء الآتي ذكره في المحمدين اى في اللسان ج 5 رقم 170 محمد بن احمد بن محمد ...  ووقع فيها يعرف بالأندلسي وذكر في فصل الأنساب اللسان ج 6 رقم 1393 وقع هناك الأندرسى والصواب (الأندرشي) [2] م وس وع أسد خطأ راجع الإكمال 1\/ 62 [3- 3] ثبت في ك فقط.(1\/362)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "398",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6270",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإيذجي امه أم موسى بنت منصور الحميرية: ولد بايذج في سنة سبع وعشرين ومائة واستخلف يوم مات المنصور بمكة وقام بأمر بيعته الربيع بن يونس وأتاه بالخبر منارة البريدي مولاه يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من ذي الحجة والمهدي إذ ذاك ببغداد فأقام بعد قدوم منارة يومين لم يظهر الخبر ثم خطب الناس يوم الخميس ونعى لهم المنصور وبويع بيعة العامة وذلك في سنة ثمان وخمسين ومائة. وأمه بربرية يقال لها ارومى [1] وتكنى أم موسى بنت منصور بن عبد الله بن شهر من حمير  [ () ] والمنتسب اليها جماعة من ولد المهدي بن المنصور منها ابو محمد يحيى بن احمد ...  وفي المعجم قال ابو سعد: ايذج في موضعين أحدهما بلدة من كور الأهواز وبلاد الخوز ينسب اليها جماعة من ولد المهدي بن المنصور منهم ابو محمد يحيى بن احمد ...  كأن الواهم الأول قرأ وولد في عبارة الأنساب قرأها من ولد اما لاشتباه الخط وإما لاستعجال القراءة أو قرأها وولد بفتح الواو الثانية أيضا واللام وضم الدال ففهم منها ان بعض ولد المهدي يقيمون بايذج ثم رأى ان ما ذكره المؤلف من ترجمة المهدي استطراد لا برر له فلم يتأمله بل تخطاه بناء على ان المؤلف لا بد ان يذكر بعض أولئك الذين ذكرهم من ولد المهدي فوجد قول المؤلف فيما بعد ابو محمد يحيى بن احمد.... فرأى ان هذا طلبته فذكره على انه من ولد المهدي وعلى كل حال فهو وهم عجيب ينبهنا على وجوب احياء المؤلفات القديمة ومراجعتها للتخلص مما يقع لمن يختصرها أو ينقل عنها من الخطأ على ان هذا ليس هو بالدليل الوحيد على هذا بل نظائره كثيرة والله المستعان. [1] كذا وهذا منال آخر من خطأ النقل وقع فيه المؤلف نفسه ومصدره في ما ذكره من ترجمة المهدي هو تاريخ بغداد وترجمة المهدي فيه ج 5 رقم 297 فراجعها وفيها في هذا الموضع سنة ثمان وخمسين ومائة بها بويع المهدي ...(1\/405)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "441",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6278",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الإيلاقي كان من قواد إيلاق سكن الشاش كان فاضلا خيرا حج وحدث وكتب عنه الناس يروى عن عبد الرحمن بن محمد بن سابق البخاري صاحب محمد بن إسماعيل والهيثم بن كليب الشاشي قال ابو سعد الإدريسي: قدم القائد الإيلاقي سمرقند حاجا ونزل رباط الأمير بباب دستان وكتب عنه أصحابنا بها وأنا كتبت عنه بالشاش قبل السبعين والثلاثمائة ومات بعد السبعين والثلاثمائة [1] تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الأول من الأنساب للشيخ الإمام الحافظ القاضي ابى سعد عبد الكريم بن ابى بكر محمد بن ابى المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الأربعاء غرة جمادى الآخرة سنة 1382 هـ 31\/ اكتوبر سنة 1962 م ويليه الجزء الثاني ان شاء الله تعالى من حرف الباء  [1] يستدرك (176- الأيى) أورده في القبس وقال آية من أقرى الري منها عيسى ابن ماهان روى له ابو سعد الماليني عن ابى هريرة ...  يعنى روى الماليني من طريق عيسى بسنده الى ابى هريرة هذا اصطلاحه ثم ذكر ما مقصوده ان ابا جعفر الرازي يقال ان اسمه عيسى بن ماهان وفي التبصير عبارة لم تنضح في نسختي وفيها عيسى بن ماهان الأيى ذكره مع (الابى) ونحوه.(1\/413)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "449",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6279",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "المجلد الثاني",
        "content": "[المجلد الثاني] بسم الله الرحمن الرحيم حرف الباء باب الباء والألف [1] 292- الباباني بفتح الباء الموحدة ولكن لها ميل\/ الى ان تحتها ثلاث 41\/ ب نقط [2] وباء اخرى بين الألفين وفي آخرها النون هذه النسبة الى محلة كبيرة بأسفل مرو ويقال لها باي بابان منها أبو سعيد [3] عبدة بن عبد الرحيم ابن حسان [4] المروزي الباباني مروزى خرج الى العراق والحجاز وسكن ديار مصر وحدث بها عن سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وبقية بن الوليد الحمصي وغيرهم روى عنه الحسن بن سفيان النسوي وعمر بن سنان المنبجى ومحمد بن المعافى الصيداوي ومحمد بن عمران الأرسابندي [5] وغيرهم وتوفى بدمشق سنة اربع وأربعين ومائتين. [6]  [1] في م وأختيها مع الألف [2] كذا في نسخ الأنساب واللباب والباء التي تماز بثلاث نقط تحتها هي المائلة الى الفاء تعرب تارة باء خالصة وتارة فاء. [3] هكذا في ك واللباب وغيره ووقع في م وأختيها ابو سعد [4] في م وأختيها حساب خطأ [5] تقدم في رسمه ووقع هنا في م وأختيها الارسانيدى . [6] (177- البابائى) في استدراك ابن نقطة اما ... بالباء المكررة المفتوحة وفي آخره ياءان (في النسخة- ياس) فهو أبو الحسين احمد بن محمد بن الحسين الباباءى-(2\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "450",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6280",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "293- البابدستانى بالألف بين الباءين المنقوطتين وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها النون هذه النسبة الى باب دستان وهي معروفة بسمرقند سمعت من شيخ من أهل هذه المحلة ومنها ابو الحسن على بن الحسن بن نصر بن خراسان بن عبد الله بن طلحة بن قيس بن ثعلبة [بن-[1]] مالك بن خويشان القيسي البابدستانى كان فاضلا ثقة صدوقا من فقهاء أصحاب الرأى راغبا في طلب العلم والحديث وكتبة الآثار حاذقا بالحساب والفقه والشروط جيد الأصول صحيح السماعات  [ () ] (كذا في النسخة) حدث عن ابى الخطاب نصر بن احمد بن البطر ببغداد سمع منه الحافظ ابو القاسم بن عساكر وحدث عنه وقال ابو سعد السمعاني (في غير الأنساب) سمع بواسط ابا نعيم [محمد بن إبراهيم بن محمد] الجمارى وأبا الحسن [على ابن على] بن الحوزى كاتب الوقف شيخ صالح دين حسن السيرة توفى في شعبان سنة اربع وثلاثين وخمسمائة. وذكر ابن شافع في تاريخه انه توفى في سنة ثلاث وثلاثين. وأبو الحسن على بن الحسن البايائى الطحان الواسطي حدث عن عبد الله بن محمد بن السقاء الحافظ حدث عنه احمد بن إبراهيم بن زيد ذكره على بن محمد بن [الطيب] الجلابي في تاريخه [تاريخ واسط الذي ذيل به على تاريخ بحشل]  والزيادة المحجوزة من كتاب ابن نقطة نفسه حيث ضبط الجمارى والحوزى والجلابي. ويأتى فيما بعد (البايانى) وهذه النسب الثلاث مشتبهة ولم يذكرها الذهبي وفي التبصير ذكر اثنتين وفاتته هذه التي زدناها وفي التوضيح الثلاث ولكن قال في ضبط هذه التي زدناها بعد ذكر الباباني ما لفظه وبمثناتين تحت إحداهما بدل الموحدة الثانية والأخرى بدل النون ابو الحسين احمد بن محمد بن الحسين بن على بن البايائى ... وأبو الحسن على بن الحسن الواسطي البايائى ...  كذا قال. [1] سقط من ك.(2\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "451",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6282",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "295- البابسيري هذه النسبة الى بلدة من كور الأهواز ومنها ابو الحسن على بن بحر بن بري البابسيري يروى عن سفيان بن عيينة روى عنه ابنه الحسن بن على وجماعة قال ابو حاتم ابن حبان: على بن بحر ابن بري من أهل بابسير من كور الأهواز مات سنة اربع وثلاثين ومائتين وكان من إقران احمد بن حنبل في الفضل والصلاح وابنه ابو عبد الله محمد بن الحسن بن على بن بحر بن البري البابسيري يروى عن يوسف بن حماد وعبد الواحد بن غياث روى عنه ابو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ وسمع منه ببابسير وطاهر بن عبد الله البابسيري يروى عن على بن موسى بن مروان [1] الرازي روى عنه ابو القاسم سليمان بن احمد ابن أيوب الطبراني. [2] 296- البابشامى بالألف بين الباءين المنقوطتين بواحدة وفتح الشين المعجمة وفي آخرها الميم هذه النسبة الى باب الشام وهي احدى المحال الأربعة () المشهورة القديمة بالجانب الغربي من بغداد التي وضعها المنصور ابو جعفر الدوانيقي خرج منها جماعة من أهل العلم واشتهر بالانتساب اليها ابو عبد الله محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي البابشامى قال الخطيب  [1] مثله في معجم الطبراني الصغير ص 103 ووقع في ك قيروان [2] يأتى رقم 297 رسم آخر البابسيري ويفهم من اللباب ومعجم البلدان انه في نسخهما من الأنساب متصل بهذا وذلك حقه بل حقه ان يذكر مضمونه في هذا الرسم الأول رقم 295.(2\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "453",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6293",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رحل الى المشرق وسمع بمكة من ابى ذر عبد بن احمد الهروي وبالعراقين من جماعة ودرس الكلام على القاضي ابى جعفر بن السمناني ورجع الى الأندلس ودرس وألف ومن شعره ما أنشدنا ابو منصور عبد الرحمن ابن ابى غالب القزاز ببغداد قال أنشدنا ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب قال انشدنى ابو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسى لنفسه: إذا كنت اعلم علما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعه فلم لا أكون ضنينا بها ... واجعلها في صلاح وطاعه وأما ابو صالح محمد بن الحسن بن بونة () المديني الباجي شيخ من أهل أصبهان من قرية باجة وهي احدى قرى أصبهان سمع ابا بكر محمد بن إسحاق الصغاني وطبقته روى عنه السرنجانى كتبت هذه الترجمة بعضها من كتاب الأنساب المتفقة في الخط لأبى الفضل محمد بن طاهر المقدسي ولما طالع الكتاب صاحبنا وشيخنا ابو محمد عبد الله بن عيسى بن ابى حبيب الحافظ الإشبيلي وكان من أهل الصنعة لم ير في المغاربة مثله قال: اخطأ المقدسي في هذا اما باجة فهي قرية بنواحي افريقية على رحلتين [1] أو ثلاثة [1] من تونس مررت قريبا منها وأبو عمر احمد بن عبد الله بن محمد بن على الباجي منها سكن اشبيلية وأما باجة الأندلس فهي مدينة من غربي الأندلس بينها وبين شلب خمسة أيام منها ابو الوليد سليمان بن خلف بن سعد [2] ابن أيوب الباجي المشهور صاحب التصانيف وهي بين اشبيلية وشنترين من بلاد الأندلس- امام كبير ورد العراق وقرأ الفقه وأحكم الأصول  [1- 1] ثبت في ك فقط [2] ك أسعد وتقدم ما فيه.(2\/15)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "464",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6335",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سنان البالسي روى عن ابى محمد العباس بن احمد بن داود بن [1] الكناني روى عنه ابو الحسين محمد بن احمد بن جميع الغساني الحافظ وسمع منه بالس وأبو بكر محمد بن احمد بن محمد بن بكر البالسي المعروف بابن حمدان يروى عن ابى سعيد احمد بن بكر البالسي في إملائه روى عنه ابو الحسين بن جميع الصيدائى [2] وأبو الورد شراحيل بن العلاء البالسي القاضي يروى عن عبيد بن هشام الحلبي روى عنه ابو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب الطبراني وإسحاق ابن خالد البالسي الذي يقال له ابن خلدون يروى عن ابى نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن مصعب يروى عنه عمر بن سعيد بن سنان المنبجى الحافظ وأبو الطاهر الحسن بن احمد بن إبراهيم بن فيل البالسي أصله من الكوفة وكان ينتقل في بلاد الشام سكن بالس مدة وأنطاكية مدة حتى سكن قرقيسيا روى عنه ابو حاتم بن حبان وسليمان بن احمد الطبراني وأبو أحمد ابن عدي وأبو بكر بن المقرئ وغيرهم وتوفى بعد سنة عشر وثلاثمائة وسأعيد ذكره في الفاء وأذكر بعض شيوخه. [3]  [1] ثبت في ك فقط [2] في م وس الصيداوي [3] اقتصر في الإكمال على احمد ابن بكر وأشرت في التعليق عليه الى من في الأنساب ووقع في الطبع تقصير فيتمم مما هنا. وفي معجم البلدان رجل آخر يتضمن ذكره غيره قال وإسماعيل ابن احمد بن أيوب بن الوليد بن هارون ابو الحسن البالسي الخيزراني سمع خيثمة ابن سليمان بأطرابلس وبالرقة ابا الفضل محمد بن على بن الحسين بن حرب قاضى الرقة وببالس ابا القاسم جعفر بن سهل بن الحسن القاضي وأباه احمد بن أيوب الزيات وأبا العباس احمد بن إبراهيم بن محمد بن بكر البالسي وجماعة وافرة سواهم ببلدان شتى روى عنه ابو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي النحوي-(2\/57)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "506",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6381",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسكنها حدث عن هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق ومجالد بن سعيد ومحمد بن عبد الرحمن بن ابى ليلى وسعيد بن ابى عروبة وشعبة بن الحجاج وغيرهم روى عنه العلاء بن موسى ومحمد بن سعد كاتب الواقدي والقاسم ابن سعيد بن المسيب بن شريك وأحمد بن عبيد بن ناصح ورماه يحيى ابن معين بالكذب وقال: الهيثم بن عدي كوفى ليس بثقة كان يكذب وقال على بن المديني: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء وحكى عن جارية له- يعنى الهيثم-: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلى فإذا أصبح جلس يكذب ومات بفم الصلح في أول المحرم من سنة سبع ومائتين وبلغ ثلاثا وتسعين سنة [وصحبني أعرابي من بحتر من حوران الى بيت المقدس يقال له ابو منيع شافع بن منيع البحتري الطائي وترافقنا في بلاد الساحل وكتبت عنه اقطاعا من الشعر بها وببيت المقدس-[1]] ومن الصحابة الوليد بن جابر ابن ظالم البحتري قال الدارقطني: هو من بنى بحتر بن عتود وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا فهو عندهم وقال الدارقطني: جدي بن بحتر الطائي شاعر هو الذي يقول: طرقنا أخا دود ان نلتمس الغنى ... فعبس لما أن رآنا وقطبا قال ذلك لكلفة [2] بن قعين الأسدي فسمى كلفة [2] عبسا بذلك. 390- البحرويى [3] بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها الياء آخر الحروف هذه النسبة الى بحرويه  [1] ليس في ك [2] الاسم محرف في م وس [3] راجع ما تقدم على رسم (الباكويى) .(2\/103)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "552",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6454",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين في ولاية الأمير ابى إبراهيم إسماعيل ابن احمد [1] وجناح بن عبد الله البركدى والد الضحاك بن جناح المؤدب يروى عن عيسى بن موسى الغنجار روى عنه ابنه الضحاك بن جناح بن عبد الله البركدى وروى عن الضحاك سهل بن شاذويه وأبو جعفر [2] محمد بن احمد بن موسى بن سلام القاضي البركدى من قرية بركد وكان على مظالم بخارا كان يروى عن أبيه احمد بن موسى وسعيد بن أيوب وأبى إبراهيم إسحاق بن عبد الله روى عنه ابو بكر احمد بن سعد بن نصر ابن بكار الزاهد. 456- البركوتى بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وضم الكاف وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هذه النسبة الى بركوت وهي قرية من شرقية ارض مصر منها رباح [3] بن قصير [4] اللخمي البركوتى هو من ازدة ثم [5]- من بنى القشيب [6] كان ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم  [1] سيعيد المؤلف ابا جعفر هذا بعد قليل [2] هكذا في ك وهكذا تقدم أول الرسم فان هذا الرجل هو ذاك عينه كما لا يخفى ووقع هنا في م وس ابو حفص كذا. [3] في م وس رماح خطأ [4] هكذا في اللباب والقبس وعدة مراجع ووقع في نسخ الأنساب قيصر خطأ [5] ثبت في ك ومثله في رسم (رباح) من الإكمال [6] هكذا في ك ويأتى في باب القاف والشين رسم القشيبى- بفتح القاف وكسر الشين المعجمة وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها باء موحدة هذه النسبة الى بنى القشيب وهو بطن من لخم ينسب اليه ابو عبد الله على بن رباح ابن قصير اللخمي القشيبى ...  هذا لفظ اللباب ووقع هنا في م وس القشب والمراجع مختلفة- وقد ذكرنا النص وفي رسم (يثيع) مصغرا من الإكمال-(2\/176)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "625",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6483",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ (-) ] ترجمة الثيابي: ونسب الى حفظ الثياب في الحمام ابو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا ابى بكر بن عثمان السبخى البخاري ...  قال المعلمي فأبو طاهر محمد بن ابى بكر المذكور هو أخو عمر بن ابى بكر الذي تقدم لكن المؤلف كناه ابا عبد الله كما تقدم فكيف هذا انتظر. وفي المشتبه أيضا في رسم (السنجى) بالنون والجيم والحافظ محمد بن ابى بكر السنجى رحل وسمع نصر الله بن احمد الخشنامى وخلقا وعنه عبد الرحيم ابن السمعاني تعقبه التوضيح بقوله قلت هو الشيخ الفقيه الزاهد ابو طاهر محمد بن ابى بكر بن عثمان بن محمد بن احمد بن إسماعيل السبخى البزدوي الصابوني من أهل مدينة بخارا- هكذا نسبه ابو سعد عبد الكريم ابن السمعاني في ثبت ولده ابى المظفر عبد الرحيم ... وقد نقلت نسبته مجودة ... من خط الحافظ الضياء ... في ثبت شيخه الإمام ابى المظفر عبد [الرحيم بن] عبد الكريم ابن السمعاني فيما قرأه عليه في سنة تسع وستمائة بمرو توفى ابو طاهر السبخى هذا ببخارا في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمسمائة فيما ذكره ابو سعد ابن السمعاني وقال: كان والده من الفقهاء الورعين وكان يكتب مجالس الإملاء التي كانت للأئمة في وقته حسبة وديانة وكان يحضر ولديه محمدا هذا وأخاه عمر في أكثر المجالس- انتهى. وأما ابو طاهر السنجى بكسر السين المهملة وسكون النون تليها جيم مكسورة فهو أول شيخ ذكره ابو سعد ابن السمعاني في ثبت ابنه ابى المظفر وهو أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله بن ابى سهل بن ابى طلحة المؤذن الخطيب ...  قال المعلمي قد كان خطر لي احتمال ان تكون هذه الكنية (ابو طاهر) هي لهذا السنجى محمد بن محمد وأطلقت على السبخى محمد بن ابى بكر خطأ لكن ما أسلفته من النقل يأبى هذا فلا مفر إذا من أحد احتمالين أقربهما ان تكون لمحمد بن ابى بكر كنيتان الأولى (ابو عبد الله) كما ذكره ابو سعد في الأنساب في رسم (السبخى) والثانية (ابو طاهر) كما ذكره في ثبت ابنه وعلى كل حال فالصحيح في نسبة ابى حفص عمر بن ابى بكر هي (السبخى) بالموحدة والخاء المعجمة وكذلك نسبة أخيه محمد وأما كلمة (الشيابى) التي وقعت في نسخة كتاب ابن نقطة وفي موضع أخر(2\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "654",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6494",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فيه أشياء من اخبار الأوائل وأيام الجاهلية وطرفا من الأنساب وقطعة من المعارف. 488- البزيانى بضم الباء الموحدة وسكون الزاى وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة الى بزيان وهي من قرى هراة كان منها ابو بكر عبيد الله بن محمد البزيانى شيخ من أصحاب ابى عبد الله ابن كرام مات ليلة الخميس السابع عشر من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وخمسمائة. 489- البزيذى بكسر الباء الموحدة والزاى وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة الى قرية من قرى بغداد يقال لها بزيذى [1]  وأبو مسلم جعفر بن باي [2] الجيلي البزيذى سكن هذه القرية فنسب اليها سمع بأصبهان ابا بكر محمد بن إبراهيم بن المقري وبعكبرا ابا عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة [3] العكبري وغيرهما ورد بغداد ودرس بها فقه الشافعي على ابى حامد الأسفرايينى ثم نزل قرية بزيذى وبنى بها وكان يقدم في الأوقات الى بغداد ويحدث قال ابو بكر الخطيب الحافظ:  [1] هكذا في م وس واللباب بنسخه والقبس ومعجم البلدان ووقع في ك بزيذ كذا وفي تاريخ بغداد ج 7 رقم 3727 بريدة خطأ [2] ضبطه في الإكمال 1\/ 161 بقوله بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها  ووقع في ك بابي وفي م وس ماتى واختلفت المراجع وأخص منها تاريخ بغداد فإنه وقع فيه في ترجمة جعفر بابا مع انه قد تقدم فيه ج 7 رقم 3581 ترجمة لابن هذا الرجل باي ابن جعفر بن باي ...  [3] هكذا في م وس واللباب وتاريخ بغداد وهو الصواب ووقع في ك بطر خطأ.(2\/216)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "665",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6555",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخمسة [1] البخاري ومسلم وأبو داود وأبو عيسى وأبو عبد الرحمن [النسائي-[2]] ومن لا يحصى كثرة وتوفى ببغلان مستهل شعبان سنة أربعين ومائتين عن اثنتين وتسعين سنة لأن ولادته كانت في رجب سنة ثمان وأربعين ومائة وأخوه صدقة بن سعيد البغلاني وعبد الله بن حمويه البغلاني وشداد بن معاذ البغلاني حدثوا جميعا وكانوا من أهل بغلان وأما ابو سهل بشر بن محمد الأسفرايينى المعروف بالبغلانى [قال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب الأنساب في ترجمة البغلاني بالغين المعجمة: ابو سهل بشر بن محمد الأسفرايينى البغلاني-[2]]  حدث عن الحسن بن محمد الأزهري عرفه بهذه النسبة ابو سعد الماليني. قلت: وظني انه البعلانى بالعين المهملة وبعلان اسم بعض أجداده نسب اليه والله اعلم بذلك. 547- البغيانى بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة والياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها النون هذه النسبة الى بغيان وهو اسم لمولى ابى خرقاء السلمي و [3] أبو زكريا العنبري من أولاده وسأذكره في العين لأنه أشهر بذلك وهو أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله ابن العنبر بن عطاء بن صالح بن محمد [4] بن عبد الله بن محمد [4] بن بغيان العنبري البغيانى مولى ابى خرقاء السلمي من أهل نيسابور [و-[5]] كان أديبا فاضلا  [1] في ك الجمة كذا [2] ليس في ك [3] ثبت في ك [4- 4] سقط من م وس [5] من م وس.(2\/277)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "726",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6576",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المستملي وأبو بكر الجارودي وإبراهيم بن على الذهلي وتوفى في رجب سنة خمس وسبعين ومائتين. [1]  [ (-) ] تذكرة الحفاظ رقم 666 ووقع في ك ابو عمر كذا. [1] في اللباب فاته النسبة الى ابى بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة واسمه عبيد ينسب اليه كثير منهم المحلق وهو عبد العزيز (كذا وأصل اسمه عبد العزى) بن حنتم (ضبطه الأمير في رسمه وذكر في رسم جزء عن الشريف النسابة عن ابن أخي اللبن انه المحلق بن جزء) بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن ابى بكر ابن كلاب وهو الذي مدحه الأعشى. ومنهم عبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن ابى بكر وراجع جمهرة ابن حزم ص 266- 267. (305- البكرى) في التوضيح عقب الرسم السابق ما لفظه قلت وبتشديد الكاف مكسورة محمد بن محمود بن مسعود البكري سمع بقراءة عبد الرحمن بن احمد الممنى () - ومن خطه وتقييده نقلته- على الشريف ابى غانم محمد بن غانم بن صهبانة بن حمزة الحسيني (صورتها في النسخة كأنها: الحسين) في سنة تسع وسبعين وستمائة قطعة كبيرة من صحيح مسلم بسماع ابن صهبانة من الشرف محمد بن ابى الفضل المرسي عن المؤيد الطوسي . (306- البكى) ذكر في فصل الأنساب من حرف الباء الموحدة من غاية النهاية 1\/ 186 قال البكى احمد بن عثمان ولم يذكر فيمن اسمه احمد بن عثمان من يقال له: البكى. وفي مجلة (البينة) المغربية عدد محرم سنة 1382 من مقالة للأستاذ محمد الفاسى بكة على وادي برباط [في الأندلس] وهي تبعد عن الجزيرة الخضراء في غربها اثنين وسبعين كيلومترا وينسب اليها أدباء وشعراء معروفون . (307- البكيرى) أورده القبس وقال في كنانة بكير بن عبد ياليل بن ناشب ابن غبرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بكير تصغير بكر أو بكر- منهم محمد بن اياس بن البكير شهد أبوه المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى هو عن ابى هريرة وابن عمرو وابن عمر وابن الزبير وعائشة رضى الله عنهم روى عنه ابو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن توبان ونافع مولى ابن عمر-(2\/298)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "747",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6578",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الباء واللام",
        "content": "باب الباء واللام 565- البلبلى بسكون اللام [1] بين الباءين المضمومتين المنقوطتين [2] بواحدة وفي آخرها اللام هذه النسبة الى بنى بلبلة وهو [3] بطن من فهم والمشهور بهذه النسبة ابو محمد [4] عبد الله بن محمد [5] بن إسحاق بن عبيد الله [6] ابن سويد البلبلى ويعرف بالبيطاري أيضا وسنذكره في الباء مع الياء هو مولى بنى بلبلة يروى عن ابن لهيعة وسليمان بن بلال ومالك بن انس الإمام [7] وغيره- ذكره ابو سعيد بن يونس في تاريخ مصر وقال: توفى في صفر سنة احدى وثلاثين ومائتين. [8]  [1] زاد في ك الثانية وهو سهو وفي اللباب الأولى وهو الصواب [2] ثبت في ك لكن وقع فيها المنقوطة كذا [3] في م وس وهم [4] قوله ابو محمد هكذا في ك وهكذا يأتى في رسم البيطارى باتفاق النسخ وهكذا في اللباب في الرسمين ووقع هنا في م وس بدلها محمد بن [5] قوله بن محمد ثبت في النسخ كلها في الرسمين وكذا في رسم البيطارى من اللباب وسقط منه في هذا الرسم. [6] كذا وقع في هذا الرسم في ك ومطبوعة اللباب وإحدى مخطوطتيه ووقع في الأخرى وم وس عبد الله واتفقت في رسم (البيطارى) نسخ الأنساب ونسخ اللباب على عبيد غير مضاف كما ستراه ان شاء الله [7] ثبت في ك. [8] (308- البلبيانى) في تاريخ ابن الفرضي رقم 1642 ما لفظه يونس بن أمية بن مالك بن صالح بن برد بن الياس بن برد الزفات من أهل قرطبة يكنى ابا الوليد رحل الى المشرق وسمع من غير واحد وسمع بقرطبة من ابى جعفر بن عون الله ومن نظرائه كثيرا وكان رجلا صالحا حدث وكتب عنه توفى رحمه الله بقرية بلبيانة وهي من قرى اولبة في شهر رجب سنة احدى وسبعين وثلاثمائة ودفن بها وأولبة هذه أراها التي سماها ياقوت اولب وإنما أخذها-(2\/300)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "749",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6579",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ (-) ] من نسبة رجل قيل له (الأولبى) راجع رسم (الأولبى) وقد تسمحت في إيراد هذه النسبة مع الرقم لها والأمر محتمل والله اعلم. (309- البلبيسي) ذكره منصور وقال بضم الباء [الموحدة] وبعد اللام [الساكنة] باء موحدة [اخرى] مفتوحة وياء [تحتية] ساكنة وسين مهملة نسبة الى بلبيس من بلاد مصر (وهكذا ضبطه الصغاني كما في التاج وهكذا صاحب القاموس قال كغرنيق ثم قال وقد يفتح اوله قال الشارح وهذا قد صححه بعضهم وفي معجم البلدان بكسر الباءين كذا ضبطه نصر الإسكندري قال والعامة تقول بلبيس شكل في النسخة بكسر الباء الأولى وفتح الثانية وقد ذكرها المتنبي في شعره بما يحتمل جميع ما ذكر والله اعلم) منها جماعة منهم ابو داود سليمان بن حميد بن كسا البلبيسي المعروف بالظهير كان رجلا صينا فاضلا صحب الفقهاء والصوفية ورحل الى البلاد وسمع ببغداد وغيرها وله شعر حسن. وأخوه ابو العباس احمد ابن حميد بن كسا البلبيسي شاعر مفلق أيضا ذكر هذا الحافظ ابو بكر بن نقطة في حرف الكاف قال المعلمي الذي في نسختي من كتاب ابن نقطة في رسم (كسا) بكسر الكاف وأبو سليمان داود بن سليمان بن حميد البلبيسي (في النسخة: البلنسي) الفقيه المعروف بابن كسا قدم بغداد حاجا وسمع معنا الحديث بمكة وعلقت عنه ببلبيس حكاية وكان ثقة فاضلا وأخوه شاعر وفي رسم (كسا) من التوضيح ذكر داود وقال علق عنه ابن نقطة حكاية. وابنه ابو داود سليمان بن داود بن سليمان بن كسا حدث عن الفخر محمد بن إبراهيم الأوبلى () قرأ عليه المصنف (الذهبي) أحاديث من جزء الحفار بمدينة بلبيس في خامس ذي قعدة سنة خمس وتسعين وستمائة. والظهير ابو العباس احمد بن إبراهيم القرشي المخزومي ابن كسا من أهل بلبيس أيضا شاعر مشهور توفى سنة خمس وثلاثين وستمائة بالقاهرة ومجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي المتوفى سنة 802 صاحب (القبس) الذي جمع به بين مختصره لأنساب الرشاطى وبين اللباب ولا أدرى لماذا لم يستدرك هذه النسبة وهي له ولأهل بلده.(2\/301)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "750",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6591",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "570- البلعمى بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون اللام وفتح العين المهملة وفي آخرها الميم هذه النسبة نسب الوزير [1] ابى الفضل محمد ابن عبيد الله [2] بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن رجاء بن معبد ابن علوان بن زياد بن غالب بن قيس بن المنذر بن حرب بن حسان بن هشام ابن مغيث بن الحارث بن زيد مناة بن تميم البلعمي التميمي قال ابن ماكولا [3] : وكان رجاء بن معبد استولى على بلعم- وهو بلد من ديار الروم- حين دخلها مسلمة بن عبد الملك وأقام بها وكثر نسله فيها فنسب ولده اليها. وقرأت بخط ابى سعد [4] محمد بن عبد الحميد العبدانى قال ابو العباس المعداني:  [ (-) ] إسحاق وذكر قبله يوسف بن حكم من أهل بلش كان فقيها زاهدا فاضلا موصوفا بالانقباض ذكره إسحاق وفيه ج 1 رقم 796 عبد الرحمن بن مطرف من أهل بلش (في النسخة: بليش) ذكره إسحاق بن سلمة القيني في فقهاء رية وفيه ج 1 رقم 867 عبد المجيد بن عبد الصمد من أهل رية من إقليم بلش.... وفيه ج 1 رقم 1037 فرج بن سلام من أهل قرطبة ... توفى ببلش من عمل رية وفي غاية النهاية ج 1 رقم 201 احمد بن الحسن بن على ابو جعفر الكلاعي المعروف بابن الزيات الحموي خطيب جامع بلش ... قرأ عليه ابنه ابو بكر قاضى بلش ...  وذكره صاحب التوضيح وقال البلشى وفي التاج بلش كبقم حصن بالمغرب اليه ينسب قاضيه محمد بن الصعتر الشاعر نقل عنه اثير الدين ابو حيان شيئا من شعره بالموضع المذكور كذا في وفيات الصفدي . (319- البلطيحى ()) ذكر في النزهة في فصل الأنساب وأنه لقب حجاج بن دينار الواسطي وحجاج من رجال التهذيب وينظر في ضبط الكلمة فان نسختين من النزهة غير جيدة. [1] في م وس نسبة للوزير [2] في م وس عبد الله خطأ [3] في رسم (مغيث) من الإكمال [4] يأتى مثله في رسم (العبدانى)  ووقع هنا في م وس ابو سعيد .(2\/313)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "762",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6599",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يسمعه بقراءتي الحديث واتفق انه حمل الى القاضي ابى بكر [1] محمد ابن عبد الباقي الأنصاري [1] شيئا يسيرا من العود بعد أن وجد الشيخ منه رائحته وقال ذا عود طيب فحمل اليه منه شيئا نزرا ودفعه الى جارية الشيخ فاستحيت الجارية لقلته ان تدفع الى الشيخ فلما دخل على الشيخ قال: يا سيدنا وصل العود فقال الشيخ [2] : وأي عود فقال دفعته الى الجارية فزعق الشيخ بالجارية وقال: دفع إليك فلان شيئا قالت: بلى. قال: فلم ما دفعته الى قالت: لأنه كان شيئا يسيرا فاستحييت ان أضعه بين يديك. وأحضرت ذلك القدر فقال الشيخ لسعد الخير: هذا هو قال: نعم! فأخذ الشيخ ذلك ورماه وقال: لا حاجة لي فيه ثم طلب سعد الخير ان يسمع لابنه جابر جزء محمد بن عبد الله الأنصاري فحلف الشيخ ان لا يحدثه بالجزء الا ان يحمل [3] اليه سعد الخير خمسة أمناء عودا جيدا سرايا () فامتنع سعد الخير وألح على ان يكفر اليمين فما فعل ولا حمل هو ومات الشيخ ولم يحدث ابنه بالجزء ومات سعد الخير ببغداد في المحرم من سنة احدى وأربعين [4] وخمسمائة ومن القدماء جحاف بن يمن [5] الأندلسى البلنسي قاضى بلنسية حدث وروى وأصيب بالأندلس في ارض الروم في غزاة [سنة-[6]] سبع وعشرين وثلاثمائة. [7]  [1- 1] سقط من م وس [2] ثبت في ك [3] ك الا ويحمل كذا [4] مثله في اللباب وتقييد ابن نقطة والشذرات وغيرها ووقع في ك وسبعين خطأ [5] ضبطه ابن ماكولا بفتح الياء والميم ووقع في تاريخ ابن الفرضي رقم 322 والجذوة رقم 364 يمن بضم اوله. ووقع في نسخ الأنساب أيمن كذا [6] سقط من ك. [7] (325- البلنوبى) في معجم البلدان بلنوبة- بتشديد اللام وفتحه وضم-(2\/321)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "770",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6653",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منها جماعة من أهل العلم منهم ابو الحسن احمد بن عبد الله بن محمد العطار البهنسي وهو [1] ابن عم بكر بن عبد الرحمن الخلال المحدث [حدث-[2]] عن بحر [3] بن نصر الخولاني قال ابو سعيد [4] بن يونس: ما علمت الا خيرا وتوفى في شهر ربيع الأول سنة اربع عشرة وثلاثمائة وأبو جوين [5] زبان بن محمد البهنسي يروى عن سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب وكان رجلا حافظا وله بالبهنسا حبس ومصحف الى اليوم- قاله ابو سعيد ابن يونس. [6]  [ () ] الأدنى كما في اللباب ومعجم البلدان وغيرهما ضبطها المؤلف هنا بفتح الهاء وسكون النون ومثله في اللباب والذي في معجم البلدان والقاموس وغيرهما انها بسكون الهاء وفتح النون وفي القبس البهنسي بفتح الباء وسكون الهاء وفتح النون بهنس (كذا) مدينة بصعيد مصر ... منها زبان بن محمد ابو جوين ... حكاه الأمير عن ابن يونس روى له ابو سعد الماليني ...  وقال ابن الأثير [في اللباب] بفتح الباء والهاء وسكون النون ...  قال المعلمي وزبان ذكره الأمير في رسمه وقال البهنسي- شكلت هناك بفتح الباء والنون وسكون الهاء بينهما وقد ينسب الى هذه البلدة (البهنساوى) ذكره صاحب التبصير مع البهسناوي ووقع فيه البهنساوى نسبة الى البهنسا بفتح النون والسين المهملة بينهما هاء ساكنة كذا وكلمة (بينهما) غير واضحة في النسخة وأراها (قبلهما) وفي معجم البلدان ذكر رجل ونسبته بلفظ (البهنسائى) . [1] انتهى الساقط من م وس [2] ليس في ك [3] في ك محمد خطأ [4] في ك ابو سعد خطأ [5] مثله في رسم (زبان) من الإكمال وفي القبس كما مر ووقع هنا في م س ابو حوير خطأ [6] (364- البهنسي) في القبس وقال [الماليني] في الأنساب الى القبائل: بهنس جد عبد الله بن محمد بن بهنس المروزي وخرج له-(2\/375)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "824",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6658",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وبنيسابور ابا حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز وأبا بكر محمد ابن الحسين القطان وطبقتهم سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ [1] وذكره [1] في التاريخ فقال: توفى بالنوقان في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. [2] 639- البلاساغونى بفتح الباء الموحدة والسين المهملة بين اللام ألف [1] والألف [1] وضم الغين المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة الى بلاساغون وهي بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر خرج منها جماعة من الأئمة والعلماء منهم ابو عبد الله محمد بن موسى البلاساغونى المعروف بالترك تفقه ببغداد على القاضي ابى عبد الله الدامغاني وقرأ عليه فقه ابى حنيفة رحمه الله ثم خرج الى الشام وولى القضاء بدمشق ولم تحمد سيرته في ولايته قيل انه كان يأخذ الرشى حدث بدمشق عن ابى عبد الله محمد بن على الدامغاني وتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ست وخمسمائة. 640- البلاطى بكسر الباء الموحدة وبعدها اللام ألف وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة الى البلاط وهي قرية من غوطة دمشق منها ابو سعيد مسلمة بن على البلاطي المعروف بالخشني من أهل البلاط قدم مصر وسكنها هكذا قال ابو سعيد بن يونس في كتاب الغرباء الذين قدموا مصر ثم قال: وحدث بها فلم يكن عندهم بذاك في الحديث توفى بمصر قبل سنة تسعين ومائة آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح وداره بمصر عند مسجد  [1- 1] سقط من م وس [2] وأحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري صاحب المؤلفات الممتعة فتوح البلدان وأنساب الأشراف وغيرهما توفى سنة 279.(2\/380)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "829",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6693",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بابن الوفاء وغيره روى عنه ابو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ. [1] تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الثاني من الأنساب للشيخ الإمام الحافظ القاضي ابى سعد عبد الكريم بن ابى بكر محمد بن ابى المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الجمعة ثالث عشر من شهر محرم الحرام سنة 1383 هـ- 7\/ يونيو سنة 1963 م ويليه الجزء الثالث ان شاء الله تعالى من حرف التاء  [1] وفي معجم البلدان الحسين بن احمد بن على بن الحسين بن خطيمة البيهقي من أهل خسروجرد أيضا وكان شيخا مسنا كثير السماع من تلاميذ الإمام ابى بكر [البيهقي] ... وأصابته علة في يده فقطع أصابعه فكان يمسك بيده ويضع الكاغذ على الأرض ويمسك برجله ويكتب خطا مقروءا وينسخ ذكره ابو سعد في التحبير وقال: قدم مرو وتفقه على والدي ثم مضى الى كرمان وأثرى بها ثم رجع الى قريته وتولى بها القضاء قال: ولقيته في طريقي الى العراق وقرأت عليه كثيرا من مسموعاته ورعى لي حق والدي- وذكر خبره معه بطوله- قال: وكان مولده في سنة 450 ومات بخسروجرد في سنة 536 .(2\/415)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "864",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6714",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يحيى التجيبي-[1]] صاحب الشافعي رحمه الله يروى عن [ابى-[1]] الأسود وعقبة [2] بن مسلم روى عنه ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ كان مولده سنة ثمان وسبعين ومات يوم الخميس في شهر شعبان [3] سنة ستين ومائة وهو ابن ثنتين وثمانين سنة ودفن يوم الجمعة ومن الأتباع ابو [4] السمح دراج بن السمح [5] بن اسامة التجيبي من أهل مصر ودراج لقب واسمه عبد الله وقيل [ان-[6]] اسمه عبد الرحمن يروى عن ابى الهيثم عن ابى سعيد الخدري رضى الله عنه روى عنه عمرو بن الحارث وأهل مصر كان مولده سنة خمس وعشرين ومائة ومات سنة ثنتين وثمانين ومائة وأبو عبد الله محمد بن رمح بن مهاجر [7] التجيبي كان يسكن بمحلة تجيب بمصر فنسب اليها وكان من ثقات المصريين ومتقنيهم سمع الليث بن سعد وغيره روى عنه البخاري ومسلم [8] والحسن بن سفيان ومحمد بن  [1] سقط من م وس. [2] في م وس عتبة خطأ. [3] في م وس رمضان . [4] في م وس ابن خطأ. [5] كذا وإنما قيل في اسم أبيه سمعان ذكره ابن ابى حاتم كذلك ولكنه روى بسنده عن احمد بن صالح قال دراج مصرى ولا يعرف اسم أبيه . [6] من ك. [7] في م وس المهاجر . [8] في س روى عنه خ م وهو هو والذي في التهذيب انه روى عنه مسلم وابن ماجة وقال ابن حجر ذكر ابن السمعاني في الأنساب ان البخاري(3\/21)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "885",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6722",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأحمد بن محمد بن العجنس وطاهر بن محمود بن النضر وزكريا بن الحسين ابن يزيد النسفيين روى عنه أهل بلده وشيوخ بخارا ابو بكر محمد بن الفضل الإمام وفائق بن عبد الله الأندلسى وأبو أحمد خلف بن احمد السجزى مات في المحرم سنة ست وستين وثلاثمائة وإبراهيم بن نبهان التدياني من هذه القرية قال ابو العباس المستغفري: تفقه ببلخ وكتب بها عن أهلها وقبل خروجه كان كتب عنى مات شابا قبل ان يحدث بقرية تديانة يوم الأحد لسبع خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين [وتسعين-[1]] وثلاثمائة وأبو محمد [القاسم-[1]] بن الحسن بن حمد [2] بن توبة [3] بن حريس [4] التدياني [5] الكاتب من قرية تديانة روى عن ابى العباس الوليد بن احمد الزوزنى المذكر وغيره وكان يزعم انه سمع من خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا فإذا طلب بكتاب السماع اخرج أجزاء غير مسموعة له وادعى انه سمع من خلف وغيره قال ابو العباس المستغفري أستحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يروى عن الوليد بن احمد الزوزنى  [1] سقط من م وس. [2] في لسان الميزان ج 4 رقم 1420 احمد . [3] بلا نقط في النسخ ونقطت هكذا في لسان الميزان والله اعلم. [4] وقع في لسان الميزان خريش والله اعلم. [5] في لسان الميزان التيديانى بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية اخرى ثم نون.... نقلته من الأنساب لابن السمعاني كذا والذي في الأنساب واللباب ومعجم البلدان ان بعد الفوقية المفتوحة الدال المهملة الساكنة والله المستعان.(3\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "893",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6726",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المكسورة وفي آخرها الميم هذه النسبة الى التراغم [بطن من السكون وهو تراغم واسمه مالك بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون من كندة-[1]]  والمشهور بهذه النسبة سلمة بن نفيل السكوني التراغمي سكن الشام له صحبة روى عنه جبير [2] بن نفير وضمرة بن حبيب. 703- الترباني بضم التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الراء وفتح الباء المنقوطة بواحدة [3] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى تربان وهي قرية من قرى فرنكد على خمسة فراسخ من سمرقند في السعد بناحية سمرقند والمشهور منها ابو على محمد بن يوسف بن إبراهيم الترباني أحد الفقهاء وكان من مشاهير المحدثين أيضا يروى عن ابى بكر محمد بن إسحاق الصغاني وأبى القاسم سعد بن سعيد الخاخسرى خال امه وغيرهما روى عنه محمد بن جعفر بن جابر الرزمازي وتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. [4] 704- الترجماني بفتح التاء ثالث الحروف وضم الجيم بينهما الراء الساكنة والميم المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة  [1] من اللباب وصنيعه يقتضي انها من الأنساب وموضعها بياض في ك وسقطت وسقط البياض أيضا من م وس. [2] هكذا في الإصابة وهو الصواب وتحرف الاسم في النسخ. [3] في م وم س وفتح الباء بنقطة واحدة . [4] (402- التربى) بضم ففتح الحسين بن مقبل بن احمد الأزجي كان مقيما بتربة الأمير فيران. كذا في مشتبه الذهبي وقال احسبه كان يقرأ على الترب وضبطه في التوضيح.(3\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "897",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6741",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيئين أحدهما\/ إلى عمل الترياق وهو شيء ينفع من السموم ويدفعها ومنهم سلامة بن ناهض المقدسي الترياقي قال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ فيما سمعت ابا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ يذكر عنه وقال وبيتهم- يعنى الترياقيين [1] وسكتهم معروفة عندنا منهم سلامة بن ناهض الترياقي حدث عنه ابو القاسم الطبراني فقال: حدثنا سلامة بن ناهض المقدسي [الترياقي-[2]] . وسلامة يروى عن هشام بن عمار الدمشقي والثاني ينسب [3] . إلى ترياق وهي قرية من قرى هراة وأبو نصر عبد العزيز بن محمد [4] بن ثمامة [5] الترياقي من أهلها كان شيخا سديد السيرة يروى عن ابى القاسم إبراهيم ابن على بن عنبر الهروي وأبى محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجراحي المروزي وغيرهما روى لنا عنه ابو الفتح [6] عبد الملك بن عبد الله الكروخي ببغداد وأبو جعفر حنبل بن على السجزى بهراة حدث بكتاب الجامع لأبى عيسى الا الجزء الأخير [7] فإنه فاته وتوفى في شهر رمضان سنة ثلاث  [1] في م وس وبيتهم يعنى الترياقي . [2] سقط من م وس وفي المعجم الصغير للطبراني ص 98 سلامة بن ناهض الترياقي المقدسي وفي الأنساب المتفقه لابن طاهر ص 23 الترياقي بالقدس . [3] في م وس منسوب . [4] زاد ابن نقطة في التقييد بن على بن إبراهيم . [5] زاد في التقييد بن الليث بن الخضر . [6] في ك ابو القاسم ويأتى في رسم (الكروخي) ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم عبد الله ...  . [7] وهو من أول مناقب عبد الله بن عباس الى آخر الكتاب افاده ابن نقطة في(3\/48)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "912",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6820",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "حرف الثاء",
        "content": "بالأقطع سكن جبل لبنان وكان أصله من المغرب كانت له آيات وكرامات وكان ينسج الخوص بإحدى يديه لا يدرى كيف ينسجه وكان يأرى إليه السباع ويأنسون به ولم تزل الثغور الشامية محفوظة أيام حياته إلى أن مضى لسبيله وكان يقول من أنس بالله لم يستوحش منه شيء. وقال: من أحب أن يطلع الناس على عمله فهو مراء ومن أحب أن يطلع الناس على حاله فهو مدع كذاب. ومضى جماعة من البغداديين إلى أبى الخير فقعدوا يتكلمون بشطحهم بين يديه فضاق صدره فخرج فلما خرج جاء السبع فدخل البيت فسكتوا وانضم بعضهم إلى بعض وتغيرت ألوانهم فدخل عليهم أبو الخير وقال: يا ساداتي اين تلك الدعاوي فذلك إذن السبع فصار يبصبص وقال: ألم أقل لك لا نتعرض لأضيافى: فانصرف السبع. [1] . حرف الثاء باب الثاء والألف 770- الثابتي بفتح الثاء المنقوطة بثلاث وبعد الألف باء منقوطة  [1] (التيهرتى) تكثر النسبة إلى تيهرت في تاريخ ابن الفرضي وفي معجم البلدان تيهرت- هي تاهرت وقد تقدم (التاهرتي) . (446- التيورى) رسمه القبس وقال قرية بجرجان منها أبو نصر محمد بن أحمد بن أبى على الحاجي روى له الماليني [بسنده] عن على رضى الله عنه.... وفي تاريخ جرجان رقم 818 أبو نصر محمد بن أحمد الجرجاني يعرف بالغناجى.... يأتى في الأنساب في رسم (الغناجى) وفي تاريخ جرجان أيضا رقم 1181 محمد بن أحمد بن على المعروف بأبي بكر الحاجي.... فالله أعلم.(3\/127)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "991",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6853",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "792- الجاجرمي بفتح الجيمين بينهما الألف وبعدها الراء وفي آخرها الميم هذه النسبة الى جاجرم وهي بلدة بين نيسابور وجرجان مليحة وهي ناحية كبيرة كثيرة القرى أول حدودها متصلة بجوين وآخرها متصلة بجرجان وبعض قراها في الجبال وخرج منها جماعة من العلماء منهم أبو القاسم عبد العزيز بن عمر بن محمد الجاجرمي سمع بنيسابور أبا سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي وحدث عنه بسمرقند وما وراء النهر سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن أبى بكر النخشبى الحافظ وكانت وفاته  [ () ] روى عنه عمر الدهستاني وطاهر بن بركات الخشوعي وعبد الله بن أحمد بن عمر السمرقندي . (456- الجابي) قال ابن نقطة وأما الجابي بالجيم وبعد الألف ياء معجمة بواحدة فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان الإربلي الجابي حدث عن يحيى بن ثابت وشهدة وسماعه صحيح ولم اسمع منه . وفي المشتبه وخطيب الشاغور علاء الدين على بن الجابي مات بعد السبعمائة وكان مقرئا مجودا وفي التوضيح وأبو البركات كتائب بن على بن حمزة السلمي الجابي الدمشقي حدث عن الحافظ عبد العزيز الكتاني وغيره. والإمام الثقة نجم الدين احمد بن عثمان بن عيسى بن الجابي الشافعي سمع من ابن رافع ومن أصحاب الفخر بن البخاري ودرس وأفتى مات قبل الفتنة . (457- الجاجانى) في غاية النهاية ج 2 رقم 3176 محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابن مندة أبو عبد الله الجاجانى الدستى الأصبهاني روى القراءات عن ابى على الأهوازي روى القراءات عنه أبو بكر محمد بن على بن محمد الأصبهاني شيخ الحافظ أبى العلاء الهمذاني وذكره في فصل الأنساب من حرف الجيم هكذا (الجاجانى) والله اعلم.(3\/160)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1024",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6867",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جعفر النحاس الجرجانيان والقاسم بن أبى بكر الأبريسمي السمرقندي وجماعة. [1]  [ () ] أبو الحسن على بن فضلان بن محمد بن سويد بن عمر البزري (في النسخة: البدري) الجرجاني سكن سمرقند ثم دخل جرجان ...  فيظهر أن أبا جعفر هذا أخو أبى الحسن ذاك. راجع نسختك من الإكمال 1\/ 459 والأنساب 2\/ 210 وأكل ما في التعليق هناك بما هنا. [1] (463- الجاكي) في معجم البلدان جاكه جيمه [قبل التعريب] عجمية غير خالصة بين الجيم والشين وبعد الألف كاف: ناحية من بلاد الأهواز وذكرها شارح القاموس (ج وك) وقال منها الإمام الواعظ المعتقد بدر الدين حسين بن إبراهيم بن حسين الجاكي الكردي نزيل القاهرة توفى بها سنة سبعمائة وتسع وثلاثين وزاويته بالحسينية مشهورة أخذ عن شيخه نجم الدين أيوب بن موسى بن أيوب الكردي عن البرهان إبراهيم الجعبري . (464- الجالطي) رسمه القبس وقال جالطة قرية باقليم ادلبة من قنبانية قرطبة منها أبو عبد الله محمد بن قاسم بن محمد من أهل العلم والأدب والرواية والدين والصلاح والأخلاق الجميلة روى بالأندلس عن أبى عبيد الجبيرى (بلا نقط) وأبى بكر الزبيدي وغيرهم (كذا) ورحل وحج سنة سبعين وثلاثمائة وروى بالمشرق عن بعض أولاد إسماعيل بن إسحاق القاضي كتاب الأموال وغيره وأخذ عنه الشيخ أبو محمد بن أبى زيد بالقيروان كتاب الرد على ابن مسرة لأبى بكر الزبيدي وروى هو أيضا عنه قتلته البربر يوم تغلبهم على قرطبة في بيته مدافعا عن نفسه وأهله يوم الاثنين لست ليال خلون من شوال سنة ثلاث وأربعمائة وفي معجم البلدان جالطة بفتح اللام.... ينسب اليها محمد بن القاسم بن محمد الأموي القرطبي يكنى أبا عبد الله ويعرف بابن الجالطي سمع من أبى بكر محمد بن مغرم القرشي ...  وهو المذكور في القبس. (الجالى) راجع رسم (الجال) من معجم البلدان. (465- الجامدي) رسمه القبس وقال الجامدة مدينة بالبطاح بين واسط(3\/174)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1038",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6911",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجدلي من قيس-[1]] عيلان من أهل الكوفة يروى عن سعيد بن جبير والكوفيين روى عنه الثوري وشعبة مات سنة عشرين ومائة [2] . [3]  [1] سقط ما بين الحاجزين من م وس. [2] في م وس ومائتين خطأ. [3] في اللباب وقد فاته جديلة طيئ وهم ولد جندب وحور ابني خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ وقيل غير ذلك. وأم جندب وحور جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير نسب ولدها إليها فممن ينسب هذه النسبة البرج بن مسهر بن الجلاس الجدلي الطائي من ولد جندب بن خارجة. وفي بنى جندب العدد والشرف فمنهم بنو المعلى بن تيم الله بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب يقال لهم: مصابيح الظلام (راجع رسم: التيمي) وهو من جديلة وفي المعلى يقول امرؤ القيس: كأنى إذ نزلت على المعلى ... نزلت على البواذخ من شمام ومنهم مسعود بن علبة الشاعر وغيره وانظر ما يأتى في الأنساب في رسم (الحديلى) قريبا. (483- الجدنى) رسمه القبس وقال في حمير ذو جدن الأكبر علقمة بن الحارث بن زيد بن الغوث بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبإ الأصغر يسمى ذا جدن لأن تبعا أرسله في أول ملكه إلى قيس عيلان وغيرها من العرب العاربة للاتاوة التي كانت عليهم فهموا بمنعه فجمعهم فقتلهم إلا من هرب أو كان بأقصى الحجاز فسماه تبع ذا جدن وفضله على قواده والجدن القطع. وقد يقال إنه منسوب إلى موضع يسمى جدنا. وقال أبو الفرج الأصبهاني: لقب ذا جدن لحسن صوته والجدن الصوت بلغتهم. وقال الهمداني: من ولده علقمة ذو جدن الأصغر ابن أسلم بن مرثد بن زيد أعلس بن علقمة ذي جدن الأكبر وعلقمة بن أسلم يقال فيه: ذو جدن ويقال: ابن ذي جدن- ينسب إلى جده وهو في قول بعضهم(3\/218)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1082",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6923",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو عبد الله محمد بن الحسن المهربند قشائى وأبو عمرو محمد بن على الصيدلى [1] وغيرهم وكانت وفاته سنة نيف وعشرين وأربعمائة. 855- الجرادى بفتح الجيم والراء بعدهما الألف وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى الجراد وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو محمد عبيد الله بن محمد بن على بن عبد الرحمن بن منصور بن زياد الكاتب المعروف بابن الجرادى مروزى الأصل سكن بغداد وحدث عن عبد الله ابن محمد البغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وأبى بكر بن دريد وإبراهيم بن محمد بن عرفة وأبى بكر بن الأنباري [حدث عنه محمد بن محمد بن على  [ () ] وقال في ترجمة عبد الله هذا عبد الله بن عطاء أبو [المظفر] البغاورداني حدث عن عبد الجبار بن محمد بن الجراحي عن المحبوبي بكتاب أبى عيسى الترمذي رواه أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي ...  قال المؤتمن: أبو المظفر عبد الله بن عطاء بن أبى أحمد محمد بن بكر بن مسعود بن عبد الصمد بن مسعود بن أبى بكر البغاورداني ومن طريقه وطريق البغوي- يعنى أبا سعيد- دون الآخرين وقع لنا سماع التراجم والأبواب من غير شك ... قال أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الكتبي الهروي: توفى أبو المظفر عبد الله بن عطاء البغاورداني في شهر رمضان من سنة سبع وثمانين وأربعمائة ببغاوردان قال المعلمي فعلى هذه وفاة البغوي متأخرة لكن لعل أبا المظفر آخر من سمع الجراحي من أهل هراة فلا يقدح في ذلك تأخر البغوي عنه وهذه النسبة (البغاورداني) لم تذكر في الأنساب ولا عثرت عليها إلا الآن ويظهر من السياق أن (بغاوردان) من قرى هراة ولم تذكر في معجم البلدان أصلا فيستدرك هذا الرسم في الأنساب 2\/ 268. [1] كذا ولم أعرف هذا الرجل ولا النسبة إنما ذكروا (الصيدلاني) و (الصيدناني) .(3\/230)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1094",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6964",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يعنى في قوله: أبا عمير ما فعل النغير [1] وأبو الفضل محمد بن [محمد بن-[2]] عطاف الهمداني الجزري يعرف بالموصلى [كان] فقيها عالما مكثرا من الحديث ولد بجزيرة ابن عمر [3] وإليها ينسب ورد بغداد وكان يرجع إلى فضل وتميز ومعرفة بالحديث قرأ الكثير بنفسه على الشيوخ وصحب والدي ببغداد [وسمع منه الكثير ببغداد-[2]] وأبا عبد الله مالك بن أحمد ابن على البانياسي وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وأبا الفوارس طراد بن محمد بن على الزينبي وأبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القاري وطبقتهم وبالري أبا محمد عبد الواحد بن الحسن بن الوكيل الحافظ وبآمل أبا خلف عبد الرحمن بن المرزبان الطبري وبسارية أبا إسماعيل [4] إبراهيم بن إسحاق الطوسي سمعت منه ببغداد وكانت ولادته في ذي القعدة سنة أربع وستين وأربعمائة [5] بجزيرة ابن عمر وتوفى في شوال سنة أربع وثلاثين وخمسمائة [6]  ودفن بالشونيزية. [7]  [1] من هنا إلى آخر الرسم  ... بالشونيزية ثابت في م وس فقط وكذا كان ساقطا من نسخة صاحب اللباب من الأنساب فاحتاج إلى استدراكه بقوله قلت وهي أيضا نسبة إلى بلد معروف يقال له جزيرة ابن عمر ينسب إليها أبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف ...  . [2] من س. [3] في م بن عامر خطأ. [4] زاد في م بن كذا. [5] في م 565 خطأ. [6] في م 535 كذا. [7] (500- الجزري) ذكره التوضيح وقال بسكون الزاى- والباقي سواء(3\/271)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1135",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6979",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والهيثم بن خلف الدوري وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وخلقا كثيرا من أمثالهم روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسن بن الفضل القطان وأبو الحسن بن الحمامي وأبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني- روى عنه إجازة قال وكنت ببغداد لما قدمها مع ابن العميد سنة ثمان وأربعين أو تسع وأربعين وغيرهم قال أبو على التنوخي: ما شاهدنا أحفظ من أبى بكر ابن الجعابي وسمعت من يقول إنه يحفظ مائتي ألف حديث ويجيب في مثلها إلا أنه كان يفضل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها وأكثر الحفاظ يتسمحون في ذلك وإن أتقنوا المتن وإلا ذكروا لفظة أو طرفا وقالوا: وذكر الحديث وكان يزيد عليهم بحفظ المقطوع والمرسل والحكايات والأخبار ولعله كان يحفظ من هذا قريبا مما يحفظ من الحديث المسند الذي يتفاخر الحفاظ بحفظه وكان إماما في المعرفة بعلل الحديث وثقات الرجال من معتلهم وضعفائهم وأسمائهم وأنسابهم وكناهم ومواليدهم وأوقات وفاتهم ومذاهبهم وما يطعن به على كل واحد وما يوصف به من السداد وكان في آخر عمره قد انتهى هذا العلم إليه حتى لم يبق في زمانه [1] من يتقدمه فيه في الدنيا. وقال أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي سمعت الجعابي يقول أحفظ أربعمائة ألف حديث وأذاكر بستمائة ألف حديث وكانت ولادته في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين وقيل  [1] مثله في تاريخ بغداد ج 3 رقم 953 ووقع في ك زماننا .(3\/286)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1150",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6985",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثقات [1]  روى عن ابن المبارك حدث عنه أحمد بن الحسن الصوفي وأبو القاسم البغوي وجماعة سواهما ولقبه أبو نعيم الفضل بن دكين بمشكدانه لأنه كان يلبس الثياب المستحسنة ويتطيب ويتبخر إذا حضر مجالس الحديث فرآه يوما أبو نعيم فقال: ما أنت إلا مشكدانه فبقي هذا الاسم عليه ومن موالي الجعفيين أبو عبد الله الحسين بن على الجعفي من أهل الكوفة  [1] في ترجمة محمد بن أبان من تاريخ البخاري ج 1 ق 1 رقم 50 قال عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير: نحن من العرب وقع علينا سباء في الجاهلية وتزوج محمد في الجعفيين فنسب إليهم وفيه في ترجمة عبد الله هذا ج 3 ق 1 رقم 442 قال عبد الله: تزوج محمد بن أبان من الجعفيين فالمعلل هو عبد الله بن عمر هذا نفسه علل نسبتهم إلى الجعفيين بأن جده محمدا تزوج منهم فنسب إليهم هو وولده. فالتعليل هنا في الأنساب بأن عبد الله نفسه تزوج ليس بصواب بل الصواب أن يقال كان [جده] متزوجا ...  وما في التهذيب في ترجمة عبد الله ويقال له الجعفي قال عبدان لأن حسين بن على الجعفي خاله لا ينافي ما قاله عبد الله بن عمر نفسه سواء كانت خؤولة حسين الجعفي له بواسطة أم بدونها بقي أن ابن أبى حاتم ذكر في ج 3 ق 1 ترجمتين بلفظ محمد بن أبان الأولى رقم 1119 محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي جد عبد الله بن محمد بن عمر بن أبان القرشي ...  وذكر روايته عن حماد ابن أبى سليمان وغيره ورواية جماعة عنه لم يذكر فيهم محمد بن الحسن وذكر قول أحمد في رواية الأثرم اما إنه لم يكن ممن يكذب وقول يحيى في رواية إسحاق ابن منصور محمد بن أبان بن صالح الكوفي ضعيف الثانية رقم 1122 محمد بن أبان الجعفي كوفى روى عن حماد بن أبى سليمان روى عنه محمد بن الحسن صاحب الرأى.... وذكر قول يحيى في رواية الدوري محمد بن أبان الجعفي ضعيف وقول أحمد في رواية أبى طالب كان يقول بالإرجاء وكان رئيسا من رؤسائهم ترك الناس حديثه لأجل ذلك وكان محمد بن الحسن صاحب الرأى يكثر عنه وكان كوفيا(3\/292)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1156",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6992",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والراء [1] المفتوحة في آخرها النون بعد الألف [2]  هذه النسبة إلى جكران [3] وهي قرية بسجستان منها أبو محمد الحسن بن تاجر بن محمد الجكرانى [4] الكرابيسي سمع أبا سعيد محمد بن الحسن القاضي السجزى روى لنا عنه [أبو جعفر-[5]] حنبل بن على بن الحسين السجزى بهراة سمع منه بسجستان بإفادة والده أبى الحسن. 915- الجكلى بكسر الجيم والكاف وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى جكل وهي بلدة من بلاد الترك عند طراز. منها أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى بن يونس الجكلى الخطيب كان خطيب سمرقند أيام قدرخان يروى عن أبى القاسم عبيد الله بن عمر الكشاني الخطيب روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وتوفى بسمرقند في اليوم الثامن من شعبان سنة ست عشرة وخمسمائة.  [1] في م وس والواو وكذا في اللباب وفي معجم البلدان جكران بالضم ثم السكون وراء وضبطه بعضهم بالواو مكان الراء وضبطته أنا من نسخة أبى سعد بالراء وترتيبه في كتابه يدل على الراء لأنه ذكره قبل الجكلى قال المعلمي هذا مما يدل على أن ياقوت وقف على اللباب وكأنه كان يستقر به فينقل عنه وربما نقل عن الأنساب نفسه كما هنا والله أعلم. [2- 2] من ك. [3] في م وس جكوان ومر ما فيه. [4] في م وس الجكوانى ومر ما فيه. [5] من ك.(3\/299)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1163",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "6994",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وضم التاء ثالث الحروف وجيم أخرى مفتوحة والنون في آخرها بعد الألف هذه النسبة إلى جلختجان وهي قرية من قرى مرو بأعالي البلد على خمسة فراسخ خرج منها جماعة قديما وحديثا منهم أبو مالك سعيد ابن هبيرة الجلختجانى يروى عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة ووهيب وابن المبارك سمع منه القاسم بن محمد [1] الميداني وغيره من الشيوخ. 917- الجلختى بفتح الجيم واللام وسكون الخاء المعجمة وفي آخرها التاء هذه النسبة إلى الجلخت وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد بن أحمد بن خلف ابن مخلد [2] بن امرئ القيس الأزدي الجلختى من أهل واسط يعرف بابن الجلخت من بيت الحديث أبوه أبو الحسن\/ من مشاهير المحدثين 101\/ ب سمع [3] أبا بكر أحمد بن عبيد [4] بن بيرى [5] الواسطي وغيره روى لنا عنه ابنه [6] وأبو عبد الله محمد بن على الجلابي ولم يحدثنا عنه سواهما وتوفى  [ () ] بقراءتي كثيرا وكتب اسمى مع اسمه في الاستدعاءات سنة ست وستين وسبعمائة واستكتبنا عليه الموجودين إذ ذاك بالشام ومصر والحجاز وغير ذلك ...  . [1] مثله في اللباب ومعجم البلدان ووقع في م وس سمع منه أبو القاسم محمد . [2] في م وس محمد . [3] أي أبو الحسن فأما ابنه أبو الكرم فسيذكر فيما بعد. [4] في م عبيد الله خطأ. [5] هكذا في اللباب وهو أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيرى تقدم في رسم (بيرى) وفيه أنه روى عنه أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي وتحرفت الكلمة في نسخ الأنساب هنا. [6] أي أبو الكرم كما يأتى.(3\/301)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1165",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7008",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "930- الجماز بفتح الجيم والميم المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الزاى هذه النسبة إلى الأسماء وهو يشبه الأنساب وهم جماعة منهم كعب ابن جماز بن مالك بن ثعلبة حليف لبني ساعدة شهد بدرا وأخوه سعد ابن جماز شهد أحدا وقتل يوم اليمامة- قال ذلك الطبري: وقال أيضا في موضع آخر: الحارث بن جماز بن مالك بن ثعلبة من غسان حليف لبني ساعدة شهد أحدا وأخوه كعب بن جماز شهد بدرا. قال ابن إسحاق: [1]  [ () ] جدا سامحه الله توفى بواسط في ليلة الخميس سادس جمادى الأولى من سنة سبع عشرة [وستمائة] . وعبد السلام بن أبى بكر بن عبد الملك الجماجمى الشيخ الصالح حدث عن أبى طالب المبارك بن خضير بشيء يسير سمعت منه . (522- الجمارى) ذكره ابن نقطة وقال بضم الجيم وتشديد الميم وبعد الألف راء مكسورة فهو أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجمارى واسطي سمع من أبى الحسن على بن محمد بن الحسن بن خزفة وغيره. وابنه أبو نعيم محمد بن إبراهيم ابن محمد ابن الجمارى حدث بمسند مسدد بن مسرهد عن أحمد بن المظفر بن أحمد ابن أبى الحسن العطار حدث به عنه أبو الحسن على بن المبارك بن نغوبا الواسطي وقد حدث عنه هبة (كذا في النسخة وفيها في رسم البوقي: هبة الله. وهو المعروف) ابن يحيى بن البوقي وأبو طالب محمد بن على بن الكتاني الواسطيان في آخرين- أخبرنا جعفر بن أبى الحسن الهمداني بالإسكندرية قال أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني قال وسألته- يعنى خميس بن على بن أحمد الحوزى الحافظ الواسطي بها عن أبى البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجمارى ويعرف بالبني فقال: كان سقطيا سمع ابن خزفة والناس وولده أبو نعيم حدث بمسند مسدد وكان سمعه بافادته وكلاهما ثقة . [1] لفظ اللباب هذه أسماء تشبه الأنساب وهو المقصود.(3\/315)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1179",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7041",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهمداني وبالحجاز عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن زنبور المكيين روى عنه أبو حامد ابن الشرقي وأبو عبد الله بن الأخرم الحافظان وغيرهما وكان شديد الصمم فان محمد بن يعقوب بن الأخرم قال: كل ما سمعنا منه بلفظه لأن واحدا منا كان لا يقدر على إسماعه. ومات في سنة ست وثمانين ومائتين. 952- الجندفرقانى بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة والفاء وسكون الراء والقاف المفتوحة وفي آخرها الألف والنون هذه النسبة إلى جندفرقان وهي قرية من قرى مرو يقال لها جيفرقان الساعة منها أصبغ بن علقمة بن على الحنظلي الجندفرقانى قال أبو زرعة السنجى [1] سمع عكرمة وابن بريدة [2] ونزل قرية جندفرقان. 953- الجنديسابوري بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة [من تحتها-[3]] بنقطتين وفتح السين المهملة بعدها الألف والباء المنقوطة [بنقطة-[4]] بعدها [واو-[4]] وراء مهملة هذه النسبة إلى بلدة من بلاد كور الأهواز- وهي خوزستان [5]- يقال لها جنديسابور  [1] في م وس المسيحي . [2] هكذا في اللباب ومعجم البلدان وهو الصواب ووقع في نسخ الأنساب التي لدينا يزيد خطأ. [3] سقط من م وس. [4] سقط من ك. [5] يريد أن الأهواز هي خوزستان كما تقدم في رسم (الأهوازي) .(3\/348)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1212",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7068",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشيباني من جوبار هراة [1] يعرف بستوق كان دجالا كذابا أفاكا لا يحتج بحديثه حدث عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى السينانى وغيرهما بأحاديث وضعها عليهم وهو من مشاهير الوضاعين وجوبار أظن أنه [2] قرية بجرجان والمنتسب إليه [3] طلحة بن أبى طلحة الجرجاني الجوبارى  [1] يأتى في رسم الجويباري أن جويبار من قرى هراة وذكر هذا الرجل وقال فيه الجويباري ويظهر من هذا أنه يقال للقرية التي بهراة (جوبار) و (جويبار) وكلاهما بضم الجيم والواو في الأولى ساكنة اتفاقا فأما في الثانية فلم يتعرض لها في رسم (الجويباري) من نسخ الأنساب التي عندنا بل نص على سكون التحتية لكن في اللباب وسكون الواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء الموحدة ...  وظاهر هذا سكون الواو والتحتية معا ومثله كثير في العجمية وفي رسم (جوبار) من معجم البلدان ما لفظه وقال أبو سعد [السمعاني] : جوبار وقال في موضع آخر من كتابه: جويبار- بعد الواو الساكنة ياء مفتوحة ثم باء موحدة ...  والكتاب الذي عناه ليس هو فيما أرى الأنساب وإنما هو كتاب آخر للمؤلف اسمه (معجم البلدان) راجع مقدمتي للأنساب ص 21 و 24. ويمكن توجيه هذه الأقوال كلها بأن الأصل الأعجمي (جويبار) بسكون الواو والتحتية معا كما في اللباب فأرادوا التخلص من التقاء الساكنين فمنهم من حذف أحدهما إما الثاني وإما الأول ثم قلب الثاني واوا لأنه تحتية ساكنة بعد ضمة فعلى كلا الوجهين قيل (جوبار) ومنهم من حرك أحدهما بالفتحة لخفتها ففيما حكاه ياقوت عن المؤلف تحريك الثاني وفيما اختاره ياقوت تحريك الأول وهو أجود. كنت ألممت بهذا في التعليق على الإكمال 2\/ 204 فأفسده الطبع أسأل الله أن يسلم هذا من الفساد. [2] كذا وفي م وس اليها وهو أوضح. [3] في م وس اليها .(3\/375)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1239",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7069",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يروى عن يحيى بن يحيى روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الإمام وجوبارة [1] محلة معروفة بأصبهان كان يسكنها جماعة من مشايخنا مثل الإمام أبى منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة الجوبارى روى لنا عن جماعة من أصحاب أبى عبد الله بن مندة الحافظ وكانت ولادته سنة ثمان وخمسين وأربعمائة توفى في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة وأبو المطهر عبد المنعم بن أبى نصر أحمد [2] بن يعقوب بن أحمد ابن على السامكانى [3] الأصبهاني الجوبارى روى لنا عن جده من قبل الأم أبى طاهر أحمد بن محمود الثقفي سمعت منه جزءين من فوائد أبى بكر بن المقري وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن كوتاه [4] الجوبارى الحافظ  [1] في س وم جوبار ويأتى في السباق جوباره باتفاق النسخ جوبارة وكذا ذكرها ابن طاهر في الأنساب المتفقة ص 33 وفي معجم البلدان عنه جوبار وقيل جوبارة . [2] كذا ويأتى في رسم (الحراني) بضم الحاء المهملة أبو المطهر (وفي نسخة: أبو المظفر) عبد المنعم بن.... (بياض) الحراني وفي رسم (الحراني) من اللباب أبو المطهر عبد المنعم بن أبى أحمد نصر بن يعقوب ومعناه في رسم (حران) من معجم البلدان ورسم (الحراني) من استدراك ابن نقطة إلا أن في نسخة منه (أبو المظفر) . [3] كذا في النسخ ووقع في معجم البلدان الشامكانى من أهل أصبهان من سكة حران من محلة جوبار وشامكان من قرى نيسابور وذكر شامكان في موضعها من حرف الشين المعجمة وذكر هذا الرجل قال ينسب إليها أبو المطهر عبد المنعم بن نصر الحراني- ذكر في حران . [4] كذا وفي النزهة أن (كوتاه) لقب لوالد أبى مسعود فعليه ينبغي(3\/376)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1240",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7070",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عن أصحاب أبى بكر بن مردويه وكان حافظا متقنا متفننا [1] ورعا وكتبت عنه مجلسا من إملائه في داره بجوبارة وقرأت عليه جزءين ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن على [2] السمسار الجوبارى سمع أبا إسحاق بن خرشيد قوله روى لنا عنه جماعة [3] والرئيس أبو عبد الله القاسم ابن الفضل بن أحمد [بن أحمد بن-[4]] محمود الجوبارى (في النسخة: الجوهري) الثقفي حدث عن أبى الحسين [بن-[5]] بشران وهلال بن محمد الحفار وأبى عبد الرحمن السلمي وطبقتهم روى لنا عنه جماعة [6] بخراسان والعراق وتوفى سنة نيف وثمانين وأربعمائة [7] ومن القدماء أبو الحسين [7] أحمد ابن إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوبارى الأصبهاني من محلة جوبارة يروى عن أهل بلده والبغداديين وكان من عباد الله الصالحين سمع الحسن ابن الجهم بن جبلة وأبا محمد الحارث بن محمد بن أبى أسامة وغيرهما روى  [ () ] إثبات ألف (ابن) هاهنا وبنى الذهبي في تذكرة الحفاظ رقم 1089 على أن كوتا لقب لأبى مسعود نفسه. [1] في س وم متدينا . [2] في الأنساب المتفقة ص 33 محمد بن على نسبه إلى جده أو في النسخة سقط. [3] من هنا إلى قوله (جماعة) ساقط من ك. [4] من الأنساب المتفقة. [5] سقط من النسختين. [6] انتهى الساقط من ك. [7] في معجم البلدان عن ابن طاهر أن هذا الرئيس مولده سنة 395- وقيل سنة سبع- ومات في رجب سنة 489 .(3\/377)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1241",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7071",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "نسخة عن أبيه عن محمد بن نصر الكرماني عن حسان بن إبراهيم الكرماني روى عنه محمد بن على بن محمد بن شبويه [1] الأصبهاني شيخ أبى بكر بن مردويه. [2] 971- الجوبانى بضم الجيم وفتح الباء الموحدة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى جوبان وهي قرية بمرو من أعالى البلد يقال لها كوبان عند صربخ [3] خرج منها جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبى ذر الجوبانى السلامتى [4] من أهل مرو كان شيخا صالحا كثير العبادة والخير تاليا للقرآن مكثرا من الحديث سمع السيد أبا القاسم على بن موسى بن إسحاق  [1] كذا في ك بالشين المعجمة والموحدة ووقع في م وس (سيويه) بمهملة فتحتية وفي الأصبهانيين رجلان كل منهما محمد بن على بن محمد أحدهما يقال له: ابن شبويه بمعجمة فموحدة والثاني يقال له: ابن سيويه بمهملة فتحتية أما الأول فكنيته أبو بكر ذكره ابن نقطة في رسم (شبويه) بمعجمة فموحدة وقال حدث عن على بن محمد بن مهرويه.... ذكره ابن مردويه في تاريخه وله ترجمة في أخبار أصبهان 2\/ 300 ووقع هناك شنبويه كذا وروى أبو نعيم عنه. الثاني كنيته أبو أحمد يأتى ذكره في رسم (السيويى) وأنه سمع أبا الشيخ الحافظ روى عنه أبو محمد عبد العزيز النخشبى وإنما دخل النخشبى أصبهان سنة 433 وابن مردويه توفى سنة 410 وابن مهرويه أقدم من أبى الشيخ بكثير فالظاهر أن الصواب هنا (شبويه) بالمعجمة والموحدة. [2] في الأنساب المتفقة أن (الجوبارى) لقب يحيى بن خلف أبى أسامة الباهلي البصري يعرف بالجوباري سمع المعتمر بن سليمان روى عنه مسلم بن الحجاج ويحيى هذا من رجال التهذيب والمعروف أن كنيته أبو سلمة . [3] كذا يظهر من ك والكلمة في س وم مشتبهة كأنها جريج والله أعلم. [4] مثله في التوضيح ووقع في س وم السلاماني .(3\/378)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1242",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7073",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأشجعي الدمشقي [ثم-[1]] الجوبرى حدث عن شعيب بن إسحاق ومروان ابن معاوية [الفزاري-[2]]  روى عنه أبو داود السجستاني وأبو الدحداح الدمشقي وغيرهما وأحمد بن [3] عبد الله بن يزيد العقيلي الجوبرى حدث عن صفوان بن صالح روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وأبو جعفر اليقطيني البغدادي وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبرى الدمشقي يروى عن أبى بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العبدري [4] روى عنه أبو القاسم على بن محمد بن على بن أبى العلاء المصيصي. [5] 973- الجوبقى بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى الجوبق وهو موضع بنسف وظني أنه شبه خان يجتمع فيه الناس والمشهور بهذه النسبة أبو تراب إسماعيل [6] ابن طاهر بن يوسف بن عمرو بن معبد [7] [بن-[8]] صاحب بن المنذر  [1] من ك. [2] ليس في ك. [3] مثله في الإكمال 2\/ 245 وغيره ووقع في س وم وأخبرنى خطأ. [4] في س وم العيدوى كذا. [5] في اللباب فاته النسبة إلى جوبر نيسابور وهي من قراها منها محمد بن على بن محمد بن إسحاق الجوبرى يروى عن حمزة بن عبد العزيز القرشي روى عنه أبو سعد بن أبى طاهر المؤذن وذكره أبو موسى المديني في زياداته على الأنساب المتفقة لابن طاهر ص 185 قال محمد بن على الجوبرى روى لنا عنه زاهر بن طاهر الشحامي وذكر أنه من قرية بنيسابور وراجع التعليق على الإكمال 2\/ 245- 246. [6] سيذكره المؤلف أيضا في (الجوبقى) بالضم وثم ذكره ياقوت. [7] هكذا في ك هنا وفي الرسم الآتي ومثله في لسان الميزان ج 1 رقم 1291. ووقع في س وم هنا وفي الرسم الآتي سعيد وفي معجم البلدان معمر . [8] سقط من س وم.(3\/380)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1244",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7075",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الليث بن نصر الكاجرى وأبا الفضل العباس بن الفضل بن معاذ وأبا سهل هارون بن أحمد الأستراباذي وغيرهم روى عنه أبو العباس المستغفري الحافظ مات في صفر سنة عشر وأربعمائة وأبو الحسن على بن أحمد بن الحسين [1] ابن حسان بن على بن عفير بن شعيب الجوبقى من أهل نسف سمع أبا اليسر عبد المتعالي بن عبد المنان وأبا الفضل العباس بن الفضل بن معاذ وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن جمعة وأبا نصر الليث بن نصر الكاجرى النسفيين روى عنه أبو العباس المستغفري ومات في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. 974- الجوبقى بضم الجيم والباقي مثل الأول هذه النسبة إلى موضع 108\/ ألف بمرو يباع\/ فيه الخضر والفواكه ومن ثم يحمل الى دكاكين البقوليين وأصحاب الفواكه يقال لهذا الموضع جوبه فعرب وقيل جوبق وبنيسابور يقال للخان الصغير المشتمل على بيوت تكترى: جوبق وظني [أن-[2]] بنسف موضعا يقال له: جوبق انتسب إليها جماعة منهم أبو بكر تميم بن على ابن الجوبقى شيخ صالح سديد سمع أبا محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب المحتاجي وغيره سمعت منه أحاديث قبل خروجي إلى الرحلة [3] وبعد الانصراف عنها وكانت وفاته [في-[4]] ...... [5] ومن القدماء أبو حاتم أحمد بن  [1] في م وس الحسن . [2] سقط من ك. [3] في م وس الرملة خطأ. [4] من ك. [5] بياض وفي معجم البلدان سمع منه أبو سعد [السمعاني] بمرو وقال: مات يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 505 (كذا) ذكره في التحبير قال المعلمي رقم (505) غلط فان أبا سعد إنما ولد في السنة التي بعدها وقد نص هنا على أنه سمع منه قبل لرحمة وبعدها وإنما رجع أبو سعد من رحلته سنة 538 أو نحوها- راجع مقدمتي للأنساب ص 16 فلعل الصواب (550) .(3\/382)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1246",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7083",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "باخرز من نواحي نيسابور منها إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الجوذقانى الباخرزي كان أحد الفضلاء المبرزين وهو حسن السيرة كثير العبادة نظيف له رباعيات سائرة بالفارسية وكانت بيني وبينه صداقة أكيدة واجتماع لقيته بنيسابور ثم بمرو وكتبت عنه أقطاعا من الشعر وكانت ولادته في سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة بجوذقان. [1] 982- الجوربى بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الراء المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى عمل الجوارب وبيعها  [1] (551- الجورابى) في التوضيح وبجيم مضمومة وبعد الواو راء وبعد الألف موحدة على بن الحسين بن على ابن الجواربي المقري إمام مسجد الزنجاني ببغداد سمع من ابن الحصين وحدث توفى بعد الثمانين وخمسمائة وكان إذا أم يطول فربما قرأ البقرة في ركعة . (552- الجورانى) في التوضيح عقب ما مر وبنون بدل الموحدة أبو بكر أحمد ابن محمد بن على بن محمد الجورانى النساج حدث عنه أبو موسى المديني في معجمه . (553- الجوربذى) استدركه اللباب هنا قال قلت فاته الجوربذى بضم الجيم وسكون الواو وفتح الراء والباء الموحدة وبعدها ذال معجمة. هذه النسبة إلى قرية جوربذ من قرى أسفرايين من خراسان منها عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الأسفرايينى الجوربذى سمع يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو محمد المخلدي وغيرهما وتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وكان مولده سنة تسع وثلاثين ومائتين قال المعلمي بل هو في الأنساب لكن وقع اختلاف في لفظ النسبة وسيأتي رقم 987 وتقدم التنبيه على ذلك في التعليق 1\/ 65. (الجوربكى) انظر رقم 983 في الأصل.(3\/390)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1254",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7085",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعدها [1] وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى جوربك [2] وهي قرية من قرى أسفراين منها أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربكى الأسفرايني [ختن بديل الأسفرايني-[3]] ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: أبو بكر ختن بديل الأسفرايني من قرية جوربك [4]  وكان من الأثبات المجودين في أقطار الأرض سمع بخراسان محمد بن يحيى الذهلي وبالعراق الحسن بن محمد الزعفراني وبالري أبا زرعة الرازي وبالحجاز محمد بن إسماعيل بن سالم وبمصر يونس بن عبد الأعلى وبالشام حاجب بن سليمان روى عنه أبو على الحسين بن على الحافظ وغيره [قال-[5]] وكانت ولادتي في رجب سنة تسع وثلاثين ومائتين قال وعق أبى عنى وهو بمكة وولدت في القرية بأسفراين وتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. [6]  [ () ] (الآبندوني) واستدراك اللباب له ولم يأخذه من الأنساب بل عن مصدر آخر وكذلك ياقوت في معجم البلدان مع موافقة ما في تاريخ جرجان في الجملة ومؤلفه أقدم من السمعاني. والله الموفق. [1] في ك وفتح الراء والزاى وبعدها وترك بعد ذلك بياضا. [2] هكذا في ك ووقع في س وم هنا جوزبك . [3] من ك. [4] في ك جورنك كذا. [5] ليس في ك. [6] (554- الجورتانى) في استدراك ابن نقطة الجورتانى بضم الجيم وسكون الواو والراء وفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن على الجورتانى الأصبهاني الأديب حدث ببغداد عن أبى على الحداد سمع منه الشريف الزيدي على بن أحمد وعمر القريشي الدمشقي مولده سنة(3\/392)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1256",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7088",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي آخرها النون هذه النسبة إلى جورقان وهي من نواحي همذان خرج منها جماعة من أهل العلم منهم أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد ابن عمر الصوفي الجورقانى يروى عن أبيه وأبى الفضل محمد بن عثمان القومساني وأبى بكر أحمد بن عمر الصندوقى [1] بالإجازة عنهما وسرقت أصوله سمعت منه شيئا يسيرا بهمذان في النوبة الثانية منصرفي من بغداد [2] . [3]  [ () ] تبعه غيره حيث يشتد الخوف من اللبس وابن نقطة لم يأخذ ذكر الصوفي من الأنساب بدليل أنه جعله بفتح الجيم وذكر وفاته فكأنه أخذه من التحبير وكذلك ياقوت فإنه قال ذكره أبو سعد في شيوخه وفي التبصير الجوزقانى جماعة- وبمثناة بدل القاف محمد بن أحمد بن على الجوزتانى.... كذا وهذا الذي وقع عنده (الجوزتانى) صوابه (الجورتانى) بالراء غير المنقوطة كما تقدم عن ابن نقطة في التعليق رسم 554 فتدبر. وفي لسان الميزان ج 2 رقم 1120 ترجمة للحسين بن إبراهيم الذي ذكره اللباب في هذا الرسم وقع في اللسان الجوزقانى بالزاي المنقوطة وقال وجوزقان بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف بلدة من نواحي همذان ضبطه السمعاني وذكر من أهلها واحدا ولم يذكر صاحب الترجمة وقد ذكره ابن النجار في الذيل ...  ويقع ذكر الحسين هذا في كتب أخرى بلفظ (الجوزقانى) بالزاي المنقوطة. وعامة ما ذكر محتمل كما رأيت ولم يتحقق معارضى لما في الأنساب واللباب إلا ما في معجم البلدان والمعتمد ما فيهما والله أعلم. [1] في م وس الصدر وفي كذا. [2] تقدم في التعليق عن ابن نقطة في ذكر هذا الرجل توفى في شوال من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة- ذكره ابن السمعاني يعنى في التحبير والله أعلم. [3] راجع التعليق على أول الرسم.(3\/395)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1259",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7092",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغيرهما [1] روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في تاريخ نيسابور وقال: أبو بكر النحوي الجورى الأديب من جور فارس وكان من الأدباء المتقنين علامة في معرفة الأنساب وعلوم القرآن نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به وقد كان الشيخ أبو العباس الميكالى سمع الموطأ بفارس في كتابه عن شيخ لهم عن أبى مصعب فحمل السماع إليه ومات في رجب سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وأخوه أبو الحسن على بن إبراهيم بن عمران الجورى الكاتب ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس وقال: متصرف يخاف الناس من شره سماعه مع أخيه صحيح عنده عبد الرحمن ابن محمود وأحمد بن عفو الله وطبقتهما حدث يسيرا وسمعنا منه سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ومات في حدوده ومن القدماء أبو سمرة أحمد بن سلم [2] ابن خالد بن جابر بن سمرة القاضي الجورى [أخو أبى-[3]] السائب سلم بن جنادة [4] ولى القضاء بجور سنة ست عشرة ومائتين يروى عن [5] قيس بن  [1] في م وس وغيرهم كذا. [2] في ك مسلم وفي س وم سالم وكلاهما خطأ كما يعلم مما يأتى. [3] سقط من س وم. [4] هو كما في كتاب ابن أبى حاتم وغيره سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر ابن سمرة فكيف يكون أحمد بن سلم أخاه ظهر لي عند تعليقى على الإكمال أن أحمد نسب إلى جده وأنه أحمد بن جنادة بن سلم راجع التعليق على الإكمال 3\/ 12 ويظهر لي الآن وجه آخر وهو أنه أحمد بن سلم ولكن الصواب أنه أخو أبى أبى السائب أي أنه عمه وأسقط الناسخ كلمة أبى الثانية لأنه حسبها تكرارا خطأ وكلا الاحتمالين ممكن فالله أعلم. [5] زيد في س وم أنس خطأ.(3\/399)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1263",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7122",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مجتمعة يقال لها كويان فعرب وجعل جوين وهذه الناحية متصلة بحدود بيهق ولها قرى كثيرة متصلة بعضها ببعض ولا يرى فيها خمسة فراسخ خراب أو بادية من عمارتها وقرب كل قرية من الأخرى كان منها جماعة من المحدثين والأئمة فمنهم أبو عمران موسى بن عباس بن محمد الجويني سمع محمد بن يحيى [1]  وعمار بن [2] رجاء وأحمد بن يوسف السلمي وأبا الأزهر وغيرهم وصنف على كتاب مسلم بن الحجاج سمع منه الحسن بن سفيان وأبو بكر بن خزيمة وأبو بكر الإسماعيلي وأبو سعيد محمد بن صالح الجويني سمع أبا الربيع الزهراني وعبد الله بن محمد بن مسلم وغيرهما والإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجويني إمام عصره بنيسابور وكان قد تفقه على أبى الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكي بنيسابور وبمرو على الامام أبى بكر عبد الله بن أحمد القفال\/ وقرأ الأدب على والده يوسف الأديب بجوين وبرع في الفقه وصنف التصانيف وكان ورعا دائم العبادة شديد الاحتياط مبالغا فيه توفى بنيسابور سنة [ثمان-[3]] وثلاثين وأربعمائة سمع استاذيه [وأبا-[4]] عبد الرحمن السلمي وأبا محمد بن بالويه الأصبهاني وببغداد أبا الحسين [محمد-[4]] بن الحسين بن الفضل القطان وأبا على الحسن  [1] في س وم على خطأ. [2] زيد في س وم أبى خطأ. [3] في ك موضع هذه الكلمة بياض ووقع في اللباب ومعجم البلدان أربع وحكاه ابن خلكان عن الأنساب مع حكايته عن كتاب الذيل للمؤلف ثمان والذي في طبقات ابن السبكى والشذرات وعدة مراجع ثمان . [4] سقط من س وم.(3\/429)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1293",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7131",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "غيره فيلزمه أن لا يسمى إلهه إلا باسم يتفرد به كالإله والخالق والرازق ونحو ذلك ويرد أسماءه حينئذ إلى عدد قليل وحكى حبيب بن أبى حبيب قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم الأضحى قال ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فانى مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله عز وجل لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم ثم نزل فذبحه. قال قتيبة بن سعيد على هذا بلغني أن جهما كان يأخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم [1] وأما واقد بن عبد الله الجهمى [1] حدث عن أبيه عن جده كشذ [2] بن مالك الصحابي روى حديثه أبو غسان الكناني محمد بن يحيى بن على بن عبد الحميد عن [3] عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز عن [3] واقد هذا. [4]  [1- 1] أهمل صاحب اللباب العبارة الآتية كأنه يرى أن الصواب (الجهني) ولكنه وقع في وهم آخر ثم جاء في كتاب الأنساب المتفقة لابن طاهر والمستدرك عليه لأبى موسى المديني وسيأتي ما فيه. [2] هكذا في ك ومثله في الأنساب المتفقة والمستدرك عليها وفي أسد الغابة بإهمال آخره وفي الإصابة بإهمال الحرفين ووقع في س وم بشير كذا. [3] في س وم بن خطأ. [4] في اللباب فاته الجهمى نسبة إلى أبى جهم بن حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو ابن خال معاوية بن أبى سفيان ينسب إليه أبو عبد الله أحمد بن محمد ابن حميد الجهمى روى عن الواقدي روى عنه زكريا الساجي قال المعلمي لا يعرف لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن اسمه حذيفة يكون خالا لمعاوية إنما له ابن كنيته أبو حذيفة ولا علاقة له بلفظ (جهم) فأما أبو جهم بن حذيفة فهو ابن حذيفة ابن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي(3\/438)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1302",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7132",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1017- الجهنى بضم الجيم وفتح الهاء وكسر النون في آخرها هذه النسبة إلى جهينة وهي قبيلة من قضاعة واسمه زيد [1] بن ليث بن سود ابن أسلم بن الحاف بن قضاعة نزلت الكوفة وبها محلة نسبت [2] إليهم وبعضهم نزل [3] البصرة ومنهم عقبة بن عامر بن عبس الجهني له صحبة وأبو معبد عبد الله بن عكيم الجهني وأبو سليمان زيد بن وهب الهمداني الجهني [4] من قضاعة أدركا زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرياه وغيرهم وأبو عبس [5] ويقال أبو حماد عقبة بن عامر بن عبس [6] بن عمرو بن عدي بن عمرو بن  [ () ] صحابى معروف له درية مشهورون وفي المستدرك على الأنساب المتفقة قال ابن مندة: كشذ الجهني وهو أولى لأنه لا يعرف في نسبة العرب: الجهمى. والأولى فيه ما أخبرنا.... حدثنا زكريا بن يحيى الساجي حدثنا أحمد بن محمد بن حميد الجهمى من ولد أبى جهم بن حذيفة حدثنا الواقدي عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي عن الشعبي قال رأس الحسين رضى الله عنه أول رأس حمل في الإسلام . [1] في اللباب ليس كذلك وإنما جهينة هو ابن زيد . [2] في س وم ينسب والوجه تنسب . [3] في النسخ نزلت . [4] مثله في تاريخ البخاري وقال ابن أبى حاتم الهمداني ثم الجهني واقتصر خليفة على الجهني وكذا ابن سعد 6\/ 102 وقال أحد بنى حسل بن نصر بن مالك بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة وكذا في جمهرة ابن حزم ص 407 والذي يظهر أن زيدا جهنى النسب ولكنه سكن في الكوفة محلة همدان فربما قيل له الهمداني لذلك والله أعلم. [5] في ك أبو بهتى كذا وفي كنية عقبة اختلاف على أوجه لم أجد فيها هذا أو نحوه. [6] من هنا إلى قوله الربعة ثبت كما هنا في رسم (عبس) من الإكمال وأسنده(3\/439)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1303",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7157",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما محمد بن إبراهيم بن جيلان بن محمد بن مها فريد الجيلاني الفارسي نسب إلى جده جيلان وسكن بلخ وأخوه إسحاق بن إبراهيم. 1041- الچيلانى بكسر الجيم المنقوطة بثلاث وسكون الياء وفي آخرها النون بعد اللام ألف هذه النسبة إلى جيلان وهو خشب صلب من شجر العناب يقال لها جيلان ومن يخرطه يعمل منه المتاع يقال له الچيلانى والمشهور بهذه النسبة أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الچيلانى العلوي الحسيني من أهل نسف سكن بخارا وكان علويا فقيها فاضلا سمع بنسف أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي قرأنا عليه كتاب أخبار مكة للأزرقى وبعض جزء من كتاب الجامع الصحيح لأبى حفص عمر بن محمد بن بجير البجيري وكانت ولادته سنة خمس وثمانين وأربعمائة بنسف. ثم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الثالث من الأنساب للشيخ الإمام الحافظ القاضي أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر محمد بن أبى المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الأربعاء الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام سنة 1383 هـ 6\/ مايو سنة 1964 م. ويليه الجزء الرابع من باب الحاء والألف إن شاء الله تعالى.(3\/464)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1328",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7166",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن ربيعة بن كعب بن الحارث-[1]] بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ابن أدد [بن زيد-[2]] بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ومنهم [3] أبو عبد الله رافع بن خديج بن رافع ابن عدي بن زيد بن جشم الأنصاري الحارثي من بنى حارثة بن الحارث بن الخزرج ويقال إنه يكنى بأبي خديج مات بالمدينة سنة ثلاث وسبعين وقد قيل سنة أربع وسبعين وعبد الرحمن بن بجيد الحارثي الأنصاري أحد بنى حارثة من أهل المدينة يروى عن جدته أم بجيد وكانت من المبايعات روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وأبو المنذر ذواد بن علبة [4] الحارثي يروى عن ليث ومطر [5]  روى عنه الفضل بن موسى منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف- هكذا قال أبو حاتم بن حبان البستي وأبو أمامة إياس [6] بن ثعلبة الحارثي له صحبة من بنى حارثة  [ () ] مثله مشدد الياء وقد سقت عبارته وما استدرك عليه في التعليق على الإكمال 2\/ 257- 258. [1] من ك ولم يذكر في اللباب وذكر في أنساب ابن طاهر والأولى سقوطه فان المعروف أن النسبة إلى الحارث بن كعب. [2] من اللباب وغيره. [3] يعنى الأولين فتدبر. [4] في النسخ داود بن علية خطأ. [5] كذا وفي الإكمال 3\/ 337 مطرف بن طريف وراجع كتاب ابن أبى حاتم ج 1 ق 2 رقم 2046 والظاهر أن دوادا من بنى الحارث بن كعب. [6] في ك وأبو أسامة بن إياس خطأ.(4\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1337",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7182",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[كلها-[1]] فتعجب من ذلك وكان أبو على يقول كان [2] عبدان يفى بحفظ مائة ألف حديث. ثم قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: وعقد له مجلس الإملاء سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وهو ابن ستين سنة فان مولده كان سنة سبع وسبعين. ثم لم يزل يحدث بالمصنفات والشيوخ بقية عمره وتوفى عشية [يوم-[1]] الأربعاء ودفن عشية [يوم-[1]] الخميس الخامس عشر من جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. وغسله أبو عمرو بن مطر وصلى عليه أبو بكر بن المؤمل ودفن في مقبرة باب معمر وأما أبو إسحاق إبراهيم بن أورمة بن سياوش بن فروخ الحافظ الأصبهاني من أهل أصبهان كان حافظا مكثرا من الحديث وكان يفيد ببغداد وأصيب بكتبه [3] أيام فتنة البصرة وحفظ من حديثه القليل في المذاكرة وبقي ببغداد وبالبصرة يفيد الناس روى عنه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني وإسماعيل ابن أحمد بن أسيد ومحمد بن يحيى وغيرهم وتوفى ببغداد سنة إحدى وسبعين ومائتين وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة [4] بن حمزة بن يسار ابن عبد الرحمن بن حفص الحافظ- وحفص أخو أبى مسلم صاحب الدولة- أحد الأئمة في الحفظ وكان من المتقنين الضابطين حدث عن أبى شعيب  [1] ليس في ك. [2] زيد في س وم ابن خطأ- راجع تذكرة الحفاظ ص 689. [3] مثله في أخبار أصبهان 1\/ 184 وغيره وتحرفت الكلمتان في س وم. [4] هكذا في أخبار أصبهان 1\/ 199 وتقييد ابن نقطة وتذكرة الحفاظ رقم 873 والشذرات 3\/ 12 ووقع في نسخ الأنساب عمار .(4\/25)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1353",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7187",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1054- الحامضى بفتح الحاء المهملة وكسر الميم بعد الألف وفي آخرها للضاد المعجمة هذه اللفظة لقب أبى الهيثم عبد الله بن محمد بن إسحاق ابن يزيد بن نصر بن مهران المروزي الحامضى المعروف بحامض رأسه [1] مروزى الأصل سكن بغداد سمع الحسن بن أبى الربيع الجرجاني وأبا يحيى محمد بن سعيد العطار وسعدان بن نصر ويوسف بن [عمر القواس ويحيى بن-[2]] محمد بن صاعد وخلف بن محمد الواسطي كردوس وأبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسى وأبا عوف البزوري حدث عن جحدر بن الحارث بحديث واحد وقال لم أكتب عنه غيره روى عنه على بن عبد العزيز بن مردك وأبو عمر ابن حيويه الخزاز وأبو بكر الأبهري الفقيه وأبو الحسن الدارقطني والمعافى ابن زكريا الجريري وأحمد بن الفرج بن الحجاج ومات في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. [3]  [1] هكذا في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5253 والنزهة ومطبوعة اللباب وأجود مخطوطتيه والقبس ووقع في نسخ الأنساب رايته وفي إحدى مخطوطتى اللباب بن أمية . [2] من تاريخ بغداد وقد سقطت من بعض نسخه أيضا. [3] (589- الحامى) رسمه ابن نقطة ومن بعده وفي التوضيح هو منقوص يعنى أنه بكسر الميم مخففة تليها ياء خفيفة بوزن القاضي ونحوه قال ابن نقطة فهو أنجب بن أحمد بن مكارم الحامى المعروف بابن السردان حدث عن أبى الحسن ابن صرما . (590- الحامى) بكسر الميم مخففة وياء النسبة نسبة إلى حام بن نوح وفي كتب اللغة يقال غلام حامي وعبد حامي وفي الإكمال 2\/ 524 فقال ابن حبيب في المفوف في بنى حام: وسلمى أحد جبلي طيئ بنت جام (في نسخة: حام) بن جمى(4\/30)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1358",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7188",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ () ] من بنى عمليق بن حام.... . (591- الحامى) بكسر الميم مشددة تليها ياء النسبة في أعلام الزركلي 7\/ 260 محمد بن محمد بن على بن أحمد أبو عبد الله الحامى العبدري صاحب الرحلة المعروفة باسمه أصله من بلنسية ونسبته إلى بنى عبد الدار كان من سكان الحامة وهي قرية فيها مياه معدنية حارة في الطريق بين بسكرة وتوزر في المغرب توجه منها حاجا سنة 688 هـ ...  وذكر مصادره. (592- الحانى) قال منصور باب الخاني والحانى وكلاهما آخره نون قبل الياء أما الأول ... وأما الثاني بحاء مهملة فهو أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن محمد ابن إبراهيم الحانى العطار المعروف بابن رفيقة الشاعر ذكره صاحبنا أبو البركات الشعار ... في شعراء الزمان وقال: هو منسوب إلى حنية () بلدة من حدود ديار بكر وذكر شيئا من شعره وفي معجم البلدان حاني بالنون بوزن قاضى وغازى اسم مدينة معروفة بديار بكر ... وينسب إليها أبو صالح عبد الصمد بن ابن عبد الرحمن بن أحمد بن العباس الحنوى- هكذا ينسب إليها ... وذكر آخر وقد ذكرهما ابن نقطة في رسم (الحنوى) راجع التعليق على الإكمال 3\/ 53. وقال ياقوت أيضا حينى- بالكسر والنون مكسورة أيضا بلد في ديار بكر ... ويقال له حاني أيضا وقد ذكر . (593- الحائرى) قاله منصور وأما ... [الحائرى] بالحاء المهملة وقبل الراء مثناة تحت فذكره (يعنى ابن نقطة ولم أجده في كتابه) قلت والأديب أبو الغنائم محمد بن أبى الفتح العلوي الحائرى- والحائر موضع بمشهد على- روى عنه عبد الغنى ابن المشرف الخالصى شيئا من الأناشيد وقال: مولده سنة ثلاث أو أربع وسبعين وخمسمائة وفي المشتبه بإضافة من التوضيح  [أبو منصور] نصر الله بن محمد [بن الحسين بن الحسن] الكوفي الحائرى [ويعرف بابن مدلك] . وعبد الحميد بن فخار ابن معد الحسيني الحائرى من مشيخة الفرضي ... سمع أبا الحسن [محمد بن محمد] بن غبرة ومات سنة 619 وفي التوضيح أن قوله سمع إلخ من صفة الأول نصر الله قال ولم يسمع منه الفرضي بل ذكره في كتابه الأنساب وقال سمع بالكوفة(4\/31)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1359",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7193",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[ابن أحمد-[1]] بن السلال الحبار شيخ مسن يبيع الحبر والأقلام [2] عند باب النوبي ببغداد سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله وأبا الغنائم بن المأمون وأبا على بن وشاح وأبا جعفر بن المسلمة وأبا الحسين بن النقور وجماعة من هذه الطبقة كان يتشيع وكنا نقرأ عليه بدكانه وكنا نقول له أبو عبد الله الحبري كانت ولادته سنة [سبع-[3]] وأربعين وأربعمائة [وتوفى-[4]] [سنة إحدى وأربعين وخمسمائة-[5]] [6] . 1059- الحباسى بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة بعدهما الألف  [1] من س وم واللباب. [2] في ك والقلم . [3] من المنتظم 10\/ 123 وموضعها في الأصول بياض. [4] من ك. [5] هكذا يعلم من المنتظم وموضعها في الأصول بياض. [6] (595- الحباس) في الدرر الكامنة ج 1 رقم 804 أحمد بن منصور بن صارم ابن اسطوراس المشهور بابن الحباس الدمياطي ولد سنة 53 سمع من أبى عبد الله ابن النعمان وتعانى الأدب وقال الشعر الجيد ولحقه صمم ... ومن نظمه: إن قل سمعي إن لي ... فهما توفر منه سهم يدنى إلي مقاصدي ... ويروقك الرمح الأصم .... وله قصيدة رائية في وصف الموز لا نظير لها ... ساق القصيدة وفيها تحريف كثير وقال مات في صفر سنة 742 في النسخة 642. وفي غاية النهاية في فصل الأنساب من الحاء المهملة الحباس: محمد بن عبد السلام ثم ذكره رقم 3133 محمد بن عبد السلام أبو عبد الله القيسي التونسي يعرف بالحباس الكتبي إمام مقرئ كان شيخ الإقراء بتونس ... توفى سنة بضع وثلاثين وستمائة .(4\/36)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1364",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7196",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1062- الحبانى بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حبان وهو جد المنتسب إليه منهم أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد [1] بن مرة [2]  [ () ] مرزوق بن حمدان أبو يعقوب الصهيبى الحبالى رحل إلى مرو وتفقه بها وسمع أبا منصور محمد بن على بن محمد المروزي وكان متقشفا قال الحافظ أبو القاسم: وسمعت منه وكان شافعيا بلغني أنه قتل بمرو لما دخلها خوارزم شاه.... في سنة 530 في ربيع الأول . (الحبانى) بالفتح تقدم في الأنساب رقم 1056 وهذا موضعه. [1] بعد هذا في الإكمال 2\/ 316 بن سعيد بن شهيد ثم قال وهو محمد بن حبان ابن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد بن هدية بن مرة.... هكذا وقع فيه في الموضعين (شهيد) بنقط الشين وهكذا هو في نسخه المخطوطة وفي معجم البلدان (بست) كما في الإكمال أولا ثم قال كذا نسبه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري المعروف بغنجار ووافقه غيره إلى معبد ثم قال: ابن هدبة (كذا) بن مرة بن سعد.... وفي رسم (هدية) من استدراك ابن نقطة محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد (كذا بسين غير منقوطة) بن هدية بن مرة بن سعد ...  ومثله في تذكرة الحفاظ رقم 879 وفي المشتبه بعد ذكر (شهيد) بفتح الشين المعجمة و (شهيد) بضمها ما لفظه وبمهملة مفتوحة شهيد في نسب أبى حاتم بن حبان الحافظ وأخره التوضيح والتبصير وزاد التوضيح فساق النسب كما في التذكرة. وفي الإكمال (باب شهيد وشهيد) بفتح المعجمة وبضمها ولم يتعرض لسهيد بالمهملة وقضية ذلك أن الذين قبله لم يتعرضوا له ولم يستدركه ابن نقطة وإنما وقع في كتابه نسب ابن حبان في رسم (هدية) ووقع في النسخة سهيد بلا نقط كما مر وذكر منصور (باب شهيد وشهيد) بفتح المعجمة وبضمها ولم يتعرض لسهيد بالمهملة فالله أعلم. [2] كذا وليس قوله بن مرة هنا في شيء من المراجع وانظر ما يأتى.(4\/39)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1367",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7204",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1069- الحبشى بفتح الحاء [المهملة-[1]] والباء [المعجمة-[1]] وكسر الشين المعجمة وهذه النسبة إلى الحبشة وهي بلاد معروفة ملكها النجاشي الذي أسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم هاجر أصحابه إليه حتى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فالتحقوا هم من الحبشة [إلى المدينة-[1]]  سميت الحبشة بحبشة [بن حام-[1]]  وقيل الزنج والحبشة والنوبة وزعاوة [2] وفران هم ولد زعيا بن كوش بن حام. ومنها بلال الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سلام ممطور الحبشي قال عبد الغنى بن سعيد ينسب إلى الحبش [3] يعنى أبا سلام ممطور. وقال أبو بكر بن أبى داود: ليس من  [ () ] والحاصل أن الصواب فتح الحاء والباء والصواب في الكنية أبو على وسياق النسب قد عرفته بقي أن ما وقع في الزيادات والإكمال في والد عبد الغفار عبد الله خطأ تتابعت عليه النسخ وكذا ما وقع في الإكمال الحصيني خطأ وفي الإكمال 3\/ 38 وأما الحضيني مثل الذي قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله بن السري الحضيني واسطي ...  وسيأتي في الأنساب في رسمه والله المستعان. [1] من ك. [2] كذا في النسخ بإهمال العين وانظر ما يأتى في رسم (الزنجي) ورسم (النوبي) وذكره صاحب القاموس في (ز غ و) بالغين المعجمة وهو في مراجع أخرى كذلك وأوله مضموم وقيل مفتوح. [3] في س وم نسب إلى بلاد الحبشة وفي مؤتلف النسبة لعبد الغنى ص 27 بعد ذكر بلال منسوب إلى بلاد الحبشة وكذلك أيمن ... وأبو سلام الحبشي ممطور الأسود .(4\/47)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1375",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7205",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحبشة ولكنهم [1] طائفة من خثعم كان منهم رجل يقال له أبو فلان [2] وكان خثعميا فجعل عمر أصحاب النجاشي في الذين لم يقتلوا وحضروا أحدا كلهم في خثعم نسب [3] . بلال وأما أبو عقيل هلال بن [بلال-[4]] الحبشي من أهل بيروت قال مهنأ بن يحيى الدمشقي سألت يحيى بن معين عن هلال بن بلال فقال: هو شامي يقال له الحبشي. وقال مهنأ وقلت لأحمد بن حنبل ويحيى بن معين لم قيل له الحبشي قالا: قبيلة. أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ ببغداد أنا أبو الغنائم محمد بن على الدقاق المقرئ أنا أبو الحسين محمد\/ بن الحسين القطان ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثني سلمة بن شبيب عن أحمد بن حنبل ثنا عبد الصمد  [1] في الأنساب المتفقة لابن طاهر ص 36 ولكنه من . [2] لعله يريد أبا رويحة الخثعمي. [3] في كتاب ابن طاهر لنسب ولعل الصواب بسبب وفي ترجمة أبى رويحة من الإصابة من طريق محمد بن إسحاق قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فكان بلال مولى أبى بكر ... وأبو رويحة ... أخوين فلما دون عمر الديوان بالشام قال لبلال إلى من يجعل ديوانك قال: مع أبى رويحة لا أفارقه أبدا ... فضمه إليه وضم ديوان الحبشة إلى خثعم لمكان بلال فهم مع خثعم بالشام إلى اليوم قال المعلمي في هذا ان من كان بالشام من الحبشة جعل ديوانهم مع ديوان خثعم فخثعم أصل وهم تبع لهم وهذا يسوغ في العرف أن يذكر الواحد في أولئك الحبشيين بقولك الخثعمي كما يوصف مولى قريش بالقرشي فأما العكس فلا وجه له فالمعتمد أن أبا سلام من الحبشة وإذا كان بالشام فقد كان ديوانه مع خثعم لما مر فيسوغ أن يقال له: الخثعمي لذلك والله أعلم. [4] سقط من ك.(4\/48)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1376",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7219",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الحاء والجيم",
        "content": "باب الحاء والجيم 1080- الحجاجى بفتح الحاء المهملة والألف بين الجيمين أولهما مفتوحة مشددة هذه النسبة إلى الحجاج وهو اسم لبعض أجداد المنتسب واسم قرية فأما المنتسب إلى الجد فهو محمد بن إسماعيل [بن الحجاج-[1]] النيسابورى الحجاجى وهو عم أبى الحسين [2]  سمع إسحاق بن منصور الكوسج ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما روى عنه صالح بن محمد وأبو أحمد الأحنف وابن أخيه [3] وأما ابن أخيه [4] أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب ابن إسماعيل بن الحجاج بن الجراح الحجاجى حافظ نيسابور في عصره ومن كان يضرب به المثل في الحفظ والإتقان رحل إلى الحجاز والعراق والشام والجزيرة وأدرك الشيوخ قرأ القرآن على أبى بكر بن مجاهد المقرئ وسمع الحديث من أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبى العباس محمد بن إسحاق السراج وأبى العباس الماسرجسي ومحمد بن المسيب الأرغياني ومحمد بن جرير الطبري وعبد الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن جعفر الدملى [5]  [1] سقط من س وم. [2] مثله في الأنساب المتفقة ص 37 ويأتى ما فيه. [3] يأتى ما فيه. [4] في الأنساب المتفقة ابن أخته وأخت محمد إسماعيل عمة محمد بن يعقوب ابن إسماعيل لكن قضية سياق النسبين أن محمد بن إسماعيل عم أبى أبى الحسين وأبو الحسين ابن ابن أخى محمد بن إسماعيل فاما أن يكون وقع سقط قديم وإما أن يكون توسعا في العبارة. [5] كذا في ك ووقع في س وم الديبلي وفي ترجمة الحجاجى من تاريخ بغداد(4\/62)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1390",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7220",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى بن أحمد بن سليمان وأحمد بن عمير بن جوصا وأبى الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي وأبا [1] عروبة الحسين بن أبى معشر الحراني وطبقتهم صنف العلل والشيوخ والأبواب وكان فهمه يزيد على حفظه حدث عنه أبو على الحافظ وأبو عبد الله الحاكم [وأبو عبد الرحمن السلمي وغيرهم وأثنى عليه الحاكم أبو عبد الله-[2]] في الثقة والإتقان والحفظ توفى بنيسابور في ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وأبو سعيد إسماعيل بن محمد بن أحمد الحجاجى الفقيه على مذهب أبى حنيفة رحمه الله كان حسن الطريقة ذكره أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وقال: لا أعلمنى رأيت حنفيا أحسن طريقة منه حدثنا عن القاضي أبى بكر الحيري وأبى سعيد الصيرفي وأبى القاسم السراج وغيرهم سألته عن هذه النسبة فقال: نحن من أهل قرية بيهق [3] يقال لها حجاج. قلت ولعله توفى في حدود سنة ثمانين وأربعمائة وأبو محمد عبد الله بن جعفر ابن خاقان بن غالب الحجاجى المروزي من ولد حجاج بن علاط السلمي محدث عصره سمع بخراسان إسحاق بن راهويه وعلى بن حجر وبالجبال عمار بن الحسن ومحمد بن حميد وبالعراق أبا كريب وأحمد بن منيع روى عنه  [ () ] ج 3 رقم 1284 وبمكة من محمد بن جعفر الديبلى ولم أجد محمد بن جعفر الديبلى إنما الديبلى الذي كان بمكة في تلك الطبقة أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلى فالله أعلم. [1] كذا في الأصول كلها. [2] سقط من ك. [3] كذا ومثله في الأنساب المتفقة ص 38 والظاهر ببيهق وفي معجم البلدان حجاج ... من قرى بيهق .(4\/63)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1391",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7226",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1083- الحجام بفتح الحاء المهملة والجيم المشددة هذه اللفظة للذي يحجم ويحسن صنعة الحجم وأبو طيبة الحجام الذي حجم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو أسامة زيد الحجام يروى عن عكرمة عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها ودينار الحجام مولى جرير رضى الله عنه حجم زيد بن أرقم رضى الله عنه روى عنه يونس بن عبد الله [1] الجرمي [2] ودينار الحجام حجم أنس بن مالك رضى الله عنه روى عنه النضر بن شميل قال أبو حاتم بن حبان: أحسبه أبا طالب الحجام الذي روى عنه قتادة وسيما الحجام كنيته أبو سعد [3] من أهل سمرقند هو حجام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي إمام أهل ما وراء النهر سمع منه الحديث روى عنه محمد بن إسحاق الكرابيسي وقال أبو سعد سيما الحجام قال لي عبد الله بن عبد الرحمن: من كانت له المعاملة مع الناس لا بد له من مداراة الناس قلت ووقع إلي في المسلسلات حديث يروى جماعة من الحجاميين بعضهم عن بعض فلو لم ينقطع التسلسل كنت أذكره باسناده هاهنا. [4]  [ () ] القناطري المعروف بابن الحجال من أهل قادس يكنى أبا عمر سمع بقرطبة ورحل إلى المشرق ... وتوفى بإشبيلية سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ...  . [1] هكذا في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبى حاتم ووقع في نسخ الأنساب عبيد الله . [2] في س وم وع الجوى خطأ. [3] في س وم أبو سعيد . [4] (617- الحجاوى) وقعت هذه النسبة لبعض الشاميين ولم يتبين أمرها منهم أحمد بن على الحجاوى المقرئ ذكره ابن ناصر الدين في رسالته التي تقدم ذكرها(4\/69)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1397",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7233",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1089- الحجى بكسر الحاء المهملة وكسر الجيم المشددة هذه النسبة إلى الحج وكما يقال في سائر البلاد الحاج يقال في خوارزم الحجى والمشهور بهذه النسبة جماعة من أهل خوارزم منهم أبو عاصم المظفر بن أحمد بن محمد ابن عراق الحجى الكاثى كان فقيها فاضلا حسن السيرة جميل الأمر راعيا للحقوق سمع ببغداد أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني سمعت منه  [ () ] رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوا يوم النجير مرتدين. ومعنى القرد الكثير العطاء ومعنى الولادة أنه كثير الولد . وذكر في القبس حجر بن وهب بن ربيعة إلخ وقال منهم جبلة بن أبى كرب بن قيس بن حجر وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء ذكره الطبري وابن الكلبي. وقال ومنهم الأجلح وهو يحيى بن عبد الله بن معاوية بن حسان الفقيه وخالفه غيره وقال: الأجلح بن عبد الله بن حجية بن عدي أبو حجية الكندي.... وفي لخم حجر بن جزيلة بن لخم منهم عبد الملك بن عمير ابن سويد أبو عمر. كناه شريك. قاله البخاري ... (619- الحجري) ذكره التبصير عقب (الحجري) بفتح فسكون فقال وبكسر أوله وهب الله بن راشد الحجري مصرى معروف وقد ذكره المشتبه وشكله بكسر فسكون لكنه قال وهب بن راشد الحجري مصرى واعترضه التوضيح في الاسم ووقع فيه تخليط- راجع التعليق على الإكمال 3\/ 88- 89 وعلى كل حال فالصواب في الاسم وهب الله بن راشد والصواب أنه حجري- بفتح فسكون وقد مر في الأنساب في رسمه وكذلك ذكره الإكمال 2\/ 387. (620- الحجورى) استدركه اللباب وقال بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء هذه النسبة إلى حجور بن سلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد بن خيران ابن نوف بن همدان بطن من همدان ينسب إليه كثير منهم يزيد بن سعيد أبو عثمان الهمداني الحجورى روى عن أبيه روى عنه الوليد بن مسلم .(4\/76)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1404",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7243",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مهموزة هذه النسبة إلى حدأ وهو بطن من قبيلة مراد [1]  والمشهور بها أبو ثور الحدإى يقال إن اسمه حبيب بن أبى مليكة وهو كوفى وقال أبو الحسن الدار قطنى: وأما الحدا مقصور [2] فهو فيما ذكر ابن حبيب بطن في الكوفة في مذحج هو الحدأ بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد ابن زيد [وذكر أحمد بن الحباب الحميري النسابة قال: الحدأ بن نمرة بن ناجية ابن مراد بن مالك بن أدد-[3]] .  [ () ] منهم من قال إنه خطاب للطائر أي يا حدأة ومنهم من قال إنه للقبيلة والذي يظهر أن الفتح في الجميع جائز لغة والقبيلة موجودة باليمن إلى أيامنا هذه تسمى (الحدأ) بفتح الحاء. [1] يأتى ما فيه. [2] يريد بالقصر إن شاء الله أن الكلمة غير ممدودة لا أن آخرها ألف مقصورة. [3] من م وع ومثله في اللباب عن الأنساب بزيادة بن زيد في آخره وكذا في الإكمال وقد ذكر النسابون أن لناجية بن مراد بن مالك بن أدد بن زيد ابنا اسمه نمرة ولابن عمه سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد ابنا اسمه نمرة أيضا وفي جمهرة ابن حزم ص 383 فولد نمرة بن سعد العشيرة الحدأ وسليم بطنان فأما الحدأ فاصطلمهم البتة بنو عمهم بنو بندقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة ودخل بنو سليم بن نمرة في مراد قال المعلمي ليس معنى الاصطلام البتة أنه لم يبق منهم أحد وفي الفاخر ص 46- 47 قال ابن الكلبي: حدأ وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن وكانت بندقة أوقعت بحدأ وقعة اجتاحتها فكانت تفزع بها ثم صار مثلا فقوله فكانت تفزع بها صريح بأن قبيلة الحدأ بقيت بعد الوقعة ولكنها منهوكة بحيث تفزع ثم قال قال الشرقي بن القطامي حدأ بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة من مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة(4\/86)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1414",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7250",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن زيد بن معاوية- وهو حديلة [1]- بن عمرو بن مالك بن النجار أمه صهيلة [2] بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وهي عمة أبى طلحة [زيد بن سهل بن الأسود-[3]]  وأبى يكنى أبا المنذر شهد بدرا وما بعدها ومات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ويقال مات في خلافة عمر رضى الله عنه. [4] 1103- الحديثى بفتح الحاء وكسر الدال المهملتين وبعدهما الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الثاء المثلثة هذه النسبة إلى الحديثة وهي بلدة على الفرات فوق هيت والأنبار والنسبة إليها حديثي وحدثى وحدثانى خرج منها جماعة من المحدثين منهم يعيش بن الجهم الحديثى من الحديثة يروى عن أبى نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق روى عنه عبد الرحمن ابن أبى حاتم الرازي وقد ينسب إلى التحديث حديثي يعنى إلى رواية الحديث وكان أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي إذا روى عن أبى سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله [5] \/ بن حفص الماليني يدلس ويقول: حدثنا أحمد بن حفص الحديثى- يعنى ينسبه إلى جده الأعلى وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الحديثى الأسفرايينى نسب إلى الحديث وطلبه  [1] في نسخة الطبقات جديلة مع فتح الجيم. [2] مثله في طبقات شباب ووقع في م وع صميله . [3] ليس في نسخة الطبقات. [4] راجع الإكمال وتعليقه 2\/ 59- 60. [5] في الأنساب المتفقة ص 39 زيادة بن إسماعيل .(4\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1421",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7252",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الحاء والذال",
        "content": "باب الحاء والذال 1104- الحداء بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة هذه النسبة إلى حذو النعل وعملها وهم جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية الحذاء [1] الواسطي ولقبه بلبل ومحمد بن سالم الحذاء الواسطي يلقب حمدون وكثير بن عبيد الحمصي الحذاء جابر الحذاء يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما بصرى روى عنه ابن سيرين والقاسم بن أمية الحذاء شيخ يروى عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وأبو عقيل يحيى بن المتوكل الحذاء المديني يروى عن بهية روى عنه العراقيون منكر الحديث ينفرد بأشياء لا يسمعها الممعن في الصناعة إلا لم يرتب أنها معمولة مات سنة سبع وستين ومائة وكان مكفوفا نشأ بالمدينة ثم انتقل إلى الكوفة وأبو إسحاق عاصم بن سليمان التميمي الحذاء البصري وغيرهم. وأما خالد بن مهران الحذاء البصري مولى مجاشع ويقال مولى بنى عامر من بنى مجاشع ويقال مولى قضاعة يقال إنه ما حذا نعلا قط  [ () ] حدث عن عبد الله بن تمام الصالحي في سنة سبع وأربعين وسبعمائة وفي التبصير وأبو بكر أحمد بن عثمان بن أبى الحديد وآل بيته بدمشق . (624- الحديلى) رسمه التبصير وقال جماعة ممن ينسب إلى بنى حديلة (في النسخة حديل) من الأنصار راجع ما تقدم في رسم (الحدلى) . [1] ذكره ابن طاهر في الأنساب المتفقة ص 40 في رسم (الحذاء) وذكر في رسم (بلبل) من النزهة وقع فيها أيضا الحداء والذي في رسم (بلبل) من الإكمال والتوضيح والتبصير الحداد هكذا هو في نسخ الإكمال المخطوطة وهكذا في المطبوع 1\/ 353(4\/95)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1423",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7261",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي خزاعة حرام بن حبشية بن كعب بن سلول بن كعب [1] . وفي عذرة حرام  [1] قوله حرام بن حبشية بن كعب بن سلول بن كعب وقع مثله في الإكمال في رسم (حرام) والذي فيه في رسم (حبشية) ورسم (حبشية) حرام بن حبشية بن سلول بن كعب نقله في رسم (حبيش) عن ابن يونس وهكذا في رسمي (حرام) و (حبشية) من كتاب ابن حبيب والإيناس وفي نسب سليمان بن صرد من طبقات خليفة وهناك قول آخر حرام بن حبشية بن كعب أي بإسقاط سلول هكذا وقع في نسب أكثم بن الجون وحبيش بن خالد وسليمان بن صرد من طبقات ابن سعد وكذا في جمهرة ابن حزم وصححه اللباب وعلى هذا القول ففي خزاعة رجلان اسم كل منهما (حبشية) أحدهما حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة إلخ وهو على هذا القول والد حرام الثاني حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة إلخ والقول الأول مبنى على أنه في خزاعة حبشية واحد هو ابن سلول بن كعب بن عمرو فأما ما وقع في الإكمال والأنساب حبشية بن كعب بن سلول بن كعب فشاذ وزيادة بن كعب غير صحيحة هذا وفي اللباب أما حرام خزاعة فهو حرام بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء منهم أكثم بن أبى الجون وهو عبد العزى بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس ابن حرام له صحبة وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت الدجال وإذا أشبه الناس به أكثم. فقال أيضرني شبهه قال: لا أنت مسلم وهو كافر.... قال المعلمي وفي طبقات ابن سعد نحو هذا ولفظه رفع لي الدجال فإذا رجل آدم جعد وأشبه من رأيت به أكثم.... والمعروف أنه صلى الله عليه وسلم شبه الدجال بعبد العزى بن قطن أما أكثم فإنما شبهه بجده الأعلى عمرو بن لحي ورد هذا من طرق ذكرها الحافظ ابن حجر في ترجمة أكثم من الإصابة ثم قال ورأيت في الجمهرة لابن الكلبي لما ذكر أكثم هذا وجزم بأنه ابن أبى الجون قال: هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم رفع لي الدجال فإذا(4\/104)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1432",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7274",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1117- الحرثانى: بضم الحاء المهملة وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى حرثان وهو اسم لبطون من القبائل من أجداد المنتسب إليها منهم عكاشة بن محصن بن حرثان ابن قيس بن مرة بن كبير [1] بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الحرثانى نسبة إلى جده له صحبة وهو الذي روى فيه الحديث: سبقك بها عكاشة وعدي ابن نضلة بن عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي من مهاجرة الحبشة ومات هناك وهو أول من ورث بالإسلام ورثه ابنه النعمان بن عدي وله صحبة ومعمر بن عبد الله بن نضلة ابن عبد العزى بن حرثان الحرثانى له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. 1118- الحرثى بفتح الحاء\/ وكسر الراء وفي آخرها الثاء المنقوطة بثلاث هذه النسبة إلى الحرثة وهي بطن من غافق والمشهور بالانتساب إليها أبو محمد لبيب بن عبد المؤمن بن لبيب الحرثى الغافقي كانت له حلقة  [ () ] (633- الحرتكى) في غاية النهاية رقم 3565 محمد بن يوسف بن نهار أبو الحسن الحرتكى- بكسر الحاء وسكون الراء وبالمثناة من فوق- البصري إمام جامع البصرة شيخ محقق معروف بالضبط والإتقان أخذ القراءة عرضا عن أبى بكر ابن مجاهد.... وسمع أبا بكر بن أبى داود وعبد الله بن محمد البغوي وحدث عنه محمد بن الحسين الدشتى لقيه بالأهواز قال طاهر بن غلبون قرأت عليه بالبصرة وكان قيما بالقراءة قد أدرك الأكابر من الشيوخ. وذكر الداني أنه توفى بها بعد سنة سبعين وثلاثمائة وأشار إليه في فصل الأنساب من حرف الحاء المهملة. [1] في نسخ الأنساب واللباب كثير خطأ ضبط بالموحدة في الإكمال وغيره.(4\/117)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1445",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7289",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هو شيخ كان يسكن فرغانة وكان يتزهد بها قال أبو كامل البصيري سمعت الأستاذ أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الحاكم النوقدى يقول إنه مخترع مفتعل ناصب الشبكة وأما أبو سعد محمد بن الحسين بن [......-[1]] الحرمي من أهل مكة إمام حافظ ورع عالم غزير الفضل رحل إلى مصر والشام وأكثر من الحديث وصنف وجمع وسكن هراة وكانت له رحلة إلى بلاد الهند أيضا حدثنا عنه أبو القاسم الرماني بالدامغان وأبو القاسم القائني بباب فيروزآباد وأبو سعيد الرصاص السجزى بهراة وجماعة سواهم ومات بعد سنة تسعين وأربعمائة [2] وأبو القاسم سعد بن الحسن [3] الحرمي الجرجاني  [1] بياض في ك وقال الفاسى في العقد الثمين محمد بن الحسين بن محمد الحافظ . [2] في العقد الثمين للفاسى في ترجمة هذا الرجل ذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في الأنساب في الحرمي بفتح الحاء والراء نسبة إلى حرم الله وقال: له رحلة إلى الهند وقال: قرأت بخط محمد بن الحسن بن محمد الهمداني الحافظ: أبو سعد الحرمي كان من الأوتاد لم أربعينى أحفظ منه سمعت الشيوخ بهراة يقولون: له عشرون- يعنى سنة- هاهنا قاطن تحيرنا في أمره كان يعيش على طريقة لا يعرفه أحد ولا يخالط الناس ينزوى عنهم. قال: وذكر أبو جعفر الحافظ بهمدان قال سمعت أبا حامد الخيام الواعظ يقول: إن كان لله تعالى بهراة أحد من أوليائه فهو هذا الرجل- يعنى أبا سعد الحرمي- وظاهره أن هذا كله عن الأنساب فالأشبه أن في نسخة العقد سقطا أو زيادة أوجبت هذا الإيهام ثم قال الفاسى سمع أبو سعد الحرمي هذا بمكة من أبى نصر السجزى وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وببغداد من أبى بكر الخطيب وبمصر من ابن الطبال وابن حمصة وغيرهما وتوفى في شعبان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ودفن بجبل كاريا كاره . [3] زيد في س وم وع بن وليست في الإكمال.(4\/132)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1460",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7333",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاع أو احتاج فكتم [1] الناس وأفضى به إلى ربه عز وجل كان حقا على الله أن يفتح له رزقا حلالا- اللفظ للحرانى. ذكره ابن حبان في كتاب المجروحين عقيب هذا الحديث ورواه قال ثنا أحمد بن موسى المكي بواسط ثنا محمد بن على الرافقي عنه- يعنى إسماعيل بن رجاء ثم [2] قال: وهذا خبر باطل لا الأعمش حدث به ولا سعيد رواه ولا أبو هريرة أسنده ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله. قلت: والعجب أن جعفرا الرقى المعروف بسنجة [3] [4] ألف روى هذا الحديث عن إسماعيل بن رجاء ووثقه [5] أخبرنا أبو عمر [6] البخاري بها ثنا أبو بكر الحسن بن الحسين الإمام ثنا أبو حامد بن ماما الحافظ [ثنا-[7]] السيد أبو الحسن الحسنى ثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأنا سألته ثنا جعفر بن محمد بن الحجاج [8]  [1] في س وم وع فكتمه . [2] في ك إسماعيل بن حاتم خطأ. [3] كذا والمعروف (حفص) كما يأتى. [4] ذكر في رسمه من الإكمال وغيره وكذا في نزهة الألقاب والكلمة محرفة في بعض نسخ الأنساب ومصحفة في الباقي. [5] قد وثقه العجلي والحاكم وسمع منه أبو حاتم الرازي وقال صدوق فلعله شبه عليه فغلط. [6] في ك أبو عمرو . [7] من ك. [8] كذا في النسخ والمعروف أن (سنجة) أو (سنجة ألف) لقب حفص بن عمر بن(4\/176)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1504",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7334",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرقى ويلقب بسنجة [1] ثنا إسماعيل بن رجاء- وكان ثقة- ثنا موسى بن أعين- وذكر الحديث والحق مع أبى حاتم بن حبان وأما ثعلبة الحصن [2] فنسب إليه جماعة من الشعراء وغيرهم من رجالات بنى شيبان وأكثرهم يجيء في أسامى الشعراء وإنما سمى ثعلبة حصنا لمنعته وأبو عمر عبد الجبار بن نعيم بن إسماعيل الحصنى من حصن منصور يروى عن أبى فروة يزيد بن محمد روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ [وقال حدثنا أبو عمر الحصنى بحصن منصور وأبو محمد القاسم بن عبد الله بن محمد ابن خليد الحصنى من حصن منصور ولى القضاء بها يروى عن أبى داود سليمان بن سيف الحراني روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ-[3]] في معجم شيوخه ومحمد بن حفص الحصنى وحصن موضع بين الرقة وحلب [4]- هكذا ذكر ابن أبى حاتم روى عن معمر وأبى حنيفة النعمان بن ثابت قال ابن أبى حاتم سألت أبا زرعة الرازي عنه فقال: صدوق. [5]  [ () ] الصباح الرقى وهو في هذه الطبقة. [1] قد مر التعليق عليه آنفا. [2] في النسخ واللباب والقبس ثعلبة بن الحصن مع أنه سيأتي ما يفيد أن الحصن لقب لثعلبة وهو المعروف كما في جمهرة ابن حزم وغيرها وفي الأنساب المتفقة ص 43 ثعلبة الحصن وهو الصواب وهو ثعلبة بن عكابة والد شيبان. [3] سقط من س وم وع. [4] في زيادات أبى موسى على الأنساب المتفقة هذا يقال له حصن الأكراد وخطأه ياقوت في معجم البلدان وصحح أنه حصن عديس. [5] وفي معجم البلدان حصن مقدية ... ينسب إليه الأسود بن مروان المقدي(4\/177)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1505",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7352",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبى نصر الحفصاباذى كان شيخا صالحا حسن السيرة مستورا [1] سمع أبا منصور محمد بن عبد الملك بن على المظفري [2] قرأت عليه أوراقا بسرخس في طريق الزيارة لأبى على زاهر بن أحمد الفقيه وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة وتوفى في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة. وبمرو قرية يقال لها حفصاباذ ينسب إليها النهر الكبير المعروف بكوال. 1182- الحفصويى بفتح الحاء [وسكون الفاء وضم الصاد-[3]] المهملة بعدها الواو وفي آخرها الياء آخر الحروف هذه النسبة إلى حفصويه وهو اسم أو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه وهم جماعة منهم أبو الحسين [4] عبد العزيز بن محمد بن يوسف بن مسلم المؤذن الحفصويى من أهل أصبهان وهو ابن [عم-[5]] همام القاضي يعرف بابن حفصويه يروى عن محمد ابن العباس بن أيوب روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وأبو الحسن على بن الحسين الحفصويى المروزي كان مقدم [أهل المدينة-[3]] الأئمة بمرو وكان يليق به الرئاسة لفضله وجوده وكرمه وبره مع أهل الخير والعلم والصلحاء من المسلمين  [1] في س وم وع مشهورا . [2] مثله في اللباب ومعجم البلدان ولم يذكر في الأنساب رسم (المظفري) ووقع في س وم وع الظفري ولم يذكر هذا الرجل في رسم الظفري وذكر فيه أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الملك الظفري فالله أعلم. [3] سقط من ك. [4] مثله في أخبار أصبهان لأبى نعيم 2\/ 126 ووقع في اللباب أبو الحسن . [5] سقط من س وم وع.(4\/195)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1523",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7359",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهي قبيلة من اليمن وقد ورد في الحديث\/ حا وحكم وهما قبيلتان من أقصى اليمن [1] والحكم هو ابن سعد العشيرة بن مالك [2] بن عمرو بن الغوث بن طيئ  [ () ] شارح القاموس. ومنهم محمد بن سليمان شمس الدين الحكرى في الدرر الكامنة ج 3 رقم 1215 وبغية الوعاة ص 47 وأشار إليه في غاية النهاية في أنساب حرف الحاء (الحكرى) (667- الحكلى) رسمه التبصير وقال لقب للعجاج بقوله: لو كنت قد أوتيت علم الحكل ... علم سليمان كلام النمل [1] في الألف اللينة من اللسان قال ابن بري: بنو حاء من جشم بن معد. وفي حديث أنس: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتى حتى حكم وحاء قال ابن الأثير: هما حيان من اليمن من وراء رمل يبرين . [2] في اللباب بعد هذا ما لفظه بن أدد بن زيد بن يشجب ولم يتعرض لما يأتى من سياقه النسب وفي الجمهرة ومراجع لا تحصى الحكم بن سعد العشيرة بن مالك- وهو مذحج- بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وطيئ أخو مذحج والمعروف باسم (الهميسع) هو الهميسع بن حمير بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فأما ما يأتى من سياق النسب فإنما أخذه المؤلف من ترجمة أبى نواس في تاريخ بغداد فان فيه أن عبد الله بن أبى سعد الوراق ذكر نسب أبى نواس الحسن بن هانئ اين صباح بن عبد الله بن الجراح بن هنب بن ددة بن غنم بن سليم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك.... ثم ساق لما يأتى باختلاف يسير سأنبه عليه ولعل ابن أبى سعد أخذ هذا النسب من بعض أقارب أبى نواس ففي تاريخ بغداد 7\/ 448 .... عبد الله بن أبى سعد حدثني إبراهيم بن إسماعيل ابن أخى أبى نواس ...  فذكر حكاية ثم وجدت ما شهد لهذا كما يأتى. ومن عادة الخطيب أن يسوق الأنساب كما نذكر عن أصحابها ولا ينقدها مع أنه قال عقب النسب المذكور وقيل هو الحسن(4\/202)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1530",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7362",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خراسان وبعضهم [1] ذكر نسبه: أبو على الحسن بن هانئ بن جناح [2] بن عبد الله ابن الجراح بن هنب [3] بن ذؤه [4] بن غنم بن سلهم [5] [بن حكم-[6]] بن سعد العشيرة [7] الحكمي ولد سنة خمس وأربعين ومائة [بالأهواز-[6]]  ومات ببغداد في سنة خمس وتسعين ومائة ودفن بالشونيزية وأما سليمان بن عبد الحميد بن رافع [8] الحكمي البهراني الحمصي هو منسوب إلى الحكم بن بهراء سمع يحيى بن صالح [9]  الوحاظى روى عنه جماعة [10] وجماعة منهم نسبوا  [1] هو عبيد الله بن أبى سعد الوراق كما في تاريخ بغداد ج 7 رقم 4017 وقد قدمت الإشارة إلى ذلك وأنه يظهر أن الوراق أخذ هذا النسب من بعض أقارب أبى نواس ثم رأيت في جمهرة ابن حزم ما لفظه وذكر محمد بن داود بن الجراح أن ولد إسماعيل بن إبراهيم بن هانئ- وهو ابن أخى الحسن بن هانئ كانوا يقولون إنهم حكميون صلبية فالظاهر أنهم ركبوا هذا النسب بجهل أو ركبه لهم جاهل أو من أراد السخرية بهم وهذا أشبه فان فيه من التخليط ما يدل على ذلك. [2] في تاريخ بغداد صباح وهو أقرب. [3] مثله في تاريخ بغداد ووقع في س وم وع هيب . [4] في س وم وع دوه وفي تاريخ بغداد دده وراجع ما تقدم في نسب الجراح. [5] هكذا في س وم وع وراجع ما تقدم ووقع في ك وتاريخ بغداد سليم . [6] سقط من ك. [7] قدم المؤلف بقية ما في تاريخ بغداد من النسب في أول الرسم وقد تقدم بما فيه. [8] في س وم وع نافع خطأ. [9] في ك صاعد خطأ وانظر ما يأتى. [10] في الأنساب المتفقة ص 45 روى عنه يحيى بن صاعد وغيره .(4\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1533",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7363",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى أجدادهم منهم أبو أيوب أحمد بن عبد الصمد بن على بن عيسى [1] بن رافع [2] الحكمي [3] الأنصاري سكن النهروان روى عنه ونسبه أبو القاسم البغوي وأما أبو على ناصر بن إسماعيل بن عامر [4] بن محمد بن أحمد بن الحكم الحكمي القاضي بنوقان [5] طوس روى عن أبى حفص عمر بن أحمد ابن مسرور سمع منه أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ وأبو معاذ سعد [6] بن عبد الحميد [7] بن جعفر بن الحكم- وقيل جعفر بن عبد الله بن الحكم [8] ابن رافع بن سنان الأنصاري الحكمي من أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم سكن بغداد في ربض الأنصار وحدث بها عن مالك بن أنس وفليح بن سليمان وعبد الرحمن بن أبى الزناد وكان عنده عن مالك  [1] الترجمة في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2016 وفيها بعد هذا بن على بن الحكم فالحكم هذا هو المنسوب إليه. [2] في التاريخ بعد هذا بن سنان . [3] ذكره بهذه النسبة ابن نقطة. ولم تذكر في صدر الترجمة من تاريخ بغداد لكن في أثنائها حدثنا أبو نعيم الحافظ إملاء حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق أخبرنا أبو أيوب أحمد بن عبد الصمد بن على الحطمى (كذا والصواب: الحكمي) الأنصاري . [4] مثله في الأنساب المتفقة ص 44 والاسم مشتبه في م وفي اللباب عباس . [5] في س وم وع بموقان خطأ. [6] في س وم سعيد خطأ وسقط الاسم من ع. [7] في م وع عبد الجبار خطأ. [8] زاد ابن نقطة بن أبى الحكم وراجع تاريخ بغداد ج 9 رقم 2742.(4\/206)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1534",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7378",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1200- الحليمى بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها هذه النسبة إلى حليمة وحليم أما الأولى [1] فهو أبو عمر [2] محمد بن أحمد الحليمي من ولد حليمة ظئر النبي صلى الله عليه وسلم كان بالأنبار وحدث عن آدم بن أبى إياس أربعة أحاديث مناكير باسناد واحد والحمل عليه فيها لا على [3] الراوي لها عنه [روى عنه-[4]] أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري المقرئ وأبو الفتوح الحسن بن محمد بن أحمد الحليمي من أهل نيسابور كان في ديوان الاستيفاء مدة للسلطان ثم\/ أعرض عنه و [جعل-[4]] داره مجمعا لأهل القرآن والخير سمع أبا على الخشنامى سمعت منه أحاديث وكان يعرف بأبي الفتوح حليمة ولعله [5] اسم والدته أو جدته توفى سنة سبع وأربعين وخمسمائة بنيسابور [6] وأما النسبة إلى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون الصائغ الحليمي المروزي نسب إلى جده [حليم]  حدث بمسند أبى الموجه محمد ابن عمرو بن الموجه الفزاري روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وغيره وإنما  [1] في س وم وع الأول . [2] مثله في الإكمال 3\/ 80 وزيادات أبى موسى على الأنساب المتفقة ص 188 ووقع في م وع واللباب أبو عمرو . [3] في س وم وع علم خطأ. [4] من ك. [5] في ك ولعلها . [6] ذكر أبو الفتوح هذا في التوضيح بما فيه خلاف لما هنا- راجعه في التعليق على الإكمال 3\/ 81.(4\/221)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1549",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7401",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن أحمد النسفي الحافظ. [1] 1213- الحمرانى بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح [2] الراء هذه النسبة لقوم [3] ينتمون إلى حمران بن أعين منهم إبراهيم بن معدان النيسابورى صاحب عبد الله بن المبارك- قاله الحاكم أبو عبد الله البيع وأبو هانئ أشعث ابن عبد الملك الحمرانى من أهل البصرة وظني أنه ليس بمنسوب إلى حمران ابن أعين [4]  يروى عن الحسن وابن سيرين وكان فقيها متقنا روى عنه معاذ ابن معاذ العنبري البصري وغيره مات سنة ست وأربعين ومائة وكان يحيى ابن سعيد القطان يقول: ما رأيت أحدا يحدث عن الحسن أثبت من أشعث الحمرانى وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد [بن-[5]] بقية السامري  [ () ] ونهاوند فهو أقرب هنا والله أعلم. [1] (680- الحمدى) رسمه ابن نقطة وقال بفتح الحاء المهملة وسكون الميم فهو مالك بن عبادة بن كناد بن أودع [بن] (من رسم كناد في الإكمال) الترما (في بعض نسخ الإكمال: الثرما. وكذا عنه في رسم: الغافقي من القبس) الغافقي من القيافة (انظر ما يأتى في رسمي: القيافى والقياني) ثم الحمدى- وهم بطن من القيافة وهو حمدي بن بادى ويكنى ابا موسى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر روى عنه وداعة الحمدى- قاله ابن يونس . [2] في س وم وع وفي آخرها كذا. [3] في س وم وع إلى قوم كذا. [4] في اللباب ان أشعث هذا منسوب إلى حمران مولى عثمان ذكر هذا وتاليه على انه من استدراكه مكانه كان في نسخته من الأنساب سقط. [5] سقط من م وع.(4\/244)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1572",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7434",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسوي بمرو وولده محمد بن الحسين الحنائى حدثني عنه أصحابنا بدمشق والعراق ومن القدماء أيضا يحيى بن محمد بن البختري الحنائى يروى عن هدبة بن خالد وعبيد الله بن معاذ وإبراهيم بن على الحنائى حدث عن أبى مسلم الكجي وغيره سمع منه عبد الغنى بن سعيد وأبو الحسن [1] محمد ابن عبيد الله [2] بن محمد [3] [بن يوسف-[4]] بن الحجاج البغدادي الحنائى سمع أبا على الصفار وأبا عمرو بن السماك وأبا بكر النجاد وجعفر بن محمد الخلدى وأبا جعفر بن البختري الرزاز وغيرهم روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله بن طلحة النعالى وأثنى عليه الخطيب فقال: كان ثقة مأمونا زاهدا ملازما لبيته. وحكى عنه أنه قال ما لمس كفى كف امرأة قط [5] إلا والدتي. وكانت وفاته في شهر رمضان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وقد بلغ خمسا وثمانين سنة وأبو العباس محمد بن أحمد بن الحسن بن بابويه [6] الحنائي حدث بكتاب الرهبان عن أبى بكر عبد الله بن أبى الدنيا  [1] مثله في تاريخ بغداد ج 2 رقم 838 والإكمال 3\/ 59 ووقع في م وع أبو الحسين كذا. [2] هكذا في تاريخ بغداد والإكمال وغيرهما ووقع في نسخ الأنساب عبد الله . [3] زيد في ك بن محمد . [4] ليس في تاريخ بغداد ولا الإكمال. [5] مثله في تاريخ بغداد ووقع في س وم وع ما لمس كفى قط امرأة . [6] هكذا في تاريخ بغداد ج 1 رقم 139 وهكذا ضبطه ابن نقطة فيما يظهر- راجع التعليق على الإكمال 3\/ 62 ووقع في ك بابونه وفي س وع بالويه وفي م بامالو .(4\/277)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1605",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7444",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ بأصبهان أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ إجازة قال: أبو حاتم الرازي الحنظلي منسوب إلى درب حنظلة بالري وداره ومسجده في هذا الدرب رأيته ودخلته ثم قال سمعت أبا على الشافعي [1] يقول أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد البزاز في المسجد الحرام ثنا أبو الحسين على بن إبراهيم الرازي سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي يقول قال أبى: نحن من موالي تميم بن حنظلة من غطفان [2] قال المقدسي: والاعتماد على هذا أولى والله أعلم [3] وأبو محمد عبد الصمد بن إبراهيم بن الفضل الحنظلي البخاري من أهل بخارا سمع أبا الفضل أحمد بن على السليماني وأبا عبد الله محمد بن أحمد ابن محمد الغنجار وأبا بكر محمد بن إدريس الجرجرائى [4] وأبا القاسم على بن أحمد القضاعي وأبا إسحاق الحضرمي وجماعة كثيرة ببخارا روى [5] عنه أبو محمد عبد العزيز ابن محمد بن محمد النخشى وأبو بكر محمد بن على بن حيدرة [6] الجعفري وقال عبد العزيز: أبو محمد الحنظلي هذا يدعى الحفظ والمعرفة وله شيء من  [1] في النسخ الشاه خطأ وفي الأنساب المتفقة لابن طاهر ص 45 لشافعى وهو الصواب يأتى في رسمه وتقدم في رسم (الحناط) رقم 1232. [2] راجع رسم (حنظلة) من معجم البلدان. [3] انتهى الساقط من ك. [4] تقدم في رسمه 865 ووقع هنا في س وم وع الجرجاني خطأ. [5] في س وم وع يروى . [6] تقدم مثله في رسم (الجرجرائى) ذكر ابن عم هذا الرجل فيما يظهر وتقدم هذا الرجل في رسم (الجعفري) رقم 907 ووقع هناك حيدر ووقع هنا في س حيد وفي م وع حيل كذا.(4\/287)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1615",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7458",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1254- الحوتى بضم الحاء المهملة بعدها الواو وفي آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة إلى حوت وهو بطن من كندة وهو حوت ابن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير قال ذلك أحمد بن الحباب الحميري\/ في نسب كندة وقال ابن حبيب: في كندة بنو حوت وهو الحارث بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندى [1] . قال: وفي همدان حوت [2] بن سبع [3] بن صعب بن معاوية  [ () ] عبد السلام هارون المعمرين للسجستانى 20 و 21. الأمير (في رسم دويد من الإكمال) : دويد بن زيد بن نهد (الذي في نسخة دار الكتب ومنها ينقل المعلق: فهد- بالفاء. وكأنه اعرض عن ذلك يراه خطأ كما قد يؤخذ من عبارته) بن زيد ابن حوتكة بن أسلم بن الحاف بن قضاعة شاعر ذكره ابن سلام في كتاب الشعراء. كذا في كتاب الأمير: زيد بن حوتكة بن أسلم وصوابه: زيد بن ليث بن سود ابن أسلم- والله أعلم. انظر الإكمال 1\/ 285. والشعراء لابن سلام ...  قال المعلمي الذي في المعمرين دويد بن نهد والذي في الشعراء لابن سلام دريد بن زيد بن نهد كما تقدم والذي في الإكمال 1\/ 285 هو في ذكر نهد جد القبيلة اعنى النهديين كما مر- فتدبر. [1] كذا والذي في كتاب ابن حبيب ص 28 والإكمال عنه 2\/ 573 وغيرهما كندة وهو المعروف. ولم يذكر منسوبا إلى حوت هذا وفي التوضيح عن تهذيب الكناني لكتاب ابن حبيب ما لفظه في كتاب أبى عبيد في أنساب كندة: من بنى حوت بن الحارث بن معاوية أبو خلادة [الحوتى] الشاعر جاهلى راجع التعليق على الإكمال 2\/ 228. [2] في ك حارث خطأ. [3] مثله في الإكمال وفي س وم وع سبيع وفي كتاب ابن حبيب حوث- بالثاء المثلثة بن سبيع بن صعب.... وفي الإكليل 10\/ 41 قوله صعب السبع(4\/301)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1629",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7492",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ: سمعت منه وتوفى في رجب سنة ست وستين وثلاثمائة وأبو عمر محمد بن العباس بن زكريا بن حيويه الخزاز الحيويى بغدادي. تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الرابع من الأنساب للشيخ الإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر محمد بن أبى المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم السبت الثالث والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1384 هـ 27\/ مارس سنة 1965 م ويليه الجزء الخامس إن شاء الله تعالى من حرف الخاء المعجمة(4\/335)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1663",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7495",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شيئا يسيرا بها وتركته حيا في أواخر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. [1] 1282- الخاخسرى بفتح الخاء وسكون الخاء الأخرى وهي منقوطة بواحدة وفتح السين المهملة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى خاخسر وهي من قرى درغم- ناحية على فرسخين من سمرقند لم أدخلها واجتزت قريبا منها والمشهور بالنسبة إليها أبو القاسم سعد بن سعيد الخاخسرى وهو خال أم [2] أبى على الترباني [3] الفقيه يروى عن أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي روى عنه ابن [بنت] أخته [4] أبو على محمد بن يوسف الفقيه الترباني [4] والقاضي عبد القادر بن أحمد بن القاسم بن نصر [5] بن الفضل الفضلى الذرعينى [6] الخاخسرى سمع أباه وأبا القاسم عبيد الله بن عمر الخطيب الكشاني  [1] (713- الخاتمى) ذكر في التوضيح مع الحاتمي نسبة إلى حاتم الطائي ونحوه قال وبخاء معجمة كركب بن إشكاب الخاتمى التركي المعلم المنجم حدث عنه أبو موسى المديني في معجمه ونسبه هكذا . [2] تقدم ما يوافقه في رسم (الترباني) رقم 703 أبو على محمد بن يوسف بن إبراهيم الترباني أحد الفقهاء ... يروى عن أبى بكر محمد بن إسحاق الصغاني وأبى القاسم سعد ابن سعيد الخاخسرى خال امه ...  ووقع هنا في س وم وعن واللباب ومعجم البلدان وهو خادم وانظر ما يأتى. [3] تقدم في رسمه كما أشرت إليه في التعليقة السابقة ومثله في اللباب هنا وهناك وتصحفت الكلمة في النسخ الأنساب هنا: الثريانى. البرمانى. ونحو ذلك. [4] في ك ابن أخته وفي س وم وع ابن أخيه وكلاهما خطأ والصواب ابن بنت أخته كما يعلم مما مر. [5] في م وع جعفر . [6] في ك الدرعينى بدال مهملة ولم أجده إنما يأتى رسم (الذرعينى) بالذال-(5\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1666",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7496",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأباه المعالي محمد بن نعمة الحسيني البلخي وغيرهم ولد في رجب سنة ثلاث وستين وأربعمائة ومات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وخمسمائة. [1] 1283- الخادم بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة بعد الألف وفي آخرها الميم هذه اللفظة اشتهر بها الخصيان الذين يكونون في دور الملوك وعلى أبوابهم ويختصون بخدمة الدار فيقال لكل واحد منهم: الخادم وفيهم يقول صاحبنا وصديقنا أبو على الحسن بن على الآبي [2] فيما أنشدنى لنفسه: أفي [3]  الحق أن ساد الورى سود خصية ... يرون المعالي لبس كل جديد  [ (-) ] المعجمة في موضعه وفيه ان ذرعينة من قرى بخارى وبخارى قريب من سمرقند وفي معجم البلدان ذكر ذرعينة بنحو ما في الأنساب وفيه أيضا ذكر (درغينه) بدال مهملة وغين معجمة لكن لم يزد على ذكر الاسم وضبطه فالظاهر أنه تصحيف هذا. وفي س وم وع الدرغمى ومناسبته واضحة فان خاخسر من قرى درغم كما مر لكن مثل هذا الوضوح كثيرا ما يدعوا الى التحريف. [1] (714- الخاخى) رسمه ابن نقطة وقال بالخاء المعجمة المكررة الأولى منهما مفتوحة والثانية مكسورة بينهما ألف ساكنة فهو أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد القطربلي ثم الحربي المعروف بالخاخي شيخ صالح حدث عن أبى العباس أحمد ابن أبى غالب ابن الطلاية وأبى حفص عمر بن عبد الله المقري وسماعه صحيح توفى ليلة الجمعة سلخ جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة وستمائة . [2] لم تثبت علامة المد في النسخ هنا وثبتت فيما تقدم في رسم (التزيدي) رقم 717 وتقدم رسم (الآبي) رقم 6. [3] تقدم مثله في رسم (التزيدي)  ووقع هنا في ك أبى خطأ.(5\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1667",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7551",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وروى لي عنه صاعد بن مسلم الخيزراني بسارية وأبو جعفر الخلمى ببلخ وأبو المعالي بن أبى اليسر القاضي بمرو وأبو ثابت البزدوي بسمرقند وأبو العباس السقنائى [1] ببخارى- في جماعة كثيرة سواهم وبهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النيسابورى الفقيه من سكة خدام- كذا قال ابن ماكولا [2]  وسكة خدام [3] بنيسابور بمحلة باب عزرة [4]  وهو يعرف بالخدامى من أعيان فقهاء أهل الرأى وأبو بشر [5] الخدامى أخوه سمع بالعراق والشام وخراسان الكثير عن أحمد بن نصر اللباد وأبى بكر بن ياسين وأبى يحيى البزاز وموسى بن  [1] كذا في ك وس ووقع في م وع السفياني كذا يظهر ولعله السفياني كما أثبته في تعليق الإكمال 2\/ 274 وراجعه. [2] قوله كذا قال.... يشعر برد أو توقف. ولم أعرف وجهه وانظر ما يأتى. [3] هكذا في النسخ وجرى عليه اللباب وليس في الأنساب ولا اللباب رسم للخذامى بالذال المعجمة وسأستدركه ووقع في معجم البلدان أنها سكة خذام بالذال المعجمة وذكر منها هذين الرجلين إبراهيم بن محمد وأخاه أبا بشر قال في كل منهما الخذامى وكذا وقع في المشتبه في موضع وقال في آخر بخاء معجمة مضمومة ودال مهملة فذكر هذين الرجلين ثم قال قيده ابن الجوزي ورده التوضيح- راجع التعليق على الإكمال 2\/ 273. [4] مثله في معجم البلدان وهكذا يأتى ضبطه في رسم (العزرى)  والاسم هنا مشتبه في بعض النسخ. [5] لم يعرف صاحب الجواهر المضية اسمه بل ذكره في الكنى رقم 9 ج 2 ص 239 أبو بشر [بن] محمد بن إبراهيم..... أخو إبراهيم ...  .(5\/59)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1722",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7568",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يرويانه عن أبى العباس أحمد بن إبراهيم الكندي سمعاه منه بمكة عن الخرائطى. قلت وله كتاب هواتف الجان كان يروى بدمشق عاليا في أيامنا ولم ألحق [1] الشيخ الذي حدث به وهو أبو الحسن على بن المسلم بن الشهرزوري. قال عبد العزيز الكناني: قدم الخرائطى دمشق في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات بعد ذلك بعسقلان. وقال أبو سليمان بن زبر: سنة سبع وعشرين- يعنى وثلاثمائة- فيها توفى أبو بكر الخرائطى في شهر ربيع الأول. 1347- الخربانى بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى خربان [2] وهو اسم جد أبى عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان [3] البصري الخربانى أصله من نهاوند وكان فقيها مبرزا فاضلا من أهل البصرة سمع محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقى [4] وأبا بكر محمد بن بكر بن دأسة التمار وأحمد بن الحسين المعروف  [1] في م وع اتحقق خطأ [2] المذكورون في هذا الرسم كلهم في رسم (خربان) من الإكمال 2\/ 437 و 438 وسقط من فهرسته ذكر خربان فاستدركه في نسختك. ولم يذكر في أحد منهم هذه النسبة (الخربانى) ولا ذكرت في الأنساب المتفقة لابن طاهر ولا في الزيادات عليها والأولان من المذكورين هنا مترجمان في تاريخ بغداد كما يأتى وتحرف فيه الاسم كما يأتى ولم يذكر هذه النسبة ولا تحريفها. فالظاهر أن هذه النسبة لم تعرف قبل المؤلف رحمه الله وجزاه خيرا. [3] الترجمة في تاريخ بغداد ج 4 رقم 4643 ووقع فيه حرمان في أول الترجمة وأثنائها. [4] يأتى في رسمه وهكذا ضبط في الإكمال وغيره ووقع هنا في ع الزيبقى(5\/76)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1739",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7577",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن خرجوش المعدل الشيرازي الخرجوشى رحل إلى العراق وسمع أبا الحسن على بن عبد الله بن مبشر [1] الواسطي وأبا عبد الله محمد بن مخلد العطار وجماعة وتوفى في السادس عشر من شعبان سنة تسعين وثلاثمائة وكان ثقة نبيلا وحافده أبو الفرج [2] محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله ابن جعفر بن أحمد بن خرجوش [المعروف بالخرجوشى سكن بغداد وكان دينا ثقة صدوقا سمع أبا عبد الله بن خفيف-[3]] الشيرازي وأبا العباس الحسن بن سعيد [4] المطوعي وإسحاق بن أحمد القائني [5] وغيرهم روى عنه أبو بكر الخطيب الحافظ البغدادي وأبو إسحاق إبراهيم بن على الشيرازي وأثنى عليه الخطيب قال: كان فاضلا صالحا دينا ثقة كتبنا عنه بانتفاء أبى الفتح بن أبى الفوارس [6] مات ببغداد في آخر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وأما أبو سعد عند الملك بن أبى عثمان محمد بن إبراهيم الواعظ الخرجوشى [7] من أهل نيسابور كان إماما زاهدا  [1] في ك ميسر خطأ. [2] مثله في تاريخ بغداد ج 2 رقم 839 والأنساب المتفقة ص 48 وغيرهما ووقع في س أبو الفتح . [3] من م وع ولا بد منه ومعناه في المراجع. [4] في م سعد خطأ. [5] يأتى مثله في رسم (القائني)  ووقع في تاريخ بغداد إسحاق بن محمد الفاني كذا. [6] زيد في ك الحافظ وليست في التاريخ. [7] يعنى فيقال إنه منسوب إلى قرية يقال لها (خرجوش) كما يأتى ويأتى ذكره في (الخركوشي) رقم 1370.(5\/85)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1748",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7603",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقري والحسين بن الحسن بن حبيب وغيرهم روى عنه حماد بن شاكر ومحمد بن زكريا بن الحسين النسفيان وجماعة وأبو عجيف هشيم [1] بن شاهد بن بريدة الخزارى رجل صالح روى\/ عن أبى الليث عبد الله بن شريح البخاري ومحمد بن الأزهر البلخي روى عنه محمد بن زكريا النسفي. 1383- الخزاز بفتح الخاء وتشديد الزاى الأولى اشتهر بهذه الصنعة والحرفة جماعة من أهل العراقين من أئمة الدين وعلماء المسلمين فأما من أهل الكوفة أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي مع تبحره في العلم وغوصه على دقائق المعاني وخفيها كان يبيع الخز ويأكل منه طلبا للحلال وقيل كان ذلك في ابتداء أمره [ثم ترك-[2]]  وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره ولد سنة سبعين [3]  وتوفى سنة خمسين ومائة ومن أهل البصرة أبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار الخزاز وكنية سلمة أبو صخرة الحنظلي مولى حميرى [4] بن كراثة [5] من تيم [6]  ويقال مولى قريش وقد  [1] في م وع هيثم . [2] ليس في ك. [3] في اللباب ثمانين . [4] هكذا في ترجمة حماد من تاريخ البخاري وتهذيب المزي وغيرهما والحميري هذا ترجمة في تاريخ البخاري في (باب حميرى) فهذا لا شك فيه ووقع في ك حميره وفي غيرها حمين وكلاهما تحريف. [5] هكذا في ترجمة حميرى من تاريخ البخاري والثقات ولم تنقط الثاء في تهذيب المزي أما في الأنساب فوقع في ك كرابة وفي غيرها كراية والله أعلم. [6] كذا وفي تاريخ البخاري وطبقات ابن سعد والتهذيب تميم .(5\/111)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1774",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7660",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1430- الخطيبي بفتح الخاء المعجمة وكسر الطاء المهملة بعدهما الياء آخر الحروف وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى الخطيب ولعل أحدا من أجداد المنتسب [إليه-[1]] كان يتولى الخطابة والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن على بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام [2] بن هرثمة بن إسحاق ابن عبد الله بن أسكر بن كاكجه [3] العربي الخطيبي السمرقندي من أهل سمرقند أخو الإمام أبى..... [4] إسحاق بن إبراهيم الخطيب صهر السيد الإمام أبى شجاع العلوي وأستاذه في الأصول وكان من مشاهير العلماء ورد خراسان وحدث بها وسمع منه وروى عنه جدي الإمام أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني والقاضي أبو محمد [عبد الرحمن-[5]] بن عبد الرحيم المروزي ذكر عمر بن محمد [بن أحمد-[6]] النسفي أن الإمام أبا الحسن الخطيبي مات في طريق الحج بقرب كربلا بسقوطه عن البغل سنة أربعين وأربعمائة أو بعدها. [7]  [1] ليس في ك. [2] هكذا في تاريخ بغداد ج 11 رقم 6180 واللباب والدراري المضيئة ج 1 رقم 55 ووقع فيها رقم 293 و 969 سخنام وهو في نسخ الأنساب بلا نقط. [3] في تاريخ بغداد كاك ولم يرفع اللباب والجواهر النسب فوق سختام. [4] لم تتمم الكنية في س وم وع ووقع في ك أبى إسحاق وفي الجواهر المضيئة ان كنية إسحاق أبو إبراهيم . [5] من ك وبدلها في بقية النسخ عبد الله بن محمد . [6] من ك. [7] وفي الاستدراك آخرون: محمد بن إسماعيل أبو يعلى الخطيبي البخاري. عمر(5\/168)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1831",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7692",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان الأصغر حدث عن عمرو بن على الفلاس وأبى موسى محمد بن المثنى الزمن والفضل بن يعقوب الجزري والحسين بن بيان الشلاثائى وغيرهم روى عنه أحمد بن قاج [1] الوراق وأبو عمر بن حيويه ومحمد بن عبيد الله ابن الشخير وجماعة وكان ثقة مات في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. 1464- الخناسى بضم الخاء المعجمة وفتح النون بعدهما الألف وفي آخرها السين هذه النسبة إلى خناس وهو اسم رجل من الأنصار والمنتسب إليه يزيد بن المنذر بن سرح بن خناس الأنصاري الخناسى ذكره محمد بن إسحاق بن يسار فيمن شهد بدرا. 1465- الخناصرى بضم الخاء المعجمة وفتح النون بعدهما الألف والصاد المهملة المكسورة في آخرها الراء هذه [النسبة-[2]] إلى خناصرة وهو موضع بالشام قريب من حلب وخناصرة بناها خناصرة بن عمرو ابن الحارث بن كعب بن الوغا بن عمرو بن عبد ود بن عوف بن كنانة الكلبي. وقيل: الخناصر بن عمرو [3] خليفة أبرهة الأشرم صاحب الفيل خلفه باليمن بصنعاء إذ سار إلى كسرى أنوشروان ويوم خناصرة أجاروا على العجم.  [1] هكذا ضبطه الأمير في الإكمال 1\/ 170 ووقع في نسخ الأنساب ماج وفي ترجمة الخنازيرى من تاريخ بغداد ج 6 رقم 3201 تاج لكنه ذكر ترجمة هذا الوراق ج 4 رقم 2204 فيمن أوله اسم أبيه قاف من الأحمدين أحمد بن قاج . [2] سقط من ك. [3] هكذا في معجم البلدان وعن ك الخناصرى عمرو بن كذا وفي س وم وع الخناصرة بن عمرو .(5\/200)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1863",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7704",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الخاء والواو",
        "content": "عبد الكريم الهروي سمع الحديث الكثير وكتب بخطه وسكن بخارى سنين إلى أن توفى في الثاني عشر من شوال سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة رحمه الله. [1] باب الخاء والواو 1480- الخواتيمي بفتح الخاء المعجمة والواو والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها المكسورة بعد الألف وبعدها الياء آخر الحروف وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى الخواتيم وهي جمع خاتم وهو أبو العباس محمد ابن جعفر بن محمد الخواتيمي من أهل بغداد سمع الحسن بن عرفة العبدي ومحمد بن على بن مهران الوراق روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى الحافظ وأبو عبد الله محمد بن الحسن [2] بن العلاء السمسار المعروف بالخواتيمي وهو أخو على بن الحسن [3] السمسار كان يسكن في جوار أحمد بن الحسن [4] الصوفي ببغداد وحدث عن أبى بكر وعثمان ابني  [1] (790- الخنيسي) رسمه الأمير في الإكمال 3\/ 257 وقال بنون بعد الخاء المعجمة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وبالسين المهملة فهو محمد بن يحيى الخنيسي روى عن وكيع بن الجراح وخلاد بن خالد المنقري روى عنه ابن أبى داود وإبراهيم بن حماد القاضي . [2] مثله في تاريخ بغداد ج 3 رقم 610 والترجمة فيمن اسم أبيه (الحسن) من المحمدين ووقع في س وم وع الحسين كذا. [3] ترجمته في تاريخ بغداد ج 11 رقم 6243 فيمن اسم أبيه (الحسن)  ووقع في نسخ الأنساب الحسين . [4] في س وم وع الحسين خطأ.(5\/212)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1875",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7706",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شعره وحكى عنه أنه دخل مجلس الصاحب ابن عباد وعليه ثياب خلق وكان غاصا بالفضلاء والشعراء من أقطار الأرض فصعد الصفة فاستزراه الحاضرون فقال واحد منهم ظنا منه أنه لا يعرف العربية: من هذا الكلب فقال أبو بكر الخوارزمي: الكلب الذي لا يعرف عشرين لغة في الكلب فسكت الحاضرون وأقروا له بالفضل فذكر لهم أسماء الكلب. ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور وقال: أبو بكر الخوارزمي اجتمعت معه بنيسابور وبخارى ثم جاءنا إلى نساء ثم استوطن نيسابور وقلما اجتمع معى إلا ذاكرني بالأسامي والكنى والأنساب حتى يحيرنى في حفظه لهذه الأنواع وكان يذكر سماعه من أبى على إسماعيل بن محمد الصفار وأقرانه ببغداد وتوفى للنصف من شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وروى عنه حكاية عن القاضي أبى بكر أحمد بن كامل بن خلف السجزى وأبو على مجاهد بن موسى بن فروخ الخوارزمي سكن ببغداد وحدث بها عن ابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وهشيم بن بشير وعبد الله بن إدريس والقاسم بن مالك المزني وأبى بكر بن عياش وأبى معاوية الضرير وإسماعيل ابن علية وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم روى عنه محمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازي وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وإبراهيم الحربي وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو القاسم البغوي وثقه يحيى بن معين وأثنى عليه وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسين ومائة ومات في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين ومائتين. 1482- الخوارى بضم الخاء المنقوطة والراء بعد الواو والألف(5\/214)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1877",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7721",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال المستغفري: وأنا صليت عليه. 1495- الخوزي هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى خوزستان وهي كور الأهواز ويقال لها بلاد الخوز والنسبة إليها خوزي والثاني إلى شعب الخوز وهي محلة بمكة أما الانتساب إلى الخوز وهي بلاد خوزستان بين فارس والبصرة: سليمان الخوزي يروى عن أبى هاشم الرماني وخالد الحذاء روى عنه عبيد الله بن موسى وعمرو [1] بن سعيد الخوزي [حدث-[2]] عن عباد بن صهيب وغيره وأما أبو طالب محمد بن على بن دعبل الخوزي قدم أصبهان ونزل [3] سكة الخوز\/ يقال لها [كوى خوزيان-[4]] لنزول أهل [الخوز-[4]] بها فنسبت السكة إليهم حدث عن سويد بن سعيد الحدثانى روى عنه عمر بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني وأما النسبة الثانية فهو أبو إسماعيل إبراهيم بن يزيد الخوزي من أهل مكة كان مولى لعمر بن عبد العزيز وكان ينزل شعب الخوز بمكة فنسب إليهم ولم يكن منهم روى عن عمرو بن دينار وأبى الزبير محمد بن مسلم المكي ومحمد بن عباد ابن جعفر مناكير كثيرة وأوهاما غليظة حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وكان أحمد بن حنبل سيئ الرأى فيه روى عنه المعتمر بن سليمان والمعافى بن عمران الموصلي ومحمد بن ربيعة الكلابي ومؤمل بن إسماعيل  [1] مثله في معجم البلدان والأنساب المتفقة ص 51 ووقع في ك عمر . [2] ليس في ك. [3] في س وم وع وسكن . [4] سقط من ك وراجع التعليق على الإكمال 3\/ 19.(5\/229)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1892",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7745",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو بكر بلال بن رضار [1] بن ربانة [2] الإشتيخني الخيدشترى يروى عن الحسين ابن عبد الله الرينجنى [3]  روى عنه عبد الله بن محمد بن الفضل السرخسي ليست روايته بالقوية كأنه لم يكن من أهل الصنعة. 1517- الخيراخرى [4] بفتح الخاءين المعجمتين والياء المسكونة [5]  [1] كذا في ك ومثله بلا نقط في سائر النسخ وفي أجود مخطوطتى اللباب صيار وفي المطبوعة والقبس صتار وفي معجم البلدان ميار . [2] مثله في اللباب ووقع في س وم وع زيادة . [3] الكلمة مشتبهة في الأصول وأشبه النسب المعروفة بها (الربنجني) ستأتي في موضعها ووقع في اللباب البربنجنى كذا. [4] كذا وقع هذا الرسم هنا في نسخ الأنساب وكذا في مخطوطتى اللباب غير أنه فيهما نقط وضبط على انه (الخيزاخزى) بزايين منقوطتين ووقع في مطبوعة اللباب بعد الخيري (الخيزاخزى) بزايين وكذا أعيد هناك بحاشية أجود المخطوطتين ووقع في القبس بعد الخيري بالنقط وكذا في معجم البلدان وقع رسم البلدة (خيزاخزا) وضبط برايين منقوطتين وموضعه يقتضي ذلك وبزايين أيضا ضبط في الجواهر المضية ج 1 رقم 121 وكذا في الفوائد البهية في ترجمة احمد بن عبد الله وقال كذا ضبطه السمعاني ولم يشر أحد منهم الى خلاف فكأنه كان عندهم انه في الأنساب بزايين وإنما تقدم في النسخ عن موضعه كما يتفق في مواضع اخرى من الأنساب راجع رسم (الخشنامى) وما قبله وبعده ورسم (الخيابرى) وما قبله وبعده. وبالجملة لولا احترام الأصول لأثبتناه هنا (الخيزاخزى) بنقط الزايين. [5] كذا والوجه: الساكنة. أو السكنة. ووقع في س وم وع المكسورة خطأ.(5\/253)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1916",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7751",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو بكر أحمد بن جعفر بن أحمد الخيشى يروى عن أبى علاثة محمد بن عمرو بن خالد وعبيد بن رجال ويحيى بن أيوب الحلاف وعبدان الأهوازي وأبى يحيى [1] الساجي وإسحاق بن خالويه وأبى عبد الرحمن النسائي وغيرهم وكان من الصالحين الثقات وربما قيل فيه: الخياش وقال الدارقطني: الخيشى شيخ من أهل مصر كتبنا عنه وكان شيخا صالحا كتب عن المصريين والبغداديين والبصريين وكان من الصالحين الثقات وقال ابن ماكولا: وأبو الحسن محمد بن محمد بن عيسى الخيشى النحوي البصري شيخنا وأستاذنا سمعته يقول: اجتاز بنا المتنبي وكنا نتعصب للسرى الرفاء فلم نسمع منه. سمع أبا عبد الله بن الأعرابي وتفسير الزجاج من الفارسي والموازنة بين الطائيين منه وكتاب الكامل منه عن الأخفش عن المبرد وسمع النمري والأزدي وخلقا كثيرا وكتب إلي إجازة بخطه وذكر فيه شرح ما سمعه. ذهب بعضها وبقي بعض وكان إماما في حل التراجم ولم أر شيخا من أهل الأدب يجرى مجراه. [2]  [1] في م وع وابى زكريا وهو ابو يحيى زكريا اسمه زكريا وكنيته ابو يحيى. [2] (808- الخيضرى) نسبة الى الجد في الضوء اللامع ج 9 رقم 305 محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضر بن سليمان بن داود بن فلاح بن ضميدة بالمعجمة مصغرا- القطب ابو الخير الزبيدي- بالضم- البلقاوي الأصل الترملى الدمشقي الشافعي ... ويعرف بالخيضرى نسبة لجد أبيه ...  وذكر مؤلفاته وفيها ولخص أيضا الأنساب لأبى سعد بن السمعاني مع ضمه لذلك ما عند ابن الأثير والرشاطى وغيرهما من الزيادات ونحوها وسماه الاكتساب في تلخيص الأنساب وما علمته حرر واحدا منها واشتد حرصي على الوقوف عليها فما أمكن ...  ذكر ترجمة طويلة(5\/259)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1922",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7756",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1527- الخيوطي بضم الخاء المعجمة والياء المنقوطة باثنتين من [تحتها ثم الواو-[1]] وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى الخيوط.. [2] والمشهور بهذا الانتساب أبو العباس أحمد بن على بن مسلم الخيوطى الأبار يروى عن على بن عثمان اللاحقي ومسدد بن مسرهد وعبيد الله بن محمد العيشى روى عنه إسماعيل بن على الخطبي ودعلج بن أحمد السجزى وأحمد ابن سلمان النجاد وغيرهم وأبو حامد أحمد بن عيسى بن العباس الخيوطى بغدادي سمع عمر بن محمد بن الحسن الكوفي والحسن بن عرفة وأبا إسماعيل الترمذي روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير وعلى بن عمر\/ الحربي إلا أن ابن الشخير سمى أباه موسى وأبو الحسن على بن الفضل بن العباس بن الفضل الفقيه البغدادي يعرف بالخيوطي حدث بأصبهان عن أبى القاسم البغوي وعمر بن الحسن بن الأشناني روى عنه أبو نعيم الحافظ وأبو نصر الإسماعيلي وتوفى في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة والقاضي أو جعفر أحمد بن محمد بن على بن جعفر الخيوطى [روى عن على بن محمد بن سعيد الموصلي روى عنه أبو الحسن [3] على بن أحمد النعيمي وأبو الفرج أحمد ابن على الخيوطى-[1]] القاضي روى عن يوسف بن سهل البادرائي حكاية روى عنه أبو العلاء الواسطي قال ابن ماكولا: وأنا أخشى أن يكون  [1] سقط من ك. [2] بياض. [3] في النسخ أبو الحسين خطأ راجع رسم النعيمي من الأنساب واللباب والإكمال.(5\/264)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1927",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7761",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1533- الدارابجردى بفتح الدال والراء المهملتين وسكون الباء المنقوطة بواحدة وكسر الجيم وسكون الراء وكسر الدال المهملتين هذه  [ () ] 2\/ 47 في اخبار عباد بن منصور كان عباد يمشى مع سليمان بن على وزريع يمشى حيالهما فقال عباد شيئا كرهه زريع فقال زريع: عرفنا قريشا بألوانها ... وأنكر قلبي بنى ناجية وهذا يدل على ان عبادا كان ينسب الى بنى ناجية فهو (ناجى) واحتمال التحريف بعيد. الرابع ان في الإكمال 1\/ 39 عباد بن منصور بن عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن احزم بن ذهل بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث ابن سامة بن لؤي ولى قضاء البصرة.... وهكذا نسب عباد في جمهرة ابن حزم ص 173 و 174. فلم يذكر في نسبه (داجية)  فأما (ناجية) فيقول بعضهم: ناجية بن لؤي وبعضهم: ناجية بن سامة بن لؤي كما قال: يا أخت ناجية بن سامة اننى ... أخشى عليك بنى ان طلبوا دمي. وإنما ناجية امرأة يقال هي ناجية بن جرم بن ربان تزوجها سامة فولدت له غالبا درج ثم خلف عليها الحارث بن سامة نكاح مقت فولدت له عبد البيت ومدركا وللحارث بنون من غيرها منهم عبيدة فعلى هذا ليس عباد بن منصور من بنى ناجية لكن قد يكون أهل بيته نزلوا مع بنى عمهم بنى ناجية فنسب اليهم كما يقع كثيرا. وفي التعليق على الإكمال 1\/ 470 وفي الأنساب ان عباد بن منصور ناجى بالولاء فإذا تم هذا فلعله ولاء الحلف ونحوه فيلاقى ما ذكرته لكنى راجعت الآن عبارة الأنساب في رسم (الناجي) فلم أرها صريحة في ذلك بالنظر إلى عادة المؤلف ولعله يأتى إيضاح ذلك هناك ان شاء الله. فأما (داجية) و (الداجي) فلم يتبين لي والله أعلم.(5\/269)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1932",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7778",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من خزاعة- ولدت له عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبدا فسمى عبد الدار بداره تلك ثم سمى عبد مناف بمناف وعبد العزى بالعزى. والمنتسب إلى عبد الدار هذا عبد الحميد بن عبد الله بن كثير الداري المكي القرشي من بنى عبد الدار يروى عن سعيد بن ميناء روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر العقدي وأحسبه أخا صدقة بن عبد الله والله أعلم. [1] 1542- الداسى بفتح الدال والسين المهملتين بينهما الألف هذه النسبة إلى داسه وهو اسم لبعض البصريين أو لقب عرف بذلك أبو بكر محمد بن بكر بن [محمد بن-[2]] عبد الرزاق بن داسه التمار الداسى البصري من أهل البصرة شيخ ثقة صالح مشهور رواية كتاب السنن لأبى داود سليمان بن الأشعث السجستاني عنه وفاته شيء يسير أقل من جزء وروى ذلك القدر إجازة أو وجادة وروى أيضا عن أبى إسحاق إبراهيم بن فهد ابن حكيم الساجي البصري وأبى رويق [3] عبد الرحمن بن خلف البصري وأبى جعفر محمد بن الحسن بن يونس الشيرازي وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد  [1] (817- الداريج) بكسر الراء وسكون التحتية تليها جيم رسمه ابن نقطة في الاستدراك وضبطه وقال فهو أو السعود عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد ابن الداريج...... راجع التعليق على الإكمال 3\/ 376 و 377. [2] سقط من م وع. [3] هكذا ضبطه ابن نقطة كما ترى في التعليق على الإكمال 4\/ 60 ووقع في نسخ الأنساب أبى زريق خطأ.(5\/286)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1949",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7811",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1569- الدحيم بضم الدال وفتح الحاء المهملتين بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف [وفي آخرها الميم-[1]]  هذا لقب القاضي أبى سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي الدمشقي المعروف بدحيم وكان يغضب من هذا اللقب ودحيم هو تصغير دحمان ودحمان بلسانهم الخبيث. ويقال له دحيم بن اليتيم واليتيم [2] هو مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه يروى عن ابن أبى فديك والوليد بن مسلم وغيرهما روى عنه أبو حاتم الرازي وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن الباغندي ودحيم لقب الحسن بن القاسم الدمشقي حدث عن عبد القاهر بن يعقوب روى عنه محمد بن الحسن بن حمدان الضراب [3] ودحيم لقب أبى إسماعيل  [1] ليس في ك. [2] في ك النعيم والنعيم خطأ. [3] فيمن لقبه (دحيم) من النزهة نحو هذه العبارة وفي آخرها  ... الضراب كما هنا وأراه أخذها من الأنساب ولم يذكر هذا الرجل في هذا الرسم في اللباب ومن عادته الحذف لكنه ذكر بعد الرسم الآتي رسما آخر قال فيه دحين بضم الدال وفتح الحاء وبعد الياء المثناة نون هذا لقب الحسن بن القاسم الدمشقي حدث عن عبد القاهر بن يعقوب روى عنه محمد بن الحسن بن حمدان الصواف كذا وعادة صاحب اللباب إذا زاد رسما من عنده أو خالف الأنساب ان ينبه على ذلك ولم يفعل هنا فدل على ان هذا الرسم عنده على هذا الوجه في الأنساب وتبعه صاحب التوضيح فلخص عبارته في رسم (دحين) وقال في آخرها الصواف وفي نسختي من التبصير سقط في ذاك الموضع لكن شارح القاموس ومادته التبصير غالبا قال في مادة (د ح ن) ودحين كزبير لقب الحسن بن(5\/319)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1982",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7818",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ () ] المزوزى الحبيبى الدخمسينى ()  حدث عن ابى الموجه محمد بن عمرو بن الموجه المروزي وعنه ابن مندة وتقدم ذكره في حرف الحاء المهملة قال المعلمي تقدم في الأنساب 4\/ 56 وهو في الإكمال 3\/ 96 ولم يذكر هناك انه يقال له (الدخمسينى) وهو من إقران الدخمسينى المتقدم وكنيه وبلديه فالله اعلم ربما يكون هو المأخذ. (832- الدخميسى) في التوضيح وأما الكمال أبو العباس أحمد بن أبى الفضائل (في معجم البلدان: أبى الفضل) بن أبى المجد بن أبى المعالي (زاد ياقوت: بن وهب) ابن الدخميسى- بضم اوله وسكون ثانيه وفتح الميم ثم مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة مكسورة فمحدث مشهور سمع من أبى الحسن على بن باسويه (كذا بلا نقط) وجعفر بن على الهمداني وطائفة روى عنه الحسن بن أبى العشائر الواسطي المقرئ وغيره وفي معجم البلدان دخميس من قرى مصر في ناحية الغربية ينسب إليها أبو العباس أحمد بن أبى الفضل بن أبى المجد..... مولده في إحدى الجماديين من سنة 602 بحماة مات والده بحماة وهو وزير صاحبها الملك المنصور أبى المعالي محمد ابن الملك المظفر توفى في سابع وعشرين من شهر رمضان سنة 617 فيحرر. (833- الدخني) رسمه ابن نقطة في الاستدراك وقال بضم الدال المهملة وسكون الخاء المعجمة وكسر النون فهو أبو البركات ليث بن أحمد بن محمد الدخني البيع سمع أبا الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبا القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار الحربي وعلى بن أحمد بن عبيد الله بن بكار المقرئ وغيرهم قال منصور وأبو منصور أحمد بن محمد بن الدخني روى عن أبى محمد عبد الله بن جحشويه (بلا نقط) الحربي روى لنا عنه أبو العباس أحمد بن يعقوب المارستاني ببغداد. وأبو الفتح هبة الله بن أحمد بن أبى الفتح بن بكرة الحربي المعروف بابن الدخني روى لنا بها عن أبى محمد فارس الحفار وأبى طاهر المبارك بن المعطوش وأبى نصر بن حماية في آخرين وسماعه صحيح. وأبو القاسم ذاكر بن عبد () بن مهران الحربي المعروف بغلام ابن الدخني روى لنا عن أبى الحسين عبد الحق بن يوسف الأزجي .(5\/326)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1989",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7834",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1593- الدريدى بضم الدال المهملة وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها دال أخرى هذه النسبة إلى الجد وهو أبو بكر [1] محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن [2] بن حمامي بن جرو [3] ابن واسع [4] بن سلمة [5] بن حاضر [6] بن أسد بن عدي [7] [بن عمرو-[8]] بن مالك بن فهم- قبيل [9]- بن غانم [10] بن دوس- قبيل- بن عدثان بن عبد الله  [1] في تاريخ بغداد ج 2 رقم 621 أخبرنا على بن أبى على قال نبأنا أحمد بن إبراهيم ابن الحسن قال قال لنا ابن دريد انا ...  ساق النسب الآتي شيخ الخطيب صدوق متثبت وشيخه ثقة ثبت فصح ان ابن دريد نسب نفسه كما يأتى وهو من أهل العلم بالأنساب وسأذكر ما وقفت عليه مما يخالف ما يأتى. [2] سقط قوله بن الحسن من معجم الأدباء طبعة مصر ومقدمة الاشتقاق طبعة مصر. [3] مثله في عامة المراجع ووقع في جمهرة ابن حزم ص 381 جزء كذا وسقط الاسم رأسا من معجم الأدباء. [4] زيد في تاريخ ابن خلكان وجمهرة ابن حزم ومعجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق بن وهب . [5] زيد في معجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق بن حنتم . [6] زيد فيهما أيضا بن جشم بن ظالم . [7] زيد في جمهرة ابن حزم بن مالك . [8] سقط من م وكذا من معجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق.. [9] يعنى ان صاحب هذا الاسم (فهم) ينسب إليه قبيلة معروفة وهم بنو فهم وقس على هذا ما يأتى. [10] مثله في تاريخ بغداد وتاريخ ابن خلكان والذي في جمهرة ابن حزم(5\/342)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2005",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7835",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن زهران [1] بن كعب بن الحارث بن كعب [2] بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد- قبيل- بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان- الدريدى الدوسي الأزدي بصرى المولد ونشأ بعمان وتنقل في جزائر البحر والبصرة وفارس وطلب الأدب وعلم النحو واللغة وكان أبوه من الرؤساء وذوى اليسار ورد بغداد بعد أن أسن فأقام بها إلى آخر عمره حدث عن عبد الرحمن ابن أخى الأصمعي وأبى حاتم السجستاني وأبى الفضل الرياشي وكان رأس أهل العلم والمقدم في حفظ اللغة والأنساب وأشعار العرب وله شعر كثير رائق روى عنه أبو سعيد السيرافي وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان البزاز وأبو عبيد الله المرزباني وغيرهم وكان يقال هو أعلم الشعراء وأشعر العلماء وقيل كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها أو أكثرها فيسابق إلى إتمامها ويحفظها وكان أبو منصور الأزهري الهروي يقول: دخلت على ابن دريد فرأيته سكران فلم أعد إليه. وكان أبو حفص بن شاهين يقول: كنا ندخل  [ () ] وإنباه الرواة 3\/ 92 ومعجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق وغيرها غنم وفي مواضع من الإكمال غانم مع انه في رسم (غنم) ذكر غنم بن دوس فاما ان يكون لغنم أخ اسمه (غانم) وإما ان يكون النساخ كثر منهم توهم (غنم) (غانم) لأنهم بالثاني دون الأول وقياسا على (مالك) ونحوه مما هو بالألف وقدماء النساخ يكتبونه بدون ألف ولعل الاحتمال الثاني هو الراجح. [1] في معجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق بن زهير- ويقال: زهران . [2] سقط قوله بن كعب من الإنباء.(5\/343)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2006",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7842",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الدال والشين",
        "content": "ابن طلاب [المشعراني وأحمد بن عمير بن جوصاء الدمشقي روى عنه أبو القاسم-[1]] الأزهري وعبيد الله بن عبد العزيز البردعي والحسن بن على الجوهري وأحمد بن بكرون العطار الدسكرى قال أبو بكر الخطيب: وكان سيئ الحال في الحديث وقد حدث عن ابن جوصاء عن هشام بن عمار ولم يسمع ابن جوصاء منه شيئا [2] . [3] باب الدال والشين 1598- الدشتكى بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى دشتك وهي قرية بالري وقرية بأصبهان [4]  ومحلة بأستراباذ فأما دشتك إحدى قرى الري فمنها أبو عبد الرحمن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي قال أبو حاتم بن حبان: عبد الله بن سعد الدشتكي- ودشتك قرية بالري  [1] سقط من أكثر النسخ وهو ثابت في م ومعناه في تاريخ بغداد ج رقم 332. [2] لفظ الخطيب ولا تعلم ان ابن جوصاء روى عن هشام شيئا ولا سمع منه حرفا فالله اعلم . [3] (850- الدسوقى) في شرح القاموس (د س ق) دسوق- كصبور وقد يضم اوله- قرية كبيرة عامرة من اعمال مصر وإليها نسب أحد الأقطاب الأربعة البرهان إبراهيم بن أبى المجد الدسوقى ...  ذكر غيره انه توفى سنة 676. [4] قاله ابن طاهر في الأنساب المتفقة ص 54 ورده أبو موسى الأصبهاني في زياداته ص 191 كما يأتى.(5\/350)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2013",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7884",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جماعة مثل الحسن بن سفيان قال أبو حاتم بن حبان: كان السراج يزعم أنهم سموا دوارقة لأنهم كانوا يلبسون القلانس الطوال وولد يعقوب سنة ست وستين ومائة ومات ببغداد سنة اثنتين وخمسين ومائتين وأما أخوه أبو عبد الله يروى عن وكيع ويزيد بن هارون روى عنه الناس ومات بالعسكر سنة ست وأربعين ومائتين يوم السبت لسبع بقين من شعبان وكان مولده سنة ثمان وسبعين ومائة هو أصغر من أخيه يعقوب بسنتين وقد قيل في نسبة يعقوب وأحمد ابني إبراهيم بن كثير الدورقي سوى ذلك. حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بأصبهان أنا عبد الواحد بن محمد الدشتى وغيره قالا ثنا عبد الله بن محمد الدشتى [1] ثنا أبو العباس السليطي ثنا عمر بن أحمد الجوهري [2] سمعت عبد الله ابن أحمد بن حنبل يقول قلت\/ لأحمد بن الدورقي: لم قيل لكم دورقى فقال: كان الشاب إذا نسكوا في ذلك الزمان سموا الدوارقة وكان أبى منهم. وهكذا ذكره أبو بكر أحمد بن [على بن ثابت-[3]] الخطيب الحافظ في تاريخ بغداد وقال: أحمد بن إبراهيم العبدي- وساق نسبه كما ذكرناه أولا ثم قال: المعروف  [1] الحكاية عند ابن طاهر في الأنساب المتفقة ص 54 و 55 عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن شيرويه عن عبد الله بن محمد الدشتى. [2] في الأنساب المتفقة  ... الدشتى قال سمعت أبا العباس السليطي المروزي يقول سمعت عبد الله بن غمر الجوهري ...  والباقي كما هنا والاختلاف في رسم الجوهري والله أعلم. [3] ليس في ك.(5\/392)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2055",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7890",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الفرج سعيد بن أبى الرجاء [1] بن بكر بن منصور [2] الصيرفي يقال له الدوري فإنه كان يبيع الدور وكان دلالا في بيعها وكان أبو الفضل عبد الرحيم ابن أحمد بن الأخوة البغدادي قال له: الدوري\/ واشتهر بذلك وكان شيخا صحيح السماع مكثرا مسندا سديدا سمع جماعة من أصحاب أبى بكر ابن المقرئ مثل أبى طاهر الثقفي وأبى الطيب بن شمة [3] وأبى مسلم [4] بن مهريزد وسبط بحرويه أبى القاسم السلمي [5] وغيرهم سمعت منه الكثير والمصنفات الطوال وكانت ولادته في حدود سنة أربعين [6] وأربعمائة ومات في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بأصبهان- وصل نعيه إلي وأنا ببغداد وأما الدور فمحلة بنيسابور خرج منها أبو عبد الله الدوري له ذكر في حكاية [7] لأحمد ابن سلمة النيسابورى وأبو عبد الله أحمد بن على بن سهل [8] بن عيسى بن  [1] زاد ابن نقطة في التقييد محمد بن أبى منصور بن أبى الفتح . [2] في التقييد الحجاج بدل (منصور) . [3] بفتح المعجمة والميم مخففة ضبطه ابن نقطة ووقع في نسخ الأنساب سمه . [4] في ك مسلمه خطأ. [5] في س وم وع .... سبط بحرويه وأبا القاسم السليمي وسبط بحرويه هو كما في التقييد إبراهيم بن منصور بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله السلمي ابو القاسم ويأتى ذكره في رسم (الكراني) . [6] في التقييد عن معجم المؤلف سنة أربعين أو إحدى وأربعين وأن سعيدا نفسه سئل عن مولده فقال: سنة اثنتين وأربعين. ثم سئل فقال: سنة أربع وأربعين. [7] في س وم وع حكايات . [8] مثله في تاريخ بغداد ج 4 رقم 2086 ووقع في ك احمد بن سهل بن على .(5\/398)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2061",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7943",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أحمد بن أيوب الطبراني. [1]  [ () ] عسقلان عال يطلع اليه وفيه عمد بقرب الجامع ينسب اليه أبو الحسن محمد بن عمر ابن عبد العزيز الديماسى روى عن أبى عثمان سعيد (في النسخة: سعد) بن عمرو الحمصي وغيره من أصحاب بقية بن الوليد روى عنه أبو أيوب محمد بن عبد الله بن أحمد بن مطرف المديني بعسقلان . [1] (889- الديمرتى) في اللباب بعد رسم (الديمسى) الآتي في المتن ما لفظه الديمرتى- بكسر الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الميم وسكون الراء وفي آخرها تاء ثالث الحروف. هذه النسبة إلى ديمرت منها أبو محمد القاسم ابن محمد الديمرتى الأديب روى عنه إبراهيم بن متويه وفي معجم البلدان قبل (ديمس) ما لفظه ديمرت: بكسر أوله وفتحه وسكون ثانيه وفتح ميمه وسكون الراء وآخره تاء مثناة من فوق- من نواحي أصبهان قال الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد: يا أصبهان سقيت الغيث من بلد ... فأنت مجمع أوطاري وأوطاني ذكرت ديمرت إذ طال الثواء بها ... وأين ديمنت من أكناف خرجان (كذا وقع في النسخة: خرجان. وخرجان من قرى أصبهان فلا يستقيم المعنى والصواب إن شاء الله: جرجان وقوله: الثواء بها. في النفس منه) ينسب إليها أبو محمد القاسم بن محمد الديمرتى الأديب روى عن إبراهيم بن متويه (في النسخة: متونه)  وفي أخبار أصبهان 2\/ 163 القاسم بن محمد الديمرتى أبو محمد الأديب روى عن إبراهيم بن متويه وإسحاق بن جميل ومحمد بن سهل بن الصباح وسيأتي في المتن رسم 1671 الديميرتى وضبطه كذلك اى بكسر الميم وزيادة ياء أخرى بعدها وذكر القاسم بن محمد هذا ولم يذكر صاحب اللباب إلا (الديمرتى) كما مر ولم يشر هو ولا ياقوت الى ما في الأنساب. (890- الديمرتيانى) في معجم البلدان ديمرتيان- كذا وجدته بخط يحيى بن(5\/451)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2114",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7952",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السنجى [1] وأبو بكر عتيق بن على الغازي المقرئ وغيرهما وتوفى في حدود سنة تسعين وأربعمائة- هكذا سمعت ابنه محمد بن عبد الله الديوكش بنوس كارنجان [2] . تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الخامس من الأنساب للشيخ الإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر محمد بن أبى المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الثلثاء الثامن والعشرين من شهر رجب سنة 1385 هـ- 23\/ نوفمبر سنة 1965 م ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى من حرف الذال المعجمة  [1] في س وم المسيحي . [2] كذا في النسخ بدون نقط واضح وانظر ما سيأتي في رسم (النوسي) في حرف النون وفي اللباب ورسم (نوش) في معجم البلدان.(5\/460)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2123",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "7985",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بدر بن صالح بن عبد الله الرازانى الصيدلاني فقيه صالح عفيف سمع الإمام أبا نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ البغدادي صاحب الشامل في المذهب وأبا الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة [1] البروجردي وغيرهما سمعت منه ببروجرد وأخوه أبو نصر حامد بن صالح الرازانى رحل إلى أبى حامد الغزالي بطوس وتفقه [عليه-[2]] وكان رجلا كافيا منطيقا [3] صالحا سمع بأصبهان أبا على الحسن بن أحمد الحداد وببغداد أبا بكر أحمد بن المظفر بن سوسن التمار وغيرهما كتبت عنه ببروجرد ثم بالكوفة منصرفه من الحجاز ثم لقيته ببغداد. 1715- الرازي بفتح الراء والزاى المكسورة بعد الألف هذه النسبة إلى الري وهي بلدة كبيرة من بلاد الديلم بين قومس والجبال وألحقوا الزاى في النسبة تخفيفا لأن النسبة على الياء مما يشكل ويثقل على اللسان والألف لفتحة الراء على أن الأنساب مما لا مجال للقياس فيها والمعتبر فيها النقل المجرد خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين في كل فن قديما وحديثا وأقمت بها قريبا من أربعين يوما في انصرافي من العراق وكتبت بها عن جماعة من الرازية تقرب من الثلاثين نفسا فمن قدماء الأئمة بها أبو عبد الله [4] جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط [5] بن هلال  [1] كذا وفي اللباب والقبس عنه نضارة والله أعلم. [2] من س وم. [3] في س وم منقطعا كذا. [4] سقط من ك من هنا إلى نهاية (عبد الله) الآتية. [5] مثله إلى هنا في طبقات خليفة ص 182 وكتاب ابن أبى حاتم ج 1 ق\/ رقم(6\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2156",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8028",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من الصالحين. [1] 1748- الربعى بفتح الراء والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى ربيعة بن نزار وقلما يستعمل ذلك لأن ربيعة ابن نزار شعب واسع فيه قبائل عظام وبطون وأفخاذ استغنى بالنسب إليها عن النسب إلى ربيعة وينسب إليه بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ويقال الربعي أيضا لمن ينتسب [2] إلى ربيعة [3] الأزد منهم أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي من تابعي البصرة يروى عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم روى عنه عمرو بن مالك النكرى قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين وكان عابدا فاضلا وكان يواصل أياما ثم يأخذ على يد الشاب فيكاد يحطمها وكان عمرو بن مالك يقول إن أبا الجوزاء لم يكذب قط وربعة الأزد هو ابن الغطريف الأصغر [4] بن الغطريف الأكبر وهو عامر بن يشكر بن  [1] في اللباب فاته النسبة الى الربض وهو محلة متصلة بقرطبة من بلاد الأندلس ينسب اليه خلق كثير منهم يوسف بن مطروح الربضى الفقيه تفقه على أصحاب مالك بن انس. والوقعة المنسوبة الى الربض بقرطبة من أشهر الوقائع وهي مذكورة في التواريخ وراجع التعليق على الإكمال 4\/ 149 و 150. [2] في س وم ينسب . [3] كذا وقع في ك وب ووقع في س وم واللباب ربعة وانظر ما يأتى والرسم الآتي في التعليق. [4] واسمه الحارث كما في اللباب والأنساب المتفقة ص 194 والتوضيح وجمهرة ابن حزم ص 385 وزيد في هد الكتب بعد الحارث بن عبد الله .(6\/76)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2199",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8030",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ () ] زيد مناة [بن تميم]  منهم حماد بن سلمة الربعي البصري مولاهم امام مشهور واسع الرواية وإلى ربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة- بطن من جهينة- ويقال فيه بضم الراء والفتح أكثر عند أصحاب الحديث (ضبطه في التبصير الربعة بضم الراء وفتح الموحدة)  وممن ينسب اليه عنمة بن عدي بن عبد مناف بن كنانة بن جهمة بن عدي بن الربعة- صحابى شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسم رشدان غيان فلما جاء وفدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنتم بنو رشدان. فبقي عليهم (انظر ما يأتى) . وفاته النسبة الى ربيع بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء- بطن من طيئ منهم هراسة بن عبد الله الطائي الشاعر. وفاته النسبة الى ربيعة بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة- بطن من كلب بن وبرة منهم ابو الخطار حسام بن ضرار بن خثيم (كذا في مخطوطة اللباب والقبس وجمهرة ابن حزم ص 257 ووقع في مطبوعة اللباب: خيثم- كذا والذي في الجذوة رقم 402: جشم. ومثله في مؤتلف الآمدي رقم 240 و 499 والإكمال 3\/ 165 وزادوا بعده: بن جعون) بن ربيعة الكلبي ثم الربعي كان شريفا وكان فارس الناس بإفريقية . (911- الربعي) في الاستدراك بعد ذكر الربعي بفتح الراء والموحدة ما لفظه وأما الربعي بسكون الباء المعجمة بواحدة فرأيت بخط مؤتمن بن احمد الساجي: أوس بن عبد الله الربعي ابو الجوزاء بصرى هو من ربعة الأزد وليس من ربيعة- نقلته من خط مؤتمن مضبوطا وفي الأنساب المتفقة ص 194 بعد ذكر أبى الجوزاء وأنه ربعي بفتح الراء وفتح الموحدة ما لفظه وقد حكى لي عن الإمام إسماعيل رحمه الله أنه قال فيه: ربعي- بالسكون.... ثم رأيت ذلك لأبى أحمد العسكري قال: ابو الجوزاء الربعي- ساكنة الباء من ربعة الأزد.... وفي التوضيح أنه (الربعة) بفتح فسكون واسمه (ربيعة) كما مر قال فالمحدثون(6\/78)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2201",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8031",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1749- الربنجنى بفتح الراء وكسر الباء المنقوطة بواحدة والجيم  [ () ] يحركون الموحدة في النسبة نظرا الى ربيعة والنسابون يسكنونها نسبة إلى ربعة وفي القاموس أن الربعة بفتح فسكون حي من الأسد منهم [ابو الجوزاء] أوس بن عبد الله وفي شرحه هكذا ضبطه ابن نقطة- وخالفه ابن السمعاني فضبطه بالتحريك وتبعه ابن الأثير قال المعلمي قد مر ما فيه قال وهكذا رأيته بخط ابن المهندس محركة وكذلك هو مضبوط في المقدمة الفاضلية بخط الإمام عبد القادر التميمي قال المعلمي إسكان الموحدة في (الربعة) هو المعتمد وأما من زعم انها مفتوحة فكأنه اعتمد على شيوع فتحها بين المحدثين في النسبة وقد علمت ما مر عن التوضيح ان فتحها في النسبة إنما هو بناء على انها إلى اسم الرجل وهو ربيعة وظاهر ما وقع في رسم (الربعي) من الأنساب في أجود النسخ ويقال الربعي أيضا لمن ينتسب إلى ربيعة الأزد يشهد لذلك. ثم ذكر في القاموس (الربعة) بفتح الراء والموحدة وقال وحي من الأزد كذا قال ولم يتعرض لها الشارح والأسد- بسكون السين والأزد شيء واحد. هذا وقد تقدم بعض من ينسب إلى ربعة الأزد سوى أبى الجوزاء. (912- الربعي) في التوضيح ما لفظه و [الربعي] بكسر الراء وسكون الموحدة المقري أبو عبد الله محمد بن سلامة بن أبى الحسن بن نبيوت بن الربعي الماكسيني الخابورى حدث عن الفخر على بن البخاري . (913- الربعي) في التوضيح أيضا و [الربعي] بضم اوله وفتح ثانيه محمد بن عرادة بن حنظلة التميمي الربعي من بنى ربيع بن الحارث شاعر. وأبوه عرادة راوية الفرزدق . قال المعلمي وقد مر في التعليق عن اللباب ذكره في الربعي بفتح ففتح النسبة إلى ربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة وقوله ويقال فيه بضم الباء وأنه في التبصير مضبوط بضم ففتح وعليه فالنسبة اليه كذلك فهو من هذا الرسم والله أعلم.(6\/79)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2202",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8037",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1752- الرجانى بفتح الراء والجيم [1] وفي آخرها النون هذه النسبة...... [2] والمشهور بهذه النسبة سعيد الرجانى يروى عن على رضي الله عنه أنه اشترى قميصين روى عنه أبو أسامة [3] زيد وأحمد بن الحسن الرجانى يروى عن عفان بن مسلم روى عنه على بن الحسين بن جعفر [4] القطان البصري وعبد الله بن محمد بن شعيب الرجانى [روى عن يحيى ابن حكيم المقوم روى عنه الطبراني وأحمد بن محمد بن شعيب الرجائى-[5]] يروى عن محمد بن أبى عبد الرحمن المقري روى عنه أبو القاسم الطبراني- قال ابن ماكولا ولعله أخو الذي قبله والله أعلم وأحمد بن أيوب الرجانى يروى عن يحيى بن حبيب بن عربي [6]  روى عنه أبو الحسين بن المظفر الحافظ. 1753- الرجائى بفتح الراء والجيم وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها هذه النسبة إلى رجاء وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه منهم أبو بكر محمد [بن محمد-[7]] بن أحمد بن رجاء الرجائى من أهل نيسابور سمع أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم روى عنه إسماعيل الحجاجى  [1] مع تثقيل الجيم كما في المشتبه والتوضيح. [2] بياض وراجع رسم (رجان) في معجم البلدان. [3] زيد عن ك بن وأراه خطأ. وزيد أبو أسامة مشهور. [4] مثله في الإكمال 4\/ 128 ووقع في س جعد  وفي م جعفر كذا. [5] سقط من النسخ فأضفته من الإكمال وانظر ما يأتى. [6] زيد في ك الحافظ كذا. [7] سقط من ب وهو ثابت في بقية النسخ ومثله في الأنساب المتفقة ص 60(6\/85)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2208",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8038",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغيره وأما القاضي أبو الفضل الرجائى السرخسي قال أبو الفضل [1] محمد ابن طاهر المقدسي الحافظ: أبو الفضل الرجائى منسوب إلى قرية من رستاق سرخس سمع معنا الحديث وكتب [2] . قلت وسألت جماعة من أهل سرخس عن هذه القرية فما عرفوها ولعل هذه النسبة إلى موضع يقال له مسجد أبى رجاء والله أعلم. [3]  [ () ] ووقع بدله في اللباب مطبوعته ومخطوطته والقبس عنه بن عمر كذا [1] زيد عن ك بن خطأ [2] في س وم وكنت خطأ والذي في الأنساب المتفقة لابن طاهر ص 60 وكتبه [3] راجع التعليق على الإكمال 4\/ 128 و 129. (917- الرجبى) في الاستدراك باب الرحبي والرجبى ... وأما الرجى بفتح الراء والجيم فأخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد في كتابه انا أحمد بن عبد الباقي بن منازل قراءة عليه أنا أبو القاسم على بن الحسين الربعي انا اقضى القضاة أبو الحسن على بن محمد الماوردي انا أبو عبد الله محمد بن المعلى الشوينرى بالبصرة أملأنا أبو عبد الله بن يعقوب نا محمد بن زكريا نا ابن عائشة عن عبيد الله بن العباس- رجل من بنى جشم ابن بكر قال حدثني أبو المعافى الرجبى- من رجبة حي من همدان- قال كان لي صديق من أهل الشام وكان حسودا ولكن كنت أعرف فيه انحرافا عن على بن أبى طالب رضي الله عنه فقال: السلام على الطيب الزاكي ابن الطيب الزاكي فقلت كيف كان هذا منك قال: أحدثك دخلت المدينة فرأيت رجلا راكب بغلة لم أر أحسن منه وجها ولا زيا ولا ركبة ولا مركوبا فسألت عنه فقيل لي: هذا الحسن ابن على بن أبى طالب فحسدت عليا ان يكون له ابن مثل هذا فصرت إليه أريده فلما رآني اقصد قصده وقف لي فقلت: أنت ابن أبى طالب فقال: انا ابنه فقلت: بك وبأبيك- أسب وأشتم- وهو مقبل علي كما يقبل على بعض مهماته فلما انقضى(6\/86)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2209",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8060",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن مخلد البزاز وأبا القاسم [بن بشران-[1]] كتب إلي [2] الإجازة بجميع مسموعاته وروى لي عنه أبو محمد عبد الله بن على بن سعيد القصري بحلب وأبو جعفر محمد بن الحسن بن محمود البيع بسمرقند وأبو عاصم الضحاك ابن على النبيل [3] بآمل وجماعة كثيرة قريبة من أربعين نفسا أو أكثر وتوفى سنة عشر وخمسمائة [4] وأبو عامر سعد بن على بن أبى سعد الرزاز من أهل جرجان إمام ثقة صدوق ساكن حسن السيرة كثير العبادة سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري بأصبهان وأبا القاسم إبراهيم بن عثمان الحلالى [5] بحرجان وأبا محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج ببغداد وأبا محمد عبد الرحمن بن حمد [6] بن الحسن الدونى [7] بهمذان قدم علينا مرو نوبتين  [1] من المنتظم وموضعه في نسخ الأنساب بياض [2] كذا في ك وب وفي س وم كتب لي والكاتب فيما أرى هو (أبو محمد عبد الله بن على ... ) الآتي أو يكون والد المؤلف استجاز له في صباه من مسندي بغداد فان مولد المؤلف سنة ست وخمسمائة اى قبل وفاة الرزاز هذا بنحو أربع سنين ان صح تاريخ وفاته الآتي. [3] كذا في ك وب ووقع في س وم الضحاك بن مخلد النبيل والمعروف بأبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل متقدم فأما هذا شيخ المؤلف فلم أعرفه. [4] وراجع ما تقدم في التعليق. [5] كذا في ك وب ووقع في س وم الحلاى ولعله (الخلالى) فان هذه النسبة معروفة في أهل جرجان. [6] في س وم محمد خطأ راجع ما تقدم 5\/ 410 في التعليق. [7] تقدم في رسمه من المستدركات ووقع هنا في ك وب الدوي كذا.(6\/108)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2231",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8077",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتقون لسانه لأنه [كان-[1]] يقع في أعراض الناس ويهجوهم سمع ببغداد أبا محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج وأبا القاسم على بن أحمد بن بيان الرزاز وأبا طالب الحسين بن محمد بن على الزينبي وغيرهم على ما ذكر سمعت [منه-[1]] نسخة الحسن بن عرفة بمرو ولما وافيت [2] نيسابور كان يسكن مدرستنا المنسوبة إلى الأمير أبى نصر بن أبى الخير رحمه الله فيدخل الليالي الشتوية [3] منزلي ويحكى الحكايات وينشدنى الأشعار وكتبت عنه شيئا كثيرا باقتراحه ولقيته بعد رجوعي من الرحلة بمرو وخرج عنها وتوفى بأسفراين في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة وصل إلي نعيه وأنا بنيسابور. 1784- الرسى بفتح الراء وفي آخرها السين المشددة المهملة هذه النسبة لبطن من السادة العلوية [....-[4]] منهم محمد بن [5] إسماعيل [6] الرسى العلوي مصرى حمامه بكرم جعشم- قاله ابن ماكولا.  [1] سقط من س وم. [2] في س وم وردت . [3] في ب السنوية . [4] بياض في ب نحو سطر وانظر ما يأتى. [5] زاد شارح القاموس إبراهيم بن وقد راجعت عدة كتب في أنساب العلويين وليس فيها هذا انما فيها محمد بن إسماعيل كما هو هنا وفي الإكمال فلعل الصواب في الزيادة هكذا أبى إبراهيم . [6] بن القاسم (وهو أول من دعي بالرسي لأنه كان ينزل الرس وهو جبل اسود بالقرب من ذي الحليفة- راجع الأعلام) بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن أبى طالب .(6\/125)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2248",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8078",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الراء والشين",
        "content": "باب الراء والشين 1785- الرشادى بفتح الراء والشين المعجمة وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى رشاد وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو النضر محمد بن إسحاق بن رشاد بن بور بن عبيد الله الرشادى السمرقندي من أهل سمرقند يروى عن أبى بكر محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي وأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ومحمد بن الضوء الكرميني ومحمد ابن نصر المروزي وجماعة سواهم. قال أبو سعد الإدريسي الحافظ حدثنا عنه جماعة من الكهول كان من الثقات ومن أهل الفضل والورع مشهور بالطلب ومات سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. [1]  [1] (927- الرشاطى) في معجم البلدان رشاطة أظنها بلدة بالعدوة قال ابن بشكوال (الصلة رقم 651) عبد الله بن على بن عبد الله [بن على] بن خلف بن أحمد ابن عمر اللخمي يعرف بالرشاطي من أهل المرية أبو محمد (في الصلة: يكنى ابا محمد) روى عن أبوي (وقع في نسخة الصلة: أبو) على الغساني والصدفي و [كانت] له عناية تامة بالحديث ورجاله (في الصلة: والرجال) [والرواة] والتاريخ (في الصلة: والتواريخ)  وله كتاب حسن سماه اقتباس الأنوار من (في الصلة: و) التماس الأزهار [في أنساب الصحابة ورواة الآثار أخذه الناس عنه وكتب إلينا بإجازته مع سائر ما رواه و] مولده في (في الصلة: مولده صبيحة يوم السبت لثمان خلون من) جمادى الآخرة سنة ست وستين وأربعمائة. وتوفى [رحمه الله] سنة أربعين وخمسمائة وله ترجمة في معجم أصحاب الصدفي لابن الأبار رقم 200 وفيها بن أهل اوريولة وسكن المرية نقل اليها ابن ستة أعوام فنشأ بها.... وتذكرة الحفظ رقم 1084 وفي شرح القاموس (رشط) الرشاطى ضبطوه بالفتح وبالضم فمن قال بالفتح يقول أحد أجداده اسمه رشاطة-(6\/126)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2249",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8083",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أخا بشر بن هارون [1] أنا أبو سعد الإدريسي حدثني محمد بن محمد الرشيدي ثنا أحمد بن محمد بن يحيى [2] العسكري سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول: لا تقلدون [3]  ليس لأحد أن يقلد واحدا [4] بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون عبد الله بن هارون الرشيد الرشيدي ولد بمكة في شهر ربيع الأول سنة ثمان وستين ومائتين قدم مصر قديما وكف بصره قبل وفاته في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة حدث بمصر عن على بن عبد العزيز بالموطأ عن القعنبي عن مالك وعن الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني وطبقة نحوهما وعن جماعة من أهل مصر أيضا منهم أحمد بن شعيب النسائي توفى بمصر في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة وكان ثقة مأمونا وأما أبو عبد الله محمد بن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيدي من أهل نيسابور أحد التجار المثرين وممن له الخير الكثير سمع بنيسابور....... [5] وببغداد أبا طالب محمد بن محمد ابن غيلان البزاز وغيرهم سمع منه والدي رحمه الله وروى لي عنه  [1] كذا عن ك وفي س وم .... السمرقندي انا يوسف بن هارون وفي الأنساب المتفقة ص 62 أخبرنا [أبو محمد] الحسن السمرقندي أخبرنا عبد الله ابن محمد وتقدم 1\/ 140 في الرواة عن الإدريسي أبو بشر عبد الله بن محمد بن هارون الوراق والله اعلم. [2] في الأنساب المتفقة أحمد بن محمد بن الحسن . [3] في س وم لا تقلدوا وفي المتفقة لا تقلدونى . [4] في المتفقة أحدا . [5] بياض.(6\/131)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2254",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8084",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو طاهر السنجى بمرو ومحمد بن يحيى الحيري [الإمام-[1]] بنيسابور ومحمد ابن الحسين الطبري بأهلم وجماعة وإنما قيل له الرشيدي فيما سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ يقول بأصبهان سمعت أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت عبيد الله بن الحسن- هو أبو نعيم بن أبى على الحداد الحافظ- يقول: سألت محمد بن على العطرى [2] التاجر عن سبب لقب أبى عبد الله الرشيدي فقال سمعت أبى يقول: كان أبوه متوجها مجدودا في الأمور وكان الناس يقولون له إنه رشيد فوقع عليه هذا الاسم ولقب بالرشيدي. وكانت ولادته سنة إحدى عشرة وأربعمائة وتوفى في شوال سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ودفن بأعلى [3] محلة ميدان زياد. وأما ابنه أبو المعالي محدود [4] بن محمد بن محمود الرشيدي شيخ فاضل عارف بالأدب [واللغة-[5]] وكان قد نظر في كتب [6] الأوائل ووقع في ضلالتهم ووقف [7] كتبه في الجامع المنيعى واحترق جميع كتبه  [1] من س وم. [2] هكذا في س وم وب ووقع في ك الفطري وكذا في الأنساب المتفقة ص 63. [3] في ك بأعلى . [4] مثله في مخطوطة اللباب وكذا في التوضيح مع تحقيق إهمال الحاء بإثبات حاء صغيرة تحتها ووقع في س وم محمود وفي مطبوعة اللباب والقبس مجدود . [5] من ك وب. [6] في ك علوم . [7] في ك وأوقف .(6\/132)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2255",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8087",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الراء والصاد [1]",
        "content": "باب الراء والصاد [1] 1790- الرصافى بضم الراء المهملة والصاد المهملة والفاء بعد الألف هذه النسبة إلى الرصافة وهي بلدة بالشام كان ينزلها هشام بن عبد الملك فنسب البلد [2] إليه فيقال: رصافة هشام والمشهور بهذه النسبة أبو محمد حجاج بن يوسف بن أبى منيع- واسمه عبد الله [3] بن [أبى-[4]] زياد الرصافي قال أبو حاتم بن حبان: هو من أهل الشام سكن حلب يروى عن جده عبيد الله [5] بن [أبى-[6]] زياد عن الزهري روى عنه الحسين [7] بن  [1] (932- الرصاصى) في تاريخ البخاري ج 3 ق 1 رقم 917 عبد الرحمن ابن زياد الرصاصى سمع شعبة سمع منه الحميدي وذكره ابن ابى حاتم ج 2 ق 2 رقم 1112 وذكر في لسان الميزان. (933- الرصاع) في الضوء اللامع ج 8 رقم 793 محمد بن قاسم ابو عبد الله الأنصاري التلمساني ثم التونسي المغربي المالكي ويعرف بابن الرصاع بمهملتين والتشديد صنعة لأحد آبائه.... راجع الأعلام 7\/ 228. [2] في ك البلدة . [3] كذا وقع في النسخ واللباب والقبس والصواب عبيد الله كما في ترجمة حجاج وعبيد الله من كتب الرجال وهكذا هو في الأنساب المتفقة ص 63. وفي التهذيب ان ابا منيع كنية عبيد الله وقيل انها كنية ابنه يوسف. [4] سقط من ك. [5] في س وم عبد الله خطأ. [6] سقط من س وم. [7] في س وم الحسن خطأ.(6\/135)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2258",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8126",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الراء والنون [3]",
        "content": "عمار [1] بن [طاهر-[2]] التاجر بهمذان ولم يحدثنا عنه سواهما. باب الراء والنون [3] 1820- الرنانى بضم الراء وفتح النون ونون أخرى بعد الألف هذه النسبة إلى رنان وهي إحدى قرى\/ أصبهان خرج منها جماعة من المحدثين ولقراء. وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن هالة [4] الزنانى المقرئ كان مقرئا فاضلا عالما حسن التلاوة قرأ القرآن على أبى على الحداد وأبى العز الواسطي وغيرهما وختم خلق كتاب الله عليه وسمع الحديث الكثير بأصبهان وبغداد من غانم بن أبى نصر البرجي وغيره وكان يحضر مجلس أستاذنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ ويلازمه ويتلمذ له وخرج له إسماعيل الفوائد في عشرة أجزاء وأشار إلي حتى قرأتها عليه في مجلسه بجامع أصبهان وسمعها أصحابه ثم قدم علينا بغداد سنة أربع وثلاثين وخرجنا إلى الحجاز في هذه السنة وكان يستملى بمكة لأبى سعد بن البغدادي وكتبنا عنه باستملائه وتوفى بالحلة بلدة  [1] مثله في التذكرة والطبقات ووقع في ك حماد . [2] من التذكرة والطبقات وموضعه في نسخ الأنساب بياض. [3] (947- الرنالى) رسمه التوضيح عقب (الربالى) قال وبالراء المضمومة والنون بدل الموحدة: إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن الرنالى الأصبهاني أبو نصر- شيخ لأبى العلاء العطار الهمذاني روى له عن الرئيس أبى عبد الله الثقفي وأبى القاسم عبد الرحمن بن مندة . [4] في التوضيح هدلة .(6\/174)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2297",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8158",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرهاوي وجعفر بن محمد الفقاعى [1] وإبراهيم بن عبد السلام وعبد الرحمن ابن عبد الله بن مسلم الجزريين روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ وأبو الحسن الدار قطنى وأبو حفص بن شاهين وإسماعيل بن سعيد [2] بن سويد وغيرهم وتوفى في رجب من سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بالرها وأبو طالب على بن محمد بن يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي حفيد أبى فروة يزيد بن محمد بن سنان يروى عن جده روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى. [3]  [1] والكلمة في س وم مشتبهة كأنها القفاعى وفي تاريخ بغداد ج 7 رقم 3755 القضاعي والله أعلم. [2] مثله في تاريخ بغداد في ترجمة الرهاوي هذا وفي ترجمة إسماعيل ج 6 رقم 3353 ووقع في ك سعد . [3] (964- الرهراوى) في الصلة رقم 1408 الوليد بن مسلمة الغساني من أهل قرطبة يكنى أبا العباس ويعرف بالرهراوى له رواية عن أحمد بن زياد وغيره حدث عنه محمد بن عبد الله بن أبيض- نقلته من خطه وهكذا أثبته الناشر في فصل الأنساب. (965- الرهمي) رسم بهامش مخطوطة اللباب وقال في كهلان. ينسب الى رهم ابن مرة بن أدد- والرهام الطير الذي لا يصيد منهم أفعى بن مالك بن أفعى بن احمش بن غنم بن رهم بن مرة بن أدد وكان جده أفعى تتحاكم اليه العرب بنجران قال المعلمي ذكر الأفعى الذي كان يتحاكم اليه بنجران في عدة مصادر تنعته بالأفعى الجرهمي فالله أعلم ثم رأيت في جمهرة ابن حزم ص 417 ذكر رهم بن مرة بن أدد قال ومنهم كان الأفعى الذي كان يتحاكم اليه بنجران وفي الاشتقاق ص 362 ما يوافقه. وفيه ص 153 وبنو رهم بطن من بكر بن وائل ينسبون الى أمهم(6\/206)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2329",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8161",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه القاضي أبو عبد الله المحاملي وأبو العباس بن عقدة الكوفي وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن سلمان النجاد وأحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي وأبو بكر الشافعي ومحمد ابن جعفر بن الهيثم وهو آخر من حدث عنه\/ وقال أبو الحسن الدار قطنى: هو صدوق ومات في شهر رمضان سنة ست وسبعين ومائتين [والثاني منسوب إلى الجد الأعلى وهو أبو حفص عمر بن عبد الوهاب بن رياح ابن عبيدة الرياحي البصري. والثالث منسوب إلى درب رياح من دروب الكرخ بغربي بغداد-[1]] . [2] 1848- الرياشي بكسر الراء وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى رياش وهو اسم رجل من جذام وكان والد المنتسب إليه عبدا له فنسب إليه وهو أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي كان من أهل السنة قتل في المسجد الجامع بالبصرة في أيام العلوي صاحب الزنج وهو مولى محمد ابن سليمان بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب من أهل البصرة  [1] ليس في س وم مع أن الثاني ثابت في الأنساب المتفقة لابن طاهر. [2] في اللباب فاته النسبة الى رياح بن عوف بن عميرة بن الهون بن اعجب بن قدامة بن جرم بن ربان- بطن من جرم منهم هوذة بن عمرو بن يزيد بن عمرو ابن رياح وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم . (967- الرياش) في الإكمال 4\/ 99 وأما الرياش.... فهو أبو الطيب الحسن ابن محمد الرياش المصري.... راجعه وذكر فيه أيضا 3\/ 360.(6\/209)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2332",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8170",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهي قرية بمرو يقال لها ريكنج [1] عبدان منها منصور بن عبد الله بن منصور ابن عبد الله بن الحسن بن هلال الريكنزى- هكذا قرأت هذا النسب بخط أبى سعد محمد بن عبد الحميد العبدانى [2] الريكنزى. [3]  [1] مثله في اللباب ومعجم البلدان ووقع في س وم ريجنج . [2] يأتى في رسمه ووقع هنا في ب الفيدانى وفي س وم العبدي . [3] (974- الريمى) بفتح فسكون وبعد التحتية ميم نسبة الى ريمة مخلاف باليمن منها أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبى بكر القاضي جمال الدين الحثيثى الريمى- تقدم 4\/ 61. ويوسف بن محمد بن أحمد الريمى المقري- في غاية النهاية رقم 3939. وابنه أحمد بن محمد الريمى- فيها رقم 705. وذكرا فيها في أنساب حرف الراء. (975- الرينى) بفتح فسكون وبدل الميم نون رسم في المشتبه مع الزينى ونحوه قال والرينى براء وبنون قاضى القضاة شمس الدين محمد بن مسلم بن مالك الرينى الحنبلي أيده الله- عديم المثل توفى بالمدينة سنة 726 وله ترجمة في طبقات ابن رجب رقم 490 ووقع هناك الزينى خطأ وفي التوضيح ومحمد بن نصر الله ابن أبى العز الرينى سمع من الفخر على بن البخاري مشيخته. ورينة قرية من اعمال صفد قريبة من قرية الناصرة رأيتها . (976- الريوالى) في الصلة رقم 1017 القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف من أهل مدينة الفرج يكنى أبا محمد ويعرف بابن الريوالى روى عن أبيه وأبى عمر الطلمنكى.... ورحل الى المشرق.... وكان رحمه الله إماما مختارا ولم يكن مقلدا.... وذكر وفاته سنة 451. وفي جذوة الحميدي رقم 916 أبو محمد الحجارى يعرف بابن الأوريوالي (شكل بضم الياء) فقيه عالم ... ويغلب على ظني ان اسمه إسماعيل بن أحمد الحجارى.... وفيها رقم 296 إسماعيل بن أحمد الحجارى.... لم يذكر كنيته. وفي التوضيح عن الحميدي ذكر إسماعيل هذا وزاد وقال الحميدي أيضا وأظن ان إسماعيل هذا هو أبو محمد المعروف بابن الأوريوالى(6\/218)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2341",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8179",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن إسماعيل بن عمر [1] بن سبنك [2] وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقى وأبو طالب محمد بن على بن الفتح الحربي وغيرهم وكانت وفاته قبل الأربعمائة وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن على بن عاصم بن زاذان ابن المقري الزاذانى العاصمي من أهل أصبهان وكان فاضلا عالما ورعا ظهر [3] له معرفة وأنس بالحديث لكثرة ما سمع بقراءة الحفاظ وكان صحب أبا على الحسين بن على الحافظ النيسابورى وغيره وله رحلة إلى الشام\/ وديار مصر والثغور واليمن وأدرك الشيوخ والعلماء سمع بمكة المفضل بن محمد الجندي وببغداد أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان بن الباغندي وبالأهواز عبدان بن أحمد الجواليقي وبمصر أبا بكر محمد بن زبان [4] بن حبيب وبالموصل أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى التميمي وبالشام أصحاب هشام بن عمار الدمشقي وطبقتهم روى عنه أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي وأبو الطيب يحيى بن على الدسكرى الحلواني وأبو القاسم إبراهيم بن منصور السلمي وأبو العباس أحمد بن محمد بن النعمان الفضاض وجماعة آخرهم أبو مسلم محمد بن على بن مهريزد الأصبهاني وكانت ولادته قبل الثلاثمائة ووفاته في يوم الاثنين في شهر شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بأصبهان أبو عامر سرور [5] بن المغيرة بن زاذان الزاذانى ابن أخى منصور بن زاذان  [1] في س وم عمرو خطأ. [2] ضبط في الإكمال 4\/ 261 و 262 وتصحف في نسخ الأنساب. [3] في س وم ظهرت . [4] هكذا في م وهو الصواب وضبط في الإكمال 4\/ 115 ووقع في ك زياد خطأ. [5] ترجمته عند ابن أبى حاتم في افراد حرف السين المهملة ووقع هنا في س وم(6\/227)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2350",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8182",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه الطيب بن محمد خشويه [1] السمرقندي. [2] 1870- الزاز بالألف بين الزايين المنقوطتين وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو الزاز- هكذا سمعت أبا سعد الزاز والمشهور بهذه النسبة إمام عصره بلا مدافعة علما وزهدا وورعا أبو..... [3] عبد الرحمن بن..... [4] وأبو سعد محمد بن عبد الحميد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن  [ () ] سلامة ك وب عنها وبدليل ان في مجمع البلدان زار بعد الألف راء قال أبو سعد [السمعاني] قرية من قرى إشتيخن.... فذكر نحو ما يأتى وبعد هذا عنده (زارجان- زاريان- الزارة) كلها بالراء غير المنقوطة أما اللباب فوقع فيه الزاري بفتح الزاى بعدها ألف وفي آخرها زاي أيضا ...  فكأنه كان في نسخته من الأنساب مثل ما في س وم فبنى عليه وراد قوله أيضا ونسب صاحب التوضيح الى المؤلف انه قال بزايين ووقع في تعليقاته على المشتبه كما في هامش المشتبه طبع مصر ص 281 أما ابن السمعاني فذكره بتكرير الزاى لكن بحذف ياء النسبة كذا كأنه كان في نسخة تخليط آخر. هذا وفي الاستدراك باب الرازي والزاري: أما منسوب الى الري فجماعة وأما الزاري بتقديم الزاى على الراء فقال الإدريسي في تاريخه: يحيى بن خزيمة الزاري ...  . [1] في الاستدراك اوله خاء معجمة مفتوحة بعدها شين معجمة مضمومة مشددة ... والطيب بن محمد بن إبراهيم أبو منصور يلقب خشويه السمرقندي.... وفي ك حشوية وفي س وم حسنويه وكذا تحرف في عدة مراجع. [2] وفي رسم (الزارة) من معجم البلدان ما لفظه والزارة أيضا من قرى طرابلس الغرب نسب اليها السلفي إبراهيم الزاري وكان من أعيان التجار المتمولين قدم اسكندرية وذكر في المشتبه. [3] بياض في ك وب. [4] بياض في النسخ.(6\/230)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2353",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8195",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدبوسي وأبو محمد الحسن بن محمد بن شعيب السنخى وأبو الفضل محمد بن على بن منصور الغازي [1] وغيرهم وتوفى.... [2] وأبو على الحسن بن يعقوب بن السكن بن زاهر البخاري الزاهري نسب إلى جده الأعلى من أهل بخارى سمع أبا ذر عمار بن مخلد البغدادي وأبا بكر أحمد بن محمد ابن إسماعيل الإسماعيلي وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد الرازي وجماعة سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ ببخارى ومات في سنة تسع وأربعين أو خمسين وأربعمائة أو بعدها. [3] 1880- الزاهى بفتح الزاى وبعدها الألف والهاء هذه النسبة إلى قرية أزاه ويقال لها الزاه [4] أيضا من قرى نيسابور ومن هذه القرية [أبو جعفر-[5]] محمد بن إسحاق بن بشرويه الزاهد الزاهي ذكره الحاكم  [1] هكذا في ب وس وم وعن ك البخاري كذا. [2] بياض. [3] (990- الزاهي) يأتى قول المؤلف في الرسم الآتي وأبو الحسن على بن إسحاق بن خلف الشاعر المعروف بالزاهي لا أدرى هو من أهل هذه القرية أم لا غير انه بغدادي ...  قال المعلمي الذي يظهر من تاريخ بغداد وغيره ان هذا لقب لا نسب وذكر في النزهة في الألقاب التي ليست بأنساب فدل ذلك أن آخره ياء خفيفة فاعل من (ز هـ و) فلبس من الرسم الآتي في الأصل. [4] لم يذكر في اللباب الا (زاه) ولم يذكرها ياقوت في (أزاه) وإنما ذكرها في (زاه) غير أنه قال والنسبة اليها: زاهى وأزاهى ولم يتقدم في حرف الهمزة رسم (الأزاهى) . [5] من ك ويأتى ما يوافقه.(6\/243)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2366",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8218",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حنبل-[1]] وأبو القاسم البغوي والحسن بن سفيان وغيرهم وكان من علماء الناس [2] بالأنساب وأيام الناس وما كان فيهم من الحوادث وتوفى ببغداد وهو ابن ثمانين سنة في شوال [من-[3]] سنة ست وثلاثين ومائتين وإبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب [بن-[1]] الزبير بن العوام يروى عن إبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبى حازم وغيرهما روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري والزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير ابن العوام الأسدي الزبيري من أهل المدينة سمع محمد بن عباد بن عبد الله ابن الزبير روى عنه معن بن عيسى وكان أحد فضلاء قريش [وكان-[3]] ممن يذكر بالعبادة وقدم بغداد\/ مرتين إحداهما في زمن المهدي والأخرى في زمن الرشيد وكان أقام في ضيعة له بالمدينة بالمريسيع سنين لا يخرج منه إلا لوضوء وتوفى بوادي القرى في ضيعة له وهو ابن أربع وسبعين سنة وصاحب كتاب النسب أبو عبد الله الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي الزبيري المديني العلامة كان ثقة صدوقا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين وله الكتاب المصنف [4] في نسب قريش وأخبارها وكتاب الموفقيات وغيرهما وولى القضاء بمكة وحدث بها وببغداد سمع  [1] سقط من ك. [2] في س وم من العلماء . [3] من س وم. [4] في س وم كتاب مصنف .(6\/266)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2389",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8221",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمر بن درهم الأسدي الزبيري من أهل الكوفة وقيل هو من ولد الزبير بن العوام [1] ولا يصح محدث كبير مكثر يروى عن مسعر ومالك بن مغول ومالك بن أنس وبشير بن سلمان وسفيان الثوري وإسرائيل بن يونس روى عنه أحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبى شيبة وأبو خيثمة وعبيد الله ابن [عمر] القواريري وأحمد بن منيع وعامة أهل العراق وقال يحيى بن معين: الزبيري كان يبيع القت بزبالة وسماه أهل بغداد: الزبيري وليس هو من الزبيريين. وكان يقول: لا أبالى أن يسرق منى كتاب سفيان إني أحفظه كله. حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بأصبهان أنا أبو الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسي الحافظ أنا أحمد ابن أبى الربيع الأستراباذي أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا العباس بن محمد الدوري سمعت [2] يحيى ابن معين يقول: الزبيري [3] كان يبيع القت بزبالة وسماه أهل بغداد: الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزبير وليس من الزبيريين. وقال أحمد ابن حنبل: أبو أحمد الزبيري كان كثير الخطأ في حديث سفيان. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: أبو أحمد الزبيري كوفى ثقة وكان يتشيع وحكى أنه كان يصوم الدهر وكان إذا تسحر برغيف لم يصدع [4] وإذا تسحر  [1] في س وم بكار خطأ. [2] زيد في ك محمد بن خطأ وانظر الأنساب المتفقة ص 67. [3] في س وم الزبير بن بكار خطأ. [4] في س وم يصرع .(6\/269)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2392",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8243",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكره النخشبى في معجم شيوخه وقال: أبو عبد الله الزرندي النحوي عالم باللغة ثقة في الرواية سمع بشيراز ورحل إلى البصرة وبشاطئ عثمان بالأبلة وببغداد. [1] 1919- الزروانى بضم الزاى وسكون الراء والواو المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى زروان وهو اسم لجد أبى بكر محمد بن إبراهيم بن زروان الأنطاكي الزروانى من أهل أنطاكية يروى عن الحسين بن إسحاق روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وحدث عنه في معجم شيوخه. 1920- الزروديزكي بفتح الزاى وضم الراء وسكون الواو وكسر الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الزاى وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى قرية بسمرقند على  [1] وراجع رسم (الزرندي) من فصل الأنساب في الضوء اللامع وشرح القاموس (زرد) . (1009- الزرنوجى) في معجم البلدان زرنوج- بفتح اوله وسكون ثانيه ونون وآخره جيم: بلد مشهور بما وراء النهر ... والمشهور من اسمه زرنوق بالقاف وفي الجواهر المضية 2\/ 201 النعمان بن إبراهيم بن الخليل الزرنوجى (في النسخة هناك: الزرنوخى. ونبه على الصواب 2\/ 312) الإمام الملقب تاج الدين مات ببخارى.... سنة أربعين وستمائة وفيها 3\/ 312 والزرنوجى أيضا برهان تلميذ صاحب الهداية.... وهو في طبقة النعمان بن إبراهيم الزرنوجى . (1010- الزروالى) في رسم (الصغير) من التوضيح قال وبالغين المعجمة(6\/291)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2414",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8277",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحسن بن الهيثم بن الحسن بن على التميمي الزنبى [1]  سمع الحسن بن الفرج الغزى بغزة روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي الحافظ ذكر أنه سمع منه بزنب [1] . 1957- الزنجانى بفتح الزاى وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون هذه النسبة إلى زنجان وهي بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل منها يتفرق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان والمشهور منها أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني يروى عن نصر بن على وأبى بكر الأثرم وزياد بن أيوب وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدي روى عنه يوسف ابن القاسم الميانجى ومكي بن بندار الزنجاني قال ابن أبى حاتم: سمعت منه بالكوفة مع أبى وأبو عبيد الله الحسين بن أحمد بن محمد الزنجاني أظن هو [2] المعروف بالفلاكى روى عنه القاضي أبو ثابت البخاري وإن كان الفلاكى فروى [3] عنه أبو القاسم يوسف بن محمد التفكري [4] الزنجاني وأبو القاسم سعد بن على بن محمد الزنجاني شيخ الحرم في عصره كان جليل القدر  [1] راجع ما تقدم. [2] في س وم هذا . [3] في س وم يروى . [4] في ك الدمسكرى وفي س وم العفكرى وبنيت في تعليق الإكمال 4\/ 230 على انه (التفكري) واسمه يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن راجع تعليق الإكمال وينبغي استدراك هذه النسبة (التفكري) فنبه عليها في حاشية نسختك من الأنساب 3\/ 62.(6\/325)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2448",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8282",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلمائهم [1]  ومنه تعلم الإمام أبو عبد الله [محمد بن إدريس-[2]] الشافعي العلم والفقه وإياه كان يجالس قبل أن يلقى مالك بن أنس يروى عن عمرو بن دينار والزهري وابن أبى مليكة وهشام بن عروة وابن جريج روى عنه ابن المبارك والشافعي والحميدي وأحمد بن عبد الله بن يونس وإنما قيل له: الزنجي لأنه كان أبيض مشربا بحمرة فلذلك قيل له: الزنجي- على الضد [لأن أهل الحجاز فيهم سمرة فلما غلب عليه البياض قيل له: الزنجي على الضد-[2]]  قال على بن المديني: مسلم بن خالد الزنجي ليس بشيء وقال يحيى بن معين: هو ثقة وقال أبو حاتم الرازي: الزنجي ليس بذاك القوى منكر الحديث يكتب حديثه وأما ميمون بن أفلح الزنجي لقب بالمشير لطول أصابعه كان طول كل إصبع شبر ورباح بن سنيح الزنجي مولى بنى ناجية كان أحد الشعراء الفصحاء لما بلغه قول جرير: لا تطلبن خؤلة في تغلب ... فالزنج أكرم منهم أخوالا قال في قصيدته المشهورة: فالزنج إن لاقيتهم في صفهم ... لاقيت ثم جحاجحا أبطالا ما بال كلب بنى كليب سيهم ... إن لم يوارث [3] حاجبا وعقالا إن الفرزدق صخرة عادية ... طالت فليس تنالها الأجبالا. [4]  [1] في س وم واعلميهم . [2] من س وم. [3] في س وم يوازن ومثله في الأنساب المتفقة ص 68. [4] (1031- الزنجيلى) في غاية النهاية رقم 2699 محمد بن إبراهيم أبو عبد الله(6\/330)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2453",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8291",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الخطاب بن الريان بن حبيب الحنفي الفقيه الزندوردى من أهل بغداد حدث عن جعفر بن على الحافظ البغدادي وروى عنه أبو القاسم على بن الحسين العرزمي [1] ومات بمصر في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. [2]  [1] في س وم العورمى وفي تاريخ بغداد ج 3 رقم 956 العدرمى والله أعلم. [2] (1035- الزندولانى) في غاية النهاية رقم 3875 يزيد بن خالد أبو خالد الزندولانى (في النسخة هنا: الذندولانى. مع انه ذكره ص 299 في أنساب حرف الزاى وكذا هو بالزاي في رقم 2612)  روى القراءة عن قتيبة بن مهران روى القراءة عنه إبراهيم بن محمد بن نوح . (1036- الزندويسنى) ذكر في الجواهر المضية 2\/ 313 وقال قال الخاصى في فتاواه: وذكر في روضة الزندويسنى.... وله النظم ذكره في القنية قلت واسمه على بن يحيى وذكره 1\/ 381 على بن يحيى الزندويسنى . (1037- الزنكلونى) في التاج (ز ن ك ل) زنكلون قرية من قرى مصر من اعمال الغربية وفي الدرر الكامنة 1\/ 441 أبو بكر بن إسماعيل بن عبد العزيز مجد الدين السنكلونى الفقيه الشافعي.... سمع من.... وصنف التصانيف الجياد وانتفع به قرأت بخط البدر النابلسي: كان من العلماء العاملين الخاشعين الناسكين على طريق السلف.... ومات في ربيع الأول سنة 740 وفي الشذرات 6\/ 125 ذكر هذا الرجل وقال الزنكلونى ثم قال وزنكلون قرية من بلاد الشرقية من اعمال الديار المصرية وأصلها سنكلوم بالسين المهملة في أولها والميم في آخرها الا ان الناس لا ينطقون الا: الزنكلونى ولذلك كان الشيخ يكتبه بخطه كذلك غالبا.... ثم ذكر تصانيفه. (1038- الزنكوانى) في رسم (خمير) بفتح فكسر من الاستدراك خمير بن محمد ابن سعيد الزنكوانى أبو الخير الزاهد سمع بخوارزم من شيخ القضاة إسماعيل بن أبى بكر البيهقي راجع تعليق الإكمال 2\/ 523.(6\/339)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2462",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8303",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القرشي يروى عن أبيه روى عنه الزهري وهو أخو حميد بن عبد الرحمن أمهما أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط مات إبراهيم سنة ست وتسعين بالمدينة وهو ابن خمس وسبعين سنة وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري من أهل المدينة وهو الذي يقال له ابن أبى ثابت يروى عن أبيه روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي تفرد [1] بأشياء لا تعرف [1] حتى خرج عن حد الاحتجاج به على قلة تيقظه والحفظ الإتقان وإبراهيم بن سعد بن أبى وقاص الزهري المدني يروى عن أبيه وأسامة بن زيد روى عنه حبيب بن أبى ثابت وزهرة النجار [2] من الأنصار منها أبو تميم الزهري سمع أبا هريرة رضى الله عنه روى عنه عياش القتباني فقال عن أبى تميم الزهري النجاري وجماعة نسبوا إلى زهرة جهينة [3] منهم عمرو بن ثعلبة الجهني ثم الزهري مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه ورأسه وأما الإمام أبو عبد الله محمد بن يحيى بن خالد الذهلي إمام أهل نيسابور في عصره ورئيس العلماء ومقدمهم لقب بالزهري لجمعه الزهريات وهي أحاديث محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله ابن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري البغدادي كان ثقة من أولاد المحدثين سمع جعفر بن محمد الفريابي  [1- 1] في ك باسناد لا يعرف كذا. [2] هذا ذكره ابن طاهر في الأنساب المتفقة وأعرض عنه صاحب اللباب ولم اعثر عليه إلا في ما جاء بسند ضعيف عن عياش بن عباس القتباني كما يأتى. [3] يأتى في استدراك صاحب اللباب(6\/351)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2474",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8318",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب العلوي الحسيني الزيدي مذهبا وأبو الفضل سليمان بن الفضل الزيدي يروى عن ابن المبارك وأبو سعيد [أحمد بن محمد ابن-[1]] رميح بن وكيع الحافظ الزيدي مذهبا روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأثنى عليه وعبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن روزبهان الزيدي أبو القاسم المصنف على مذهب الزيدية قال ابن أبى الفوارس: لم يكن في الرواية بذاك ومن المتأخرين شيخنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن على [بن الحسين بن على-[2]] بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد ابن على [بن الحسين بن على-[2]] بن أبى طالب الحسيني الزيدي نسبا ومذهبا من أهل الكوفة كان زيدي النسب والمذهب وكان كثير الفضل وافر العقل عمر حتى كتب عنه الآباء والأبناء سمع منه والدي رحمه الله ثم سمعت منه الكثير سمع بالكوفة أبا الفرج محمد بن أحمد بن علان الخازن ومحمد بن الحسن ابن داود الخزاعي وببغداد أبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وغيرهم وأكثر من الحديث وكان علامة في النحو واللغة سمعت منه الكثير في مسجد أبى إسحاق السبيعي بالكوفة وكان يقول: أنا زيدي النسب زيدي المذهب ولكنى أفتى على مذهب السلطان- يعنى أبا حنيفة رحمه الله [3] وابناه أبو الحسن على وأبو المناقب حيدرة زيديان أيضا سمعت منهما عن طراد بن محمد بن على الزينبي  [1] سقط من النسخ أضفته من الأنساب المتفقة ص 69 وغيرها. [2] سقط من س وم. [3] يأتى ذكر مولده ووفاته.(6\/366)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2489",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8319",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبى البقاء المعمر بن محمد الحبال وابن أخته أبو الغنائم مهذب بن معد ابن إبراهيم الزيدي سمعت منه أحاديث عن أبى البقاء بن الحبال وكانت ولادة السيد أبى البركات عمر بن إبراهيم الزيدي في سنة اثنتين وأربعين بالكوفة ووفاته في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأما زيد بن عبد الله الزيدي المديني [1]  من ولد زيد بن ثابت رضي الله عنه يروى عن إسحاق بن عبد الله ابن خارجة روى عنه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي [2] وسليمان بن الفضل الزيدي أبو الفضل روى عن عبد الله بن المبارك وأبو أحمد حامد ابن أحمد بن محمد بن أحمد [3] الزيدي المروزي الحافظ إنما قيل له الزيدي لأنه كانت له عناية بجمع حديث زيد بن أبى أنيسة وطلبه فنسب إليه وكان فقيها حافظا سمع أبا وجاء محمد بن حمدويه السنجى روى عنه محمد ابن إسماعيل الوراق وأبو الحسن الدار قطنى وغيرهما ومات ببغداد [في شهر رمضان-[4]] سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وولادته سنة اثنتين  [1] في س وم المدني . [2] وفي زيادات أبى موسى على الأنساب المتفقة ص 195 إسماعيل بن قيس الزيدي من آل زيد بن ثابت- كذا نسبه ابن أبى حاتم في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله وهو إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت. وابنه زكريا بن إسماعيل الزيدي في كتاب الدعاء لابن مردويه . [3] مثله في تاريخ بغداد ج 8 رقم 4284 والأنساب المتفقة ص 70 وسقطت بعض الأسماء من س وم وقع فيهما حامد بن محمد فقط. [4] سقط من س وم.(6\/367)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2490",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8320",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وثمانين ومائتين وجماعة ينتسبون إلى زيد الله بن مذحج [1] منهم عمار بن عمران الزيدي يروى عن سعيد [بن جبير-[2]]  روى عنه العلاء بن عبد الكريم وأما أبو بكر محمد [3] بن يحيى بن محمد الشوكى الزيدي من قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا هكذا ذكره أبو بكر الخطيب في التاريخ [4]  قلت:\/ وأظن أنى اجتزت بهذه القرية وهي من نهر الملك والله أعلم وكان أبو بكر الزيدي هذا من أهل القرآن والعلم عالما بالفرائض وقسمة المواريث سمع محمد بن إسماعيل الوراق وأبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين قال أبو بكر الخطيب: كتبت عنه ومسكنه في قرية تعرف بالزيدية من سواد بادوريا وهناك سمعت منه ومات في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة والسيد أبو يعلى [5] حمزة بن محمد بن [أحمد بن-[6]] جعفر بن محمد [بن محمد-[7]] بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب العلوي الحسيني الزيدي من أهل قزوين إن شاء الله ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ فقال: أبو يعلى الزيدي نجم أهل بيت النبوة في زمانه  [1] مثله في الأنساب المتفقة وفي اللباب زيد الله بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد- بطن من مذحج ومالك بن أدد هو جماع مذحج. [2] من الأنساب المتفقة. [3] في ك حمد خطأ. [4] ج 3 رقم 1572. [5] مثله فيما يأتى وكذا في عمدة الطالب لابن عنبة وساق النسب كما هنا بزيادة تأتى ووقع في م أبو على . [6] سقط من س وم. [7] من عمدة الطالب لابن عنبة مفسرا.(6\/368)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2491",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8322",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جنازته أصابته سكتة أربعة أيام ومات منها. [1] 1988- الزيقي بكسر الزاى وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها القاف هذه النسبة...... [2] والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن على بن أبى على الزيقى سمع أحمد بن حفص ومحمد بن يزيد حدث عنه أبو محمد الشيباني ذكر أنه توفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة روى عنه أبو بكر محمد بن أحمد الزيقى. [3]  [1] في اللباب فاته الزيدي نسبة إلى زيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء- بطن من طيئ منهم صهيب بن عبد رضا بن حويص بن زيد الشاعر الطائي الزيدي. وفاته النسبة إلى زيد بن الغوث بن أنمار- بطن من بجيلة منهم أبان بن الوليد بن مالك بن أبى خشينة- وهو عبد الله بن الحارث بن عامر بن العماري بن سعد بن أسعد ابن ذهل بن عوف بن عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد البجلي الزيدي كان شريفا ومدحه الكميت وولى العراق ()  . (الزبراباذى) راجع معجم البلدان. (1049- الزيركى) في الجواهر المضية 2\/ 84 محمد بن عبد الكريم بن عبد بن عيسى ابن اليمان بن تمام بن عبد الرحمن بن عبد الله الزيركى أبو البديع الإمام الحاكم من أهل سمرقند قال أبو سعد [السمعاني] : كان يدرس بسمرقند في مسجد العطارين وكتب الحديث الكثير بخطه ورد بغداد حاجا ومات بعد منصرفه من الحجاز سنة تسع وسبعين وأربعمائة- رحمه الله تعالى وذكره 2\/ 314 في فصل الأنساب (الزيركى) وزيرك اسم راجع تعليق الإكمال 4\/ 198. [2] بياض وفي معجم البلدان زيق بلفظ زيق القميص وهو تعريب جيك محلة بنيسابور ينسب إليها أبو الحسن على.... . [3] (1050- الزيلعى) في معجم البلدان زيلع- بفتح اوله وسكون ثانيه(6\/370)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2493",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8326",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقتل في حرب خوكنجه- موضع بين بيكند وفربر حاربوا الترك واستشهد بها وكانت ولادته في سنة إحدى ومائتين وقتل يوم حرب خوكنجه في شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين. 1991- الژيكوني [1] بكسر الزاى [2] [المثلثة-[3]] وبعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وضم الكاف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى ژيكون وهي قرية من قرى نسف منها أبو جعفر حم بن مستغفر الژيكونى من قرية ژيكون سمع رجاء بن سويد المودوى [4] البلخي وأبا سهيل [5] عمران ابن أبى عمران وغيرهما روى عنه ابنه محمد بن حم بن مستغفر الژيكونى ومحمد بن قارة النسفي مات بعد سنة ست وعشرين وثلاثمائة. تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء السادس من الأنساب للشيخ الإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر محمد بن أبى المظفر المنصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني المروزي يوم الأربعاء الخامس من شهر جمادى الآخرة سنة 1386 هـ 21\/ سبتمبر سنة 1966 م ويليه الجزء السابع إن شاء الله تعالى من حرف السين المهملة.  [1] كذا في ك بنقط الزاى ثلاثا وهو اصطلاح الكتابة الحرف الأعجمي الذي بين الزاى والجيم ونقطت في س وم واللباب ومعجم البلدان بواحدة بناء على تعريب ذاك الحرف بزاى خالصة وكذا في بقية المواضع. [2] في ك الثاء خطأ. [3] ليس في س وم واللباب ومعجم البلدان بنوا على التعريب. [4] يأتى رسم (المودوى) فانظره ووقع هنا في س وم المروزي كذا. [5] في س وم واللباب وأبا سهل .(6\/374)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2497",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8328",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمنتسب إليها أبو الحسن [1] بكر [2] بن أحمد الفقيه الساباطي الأسروشني دخل سمرقند وكتب بها عن الفتح بن عبيد السمرقندي روى عنه أبو ذر عمار ابن محمد بن مخلد التميمي البغدادي. [3] وساباط قرية على فرسخين من المدائن على طريق الكوفة ظني أن منها أبا العباس أحمد بن عبد الله بن المفضل [3] الحميري [4] الساباطي وقيل: أحمد بن عبيد الله حدث عن على بن عاصم ويزيد ابن هارون ومحمد بن كناسة ومحمد بن عبد الله الأنصاري روى عنه على ابن محمد بن يحيى بن مهران السواق ومحمد بن مخلد العطار ويزيد بن الحسن البزاز المعروف بابن المسلمة. 1993- (السابح) بفتح السين المهملة وكسر الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى السباحة في الماء وببغداد من يحسن هذه الصنعة يقال له: السابح والمشهور بهذا الانتساب [5] أبو عبد الله أحمد بن خلف بن أيوب بن شمس السابح [6]  من أهل بغداد حدث عن عبد الكريم ابن الهيثم العاقولي [7] وأحمد بن يحيى الحلواني وأحمد بن محمد بن عبد الله  [1] وقع في س م أبو الحسين - خطأ. [2] سقط من م س. [3- 3] سقط ما بين الرقمين من الأصل وإنما أثبتناه من م س واللباب ومعجم البلدان وغيرها. [4] في م س الحمزى كذا ويظهر من عبارة السمعاني أن ساباط موضعان ويعلم مما في معجم البلدان عن السمعاني أنهما واحد- والله أعلم. [5] في م الأنساب . [6] في م س بالسابح . [7] وقع في الأصل الغافولى .(7\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2499",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8329",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المنقري [1] البصري روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز وأبو أحمد عبد الله [2] بن محمد الفرضي [3] وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم ابن الأخوين السابح من أهل الدرق العليا [4]  سمع أجزاء [5] من مسند يحيى ابن عبد الحميد الحماني عن القاضي أبى بكر محمد [6] بن أحمد بن [6] على الدرقى [7]  كتبت عنه أحاديث بمروروذ والدرق [8] العليا ومات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة [9] . 1994- (السابري) بفتح السين المهملة بعدها الألف ثم الباء الموحدة  [1] وقع في م المغفرى وفي ك المقرئ خطأ. [2] من م وتاريخ بغداد 4\/ 135 وفي الأصل عبيد الله . [3] من تاريخ بغداد والأنساب (الفرضي)  وفي الأصول هاهنا الفرائضى . قال ابن سعد هناك (في الفرضي) : هذه النسبة إلى الفريضة والفرض والفرائض وهو علم المقدورات يقال في النسبة إليه: فرضى وفارضى وفرائضي- أهـ وراجع الفرائضى في الأنساب. [4] قال ياقوت: بلدة قرب سمرقند وهي درق السفلى والعليا- وراجع تعليق شيخنا المعلمي رحمه الله في الإكمال 4\/ 560. [5] من م وفي البقية اخرا كذا. [6- 6] ليس في م. [7] في س الدورقي وفي م الزورقي كذا. [8] في م وس الزرق كذا. [9] في م أرقام هندية 1 عم 4 واستعمل رقم الخمس في م على شكل 4 ورقم الأربع على شكل عم في كل موضع.(7\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2500",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8341",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "1999- الساركونى بفتح السين المهملة والراء بعد الألف وفي آخرها النون [1]  هذه النسبة إلى ساركون وهي قرية من سواد بخارى والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن إسحاق بن حاتم الساركونى يروى عن أبى بكر محمد بن أحمد بن خنب [2]  روى عنه أبو عبيد الله [3] بن مالك الخنامتى [4] ببخارى. 2000- الساري بفتح السين المهملة في آخرها الراء هذه النسبة إلى سارية وهي بلدة من بلاد مازندران أقمت بها عشرة أيام وكنت أظن أن النسبة إليها السروي حتى رأيت في كتاب الإكمال لابن ماكولا الساري جماعة من طبرستان [5] .  [1] ضبطه في اللباب: بفتح السين وسكون الألف وفتح الراء وضم الكاف وسكون الواو وفي آخرها نون. [2] من اللباب لابن الأثير وهو الصواب كما سيأتي وفي الأصل حبيب وكذا هو في معجم البلدان وفي م حنب وفي ب س حنب . وهو محمد بن أحمد ابن حنب بن أحمد بن راجيان بن حامديان بن ماحك بن قرماى أبو بكر الدهقان سكن بخارى وحدث بها- راجع تاريخ بغداد 1\/ 296 وراجع المشتبه ص 180. [3] من اللباب وفي نسخ الأنساب وكذا في الإكمال 5\/ 125 أبو عبيد وفي معجم البلدان أبو عبد الله . [4] من اللباب ومعجم البلدان وضبطه ياقوت: بضم أوله وبعد الميم تاء مثناة من فوق من قرى بخارى ووقع في الأصل الحنامتى وفي م س الحيامتى كذا مصحفا. [5] راجع هامش الإكمال 4\/ 522 و 5\/ 135.(7\/15)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2512",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8357",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو عمرو عرعرة بن البرند [1] بن النعمان بن علجة [2] ابن الأفقع بن كزمان [3] ابن الحارث بن حارثة [4] بن مالك بن سعد بن عبيدة بن سامة بن الحارث ابن لؤي بن غالب ويقال: عبيدة [5] بن الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب الناجي السامي [6]  من أهل البصرة يروى عن روح بن القاسم وشعبة ابن الحجاج روى عنه على بن عبد الله ابن المديني وأهل العراق [7] وولده [8] وولد ولده أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي من أهل البصرة كان ثقة معروفا بالطلب حافظا يروى عن معاذ بن هشام [9]  روى  [1] بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة- تقريب التهذيب. [2] من م س وتهذيب التهذيب 7\/ 175 ووقع في الأصل على مصحفا. [3] في الأصل كرمان وفي م س كديان والصواب ما أثبتناه من الإكمال لابن ماكولا وطبقات ابن سعد ج 7 ق 2 ص 46 طبع ليدن. [4] من كتاب الطبقات وغيره وفي الأصول مخبوط. [5] م س عتبة . [6] راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم طبع دار المعارف ص 163 و 164 في ولد سامة بن لؤي. وقال في تهذيب التهذيب: لقب عرعرة كزمان (أي بضم الكاف وسكون الزاى- كما في التقريب) وقال: وفي الإكمال لابن ماكولا ما يدل على أن كزمان اسم أحد أجداده لا أنه لقب عرعرة فينظر فيه- أهـ. ومر ما فيه. [7] كان عرعرة يكنى أبا محمد ومات سنة اثنتين وتسعين ومائة في خلافة هارون وهو ابن اثنتين وثمانين سنة- كما في كتاب الطبقات. [8] أي سليمان بن عرعرة كما في تهذيب التهذيب. [9] من تاريخ بغداد 6\/ 148 وتهذيب التهذيب 1\/ 155 وغيرهما ووقع في(7\/31)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2528",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8366",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ببغداد سنة إحدى وأربعين ثم إنه ورد خراسان سنة ثلاث وأربعين وأقام بنيسابور مدة ثم خرج إلى مرو ولزم أبا العباس المحبوبي وأكثر عنه واختصه أبو العباس لصحبة ولده أبى محمد رفيقي بمرو على بابه إلى أن مات بها سنة ست وأربعين وثلاثمائة سمع بالشام وببغداد ودخل أصبهان فسمع مسند أبى داود وكان مع ذلك يختص صحبة [1] الصالحين من الصوفية ومحمد بن أحمد بن جعفر الساوي المقرئ حدث بمكة عن محمد بن صالح بن على الأشج روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وحدث عنه في معجم شيوخه. 2018- الساهرى بفتح السين المهملة وكسر الهاء وفي آخرها الراء هذه الكلمة صورتها [2] صورة النسبة ولكنها اسم القطامي [3] الضبيعي [4] من ضبيعة بن نزار [5]  أحد ولد الساهرى بن وهب بن جلى ابن أحمس صاحب سراب [6]  وكان أبوه من أصحاب خالد القشيري. 2019- السايح بفتح السين المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى السياحة والتجوال في  [1] في م س بصحبة . [2] من م س ووقع في الأصل صورته . [3] من اللباب وكذا هو في ب وس ومثله في م وفي الأصل القطام . [4] من م وفي البقية الضبعي . [5] راجع في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 276 ضبيعة بن ربيعة بن نزار. [6] في م س شراب .(7\/40)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2537",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8367",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب السين والباء",
        "content": "البلاد وكثرة السفر [1]  والمشهور بهذه النسبة أبو جعفر السايح أحد الزهاد روى عنه جعفر بن أبى جعفر الرازي وأحمد [2] بن إبراهيم السايح حدث عن يحيى بن عبد الله البابلتي [3]  روى عنه يحيى بن عبد الباقي الأذني [4] ومحمد ابن إبراهيم السايح حدث عن جعفر بن برقان روى عنه محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن الحسن بن منصور السايح حدث عن أبى قلابة الرقاشي روى عنه المعافى بن زكريا الجريري [5] . باب السين والباء 2020- السبارى [6] بكسر السين المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى [1] يقال  [1] في م س وكثرة الأسفار . [2] هكذا في الأصل واللباب وفي س أبو أحمد وفي م أبو محمد . [3] في س البابلي وفي م الساملى  والصواب ما أثبتناه من الأصل واللباب وهو أبو سعيد يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي- راجع الأنساب 2\/ 8 ومعجم البلدان (باب لت) . [4] من م س واللباب نسبة إلى مدينة أذنة ساحل الشام وفي الأصل الأدنى . [5] نسبة إلى مذهب محمد بن جرير الطبري راجع الأنساب 3\/ 264 والإكمال لابن ماكولا 2\/ 208 ووقع في س ب الجزري . وهو العلامة المتقن أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني المعروف بابن طرارا وراجع تاريخ بغداد للخطيب. [6] هذه النسبة سقطت بأسرها من م س.(7\/41)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2538",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8370",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجهني وأبى أحمد بن عدي الحافظ وأبى بكر الإسماعيلي الإمام وغيرهم روى عنه جماعة. 2023- السباكى بكسر السين وبعدها الباء ثانى الحروف وفي آخرها الكاف بعد الألف هذه النسبة إلى السباكة وهي بطن من يحصب [1] ثم من حمير- هكذا ذكره البخاري في تاريخه منها سعد بن أحكم [2] السباكى- من السباكة سمع أبا أيوب- قاله يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق عن يزيد ابن أبى حبيب عن مرة وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق [3] سعد بن أحكم [4] في الصلاة الوسطى [5] . 2024- السبئي هذه النسبة بفتح السين المهملة والباء المنقوطة من تحتها بنقطة واحدة وفتحها إلى سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم رهط ينتسبون [6] إليه عامتهم مصريون منهم [7] أبو هبيرة عبد الله  [1] راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 408 و 409 وليس فيها ذكر هذا البطن من يحصب وحرر ما قاله ابن الأثير في اللباب وما غلط السمعاني والصواب ما نقله السمعاني عن البخاري لأنه أراد أيضا أن يحصب من حمير لا إلى فوق- والله أعلم بالصواب. [2] من م س وفي الأصل واللباب الحكم وفي ب الحكيم وراجع كتاب التاريخ الكبير للبخاري ج 2 ق 2 ص 53 وج 2 ق 1 ص 425 مع التعليق وفيه السفاكة راجع الإكمال 1\/ 32 لا سيما تعليق المعلمي وفي الإكمال السفالة . [3] كذا وراجع الإكمال وتاريخ البخاري. [4] من م س أي عن أبى أيوب وفي الأصل الحكم وراجع تعليق المعلمي في تاريخ البخاري. [5] من الإكمال وفي الأصول صلاة الوسطى . [6] كذا في الأصل وفي م ينسبون . [7] لفظ منهم سقط من م.(7\/44)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2541",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8380",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال عبد الغنى بن سعيد: كتبنا عنه ببيت المقدس ومحمد بن سعد [1] السبحى [المقدسي-[2]]  يروى عن ابن لهيعة ورديح بن عطية وابن المبارك والفضيل ابن عياض روى عنه عمر بن أحمد [3] السنى [4]  قال ابن أبى حاتم: روى عنه صفوان بن صالح [5] ولا أعلم روى عنه\/ غير صفوان فسألت أبى عنه فقال: شيخ مجهول وأبو سعيد [6] عبد الرحمن بن سلم السبحى يروى عن  [ () ] طبع الهند وكما هو في التوضيح لابن ناصر الدين وغيرهما من الكتب وسماه الذهبي في المشتبه ص 348 أحمد بن خلف بن محمد أي الذي مر قبله وقال: عن أبيه وجماعة ببيت المقدس كتب عنه عبد الغنى الأزدي- أهـ. وتعقبه الحافظ ابن حجر العسقلاني في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ص 719 طبع مصر وقال: شيخ عبد الغنى اسمه محمد بن أحمد بن محمود السبحى مات سنة 382 وكنيته أبو بكر وأما أحمد بن خلف فيكنى أبا العباس وقد استدركه الصوري على عبد الغنى. وراجع تعليق المعلمي في ص 305 من المجلد الثاني من الأنساب فان فيه تصويبا وتفصيلا من التوضيح لابن نقطة وغيره. [1] ووقع في م س سعيد خطأ. [2] من م س وكتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ج 3 ق 2 ص 262 وقد سقطت النسبة المقدسي من الأصل. [3] اسم أحمد ليس في س م. [4] في ب السبتي خطأ وهو عمر بن أحمد السنى بغدادي سكن أصبهان المعروف بابن السنى وراجع تحقيق المعلمي في الإكمال 4\/ 489 و 490. [5] وقع في الأصل سالم خطأ. [6] زيد في م س بن خطأ.(7\/54)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2551",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8383",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزبيري وأبى [1] الحسن على بن محمد بن الحسين الخدامى والقاضي أبى اليسر [2] محمد بن [محمد بن] الحسين البزدوي وغيرهم كتبت عنهما أجزاء وكانا من أهل الخير والصلاح والعفاف يسكنان مدينة بخارى [3] . 2029- السبدى بضم السين وكسر الدال المهملتين بينهما الباء الموحدة المفتوحة هذه النسبة إلى سبد وهو بطن من قيس قال أبو جعفر محمد بن حبيب: وفي قيس سبد بن رزام [4] ابن مازن [4] بن ثعلبة بن سعد ابن ذبيان. 2030- السبذمونى [5] بضم السين أو فتحها وفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة وضم الميم وفي آخرها النون [6]  هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى على نصف فرسخ منها والمشهور منها أبو محمد عبد الله  [1] في م س أبو . [2] في م س أبى البشر ب اليسير . [3] راجع تعليق المعلمي البسيط على الأنساب 2\/ 203- 206 والإكمال 4\/ 472 وذكرهما الذهبي في المشتبه والحافظ ابن حجر في التبصير 719 ق 2. [4- 4] سقط من م. [5] هنا بهامش س أقول: هذا الطعن ليس له حاصل وعن مقام المرام بعيد بمراحل لأن الطعن المجرد غير مقبول عند الفحول وأما انفراده عن الثقات في بعض المواضع فليس لنا سببا للطعن والضعف . [6] قال ياقوت: سجذيون بفتح أوله وثانيه ثم ذال معجمة ساكنة وياء مثناة من تحت مضمومة وآخره نون ويقال سبذمون بالميم.(7\/57)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2554",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8384",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل الكلاباذي الفقيه الحارثي السبذمونى المعروف بالأستاذ وقد ذكرته في الألف في الأستاذ [1]  كان شيخا مكثرا من الحديث غير أنه كان ضعيفا في الرواية غير موثوق به فيما ينقله رحل إلى خراسان والعراق والحجاز وأدرك الشيوخ [2]  وإنما قيل له الأستاذ لأنه كان فقيه دار السلطان السعيد حدث عن أبى الموجه محمد بن الموجه ويحيى بن ساسويه المروزيين ومحمد بن الفضل البجلي [3] والفضل بن محمد الشعراني والحسين بن الفضل البجلي [3] النيسابوريين [4] ومحمد بن يزيد الكلاباذي وعبيد الله [5] بن واصل وسهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب وعلى ابن الحسين بن الجنيد الرازي وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن على ابن زيد الصائغ وغيرهم روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة الحافظ وأبو بكر أحمد بن محمد بن السري بن أبى دارم [6] وأبو بكر محمد بن عمر بن الجعابي وأحمد بن محمد بن يعقوب الكاغذي وأبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ الأصبهاني وجماعة سواهم [7]  ذكره  [1] 1\/ 126 من الأنساب. [2] ترجم له الخطيب ترجمة بسيطة في تاريخ بغداد 10\/ 126- 127 وراجع الجواهر المضيئة ص 289 والفوائد البهية ص 105 ولسان الميزان وغيرها. [3] من التاريخ وفي الأصول البلخي كذا. [4] في م النيسابورى . [5] وقع في م عبد الله . [6] وقع في م أبى حازم . [7] قال الخطيب: وعامة أهل بخارى.(7\/58)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2555",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8387",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي آخرها الطاء المهملة هذا الحرف عرف به أبو سعد المظفر بن الحسن ابن [المظفر-[1]]  يعرف بالسبط وإنما قيل له ذلك لأنه سبط أبى بكر أحمد بن على بن لال\/ الهمذاني سكن بغداد يروى عن جده لأمه أبى بكر وأبى الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن على بن أحمد بن فراس المكي وأبى محمد الحسن ابن عمر [2] بن إبراهيم البزاز المصري وجماعة روى لنا عنه أبو القاسم ابن [3] السمرقندي بالإجازة عنه وتوفى في حدود سنة ستين وأربعمائة [4] وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الذكواني [5]  يعرف بالسبط أحد الثقات المشاهير [6] من أهل أصبهان يروى عن أبى بكر بن مردويه الحافظ وأبى عبد الله الجرجاني وغيرهما [7]  روى لنا عنه إسماعيل بن محمد  [1] ما بين المربعين من اللباب وتاريخ بغداد 13\/ 130 وفي الأصول موضعه بياض وفي الإكمال 4\/ 348 السبط كذا. [2] وقع في م س عمرو . [3] سقط حرف ابن من م س. [4] قال الخطيب البغدادي: كتبت عنه وكان ثقة يسكن قطيعة الربيع وسألته عن مولده فقال: في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ومات في ليلة الجمعة ودفن في مقبرة باب حرب يوم الجمعة الثاني من شوال سنة إحدى وستين وأربعمائة. [5] أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد الله ابن ذكوان الذكواني- راجع لترجمته البسيطة الأنساب 6\/ 8 في مادة الذكواني . [6] في م س المشهورين . [7] من م س وفي الأصل وغيرهم .(7\/61)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2558",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8388",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الفضل الحافظ بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد بن أبى سعد البغدادي [1] بمكة وجماعة كثيرة وتوفى [في-[2]] سنة نيف وثمانين وأربعمائة [3] . وعامر بن السبط من القدماء روى عنه إبراهيم بن هاشم الطائي الكوفي كذلك قيده الخطيب- قاله ابن ماكولا [4] . 2033- السبعى بضم السين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى أشياء فأما أبو على بكر بن أبى بكر محمد ابن سهل [5] النيسابورى السبعي الصوفي من أهل نيسابور ورد بغداد [6] وحدث  [1] وفي 6\/ 8 من الأنساب أبو سعد أحمد بن أبى الفضل البغدادي . [2] من س م. [3] قال الذهبي في ترجمة الحافظ ابن شغبة بعد ذكر قتله في سنة أربع وثمانين وأربعمائة: وفيها مات أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى على (جده محمد بن أحمد بن عبد الرحمن يعرف بأبي بكر بن أبى على كما في الأنساب 6\/ 8) الذكواني الأصبهاني عن تسعين سنة- تذكرة الحفاظ 3\/ 1196. [4] الإكمال 4\/ 348. وفي تهذيب التهذيب 5\/ 65: عامر بن السمط ويقال السبط (في التقريب: بكسر المهملة وسكون الميم وقد تبدل موحدة من السابعة) التميمي السعدي الكوفي- إلخ. وراجع تعليق المعلمي لهذه المادة السبط في الإكمال 4\/ 348 فإنه ذكر عن الاستدراك لابن نقطة عدة رجال أخر. [5] من المشتبه والإكمال 4\/ 494 وغيرهما من الكتب وكان في أصول الأنساب كلها أبو على بن أبى بكر محمد بن أبى سهل . [6] في الإكمال: كان ببغداد في رباط أبى سعد الصوفي.(7\/62)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2559",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8394",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بخارى منها محمد بن حاتم بن سنباد [1] السبيذغكى\/ يروى عن أبى وهب محمد بن مزاحم [2] و [3] خاقان وأحمد بن حفص وغيرهما [4]  وكان من أهل السنة روى عنه سهل بن شاذويه. 2036- السبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى سبيع وهو بطن من همدان وهو سبيع [5] بن صعب بن معاوية بن كثير [6] ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان [7] بن نوف [8] بن همدان قاله أحمد بن الحباب النسابة وبالكوفة محلة معروفة يقال لها السبيع لنزول هذه القبيلة بها ومسجد أبى إسحاق في المحلة معروف كنت أقيم فيه إذا  [1] في س سيباد . [2] من اللباب وفي م س عن ابن وهب ومحمد بن مزاحم وفي الأصل عن ابن وهب محمد بن مزاحم كذا . [3] ليست الواو في م. [4] من اللباب وفي الأصول وغيرهم . في م س الباء المنقوطة بواحدة . [5] في م س واللباب السبيع . [6] من م س وغيرهما وفي الأصل كبير ومثله في معجم البلدان والإكمال كما سيأتي. [7] في اللباب خيران . [8] في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 369 و 371 و 372 طبع دار المعارف بمصر نوفل وما أثبتناه في المتن فهو من نسخ الأنساب واللباب ومعجم البلدان والإكمال(7\/68)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2565",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8401",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب السين والتاء",
        "content": "2040- السبيلى بضم السين المهملة والباء الموحدة المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى سبيلة وهو بطن من قضاعة قال ابن الكلبي في نسب قضاعة: ومن بنى سبيلة بن الهون وعلة بن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة الشاعر جاهلى فارس [1]  وهو الذي قتل الحارث بن [2] عبد المدان. باب السين والتاء 2041- السترى بكسر السين المهملة وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الراء هذه النسبة لمن يحمل أستار الكعبة إليها واشتهر بها [3] أبو المسك عنبر بن عبد الله النجمى الحبشي السترى ويكنى أيضا أبا الحسن  [ () ] ابن الحسن بن طلحة المعروف بابن النخاس حدثنا عنه بمصر غير واحد قاله ابن عبد الغنى والله أعلم- أهـ. هكذا ذكر ياقوت عن ابن عبد الغنى ولم يذكره عبد الغنى. وراجع الإكمال 4\/ 513 وتعليق المعلمي عليه 2\/ 262 وعلى الأنساب 3\/ 449. [1] فارس ليس في م س. وراجع تاج العروس شرح القاموس مادة سبل ففيه ذكره. وقال ابن دريد في الجمهرة سبالة مكان سبيلة وذكره صاحب التاج عن ابن دريد سبيلة وقال: وقال الحافظ: في قضاعة وفيهم وعلة ابن عبد الله بن الحارث بن بلغ بن هبيرة بن سبيلة فارس وقيل له وعلة بن الحارث الجرمي راجع المؤتلف والمختلف للآمدى وراجع الأغاني. [2] لفظ بن ليس في م. [3] في الأصل به .(7\/75)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2572",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8404",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن محمد بن سلامة الستيتى [1]  من أهل دمشق يروى عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي [2]  روى عنه أبو القاسم على بن محمد بن على المصيصي مات في صفر سنة سبع عشرة وأربعمائة [3] . 2044- الستيفغني بضم السين المهملة وكسر التاء ثالث الحروف بعدها [4] الياء الساكنة آخر الحروف وفتح الفاء وسكون الغين وفي آخرها النون هذه النسبة إلى ستيفغنة وهي قرية من قرى بخارى [1]  منها أبو إسحاق إبراهيم ابن عجيف بن خازم [5] ابن شاوجة المعلم الستيفغني يروى عن أبى طاهر أسباط ابن اليسع ويعقوب بن معبد ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم المنجكثى [6] المقرئ وغيرهم روى عنه أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري الخيام  [1] قال ابن عساكر: حكى أنه من ولد ستيتة يعرف بابن الطحان. [2] قال ابن عساكر: حدث عن خيثمة بن سليمان باثني عشر جزءا منها مسند الحميدي سبعة أجزاء والباقي أمالى خيثمة وكانت له أصول حسنة. [3] قال ابن عساكر: إن مولده سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وذكر وفاة شيخه خيثمة في ترجمته 5\/ 185 في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة لعله خطأ مطبعى صوابه ثلاثمائة . وقد صحح الذهبي في تذكرة الحفاظ 3\/ 858 مولد خيثمة سنة 250 ولكن ياقوت ذكر في معجم البلدان في أطرابلس مولد خيثمة سنة 217 ووفاته سنة 343 وأنه مات وهو ابن 126 سنة. وراجع الأنساب 1\/ 299 فاذا مات خيثمة وكان صاحبنا هذا أحمد الستيتى يومئذ ابن خمس عشرة سنة. [4] من م س في الأصل بعدهما . [5] من اللباب وفي الأصل خارم وفي م س حارم . [6] في م س المنجكنى .(7\/78)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2575",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8417",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إن خنيس بن سعد هذا كان له عشرة من الولد ذكور وكان عم أربعين وخال أربعين رجلا وجد أربعين رجلا وأبا عشرين: عشرة بنين وعشر بنات وذلك لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه سعد بن حبتة يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم أكثر [1] نسله وولده وماله ومسح على رأسه- قال ذلك كله هشام بن الكلبي عن أبيه وقال أحمد ابن الحباب الحميري النسابة: هو سحمة- بفتح السين- ابن سعد بن عبد الله ابن قراد [2] بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار والقتال البجلي ثم السحمى شاعر فارس جاهلى. 2053- السحولي بفتح السين وضم الحاء المهملتين بعدهما الواو وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى سحول وهي قرية فيما أظن باليمن [3]  وإليها ينسب الثياب السحولية- يعنى البيض اشتهر بهذه النسبة بحير بن سعد [4] السحولى الحمصي [5]  لعله عرف بهذه النسبة لبيعه هذه الثياب يروى عن خالد  [1] في م س كثر . [2] كذا في الأصول وفي المراجع قداد . [3] راجع معجم البلدان فان ياقوت ذكره مفصلا. [4] كذا في نسخ الأنساب والمشتبه للذهبى وتبصير المنتبه لابن حجر وكتاب الكنى للدولابي وكتاب عبد الغنى وتاج العروس شرح القاموس والتاريخ الكبير للبخاري (ترجمة مقدام بن معديكرب) وثقات ابن حبان وكذا مسند الإمام أحمد 4\/ 130 133 وسنن النسائي وغيرها من كتب القوم ووقع في تهذيب التهذيب 1\/ 421 والخلاصة والتقريب وتذكرة الحفاظ سعيد . [5] زيد في تذكرة الحفاظ الكلاعي .(7\/91)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2588",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8419",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب السين والخاء",
        "content": "بنى حنيفة أصله من اليمامة انتقل إلى الكوفة يروى عن حماد بن أبى سليمان وطلق بن على [1]  روى عنه هشام بن حسان وأيوب [2] وأهل العراق وكان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق ما ذوكر به فيحدث به [3] وأحمد بن محمد السحيمى قدم همذان على قضائها يروى عن على بن عبد العزيز وإسماعيل بن إسحاق القاضي والمقدام بن داود المصري وإسحاق بن إبراهيم الديري وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأحمد بن محمد البرتي وأحمد بن داود السمناني وأحمد بن إبراهيم بن قنبل وجعفر بن محمد الصائغ روى عنه أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهمذاني صاحب كتاب الطبقات وأبو كثير يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة السحيمى ويقال ابن غفيلة [4]  بدل أذينة روى عن أبى هريرة رضى الله عنه روى عنه يحيى بن أبى كثير\/ والأوزاعي وعكرمة بن عمار وكلثوم بن زياد وعمر ابن راشد وأيوب بن عتبة وابنه [5] . باب السين والخاء 2056 السخبرى بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء  [1] راجع تهذيب التهذيب 9\/ 88. [2] أي أخوه وأيوب السختياني. [3] هذا قول ابن حبان. [4] راجع تهذيب التهذيب 12\/ 211 في الكنى وقد ضبطه في آخر ترجمته وكان في نسخ الأنساب عقيلة  وذكره ابن حبان في الثقات وكان أعمى وكذا ذكره ابن أبى حاتم وقال: ثقة. [5] أي زفر.(7\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2590",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8421",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2058- السختويى [1] بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة والتاء المضمومة ثالث الحروف [وسكون الواو-[2]] ثم الياء [3] في آخرها [3] آخر الحروف هذه النسبة إلى سختويه وهو اسم لجد أبى عمرو محمد بن عمرو ابن سختويه الكندي الشيرازي السختويى [4]  نسب إلى جده وإليه ينسب سكة [5] سختويه بشيراز وهذا الرجل من أهل شيراز يروى عن إسماعيل [6] ابن الصلت روى عنه محمد بن شاذان ومات في آخر سنة ثمان وأربعين ومائتين وبيت من المحدثين بسرخس يقال لهم السختويى منهم أبو الحسن [7] على بن عبد الرحمن بن على بن أحمد بن منصور السختويى من أهل سرخس يروى عن أبى الحسن الليث بن الحسن الليثي وغيره لي عنه إجازة حصلها والدي وتوفى بعد سنة عشر وخمسمائة والحاكم أبو الحارث محمد بن.... [8] السختويى سمعنا بقراءته الحديث من أصحاب والدي سمع الكثير ومات  [1] من اللباب ووقع في نسخ الأنساب السختوى وسيأتي ما في ضبطه. [2] من اللباب وقد سقط من نسخ الأنساب كلها. [3- 3] سقط من م س. [4] في النسخ السختوى وما أثبتناه من اللباب. [5] من م س ولعله في الأصل سكر والسكر والسكير اسم للسداد الذي تسد به فوهة الأنهر وراجع معجم البلدان (سكير عباس) . [6] كذا في م وفي الأصل سعد ولعله في س سعيد  وفي اللباب سعد ابن الصامت فحرره. [7] وقع في م أبو على الحسن . [8] موضع النقاط بياض في النسخ كلها.(7\/95)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2592",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8428",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2063- السدوسى بضم الدال المهملة والواو بين السينين المهملتين أولاهما مفتوحة هذه النسبة إلى جماعة قبائل منها سدوس بن شيبان [بن بكر-[1]] وهو في ربيعة وهو [2] سدوس بن [شيبان بن-[3]] ذهل بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن على بن بكر بن وائل [4] وقال ابن حبيب: في تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة [5]  منها بشير بن معبد ابن الخصاصية السدوسي سدوس شيبان من بكر بن وائل [6] من الصحابة المهاجرين كان اسمه زحم بن معبد فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان في [7] الصحابة من كتاب [7] الثقات [8] ومنها أبو الخطاب قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على ويقال على بن بكر بن وائل ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن [دعمي بن-[9]] جديلة بن أسد بن ربيعة بن  [1] من م س وليس في الأصل. [2] هو ليس في م س. [3] من اللباب وقد سقط من الأصول. [4] راجع بنى ربيعة في جمهرة أنساب العرب ص 275- 306. [5] راجع الجمهرة ص 217. [6] من قوله وقال ابن حبيب إلى هنا ليست في م س. [7- 7] سقط من م س. [8] راجع تهذيب التهذيب 1\/ 468 والإصابة 1\/ 164. [9] من جمهرة ابن حزم ص 283.(7\/102)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2599",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8439",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من يعمل السروج وكان محدث عصره بخراسان رأى يحيى بن يحيى وهو إمام الحديث بعد محمد بن إسماعيل البخاري سمع بخراسان أبا رجاء قتيبة بن سعيد وإبراهيم بن يوسف الماكاني [1] وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي وعمر بن زرارة الكلابي وبالري محمد بن مهران الجمال ومحمد بن حميد الرازي وببغداد رأى عبيد الله [2] بن عمر القواريري الجشمي [3] وسمع بكار ابن الريان ومحفوظ بن أبى توبة وعيسى بن المساور الجوهري وبالكوفة أبا كريب وهناد بن السري وبالحجاز محمد بن يحيى بن أبى عمر العدني وأقرانهم روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري [4] وأبو حاتم الرازي ومسلم ابن الحجاج القشيري [4] وأبو بكر ابن أبى الدنيا وأبو حامد الشرقي آخرهم أبو الحسين بن الخفاف وكان يقول: ختمت القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ألف ختمة وضحيت عنه صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ألف أضحية [5]  وكانت له أموال كثيرة من الضياع والعقار ومات عن ست أو سبع وتسعين سنة في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة بنيسابور وقبره مشهور يزار بمقبرة الحسين [6]  وكان الأستاذ أبو سهل  [1] من الأنساب مادة (الماكاني) والمراجع وكان في الأصول هاهنا خبط كثير. [2] في م س عبد الله خطأ. [3] من ترجمة القواريري من المراجع وكان في الأصول هنا مسحى كذا. [4] في غير صحيحه كما في تذكرة الحفاظ 2\/ 731. [5] وراجع تذكرة الحفاظ. [6] أي مقبرة الإمام أبى على الحسين بن على بن زيد الصائغ وراجع معجم البلدان نيسابور) .(7\/113)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2610",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8441",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالأهواز عن مردويه- صاحب فضيل [1] بن عياض- وعن محمد بن عباد المكي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي روى عنه أهل فارس وكان مستقيم الحديث وكانت وفاته بسوق الأهواز في [2] جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائتين [3] وأبو سلمة المغيرة بن مسلم الخراساني السراج أخو عبد العزيز مولى القساملة [4] ولدا بمرو وسكنا البصرة روى عن جماعة من التابعين مثل عكرمة والربيع بن أنس روى عنه سفيان الثوري وابن المبارك وأبو خالد الأحمر ومروان بن معاوية وأبو معاوية الضرير وقال أبو داود الطيالسي: المغيرة بن مسلمة كان صدوقا مسلما قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن المغيرة فقال: ما أرى به بأسا روى عنه الثوري وسئل يحيى بن معين عنه فقال: صالح وسئل أبو حاتم: [5] ما حاله [5]  فقال: صالح الحديث صدوق. 2069- السراقوسى: بفتح السين المهملة والراء بعدهما الألف وضم القاف بعدها الواو وفي آخرها سين أخرى هذه النسبة إلى سراقوس  [1] في م س الفضيل . [2] من م س وفي الأصل من . [3] راجع تاريخ بغداد 5\/ 435. [4] القسملة قبيلة من الأزد نزلت البصرة وسيأتي في مادة (القسملي) من الأنساب وكان مخبوطا في النسخ وراجع ترجمته في تهذيب التهذيب 10\/ 268- 269 وترجمة أخيه 6\/ 356- 357. [5- 5] من كتاب الجرح والتعديل ج 4 ق ص 229 وفي م س عن حاله وفي الأصل من حاله .(7\/115)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2612",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8445",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد ذكرت قصته وسبب بنائه في كتاب النزوع إلى الأوطان [1]  وفتحها عبد الله بن حازم السلمي الأمير من جهة عبد الله بن عامر بن كريز زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه [2] دخلتها غير مرة وكتبت بها عن جماعة [2]  ومن مشهوري المحدثين منها أبو عبد الله [3] محمد بن المهلب السرخسي يروى عن يعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وأبى نعيم الكوفي روى عنه أبو العباس محمد بن عبد الرحمن السرخسي الدغولى [4]  مات سنة ستين ومائتين في شهر ربيع الآخر وكان صاحب الحديث ممن جمع وصنف وأبو العباس [5] الدغولى من أئمتها وأول من حمل كتب الشافعي إليها روى عنه [6] أبو على زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى الفقيه السرخسي إمام عصره كتب بالعراق الكثير عن أبى القاسم البغوي ويحيى بن صاعد والمحاملي مات سنة تسع وثمانين وثلاثمائة والوليد بن عصام بن الوضاح  [1] اسمه الكامل كما في مقدمة المعلمي: النزوع إلى الأوطان والنزاع إلى الإخوان. [2- 2] من م س وهذه العبارة وقعت في الأصل آخر هذه المادة. [3] في اللباب أبو عبيد الله . [4] راجع تذكرة الحفاظ 3\/ 823. [5] واسمه أيضا مثل جده محمد بن عبد الرحمن راجع الأنساب 5\/ 359 (الدغولى) . [6] كذا في الأصول والظاهر أن من هنا يبدأ ترجمة الإمام أبى على زاهر لأن آخرها وفاته في سنة 389 هـ وهي سنة وفاة أبى على وأبو العباس هذا مات سنة 365 كما في الأنساب 5\/ 359 وكما ذكره ياقوت في معجم البلدان والذهبي في تذكرة الحفاظ 3\/ 1021 وراجع تذكرة الحفاظ ص 824 وشذرات الذهب سنة 325 هـ والوافي بالوفيات 3\/ 226.(7\/119)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2616",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8449",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السرفقانى يروى عن عبد الرحمن بن رجاء النيسابورى وغيره- هكذا ذكره أبو الفتح ناصر بن أحمد العياضي في كتاب الرسالة. 2078- السرقسطى بفتح السين والراء المهملتين وضم القاف بعدها سين أخرى ساكنة وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى سرقسطة وهي بلدة على ساحل البحر من بلاد الأندلس خرج منها جماعة من المحدثين والعلماء منهم عمر بن مصعب بن أبى عزيز [1] بن زرارة بن عمرو ابن هاشم العبادي السرقسطي أندلسى- قاله ابن يونس وإبراهيم بن هارون ابن سهل السرقسطي قاضى سرقسطة وهي من أقصى ثغور الأندلس في شرقها [2]  توفى بالأندلس سنة ست وتسعين ومائتين كتب عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي وأبو الربيع سليمان ابن أحمد بن محمد السرقسطي ورد العراق وسكن بغداد وكتب الكثير عن أبى القاسم بن سرار [3] وأبى العلاء بن يعقوب الواسطي وأبى القاسم الأزهري [4] وأبى محمد الجوهري وأبى القاسم التنوخي وغيرهم ولم يكن ثقة في الحديث على ما سمعت أبا الفضل بن ناصر الحافظ يذكر ذلك روى لنا عنه جماعة ببغداد وابنه أبو منصور محمد بن سليمان السرقسطي الأدمي يروى عن أبيه سمعت منه شيئا يسيرا ببغداد [5] وأبو الحسن  [1] كذا في م س ب واللباب وفي الأصل أبى عمرو . [2] في الأصل شرقيها . [3] في م س بشران وفي ب أبى القاسم سراد . [4] من م س وفي الأصل وب وأبى القاسم بن الأزهري خطأ وراجع مادة (الأزهري) من الأنساب. [5- 5] ما بين الرقمين سقط من م س.(7\/123)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2620",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8457",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبا الوفاء محمد بن عبد الله المقدسي وأبا سعيد أحمد بن أبى الحسن الطوسي وغيرهم كتبت [1] عنه شيئا يسيرا بسارية [2] وقال لي: ولدت بسارية [2] في سنة خمس وسبعين وأربعمائة وتركته حيا في آخر سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. 2084- السروى بفتح السين المهملة وسكون الراء وقد قيل إن هذه النسبة إلى سارية مازندران والصحيح أن النسبة إليها بتحريك الراء وهذه النسبة بتسكينها إلى سرو وهي مدينة ببلاد أردبيل خرج منها جماعة من المحدثين منهم نصر السروي\/ الأردبيلي وأبو عبد الله نافع ابن على بن يحيى السروي الفقيه الأذربيجاني هكذا ذكره أبو بكر الخطيب في تاريخه [3]  وقال أبو الفضل المقدسي: نافع بن على بن بحر بن عمرو ابن حازم أبو عبد الله السروي الفقيه من أذربيجان حدث عن أبى عياش الأردبيلي وعلى بن محمد بن مهرويه القزويني وأبى الحسن على بن إبراهيم ابن سلمة القطان وغيرهم روى عنه أبو الحسن [أحمد بن-[4]] محمد بن أحمد العتيقى والطبقة وتوفى قبل الأربعمائة وسرو ناحية باليمن مما يلي مكة وهي قريات كثيرة مجتمعة يحضر منها جماعة كثيرة يحملون الميرة إلى مكة  [1] في الأصل كتب . [2- 2] سقط من م س. [3] 13\/ 322 وراجع التبصير ص 732. [4] من م س وقد سقط من الأصل وب وفي مادة (العتيقى) من الأنساب: أحمد بن محمد بن منصور وراجع تاريخ بغداد.(7\/131)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2628",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8459",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن الفاخر [1] السريجانى من أهل أصبهان له رحلة إلى العراق وأدرك فيها أبا محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدى [2] الخواص وأبا بكر محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي وأبا نصر منصور بن محمد الأصبهاني وغيرهم وسمع منه روى عنه أبو بكر أحمد بن [الفضل الباطرقاني وأبو القاسم عبد الواحد ابن محمد بن أحمد الحروانى والد أبى عبد الله الدقاق وأبو القاسم وأبو الحسين أحمد بن-[3]] عبد الرحمن الذكواني وجماعة ومات بعد سنة أربعمائة وأبو نصر [4] زفر بن حمزة بن على السريجانى كان من أهل العلم والخير سمع منه جماعة من الكهول قبلنا وأوقف [5] كتاب معالم السنن لأبى سليمان الخطابي في مجلدتين بخط مليح على أصحاب الحديث ووضعهما في يدي والدي رحمه الله لينتفع بهما الناس وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن [6] الفاخر السريجانى المدني [7] الفقيه والد [8] السابق ذكره كان فقيها حدث عن العراقيين والأصبهانيين مثل عبد الله بن إسحاق المدائني روى عنه أبو بكر  [1] من اللباب ومما سيأتي وفي الأصل محمد بن القاضي وفي م س محمد القاضي . [2] راجع الأنساب 5\/ 176. [3] من م س وقد سقط من الأصل ولم أجد (الحروانى) . [4] من م س وفي الأصل أبو مضر . [5] في م س ووقف . [6] لفظ بن سقط من م س مثل ما مضى في ترجمة ابنه. [7] في م س المديني . [8] في م س ولد خطأ.(7\/133)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2630",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8465",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المهملات هذه النسبة إلى عدة قبائل منهم إلى سعد بن بكر بن هوازن [1]  وإلى سعد تميم وإلى سعد الأنصار وإلى سعد جذام وإلى سعد خولان وإلى سعد تجيب [2]  وإلى سعد بن أبى وقاص وإلى سعد [3] من بنى [3] عبد شمس [4]  وإلى سعد هذيم [5] من [6] قضاعة. فأما سعد بن بكر بن هوازن منهم عبد الله بن وقدان يعرف بابن السعدي لأنه استرضع في بنى سعد بن بكر له صحبة وهو من بنى مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي بن غالب من قريش [7] . وأما سعد تميم فهو سعد بن زيد مناة بن تميم [8]  منهم سهم بن منجاب السعدي وأبو معاوية محمد بن خازم التميمي السعدي مولاهم [9]  يروى عن الأعمش  [1] راجع جمهرة أنساب العرب ص 253. [2] قال ابن الأثير: فهو سعد بن الأشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور من كندة وأمه تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رها من مذحج بها يعرف ولده وولد أخيه عدي بن الأشرس- اللباب. [3- 3] في م س واللباب بن . [4] زيد في م من تميم . [5] قال ابن الأثير فهو سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة وهو أخو جهينة- إلخ. [6] في م س واللباب بن  وراجع الجمهرة ص 419. [7] زيد في م الظواهر  وراجع لترجمته الإصابة 4\/ 78 وتهذيب التهذيب 5\/ 235. [8] الجمهرة ص 204. [9] تهذيب التهذيب 9\/ 137- 139.(7\/139)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2636",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8480",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب السين والكاف",
        "content": "سمعه فقرأ علينا مجلسين بالبصرة ومات بعد أيام [1] مات ودفن [1] يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وأفاد [2] لنا مسموعاته في كتاب ابن الصيرفي سمع منه بالبصرة. باب السين والكاف 2105- السكانى بفتح السين المهملة والكاف [3] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى سكان وهي قرية من قرى أربنجن من السغد وقد يلحق في أوله [4] الألف وقد ذكرته في الألف [5]  فأما بإسقاط الألف أبو على السكاني [6] غير مسمى ولا منسوب [6]  يروى عن سعيد بن منصور روى عنه إبراهيم بن حمدويه الفقيه الإشتيخني. 2106- السكبياني [3] [7] هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارى يقال لها سكبيان [بجنب سكجكث منها أبو سعيد سفيان بن أحمد بن إسحاق  [1- 1] ليس في م س. [2] في م س أجاز . [3] المخففة كما في معجم البلدان. [4] وفي م س أولها . [5] راجع الأنساب 1\/ 232 وقد ذكر هناك الإسكارنى بزيادة الراء قبل النون وقال: هذه النسبة إلى سكارن وهي قرية من سغد- إلخ وذكر ياقوت (إسكارن) و (سكان) كليهما ولم يذكرا إسكان فحرره. [6- 6] في اللباب غير منسوب . [7] كذا في م س واللباب وكذا في معجم البلدان وفي الأصل وب السكيانى .(7\/154)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2651",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8482",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] وأبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام وغيرهم [1]  وتوفى في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة. 2108- السكرى بضم السين المهملة وفتح الكاف المشددة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى بيع السكر وشرائه وعمله وفيهم كثرة: منهم بشر بن محمد السكرى المروزي من أهل مرو يروى عن ابن المبارك روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري [2] وأبو حمزة محمد بن ميمون السكرى من أهل مرو كثير الحديث يروى عن عاصم الأحول والأعمش وعثمان ابن وهب وقيس بن وهب [2]  وإنما قيل له السكرى لحلاوة منطقه حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بجامع أصبهان أنا أبو الفضل بن أبى منصور البيع بقراءتي عليه من أصل سماعه أنا أبو منصور عبد الرزاق بن عبد الرحمن الخطيب أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حيان ثنا الحسن بن محمد ثنا سعيد بن عنبسة ثنا على بن الحسن بن شفيق سمعت ابن أخى السكرى يقول: إنما سمى السكرى لحلاوة منطقه أخبرنا  [1- 1] في م س وصالح خلف بن إسماعيل بن محمد الخيام وغيرهما كذا وفي الأصل حفص مكان خلف وراجع لترجمته الأنساب 5\/ 251 وغيره [2- 2] العبارة بين الرقمين سقطت من م س وكانت في الأصل بعد قوله مات أبو حمزة سنة سبع وثمان وستين ومائة كأنها استئناف لترجمة أخرى بل السقطة في م س من روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري  وإنما صححناها من المراجع كتهذيب التهذيب 9\/ 486 وتاريخ بغداد 3\/ 266- 269 وتذكرة الحفاظ 1\/ 230 وغيرها.(7\/156)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2653",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8485",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "التيمي روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني الحافظ. 2109- السكرى بكسر السين المهملة وسكون الكاف وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى سكر وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الحسن على بن الحسن بن طاوس بن سكر بن عبد الله الواعظ الدير عاقولى السكرى من أهل العراق بغدادي إلا أنه خرج إلى الشام وسكن دمشق وانتشرت عنه الرواية بها وكان شيخا صالحا صدوقا سمع ببغداد أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ وأبا القاسم على بن المحسن التنوخي وأبا محمد الحسن بن على الجوهري وغيرهم روى لنا عنه أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوى المصيصي فقيه أهل الشام بدمشق وتوفى بصور في شعبان سنة أربع وثمانين وأربعمائة. 2110- السكسكى بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين وفي آخرها كاف أخرى هذه النسبة إلى السكاسك وهو [1] بطن من كندة [2]  ووادي السكاسك موضع بالأردن نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه كان منها جماعة من المحدثين منهم أبو قرة موسى ابن طارق السكسكي من أهل اليمن كان ينزل زبيد [3]  يروى عن ابن جريج  [1] من م س واللباب وفي الأصل وهي . [2] كذا في اللباب بطن من كندة وراجع جمهرة أنساب العرب ص 405 وهو السكسك بن أشرس بن كندة وراجع معجم البلدان ووقع في الأصول كلها بطن من الأزد . [3] في م س بزبيد .(7\/159)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2656",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8491",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسبة إلى السكون وهو بطن من كندة [1]  والمنتسب إليها أبو بدر شجاع ابن الوليد بن قيس السكوني من أهل الكوفة سكن بغداد يروى عن إسماعيل بن أبى خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش مات سنة أربع أو خمس ومائتين [2]  روى عنه ابنه أبو همام الوليد بن شجاع وأهل العراق وروى عن أبى همام مسلم بن الحجاج وأبو القاسم البغوي [3] وأبو المنذر عمرو بن مجمع السكوني الكندي من أهل الكوفة يروى عن هشام بن عروة وابن أبى خالد روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق قال أبو حاتم بن حبان: وكان يخطئ [4] وضحاك بن قيس السكوني الكندي والسكون قبيلة من كندة روى عن أبى عمر [5]  روى عنه المسعودي والوليد بن قيس [6] السكوني وكان ثقة صاحب سنة [6] وأبو مسعود عقبة ابن خالد السكوني من أهل الكوفة يروى عن عبيد الله بن عمر روى عنه أبو سعيد الأشج وسهل بن عثمان وغيرهما [7] وابن السابق ذكره أبو همام الوليد  [1] قال ابن الأثير: وهو السكون بن أشرس بن ثور وهو كندة وراجع جمهرة أنساب العرب ص 403. [2] وقع في اللباب مات سنة أربع وخمسين ومائتين خطأ. [3] راجع تاريخ بغداد 9\/ 247- 250 وتهذيب التهذيب 4\/ 313- 314 وغيرهما. [4] وراجع كتاب المجروحين وكتاب الجرح والتعديل 3\/ 265 وكتاب السكنى للدولابي. [5] في م س ابن عمر . [6- 6] ليس في م س. [7] راجع تهذيب التهذيب 7\/ 239 والجرح والتعديل 3\/ 310.(7\/165)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2662",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8498",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2122- السلقى بكسر السين المهملة وسكون اللام وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى درب السلق وهي محلة ببغداد منها أبو على إسماعيل بن عباد بن [1] القاسم بن عباد بن [1] عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله القطان السلقى مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ذكره أبو بكر الخطيب [2] وقال: كان ينزل درب السلق من قطيعة الربيع وحدث عن أبيه وعن عباد بن يعقوب الرواجني [3] ويوسف بن موسى القطان وإسحاق بن البهلول التنوخي وأبى الأشعث العجلي وعلى بن حرب الطائي روى عنه أبو الحسين ابن البواب المقرئ وأبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين ويوسف ابن عمر القواس وأبو القاسم بن الثلاج وغيرهم ومات في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة. 2123- السلماسى بفتح السين المهملة واللام والميم وبعدها الألف وفي آخرها سين أخرى مهملة هذه النسبة إلى سلماس [4]  وهي من بلاد  [1- 1] سقطة في م س. [2] في تاريخ بغداد 6\/ 298. [3] في تاريخ بغداد الدواجني وراجع لتحقيق هذه المادة الأنساب 6\/ 176. [4] قال ياقوت: وينسب إلى سلماس موسى بن عمران بن موسى بن هلال أبو عمران سمع أبان وسمع بدمشق أبا الحسن بن جوصاء وأبا الطيب أحمد ابن إبراهيم بن عبارى ومكحولا البيروتي وغيرهم وبحلب أبا بكر محمد بن بركة ابن داعس وسمع بالري والكوفة وبغداد محمد بن مخلد العطار وجعفر بن محمد الخلدى وسمع بالرقة ونصيبين والرملة وحماة وروى عنه ابن أخته أبو المظفر المهند بن المظفر بن الحسن السلماسي والشريف أبا القاسم الزيدي الحمامي وغيرهما(7\/172)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2669",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8507",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهي قبيلة من العرب مشهورة يقال لها سليم بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس عيلان بن مضر [1] تفرقت في البلاد وجماعة كثيرة منهم نزلت حمص منهم مجاشع بن مسعود السلمي وأخوه معبد وذكرهما في فتوح الشام [2] ومعن بن يزيد [3] السلمي [أحد أمراء الشام في زمن عمر ابن الخطاب وكان مع معاوية في صفين [4] والعرباض بن سارية [5] السلمي-[6]] أحد من نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا 9: 92 [7] وأبو الأعور عمرو بن سفيان السلمي [7] والعباس بن مرداس السلمي له صحبة أحد شجعان العرب [8] وعمرو بن عنبسة السلمي وجماعة كثيرة سواهم أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي روى عن عثمان وعلى رضى الله عنهما  [1] راجع جمهرة أنساب العرب ص 249 والإكمال 4\/ 524 مع تعليقه. [2] وأخوهما مجالد. [3] في الأصل زيد خطأ. [4] راجع لترجمته ونسبه تهذيب التهذيب 10\/ 253 و 254 والإصابة 6\/ 129 وغيرهما. [5] صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل الصفة راجع لترجمته تهذيب التهذيب 7\/ 174 والإصابة 4\/ 234 وغيرهما. [6] من م س وقد سقط من الأصل. [7- 7] ما بين الرقمين سقط من م س وكان في الأصل قبل قوله أحد من نزل فيه- إلخ س 6 خطأ. [8] راجع تهذيب التهذيب 5\/ 130 الإصابة 4\/ 31 طبقات ابن سعد 4\/ 15 تهذيب ابن عساكر 7\/ 255 والروض الأنف 2\/ 283 وغيرها.(7\/181)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2678",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8509",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لقد رجوت لأبى عمرو بما فعل فإنه ناب عن الجماعة في ذلك الأمر وحمل كذا وكذا فجزاه الله خيرا! فقام أبو عمرو على رءوس الناس وقال: إنما حملت [1] ذلك عن مال أمى [2] وهي غير راضية فينبغي أن يرد علي لأردها إليها! فأمر أبو عثمان بذلك الكيس فأخرج [3] ورده إليه [3]  فلما جن عليه الليل جاء إلى أبى عثمان في مثل ذلك الوقت وقال: يمكن أن يجعل [4] هذا في ذلك الوجه من حيث لا يعلم به غيرنا! قال: فبكى أبو عثمان وكان بعد ذلك يقول: أنا أخشى من همة أبى عمرو توفى في شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاثمائة ودفن بشاه هنبر [5] وهو ابن ثلاث وتسعين سنة وسبطه ابن بنته أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي الصوفي ونسب إلى جده لأنه صاحب التصانيف للصوفية التي لم يسبق إليها وكان مكثرا من الحديث وله رحلة إلى العراق والحجاز وشيوخه أكثر من أن يذكر روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ومات قبله بسبع سنين وآخر من روى عنه في الدنيا أبو الحسن على بن أحمد المديني المؤذن وكانت وفاته في الثالث من شعبان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة بنيسابور وزرت قبره بها [6] وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي- الترمذي ذكرته في التاء [6] .  [1] في المنتظم جعلت . [2] في وقع في ب أبى كذا. [3- 3] في الأصل وردها عليه كذا وزيد في المنتظم وتفرق الخلق . [4] م س تجعل . [5] محلة بنيسابور- معجم البلدان. [6- 6] ليس في م س وراجع ترجمته في الأنساب 3\/ 45.(7\/183)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2680",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8510",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2130- السلمى - بفتح السين المهملة وفتح اللام [هذه النسبة-[1]] إلى بنى سلمة حى من الأنصار منها [2] جماعة وهم سلميون وهذه النسبة وردت على خلاف\/ القياس كما في سفرة سفري [3] وفي تمرة تمرى [3]  وهذه النسبة عند النحويين وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين وهو سلمة بن سعد بن على بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم ابن الخزرج [4] . ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي [5] وعبد الله بن عمرو بن حرام السلمي [6] [7] وابنه جابر بن عبد الله [7] وبنو جابر بن عبد الله سلميون وكعب بن مالك السلمي شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم [8]  وهو أحد الثلاثة الذين [نزلت فيهم وعلى الثلاثة الذين-[9]] خلفوا 9: 118 وبنوه وبنو بنيه منهم عمرو بن [عبد الله بن-[9]] كعب السلمي. وأما أيوب بن سليمان السلمي القرشي منسوب إلى سلمية [10] وهي قرية  [1] من م س واللباب إلا أنه وقع في م س بعد الرسم السلمي . [2] في الأصل خرج منها كذا. [3- 3] من م س وفي الأصل وفي ثمرة ثمرى . [4] راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 339- 342. [5] ترجمته في الإصابة 7\/ 155 وتهذيب التهذيب 12\/ 204. [6] الإصابة 4\/ 110 وصفوة الصفوة 1\/ 194. [7- 7] سقط من م س ترجمته في الإصابة 1\/ 222. [8] راجع لترجمته الإصابة 5\/ 308. [9] من م س وقد سقط من الأصل. [10] قال ياقوت الحموي: بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة.(7\/184)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2681",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8511",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بحمص وكان أيوب إمام مسجدها يروى عن حماد بن سلمة البصري روى عنه الحسين بن إسحاق التستري قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ: سلمية بين حماة ورقية وقال: سلمية بلدة من مدن الشام وأبو ثور هاشم بن ناحية السلمي سمع أبا مخلد [1] عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي روى عنه أبو بكر بن الباغندي وأبو عروبة الحراني [2] . قال ابن أبى حبيب: وفي جعفي سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي [3] . قال: وفي جهينة سلمة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة [4] .  [1] من م س وكذا هو في معجم البلدان وفي الأصل أبا محمد . [2] وذكر ياقوت عدة رجال آخرين. [3] راجع جمهرة أنساب العرب ص 384. [4] قال ابن الأثير في اللباب: قلت: فاته النسبة إلى سلمة بن مالك بن الحرث بن معاوية بن الحرث بن معاوية بن ثور بن مربع بن معاوية بن كندة ويقال لبني مالك بنو هند بها يعرفون منهم الحرث بن قيس بن الحرث بن أسماء بن مر بن شهاب بن أبى شمر بن معديكرب بن سلمة الكندي السلمي له صحبة (راجع لترجمة حارث هذا الإصابة 1\/ 300 وغيرها) . وفاته النسبة إلى سلمة بن شكامة ابن شبيب بن أشرس بن السكون منهم حصين بن نمير بن نابل بن لبيد بن جعثنة ابن الحارث بن سلمة كان شريفا بالشام من أصحاب معاوية (ترجمته في تهذيب تاريخ ابن عساكر 4\/ 371- 373 وغيره)  ومنهم أكيدر بن عبد الملك بن عبد الحي بن أعيا بن الحرث بن معاوية بن خلاوة بن أمامة بن سلمة صاحب دومة الجندل (ترجمته في تهذيب تاريخ ابن عساكر 3\/ 91- 94) . وفاته النسبة إلى سلمة ابن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بطن من جعفي (قلت: بل ذكرها أبو سعد السمعاني ولم تفته كما مر) منهم خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة واسمه يزيد(7\/185)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2682",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8515",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى بنى سلول [1]  وهي قبيلة [2] نزلت الكوفة فصارت محلة معروفة بها لنزولهم إياها وكانت وقت حلولي بالكوفة عامرة مسكونة وعامر بن الطفيل لما رجع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: والله لأملأنها- يعنى المدينة- عليك خيلا ورجالا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اكفنيه بما شئت! فنزل في الطريق على امرأة سلولية فأصابته الغدة فقام وخرج وركب فرسه وكان يقول: أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية! حتى مات على فرسه والمشهور بالنسبة إليها الصبى بن أشعث بن سالم السلولي من أهل الكوفة يروى عن عطية العوفي والمنهال ابن عمرو والحاكم بن عتيبة وأبى إسحاق الهمداني وعبيد المكتب روى عنه يزيد بن الحباب وخالد بن مخلد القطواني وعثمان بن أبى شيبة ذكره أبو حاتم الرازي وقال: شيخ يكتب حديثه [3] وبريد بن أبى مريم السلولي واسم أبى مريم مالك بن ربيعة يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه روى عنه أبو إسحاق وشعبة [وغيرهما-[4]] والصعق بن حبيب السلولي شيخ من  [1] قال ابن الأثير: قلت: لم يذكر السمعاني سلول من أي العرب هم وهم ولد مرة بن صعصعة أخى عامر بن صعصعة وأمهم سلول بنت ذهل بن شيبان بها يعرفون (راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 260)  وفي خزاعة سلول وهو ابن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو من ولده بطون تأتى في مواضعها- أهـ. وراجع الجمهرة ص 224- 226. [2] زيد في الأصل هنا من الكوفة وليست الزيادة هذه في م س. [3] راجع الجرح والتعديل ج 2 ق 1 ص 454. [4] من اللباب وراجع تهذيب التهذيب 1\/ 432 وغيره.(7\/189)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2686",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8518",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو بطن من قضاعة والمشهور بها عبد الملك بن مليل السليحي [يروى عن عقبة بن عامر روى عنه عبد العزيز بن عبد الملك قال أبو حاتم بن حبان: عبد الملك بن مليل السليحي-[1]] وسليح من قضاعة عداده في أهل مصر وأبو عبد الحميد محمد بن حمير الحمصي السليحي يحدث عن ثابت ابن عجلان وإبراهيم بن أبى عبلة روى عنه بقية بن الوليد ويزيد بن عبد ربه ومحمد بن مصفى وأبو عتبة أحمد بن الفرح الحمصي ومحمد بن عمرو بن حنان [2] .  [ () ] سليح واسمه عمرو بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة - أهـ. وراجعت بعض المراجع التي عثرت عليها في دائرتنا هذه فوجدت شارح القاموس صاحب تاج العروس ذكر أن سليح كجريح قبيلة باليمن وسليح هو عمرو وهو ابو قبيلة وإخوته أربع قبائل تغلب الغلباء وغشم (كذا) وربان وتزيد بنى حلوان ابن عمرو (كذا والصواب: عمران) - أهـ. وقال الذهبي في المشتبه ص 367: سليح بطن من قضاعة ينسب إليه محمد بن حمير السليحي وطائفة- أهـ. وفي تبصير المشتبه 2\/ 745: السليحي بالضم وفتح اللام وإهمال الحاء أحمد بن أسعد بن حيدر السليحي الطبيب قيده منصور- أهـ. ووجدت ابن حزم يذكر في جمهرة أنساب العرب سليم ويقول: هو عمرو بن حلوان بن عمران بن الحافى بن قضاعة فعنده هو سليم لا سليح لا سليح- راجع الجمهرة ص 421 وذكر أن من أبنائه من كانوا ملوكا في الشام قبل غسان. فو الله أعلم بالصواب ولم أجد غير المراجع التي ذكرتها في تحقيق هذه النسبة لقصور اطلاعى ولظروف غير مرضية فإلى الله المشتكى. [1] من م س وقد سقط من الأصل. [2] ترجمته في تهذيب التهذيب 9\/ 134.(7\/192)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2689",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8524",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2140- السليمانى بضم السين وفتح اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى سليمان وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه منهم أبو الفضل أحمد بن على بن عمرو بن أحمد ابن إبراهيم بن يوسف بن عنبر السليماني الحافظ البيكندي من أهل بيكند وإنما قيل له السليماني انتسابا إلى جده أبى أمه أبى حامد أحمد بن سليمان البيكندي كانت له رحلة إلى الآفاق والكثرة والحفظ والإتقان ولم يكن له نظير في زمانه إسنادا وحفظا ودراية بالحديث وضبطا وإتقانا [1]  سمع محمد بن صابر بن كاتب وأبا نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي [2] وأبا الحسن على بن إسحاق بن البحتري المادرائي البصري [3] وأبا العباس محمد بن يعقوب الأصم وأبا محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد ابن فارس الأصبهاني وجماعة كثيرة من هذه الطبقة صنف التصانيف الكثيرة [3] الكبيرة والصغيرة وكان يصنف كل أسبوع شيئا ويحمله إلى جامع بخارى من بيكند ويحدث به روى عنه أبو العباس جعفر بن محمد ابن المعتز [4] النسفي وابنه أبو ذر محمد بن جعفر وغيرهما ولد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ومات في ذي القعدة سنة أربع وأربعمائة [5] ببيكند وابنه  [1] في الأصول إيقانا . [2] في م س الزوزنى كذا. [3- 3] ما بين الرقمين سقط من م س. [4] من هنا إلى آخر الترجمة سقط من م س. [5] زاد الحافظ الذهبي هنا ناقلا عن السمعاني في الأنساب وله ثلاث وتسعون(7\/198)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2695",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8527",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2143- السلي بفتح السين المهملة وتشديد اللام هذه النسبة إلى بنى سلى والمشهور بالانتساب إليهم أبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي السلى [1]  سمع جندب بن عبد الله وأبا عثمان النهدي روى عنه سليمان التيمي والجريري قال أبو على الغساني في كتاب تقييد المهمل وتمييز المشكل : بنو سلى من جرم وهم باليمامة من بنى هزان من عنزة- هكذا قال ابن الكلبي [2]  وقال عمرو بن على: كان أبو تميمة رجلا من أهل اليمن من  [ () ] قال ابن الأثير في اللباب: قلت: هذا جميع ما ذكره السمعاني في هذه الترجمة وفيه من الخبط ما تراه وأما قوله عن أبى محمد بشر بن منصور إنه سليمى- بالضم فليس كذلك وإنما هو سليمى- بالفتح من سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس ابن عدنان بن عبد الله بن زهران بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد بطن من الأزد ومنهم عطاء السليمي الزاهد المشهور فنسب بشرا في أول الترجمة إلى بنى سليم وفي آخرها إلى سليمة. وممن ينسب إلى سليمة: أبو حمزة المختار بن عوف ابن عبد الله بن مازن بن مخاشن بن سليمة الخارجي صاحب يوم قديد- أهـ. وقال ابن حجر العسقلاني في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: قلت: ذكره السمعاني في هذه المادة بشر بن منصور السليمي وخطأه ابن الأثير فأصاب لكنه لم يذكر الحسين بن رجاء فقصر ويحتمل أن يكون الوهم من غير ابن السمعاني فالله أعلم- أهـ. [1] ترجمته في تهذيب التهذيب 5\/ 12 فراجعه. [2] اسم سلى: الحارث بن رفاعة بن عذرة بن عدي بن شمس (في جمهرة أنساب العرب شميس) بن طرود بن قدامة بن جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن الحافى ابن قضاعة- راجع اللباب وتاج العروس وجمهرة ابن حزم ص 421 و 422.(7\/201)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2698",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8532",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخالدي أيضا ولا عرف بطلب العلم إنما كان يبيع السمك في السوق إلى أن صار رجلا كبيرا ثم سافر وصحب الصوفية بعد ذلك ومات في ذي الحجة سنة أربع وعشرين وأربعمائة ودفن بباب حرب وكان يذكر أنه ولد في مستهل المحرم سنة ثلاثين وثلاثمائة وأبو ... [1] هبة الله بن أحمد بن محمد بن [السماك شيخ من ذوى الهيئات من أهل بروجرد سمع الإمام أبا نصر-[2]] عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد الصباغ سمعت منه نسخة الحسن بن عرفة بجامع بروجرد وتوفى سنة نيف وثلاثين وخمسمائة وأبو الحسن على بن عبد العزيز بن ... [3] ابن السماك من أهل بغداد كان شيخا ممتعا بإحدى عينيه وكان من الحنابلة سمع أبا نصر محمد بن محمد بن على الزينبي الهاشمي وأبا الحسن على بن محمد ابن محمد بن الأخضر الأنباري وغيرهما سمعت منه ببغداد وتوفى ... [4] وأربعين وخمسمائة ودفن بباب حرب. 2147- السمالى بفتح السين المهملة والميم المشددة بعدهما الألف وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى سمال [5] وهو بطن من سليم وهو سمال بن عوف  [1] موضع النقاط بياض في الأصل وب وأهمل في م س. [2] من م س وليس في الأصل. [3] بياض في الأصل وب وفي م س عبد العزيز بن السماك- إلخ . [4] بياض في الأصول كلها. [5] في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 249- 252 السماك بالكاف عدة مواضع كما مضى فيما مضى سليم مكان سليح  وكذا هو السماك(7\/206)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2703",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8540",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن معين: شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السمتى فقال: كذاب رجل سوء فقال له رجل: يا أبا زكريا! السمتى الذي كان هنا بالمدينة فقال: لا هذا رجل لا بأس به إن شاء الله وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام كان كذابا وقال الدار قطنى: محمد بن حسان السمتى ثقة يحدث عن الضعفاء ومات ببغداد في ذي الحجة [1] سنة ثمان وعشرين ومائتين [2]  وكان لا يخضب وأبو على زيد بن واقد البصري السمتى نزيل الري روى عن حميد الطويل والسدي وداود بن أبى هند وأبى هارون العبدي روى عنه سهل ابن زنجلة وأبو حاتم الرازي. 2150- السمحى بضم السين المهملة وسكون الميم وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى سمح وهو بطن من بجيلة قال ابن حبيب: سمح ابن سعد بن عبد الله بن قداد بن لؤي بن رهم بن معاوية بن زيد بن الغوث ابن أنمار [3] .  [1] يوم الخميس لسبعة أيام مضين من ذي الحجة- تاريخ بغداد. [2] وكان في الأصول كلها ومائة خطأ. [3] قال ابن الأثير: قلت: هكذا ذكر السمحى بتقديم الميم على الحاء وليس بصحيح وإنما هو سحمى هكذا ذكره ابن الكلبي وابن الحباب وقد ساق هو النسب على غير هذه السياقة والله أعلم وقد ذكره في السحمى على الصحيح والله أعلم- أهـ. قلت: وقد ذكره الأمير ابن ماكولا في الإكمال 4\/ 365 باب سمحة وسمحة وقد علق عليه المعلمي تعليقا بسيطا وحقق المادة حق التحقيق فراجع الإكمال من ص 365 إلى 369. وقد مضى رسم السحمى في الأنساب ص 89.(7\/214)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2711",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8541",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2151- السمحى بفتح السين المهملة والميم وفي آخرها الحاء المهملة هذه النسبة إلى سمحة بفتح الحروف الأربعة وهو بطن من كلب قال ابن حبيب: في كلب سمحة بنت كعب بن عمرو بن خيليل بن عمرو بن غسان وبها يعرف ولدها وهم كعب وبكر والعكامس بنو عوف بن عامر [1] الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة ابن ثور بن كلب- قاله الدار قطنى [2] . 2152- السمحى بفتح السين المهملة وسكون الميم وكسر الحاء المهملة في آخرها هذه النسبة إلى سمح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو القاسم هبة الله بن نصر بن سهل بن سمح الخباز السمحى شيخ صالح كثير الخير راغب في سماع الحديث وكان يلازم مسجد خالويه [3]  ويحضر معنا مجالس الحديث عند شيخنا أبى القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي الحافظ ويسمع [معنا-[4]] ويبالغ في ذلك وكان يحفظ أشعارا كثيرة وكتبت عنه أقطاعا من الشعر ومن جملة ما أنشدنيه والله تعالى يرحمه: أخلو به وأعف عنه كأننى ... حذر الديانة لست من عشاقه  [1] راجع تاج العروس شرح القاموس (سحم) . [2] ذكره الأمير ابن ماكولا مفصلا فراجع الإكمال 4\/ 369 و 370 مع تعليقه وراجع جمهرة أنساب العرب ص 425 لبني كلب بن وبرة. [3] كذا في م س وفي الأصل وب خالوه . [4] من م س.(7\/215)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2712",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8546",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخرها الراء هذه النسبة [إلى سمر بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة-[1]]  والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن الجهم بن هارون السمري [البصري-[2]]  سمع يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد [3] وغيرهما روى عن الفراء أشياء من كتبه روى عنه قاسم الأنباري وأبو بكر بن مجاهد ونفطويه والمادرائى والصفار والأصم و [أبو بكر-[2]] الشافعي [4] وعبد الله بن محمد السمري يروى عن الحسين بن الحسن الشيلمانى [5]  روى عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي\/ وأبو الوليد خلف بن أحمد بن خلف السمري يروى عن عمر [6] بن محمد الزيات. 2156- السمسطايى بكسر السين المهملة والميم المكسورة بين السينين آخرهما مجزومة ساكنة وفتح الطاء المهملة وفي آخرها [7] الياء المنقوطة  [ () ] في نسبة المدائني أكثر مما هنا. [1] من م س وقد سقط من الأصل وب وفي اللباب أيضا بياض. [2] من اللباب وكذا هو في لسان الميزان 5\/ 110. [3] في معجم البلدان عبيد الله . [4] قال ابن حجر: ما علمت فيه جرحا وقال الذهبي في المشتبه ص 370: وابنه أحمد شيخ للطبراني. [5] التصحيح من التبصير ص 749 وغيره وفي الأصول كلها السلماني وسيأتي في رسم الشيلمانى من الأنساب والشيلمان بلدة من بلاد جيلان من وراء طبرستان- معجم البلدان. [6] كذا في م س وب وفي الأصل عمرو وفي التبصير: عن سويد ابن سعيد. [7] أي بعد الألف ذكره في اللباب.(7\/220)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2717",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8551",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد [1] جمع الأحاديث [1] الألف الحسان من [2] مسموعاته عن مائة شيخ له عن كل شيخ عشرة أحاديث أدركت جماعة من أصحابه وتفقهت على صاحبيه: أبى حفص عمر بن محمد بن على السرخسي وأبى إسحاق إبراهيم بن أحمد ابن محمد [بن إبراهيم-[3]] المروروذي- والله يرحمهما! وروى لي عنه الحديث أبو نصر محمد بن محمد بن يوسف الفاشانى [4] بمرو وأبو القاسم الجنيد بن محمد بن على القائني بهراة وأبو طاهر محمد بن أبى بكر السنجى ببلخ وأبو بكر أحمد بن محمد بن بشار الخرجردى بنيسابور وأبو البدر حسان بن كامل بن صخر القاضي بطوس وأبو منصور محمود [5] بن أحمد ابن عبد المنعم بن ماشاذة بأصبهان وجماعة كثيرة تزيد [6] على خمسين نفرا وكانت ولادته في ذي الحجة سنة ست وعشرين وأربعمائة وتوفى يوم الجمعة الثالث والعشرين [7] من شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربعمائة  [1- 1] من م س وفي الأصل سمع الحديث . [2] من م س وفي الأصل عن . [3] من م س. [4] من اللباب والفاشان بالفاء قرية من قرى مرو وفي الأصول القاشاني وليس بصحيح وسيأتي ذكر أبى نصر في رسم (فاشان) من الأنساب وقاشان بالقاف من قرى أصبهان وأهلها كلهم شيعة إمامية- راجع معجم البلدان. [5] في م س محمد . [6] في م س يزيدون . [7] وقع في طبقات السبكى الثالث عشر .(7\/225)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2722",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8562",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سيأتيك برزق من عنده- أو كما قال وحكى أبو طاهر العلاف قال: حضرت أبا الحسين بن سمعون يوما في مجلس الوعظ وهو جالس على كرسيه يتكلم وكان أبو الفتح القواس جالسا إلى جنب الكرسي فغشيه النعاس ونام فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه فقال له أبو الحسين: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومك قال: نعم فقال أبو الحسين: لذلك أمسكت عن الكلام خوفا أن تنزعج وتنقطع عما كنت فيه- أو كما قال: وقال أبو محمد الخلال: قال لي ابن سمعون: ما اسمك فقلت: حسن! فقال: قد أعطاك الله الاسم فسله أن يعطيك المعنى وكانت وفاته في ذي القعدة أو ذي الحجة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة- هكذا قال أبو نعيم الحافظ وقال أبو الحسن العتيقى: إنه توفى في النصف من ذي القعدة ودفن بشارع العتابيين [1]  فلم يزل هناك حتى نقل في الحادي عشر من رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة [2] ودفن بباب حرب وقيل: إن أكفانه لم يكن بليت بعد.  [1] من المنتظم ونسخة من تاريخ بغداد وفي نسخة منه الغتابيين بالغين المعجمة وفي نسخة م من الأنساب بشارع العباسيين وفي الأصل العباس كلها مصحفة والصواب ما في المنتظم وتاريخ بغداد وقد ذكر أبو سعد ابن السمعاني في نسبة العتابى أن في الجانب الغربي من بغداد محلة يقال لها العتابيين فأظن أنها هي أعنى شارع العتابيين والله أعلم. [2] أي بعد تسع وثلاثين سنة.(7\/236)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2733",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8564",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومكحول وخالد [بن معدان-[1]] وشفعة\/ السمعي شامي يروى عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه روى عنه شرحبيل بن مسلم يقال فيه السمع بكسر السين ويقال السمع بفتح السين والميم وهو السمع بن مالك ابن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس [2] ذكر هذا كله ابن ماكولا [3]  قلت: والذي ذكرته أولا [4] أنه بطن من طهية غلط وكان في الكتاب كذلك فتبعته وهو الظهرى [5]  كما ذكره ابن ماكولا ومحمد بن عمرو السمعي يروى عن أبى الزبير المكي روى عنه الواقدي وذكر أنه بطن من الأنصار [6] .  [1] من الجرح والتعديل ج 1\/ ق 1 ص 348 وراجع تهذيب التهذيب 1\/ 190 والإصابة 1\/ 12 القسم الثالث من الألف ففيهما ذكر الحافظ ابن حجر قول ابن يونس أنه أدرك الجاهلية وعداده في التابعين وكذا ذكره البخاري وابن حبان في التابعين وذكر ابن أبى خيثمة وابن سعد (طبقاته ج 1 ق 1 ص 150) أبا رهم في الصحابة فيمن نزل الشام منهم ولم يسمياه وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم. [2] ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أيمن الهميسع ابن حمير- جمهرة أنساب العرب ص 410. [3] الإكمال 4\/ 459 وقال الذهبي في المشتبه: نسبة إلى السمع بن مالك بطن من حمير- أهـ. [4] ص 237 س 3. [5] وقع في م س الطهوي خطأ. [6] وذكر الذهبي في المشتبه: وعبد الرحمن بن عياش السمعي عن دلهم ابن الأسود.(7\/238)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2735",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8588",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جماعة ومات سنة خمس وثلاثمائة في [1] صفر لثلاث بقين منه [1] . 2179- السنجفينى بفتح السين المهملة وسكون النون وضم الجيم [2] وكسر الفاء وبعدها الياء الساكنة المهملة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى سنجفين وهي من قرى أسروشنة [3] بقرب سمرقند منها أبو على إسماعيل بن عبد الرحمن السنجفينى الفقيه كان من فقهاء سمرقند وكان يستملى بسمرقند للحسين بن محمد البزار وقيل: هو إسماعيل بن أبى عبد الرحمن وهو الصواب واسمه فرهمانه [4]  يروى [5] عن أبى إبراهيم إسحاق [5] بن إسماعيل البابكسى [6] وأبى يعقوب الأبار وسعيد بن خشنام وأبى بكر الجوزجاني وغيرهم روى عنه محمد بن أحمد بن هاشم الدهني ومحمد بن عصام القطواني وعبد الله بن مسعود بن كامل السمرقنديون. 2180- السنجوردى بفتح السين المهملة وسكون النون وضم الجيم وفتح الواو وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى محلة مشهورة من محال بلخ يقال لها سنگوردى والمشهور بالنسبة إليها  [1- 1] ليس في م س. [2] في معجم البلدان: وفتح الجيم. [3] في معجم البلدان أشروسنة وانظر الصفحة الأولى من هذا الجزء. [4] في م س برجانه . [5- 5] من م س وفي الأصل عن إبراهيم بن إسحاق وراجع رسم البابكسى من الأنساب 2\/ 6. [6] وقع في م س الباركينى خطأ.(7\/262)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2759",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8589",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو جعفر محمد بن مالك [1] البلخي السنجوردى رحل إلى العراق والحجاز وسمع بها جعفر بن عون ويزيد بن هارون وعبد الملك بن إبراهيم الجدي [2] وغيرهم روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الوراق الحافظ. 2181- السنجى هذه النسبة إلى سنج- بكسر السين المهملة وسكون النون وفي آخرها جيم وهي قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ منها بها الجامع والسوق وقيل إن طولها فرسخ واحد ونزل عسكر الغز لمحاصرة حصن بها شهرا كاملا وكانوا يحاربون أهل الحصن فلم يقدروا عليها في رجب سنة خمسين وخمسمائة ثم حاصروها غير مرة شهرين وثلاثة إلى أن صالحوها بعد جهد في جمادى الأولى سنة خمس وخمسمائة [3]  وكتبت المتوسط فيه كان بها ومنها جماعة من العلماء قديما وحديثا فمن القدماء أبو داود سليمان بن معبد بن كوسجان السنجى [4] : يروى عن يزيد بن هارون وعبد الملك بن قريب الأصمعي وعمرو بن عاصم الكلابي وأبى النعمان عامر بن الفضل السدوسي ومعلى بن أسد وعبد الرزاق ابن همام وكان أديبا شاعرا عالما برواة الأخبار- هكذا ذكره أبو زرعة  [1] كذا وفي اللباب مانك . [2] من م س واللباب المنسوب إلى جدة ميناء مكة وراجع الأنساب 3\/ 222 وفي الأصل الجنيدي خطأ. [3] قال ياقوت: وقد فتحت عنوة ومرو فتحت صلحا. [4] قال ياقوت: وله تاريخ وكذا في تهذيب التهذيب 4\/ 219 و 220 وذكره ابن ماكولا في الإكمال 4\/ 473 وراجع تاريخ بغداد 9\/ 51.(7\/263)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2760",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8593",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد الصفار ومحمد بن على بن حبيش الناقد وأبى بحر [1] محمد بن الحسن ابن كوثر البربهاري [2]  ثنا عنه العتيقي قال: وقال لي أبو القاسم الأزهري: سمعت من هذا الشيخ بعض كتاب الجامع لأبى عيسى وكان شيخا فهما ثقة له هيبة وقال غيره: مات في ذي الحجة [3] سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وأبو داود سليمان بن أحمد بن سليمان السنجى يروى عن أبى داود سليمان بن معبد السنجى ذكره أبو زرعة السنجى في كتابه وعمير [4] بن أفلح السنجى روى عنه محمد بن أحمد بن حباب التوتى وأبو على الحسين بن أحمد بن بندار بن عبد الله بن نافع الجرجاني [5] السنجى الخطيب بسنج يروى عن أبى الأحرز محمد بن جميل الأزدي والحسين ابن مصعب السنجى وغيرهما وأحمد بن العباس بن مسعود السنجى رحل إلى عراق وسمع أبا كريب الكوفي وعلى بن خشرم [6] . 2182- السنحى بضم السين المهملة وسكون النون وفي آخرها الحاء  [1] من الأنساب رسم البربهاري 2\/ 133 وغيره وكان في الأصول أبى بكر . [2] وقع في الأصل النوبهارى خطأ. وفي تاريخ بغداد: وأبى بحر ابن كوثر البربهاري. [3] روى الخطيب أنه توفى ليلة الأربعاء ودفن يوم الأربعاء النصف من ذي الحجة. [4] هذه الترجمة سقطت من م س. [5] قال المعلمي في تعليق الإكمال 4\/ 475 في نقل ما في الأنساب: لعله الخوجانى  وراجع (الخوجانى) في الإكمال 2\/ 298 وما بعده في التعليق. [6] وذكر ابن ماكولا كثيرا ممن ليسوا هنا في الإكمال 4\/ 473 و 474 وكذا(7\/267)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2764",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8599",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذي كان على الجسر في أيام الرشيد ببغداد وهو القائل: والدهر حرب للحمى ... وسلم ذي الوجه الوقاح وعلي أن أسعى وليس ... علي إدراك النجاح وأحمد بن سندي بن فروخ المطرز البغدادي [1]  حدث عن [2] يعقوب بن [2] إبراهيم الدورقي روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وذكر أنه سمع منه بالبصرة وأحمد بن سندي بن الحسن [3] بن بحر الحداد أبو بكر من أهل بغداد كان ثقة صدوقا خيرا فاضلا يسكن قطيعة بنى جدار ذكرته في الجداري [4] وأبو عبد الملك محمد بن أبى معشر نجيح بن عبد الرحمن المدني السندي سبق ذكر والده [5]  ومحمد هذا أشخصه المهدي من المدينة إلى بغداد فسكنها وأعقب بها رأى ابن أبى ذئب وأبا بكر الهذلي وسمع من أبيه كتاب المغازي وغيره روى عنه ابناه داود والحسين وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ومحمد بن الليث الجوهري وأبو يعلى الموصلي وقال أبو حاتم الرازي: محله الصدق [6]  وسئل يحيى بن معين عنه فقال:  [1] راجع تاريخ بغداد للخطيب 4\/ 187. [2- 2] سقط من م س. [3] من م س وتاريخ بغداد وفي الأصل الحسين . [4] الأنساب 3\/ 212 وتاريخ بغداد 4\/ 187. [5] ص ... [6] زاد في الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 110: وكتبت عنه. وراجع تاريخ بغداد 3\/ 326 و 327 فان أبا سعد قد نقل هاهنا ترجمته بأسرها منه وراجع تهذيب التهذيب 9\/ 487.(7\/273)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2770",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8601",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سنكباث وهي قرية من قرى أربنجن من سغد سمرقند والمشهور منها أبو الحسن أحمد بن\/ الربيع بن شافع [1] بن محمد بن مؤمن السنكباثى يروى عن عمرو بن شبيب وأحمد بن حمد [2] بن سعيد السنكباثيين وعبد الصمد ابن عبد العزيز النسفي الفقيه روى عنه ابنه [3]  مات سنة ست وأربعمائة وابنه أبو الحسن على بن أحمد بن الربيع السنكباثى أحد الأئمة الزهاد المشهورين بسمرقند سمع أباه وأبا سعيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الأستراباذي الحافظ روى عنه أبو القاسم عبد الله [4] بن عمر الكشاني [5] الخطيب وأبو الحسن على بن عثمان الخراط وغيرهما وتوفى في التاسع من ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة بسمرقند وابنه أبو على الحسن ابن على بن أحمد السنكباثى حدث عن أبيه سمع منه شيخنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي بنيسابور وعمرو بن شبيب السنكباثى كان من أهل السنة يرجع إلى فقه وفضل يروى عن محمد بن نصر المروزي وإبراهيم بن معقل النسفي وغيرهما روى عنه  [1] من اللباب وكذا هو في معجم البلدان وهو الصواب وفي الأصول سامع . [2] وقع في معجم البلدان حميد . [3] كذا بالأصل وزيد في م س محمد خطأ وإنما رواه عنه ابنه أبو الحسن على كما في اللباب وكما يلي. [4] في اللباب وحده عبيد الله خطأ وسيأتي في رسم الكشاني . [5] من الأصل واللباب وسيأتي في رسمه من الأنساب وفي معجم البلدان الكسائي وزيد في م س قبله الكتاني خطأ.(7\/275)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2772",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8605",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن موسى السنى التاجر من أهل مرو نافلة يحيى بن زكريا السنى يروى عن أبى الموجه وعبدان بن محمد وكان ثقة في الحديث كذوب اللهجة في المعاملات وحديث الناس مات سنة نيف وأربعين وثلاثمائة- هكذا ذكر ابن ماكولا وقال: ذكر ذلك [1] ابن أبى معدان قلت: روى عنه أبو عبد الله الحافظ البيع وأبو عبد الله بن مندة الأصبهاني وأبو الحسن على بن محمد بن منصور بن قريش السنى\/ الكرابيسي البخاري حدث عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن عيسى الطرطوسي وأبو العباس أحمد بن محمد السنى الزيات البصري يروى عن السري بن عاصم الهمذاني روى عنه محمد بن على بن العلاء القاضي [الواسطي-[2]] شيخ القاضي أبى العلاء الواسطي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط ابن عبد الله بن إبراهيم بن بديح السنى الحافظ الدينوري مولى عبد الله ابن جعفر بن أبى طالب ولعل بديح مولاه- يروى عن أبى عروبة وابن جوصا والنسائي روى عنه جماعة كثيرة منهم أبو بكر أحمد بن عبد الله بن على ابن شاذان القاضي الدينوري وحفيده أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد ابن محمد بن إسحاق السنى يروى عن جعفر بن عبد الله بن [يعقوب-[3]] الفناكى وأحمد بن فارس اللغوي وقد ذكرتهما في الباء الموحدة في البديحى وأبو محمد بن أبى سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان وعلى بن أحمد  [1] من الإكمال وفي الأصل ذكره . [2] من الإكمال. [3] من الأنساب 2\/ 115.(7\/279)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2776",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8610",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النجارية- نسأل الله العصمة من الزيغ والزلل! حدث بكتاب الجامع لأبى عبد الله محمد بن عقيل البلخي عنه في سنة إحدى وسبعين ومات في شعبان سنة أربع وسبعين وثلاثمائة روى عنه أبو العباس جعفر بن محمد المعتز النسفي الحافظ. وأما سواد فهو سواد بن مري بن أراشة بطن من الأنصار- إن شاء الله [1]  فمنه جابر بن النعمان بن عمير بن مالك بن قمير بن مالك بن سواد يقال له السوادى له صحبة [2]  وعداده في الأنصار ومن بنى سواد أيضا كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد هو السوادى صحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم انتسب في الأنصار في بنى عمرو بن عوف فهو من بنى فران بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. 2194- السوادى مثل الأول غير أن السين هاهنا مفتوحة هذه النسبة إلى السواد [3]  والأصل فيه سواد العراق وإنما قيل لها [4] السواد  [1] قال ابن الأثير: فليس كذلك وإنما هو بطن من بلى وهو سواد بن مري (وفي جمهرة الأنساب لابن حزم ص 413: مزين) بن أراشة بن عامر بن عبيلة ابن قسميل بن فران بن بلى بن عمران (كذا والصواب: عمرو كما في الجمهرة وعمران هو أخوه) بن الحاف بن قضاعة. [2] راجع الإصابة ففيه: البلوى حليف الأنصار ذكره ابن الكلبي وقال: إنه من رهط كعب بن عجرة ومثله في الاستيعاب وغيره. [3] قال ياقوت: موضعان أحدهما نواحي قرب البلقاء سميت بذلك لسواد حجارتها فيما أحسب والثاني رستاق العراق..... وهم يسمون الأخضر سوادا والسواد أخضر- إلخ. [4] في م س له .(7\/284)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2781",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8611",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأن العرب في ابتداء الإسلام لما وصلت إلى العراق رأت خضرة الأشجار [1] من النخيل وغيرها في العراق فقالت: ما ذلك السواد! فبقي اسم السواد عليها وقيل: سواد الكوفة نسب إلى سواد بن زيد بن عدي بن زيد العبادي والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم عبيد الله بن أبى الفتح أحمد ابن عثمان بن الفرج [2] بن الأزهر بن إبراهيم بن قيم بن برانو [3] بن مسكيا ابن كيانوا بن الزاذ فروخ صاحب كسرى الصيرفي وهو الأزهري ويعرف بابن السوادى قال أبو بكر الخطيب: ذكر لي أبو القاسم ابن السوادى أن جده عثمان من أهل إسكاف قدم بغداد واستوطنها فعرف بالسوادي [4]  وجده لأمه عرف بالدبثائي [5]  سمع أبا بكر بن مالك القطيعي وأبا محمد بن ماسى والحسين بن محمد بن عبيد العسكري [وأبا سعيد الحرقى-[6]] وأبا حفص بن الزيات [وعلى بن محمد بن لؤلؤ-[6]] ومحمد بن المظفر وعلى  [1] زيد في الأصل فقط التي . [2] في الأصول واللباب الفرح  وفي تاريخ بغداد 10\/ 385 الفرج وكذا هو في ترجمته في رسم الأزهري من الأنساب 1\/ 190 وذكره في الدبثائى أيضا 5\/ 303 وراجع لترجمة أخيه أبى طالب السوادى رسم الأزهري . [3] كذا في الأصول ومثله في ترجمة والده أحمد بن عثمان 4\/ 300 من تاريخ بغداد وفي ترجمته من تاريخ بغداد 10\/ 385 مرانق . [4] في م س بابن السوادى خطأ. [5] من تاريخ بغداد وفي الأصول محرف وراجع الرسم في الأنساب 5\/ 302 وفي معجم البلدان: دبثا قرب واسط ويقال دبيثا. [6] من تاريخ بغداد.(7\/285)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2782",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8614",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو عبد الله المحاملي [1]  وكانت وفاته ببغداد في صفر سنة إحدى وستين ومائتين وأحمد بن صالح المكي السواق روى عن المؤمل بن إسماعيل ونعيم بن حماد روى عنه الحسن بن الليث سئل أبو زرعة عنه فقال: هو صدوق ولكن يحدث عن المجهولين والضعفاء روى عن المؤمل ابن إسماعيل عن الثوري أحاديث مناكير في الفتن يدل على توهين أمره- قاله ابن أبى حاتم [2] . 2197- السوائى [بضم السين والواو وفي آخرها الياء آخر الحروف-[3]] هذه النسبة إلى بنى سواءة بن عامر بن صعصعة والمشهور منهم أبو عامر قبيصة بن عقبة [4] بن محمد بن سفيان بن عقبة [4] بن ربيعة بن جندب ابن رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة الكوفي السوائى من بنى عامر بن صعصعة [5]  يروى عن سفيان الثوري ومسعر بن كدام وشريك ويونس بن أبى إسحاق وابنه إسرائيل روى عنه عبد الله بن أبى عرابة الشاشي وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب ومحمد بن إسماعيل البخاري وغيرهما [6]  قال أبو حاتم بن حبان: قبيصة بن عقبة من بنى عامر  [1] وعبد الله بن محمد بن إسحاق المعروف بحامض الرأس- تاريخ بغداد 11\/ 315. [2] في كتاب الجرح والتعديل ج 1 ق 1 ص 56. [3] من م س وليس في الأصل. [4- 4] ما بين الرقمين سقط من م س. [5] راجع لبني سواءة بن عامر جمهرة أنساب العرب ص 261. [6] راجع لترجمته تهذيب التهذيب 8\/ 347- 349 وغيره.(7\/288)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2785",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8629",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وما علمت من حاله إلا خيرا ومات في شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. 2211- السومى بفتح السين المهملة وسكون الواو هذه النسبة إلى بنى سوم بن عدي [1] وهو [2] وابدا وعامر [2] أخوه ابنا عدي بن تجيب والمشهور بهذا الانتساب خيثمة بن خيوان التجيبي ثم السومى قال ابن يونس: شهد فتح مصر وكان من رؤساء بنى سوم بن عدي وأبو عبد الله أحمد ابن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر السومى مولى بشر [3] بن كلثوم يروى عن عبد الله بن كليب وعبد الله بن وهب كان فقيها من جلساء ابن وهب وكان عالما بالشعر والأدب والأخبار وأيام الناس والأنساب يقال: كان مولده سنة إحدى وسبعين ومائة وتوفى في شوال سنة خمسين ومائتين وتوفى في حبس ابن المدبر صاحب الخراج لخراج كان عليه [4] . 2212- السويدائى بضم السين المهملة وفتح الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الدال المهملة وفي آخرها [5] ياء أخرى هذه النسبة إلى السويداء من ضياع حوران بناحية دمشق والمنسوب إليها  [1] بن أشرس بن شبيب بن السكون بطن من السكون نسبوا إلى أمهم تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رهاء من مذحج- اللباب وجمهرة أنساب العرب ص 403. [2- 2] كذا في الأصل وفي م س وإبداؤها من ولم نظفر به. [3] من اللباب وفي م س مبشر  وفي الأصل قتيبة كذا. [4] له ترجمة في تهذيب التهذيب 1\/ 89 فراجعه. [5] أي بعد الألف.(7\/303)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2800",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8632",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى سهرب وهو اسم لجد أبى على الحسن ابن حمدون [1] بن الوليد بن غسان [1] بن الوليد بن عبيد الله بن سهرب النيسابورى السهربى الأديب مولى عبد القيس من أهل نيسابور كان أديبا بليغا فاضلا حافظا سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى وعبد الله ابن هاشم روى عنه أبو عمرو بن إسماعيل وأبو محمد الشيباني وتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة وروى عن السهربى بعض الفضلاء: إني بلوت الناس ثم سبرتهم ... وعرفت [2] ما فعلوا من الأسباب فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب 2217- السهرجى بضم السين المهملة وسكون الهاء وكسر الراء وفتحها [3] وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى سهرج وهي من قرى بسطام خرج منها أبو الفتح عبد الملك بن شعبة\/ بن محمد بن محمد بن شعبة السهرجى البسطامي شيخ تفهم الحديث وبالغ في طلبه وأكثر عن أصحاب أبى طاهر الزيادي وأبى عبد الله الحافظ وأبى عبد الرحمن السلمي بنيسابور وخطه على الأجزاء الحديثية بنيسابور مما يكثر وجوده ورجع إلى بلده وجمع الأجزاء لم أدركه وكتب عنه أصحابنا وظني أن لي عنه إجازة ولم أظفر بها بعد وفاته وتوفى في سنة نيف وعشرين وخمسمائة [4] .  [1- 1] سقط من م س. [2] في م س علمت . [3] في معجم البلدان سهرج بضم أوله وسكون ثانيه وضم الراء. [4] في معجم البلدان: مات سنة 526.(7\/306)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2803",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8638",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتوفى سنة تسع وسبعين وثلاثمائة وهو ابن سبعين سنة. 2220- السهمى بفتح السين المهملة وسكون الهاء [وفي آخرها الميم-[1]]  هذه النسبة إلى سهم [وهو سهمان: سهم جمح وهما أخوان ابنا عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي منهم عمرو بن العاص بن وائل ابن سهم [2] وولده ومواليده والثاني سهم باهلة منهم الحارث بن عمرو [3] السهمي له صحبة وعبد الله بن بكر بن حبيب السهمي أبو وهب [4] وأبو أمامة الصدى بن عجلان السهمي الباهلي [5] من الصحابة-[1]] . وأما سهم قريش فمنهم أبو إبراهيم [6] عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي  [ () ] البياض والجملة في م س وفي تاريخ بغداد: مات ببغداد. [1] ما بين المربعين من م س وقد سقط من الأصل. [2] عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم- جمهرة أنساب العرب ص 154 والإصابة وطبقات ابن سعد ج 7 ق 2 ص 188 وتهذيب التهذيب 8\/ 56. [3] ابن ثعلبة- أو الحارث- بن إياس بن عمرو بن سهم بن نضلة بن غنم بن ثعلبة ابن معن بن مالك بن أعصر- الإصابة في معرفة الصحابة وراجع ص 235 من جمهرة أنساب العرب لابن حزم وفيه: سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة ابن معن بن مالك بن أعصر وسيأتي في ترجمة صدى فيما يلي. [4] ترجمته في تهذيب التهذيب 5\/ 162 وتاريخ بغداد 9\/ 421. [5] أبو أمامة صدى بن عجلان بن الحارث ويقال ابن وهب ويقال ابن عمرو ابن وهب بن عريب بن وهب بن رياح بن الحارث بن معن بن مالك ابن أعصر- الإصابة. [6] ويقال أبو عبد الله- تهذيب التهذيب 8\/ 48- 55 وغيره وراجع الجرح والتعديل 2\/ 238 و 239.(7\/312)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2809",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8640",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فلم أجد من رواية الثقات المتقنين عن عمرو فيه ذكر السماع عن جده عبد الله بن عمرو وإنما ذلك شيء يقوله محمد بن إسحاق وبعض الرواة سموه ليعلم أن جده اسمه عبد الله بن عمرو فأدرج في الإسناد فليس الحكم عندي في عمرو بن شعيب إلا مجانبة ما روى عن أبيه عن جده والاحتجاج بما روى عن الثقات عن غير أبيه ولولا كراهية التطويل لذكرت من مناكير أخباره التي رواها عن أبيه عن جده أشياء يستدل [بها على وهن هذا الإسناد....-[1]] من الحديث صناعته بها على صحة ما ذهبنا إليه [في كتاب الفصل بين النقلة بعد أن قضى الله عز وجل ذلك وشاءه-[1]] وأبو وهب عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي [2] من سهم باهلة [2] من أهل البصرة يروى عن حميد الطويل روى عنه أهل العراق مات ببغداد ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت [3] من المحرم سنة ثمان ومائتين وأبو القاسم حمزة بن يوسف بن ثابت السهمي القرشي [4]  من أهل جرجان أحد الحفاظ  [1] ما بين المربعين من كتاب الضعفاء. [2- 2] سقط من م س. [3] في تاريخ بغداد 9\/ 423 بقيت . [4] سيأتي نسبه في ترجمة والده فيما يلي وراجع لترجمته معجم البلدان (جرجان) وتذكرة الحفاظ ص 1089 في الطبقة الثامنة وتهذيب تاريخ ابن عساكر 4\/ 453 وشذرات الذهب 3\/ 231 وغيرها لا سيما انظر مقدمة المعلمي في كتاب معرفة علماء أهل جرجان لصاحب الترجمة فإنه ذكر ما في عمود نسبه مفصلا ولكن قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 154 فيما ذكر عن هشام بن العاص رضى الله عنه أنه لا عقب له .(7\/314)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2811",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8646",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والخوص ولعل بعض أجداد المنتسب إليه كان يعملها منهم [1] أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن السلال الوراق من أهل كرخ بغداد وكان له دكان عند باب النوبي يبيع فيه الحبر [2] وينسخ ويكتب الرقاع وكان شيخا مسنا جلدا غير أنه كان متشيعا قليل الصلاة على ما قيل سمعت أبا الفضل محمد بن ناصر الحافظ يقول: كنت أمشى إلى صلاة الجمعة وقد أغلقوا باب النوبي وضاق الوقت وأبو عبد الله بن السلال قاعد على دكانه فارغ البال ما على قلبه من صلاة الجمعة شيء سمع أبا جعفر محمد ابن أحمد بن المسلمة وأبا الغنائم عبد الصمد بن على بن المأمون وأبا الحسن [3] جابر بن بسر المحبوبي [3]  وتفرد بالرواية عن أبى على محمد بن وشاح الزينبي [4] وأبى بكر أحمد بن محمد بن سيار بن الكازروني [4]  كتبت عنه وكنت أقرأ على دكانه بباب النوبي وكان عسرا سيئ الأخلاق كنا نسأله أن يدخل المسجد لنقرأ عليه فما كان يجيب إلى ذلك فكنا نقرأ على باب دكانه بالشارع ويقفون [5] أصحابنا وأقف أنا في بعض الأوقات وفي بعضها يجلسني بين يديه  [1] من اللباب وفي الأصول موضعه و . [2] في اللباب الخبز . وراجع رسم الحبار من الأنساب 4\/ 35 و 36 و الحبري 4\/ 44 أيضا. [3- 3] كذا في م س وفي الأصل جابر بن ياسر بن محمويه الجلسانى . [4- 4] كذا في الأصل وفي م س وأبى بكر أحمد بن محمد بن ساوس الكازروانى كذا ولعله: ابن سياوش [5] كذا في النسخ كلها.(7\/320)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2817",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8650",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وثلاثمائة [1] وابنه أبو روح عبد الحي بن عبد الله السلامي ذكرته في حرف الباء في البغدخزرقندي [2] وجماعة انتسبوا بهذه النسبة إلى بغداد قديما وحديثا منهم شيخنا أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن على البغدادي الحافظ وكان يكتب لنفسه الفارسي الأصل السلامي المولد والدار وكان حافظ بغداد في عصره وكان عارفا بمتون الحديث وأسانيده سمع أبا القاسم على بن أحمد بن البسري وأبا طاهر محمد بن أحمد ابن أبى الصقر الأنباري وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وأبا الحسين عاصم بن الحسن العاصمي ومن بعدهم كتبت [3] عنه الكثير وقرأت عليه ببغداد وكانت ولادته في سنة نيف وستين- إما سنة سبع أو ثمان- وأربعمائة وتوفى في شعبان سنة خمسين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب حرب عند إمامه أحمد بن حنبل [4] والشاعر المعروف أبو الحسن السلامي هو محمد بن عبيد الله [5] بن محمد بن محمد بن يحيى بن حليس بن عبد الله  [1] ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد 10\/ 149 ترجمة بسيطة. [2] الأنساب 2\/ 270. [3] من م س وفي الأصل كتب . [4] راجع لترجمة الإمام ابن ناصر السلامي الطبقة 16 من تذكرة الحفاظ 4\/ 1289 فذكر فيها الذهبي أقوال السمعاني في السلامي ورد ابن الجوزي عليه والتوجيه الصحيح وما يتعلق به بالبسط وكذا ذكر فيها أقوالا كثيرة من العلماء فيه كأمثال ابن النجار وابن ناصر الدين وذكر من رووا عنه وراجع المنتظم لابن الجوزي 10\/ 162 ومرآة الزمان 8\/ 225 و 226. [5] من الأصل وتاريخ بغداد 2\/ 335 ووقع في م س واللباب محمد بن عبد الله .(7\/324)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2821",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8658",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البخاري وأبو أحمد حميد-[1]] بن موسى بن عبيد الله بن نعيم بن عبد العزيز ابن حبيب بن عبيد البخاري السيازى وحبيب كوفى قدم بخارى مع قتيبة ابن مسلم الباهلي يروى حميد عن أبى عبد الله بن أبى حفص الكبير البخاري وأبى طاهر الذهلي روى عنه أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر بن بكار الزاهد السميثى [2] . 2228- السيالى بفتح السين المهملة وتشديد الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها [3] اللام هذه النسبة إلى سيال وهو جد ازداذ بن جميل ابن موسى بن السيال ابن اسيبه [4] السيالى حدث عن إسرائيل بن يونس ومالك بن أنس وأبى جعفر الرازي روى عنه على بن الحسين بن حسن [5] وعبد الله بن محمد بن ناجية وعمر بن أيوب السقطي وعبد الله بن إسحاق المدائني. 2229- السيبانى بفتح السين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها نون بعد الألف هذه النسبة إلى سيبان وهو بطن من حمير قال محمد بن حبيب: كل شيء في العرب سيبان [6] إلا في حمير فان فيها سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف  [1] من م س وسقط من الأصل. [2] كذا في الأصل وفي م س السمينى . [3] أي بعد الألف. [4] كذا في الأصل وفي م س طيسه . [5] في م س على بن الحسن بن حبان . [6] كذا في الأصول ولعله شيبان انظر كتاب مختلف أنساب القبائل والمؤتلف لابن حبيب ولم نجد قوله هذا فيما لدينا من كتبه مثل المنمق(7\/332)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2829",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8659",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ابن عبد شمس [1] بن وائل [1] بن الغوث [2] بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن ابن الهميسع بن حمير والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو السيبانى [3]  تابعي من أهل الشام يروى عن عقبة بن عامر الجهني حدث عنه ابنه يحيى وابنه أبو زرعة يحيى بن أبى عمرو السيبانى الرملي [4]  من أهل رملة يروى عن عبد الله بن الديلمي وعمرو بن عبد الله الحضرمي وابن محيريز روى عنه الأوزاعي وضمرة بن ربيعة وعباد أبو عتبة الخواص وعاصم بن حكيم ورديح بن عطية وصدقة بن المنتصر [5] وإسماعيل بن عياش [5] وابن المبارك وأيوب بن سويد وكان أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن أبى عمرو السيبانى  [ () ] والمحبر وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 408. وذكر الرسم الأمير ابن ماكولا في الإكمال 5\/ 111 وذكر فيه أيوب بن سويد الرملي السيبانى أيضا. [1- 1] من الأصل والإكمال 45\/ 415 وغيرهما وليس في م س واللباب. [2] زيد هنا بن جيدان راجع تعليق المعلمي على الإكمال. [3] كذا بالأصل ووقعت ترجمته مختصرة في آخر ترجمة ابنه أبى زرعة يحيى وراجع لترجمته تهذيب التهذيب 12\/ 182 وغيره ففيه أن اسمه زرعة وهو عم الأوزاعي روى عن عمر وأبى الدرداء وأبى هريرة. [4] راجع لترجمته تهذيب التهذيب 11\/ 260 وكتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ج 4 ق 2 ص 177 وغيرهما. [5- 5] سقط من م س.(7\/333)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2830",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8662",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأربعمائة ببغداد [1] . 2231- السيجي بكسر السين المهملة وفتح الياء [2]  آخر الحروف وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى سيج وهو اسم لجد وهب بن منبه ابن كامل بن سيج السيجى [3]- قاله الدار قطنى كذا قال: سيج- بالفتح- وهو الأسوار ووضع الترجمة بكسر السين [4] . 2232- السيحاني بكسر السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف والحاء المهملة المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى الجد قال الدار قطنى: وأما سيحان بالياء فقال ابن الكلبي في نسب الأخطل الشاعر النصراني: فهو الأخطل اسمه غياث بن غوث بن الصلت بن طارق [5] ابن سيحان بن عمرو [6] بن السيحان [6] بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم.  [1] راجع لاستدراك ابن نقطة وتكملة الصابوني تعليق المعلمي فإنه ذكر عدة رجال عنهما بهذه النسبة. [2] كذا في الأصول والصواب ما في اللباب وسكون الياء  وراجع الإكمال 4\/ 382 مع تعليق المعلمي البسيط. [3] راجع لترجمته تهذيب التهذيب 11\/ 166 وتاريخ الإسلام للذهبى 5\/ 14- 16 وطبقات ابن سعد 5\/ 395 وغيرها. [4] راجع لرسم السيحى بالحاء المهملة تعليق المعلمي على الإكمال فإنه أورده عن استدراك ابن نقطة. [5] في بعض المراجع طارقة . [6- 6] ليس في اللباب وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 288 وراجع لترجمته الأغاني 8\/ 280- 320 طبع دار الكتب.(7\/336)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2833",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8671",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بخبره إذا انفرد روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري [1] وأقدم منه عبد الله بن الحارث السيرينى نسيب محمد بن سيرين [2]  حدث عن عبد الله ابن عباس وعائشة رضى الله عنهم روى عنه قتادة وعاصم الأحول وأيوب السختياني وخالد الحذاء وأبو يحيى عباد بن على بن مرزوق السيرينى الثقاب يروى عن بكار السيرينى السابق\/ ذكره ومحمد بن جعفر المدائني روى عنه إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب [وسليمان بن أحمد الطبراني-[3]] ومحمد بن عمرو الرزاز وأبو بكر الشافعي وغيرهم وعباد هذا منسوب إلى خالد بن سيرين لا إلى محمد بن سيرين وذكرته في حرف الثاء المثلثة [4] . 2239- السيسرى بالياء المنقوطة من تحتها باثنتين الساكنة بين السينين المهملتين المفتوحتين وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى الجد وهو أبو الفضل  [ () ] كتاب الضعفاء والمجروحين لابن حبان (1\/ 188 المطبوع) الذي أخذ السمعاني منه وقد نبه عليه الحافظ ابن حجر في اللسان. [1] قال ابن حبان: حدثنا عنه أبو خليفة وجماعة. ذكر الأمير ابن ماكولا أنه روى عن الثوري وروى عنه محمد بن سنان القزاز وعبيد الله بن جرير بن جبلة ابن أبى رواد وتمتام وغيرهم. [2] وهو ابن عم محمد بن سيرين ترجمته في تهذيب التهذيب 5\/ 181 وطبقات ابن سعد وغيرهما وذكره في الإكمال 4\/ 486. [3] من م س وليس في البقية. [4] الأنساب 3\/ 139 وراجع تاريخ بغداد 7\/ 109 ولد سنة 204 ومات في رمضان سنة 309 ذكره في الإكمال 4\/ 486.(7\/345)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2842",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8675",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن سعيد [1] وأبو حنيفة محمد بن [النعمان البالقانى-[2]] وغيرهم وكانت وفاته بعد سنة خمس وثمانين وأربعمائة [فإنه حدث في هذه السنة-[3]] ومن القدماء [4] أبو داود [4] سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد ابن عبد الله بن يوسف بن ثعلبة بن مالك بن أقصى الخزاعي السيقذنجى كان أحد النقباء الاثني عشر [5]  وابنه حمزة بن سليمان كان أحد السبعين الذين بايعوا وكان الصدر لسليمان بن كثير مسلما إذا اجتمع النقباء وكان جده أمية بن أسعد ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وصحبه أبو داود كان مقدما إلى أن قدم أبو مسلم بمرو ومعه كتاب إبراهيم ابن محمد الإمام بتولية الإمارة عليهم فاشتد ذلك على سليمان وحذف أبا مسلم بالرواة فشجه ثم ترضاه ونقم عليه أبو مسلم إلى أن قتله في سنة-[6] ثلاثين ومائة و [4] من القدماء [4] أبو عمار [4] أيضا وهو [4] الحسين  [1] كذا في الأصل وفي م س محمد بن أبى سعيد الدرعانى ولعله محمد ابن سعيد الورداني والد الحافظ أبى سعيد أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل راجع رسم الورداني وتذكرة الحفاظ 920. [2] من م س وفي الأصل بياض وراجع الأنساب 2\/ 58. [3] من م س وقد سقط من الأصل. [4- 4] ليس في م س. [5] راجع كتاب المحبر لابن حبيب البغدادي ص 465 وتاريخ الطبري 9\/ 98 وغيرهما. [6] بياض يسير في م س واللباب.(7\/349)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2846",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8688",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحافظ المعروف بأبي الشيخ سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى وذكره في معجم شيوخه وقال: شيخ عامي رجل صالح قلت: وآخر من روى عنه حمزة بن العباس بن محمد الهاشمي. 2251- السيلانى بفتح السين المهملة والياء [آخر الحروف-[1]] واللام ألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى سيلان [2]  قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم [3] : موسى السيلانى قال يحيى بن معين: هو ثقة. ثم بحمد الله تعالى ومنه وحسن توفيقه طبع الجزء السابع من الأنساب للإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني المروزي يوم الاثنين الثاني من شهر المحرم سنة 1396 هـ هـ يناير سنة 1976 م. ويليه الجزء الثامن إن شاء الله تعالى وأوله الشابجنى من حرف الشين المعجمة.  [1] من م س. [2] كذا لم يذكر ما هو ولعله منسوب إلى جزيرة عظيمة جنوب الهند. [3] كتاب الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 169.(7\/362)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2859",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8692",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسبة إلى شابراباذ وهي قرية بمرو على خمسة فراسخ منها والمنتسب إليها أبو القاسم على بن أبى النضر أحمد بن أبى عبد الله عبد الرحمن [1] بن أبى الليث محمد ابن أحمد بن [محمد بن-[2]] أحمد الشابراباذى المروزي كان من رؤساء هذه القرية والمقدمين بها وكان شيخا صالحا سليم الجانب سمع الأديب أبا محمد كامكار بن عبد الرزاق بن محتاج المروزي [3]  لأنه قرأ عليه شيئا من الأدب على الرسم سمعت منه شيئا يسيرا وتوفى بقريته في سنة نيف وثلاثين وخمسمائة. 2254- الشابرنجي بفتح الشين المعجمة وسكون الباء [4] الموحدة وكسر الراء وسكون النون وكسر الجيم هذه النسبة إلى شابرنج [5] وهي قرية بمرو في الرمل على ثلاثة فراسخ منها خرج منها جماعة [من العلماء-[2]] قديما وحديثا منهم أبو الوفاء داود بن محمد بن نصر الشابرنجى يروى عن محمد بن عبد الكريم وعلى بن خشرم وأبى حمزة يعلى بن حمزة ومحمد ابن عبدة وأحمد بن عبد الله [بن-[6]] الحكيم الفريانانى وغيرهم روى عنه  [1] من م س واللباب وفي الأصل أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن. [2] من م س وليس في الأصل. [3] كذا في الأصل وفي م س واللباب كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي . [4] أي بعد الألف. [5] ضبطها ياقوت: بعد الألف باء موحدة مفتوحة ثم راء مفتوحة ثم نون ساكنة ثم جيم قد نسب إليها بعض الرواة- انتهى. [6] من رسم الفريانانى من الأنساب وسقط من الأصول وبعده الحكيم أيضا سقط من م س.(8\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2863",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8695",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أهل بغداد سمع أبا محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى روى لنا عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وتوفى في شهر الله الأصم رجب سنة سبع وسبعين وأربعمائة [والحسن بن إبراهيم بن أحمد ابن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران أبو على البزاز-[1]] الدورقي [2]  من أهل بغداد كان صدوقا مكثرا صحيح الأصول أصوليا متكلما سمع الخلدى وابن درستويه والنقاش وابن كامل كتب عنه جماعة من القدماء والحفاظ مثل أبى بكر البرقاني ومحمد بن طلحة النعالى والخلال والأزهري والأزجي ولد رحمه الله ليلة الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وتوفى ليلة السبت مستهل المحرم سنة ست وعشرين وأربعمائة ببغداد ودفن بمقبرة باب الدير وذكرته في حرف الدال في الدورقي [3] . [4]  [1] من تاريخ بغداد 7\/ 279 وغيره وسقطت ترجمته من م س وكان في الأصل موضعه شاذان: بفتح الشين المعجمة والذال المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون هذه النسبة لبعض الأجداد المنتسب إليه والمشهور بها ابن مهران البزاز كذا تكرار وخلط وتحريف. [2] راجع الأنساب 5\/ 393 ذكره هناك ووالده وراجع لترجمة أبيه تاريخ بغداد 4\/ 18. [3] الأنساب 5\/ 393. [4] زيد في الأصل وحده هنا عبارة طويلة تحت رسم الشاذباذى وليست في م س واللباب وليس فيها ذكر من انتسب إلى شاذباذ  ومع ذلك فيها ما فيها من الإفادة فذكرناها في الهامش كما يلي: شاذباذى بفتح الشين المعجمة والباء-(8\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2866",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8698",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "انسلاخ الحية من قشرها [1]  ومات بالبصرة [2]  وقيل: مات بأصبهان [3] في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين ومائتين وحكى إسماعيل بن الفضل ابن طاهر قال: رأيت سليمان الشاذكوني في النوم فقلت: ما فعل الله بك يا أبا أيوب قال: غفر لي قلت: بماذا قال: كنت في طريق أصبهان أمر إليها فأخذني مطر وكان معى كتب ولم أكن تحت سقف ولا شيء فانكببت على كتبي حتى أصبحت وهدأ المطر فغفر الله لي بذلك [قال أبو بكر بن مردويه الحافظ:-[4]] وأبو أيوب الشاذكوني من بنى منقر بن عبيد من قيس عيلان [5] قدم أصبهان [ست قدمات أول ما قدم سنة 222-[4]] ومات بها سنة ست وثلاثين ومائتين.  [1] وحكى عن عبدان الأهوازي أنه قال: معاذ الله أن يتهم الشاذكوني! وإنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث حفظا فيغلط ذكر قوله الخطيب والذهبي ومال الذهبي في اللسان إلى عظمته. [2] هذا قول الحسين بن فهم. [3] وهذا قول الحافظ أبى نعيم الأصبهاني ومحمد بن جرير الطبري وغيرهما وكذا في تاريخ وفاته اختلاف. [4] من م س وليس في الأصل. [5] كذا في الأصول كلها وكذا هو في رسم (المنقري)  والصواب أن منقرا من سعد بن زيد مناة بن تميم فهو منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم- راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 205 منهم قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات قومه راجع لترجمته الإصابة وفي الإصابة أيضا قيس بن عاصم(8\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2869",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8704",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رحل إلى مرو والعراق وسمع على بن حجر وأحمد بن حنبل روى عنه أهل بلده مات سنة ست وثمانين ومائتين والإمام أبو بكر محمد بن على بن إسماعيل القفال الشاشي أحد أئمة الدنيا في التفسير والحديث والفقه واللغة ولد سنة إحدى وتسعين ومائتين ومات سنة ست وستين وثلاثمائة [1] [ومن المتأخرين جماعة حدثونا عنهم وسمعنا منهم-[2]] وقبله أبو موسى هارون بن حميد الشاشي يروى عن أبى الوليد الطيالسي وسليمان ابن حرب روى عنه أهل الشاش مات سنة ست وستين ومائتين [قال أبو حاتم بن حبان: فقيه البدن-[3]] وأبو على الحسن بن صاحب [4]  [1] كذا عندنا وذكر تقى الدين السبكى في طبقات الشافعية الكبرى 2\/ 178 عن ابن صلاح أن هذا وهم قطعا بل الصواب أنه مات في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة كما أرخ وفاته الحاكم أبو عبد الله. وأورد ابن خلكان في وفيات الأعيان 3\/ 339 (طبع مكتبة النهضة سنة 1948) قول الحاكم في تاريخ وفاته وزاد: وقال: كتبت عنه وكتب عنى ووافقه على هذا ابن السمعاني في كتاب الأنساب وقال السمعاني في كتاب الذيل: إنه توفى سنة ست وستين وثلاثمائة هكذا قاله في الأنساب في رسم الشاشي والقول الأول قاله في رسم القفال - انتهى. قلت: وذكره هناك بأزيد مما هنا. [2] ما بين المربعين من م س وليس في الأصل وليس هذا موضعه. [3] من م س وسقط من الأصل. كذا ذكره وقال ابن حبان في ثقاته: روى عنه أهل بلده ووقعت نسبته في مخطوطة الثقات السامي . [4] كذا في الأصول وتاريخ بغداد 7\/ 333 وفي اللباب ومعجم البلدان حاجب .(8\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2875",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8707",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الله بن معيقيب اليمامي وذكر قصته [1] أنه كان صبيا صغيرا ملفوفا في خرقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنا قال: أنت رسول الله! ولم يتكلم الغلام بعدها ورفع هذا الحديث لنا بأسانيد أكثرها واهية يروى العباس عن أبيه محبوب وهو من أهل اليمامة روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني [2] في معجم شيوخه [2] وذكر أنه سمع منه [بمكة-[3]] حرسها الله. 2268- الشاطري بفتح الشين المعجمة وكسر الطاء المهملة [4] وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى الشاطر وهو اسم لبعض أجداد أبى طاهر محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن محمد بن على بن المتوكل بن عمر الكاتب الشاطرى المعروف بابن الشاطر [5]  من أهل بغداد كان صدوقا سمع أبا الحسن على بن عمر السكرى [6] وأبا حفص بن شاهين وأبا الطيب بن المنتاب وأبا أحمد بن جامع الدهان ذكره أبو بكر الخطيب في التاريخ وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا يسكن في سكة النعيمية بباب البصرة  [1] راجع الإصابة: معرض بن معيقيب. [2- 2] ليس في م س. [3] من م س وسقط من الأصل. [4] أي بعد الألف. [5] وفي تاريخ بغداد 2\/ 383: محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن محمد بن على المتوكل ابن عم أبى طاهر الكاتب المعروف بابن الشناطر- إلخ وكذا ذكره في غير موضع ابن الشناطر . [6] وفي اللباب الحربي وراجع ص 157 من الجزء السابع من الأنساب.(8\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2878",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8717",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واللام ألف [1]  هذه النسبة إلى بعض أجداد المنتسب إليه وهو شاقلا وهو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان الفقيه الشاقلايى من أهل بغداد كان فقيها حنبليا ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب [2] فقال: أبو إسحاق الفقيه المعروف بابن شاقلا أحد شيوخ الحنابلة قال لي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء: كان رجلا جليل القدر [حسن الهيئة كثير الرواية-[3]] حسن الكلام في الفقه غير أنه لم يطل له العمر [4] . 2273- الشاكري بفتح الشين المعجمة والكاف المضمومة بعد الألف- هكذا رأيت بضم الكاف في كتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم مقيدا مضبوطا- ثم الراء هذه النسبة إلى شاكر وهو بطن من همدان منها حامد بن أحمد الصائدي ويقال: الشاكري حي من همدان- كذا قال ابن أبى حاتم [5]  ثم  [1] وزاد ابن الأثير: وفي آخرها ياء مثناة من تحتها. [2] في تاريخ بغداد 6\/ 17. [3] سقط من الأصل. [4] هنا في الأصل زيادة كما يلي: شاكر- بفتح الشين المعجمة والكاف المكسور وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو جعفر بن محمد بن شاكر يروى عن محمد بن الصباح روى عنه محمد بن عبد الله البزار  وليست الزيادة في م س ولم يذكرها ابن الأثير أيضا. و الشاكر و ابن شاكر كثيرون. [5] في كتاب الجرح والتعديل المطبوع ج 1 ق 2 ص 300 وليس فيه القيد والضبط الذي ذكرهما أبو سعد وراجع لبني الصائد جمهرة أنساب العرب(8\/27)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2888",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8723",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغيرهما- روى لنا [1] عنه أبو نصر الغازي الحاكم [2] بأصبهان وأبو سعد ناصر ابن سهل البغدادي بنوقان وعبد الله بن أبى القاسم الجصاص بنيسابور وغيرهم مات في شعبان سنة تسع وسبعين وأربعمائة ومن القدماء أبو حامد أحمد بن الفضل بن منصور الشاماتي [3]  يروى عن محمد بن رافع وأيوب بن الحسن روى عنه أبو عبد الله الديناري وأبو الطيب الذهلي وأبو بكر [4] جعفر بن أحمد بن [أبى-[5]] عبد الرحمن الشاماتي من أهل نيسابور تفقه على أبى إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني ويروى الحديث عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وإسحاق بن منصور وأبى كريب ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عبدة الضبي وأبى موسى وبندار روى عنه أبو عبد الله بن يعقوب [6]  توفى في ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين ومائتين [7]  [1] من الأصل وليس في م س. [2] في م س الحافظ . [3] ترجمته في الإكمال 5\/ 146. [4] في الإكمال 5\/ 146 أبو محمد ولم يذكر الكنية ياقوت وذكر ترجمته بأبسط مما في الأنساب والإكمال. [5] من م س والإكمال وليس في الأصل ومعجم البلدان. [6] في الأصول أبو عبد الله بن أبى يعقوب ومثله في نسخة من الإكمال وسيأتي. [7] قال ياقوت: جعفر بن أحمد بن عبد الرحمن الشاماتي النيسابورى يروى عن محمد بن يونس الكديمي- قاله ابن طاهر وقال الحافظ أبو القاسم: رحل الشاماتي وسمع بدمشق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وبغيرها عطية بن بقية ومهيا بن يحيى الشاماتي وبمصر أبا عبيد الله ابن أخى وابن وهب وأبا إبراهيم المزني والربيع(8\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2894",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8739",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبا بكر بن مالك القطيعي وأبا بحر [1] محمد بن كوثر البربهاري ومحمد ابن المظفر وغيرهم روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز بن محمد النخشبى وكانت ولادته في سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ومات في شهر ربيع الأول من سنة أربع وأربعين وأربعمائة [2]  ودفن من الغد بمقبرة باب حرب وأبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن الحسن بن شاهين الفارسي الشاهينى ثم السمرقندي أصله من فارس وولد بسمرقند ونشا بها سمع أبا بكر محمد بن جعفر بن محمد بن جابر الرزمازي وأبا على إسماعيل بن محمد ابن أحمد الكشاني وأبا بحر الكاغذي وأبا سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وغيرهم روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ وجماعة من أهل سمرقند وكانت له بسمرقند خيرات كثيرة من الأوقاف على الفقراء في أيام عاشوراء وغيرها مات في عشر الأواخر من ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة وأخوه\/ أبو الحسن على بن أحمد 252\/ ألف ابن محمد بن الحسن بن شاهين الفارسي الشاهينى أخو الحافظ عمر روى عنه أخوه. شامي البزار .  [1] من تاريخ بغداد وفي الأصل وأبا يحيى وفي م س وأبا الحسن خطأ وراجع الأنساب 2\/ 133. [2] كذا في الأصول وفي تاريخ بغداد مات في يوم الخميس رابع شهر ربيع الأول من سنة أربع وأربعمائة .(8\/49)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2910",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8747",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما الشبيبة فهم فرقة من المرجئة تنتمى إلى محمد بن شبيب المرجئ وهو يزعم أن الإيمان هو الإقرار والمعرفة بالله عز وجل أنه واحد ليس كمثله شيء والإقرار والمعرفة برسله وبجميع ما جاء من عند الله مما لا اختلاف فيه بين المسلمين والخضوع [1] لله تبارك وتعالى وترك الاستكبار عليه وأن الخصلة من الإيمان طاعة وبعض إيمان ومن ترك خصلة منها كفر ولا يؤمن إلا من أصاب جميعها وأن الفاسق من موافقيه [2] في القدر مؤمن بإيمانه وفاسق بكبيرته. [3] 2297- الشبيلى بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى شبيل وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو الحسين محمد بن شبيل بن  [1] في م س الحضور كذا. [2] في م س وأن السابق من موافقته . [3] قال ابن الأثير: قلت: فاته النسبة إلى شبيب بطن من بارق وهو شبيب ابن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو بن مذيقياء من الأزد من القحطانية قال بعض شعراء الأزد: والحق بقومك بارق وشبيب وقيل إن شبيبا أخو بارق وفاته النسبة إلى شبيب بن دريم بن القين بن أهود بن بهراء بطن من بهراء منهم بكر وهارون ابنا فراس بن بكر بن أزا بن عمرو بن حويص بن عمرو بن حارثة بن كعب بن شبيب اللذان كان يتولاهما خالد بن برمك- انتهى. وشبيب ابن السكون بن أشرس بن كندة جد جاهلى من القحطانية تفرق أحفاده في مصر والشام والأندلس ومنهم مشاهير- راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 403.(8\/57)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2918",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8748",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن شبيل بن رياش بن رزاح بن سعد بن زاهر اليمامي البصري المعروف بالشبيلى كان شيخا فاضلا أديبا [1] فصيحا جيد الشعر صحيح السماع يروى عن أحمد بن محمد بن إبراهيم السكرى وإسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن حراب المصريين قال أبو سعد الإدريسي: كتبنا عنه بسمرقند ومات بها في شهر رمضان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. 2298- الشبيني بفتح الشين المعجمة وكسر الباء المشددة المنقوطة بواحدة وبعدها الياء الساكنة المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى شبين وهو شجر الصنوبر والغالب على جبال بالس [2] وسهلها الشبين ومنها ينشأ المراكب وبه عيشهم- يعنى أهل بالس والمشهور بهذه النسبة أحمد بن بكر البالسي الشبينى- قاله ابن ماكولا الأمير الحافظ [3] . 2299- الشبي بفتح الشين المعجمة وبعدها الباء المشددة المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى الشب وهو شيء [4] يدبغ به الجلد والمشهور بهذه النسبة أحمد بن القاسم [5] الشبى يروى عن الحارث بن أبى أسامة  [1] في م س دينا . [2] بلدة بالشام بين حلب والرقة- معجم البلدان وراجع الأنساب 2\/ 56. [3] كذا عزاه إلى ابن ماكولا ولم يصب لأن الأمير لم يذكره قال المعلمي: ولا علاقة لأحمد بن بكر البالسي بهذه النسبة- قاله في تعليقه على الإكمال 5\/ 127 فراجعه وذكره أبو سعد السمعاني في رسم (البالسي) من الأنساب 2\/ 56. [4] من اللباب وكان في الأصول نبت كذا والشب حجارة يتخذ منه الزاج معروف يدبغ به الجلود. [5] زيد في الأصل وحده بن محمد  وراجع الرسم في الإكمال 4\/ 506.(8\/58)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2919",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8757",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الثقات [1] وابو القاسم جعفر بن حمدان بن يحيى الشحام الموصلي الضرير سكن بغداد [2]  وحدث بها عن عبد الرحيم بن محمد بن يزيد السكرى وأبى مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي وأحمد بن عبيد الله العنبري ويوسف ابن موسى القطان والحسن بن عمران بن ميسرة روى عنه محمد بن جعفر زوج الحرة ومحمد بن المظفر الحافظ وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وكان مكفوف البصر ورواياته مستقيمة وأبو عمرو مسلم بن إبراهيم الشحام ويقال: القصاب مولى فراهيد الأزدي بصرى [3]  روى عن ابن عوف وقرة بن خالد وابن أبى عروبة وأبى خلدة [4] وشعبة وهشام الدستوائى روى عنه يحيى بن معين ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى ومحمد بن يحيى النيسابورى ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ومحمد بن أيوب الرازي قال يحيى بن معين: مسلم بن إبراهيم ثقة مأمون وقال أبو حاتم [5] : هو ثقة صدوق.  [1] ترجمته هذه كلها مأخوذة من ابى حاتم ابن حبان في كتاب المجروحين والضعفاء 2\/ 198 المطبوع. [2] راجع تاريخ بغداد 7\/ 211. [3] له ترجمة بسيطة في تهذيب التهذيب 10\/ 121- 123 وذكره السمعاني في رسم (الفراهيدى) من الأنساب أيضا وكذا له ترجمة في كتاب الجرح والتعديل وغيرها. [4] وهو خالد بن دينار ووقع في الأصول وأبى خالد . [5] كتاب الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 180.(8\/67)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2928",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8758",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2306- الشحبي بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفي آخرها الباء هذه النسبة إلى شحب وهو بطن من قضاعة وهو شحب ابن مرة بن زوى بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة [1]  من ولده قيس بن رفاعة بن عبد نهم بن مرة بن شحب الشحبى كان شاعرا فارسا ومن ولده عمرو بن مرة بن عبد يغوث بن مالك بن الحارث بن الشحب الشحبى وهو الذي بعثه على رضى الله عنه حين أغار البياع الكلبي على بكر بن وائل فأخذ سبيهم فأتاه فرد عليه السبي وكذلك قاله ابن حبيب [2] . 2307- الشحري بكسر الشين المعجمة وسكون الحاء [المهملة-[3]] وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى شحر عمان [4]  والعنبر الشحرى يضرب به المثل في الجودة منها محمد بن حرمي [5] بن معاذ الشحرى اليماني من أهل اليمن ورد العراق وسمع بها وبخراسان سمع بنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي [الفراوي-[3]]  وبمرو أبا الحسن على بن محمد بن عبد الله الدهان وجماعة سواهما ما رأيته ورأيت اسمه على أجزاء الحديث وخرج لشيخنا الفراوي الأربعين حديثا عن أربعين شيخا.  [1] راجع جمهرة أنساب العرب ص 418. [2] هذا الرسم كله أخذه ابن السمعاني من ابن ماكولا في الإكمال 5\/ 42. [3] من اللباب. [4] راجع معجم البلدان لياقوت. [5] كذا في الأصول وفي اللباب ومعجم البلدان وتبصير المنتبه وتوضيح ابن ناصر الدين واقتباس الأنوار خوى وراجع تعليق المعلمي على الإكمال 4\/ 555 و 556.(8\/68)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2929",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8767",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "شرحة بن عوة بن حجية بن وهب بن حاضر بن وهب بن الحارث بن مجزم من بنى سامة بن لؤي [1] . 2320- الشرعبي بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح العين المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة هذه النسبة إلى شرعب [2]  وأبو خداش حبان بن زيد الشرعبى الشامي يروى عن عبد الله بن عمرو روى عنه حريز بن عثمان ومن قال حبان فقد وهم وعبيدة الشرعبى حمصى من تابعي أهل الشام وموسى الشرعبى قال إن كعبا قال: لولا كلمات أقولهن لاتخذني اليهود حمارا روى عنه معاوية بن صالح قال: عبد الرحمن ابن أبى حاتم [3] : وفرق البخاري بين موسى الشرعبى وموسى أبى عمر الذي يروى عن القاسم بن مخيمرة روى عنه معاوية بن صالح قال: فسمعت أبى يقول: هما واحد.  [1] الإكمال 4\/ 271 وانظر لبقية العمود جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 164 س 15. [2] قال ابن الأثير: المنتسب إليه هو شرعب بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع ابن حمير قبيلة من حمير- انتهى. وفي القبس رواية عن الهمداني: شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس- إلخ ذكره المعلمي في تعليقه على الإكمال 5\/ 154. وراجع جمهرة الأنساب ص 406 وقال ياقوت: وشرعب مخلاف باليمن تنسب إليه البرود الشرعبية وروى أنها قرية. وانظر تعليق المعلمي على الإكمال. [3] كتاب الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 169.(8\/77)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2938",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8773",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله وأبو حامد أحمد ابنا محمد بن الحسن الشرقي وهما من كبار المحدثين بها قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ: ولا أدرى أهذه النسبة إلى موضع بها أو إلى غيره- والله أعلم قلت: وظني أنهما كانا يسكنان الجانب الشرقي بنيسابور فنسبا إليه واشتهرا بذلك وذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور في ترجمة أبى حامد بن الشرقي: والخطة للشرقيين مشهورة بأعلى الرمجار قلت: والرمجار محلة كبيرة بشرقى نيسابور وسمعت أبا منصور على بن محمد المفيد بنيسابور يقول: ينبغي أن يسمع من أبى حامد البيهقي فإنه يسكن قرية بشتنقان [1] وهي من القرى الشرقية بنيسابور حتى يقول: أخبرنا أبو حامد الشرقي [2] وأبو العباس أحمد بن الصلت بن المغلس الحماني الشرقي [3]  ويقال: أحمد بن محمد بن الصلت ويقال: أحمد بن عطية وهو ابن أخى جبارة بن المغلس كان ينزل الشرقية ببغداد وحدث عن ثابت بن محمد الزاهد وأبى نعيم الفضل بن دكين ومسلم بن إبراهيم وبشر بن الوليد ومحمد بن عبد الله بن نمير وجبارة بن مغلس وأبى بكر ابن أبى شيبة وأبى عبيد القاسم بن سلام أحاديث أكثرها باطلة هو وضعها ويحكى أيضا عن بشر بن الحارث ويحيى بن معين وعلى بن المديني أخبارا  [1] راجع الأنساب 2\/ 241 وكان في م س بسيفان وفي الأصل سيسان كذا. [2] زيد في م س ولعلهما انهما اشتهرا لما ذكرنا وأبو محمد سمع ...  كذا. [3] ترجمته في تاريخ بغداد 3\/ 207 فمنه نقلها السمعاني بأسرها وكذا ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 5\/ 33 أيضا.(8\/83)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2944",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8777",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث الكثير عن أبى يعقوب البحري [1] ومن في طبقته توفى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. 2327- الشرمغولي بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الميم وضم الغين المعجمة بعدها الواو وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى شرمغول وهي قرية فيها قلعة حصينة بنسا يقال لها بالعجمية: چمغول [2]  على أربعة فراسخ من نسا خرج منها جماعة من أهل العلم [منهم] أبو يعقوب إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان ابن العطاء النسوي الشرمغولى من أهل قرية شرمغول وقد ذكرته في النون سمع بخراسان والعراق [3]  ورجع إلى العراق على كبر السن وحدث ببلادها وقد ذكرت شيوخه ومن حدث عنه في النسوي  ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ لنيسابور وقال: أبو يعقوب النسوي قدم علينا نيسابور غير مرة وقد انتخبت عليه في مجلسنا بنيسابور غير مرة وكذلك في قريته بشرمغول سمع بناحيته جده وعبد الله بن محمد الفرهادانى وبنيسابور عبد الله بن شيرويه وبالعراق من أبى بكر الباغندي وأبى بكر بن المجدر وأبى القاسم بن منيع وأقرانهم ثم قال: بلغني أنه توفى بنيسابور سنة 364 قلت: وهذا وهم من الحاكم أو الناسخ [4] .... الشرمغولى [5]   [1] في اللباب النحوي كذا وراجع البحري 2\/ 104 من الأنساب. [2] وقع في اللباب جيغول خطأ وراجع معجم البلدان لياقوت. [3] ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 6\/ 401. [4] قال ابن الأثير والخطيب البغدادي وغيرهما: مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة إلا أنه وقع في اللباب أربعمائة خطأ. [5] كذا في م س ولم نظفر به وراجع ترجمة الإمام أبى على الحسين بن(8\/87)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2948",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8787",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن عقيل البلخي وسمع منهم روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله العمرى وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي الهرويان وتوفى قبل سنة تسعين وثلاثمائة [1] . 2333- الشريفي بضم الشين المعجمة وفتح الراء وبعدهما الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى شريف وهو شريف ابن جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم [2]  ومن ولده أبو الربيع حنظلة بن الربيع الكاتب هو الشريفى\/ وأكثم بن صيفي [3] بن رياح عاش أكثم مائة 255\/ ب وتسعين سنة ويقال لأكثم الشريفى أيضا. 2334- الشريكي بضم الشين المعجمة وفتح الراء وبعدهما الياء الساكنة وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى شريك وهو بطن من دوس قال أحمد بن الحباب الحميري: شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم ابن غانم [4] بن دوس وقال أبو فراس الشامي: في الأزد بنو شريك ابن مالك أخوه هناءة بن مالك [5] .  [1] وفي استدراك ابن نقطة: مات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وراجع تعليق المعلمي على الإكمال 5\/ 122. [2] انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 199 و 200 وراجع الإكمال 5\/ 50. [3] راجع لترجمته الإصابة وأسد الغابة وغيرهما وانظر بلوغ الأرب في أحوال العرب للآلوسى 1\/ 338- 341 ذكره في حكام العرب. [4] كذا والمعروف غنم وانظر جمهرة أنساب العرب ص 358. [5] راجع الإكمال 5\/ 49.(8\/97)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2958",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8795",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الشعباني أبو عقبة مات سنة ثلاث وثلاثمائة- قاله ابن يونس وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي [1] الشعباني من ولد عامر الشعبي روى عنه أبو بكر بن المقرئ [2] . 2341- الشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وفي  [1] انظر الأنساب 3\/ 351. [2] قال ابن الأثير بعد ما أورد الرسم وما حواه: قلت: هكذا ذكر أبو سعد أن شعبان قبيلة من قيس فان أراد قيسا المذكور في نسب أنعم فلم يكن قيس بطنا فكيف يكون منه قبيلة! وإن أراد قيس عيلان- وهو الذي يراد متى أطلق- فليس شعبان منهم في شيء وإنما شعبان قبيلة من حمير (انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 406) وسيرد نسبه في الشعبي قال الجوهري: شعب جبل باليمن وهو ذو شعبين نزله حسان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا إليه فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم: شعبيون منهم عامر الشعبي الفقيه ومن كان منهم بالشام يقال لهم شعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال لهم آل ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الأشعوب. وقال ابن حبيب: شعبان اسمه حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل وإنما قيل له شعبان لأنه مات فدفن بموضع يقال له ذو شعبين وهو قبيل ينسب إليه منهم زياد بن أنعم وشعبة (في اللباب: سعية) أبو سليط الشعباني. وقال العبدي: أهل مصر إذا نسبوا إلى شعبان قالوا: أشعوبى وأهل الكوفة يقولون: شعبى وأهل الشام يقولون: شعبانى وأهل اليمن يقولون: من آل ذي شعبين وكلهم يريدون شعبان وهذا يؤيد ما قاله الجوهري- والله أعلم . وانظر اشتقاق ابن دريد ص 524 وكذا جمهرة ابن حزم ص 406.(8\/105)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2966",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8796",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخرها الباء المعجمة بنقطة [1]  هذه النسبة إلى شعب وهو بطن من همدان [2]  والمشهور بها أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي [3]  من أهل الكوفة كان من كبار التابعين وجلتهم وكان فقيها شاعرا روى عن خمسين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على دعابة فيه وكانت أمه من سبى جلولاء مولده سنة عشرين وقيل: سنة إحدى وثلاثين وكان أكبر من أبى إسحاق السبيعي ومات سنة تسع ومائة- وقيل: سنة خمس وقيل: سنة أربع- ومائة [4]  وروى عن الشعبي أنه قال: ولدت سنة جلولاء فان كان هذا صحيحا فإنه مات وهو ابن ست وثمانين سنة لأن جلولاء كانت سنة تسع عشرة في خلافة عمر وعن الأصمعي قال: إن أم الشعبي كانت من سبى جلولاء وهي قرية بناحية فارس وعن عبد الله بن محمود قال: بلغني أن الرجل إذا وجد متفننا في العلم في زمان من الأزمنة قيل: هذا شعبى زمانه وعن عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن  [1] في م س بواحدة . [2] قال ابن الأثير: قلت هكذا ذكر أن شعبا بطن من همدان وإنما هو من حمير وهو شعب (أو شعبان كما مر آنفا) بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ابن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع ابن حمير وعدادهم في همدان . وانظر جمهرة الأنساب ص 406. [3] انظر ما مضى بهامش ص 74 وانظر لترجمته تهذيب التهذيب 5\/ 65- 69 وتاريخ بغداد 12\/ 227- 235 وتهذيب تاريخ ابن عساكر 7\/ 138- 155 ووفيات الأعيان وحلية الأولياء 4\/ 310 وطبقات ابن سعد وغيرها. [4] من هنا إلى نهاية ترجمته سقط من م س.(8\/106)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2967",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8808",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رزمة الخباز الشعيري كان شيخا صالحا صدوقا سمع قطعة من الحديث وكان صاحب أصول جياد وكانت عنده كتب لأبى بكر بن أبى الدنيا القرشي وحدث بها وبغيرها سمع أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي الفارسي وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق [1] البزاز وأبا الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران [2] المعدل السكرى [2]  روى لنا عنه أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذاني بمرو وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبو الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب وأبو طاهر محمد بن على ابن أحمد الأنصاري ببغداد وكان ثقة ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة تسع وستين وأربعمائة وأبو القاسم عمر بن عبد الملك بن [3] عمر بن [3] خلف بن عبد العزيز [4] الرزاز [5] الشعيري من أهل باب الشعير أحد الشهود المعدلين وكان فقيها متوجها مناظرا مجودا أصابه مرض في آخر عمره فأقعد في داره إلى أن توفى سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز [3] وأبا القاسم عبد الرحمن ابن عبيد الله الحرقى وأبا على الحسن بن أحمد بن شاذان البزاز [3]  روى لنا  [1] وقع في معجم البلدان لياقوت زريق . [2- 2] كذا في الأصل وفي م س العدل البشكرى . [3- 3] سقط من م س. [4] كذا في الأصول وانظر ترجمته في المنتظم 8\/ 322 وانظر رسم الرزاز في الأنساب 6\/ 109 ففي ترجمة أبيه أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف بن سليمان وكذا هو في تاريخ بغداد 10\/ 433. [5] سقط من الأصل وفي م س الرازي خطأ.(8\/118)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2979",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8810",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الشين والفاء",
        "content": "وأنت التي حببت شغبا [1] إلى بدا ... إلي وأوطاني بلاد سواهما حللت بهذا حلة ثم حلة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما [2] ومات الزهري بها وأوصى أن يدفن على قارعة الطريق لعل مسلما يمر عليه فيدعو له والمشهور بهذه النسبة زكريا بن عيسى الشغبى مولى الزهري روى عنه نسخة عن نافع رواها عنه عمر بن أبى بكر المؤملي [3] . باب الشين والفاء 2347- الشفطاني بفتح الشين المعجمة والفاء والطاء المهملة بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى شفطان وهو اسم لجد الحسن ابن عبد الرحمن بن شفطان الرقى البزاز الربضى [4]  يروى عن هلال بن العلاء الرقى روى عنه أبو بكر بن المقرئ الحافظ. 2348- الشفقي بفتح الشين والفاء وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى جد أبى بكر محمد بن سعيد بن الشفق الشفقى من أهل بغداد وحدث  [1] في معجم البلدان لياقوت شغبى لأنه ذكر الأبيات في (شغبى) . [2] من معجم البلدان وفي الأصول: أحلت بهذا مرة ثم أصبحت ... بأخرى فطاب الواديان كلاهما وذكر ياقوت أبياتا أخرى وكذا ذكر في (شغب) أبياتا أخرى منها: سقى الله وجها غادر القوم رمسه مقيما ومروا غافلين على شغب وكذا أورد إنشاد ابن الأعرابي: وقلنا لا منزل إلا شغب. [3] انظر بهامش الإكمال 5\/ 120 و 121 (الشغبي) و (الشغبي) . [4] انظر الأنساب 6\/ 75.(8\/120)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2981",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8815",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرمجار وابنه أبو بكر محمد بن العباس الشقاني [1]  شيخ صالح سمع أبا بكر أحمد بن منصور المغربي وأبا القاسم القشيري وغيرهما [2]  سمعت منه كتاب الكنى لمسلم بن الحجاج وتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة وأخوه أبو العباس أحمد بن العباس الشقاني كان شيخا صالحا سمع أبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي وأبا بكر أحمد بن على بن خلف الشيرازي وغيرهما سمعت منه بنيسابور في نوب الثلاثة وتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. 2353- الشقري بفتح الشين المعجمة والقاف وفي آخرها راء مهملة هذه النسبة إلى شقرة [3]- بكسر القاف- وكذا جاء هذه النسبة بالفتح وهو شقرة بن الحارث بن تميم بن مر [4]- قاله ابن الكلبي وقال غيره: شقرة وهم بنو الحارث بن عمرو بن هجيم [5]  وقال ابن حبيب أيضا: في بنى تميم بن مر شقرة وهو معاوية بن الحارث بن تميم وإنما  [1] زاد ياقوت عن السمعاني في التحبير: من أهل نيسابور. [2] سمع أباه أبا الفضل بن أبى العباس وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وموسى بن عمران الأنصاري وأحمد بن محمد بن الحسين الشامي الأديب الطيبي- معجم البلدان. [3] في م س بنى شقرة . [4] وقع في اللباب الحارث بن تهم خطأ انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 196. [5] لعله الحارث بن عمرو بن هجيم بن عمرو بن تميم بن مر ووقع في الأصول محرفا حسم كذا.(8\/125)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2986",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8816",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمى شقرة ببيت قاله: وقد احمل الرمح الأصم كعوبه ... به من دماء القوم كالشقرات قال: والشقرات: الشقائق وإنما سمى شقائق النعمان لأن النعمان بنى مجلسا وسماه ضاحكا وزرع هذه الشقرات فسميت شقائق النعمان وهذه النسبة جاءت على خلاف القياس لأن القياس الشقرى بالكسر ولكن جاء هذه النسبة الشقرى قال أبو عبيد القاسم بن سلام: الحبطات وبنو شقرة وبنو سلمة وهؤلاء الثلاثة النسبة إليهم بالفتح يقال: الحبطى [1] والشقرى والسلمي. والمشهور بها أبو بكر مطرب بن معقل [2] الشقرى التيمي السعدي روى عن الشعبي وابن سيرين والحسن وقتادة روى عنه النضر بن شميل وأبو داود الطيالسي وعلى بن نصر الجهضمي ومسلم بن إبراهيم وكان ثقة ومجمع بن عتاب [3] بن شمير [4] الشقرى [5]  يروى عن أبيه روى عنه عبد الرحيم بن جابر وعبد الصمد بن جابر ومن التابعين أبو عاصم جبلة بن أبى سليمان- ويقال: سليمان [6]- الشقرى يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه وسعيد بن جبير روى عنه أبو عاصم النبيل وحماد بن سلمة  [1] انظر الأنساب 4\/ 50. [2] من م س وفي الأصل مغفل . [3] في م س غياث خطأ. [4] في م س سمير . [5] انظر تعليق المعلمي على الإكمال 4\/ 566 فإنه حقق هذه النسبة وقال: وأما مجمع ابن عتاب فليس من هذا الرسم- إلخ. [6] كذا ذكره وفي كتاب الجرح والتعديل ج 1 ق 1 ص 509 ذكر جبلة-(8\/126)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2987",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8818",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه قبيصة بن عقبة وسوار الشقرى [1] من الأتباع يروى عن قدامة ابن حماطة عن أبى هريرة رضى الله عنه روى عنه أبو يحيى الحماني وابن أبى عبد الله السابق ذكره: [حماد بن سلمة بن تمام الشقرى-[2]] . 2354- الشقري مثل الأول غير أن هذا بكسر القاف [3]  ينسب إلى شقر وهو لقب معاوية بن الحارث [4] بن تميم ومن يكون من ولده يقال له الشقرى نسبة إليه وإنما لقب بالشقر لقوله: وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه ... به من دماء القوم كالشقرات وهو حيي من تميم والشقر هو [5] شقائق النعمان- قاله أبو الحسن الدار قطنى. 2355- الشقري بفتح الشين المعجمة وسكون القاف وفي آخرها الراء 258\/ ألف هذه النسبة إلى شقرة وهو شقرة ابن نبت\/ ابن أدد أخو [6] عدنان قال ابن حبيب: وفي ضبة بن أد شقرة بن ربيعة بن كعب بن سعد بن ضبة بن أد [7] . 2356- الشقري بضم الشين المعجمة وسكون القاف وفي آخرها  [1] انظر تعليق الإكمال 4\/ 567. [2] من م س وسقط من الأصل. [3] وقد أهمل ابن الأثير هذا الرسم في اللباب. [4] زيد في م س هنا والحارث خطأ. [5] من م س وفي الأصل من . [6] من م س والإكمال 5\/ 80 وفي الأصل اخوة وفي اللباب أخوه . [7] وكذا ذكره ابن ماكولا وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 194 و 195.(8\/128)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2989",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8819",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراء هذه النسبة إلى شقرة بن [1] نكرة بن [1] لكيز بن أفصى بن عبد القيس وهو بطن من عبد القيس [2] . 2357- الشقصي بكسر الشين المعجمة وسكون القاف وفي آخرها الصاد المهملة هذه النسبة إلى شقص وهي قرية من سراة بجيلة بنواحي مكة منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الشقصى الطوسي من أهل طوس سكن شقص وحدث عن أبى محمد إسماعيل بن عمرو المقرئ المصري سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ. 2358- الشقوري بفتح الشين المعجمة وضم القاف وفي آخرها [3] الراء هذه النسبة إلى ناحية بقرطبة من الأندلس من بلاد مغرب يقال لها شقورة [4]  منها [صاحبنا-[5]] أبو الحسن على بن سليمان بن أحمد بن سليمان المرادي الشقورى الفرغليظى وقد ذكرته في الفاء فيرجع إلى ذلك الموضع وفرغليظ من أعمال شقورة. [6]  [1- 1] سقط من م س. [2] راجع لهذا البطن جمهرة أنساب العرب ص 281. [3] أي بعد الواو. [4] انظر ما في تعليق الإكمال 4\/ 567 وقال ياقوت: مدينة بالأندلس شمالي مرسية وبها كانت دار إمارة همشك أحد ملوك تلك النواحي. [5] من م س وسقط من الأصل. [6] قال ياقوت: ينسب إلى شقورة عبد العزيز بن على بن موسى بن عيسى الغافقي الشقورى ساكن قرطبة يكنى أبا الأصبغ روى عن أبى بكر على بن سكرة وكان فقيها حافظا عارفا بالشروط توفى بقرطبة سنة 531 ومولده سنة 487 قال ابن بشكوال: وكان من كبار أصحابنا وأجلتهم.(8\/129)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2990",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8824",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرزق ومولاه غنى-[1]] وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي [2]  وكانت أمه نصرانية وروى عن حماد بن زيد عن عاصم بن أبى النجود قال: أدركت أقواما يتخذون هذا ... [3] حملا إن كانوا يشربون نبيذا ويلبسون المعصفر لا يرون بأسا منهم أبو وائل وزر بن حبيش مات أبو وائل في زمن الحجاج بعد الجماجم. 2361- الشقي بكسر الشين المعجمة وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى شق وهي قرية بمرو على فرسخين يقال لها شك نو ويقال لها أشج الحديثة وقد ينسب إليها بالشقي منها جماعة وذكرت بعضهم في حرف الألف [4] . 258\/ ب\/ فأما شق اسم رجل فالمنتسب إليه القاضي أبو عبد الله عمر بن أحمد  [1] من تهذيب تاريخ ابن عساكر وغيره وسقط من الأصول. [2] من رجال التهذيب أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وروى عن أبى بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاذ بن جبل وسعد بن أبى وقاص وابن مسعود وابى هريرة وأبى موسى وعائشة وأم سلمة وغيرهم- انظر لترجمته تهذيب التهذيب 4\/ 361 وتهذيب تاريخ ابن عساكر 6\/ 334- 337 وتاريخ بغداد 9\/ 268 وطبقات ابن سعد 6\/ 125 وكتاب الجرح والتعديل وتاريخ الإسلام للذهبى 3\/ 255 وغيرها. [3] موضع النقاط بياض ولم نقف عليه فيما لدينا من المراجع المذكورة فوق. [4] كذا ذكر هنا ولم يذكر في الألف في (أشجى) ولعله سقط من النسخ- والله أعلم. وذكره المعلمي استدراكا في تعليقه على الأنساب 1\/ 264 من القبس والتبصير فراجعه.(8\/134)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2995",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8836",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2372- الشمجي بفتح الشين المعجمة والميم وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى شمج وهو بطن من جرم قال الدار قطنى: وأما شمج بالجيم فهو من بنى شمج بن جرم [1]  قال امرؤ القيس: أبعد الحارث الملك بن عمرو ... له ملك العراق إلى عمان مجاورة بنى شمجى بن جرم ... هوانا ما أتيح من الهوان [2] 2373- الشمخي بفتح الشين المعجمة والميم وفي آخرها الخاء المعجمة هذه النسبة إلى شمخ وهو بطن من فزارة [3]  قال الدارقطني: بنو شمخ من فزارة في حديث زيد بن عقبة عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم فدخل عليه رجل من بنى شمخ فقال: على ما تدع هذا يقطع  [1] وكذا قال ابن ماكولا في الإكمال 4\/ 360 وقال ابن ناصر: قول الأمير شمج بن جرم سهو والصواب شمجى بن جرم على وزن فعلى وقد ذكره امرؤ القيس في شعره وإنما تبع الأمير كتاب الدار قطنى وقدسها فيه الدارقطني أيضا- انتهى. وهو سمجى بن ثعلبة- ولقبه جرم- بن عمرو بن الغوث بن طيئ ووقع في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 379 الشجى خطأ وانظر ما قاله المعلمي في تعليقه على الإكمال. [2] وتكملتهما: ويمنعها بنو شمجى بن جرم ... معيزهم حنانك ذا الحنان [3] قال ابن الأثير: منهم كثير من المتقدمين والمتأخرين.(8\/146)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3007",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8852",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أفصى بن [1] دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ذكره [2] ابن ماكولا والمشهور بهذه النسبة الصلت بن حبيب الشنى يروى عن سعيد بن عمرو الكندي قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم روى 260\/ ب عنه عبيدة بن حريث\/ الكندي [3] وشبيب بن العلاء الشنى قال: سألت قتادة عن رجل طلق امرأته [4] سرا وجحدها في العلانية قال: لا يأتيها إلا وهي كارهة روى عنه أحمد بن عبيد الله الغداني وعقبة بن خالد الشنى يروى عن أم شبيب عن أم سلمة [5]  روى عنه مسلم بن إبراهيم وعمر بن الوليد الشنى يروى عن عبد الله بن بريدة روى عنه وكيع وأبو حترم الزبير بن الشعشاع الشنى يروى عن أبيه عن على رضى الله عنه روى عنه طلحة بن الحسين الشنى وزيد بن طلق- وقيل طليق- العبدي الشنى عن على رضى الله عنه قال: لما تزوجت فاطمة روى عنه ابنه جعفر بن زيد الشنى وروى عنه ابنه العباس بن جعفر والعباس روى عنه نصر بن على الجهضمي الأصغر [6] والعباس بن الفضل الشنى يروى  [1] زيد هنا في الأصل وحده كلاب بن خطأ وانظر جمهرة أنساب العرب ص 278 ولبني شن ص 282. [2] أي هذا الرسم انظر الإكمال 4\/ 503- 505. [3] في الإكمال 4\/ 504: روى حديثه محمد بن المطلب الخزاعي عن على بن قرين عن عبيدة بن حريث الكندي عنه. [4] في م س زوجته . [5] في الإكمال: يروى عن الحسن وابن سيرين وأبى عمرو بشر بن حرب الندبي. [6] إلى هنا إسناد حديث على رضى الله عنه المار فوق لما تزوجت فاطمة- إلخ .(8\/162)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3023",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8857",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2392- الشوالي بفتح الشين المعجمة وتشديد الواو وفي آخرها [1] اللام هذه النسبة إلى شوال وهي قرية من قرى مرو على ثلاثة فراسخ منها كثيرة الخير لنا بها ضيعة حدث من أهلها جماعة منهم أبو طاهر محمد بن أبى النجم بن محمد الشوالي الخطيب كان من أهل الخير والدين وضيء الوجه مليح الشبه سمع الإمام أبا عبد الله محمد بن الحسن المهر بندقشايى وأبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار وأبا الفتح أحمد ابن عبد الله بن أبى سعد الدندانقانى صاحب أبى العباس السراج وغيرهم وكان\/ يدخل البلد أحيانا سألناه دخول البلد لقراءة الجامع الصحيح للبخاري 261\/ ألف فأجاب وقرأنا عليه في خانقاه البرمولى وانتخبت عليه جزءا عن شيوخه كتب عنه الناس بافادتى وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة وتوفى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بقريته شوال ودفن بها ومن القدماء محمد بن محمود بن سنان السوجردى [2] ثم الشوالي- هكذا ذكره أبو زرعة السنجى وقال: تحول إلى قرية شوال ومات بها سنة اثنتين وتسعين ومائتين وهو ابن مائة سنة صلى عليه عبدان ومن القدماء من هذه القرية أبو عيينة موسى بن كعب بن عيينة ابن عيينة [3] بن عمرو ابن السري المرائي الشوالي أحد النقباء الاثني عشر [4]  وكان من مشاهير  [1] أي بعد الألف. [2] كذا في الأصول ولعله السوسنجردى وانظر الأنساب 7\/ 297. [3] من اللباب وفي الأصول عائشة . [4] أي نقباء بنى العباس وقال ابن الأثير في اللباب: وله في الدعاء إليهم أثر-(8\/167)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3028",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8860",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هذه القرية من النقباء أبو عمرو لاهز بن قريط أبى الجنوب بن سرى [1] ابن الكاهن بن زيد بن العصبة [1] بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم المرائي الشوالي من هذه القرية وقريط كنيته أبو الجنوب وسرى كنيته أبو رميثة وهو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان قريط رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان صغيرا ثم صار مع عتبة بن غزوان بالبصرة ومات سرى بها وبقي قريط بالبصرة إلى أن خرج ابن عامر فتوجه [2] قريط مع الأحنف وشهد معه فتح مروالروذ والطالقان وبلخ ثم رجع الأحنف إلى مروالروذ وأقام قريط بمروالروذ ثم خرج حتى نزل [مرو-[3]] في قرية شوال فلم يزل بها وعاش مائة سنة واثنتين وعشرين سنة وولد له لاهز بعد المائة وكان لاهز يعدل سليمان بن كثير في القدر والمحل ثم قتله أبو مسلم [4] لإعلامه نصر بن سيار بقتله وهو الذي قرأ إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك [5] 28: 20 يقال إنه قتله لما بينه وبين سليمان ابن كثير من المصاهرة فإنه كان متزوجا بأم حرب بنت سليمان ثم هلكت  [1- 1] من اللباب رسم (العصبي) وغيره وراجع جمهرة أنساب العرب ص 203 وقع فيها العصية خطأ وكان في الأصول بن رفاعة بن عوف بن وفدان (في م س موضعه بياض) بن حلهمة (من م س وفي الأصل بياض) بن حذافة ابن عصمة . [2] من م س وفي الأصل فوجه . [3] من م س. [4] سنة 130. [5] مقتبس من القرآن الكريم سورة القصص آية 20 وانظر لقصته الكامل 5\/ 181 والطبري 9\/ 98- 102 وكتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي 8\/ 168- 169 وغيرها.(8\/170)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3031",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8868",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الشين والهاء",
        "content": "باب الشين والهاء 2401- الشهدلي بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وفتح الدال المهملة وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى شهدل وهو اسم لجد أبى مسلم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن شهدل المديني الشهدلى من أهل أصبهان من مدينتها كان من الصالحين يروى عن أبى العباس أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة الكوفي وأبى عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي وغيرهما [من العراقيين والأصبهانيين-[1]] . [2] 2402- الشهرزوري بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وضم الراء  [1] من م س. [2] قال ابن الأثير: قلت: فاته (الشهرانى) بفتح الشين وسكون الهاء وبعد الراء ألف ونون هذه النسبة إلى شهران بن عفرس بن حلف (وسيأتي ما فيه) ابن خثعم بن أنمار بن إراش بطن من خثعم كبير منهم مالك بن عبد الله ابن سنان بن عمرو بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة ابن عامر بن سعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران الخثعمي الشهرانى ولى الصوايف أربعين سنة لمعاوية وغيره إلى أيام سليمان بن عبد الملك وكسر على قبره أربعون لواء وحلف بفتح الحاء المهملة وسكون اللام ونسر بالنون والسين المهملة- انتهى. كذا ذكر وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 367 حلف بضم الحاء وقال: وفي الناس من يقول حلف أي بفتح الحاء وكسر اللام. قلت: كذا لم يذكر المنتسبين إلى شهر ابان وشهبة وغيرهما انظر معجم البلدان لياقوت.(8\/178)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3039",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8878",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكدخدا [1] صاحب خراسان [2] وأستاذه قد كان لما قلد قضاء بخارى يختلف إلى الأمير الحميد فيدرسه الفقه فلما صارت الولاية إليه قلده أزمة الأمور كلها وكان يمتنع عن اسم الوزارة ولم يزل الأمير الحميد [به-[3]] إلى أن تقلدها سمع بمرو أبا رجاء محمد بن حمدويه الهورقانى ويحيى بن ساسويه [4] الذهلي ومحمد بن عصام بن سهيل حمك [5]  وبنيسابور عبد الله بن شيرويه وبالري إبراهيم بن يوسف الهسنجاني وببغداد الهيثم ابن خلف الدوري وأبا عبد الله أحمد بن الحسن الصوفي وبالكوفة على ابن العباس البجلي وبمكة المفضل بن محمد بن الجندي وبمصر على بن أحمد ابن سليمان المصري وببخارى محمد بن سعيد النوجاباذى وطبقتهم [6] وأبا القاسم حماد بن أحمد بن حماد والحسن بن سفيان النسوي وعبد الله بن محمود السعدي [6]  سمع مشايخ خراسان قاطبة وأتمتها من الحاكم الشهيد [7]  وقال الحاكم أبو أحمد الحافظ: الحاكم الشهيد كتب الحديث على رسمنا  [1] في م س كتخداى وكلاهما بمعنى معناه رب المنزل أو والى الناحية فارسي. [2] وهو الأمير عبد الحميد الساماني الآتي ذكره بعد. [3] من م س. [4] في الجواهر المضية شاسويه وفيها بعض تحاريف في أنساب من ذكرهم من شيوخ الحاكم الشهيد. [5] ليس في م س. [6- 6] من الأصل والجواهر وليس في م س. [7] منهم الحاكم أبو عبد الله الحافظ.(8\/188)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3049",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8883",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الحسين والإمام أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن على بن عطاء المروالروذي [1]  من أهل مرو في آخر عمره تلقب بزين الإسلام الشهيد من أهل العلم والفضل والفتوى والورع سمع بحضرته كتاب البسيط [2] للواحدي حمزة بن إبراهيم بن حمزة الخداباذى [3] البخاري في مدرسة تميمية بمرو سلخ جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة وأيضا سمع كتاب طراز المغازي عن الواحدي [4]  روى الإمام زين الإسلام إبراهيم عن أبى عبد الله محمد بن محمد بن العلاء البغوي والإمام أبى القاسم الجنيد ابن محمد بن على القائني الهروي روى عنه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيبي وابنه أبو محمد عبد الرحمن والدي الإمام محمد بن منصور وقد سمع منه ألف حديث التي جمعها جدي الإمام أبو المظفر السمعاني عن مائة شيخ حمزة بن إبراهيم بن حمزة الخداباذى أيضا [5]  وقتل في فتنة  [1] وهو شيخ أبى سعد السمعاني وترجمته من الأصل وحده ولم تذكر بأسرها في م س. [2] وقع في الأصل كتاب الوسيط وهو البسيط في التفسير في نحو 16 مجلدا والواحدي اسمه على بن أحمد بن محمد بن على أبو الحسن الشافعي النيسابورى فقيه لغوي شاعر أخبارى انظر وفيات الأعيان وطبقات الشافعية للسبكى 3\/ 289 ومعجم الأدباء لياقوت 12\/ 257 ومرآة الجنان 3\/ 96 وكشف الظنون وغيرها توفى سنة 468. [3] انظر الأنساب 5\/ 56. [4] كذا والصواب للواحدي . [5] حرر هذه الجملة.(8\/193)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3054",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8886",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لعل أصله من البصرة يروى عن محمد بن على بن زهير روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الحافظ وذكر أنه كتب عنه ابن 263\/ ألف أبى غالب ببغداد\/ يعنى [عن-[1]] الشلاثايى وأبو على محمد بن أحمد ابن أبى يزيد الشلاثايى البصري يروى عن أبى يزيد خالد بن النضر القرشي وعبد الكبير [2] ابن عمر الخطابي وأبى حفص عمرو بن على الفلاس البصريين روى عنه أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الحافظ الجرجاني. 2406- الشلانجردي بضم الشين المعجمة [واللام ألف-[1]] وسكون [3] النون وكسر [3] الجيم وسكون الراء وكسر الدال المهملة هذه النسبة إلى شلانجرد وهي من قرى طوس [خرجت إليها وبت بها ليلتين وسمعت بها الحديث-[1]]  منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد الشلانجردى الطوسي المعلم خرج إلى العراق وديار مصر وسكن الإسكندرية وحدث بها عن أبى القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران العبدي السكرى [4]  سمع منه أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه  [ () ] حدثنا الإمام أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم المعروف بابن الباقلاني- إلخ . وأورد الخطيب بسنده عن أبى بكر الإسماعيلي ففيه .... أبو بكر الإسماعيلي قال نبأنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الجرجاني يعرف بابن الشلاثائى- إلخ . [1] من م س. [2] من م س في الأصل عبد الكريم وانظر الأنساب 5\/ 158. [3- 3] سقط من م س. [4] سمع أبا طاهر القرشي وغيره بالقدس وكتب عنه أبو الحسن الدهستاني-(8\/196)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3057",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8887",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الشين والياء",
        "content": "الرواسي الحافظ وغيره وكانت وفاته بتلك الديار بعد سنة ستين وأربعمائة. [1] باب الشين والياء 2407- الشيايي [هذه النسبة-[2]] بالشين المنقوطة المكسورة والياء المفتوحة المنقوطة من تحتها بنقطتين وهي إلى قرية من قرى بخارى على أربعة فراسخ منها يقال لها شيا [3]  والمشهور بهذه النسبة أبو نعيم عبد الصمد ابن على الشيايى كان فقيها زاهدا سمع أبا شعيب صالح بن محمد السجارى [4] وأبا القاسم على بن أحمد بن محمد الخزاعي [5] .  [ () ] وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي وغيرهما- ياقوت في معجم البلدان. [1] وذكر ياقوت ابنه فقال: أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الشافعي الطوسي الشلانجردى مات بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة 533 وصلى عليه السلفي وخلق كثير ودفن في مقبرة بأشلانجرد (كذا)  صوفى ابن صوفى وقد روى عنه جماعة قال السلفي: سألته عن مولده فقال: سنة 447. [2] من م س. [3] انظر الرسم في الإكمال 4\/ 537. [4] كذا في الأصول وهو الصواب واسم القرية معرب من چچار فينسب إليها الججارى أيضا وهي من قرى بخارى ووقع في اللباب السنجاري خطأ وانظر الإكمال 4\/ 537 رسم (الشيايى) والأنساب 3\/ 205 رسم (الججارى) و 7\/ 79 (السجارى) وذكر أبى شعيب هذا في الموضعين كليهما. [5] ذكر صاحب الجواهر المضية أن السمعاني ذكر أنه توفى سنة أربع وأربعمائة 1\/ 317.(8\/197)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3058",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8888",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2408- الشيبانى بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [1] والباء الموحدة بعدها [2] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى شيبان [3]  وهي قبيلة معروفة في بكر بن وائل وهو شيبان [4] بن ذهل ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن [قاسط بن-[5]] هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان والمشهور بالنسبة إليها الأخضر بن عجلان الشيباني أخو شميط من بنى تيم بن شيبان من أهل البصرة وكان طحانا يروى عن أبى بكر الحنفي عن أنس رضى الله عنه روى عنه يحيى القطان وأهل البصرة وهو عم عبيد الله بن شميط بن عجلان- هكذا ذكره أبو حاتم محمد بن حبان البستي في كتاب الثقات [6] وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله  [1] إلى هنا انتهى الضبط في م س. [2] وبعدها الألف. [3] ذكر الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه ص 821 ضابطا عن أبى عمر بن حيوة: من جاء من الكوفة فهو شيباني ومن جاء من الشام فهو سيبانى ومن جاء من خراسان فهو سينانى - انتهى. واستدرك ما قاله في رسم (السيبانى) ص 819- 820 على ما في الأنساب 7\/ 332. [4] انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 298. [5] من اللباب وغيره من كتب الأنساب وسقط من الأصول. [6] في أتباع التابعين وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1\/ 193 وكتاب الجرح والتعديل ج 1 ق 1 ص 340 وغيرهما.(8\/198)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3059",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8897",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الوهاب بن عطاء الحوضي والحسن بن على روى عنه أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن.... ... [1] أبو الشيخ النضر بن شيبان يروى عن نصر بن على الجهضمي روى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وأبو مجلز لا حق بن حميد بن سدوس الشيباني [2]  وكان ينزل خراسان وكان عقيبه بها وكان عمر بن عبد العزيز بعث إليه فأشخصه ليسأله عنها وقال قرة بن خالد: كان أبو مجلز عاملا على بيت المال وعلى ضرب السكة وتوفى في خلافة عمر بن عبد العزيز قبل وفاة الحسن البصري. [3]  [ () ] ويقتل فلما تجاوز المضايق والعقاب أخذها عليه وعلى جيشه العدو عند انصرافه للخروج ودهدهوا عليه الحجارة والصخور من الجبال فهلك أكثر ذلك الجيش وهلك مصقلة فضرب الناس مثلا انظر معجم البلدان لياقوت (طبرستان) وذلك سنة خمسين. [1] بياض في الأصل. [2] انظر الأنساب 7\/ 103 وتهذيب التهذيب 11\/ 171. [3] قال ابن الأثير في اللباب: (قلت) فاته النسبة إلى شيبان بن العاتك بن معاوية الأكرمين بن الحارث بطن من كندة منهم الحارث بن سعيد بن قيس بن الحارث ابن شيبان الكندي الشيباني وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. (وفاته) النسبة إلى شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة منهم الضحاك بن قيس بن خالد الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو ابن شيبان الفهري الشيباني وحبيب بن مسلمة بن مالك الأكبر بن وهب ابن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان وخلق كثير- انتهى. وقال ابن حجر في تبصير المنتبه ص 819: وفي بنى سليم شيبان بن جابر بن سالم نادر.(8\/207)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3068",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8899",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن عثمان بن شيبة بن عثمان بن أبى طلحة الشيبى يروى عن العباس ابن السدي [1]  روى عنه أبو بكر بن المقرئ. وأما أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور ابن شداد بن هميان السدوسي مولاهم الشيبى نسب إلى جده شيبة ابن الصلت [2]  وقد ذكرته في ترجمة السدوسي في حرف السين [3] . [4] 2410- الشيجي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى قرية بمرو على خمسة فراسخ على طرف البرية يقال لها شيج [5] ويقرن بنسه [5] وهما قريتان متصلتان منها أبو العباس المسيب بن محمد بن زهير بن بزيع [6] بن زياد الرومي الشيجى من قرية شيج يروى عن على بن حجر ويحيى بن أكثم والحسن بن حبان ابن عبد الله [7] وغيرهم. 2411- الشيحي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفي آخرها حاء مهملة مكسورة هذه النسبة إلى شيحة  [1] في م س العباس السدي . [2] هذه النسبة من استدراك أبى سعد السمعاني ولم يذكر هكذا غيره. [3] الأنساب 7\/ 105- 6 وانظر ترجمته في تاريخ بغداد 1\/ 373. [4] راجع للاستدراك التعليق على الإكمال 4\/ 518. [5- 5] كذا في الأصل وفي م س ويقرب نسه . [6] في م س بزيغ . [7] زيد في م س يفيد .(8\/209)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3070",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8909",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال: ذره [وقع في الحش-[1]]  وتوفى [2] سنة ست وتسعين ومائة وعبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الشيرازي [قاضى شيراز ولى القضاء بها في حدود سنة 84 روى عنه يحيى بن يونس وأحمد بن الفرح وإسماعيل ابن شهريار وغيرهم وأبو حسان (الحسن) بن عثمان الشيرازي-[3]] الزيادي [4]  سمع حماد بن زيد ويزيد بن زريع والوليد بن محمد الموقرى [5]  روى عنه أحمد بن يونس الضبي ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين وأبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد الشيرازي الحافظ [6]  من أهل شيراز يقال له الباز [7] الأبيض له رحلة إلى العراق وسمع الكثير وكانت له معرفة تامة بالحديث سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر بن الباغندي  [1] من م س وفي الأصل موضعه بياض. [2] وفي اللباب سقطة ففيه روى عنه أحمد بن يونس الضبي توفى- إلخ من ترجمة أبى حسان الآتي ذكره فيما يلي. [3] ما بين المربعين من م س وسقط من الأصل وما بين القوسين من الأنساب 6\/ 359 رسم (الزيادي) وغيره. [4] انظر كتاب ابن أبى حاتم ج 1 ق 2 ص 25 وكذا تاريخ بغداد 7\/ 356- 361 ولم يذكر فيه أنه شيرازى . [5] من م س وسيأتي في رسمه وفي الأصل المروزي خطأ. [6] ذكره الذهبي في الطبقة الثانية عشر من تذكرة الحفاظ 3\/ 990 وقال: محدث أهواز وكان من كبار الأئمة سأله حمزة بن يوسف السهمي عن أحوال الرجال. [7] في م س البازي .(8\/219)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3080",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8910",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبا جعفر الأرزكاني [1] والونار ومحمد بن سهل البصري وطبقتهم خرج من بلده شيراز سنة نيف وخمسين وسكن الأهواز وبها حدث روى عنه أبو الفرج عبد الوهاب بن أحمد بن موسى الغندجاني وحكى عمر ابن الحسن قال: كان أحمد بن عبدان [جاري-[2]] في السوق [وكان إلى حينا فقيه-[3]] فكلما أورد مسألة كان أحمد يذكر كذا وكذا حديثا [4] بتلك المسألة حتى قهره ومات بالأهواز في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة [5] و [أما شيخنا-[3]] أبو الفتح محمد بن عبد الله الشيرازي من أهل هراة قيل له الشيرازي لمحبته شيراز وهو شيء يتخذ من اللبن كان شيخا صالحا واعظا سكن بباذان [6] هراة وكان يدخل البلد أحيانا سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن على الأنصاري وأبا [سهل تجيب بن-[2]] ميمون الواسطي [وأم الفضل بنت عبد الصمد الهرثمية-[7]] وأبا سعيد محمد بن على بن أبى صالح القاضي البغوي [وغيرهم كتبت عنه بباذان هراة-[7]]  وكانت ولادته في حدود سنة خمسين  [1] انظر الأنساب 1\/ 186 وتعليق ص 187. [2] من م س وموضعه بياض في الأصل. [3] من م س وأهمل في الأصل. [4] كذا في الأصل وفي م س وثنا مكان حديثا . [5] وله خمس وتسعون سنة- تذكرة الحفاظ وذكر مولده في سنة 293. [6] من م س في الأصل شاذان وسيأتي. [7] من م س وليس في الأصل.(8\/220)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3081",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8912",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد العزيز بن بندار بن على [بن الحسن بن سلمة-[1]] الشيرازي من أهل شيراز نزيل مكة شيخ صالح صدوق مكثر من الحديث أقام بحرم الله تعالى مدة مديدة [2]  له رحلة إلى الجبال والعراق وديار مصر سمع بمكة أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي وبمصر [3] عبدان بن أبى جدار [3] المصري وبهمذان أبا بكر أحمد بن على بن لال الإمام وغيرهم روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى [الحافظ وأبو شاكر أحمد ابن محمد العثماني المكي وذكره عبد العزيز النخشبى-[4]] فقال: عبد العزيز ابن بندار [5] بن على بن الحسن بن سلمة [5] الشيرازي نزيل مكة سمع جماعة من شيوخ العراق ومصر شيخ صالح ثقة صاحب حديث مات بعد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وأبو القاسم عبد الصمد بن الحسن بن محمد ابن جعفر الحافظ الشيرازي من أهل شيراز سمع بأصبهان أبا عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ وأبا على الحسن بن على البغدادي وببغداد أبا الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي [6] وأبا بكر محمد بن زنبور ابن خلف المقرئ وبواسط أبا بكر أحمد بن عبيد بن بدري [7] الواسطي  [1] من م س إلا أن فيهما سلمى مكان سلمة وسيأتي. [2] كذا في الأصل وفي م س وأقام بحرم الله تعالى إلى مدة مديدة . [3- 3] كذا في الأصل وفي م س عبد الكريم بن حداد . [4] من م س وسقط من الأصل. [5- 5] ليس في م س. [6] من م س وفي الأصل الجنيدي خطأ وانظر الأنساب 3\/ 353 وغيره. [7] من م س وفي الأصل سرى فحرره.(8\/222)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3083",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8914",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمشهور بهذه النسبة جماعة منهم أبو إسحاق إبراهيم بن [إسحاق بن-[1]] يعقوب الشيرجي الخضيب الحنبلي من أهل بغداد [2]  يروى عن عباس 265\/ ب ابن محمد الدوري وعلى بن\/ داود القنطري ويحيى بن أبى طالب وغيرهم روى عنه [أبو الحسن-[1]] الدار قطنى وذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه سمع منه ومات في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة [3] وأبو سليمان خالد ابن أبى سعيد [4] الشيرجي البناء من أهل بغداد شيخ صالح سديد سكن نواحي باب الأزج سمع أبا عبد الله الحسين بن على بن أحمد بن البسري [5]  قرأت عليه نسخة الحسن بن عرفة بدار البساسيري ناحية باب الأزج ومن القدماء أبو الفضل جعفر بن محمد بن يعقوب بن إسحاق الثقفي الوراق الشيرجي حدث عن على بن الحسين بن إشكاب والمغيرة بن محمد المحلبى وغيرهما روى عنه أبو الفضل الزهري وأبو حفص بن شاهين وأبو القاسم الثلاج ومات في جمادى الأولى من سنة ثمان وأربعين ومائتين [6]  [1] من م س واللباب وغيرها وسقط من الأصل. [2] ذكره في تاريخ بغداد 6\/ 41- 42. [3] ودفن عند قبر الإمام أحمد بن حنبل- تاريخ بغداد. [4] من م س وفي الأصل أبى سعد . [5] انظر الأنساب 2\/ 228. [6] هكذا ذكره أبو سعد ولذا عده في القدماء وقد وهم والصواب أن هذه السنة سنة مولده وأبو سعد أخذ ترجمته من الخطيب في تاريخ بغداد (7\/ 223)  فقد روى الخطيب مولده في هذه السنة وأورد عن ابن الثلاج أنه سمع من-(8\/224)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3085",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8922",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "خربت منها أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق الشيرنخشيرى من بيت الحديث والعلم والتقدم سمع الحاكم أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ البيع روى عنه أبو الحسن عبد الرزاق بن [مصعب ابن-[1]] بشر المصعبي وكانت وفاته في حدود سنة ثلاثين وأربعمائة ومن القدماء أبو عبد الحميد [2] قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن شمس ابن قيس بن أكلب [3] بن سعد بن عمرو- وهو الصامت- بن غنم [4] بن مالك ابن أسيد [5] بن أسود بن عمرو بن طيئ الطائي الشيرنخشيرى- واسم طيئ جلهمة ومنهم من قال في نسبه: خالد بن معدان بن قيس وكان من أصحاب على رضى الله عنه وكان أحد النقباء الاثني عشر للهاشمية ثم صار من جملة القواد الذين فتحوا العراق وقهروا الناس وكان اسمه زيادا فسماه  [ () ] ولكليهما وجه فالأصل فارسي فالشطر الأول شير معناه الأسد و نخجير بالجيم الفارسي المثلثة من تحت وقد تبدل بالجيم والشين ومعناه الصيد. [1] من م س وسقط من الأصل. [2] تكنى بابنه عبد الحميد بن قحطبة وهو أبو حسن بن قحطبة أيضا قائد مشهور انظر الكامل لابن الأثير 5\/ 192 وما قبله وتاريخ الطبري 9\/ 119 وما قبله وقائع سنة 132. [3] من جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 380 وفي الأصول أنهب . [4] من جمهرة أنساب العرب وفي الأصول تميم . [5] في الجمهرة سعد .(8\/232)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3093",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8933",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو جد شيخنا [1] عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى [2]  حدث عن حمدان ابن على الوراق روى عنه ابنه عبيد الله حديثا واحدا. 2430- الشيلماني بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح اللام والميم وفي آخرها النون بعد الألف هذه النسبة إلى شيلمان وهي بلدة من بلاد جيلان [3] [فيما أظن-[4]]  خرج منها جماعة منهم أبو الفضل جعفر بن أحمد [5] بن محمد [5] الشيلمانى أصله منها وهو بغدادي [6]  حدث عن محمد بن أبى العوام الرياحي روى عنه محمد ابن عبد الله بن خلف [بن بخيت-[7]] الدقاق وأبو عبد الله الحسين بن الحسن ابن يسار [8] الشيلمانى وقيل أبو على من آل مالك بن يسار حدث عن خالد بن إسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الأنباري روى عنه موسى  [1] هذا كلام الخطيب لا السمعاني وانظر لترجمة شيخ الخطيب هذا تاريخ بغداد 10\/ 303. [2] ومثله في رسم (الحرفى) من الأنساب 4\/ 127 والإكمال 3\/ 282 وقيل الحربي : المعروف بابن الحربي من أهل الحربية- كما في تاريخ بغداد في ترجمة عبد الرحمن وكلاهما صواب. وفي ترجمة جده من تاريخ بغداد الحرمي خطأ. [3] من وراء طبرستان. [4] من م س وليس في الأصل. [5- 5] ليس في م س. [6] ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 7\/ 224. [7] من م س وغيرهما وليس في الأصل. [8] وفي ترجمته من تاريخ بغداد 8\/ 32 وتهذيب التهذيب وغيرهما-(8\/243)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3104",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8934",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إسحاق القاضي وأبو يعلى الموصلي وذكره أبو محمد عبد الرحمن ابن أبى حاتم الرازي فقال: بغدادي سمعت أبى يقول: هو مجهول ومات في سنة خمس وثلاثين ومائتين روى عنه عبد الله بن محمد ابن سعيد السمري [1] الناقد ومحمد بن حبيب الشيلمانى [2]  [3] حدث عن عبد الله بن بكر السهمي روى عنه يوسف بن يعقوب الأزرق التنوخي وأبو بكر محمد بن على بن الحسن الصوفي المعروف بالشيلمانى [4]  حدث عن أبى مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي ومحمد بن نصر بن منصور الصائغ وعمر بن حفص السدوسي وموسى بن هارون الحافظ حدث عنه أبو عبد الله الحسين بن [أحمد بن-[5]] عبد الله بن بكير وغيره أحاديث مستقيمة ومات في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.  [ () ] بشار فحرره وفي ترجمته في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 49 مثل ما في الأنساب. [1] انظر الأنساب 7\/ 220. [2] ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 2\/ 278. [3] من هنا إلى أختها كلمة حدث س 6 ساقط من م س. [4] وذكره الخطيب في تاريخ بغداد 3\/ 81. [5] من م س وغيرهما وسقط من الأصل.(8\/244)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3105",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8954",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تحتها [1] وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى صائد بطن من همدان [2]  والصائد اسم كعب بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو بن جشم بن [3] حاشد ابن جشم [3] بن خيوان بن نوف [4] بن همدان بن مالك بن زيد بن [أوسلة [5] ابن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن-[6]] كهلان بن سبإ والمشهور بهذه النسبة عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة الصائدي يروى عن عبد الله ابن عمرو بن العاص رضى الله عنهما [7]  روى عنه زيد بن وهب والشعبي حديثه في صحيح مسلم بن الحجاج القشيري [8] وأبو عمارة عبد خير بن يزيد- وقيل: هو عبد خير بن محمد [9]- بن خولى [10] بن عبد عمرو بن عبد يغوث  [1] أي بعد الألف. [2] انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 372. [3- 3] سقط من م س. [4] وقع في الجمهرة نوفل . [5] وفي بعض المراجع أوشلة . [6] من م س وانظر جمهرة أنساب العرب ص 369. [7] وعبد الله بن مسعود رضى الله عنه- تهذيب التهذيب 6\/ 220. [8] رمز له في تهذيب التهذيب م د س ق وقال: له في الكتب حديث واحد في الفتن وفيه حث على طاعة الأمير في طاعة الله. [9] كذا في الأصول وتاريخ بغداد وفي الجمهرة واللباب يحمد  وفي ترجمته من تهذيب التهذيب 2\/ 124 بجيد . [10] من الأصول وكذا هو في جمهرة أنساب العرب ص 372 وفي تاريخ بغداد 11\/ 124 المأخوذ منه ترجمته حولي بالحاء المهملة وذكره الذهبي في المشتبه ص 179 في (الخيوانى)  وفي التهذيب جونى .(8\/264)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3125",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8955",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الصائد الصائدي الهمداني أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يلقه وسكن الكوفة وحدث بها عن على بن أبى طالب رضى الله عنه [1]  روى عنه ابنه المسيب وأبو إسحاق السبيعي وحبيب بن أبى ثابت وخالد ابن علقمة وعطاء بن السائب وأبو حية الهمداني وإسماعيل السدي وغيرهم قيل لعبد خير: كم أتى عليك قال: عشرون ومائة سنة كنت غلاما ببلادنا باليمن فجاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فنودي في الناس فخرجوا إلى حين واسع فكان أبى فيمن خرج فلما ارتفع النهار جاء أبى فقالت له أمى: ما حبسك وهذه القدر قد بلغت وهؤلاء عيالك يتضورون يريدون الغداء! فقال: يا أم فلان! أسلمنا فأسلمى واستصبينا فاستصبى فقلت له: ما قوله: استصبينا قال: هو في كلام العرب: أسلمنا وأمرنى بهذه القدر فلتهراق للكلاب- وكانت ميتة- فهذا ما أذكر من أمر الجاهلية. وثقه يحيى بن معين وغيره [2] . 2444- الصايرى بفتح الصاد المهملة بعدها الألف وبعدها الياء المكسورة آخر الحروف وفي آخرها الراء [3]  هذه النسبة إلى صائر وهي  [1] وعن أبى بكر وابن مسعود وزيد بن أرقم وعائشة رضى الله عنهم. [2] وفي جمهرة أنساب العرب: وابنه معقل بن عبد خير شاعر يكنى أبا الجرندق وكان يهاجى أعشى همدان ومنهم أبو ثمامة الصائدي اسمه زياد بن عمرو بن عريب بن حنظلة بن دارم بن عبد الله الصائدي قتل مع الحسين رضى الله عنه. [3] الصائر فاعل من صار يصير ذكره ياقوت.(8\/265)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3126",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8972",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي آخرها الراء بعد الألف هذه النسبة إلى صدار وهو موضع بالمدينة والمشهور بهذه النسبة محمد بن عبد الله الصدارى يروى عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبى حسين روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد ذكر أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات محمد بن عبد الله الصدارى من أهل المدينة وصدار موضع بها. 2459- الصدايي بضم الصاد وفتح الدال المهملتين [1] وفي آخرها الياء آخر الحروف هذه النسبة إلى صداء [2]  وهي قبيلة من اليمن [3]  وقد ورد في الحديث: إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم  [وهو أن المؤذن كان غائبا فأذن رجل من صداء فحضر المؤذن فأراد أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم-[4]]   [1] بعدهما الألف. [2] انظر تاج العروس شرح القاموس وفي الإكمال 5\/ 212 الصدائى . [3] قال ابن الأثير: صداء واسمه الحرث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج واسمه مالك. قلت: ولعله صداء بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن يزيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 388. [4] ما بين المربعين من م س وسقط من الأصل والرجل الذي أذن هو زياد بن الحارث الصدائى رضى الله عنه وروى الحديث الترمذي في جامعه وعنون له بابا خاصا وابن ماجة في باب السنة في الأذان عن الصدائى أنه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأمرنى فأذنت فأراد بلال أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- الحديث. وذكره الإمام أحمد-(8\/282)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3143",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8977",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن [عريب بن-[1]] زهير بن [2] أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ وقال: الدار قطنى في نسب عبد الله بن يحيى إلى الصدف قال: والصدف هو شهال بن دعمي بن زياد بن حضرموت [3]  والمشهور بالنسبة إليها جعشم [4] بن خليبة [5] بن موهب بن جعشم بن جريم ابن الصدف الصدفي هو ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وشهد فتح مصر واختط بها وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في حديثه وعيسى بن هلال الصدفي حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه كعب بن علقمة وعياش بن عباس القتباني وعمران بن ربيعة ابن حبيش بن عرفطة الصدفي كان يلي العرافة بمصر لعبد العزيز بن مروان وعاش إلى أيام أبى جعفر المنصور وحدث عن عمرو بن الشريد روى عنه  [1] من اللباب وجمهرة أنساب العرب وغيرهما وسقط من الأصول. [2] زيد في أنساب العرب الغوث بن . [3] وفي التوضيح: الصدف- بضم الصاد والدال المهملتين معا بطنان في حمير أحدهما مالك بن عمرو بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن ابن الهميسع بن حمير. والثاني الصدف بن عمرو بن ديسع بن السبب بن شرحبيل ابن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة- وهو الحمير الأصغر- من بنى وائل بن الغوث بن جيدان استدركهما القاضي أبو الوليد الكناني على كتاب ابن حبيب- انتهى. ذكره في تعليق الإكمال 5\/ 180. [4] وفي الإصابة وأسد الغابة 1\/ 286 جعشم الخير- إلخ. [5] من أسد الغابة وغيره وفي الأصل غير منقوط وفي م س واللباب ثعلبة  وفي الإصابة جليبة فحرره.(8\/287)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3148",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8981",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سفيان بن عيينة روى عنه محمد بن نصر المروزي كان صاحب حديث وسنة ومات سنة نيف وعشرين ومائتين والمشهور بهذه النسبة القاضي الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدقى المروزي [1]  كان فقيها مكثرا يروى عن أبيه وعن أبى محمد الحسن بن محمد بن حليم وعبد الله ابن عمر بن علك الجوهري وعبد الله بن على الآملي [2]  روى عنه أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن سبنك البغدادي النجار [3] وأبو محمد كامكار ابن عبد الرزاق بن محتاج الأديب وغيرهما وأبو بكر أحمد بن محمد ابن عبد الله بن صدقة الحافظ الصدقى نسب إلى جده الأعلى من أهل بغداد [4]  سمع محمد بن مسكين اليمامي وبسطام بن الفضل أخا عارم ومحمد بن حرب النشائى [5] ومن في طبقتهم روى عنه أبو بكر أحمد ابن محمد بن هارون الخلال الحنبلي وأبو الحسين ابن المنادي وعبد الباقي ابن قانع وأبو بكر الشافعي وذكره أبو الحسن الدار قطنى فقال: ثقة ثقة وذكره أبو الحسين ابن المنادي في كتاب أفواج القراء فقال: كان من الحذق والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث كأبى القاسم [بن-[6]] الجبلي  [1] انظر لترجمته تاريخ بغداد 4\/ 387 وغيره. [2] في تاريخ بغداد الابلى وانظر الأنساب 1\/ 84. [3] كذا في الأصل وفي م س واللباب البخاري . [4] ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 5\/ 40- 41 والسياق منه. [5] من اللباب والتاريخ وغيرهما ووقع في الأصول الشيباني مصحفا. [6] من تاريخ بغداد.(8\/291)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3152",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "8994",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البغدادي الحافظ. 2476- الصريمي بضم الصاد المهملة والراء المفتوحة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى صريم [بن مقاعس واسمه الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم-[1]]  اشتهر بهذه النسبة أبو مسعر أبان الصريمى يروى عن الحسن وعبد الملك بن يعلى روى عنه معتمر بن سليمان وعبد الصمد بن عبد الوارث قال يحيى بن معين: أبان الصريمى ثقة. [2]  [1] من اللباب نقلا عن السمعاني وفي الأصل بياض وأهمل في م س وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 207. [2] قال ابن الأثير: وفاته الصريمى نسبة إلى صريم بن واثلة بن عمرو بن عبد الله ابن لؤي بن عمرو بن الحرث بن تيم بن عبد مناة بن أد بطن من تيم الرباب منهم عصمة بن ابير بن زيد بن عبد الله بن صريم له صحبة وهو الذي أجار عتبة بن أبى سفيان يوم الجمل- انتهى. وذكر ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 188 منهم مزاحم بن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جساس ابن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي كان شريفا بالكوفة. والمستورد ابن علفة بن الفريس بن ضبارى بن نشبة بن ربيع الخارجي. وابن أخيه وردان ابن مجاهد بن علفة كان واطأ ابن ملجم على قتل على فلقيه عبد الله بن نجبة فضربه بالسيف حتى قتله. وقال ابن الأثير: وفاته النسبة إلى صريم بن سعد بن كعب بن زوى ابن مالك بن نهد بطن من نهد منهم عبد الله بن كعب بن عبد الله بن عمرو ابن سعد بن صريم كان من أصحاب على كرم الله وجهه وقتل بصفين ومعه اللواء.(8\/304)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3165",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9002",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن جعفر الصغاني شيخ حدث بسمرقند عن عيسى بن أحمد العسقلاني وعبد الرحمن بن معروف بن حسان ومحمد بن عمران الشعراني روى عنه 272\/ ب\/ أبو العباس محمد بن [1] عثمان بن مسلم [1] السمرقندي وتوفى بعد سنة خمس وتسعين ومائتين وأبو السري [2] سهل بن [2] عبد العزيز بن سورة الصغاني ابن عم أبى على الصغاني سمع على بن حجر وأحمد بن عبد الله الفريانانى حدث بنيسابور فروى عنه أبو الفضل محمد بن إبراهيم وغيره وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي حدث سنة تسعين ومائتين وابن عمه أبو على الحسين [3] بن محمد بن سورة الصغاني من أهل مرو صغانى الأصل سمع أحمد بن محمد بن عمرو المصيصي روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وصالح بن حبان بن سليمان بن صالح الصغاني المقيم بسمرقند من خلفاء الدار الجوزجانية وكان فقيها يروى عن السيد أبى الوضاح [4] محمد بن أبى شجاع [4] محمد بن أحمد بن حمزة العلوي ولد سنة ستين وأربعمائة وتوفى في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. 2482- الصغدي بضم الصاد المهملة وسكون الغين المعجمة وفي آخرها الدال المهملة هذه الكلمة وردت في الأسماء [والأنساب فأما في الأسماء-[5]] فأبو يحيى الصغدي بن سنان العقيلي البصري وهو ضعيف  [1- 1] في م س عدي بن سلم . [2- 2] سقط من م س. [3] في م س الحسن . [4- 4] مكرر في الأصل. [5] من م س وسقط من الأصل.(8\/312)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3173",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9003",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يروى عن داود بن أبى هند روى عنه أهل البصرة وكان صدوقا في الرواية غير أنه كان يخطئ في الرواية كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد والصغدي الكوفي ثقة روى عنه أبو نعيم الفضل ابن دكين الملائى. وفي الأنساب قد ورد منسوبا إلى صغد سمرقند وأبدلوا الصاد بالسين [1] وعربوه وجعلوا الدال المهملة ذالا معجمة قرأت في كتاب المضافات لأبى كامل البصيري: سمعت حمزة بن أحمد الحافظ يقول: قرئ كتاب الجامع على أبى حفص البحيري الصغدي بخشوفغن في كرمه تحت شجرة الجوز وهي شجرة عظيمة وسط الكرم فجعل يقول: نحن في الجنة! فقيل له في ذلك فقال: لأنه قيل جنان الدنيا ثلاث [2] : نهر الأبلة وغوطة دمشق وصغد سمرقند [3]  وليس في جميع الصغد موضع أطيب وآنس من قريتنا هذه خشوفغن وليس في هذه القرية كرم أطيب من كرمي هذا وليس في هذا الكرم مجلس أطيب وأروح من تحت [4] هذا الجوز الذي جلسنا تحته [4]  فنحن في الجنة. قلت: خشوفغن صغد يسمى قديما خشوفغن والساعة في زماننا يقال لهذه القرية رأس القنطرة  [1] انظر 7\/ 145 وانظر معجم البلدان لياقوت فإنه أمعن ما فيها. [2] في م س: يقال جنات الدنيا ثلاثة. [3] ذكر ياقوت أن جنان الدنيا أربع: غوطة دمشق وصغد سمرقند ونهر الأبلة وشعب بوان. [4- 4] في م س هذه الجوزة التي جلسنا تحتها .(8\/313)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3174",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9019",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الصاد والنون",
        "content": "باب الصاد والنون 2496-[1] الصنامى بفتح الصاد المهملة وفتح النون المشددة [2] وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى صنام وهو اسم لجد عبيد الله بن محمد الصنام الرملي الصنامى من أهل الرملة يروى عن عيسى بن يونس الفاخورى الرملي روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. 2497- الصندوقي بضم الصاد المهملة وسكون النون وضم الدال المهملة [3] وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى الصندوق وعمله والمشهور بهذه النسبة أبو العباس أحمد بن [4] أبى الحسين محمد بن أحمد بن [4] إسحاق ابن عبيد الله النيسابورى المعروف بالصندوقى كان شيخا صالحا صدوقا  [1] قال ابن الأثير: قلت: فاته (الصنابحي) بضم الصاد وفتح النون وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم حاء هذه النسبة إلى صنابح بن زاهر بن عامر بن عوثبان (وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 382: عويشان) بن زاهر بن يحابر وهو مراد منهم: أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي يروى عن أبى بكر الصديق وعبادة بن الصامت روى عنه عطاء بن يسار وأبو الخير مرثد ابن عبد الله اليزني وليست له صحبة- انتهى. وانظر تهذيب التهذيب 6\/ 229- 30 وغيره. [2] بعدها الألف. [3] بعدها الواو. [4- 4] سقط من م س.(8\/329)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3190",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9041",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الصاد والهاء",
        "content": "أبو سعيد الإدريسي سمع بسمرقند محمد بن نصر المروزي الكتب وخرج منها إلى بخارى وكتب بها عن سهل بن شاذويه وحامد بن سهل البخاريين وأبى على صالح بن محمد البغدادي الحافظ [1] ونصر بن أحمد الحافظ وجماعة سواهم كانت سماعاته على ما حكى عنه صحيحة ومات بفاراب بعد الخمسين وثلاثمائة. باب الصاد والهاء 2511- الصهباني بضم الصاد وسكون الهاء وفتح الباء المنقوطة بواحدة [2] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى صهبان وهو بطن من النخع [3]- هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان والمشهور بالانتساب إليه عبد الله ابن يزيد الصهبانى عداده في أهل الكوفة يروى عن يزيد بن الأحمر روى عنه الثوري وشريك [4] . 2512- الصهيبى بضم الصاد المهملة والهاء المفتوحة والياء الساكنة  [1] الحافظ جزرة. [2] بعدها الألف. [3] صهبان بن سعد بن مالك بن النخع. [4] ومنهم كميل بن زياد بن نهيك النخعي الصهبانى شهد مع على رضى الله عنه صفين وقتله الحجاج- اللباب. وهو كميل بن زياد بن نهيك بن هيثم بن سعد ابن مالك بن الحارث بن صهبان- إلخ انظر جمهرة أنساب العرب ص 390 وذكر ابن حزم منهم ابن عم أبيه هدم بن عوف بن هيثم عقد له عمر بن الخطاب-(8\/351)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3212",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9061",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأنه ضل في طريق مكة فقيل له الضال  وكان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم وثقاتهم يروى عن الحسن وابن سيرين روى عنه قتيبة ابن سعيد ومحمد بن عبيد بن حساب. [1] 2524- الضايع بفتح الضاد المعجمة والياء المكسورة المنقوطة باثنتين من تحتها بعد الألف وفي آخرها العين المهملة [2] وهو [2] لقب شاعر من بنى ضبيعة بن قيس [وهو عمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك بن-[3]] ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر دخل مع امرئ القيس بلاد الروم وظني أنه هو الذي يقول فيه امرؤ القيس [4] : بكا صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقين بقيصرا أنشدناه أبو الحسن على بن سليمان الأندلسى من حفظه له قال ابن ماكولا [5] :  [ () ] الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 381 وغيره مولى أبى بكرة وفي تهذيب التهذيب 10\/ 213 الثقفي مولاهم . [1] قال ابن الأثير: قلت فاته (الضاطرى) بفتح الضاد وبعد الألف طاء مهملة مكسورة هذه النسبة إلى ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بطن من خزاعة فممن ينسب إليه طلحة بن عبيد الله بن كريز (بفتح الكاف وكسر الراء) بن هاجر بن ربيعة ابن هلال بن عبد مناف بن ضاطر الخزاعي الضاطرى- انتهى. وانظر ما في جمهرة أنساب العرب ص 225. [2- 2] م س هذا . [3] من م س واللباب. [4] انظر ديوانه مع شرحه لحسن السندوبى ص 72 طبع الاستقامة. [5] لم نر قول ابن ماكولا هذا في الإكمال في رسم (الضايع) .(8\/371)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3232",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9062",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الضاد والباء",
        "content": "دخل عمرو بن قميئة بلاد الروم مع امرئ القيس فمات بها فسمى عمرا الضايع- يعنى لضياعه في غير أرضه وموته بها وهو أول من عمل في الخيال شعرا [1] وعثمان بن بلج [2] الضايع يروى عن عمرو بن مرزوق روى عنه محمد بن بكر بن داسة البصري. باب الضاد والباء 2525- الضبابى بفتح الضاد المعجمة والباء الموحدة وباء أخرى في آخرها بعد الألف هذه النسبة إلى الضباب وهو اسم لبطون من 278\/ ألف قبائل [العرب-[3]] \/ قال ابن حبيب: في مذحج الضباب وهو سلمة ابن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب. وفي قريش الضباب بن حجير ابن عبد [بن-[4]] معيص بن عامر [بن لؤي بن غالب. والضباب بن الحارث ابن فهر. قال ابن حبيب: وفي بنى عامر-[3]] بن صعصعة الضباب وهو معاوية ابن كلاب بن ربيعة بن عامر سمى بولده وهم: ضب ومضب [5]  وحسل وحسيل فقيل له الضباب لهذا وذو الجوشن الكلابي الضبابي له صحبة  [1] انظر تعليق الإكمال 5\/ 236. [2] من الإكمال 1\/ 351 رسم (بلج) وغيره ووقع في الأصول كلها واللباب بلخ خطأ. [3] من م س. [4] من اللباب ونسب قريش لمصعب الزبيري وجمهرة أنساب العرب وغيرها وسقط من الأصول. [5] وضباب.(8\/372)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3233",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9085",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الضاد والعين",
        "content": "وقال: هو صدوق. [1] باب الضاد والعين 2537- الضعيف هو أبو محمد عبد الله بن محمد الضعيف ظني أنه من أهل الكوفة روى عن عبد الله بن نمير روى عنه عمر بن سنان الطائي وغيره وهكذا ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات قال: وإنما قيل له الضعيف لإتقانه وضبطه- هذا قول أبى حاتم وسمعت أنه إنما قيل له الضعيف يعنى في بدنه لنحافته ودقته لا أنه ضعيف في الحديث وقال أبو حاتم الرازي: عبد الله بن محمد [بن يحيى-[2]] الضعيف صدوق من أهل طرسوس أصله بغدادي سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بجامع أصبهان قال: أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ إجازة سمعت أبا إسحاق الحبال بمصر يقول سمعت أبا محمد عبد الغنى بن سعيد الحافظ يقول: رجلان جليلان لحقهما لقبان قبيحان: معاوية بن عبد الكريم الضال فإنما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان  [ () ] الأنساب 6\/ 74 ووقع في الأصول محرفا. [1] وأبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب- أو صهبان- الأزدي الدوري الضرير المقرئ انظر لترجمته تهذيب التهذيب 2\/ 408 وتاريخ بغداد 8\/ 203. وأبو عمر حفص بن حمزة الضرير انظر لترجمته تاريخ بغداد 8\/ 201. و (الضرير) بضم الضاد وفتح الراء انظر الإكمال 5\/ 227 وغيره. [2] من كتاب الجرح والتعديل ج 2 ق 2 ص 163.(8\/395)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3256",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9086",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الضاد والفاء",
        "content": "ضعيفا في جسده لا في حديثه وقد أفردنا لهما حزازة. باب الضاد والفاء 2538- الضفادعى بفتح الضاد المعجمة والفاء [1] وكسر الدال المهملة [2] وفي آخرها العين المهملة أيضا هذه النسبة إلى محلة ببغداد يقال لها درب الضفادع منها أبو بكر محمد بن موسى بن سهل العطار الضفادعى البربهاري [3]  كان صدوقا ثقة سمع الحسن بن عرفة وإسحاق ابن البهلول الأنباري روى عنه أبو الحسن الدار قطنى وأبو الحسن الجراحي القاضي وغيرهما قال أبو الحسين عبد الباقي بن قانع الحافظ: أبو بكر البربهاري مات في ذي القعدة سنة تسع عشرة وثلاثمائة قال: وكان ينزل في درب الضفادع. باب الضاد والميم 2539- الضمرى بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وكسر الراء هذه النسبة إلى ضمرة وهم بنو ضمرة رهط عمرو بن أمية الضمري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ضمرة غفار رهط أبى ذر ومن ضمرة بنو عريج [4] وهم قليل وأبو نوفل بن أبى عقرب العريجى [5]  [1] من م وفي الأصل: وفتح الفاء . [2] قبلها الألف. [3] ترجمته من تاريخ بغداد 3\/ 245. [4] في م عدلج وانظر جمهرة أنساب العرب ص 174. [5] في م-(8\/396)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3257",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9087",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منهم [1]  وعبيد الله ابن زحر الضمري الإفريقي الكناني يروى عن على بن نديمة وليث بن أبى سليم وعلى بن يزيد روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وأهل الشام منكر الحديث جدا يروى الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن على بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر  [ () ] العرجى وفي الأصل القرجى كذا وسيأتي في رسمه. [1] لفظ منهم ليس في م وهو عمرو بن أبى عقرب فقيه مدني محدث. قال ابن الأثير: هذا معنى ما ذكره السمعاني وفيه إسقاط وغلط فأما الإسقاط فلم يذكر ضمرة من أي العرب هو وهو ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر. وأما الغلط فإنه جعل ضمرة التي منها عمرو بن أمية غير ضمرة التي منها أبو ذر وليس كذلك فان ضمرة التي منها عمرو هم ولد ضمرة بن بكر وأما غفار التي منها أبو ذر فهي ولد غفار بن مليل بن ضمرة هذا بن بكر وليس ثم ضمرة ينسب إليه أبو ذر غيره والله أعلم- انتهى. قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 175: ولد ضمرة بن بكر بن عبد مناة: كعب وجدي ومليل وعوف وجندب منهم: عمارة بن مخشى بن خويلد بن عبد تميم بن يعمر ابن عوف بن جدي بن ضمرة وهو الذي وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قومه وعمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي ابن ضمرة له صحبة ورواية وابنه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري. والزبرقان ابن عبد الله بن ضمرة. والبراض بن قيس بن رافع بن قيس بن جدي بن ضمرة فهو الذي يضرب به المثل فيقال: فتكة البراض إذ قتل عروة الرحال بن عتبة ابن جعفر بن كلاب ففيه كانت وقعة الفجار (راجع الأغاني 19\/ 75 ومجمع الأمثال للميداني 2\/ 229) . وولد مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة: غفار بطن ضخم- إلخ.(8\/397)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3258",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9090",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فقال: برب الذي يأتى من العرف أنه ... إذا فعل المعروف زاد وتمما وليس كبان حين تم بناؤه ... ويتبعه [1] بالنقض حتى تهدما فأعطاه ألف دينار ثم عاد إليه [2] في العام الثالث فقال: إذا استمطروا كانوا مغازير في الندى ... يجودون بالمعروف عودا على بد فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وأبو يزيد الضنى يروى عن ميمونة [3] مولاة النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه زيد بن جبير- هكذا ذكره البصيري [4] في المضافات [4] ولا أدرى من أي الضنين هو. وذكر الأمير أبو نصر ابن ماكولا في الإكمال [5] بطونا من العرب بهذا الاسم فقال: في قضاعة ضنة بن سعد هذيم [6] بن زيد بن ليث بن سود ابن أسلم بن الحافى وفي عذرة ضنة بن عبد [بن-[7]] كبير بن عذرة وفي  [1] في م يتبعه بدون الواو. [2] في م له . [3] هي ميمونة بنت سعد. [4- 4] سقط من م. [5] 5\/ 215. [6] وانظر جمهرة أنساب العرب ص 419. [7] من الإكمال وجمهرة أنساب العرب ص 296 من بنى عكابة بن صعب وغيرهما وانظر تعليق المعلمي على الإكمال 5\/ 215 فإنه هام جدا.(8\/400)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3261",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9091",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بنى أسد بن خزيمة: ضنة بن الحلاف بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة وفي الأزد: ضنة بن العاص بن عمرو بن مازن بن الأزد قال وقال ابن الكلبي: إنما سمى عمرو بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على ابن بكر بن وائل- وأمه فاطمة بنت طابخة وهو عامر بن الثعلب بن وبرة من قضاعة- ضنة لمعنى ذكره وأخوه مالك ولقبه أتيد ابنا ثعلبة ابن عكابة وأمهما فاطمة بنت طابخة رجعت إلى قومها ومعها عمرو وقد خلفت [1] مالكا فقيل لها: لم لا تتزوجين فقالت: الضن بعمرو وابني اتيد خلفته [2] ! فسمى عمرو ضنة وسمى مالك اتيدا فلا يعرفون إلا به فصار أتيد في بنى شيبان وضنة في بنى عذرة وضنة بن سعد هذيم ابن زيد أمه عاتكة بنت مر [3] أخت تميم بن مر [3] وأخو قصي وزهرة رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد [هذيم] بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافى بن قضاعة [4] وكعب ابن يسار بن ضنة بن ربيعة [5] العبسي الضنى له صحبة شهد فتح مصر وله  [1] كذا في الأصل في م خلعت . [2] في م خلعته . [3- 3] سقط من م. [4] انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 420. [5] ابن قزعة بن عبد الله بن مخزوم بن غالب بن فظيعة بن عبس بن بغيض بن ريث ابن غطفان- أسد الغابة لابن الأثير وغيره.(8\/401)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3262",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9092",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الضاد والياء",
        "content": "خطة معروفة قضى لعمر بن الخطاب رضى الله عنه روى عنه عمار بن سعد التجيبي وكعب بن ضنة من أهل مصر أدرك الكبار من الصحابة وصالح بن سهل بن محمد بن سهل [1] بن عنبسة بن كعب بن ضنة العبسي الضنى ذكره ابن يونس في المصريين ولم يزد ورزاح [2] بن ربيعة بن حرام بن ضنة ابن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم ابن الحافى بن قضاعة أخو قصي وزهرة لأمهما [3] . باب الضاد والياء 2542- الضييمى بضم الضاد المعجمة وفتح الياء آخر الحروف وسكون الياء الأخرى أيضا وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى ضييم [4] وهو بطن من فهم قال ابن الكلبي: ضييم [4] بن مليح بن شيطان [5] بن معن ابن مالك بن فهم بن غنم [بن دوس-[6]]  ومن ولده مسعود بن عمرو  [1] زيد في الأصل وحده هنا بن عبد الله وانظر الإكمال 5\/ 216 والتبصير وغيرهما. [2] كذا ذكره مكررا تبعا في نقله عن ابن ماكولا من ترجمة كعب بن يسار إلى هنا في الآباء من رسم (ضنة) فإنه ذكر رزاح هذا فيه ص 216. [3] وانظر لاستدراك ابن نقطة وغيره تعليق المعلمي على الإكمال 5\/ 231. [4- 4] سقط من م. [5] كذا هنا وكذا هو في الإكمال 5\/ 219 إلا أن فيه شرطان  وفي جمهرة أنساب العرب ص 359 عن ابن الكلبي صنيم وانظر تعليق المعلمي في الإكمال. [6] من الجمهرة.(8\/402)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3263",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9094",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "خاتمة الطبع",
        "content": "خاتمة الطبع تم بحمد الله تعالى ومنه وحسن توفيقه طبع الجزء الثامن من الأنساب للإمام القاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الخميس 15 من شهر المحرم سنة 1397 هـ 6 يناير سنة 1977 م. وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه أخونا العزيز السيد أبو بكر محمد الهاشمي العلوي المصحح بدائرة المعارف العثمانية وقد ساعده على المراجعة وقت الطبع مصحح الدائرة السيد محمد غوث محيي الدين الصديقي (كامل الجامعة النظامية) وقام بتنقيحه خادم العلم راقم هذه الخاتمة تحت إدارة الأستاذ الجليل شرف الدين أحمد قاضي المحكمة العليا سابقا ومدير دائرة المعارف العثمانية حاليا. ويليه الجزء الثامن- إن شاء الله- وأوله: حرف الطاء المهملة. ونسأل الله تعالى بأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ورضى عنا. وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه وسلم. (المفتي) محمد عظيم الدين غفر له رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية(8\/404)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3265",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9097",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من وهبن [1] بعد فراغنا من يحيى بن مغيرة [2] فكتب إلينا أن محمد بن مقاتل المروزي قد وافى أفرندين [3] فخرجنا من هناك إلى أفرندين قال: سمعت أبا زرعة يقول: كتب عبد الرحمن الدشتكي تفسير عبد الرزاق عن إسحاق ابن الحجاج. 2546- الطاحي) بفتح الطاء المهملة وفي آخرها الحاء المهملة أيضا 5 هذه النسبة إلى بنى طاحية وهي محلة بالبصرة هكذا ذكر لي شيخنا أبو محمد جابر بن محمد الأنصاري الحافظ بالبصرة قلت: وطاحية قبيلة من الأزد [4] نزلت هذه المحلة 5 فنسبت إليهم [5]  والمنتسب إلى هذه القبيلة نافع بن خالد الطاحي من أهل البصرة يروى عن ابن أبى عدي وعبد الأعلى ابن عبد الأعلى روى عنه أبو يعلى الموصلي وأبو روح نوح بن قيس 10 ابن رباح الطاحي الحدانى [6] من هذه المحلة أيضا وهو من أهل البصرة أيضا سمع أخاه خالد بن قيس ويونس بن عبيد وأشعث الحدانى وعمرو بن مالك وأيوب السختياني وعطاء السليمي روى عنه مسلم ابن إبراهيم وعفان وموسى بن إسماعيل ومسدد بن مسرهد ونصر بن على  [1] من رستاق القرج بالري- ياقوت. [2] في الأصول كلها معين خطأ فاحش. [3] موضع بين الري ونيسابور. [4] هو طاحية بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء- اللباب وانظر جمهرة أنساب العرب ص 311. هو طاحية بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء- اللباب وانظر جمهرة أنساب العرب ص 311. [5- 5] ليس في م. [6] انظر الأنساب 4\/ 84 والإكمال 3\/ 4.(9\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3268",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9103",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن صاعد ومحمد بن إبراهيم بن نيروز وأبو عبد الله المحاملي وغيرهم مات في شعبان سنة خمسين ومائتين وهو ابن تسعين سنة وقال يعقوب الدورقي: لما مات محمود بن خداش كنت فيمن غسله فدفناه فرأيته في المنام فقلت: يا أبا محمد! ما فعل بك ربك قال: غفر لي ولجميع من تبعني قلت: فأنا قد تبعتك! فأخرج ورقا من كمه فيه مكتوب: يعقوب ابن إبراهيم بن كثير وأبو إسحاق [إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني البناني قال أبو حاتم بن حبان: مولى بنانة يروى عن ابن المبارك روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي مات سنة أربع عشرة ومائتين وما بين يخطئ ويخالف وإسحاق-[1]] بن إسماعيل الطالقاني سكن بغداد أيضا [2]  يروى عن سفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد والعراقيين روى عنه أبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي قال أبو حاتم بن حبان: هو من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة خمس وعشرين ومائتين ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا وأبو بكر سعيد بن يعقوب الطالقاني [3]  يروى عن  [1] ما بين المربعين سقط من الأصول كلها زدناه من المراجع: الأنساب 2\/ 331 رسم (البناني) وثقات ابن حبان المخطوط وترجمة أبى إسحاق الطالقاني في تاريخ بغداد 6\/ 24 وتهذيب التهذيب 1\/ 103 فراجعهما. [2] كنيته أبو يعقوب ترجمته في تاريخ بغداد 6\/ 334 وتهذيب التهذيب 1\/ 226 وغيرهما. [3] انظر تهذيب التهذيب 4\/ 103 وتاريخ بغداد 9\/ 89 وغيرهما.(9\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3274",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9105",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وجعفر بن محمد بن الحسن الفرياني ومحمد بن حبان المازني وجماعة من البغداديين وهو والد الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير وكان عباد وزير الحسن بن بويه روى عنه أبو إسحاق بن حمزة الحافظ وأبو الشيخ وغيرهما من القدماء وتوفى سنة أربع أو خمس وثمانين [1] وثلاثمائة سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بأصبهان سمعت أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ يقول: رأيت لأبى الحسن عباد بن العباس الطالقاني والد الصاحب إسماعيل في دار كتب ابنه أبى القاسم إسماعيل بن عباد بالري كتابا في أحكام القرآن ينصر فيه مذهب الاعتزال استحسنه كل من رآه روى عنه أبو بكر بن مردويه والأصبهانيون وابنه أبو القاسم إسماعيل بن عباد الطالقاني الوزير المعروف بالصاحب اشتهر ذكره وشعره ومجموعاته في النظم والنثر في الآفاق فاستغنينا عن ذلك [2]   [1] ذكرت وفاته في المراجع المنتظم لابن الجوزي 7\/ 184 والبداية والنهاية لابن كثير 11\/ 318 وغيرهما في وفيات سنة 385 وكذا ذكرت وفاة ابنه أيضا في هذه السنة فقال الحافظ ابن كثير: وقد اتفق موته وموت ابنه في هذه السنة- أي 385 وقد وقع في أصول الأنساب كلها وكذا في اللباب سنة أربع أو خمس وثلاثين . [2] انظر ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي ج 6 من ص 168 إلى ص 317 نهاية الجزء وانظر النجوم الزاهرة 4\/ 169- 171 والمنتظم 7\/ 179 وإنباه الرواة 1\/ 201 ولسان الميزان 1\/ 413 ووفيات الأعيان وغيرها.(9\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3276",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9117",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يتقوتها [1] حتى كفن بآخرها وصام أربعين سنة ما علم به أهله وكان خزازا وكان يحمل غداءه [معه-[2]] ويتصدق به في الطريق ويرجع إلى أهله\/ يفطر عشاء لا يعلمون أنه صائم وقال شعيب بن حرب: 282\/ ب دخلت على داود الطائي فأكربنى الحر في منزله فقلت له: لو خرجنا إلى الدار نستروح! فقال: إني لاستحيي من الله أن أخطو خطوة لذة! وكانت له داية تدق الخبز اليابس وتطرحه في قصعة وتصب فيه الماء ويشربه داود فقالت له دايته: يا أبا سليمان أما تشتهي الخبز قال: يا داية بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية وكان محارب بن دثار يقول: لو كان داود الطائي في الأمم الماضية لقص الله علينا من خبره ومات داود بالكوفة سنة ستين ومائة وقيل: سنة خمس وستين ومائة وأما أبو تمام [3] فهو حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج ابن يحيى بن مرينا بن سهم بن خلجان [4] بن مروان بن دفافة بن مر بن سعد بن كاهل [5] بن عمرو بن عدي بن عمرو بن الحارث بن طيئ الطائي  [1] من تاريخ بغداد وفي الأصل ينفقها وفي م ينفق منها . [2] من التاريخ. [3] ترجمته من تاريخ بغداد 8\/ 248- 253 وانظر تهذيب تاريخ ابن عساكر 4\/ 18- 26 ووفيات الأعيان. [4] وكذا هو في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 375 وفي تاريخ بغداد ملحان . [5] في الجمهرة سعد كاهل .(9\/23)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3288",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9124",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الطاء والباء",
        "content": "روى عنه [1] محمد بن عبد الرحمن [1] بن سلام وأبو مكنف زيد الخيل [2] ابن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب [3] بن كنانة ابن مالك بن نابل بن سودان- ويقال أسودان [4] وهو نبهان- بن عمرو ابن الغوث بن طيئ بن أدد بن زيد الطائي الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من مشاهير فرسان طيئ وله أولاد: حريث ومكنف وعروة وابنه حريث له صحبة وابنه عروة شهد القادسية وما بعدها وأبو الحسن رافع بن عميرة الطائي وهو رافع بن أبى رافع الذي غزا مع أبى بكر الصديق رضى الله عنه وهو الذي قطع ما بين الكوفة والدمشق في خمس ليال وقال فيه الشاعر: لله در رافع أنى اهتدى ... فوز من قراقر إلى سوى خمسا إذا ما سارها الجيش بكى ... [ما سارها قبلك من أنس أرى] [5] يقال إنه كان لصا في الجاهلية وكان يعرف المفاوز. باب الطاء والباء 2559- (الطباع) - بفتح الطاء [المهملة-[6]] والباء الموحدة المشددة  [1- 1] في م عبد الرحمن بن محمد . [2] وسماه النبي صلى الله عليه وسلم: زيد الخير وانظر لترجمته الإصابة وأسد الغابة وتهذيب التهذيب وتاريخ ابن عساكر 6\/ 34. [3] وفي جمهرة أنساب العرب ص 379 بوث . [4] كذا في الأصل وفي م أسود . [5] من تهذيب تاريخ دمشق 5\/ 293 وغيره. [6] من م.(9\/30)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3295",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9140",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى لي عنه جماعة بنيسابور وهراة مثل عبد الوهاب بن الشاه [1] الشاذياخى بنيسابور والجنيد بن محمد بن على القائني بهرات وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين وأربعمائة بطبس ومفيد نيسابور أبو المحاسن عبد الرزاق ابن محمد [2] الطبسي كان يقرأ الحديث على المشايخ ويفيد الناس وكان صحيح القراءة سمعت الصحيحين بقراءته من الإمام محمد بن الفضل الفراوي وكتبت عنه الحديث عن أبى الفضل محمد بن أحمد بن أبى جعفر الطبسي الحافظ سمع منه ببلدهما طبس وصارت قراءة الحديث له دربة [3]  وتوفى بنيسابور في سنة ... [4] وثلاثين وخمسمائة ودفن بكنجروذ عند إمام الأئمة ابن خزيمة وزرت قبره ومن القدماء [5] أبو الحسن على بن محمد ابن زيد الحداد الطبسي يروى عن ابن المقرئ روى عنه أبو بكر محمد ابن جعفر المزكي وأبو الحسين سهيل بن إبراهيم الطبسي يروى عن الحسين بن منصور روى عنه الحسن بن محمد السكوني وأبو على الحسن ابن الحسين بن الحسن بن الفضل الطبسي يروى عن أبى الحسن على  [1] وقع في م واللباب أبى عبد الله بن الشاه خطأ وكذا هو في معجم البلدان لياقوت والصواب ما في الأصل وكنيته أبو الفتوح وانظر الأنساب 8\/ 10. [2] زيد في الاستدراك والتوضيح: بن أبى نصر أحمد بن محمد بن عيسى بن عمار. [3] وفي الاستدراك: حدث عنه الحافظ ابن عساكر- انتهى. وخرج أربعين مسلسلة بالمحمدين من رواية أبى عبد الله الفراوي كما في توضيح ابن ناصر الدين. [4] بياض. [5] أوردهم أبو سعد من الإكمال 5\/ 265- 267.(9\/46)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3311",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9142",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبسي التاجر نزيل نيسابور سمع أبا قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني وغيره وأظنه مات بنيسابور- هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ [1] . 2567- (الطبنى) - هذه النسبة بالطاء المضمومة المهملة وضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة وكسر النون المشددة- وقيل بسكون الباء وتخفيف النون وهو المحفوظ- إلى الطبنة وهي بلدة بالمغرب من أرض الزاب [2] والزاب في عدوة [الأندلس مما يلي-[3]] المغرب وقيل: طبنة ساكنة الباء مخففة هكذا ذكره عبد الغنى بن سعيد والمنتسب إليها  [1] وفي الإكمال: وأبو عمرو محمد بن الحاكم أبى عبد الله بن محمد بن على بن جعفر الطبسي روى عن أبيه- انتهى. وفي الاستدراك: أبو محمد عبد الله بن مهران الطبسي حدث بنيسابور عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وموسى بن إسماعيل ويحيى بن يحيى والحميدي وغيرهم روى عنه الحسين بن محمد القباني وأبو بكر الجارودي وأبو نصر محمد بن على بن أحمد بن محمد بن سهلويه الطبسي السجزى حدث عن أبى منصور محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المنصوري حدث عنه زاهر ابن طاهر الشحامي وزبيدة (كذا في المشتبه للذهبى) بنت عبد الرزاق الطبسي سمعت بإفادة أبيها من عبد المنعم بن أبى القاسم القشيري وغيره سمع منها غير واحد من الرحالة بطبس وبقيت- فيما بلغنا- إلى سنة ثمان عشرة وانقطع عنا خبرها. [2] من م وغيره وفي الأصل وهي مدينة بالمغرب بلد من أرض الزاب . [3] من الإكمال 5\/ 263 والأنساب 6\/ 226 وغيرهما وفي الأصل بياض وفي(9\/48)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3313",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9152",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إبراهيم الطرازي الحجاج كتبا الحديث بعد الأربعمائة [ببخارى-[1]] ومن المتأخرين أبو عمرو عثمان بن الطرازي إمام مسجد راعوم ببلخ كان منها وحدث بكتاب شرف [2] الأوقات للسيد أبى المعالي محمد ابن محمد بن زيد الحسيني البغدادي نزيل سمرقند عنه وتوفى بعد سنة عشرين وخمسمائة والإمام أبو محمود بن على بن أبى على [3] الطرازي فقيه فاضل مبرز له الباع الطويل في علم النظر وكان صالحا سديد السيرة دائم التلاوة للقرآن العزيز كتب الحديث عن أبى صادق أحمد بن الحسين [4] الزندنى وأبى الحسن على بن محمد بن حذام البخاريين وطبقتهما أدركته ولي عنه إجازة توفى بقرية عند طواويس وحمل إلى بخارى ودفن بها وكان ذلك في [سنة نيف-[5]] وثلاثين وخمسمائة وكان له أولاد أئمة علماء من أهل الدين والعلم لقيتهم بمرو وبخارى وسمرقند. وبأصبهان سكة معروفة يقال لها سكة طراز فظني أن التجار الذين كانوا يجيئون من طراز ينزلونها فنسبت إليهم وكان شيخنا أبو طاهر محمد ابن أبى نصر إبراهيم بن مكي المعروف بهاجر يسكنها فكنت أنسبه إليها وأقول: أنا أبو طاهر الطرازي وكان شيخا صالحا قرأت عليه كتاب  [1] من م وليس في الأصل. [2] كذا في م وفي الأصل سرف . [3] في م أبو محمد على بن أبى على . [4] وقع في اللباب الحسن  وانظر الأنساب 6\/ 335 رسم (الزندنى) . [5] من اللباب وفي الأصول بياض.(9\/58)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3323",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9171",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن محمد النخشبى الحافظ وذكره في معجم شيوخه وقال: أبو الحسين ابن الطفال نيسابوري الأصل سكن أبوه مصر وولد هو بها وكان قد باع أصوله فكان يوجد سماعه في كتب الناس لا بأس به. 2591- (الطفاوي) - بضم الطاء المهملة وفتح الفاء وفي آخرها واو بعد الألف هذه النسبة إلى طفاوة [1]  والمشهور بهذه النسبة أبو المنذر محمد بن عبد الرحمن الطفاوي [2]  من أئمة البصرة يروى عن حميد الطويل والأعمش وهشام بن عروة وأيوب السختياني روى عنه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب وعلى ابن المديني والمقدمي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي وعمرو بن محمد الناقد وكان يحيى بن معين يقول: الطفاوي قدم علينا هاهنا لم يكن به بأس البصريون يرضونه وكان على ابن المديني يقول: هو ثقة ومات في سنة سبع وثمانين ومائة وأبو المعدل [3] عطية الطفاوي من تابعي البصرة يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما روى  [1] قال ابن الأثير: قلت: لم يذكر طفاوة من أي العرب هي وهذه النسبة إلى ثعلبة وعامر ومعاوية أولاد أعصر بن سعد بن قيس عيلان وقيل في أسمائهم غير ذلك وأمهم طفاوة بنت جرم بن ريان (وفي بعض المراجع: زبان)  فنسبوا إليها ولا خلاف أنهم نسبوا إلى أمهم وأنهم من أولاد أعصر وإن اختلفوا في أسماء أولادهما- انتهى. وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسى ص 233. [2] انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 9\/ 309 وكتاب الجرح والتعديل ج 3 ق 2 ص 324 وغيرهما. [3] وفي م أبو الهول .(9\/77)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3342",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9187",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن على بن طور خار النسفي الطورخاري من أهل بخشب سمع أبا الفوارس أحمد بن محمد بن جمعة النسفي سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ وقال: وجدنا سماعه لمسند عثمان بن عفان من مسند إبراهيم بن معقل وقرأنا عليه فمات [1] . [2] 2607- (الطورينى) - بضم الطاء المهملة والراء المكسورة بينهما الواو ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى طورين وهي قرية من قرى الري على نصف فرسخ منها دخلتها وسمعت بها منها [أبو عبد الله-[3]] محمد بن سلمة بن مالك الرازي الباهلي الطورينى  [1] كذا أهمل في الأصول كلها. [2] قال ياقوت في (طورق) : قرية من نواحي أبيورد: فيها القاضي أبو سعد أحمد بن نصر الطورقى الأبيوردي كان من أهل العلم والفضل وتفقه بنيسابور وسمع القاضي أبا بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري النيسابورى وولادته في حدود سنة 400 روى عنه أبو سعيد عبد الملك بن محمد الأبونى وغيره- انتهى. وقال ياقوت في (طورك) : سكة ببلخ منها عمر بن على بن أبى الحسين على بن أبى بكر بن أحمد بن حفص الشيخى الطوركى البلخي المعروف بأديب شيخ من أهل بلخ شيخ صالح عفيف قرأ عليه جماعة من الأدباء سمع أبا القاسم محمد بن أحمد المليكي وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني الإمام (أي إمام مسجد راعوم)  كتب عنه أبو سعد ببلخ ومولده في رجب إما سنة 6 أو 407 ببلخ- الشك منه وتوفى بها سنة 548- انتهى. وانظر الأنساب 8\/ 215. [3] من كتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم الرازي ج 3 ق 2 ص 277.(9\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3358",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9204",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سليمان وبحر بن نصر الخولاني ومحمد بن عوف الحمصي وعبد بن حميد الكشي وكان صاحب التصانيف الحسان روى عنه أبو نصر أحمد بن [1] محمد ابن زيك [2] الباهلي الوراق وأبو العباس جعفر بن محمد بن المكي النسفي وأبو عمرو محمد بن محمد بن صابر البخاري وغيرهم مات يوم الجمعة في جمادى الآخرة لثمان بقين منه سنة سبع وثلاثمائة بسمرقند. 2619- (الطهوي) - [3] بضم الطاء المهملة وفتح الهاء هذه النسبة إلى بنى طهية وهم بطن من تميم وطهية بنت عبد شمس [4] بن سعد بن زيد مناة ابن تميم [5]  وقد تسكن الهاء فيقال طهوى وقد يفتح الطاء مع إسكان الهاء فيقال طهوى ثلاث لغات قال أبو على الغساني: هكذا قيدناه في غريب المصنف لأبى عبيد والمشهور بالانتساب إليها أبو المنهال سيار ابن سلامة الرياحي [6]  ويقال: الطهوي يروى عن أبى برزة الأسلمي  [1] زيد في م أحمد بن . [2] من م وفي الأصل ريك . [3] هذا الرسم سقط من م وكان في الأصل بعد رسم (الطولونى)  وانظر ص 99. [4] ويقال: عبشمس . [5] قال ابن الأثير: قلت: ذكر طهية وهي الأم التي ينسب إليها ولم يذكر الأب وهما اثنان: أبو سود وعوف (كذا وفي جمهرة ابن حزم: عون) ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وأمهما طهية فنسب أولادهما إليها- انتهى. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 216. [6] انظر تهذيب التهذيب 4\/ 290 وكتاب الجرح والتعديل وغيرهما. روى(9\/110)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3375",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9227",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الظاء والفاء",
        "content": "باب الظاء والفاء 2635- (الظفري) - بفتح الظاء المعجمة والفاء وفي آخرها الراء المهملة هذه النسبة إلى ظفر وهو بطن من الأنصار وهو كعب ابن الخزرج بن عمرو [1] بن مالك بن الأوس واسم ظفر كعب [2]  والمشهور بالنسبة إليه يونس بن محمد بن أنس بن فضالة الظفري من أهل المدينة يروى عن أبيه وله صحبة [3]  روى عنه فضيل بن سليمان النميري وحفيده  [ () ] وإلى السلطان ركن الدين وإليه ينسب رفيقنا الشيخ شهاب الدين أحمد الظاهري الشافعي وإلى صاحب حلب نسبه شيخنا الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد ابن الظاهري- انتهى. وانظر ترجمة ابن الظاهري في تذكرة الحفاظ 1167 وذكر ابن ناصر الدين في التوضيح أبا هاشم أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري الظاهري مذهبا أورده في تعليق الإكمال. قال ابن الأثير باب الظاء والباء: قلت فاته (الظبيانى) بفتح الظاء وسكون الباء الموحدة وبعدها ياء تحتها نقطتان نسبة إلى ظبيان بن غامد بن عبد الله ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بطن من الأزد ثم من غامد منهم جندب الخير بن عبد الله بن ضب بن الأخرم ابن مشعث بن حثم بن جشم بن سلامان بن عثمان بن ظبيان له صحبة. [1] وفي اللباب: وعمرو هذا هو النبيت. [2] وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 322- 323. [3] قال ابن الأثير في أسد الغابة 5\/ 132: أبو محمد يونس الظفري من الأنصار ثم من الأوس يعد في أهل المدينة قاله ابن مندة وقال أبو نعيم: عداده في(9\/133)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3398",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9228",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إدريس بن محمد بن يونس الظفري وهو أبو محمد روى عن إدريس يعقوب بن محمد الزهري وأمان بن أبى فديك وقتادة بن النعمان الظفري من بنى ظفر أيضا من الأنصار وأبو [ذرة-[1]] الحارث بن معاذ [2] ابن زرارة الظفري شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم أحدا [3]  ذكر ذلك محمد بن جرير الطبري. وفي بنى سليم بنو ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم [4] . والمنتسب إلى الأنصار ولاء خطاب بن صالح الظفري الأنصاري مولى بنى ظفر يروى عن أمه سلامة بنت معقل امرأة من قيس عيلان روى عنه البصريون. وقيل: إن ظفر بطن من حمير- قاله أبو سعيد بن يونس وقال: معافى بن عمران الظفري وظفر بطن من حمير هو ظفر بن معاوية  [ () ] الكوفيين. وقال في 4\/ 312: محمد بن أنس بن فضالة الأنصاري الظفري وقيل محمد بن فضالة بن أنس ولأبيه وجده صحبة- إلخ. [1] من م والمراجع وسقط من الأصل. [2] من أسد الغابة 5\/ 188 والإصابة وغيرهما وفي الأصل معان وفي م سمعان . [3] وفي أسد الغابة: هو أخو أبى نملة الأنصاري والحارث وأخوه أبو نملة وأبو هما معاذ كلهم شهدوا أحدا قال ابن الأثير: ذكره الطبري أخرجه أبو عمر. وانظر الاستيعاب 2\/ 665 وقال ابن حجر: ذكره أبو أحمد الحاكم. وانظر ترجمة أخيه أبى نملة في الإصابة وفيها نسبه. [4] انظر جمهرة أنساب العرب ص 251 وغيره.(9\/134)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3399",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9237",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الصنعاني وغيره مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة يوم الأربعاء لثمان خلون من شوال وكان من أورع أهل زمانه مات أبوه وكان واليا على الأبلة [1] وخلف خمسمائة ألف فما أخذ منها حبة وكان أبو عوانة الوضاح [اليشكري-[2]] يقول: صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة فهو يزداد في كل سنة خيرا. 5 2644- (العاجى) - بفتح العين المهملة وفي آخرها الجيم بعد الألف هذه النسبة إلى العاج وهو ما يعمل من عظم الفيل- إن شاء الله [3]  والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن أحمد بن مالك العاجى وقيل محمد بن حمدان ابن مالك العاجى من أهل بغداد [4]  حدث عن عباس [5] بن محمد الدوري  [ () ] لا عابس وقد ذكره هو أيضا كذلك بعد ولأن يزيد بن زريع من تيم الله ثم من عائش وكذا قال: إن عابسا فخذ من بكر ثم قال: وهم فخذ من عابس فكيف يكون الأب فخذا من الابن فإنه عائش بن مالك بن تيم الله ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل- إلخ. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 297 والإكمال 6\/ 18 وسيذكر رسم (العايشى) و (العيشى)  وذكر بعضهم يزيد بن زريع في العايشى وبعضهم في العيشى وانظر ترجمته في تذكرة الحفاظ 1\/ 256 وطبقات ابن سعد ج 7 ق 3 ص 44 وتهذيب التهذيب 11\/ 325 وغيرها. [1] من المراجع وفي الأصول الايلة . [2] من م. [3] وهكذا في الصحاح للجوهري والصواب كما في لسان العرب وغيره: العاج: أنياب الفيلة ولا يسمى غير الناب عاجا. ويقال لصاحب العاج ولبائعه العواج . [4] ترجمته في تاريخ بغداد 2\/ 288 و 1\/ 362. [5] وقع في الأصل عبد الله .(9\/143)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3408",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9245",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عرف بالعالي [1]  رحل إلى جرجان وسمع بها أبا أحمد عبد الله بن محمد ابن عدي الجرجاني وإلى سجستان فسمع بها أبا عمر [2] محمد بن أحمد سليمان النوقاني وجماعة سواهم روى عنه أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد العاصمي وأبو عبد الله محمد بن على العميري توفى بعد الأربعمائة. 2654- (العامري) - بفتح العين المهملة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى ثلاثة رجال منهم عامر بن لؤى وفيهم كثرة منهم حسل العامري [3] ومحمد بن عمرو بن عطاء وعياش [4] بن علقمة العامري مولى بنى عامر ابن لؤي يكنى أبا عبد الله يروى عن ابن عباس- رضى الله عنهما- وغيره. والثاني منسوب إلى عامر بن صعصعة وقال فيهم: نحن خيار عامر بن صعصعة  منهم قبيصة بن عقبة الكوفي العامري من بنى سواءة ابن عامر بن\/ صعصعة سمع الثوري وغيره روى عنه البخاري ومحمد 293\/ ب ابن أسلم وجماعة وأبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي العامري من بنى جعدة أحد الفقهاء بمصر وكان من خصوم [5]  [1] كذا وفي المشتبه: أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور بن الحسين بن عالى ابن سليمان اليوشنجى وقع لنا جزء من حديث شيخ الإسلام عنه. [2] وقع في اللباب أبا عمرو . [3] راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 157. [4] في م واللباب عباس . [5] وقع في م: من متقدمي- إلخ كذا وكان يدعو في السجود عالى الشافعي بالموت.(9\/151)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3416",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9246",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أصحاب الشافعي وله مسائل مذكورة توفى لثمان بقين من شعبان سنة أربع ومائتين [1] . والثالث منسوب إلى عامر بن عدي بن تجيب منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عروة بن الشجوج التجيبي ثم العامري. وثم رواة جمة من: بنى كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة [2]  ومن بنى قشير وعقيل [3] والحريش وجعدة أبناء كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة ومن بنى نمير [4] وهلال ابني عامر بن صعصعة ومن بنى سلول وهم مرة بن صعصعة [5] فكل من كان من أولاد هؤلاء البطون ينسبون إلى الجد الأعلى فيقال له عامرى . وأما أبو مالك العامري المروزي فلا أدرى من أي البطون وظني أنه من بنى عامر بن صعصعة وهو أبو مالك سعيد [6] ابن هبيرة العامري من أهل مرو يروى عن حماد بن سلمة وأهل العراق  [1] من ترجمة في تهذيب التهذيب 1\/ 360 ووفيات الأعيان 1\/ 216 وغيرهما من المراجع ووقع في الأصول كلها واللباب: سنة أربعين وثلاثمائة خطأ وكانت ولادته سنة 140. [2] انظر جمهرة أنساب العرب 265- 271. [3] في الأصل كأنه عسل وفي م حسل  وانظر الجمهرة ص 271 وما بعده إلى 275. [4] انظر لبني نمير الجمهرة ص 263 ولبني هلال 261- 262. [5] الجمهرة ص 260. [6] وقع في م سعد . (38) كان(9\/152)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3417",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9258",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البلخي يرويه عن عبد عن عبد عن أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد المروزي عن أبى بكر محمد بن فضيل وكتاب العالم والمتعلم عن أبى بكر الوراق الترمذي يرويه عن عبد عن عبد عن أبى محمد الصفار عن أبى بكر الوراق و كتاب المبتدإ بهذا الإسناد. [1] 2655- (العاملي) - بفتح العين المهملة والميم المكسورة بينهما الألف وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى عاملة وهو من العماليق منها الظرب بن حسان ابن أذينه بن السميدع بن هوبر العاملي كان ملك العرب في قديم  [1] قال ابن الأثير: (وقد فاته) النسبة إلى عامر بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم دخلوا في عذرة منهم زيادة بن زيد بن مالك الذي قتله هدبة بن الخشرم ومنهم النخار الشاعر. (وفاته) عامر بن سعد بن مالك بن النخع بطن من النخع منهم نباتة ابن يزيد الذي أحيا الله حماره أيام عمر بن الخطاب وقد نفق ثم باعه بعد بالكوفة. (وفاته) النسبة إلى عامر بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران ابن نوف بن همدان منهم الأعشى الشاعر وهو عبد الرحمن بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الحارث بن زيد بن حرب بن قيس بن عامر بن مالك الهمداني العامري. وفي جمهرة أنساب العرب: عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة من وائل انظر ص 297- 98. وفيها: عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة انظر ص 177. وفيها: عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب من سبإ انظر ص 389 وما بعدها. وفيها: عامر بن قاسط بن هنب بن أفصى من ربيعة من عدنان انظر ص 283. وفيها: عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة انظر ص 171. (41) الزمان(9\/164)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3429",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9259",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الزمان في الوقت الذي كان ملك فارس سابور [1] وبكار بن بلال  [1] قال ابن الأثير: هكذا ذكر أبو سعد أن عاملة من العماليق ولم يذكر من قال ذلك ليبرأ من عهدة هذا القول والصحيح أن عاملة ولد الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبإ.... ونسب ولد الحارث بن عدي إلى أمهم عاملة بنت مالك بن وديعة من قضاعة (وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 394) منهم عدي ابن الرقاع بن عصر بن عدة بن شعل بن معاوية بن الحارث بن عدي العاملي الشاعر وغيره (انظر الأغاني وقال ابن حزم: منهم ثعلبة بن سلامة بن جحدم ابن عمرو بن الأجذم بن ثعلبة بن مازن بن مزين بن أبى مالك بن أبى عزم بن عوكلان بن الزهد بن سعد بن الحارث ولى الأردن والأندلس وقتل مع مروان بن محمد- إلخ) ومما يدل على أن عاملة ليسوا من العماليق أنه قال: كان الظرب العاملي ملك العرب كان أيام سابور ملك الفرس! وسابور الذي قاتل العرب هو سابور ذو الأكتاف ولم يكن في أيامه من العماليق أحد ولو أن ملك الفرس سابور بن أردشير وهو أقدم من ذي الأكتاف أيضا فإنه لم يكن في أيامه من العماليق أحد- انتهى اللباب. وذكر أبو عبيد البكري في معجم ما استعجم ص 18 (طبع أوربا سنة 1877 م) عن ابن شبة:...... وانتشر سائر قبائل قضاعة في البلاد يطلبون المتسع في المعاش ويؤمون الأرياف والعمران فوجدوا بلادا واسعة خالية في أطراف الشام قد خرب أكثرها واندفنت آبارها وغارت مياهها لإخراب نصر لها فافترقت قضاعة فرقا أربعا ينضم إلى الفرقة طوائف من غيرها يتبع الرجل أصهاره وأخواله فسار ضجعم بن حماطة بن عوف بن سعد بن سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ولبيد بن الحدرجان السليحي في جماعة من(9\/165)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3430",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9261",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اسمى فقلت: عمر! فصالوا علي وكادوا أن يقتلوني لأن اسمى عمر حتى قلت: إني رجل علوي كوفى زيدي المذهب والنسب من أهل العلم! حتى تخلصت منهم. وقرى عانات بناها كسرى وكانت بين هيت وقرقيسيا بيضاء من غير عمارة حتى بنى أردشير العانات [والمشهور بهذه النسبة يعيش بن الجهم الحدثى روى عنه الحسن بن إدريس وقال: ثنا يعيش بن الجهم العاني-[1]] . 2657- (العائذي) - بفتح العين المهملة وكسر الياء آخر الحروف [2] وفي آخرها ذال منقوطة فهم من ولد عمران بن مخزوم بن يقظة القرشي أخى عمر [3] بن مخزوم الذي ذكرنا [4] أن بنى عابد- بالباء المنقوطة بواحدة والدال المهملة- من أولاده قال الزبير ابن بكار: كل من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد بالدال المهملة ومن كان من ولد عمران فهو عائذ بالذال المعجمة [5] وأبو الحسن أحمد بن حمدان العائذى الأنطاكي يروى عن الحسين ابن الجنيد الدامغاني روى عنه على بن الفضل بن طاهر البلخي والمثلم بن  [1] من م وسقط من الأصل. [2] م: المنقوطة باثنتين من تحتها  وبينهما الألف. [3] في الأصول عمرو . [4] صفحة 141. [5] انظر ما مضى وراجع نسب قريش ص 343- 346 وجمهرة أنساب العرب ص 131 وما بعدها فوقع فيها ص 133 وما بعدها عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم والصواب هناك عابد  وراجع الإكمال 6\/ 5- 8 و 338- 340 مع تعليق العلامة المعلمي.(9\/167)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3432",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9262",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المشخر [1] الضبي ثم العائذى من عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة شاعر فارس وبكر بن الأسود العائذى الكوفي يقال له بكار يروى عن أبى المحياة وأبى بكر بن عياش وابن المبارك وأبى أمية الزيات روى عنه أبو سعيد الأشج وأبو حاتم الرازي قال ابن أبى حاتم [2] : كتب عنه أبى بالبصرة في الرحلة الثانية أيام أبى الوليد وسعيد بن المسيب بن حزن بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي من أئمة التابعين [3]  ومن الفقهاء السبعة مدينى ومن عائذ مخزوم. [4] وفي قريش عائذيون وهم بنو خزيمة بن لؤي [5]  وأمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة من خثعم بها يعرفون وهم أحلاف بنى شيبان [6]  منهم أبو الحسن على بن مسهر القرشي العائذى قاضى الموصل يروى عن  [1] انظر التعليق في الإكمال ص 338. [2] في الجرح والتعديل ج 1 ق 1 ص 382. [3] بل هو سيد التابعين ترجمته في تهذيب التهذيب 4\/ 84- 88 وطبقات ابن سعد 5\/ 88 وصفة الصفوة 2\/ 44 وحلية الأولياء 2\/ 161 وغيرها. [4] من هنا إلى نهاية الرسم وقع في م قبل ترجمة أبى الحسن الأنطاكي (ص 167 س 12) . [5] في اللباب: وهم ولد مالك بن عبيد بن خزيمة بن لؤي- إلخ. وفي الإكمال 6\/ 24: وهم بنو خزيمة بن لؤي سموا بذلك لأن عبيد بن خزيمة تزوج عائذة بنت الخمس بن قحافة- من خثعم فولدت له مالكا وتيما (وفي جمهرة أنساب العرب ص 165: تميم) . [6] كذا وفي اللباب وغيره: وهم في بنى شيبان وانظر الجمهرة.(9\/168)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3433",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9270",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بالتخفيف- قاله ابن ماكولا [1] . و [إلى] عبادة حي من العرب كثير عددهم [2]  نزلوا على جانب من الفرات سمعت أبا أزيد الخفاجي في برية السماوة وقلت: أي العرب أكثر فقال: نحن أكثر خيلا وعبادة أكثر جملا وغزنة أكثر رجالا ثم قال: يكون في قبيلتنا خفاجة ستون [3] ألف فارس [4] . ومن ولد عبادة بن صامت: أبو إسحاق إبراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن الصامت العبادي نزل الثغر الشامي وحدث عن على بن المديني وعبد الرحمن بن عفان الصوفي [5]  روى عنه أحمد بن محمد بن أبى موسى الأنطاكي وأبو بكر بن أبى داود السجستاني\/ وقال: كان إبراهيم بن الحارث العبادي بغداديا [6]  كتبنا عنه بطرسوس وقال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال: إبراهيم بن الحارث العبادي [7]  رجل من  [1] في الإكمال 6\/ 345 وانظر التعليق فيه ص 59. [2] قال ابن الأثير: لم يذكر السمعاني من أي عبادة ولا ذكر أحدا ممن فيها مع كثرتها وهو عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر. [3] من م وفي الأصل ستين . [4] انظر الأنساب 5\/ 170 مع التعليق. [5] م: عزان الصوري كذا. [6] فترجمته من تاريخ بغداد 6\/ 55. [7] م: البغدادي . (44) كبار(9\/176)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3441",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9272",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "تجيب وعباد بن زيد العبادي شاعر مشهور وأولاده وعتبة بن المنذر العبادي [1]  يروى عن أبى أمامة الباهلي ذكره أحمد بن محمد بن عيسى في [تاريخ-[2]] الحمصيين وعباد بطن من تجيب [3] نزل مصر منهم سليمان ابن أبى صالح مولى الحصين بن عبد الرحمن التجيبي ثم العبادي كان من عمال الخراج بمصر زمن ابن الحبحاب وولده سلمة بن سليمان كان عاملا في أيام المنصور- قاله ابن يونس وشعيب بن يحيى بن السائب العبادي من تجيب أبو [4] يحيى يروى عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وكان رجلا صالحا توفى سنة إحدى عشرة ومائتين- ويقال سنة خمس عشرة- قاله ابن يونس [فهؤلاء من العباد من تجيب-[5]] وليس عدي بن زيد منهم وأبو يحيى شعيب [6] بن يحيى بن السائب التجيبي ثم العبادي والعباد بطن من سكون يروى عن يحيى بن أيوب [6] ومالك ونافع بن يزيد وكان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة توفى سنة إحدى عشرة ومائتين وقيل سنة خمس عشرة ومائتين وعمر بن مصعب  [1] راجع تعليق المعلمي على الإكمال 6\/ 343. [2] سقط من الأصل. [3] كذا ذكره مكررا وانظر عبارة الإكمال. [4] وقع في الأصول أبوه خطأ. [5] من الإكمال وسقط من نسخ الأنساب. [6- 6] سقط من م كذا ذكره مكررا مفصلا عما أورده من الإكمال وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 4\/ 357.(9\/178)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3443",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9285",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بهذه النسبة الجارود بن العلاء [العبدي من عبد القيس قدم من البحرين وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان سيد عبد القيس وقد قيل إنه: الجارود بن عبد الأعلى-[1]] والأول أصح والجارود لقب واسمه بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى نسب إلى جده سكن\/ البصرة 297\/ ألف حديثه في أهلها قتل في خلافة عمر رضى الله عنه بأرض فارس غازيا [2]  وكان كنيته أبو غياث- هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان وأبو بكر معاذ ابن خالد بن شقيق [3] بن دينار العبدي مولى عبد القيس [من أهل-[4]] مرو يروى عن حماد بن سلمة وابن المبارك روى عنه محمد بن عبد الله بن قهزات [5]  مات قبل الثمانين ومائتين [6] ويعقوب وأحمد ابنا إبراهيم بن كثير الدورقي العبدي هو من بنى عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة وقد ذكرناهما في حرف الدال في الدورقي [7]  [1] من م وسقط من الأصل. [2] وأرخه أبو أحمد الحاكم سنة 21 وانظر تهذيب التهذيب وتاريخ البخاري وأسد الغابة وغيرها وانظر ما ذكره ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 279. [3] وقع في الأصول سفيان خطأ وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 10\/ 189. [4] من م. [5] كذا وفي ثقات ابن حبان قهزاد وهو الصواب. [6] كذا في الأصول وقال ابن حبان: مات قبل المائتين وقال في التهذيب بعد ذكر قول ابن حبان: كذا قال والأشبه أن يكون مات بعدها وفي التقريب أنه مات على رأس المائتين. [7] 5\/ 391.(9\/191)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3456",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9292",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجمل في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين من الهجرة وأبو بكر يموت ابن المزرع بن يموت بن عبدوس بن سيار بن المزرع بن الحارث بن ثعلبة ابن عمرو بن ضمرة بن دلهاث بن وديعة بن بكر بن وديعة بن [بكر بن] لكيز بن أفصى بن عبد القيس [1] العبدي بصرى من أهل العلم والأدب وكان صاحب أخبار وملح وآداب وهو ابن أخت أبى عثمان عمرو ابن بحر الجاحظ ورد بغداد سنة إحدى وثلاثمائة وهو شيخ كبير وخرج إلى الشام وبها مات حدث عن أبى عثمان المازني وأبى غسان رفيع بن سلمة وأبى حاتم السجستاني وأبى الفضل الرياشي ونصر بن على الجهضمي ومحمد بن يحيى الأزدي وعبد الرحمن ابن أخى الأصمعي وروى عنه الحسن بن أحمد السبيعي وعبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق وسهل بن أحمد الديباجي [وكان يقول: بليت بالاسم الذي سماني به أبى فإذا عدت مريضا فاستأذنت عليه فقيل: من ذا قلت: أنا ابن المزرع! وأسقطت اسمى لكن لا يتشاءم بذلك-[2]] ومات بطبرية الشام سنة ثلاث وثلاثمائة وقيل بدمشق. 2676- (العبرتايى) - بفتح العين والباء الموحدة وسكون الراء وفتح  [1] ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ترجمته في تاريخ بغداد 14\/ 358 و 3\/ 308 وانظر ما في جمهرة أنساب العرب ص 281 سماه أبوه يموت فسمى نفسه بعده محمدا وسيأتي فيما يليه ابتلاؤه باسمه. [2] من م وليس في الأصل.(9\/198)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3463",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9294",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السين المهملة [هذه النسبة إلى] عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد ابن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وهي القبيلة المشهورة التي ينسب إليها العبسيون بالكوفة ولهم بها مسجد وفيهم كثرة [1] . وجماعة ينسبون إلى عبس مراد. وقال ابن حبيب: في الأزد عبس بن هوازن ابن أسلم بن أفصى بن حارثة إخوة خزاعة. 298\/ ألف فأما المنتسب\/ إلى عبس بطن من غطفان- وهو الأشهر- فمنهم أبو شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى العبسي من أهل واسط كان مولى العبس كنيته أبو شيبة جد أبى بكر وعثمان والقاسم بنو محمد بن إبراهيم العبسي ولى القضاء بواسط للمنصور ثلاثة وعشرين سنة وكان يزيد ابن هارون يكتب له حيث كان على القضاء روى عنه إسماعيل بن أبان وكان إذا حدث عن الحكم جاء بأشياء معضلة وكان ممن كثر وهمه وفحش خطاؤه حتى خرج عن حد الاحتجاج به وتركه يحيى بن معين- هكذا ذكر أبو حاتم بن حبان في كتاب المجروحين [2] وابنه محمد ابن أبى شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى العبسي الكوفي [3]  والد المشايخ: 5 بى بكر عبد الله وعثمان والقاسم سمع أباه أبا شيبة وإسماعيل بن أبى خالد وسليمان الأعمش ومحمد بن عمرو بن علقمة وعبد الحميد  [1] انظر جمهرة أنساب العرب ص 239- 240. وانظر الإكمال 6\/ 88. [2] 1\/ 90- 91 المطبوع. [3] له ترجمة بسيطة في تهذيب التهذيب 9\/ 12 وأما ما أورد أبو سعد من ترجمته هنا فمن تاريخ بغداد 1\/ 383- 384.(9\/200)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3465",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9299",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد شمس من أهل الحجاز يروى عن أبيه روى عنه عمر بن سعيد ابن أبى حسين وأبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله الفقيه العبشمي من أهل نيسابور كان تولى الحكومة بسرخس سمع أبا [عبد الله محمد ابن عبد الله الصفار وأبا العباس محمد بن يعقوب الأصم سمع منه أبو عبد الله الحافظ وقال-[1]] توفى في شهر ربيع الآخر [2] سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. [3] 2680- (العبقري) - بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح القاف وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى عبقر وهو بطن من بجيلة وهو عبقر بن\/ أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخو الأزد 298\/ ب ابن غوث وهو بجيلة وابنه علقة [4] من ولده جندب بن عبد الله بن  [1] من م وغيرها وسقط من الأصل. [2] في اللباب الأول . [3] قال ابن الأثير: (قلت) فاته النسبة إلى عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم ينسب إليه كثير منهم نميلة بن مرة صاحب شرطة إبراهيم بن عبد الله بن الحسن وقيل النسبة إلى هذا بتشديد الباء الموحدة ومنهم عرقوب بن معبد بن أسد ابن شعيبة بن فوات بن عبشمس الذي يضرب به المثل في خلف المواعيد وقيل: إن عرقوبا رجل من الأمم الماضية- انتهى. وحكى ياقوت في معجم البلدان (يترب) عن الحسن بن يعقوب الهمداني اليمنى: مدينة بحضرموت نزلها كندة ويقال كان بها عرقوب صاحب المواعيد والصحيح أنه من قدماء يهود يثرب- إلخ ثم ذكر قصة مواعيده وانظر مجمع الأمثال للميداني 2\/ 177 طبع الخيرية سنة 1310 هـ. [4] وقع في م علقمة ومثله في جمهرة أنساب العرب ص 365- خطأ.(9\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3470",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9303",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أحمد [1] بن يوسف بن إبراهيم بن أبان [2] الهمداني [3] . 2683- (العبلى) - بفتح العين المهملة والباء المنقوطة بواحدة [4]  هذه النسبة إلى العبل وهم بطن من رعين. وعبلة بنت عبد بن جاذل [5] بن قيس ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم هي أم أمية الأصغر بن عبد شمس وإليها ينسب ولدها فيقال لهم: العبلات - قال ذلك الزبير بن بكار [6]  والمشهور بالانتساب إليها أبو هاني مرثد بن زيد الرعيني ثم العبلى صاحب حرس عمر بن عبد العزيز ممن بايع معاذ بن جبل باليمن حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إليها وشهد فتح مصر يحدث عن معاذ بن جبل حدث عنه بكر بن سوادة [7]  قتلته الروم بالإسكندرية وزرعة بن قرة ابن الحر بن رقى بن زيد بن ذي العابل [8] بن رحيب بن شخص بن ترابد  [1] م: حمزة . [2] من م وفي الأصل أمان . [3] زيد في م وغيرهما . [4] وبعدها اللام. [5] من كتاب نسب قريش المطبوع وفي الأصل حاذل وفي الإكمال 6\/ 307 خاذل  ووقع في م حافل  وفي اللباب نافل . وانظر ما حققه المعلمي في تعليقه على الإكمال 6\/ 422- 23 في هذه النسبة. [6] وكذا في كتاب نسب قريش ص 98 وانظر جمهرة أنساب العرب ص 68 وما بعدها. [7] وقع في م سراقة . [8] وقع في م هنا ذي المعايذ وسيأتي بعد.(9\/209)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3474",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9313",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسفيان بن عيينة روى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي] العتبى الأخباري من أهل البصرة توفى سنة 228-[1]] و [أبو القاسم [2]] عبد الرحمن بن معاوية [أبى عبد الرحمن بن عبد الرحمن أبى القاسم بن محمد أبى سفيان بن عمرو أبى العباس بن عتبة أبى العباس بن أبى سفيان صخر ابن حرب-[3]] العتبى مصرى عن ابن عفير وابن بكير حدث عنه ابن الورد وغيره [4] وابنه ابو سفيان محمد وأبو عمرو عثمان بن محمد ابن [5] أبى سفيان بن عبد الرحمن بن معاوية قال ابن ماكولا: هؤلاء من ولد عتبة بن أبى سفيان [6] صخر بن حرب [6] ومحمد بن أحمد بن عبد العزيز ابن عتبة [6] بن حميد بن عتبة [6] الأندلسى العتبى فقيه منسوب إلى ولاء عتبة بن أبى سفيان يروى عن يحيى بن يحيى الليثي وغيره ورحل إلى المشرق وسمع بها وله تصنيف في الفقه يعرف بالمستخرجة [من الأسمعة-[7]] من مالك ويعرف أيضا العتبية  روى عنه أبو عبد الله محمد بن عمر ابن لبابة مات سنة خمس وخمسين ومائتين.  [ () ] كما يأتى من م وانظر لشعره وأخباره الأغاني أيضا. [1] من م ولم يكن في الأصل. [2] من م والإكمال 6\/ 368 وليس في الأصل. [3] من الإكمال ومثله في م ولكن مع تحريف يسير وليس سوق النسب في الأصل وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 103. [4] من الإكمال المنقول عنه ما هنا وفي الأصول موضع وغيره : حدث عنه . [5] وانظر ما علق عليه المعلمي في الإكمال. [6- 6] ليس في م موجود في البقية. [7] من الإكمال وعزا ابن ماكولا ذكر هذه الترجمة إلى الحميدي.(9\/219)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3484",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9322",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سلمة بن منيب العتكي من أهل مرو. يروى عن سيف بن سبيعة عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه الفضل بن موسى السينانى وأبو عمرو عثمان بن على بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد بن زهير بن مطيع بن 300\/ ب\/ جرير بن عطية بن جابر بن عوف بن دينار [1] بن مرثد بن عمرو بن عمير بن عمران ابن عتيك بن النضر بن الأزد العتكي خطيب أنطاكية سماه وكناه ونسبه هكذا أبو القاسم الأزهري [وقال:-[2]] قدم بغداد في آخر سنة ست وسبعين وثلاثمائة وحدث عن موسى بن محمد بن هاشم الديلمي وعبد العزيز بن سليمان الحرملى وعثمان بن عبد الله بن عفان الفرائضى وعبد الله بن إبراهيم ابن العباس الأنطاكي روى عنه أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري وسالم بن عبد الله العتكي [3]  من التابعين قال: رأيت أنس بن مالك رضى الله عنه عليه جبة خز وكساء ومطرف خز أدكن وعمامة سوداء لها ذؤابة من خلفه يخضب بالصفرة روى عنه طالوت بن عباد وأبو معاوية عباد  [ () ] لم يكن غلطا من الناسخ والمعروف أن العتيك بن الأسد (وفي جمهرة أنساب العرب ص 348 وغيرها الأزد ) بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن أمري القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد منهم المهلب بن أبى صفرة [ظالم] بن سراق بن صبح بن كندى بن عمرو بن عدي بن وائل ابن الحارث بن العتيك- انتهى. [1] من تاريخ بغداد وفي الأصول ديبان . [2] من تاريخ بغداد 11\/ 308. [3] سقطت ترجمته من م.(9\/228)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3493",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9326",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يروى عن الحسن وابن سيرين وحميد الطويل روى عنه الأصمعي وأهل البصرة وقد كتب عنه الحسن بن موسى وأحمد بن نصر العتكي روى عنه داود بن سليمان القطان ومحمد بن عبد الله بن عمار العتكي عم سهل ابن عمار يروى عن إبراهيم بن طهمان وابن المبارك روى عنه سهل 301\/ ألف ابن عمار وسعيد بن أحمد\/ الفقيه الكعبي الخوارزمي العتكي روى بجرجان عن إسماعيل بن محمد الصفار كتب عنه أبو نصر وأبو سعد ابنا أبى بكر الإسماعيلي. 2696- (العتوارى) - بضم العين المهملة وسكون التاء المعجمة بنقطتين من فوق [1] وفي آخرها [2] راء مهملة هذه النسبة إلى عتوارة وظني أنه بطن من الأزد [3]  والمشهور بهذه النسبة أبو الهيثم سليمان بن عمرو بن عبد العتوارى من أهل مصر كان يتيما [4] في حجر أبى سعيد الخدري روى عن أبى سعيد وأبى هريرة وأبى بصرة الغفاري يروى عنه دراج أبو السمح وعبيد الله ابن المغيرة بن معيقيب وكان ثقة وإسماعيل بن الحسن العتوارى يروى عن [ابن-[5]] عمر رضى الله عنه روى عنه أخوه يعقوب بن الحسن العتوارى ومحمد بن عمرو بن ثابت العتوارى الليثي من أهل المدينة  [1] وفتح الواو. [2] بعد الألف. [3] قال ابن الأثير: هكذا ذكر السمعاني وليس كذلك وإنما هو بطن من كنانة وهو عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة- انتهى. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 172. [4] في اللباب مقيما . [5] من م وليس في الأصل.(9\/232)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3497",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9330",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن المنتجع بن صخر بن هند بن رباح [1] بن عبيد [2] بن عوف بن حرام العثمي من أهل مرو حدث بسمرقند وخراسان يروى عن شاذان [3] بن فياض وحفص بن عمر الحوضي البصريين وإسماعيل بن أبى أويس المدني ويحيى ابن يحيى النيسابورى وعلى بن حجر السعدي وأبى عمار الحسين بن حريث المروزيين وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن الفتح السراج وعبد الله ابن محمد بن مسعدة المقرئ ومحمد بن يحيى بن الفتح القصري السمرقنديون مات بالشاش في مدينة يسمى خرشكت في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين وفي القبائل عثم بن الربعة [4] بن رشدين [5] بن قيس بن جهينة من [6] قضاعة من ولده عبد العزيز بن بدر بن زيد بن معاوية بن حسان ابن أسعد [7] بن وديعة بن مبذول بن عدي بن عثم بن الربعة [4] العثمي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه عبد العزى فغيره [8] والكلح  [1] اللباب: رياح . [2] م: عبد . [3] من اللباب وفي الأصول شاذ . [4] في الأصول الربيعة خطأ. [5] كذا في اللباب وفي جمهرة أنساب العرب ص 416 رشدان  وفي الأصول رشد . [6] في الأصول كلها بن . [7] في الجمهرة أسد . [8] أي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر أسد الغابة والإصابة.(9\/236)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3501",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9331",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب العين والجيم",
        "content": "الضبي هو عبد الله بن طارق بن عثم بن نعيم العثمي كان مع القعقاع بن عمرو يوم القادسية وله بلاء وذكر. باب العين والجيم 2703- (العجبى) - بفتح العين المهملة والجيم وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى العجب وهو اسم لجد أبى عثمان سعيد [1] بن عبد الله 301\/ ب ابن أبى رجاء العجبى الأنباري المعروف بابن عجب من أهل الأنبار [حدث-[2]-] ببغداد عن هشام بن عمار الدمشقي وأبى عمرو الدوري المقرئ وسعيد ابن عمرو السكوني الحمصي وإسحاق بن بهلول التنوخي وعمرو بن النضر الكوفي وموسى بن خاقان البغدادي ومحمد [3] بن إسماعيل الحسانى [4] وإبراهيم ابن مرزوق البصري وغيرهم روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد وأحمد ابن الكامل القاضي وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو بكر الشافعي وأبو بكر المفيد الجرجرائى ومخلد بن جعفر ذكره الدار قطنى فقال: لا بأس به ومات بالأنبار في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائتين. 2704- (العجردى) - بفتح العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى طائفة من الخوارج من  [1] وقع في اللباب سعد خطأ مطبعى. [2] من م. [3] وقع في تاريخ بغداد 9\/ 102 محمود  والصواب ما في الأصول وانظر رسم (الحسانى) في الأنساب 4\/ 154. [4] من م وفي الأصل الحافى  وفي تاريخ بغداد الحسابي .(9\/237)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3502",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9348",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والرابع منسوب إلى بنى العدوية- وهي أمهم من بنى عدي الرباب وأبوهم تميمى- أيضا [1]  منهم أبو المعلى زيد بن مرة العدوي البصري ويقال زيد بن أبى ليلى [2]  رأى أنس بن مالك روى عن الحسن وغيره روى عنه المعتمر بن سليمان وغيره وهو من موالي بنى العدوية. والخامس عدي خزاعة [3]  منهم حبشة العدوية زوجة سفيان بن معمر بن حبيب البياضي من مهاجرة حبشة وأبو هريرة أحمد بن عبد الله ابن [4] الحسن بن عبد الله [4] بن عبد الملك العدوي عدي الرباب من أهل مصر  [1] قال ابن الأثير: هكذا قال السمعاني: عدي بن عبد مناة بن أد ثم قال: وإلى بنى العدوية من عدي الرباب! ولا شك أنه ظن أن عدي بن عبد مناة غير عدي الرباب فلهذا فرق النسبة إليهما فان عدي بن عبد مناة هو عدي الرباب وإنما قيل له عدي الرباب لأن تيم اللات وعديا وعكلا وثورا بنى عبد مناة بن أد تعاقدوا وتحالفوا على التناصر وقالوا: نصير معا كرباب السهام مجتمعين  وقيل: بل سموا ربابا لأنهم غمسوا أيديهم في رب عند التحالف وأكلوا منه- انتهى. قلت: كذا انتقد على السمعاني ولم يظن السمعاني كما زعم ابن الأثير بل قال: إن بنى العدوية (وأبو هم تميمى) أيضا انتسبوا انتساب أمهم فيقال لكل منهم ومواليهم عدوى وليسوا من صلب عدي الرباب بن عبد مناة. [2] ترجمته من كتاب الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 573. [3] وهو عدي بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بطن من خزاعة- كذا ذكره ابن الأثير في اللباب وسيأتي في المتن نهاية الرسم. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 227. [4- 4] كذا في الأصل وفي م موضعه على .(9\/254)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3519",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9356",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبى محذورة أسند ثلاثة أحاديث فيما أعلم مات في شعبان سنة اثنتين 304\/ ألف و\/ أربعين ومائتين- قاله ابن يونس روى عنه أحمد بن عبد الله المؤذن وعبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري أبو محمد حليف بنى زهرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير [1]  وقد نسبه أحمد بن صالح المصري في حديث رواه عنه فقال العدوي [2]  فصحف وإنما هو من بنى عذرة- هكذا قال أبو على الغساني المغربي والشرقي بن القطامي [3] هو الوليد ابن الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك من بنى عمرو بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر [4] الأكبر بن عوف العذري هكذا ذكره أبو الحسن الدار قطنى وقال غيره: هو ابن خالد بن مالك بن مزا بن امرئ القيس [4] بن عامر بن النعمان بن عامر [4] الأكبر بن عوف العذري هكذا ذكره أبو الحسن الدار قطنى وقال غيره: هو ابن خالد بن مالك بن مزا بن امرئ القيس [4] بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة ابن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ابن وبرة بن الحصين العذري [5]  كان من أهل الكوفة سكن الحربية ببغداد حدث عنه شعبة وحكى الشرقي بن القطامي أنه دخل على المنصور فقال: يا شرقى! علام يؤتى المرء فقال: أصلح الله الخليفة! على معروف قد سلف ومثله مؤتنف أو قديم شرف أو علم مطرف. وقال إبراهيم  [1] ترجمته في تهذيب التهذيب 5\/ 165- 66 وانظر الإصابة رقم 4567. [2] من م ووقع في الأصل العذري . [3] انظر الأنساب 8\/ 84 و 86. [4- 4] سقطت من م وانظر تاريخ بغداد 9\/ 278 فان ما هنا منه. [5] انظر عمود نسبه في الأنساب 8\/ 84 وانظر التعليق هناك.(9\/262)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3527",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9365",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إليه عبد الله بن عمر [1] بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي القرشي العرجى الشاعر كان ينزل العرج فنسب إليه وكان من أشعر بنى أمية. 2735- (العرزبي) - بفتح العين والراء الساكنة المهملتين والزاى المفتوحة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى عرزب وهو اسم رجل والمنتسب إليه الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب العرزبي قال ابن أبى حاتم [2] : الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب- ويقال: عرزم وعرزب أصح روى عن أبى موسى الأشعري [مرسلا-[3]] وعن أبى هريرة وعبد الرحمن بن غنم روى عنه مكحول وعدي بن عدي وأبو سنان عيسى بن سنان وعبد الله بن نعيم الأردني [4] . 2736- (العرزمي) - بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاى [5]  هذه النسبة إلى عرزم وظني أنه بطن من فزارة وجبانة عرزم بالكوفة معروفة ولعل هذه القبيلة نزلت بها فنسب الموضع إليهم [6]  أخبرنا  [ () ] كتاب جزيرة العرب . [1] زيد في معجم البلدان لياقوت بن عبد الله وانظر ترجمته في الأغاني طبع الدار 1\/ 383 ونسب قريش ص 118 وجمهرة أنساب العرب ص 77 وغيرها. [2] في كتاب الجرح والتعديل ج 2 ق 1 ص 459. [3] من م واللباب. [4] من الإكمال 1\/ 138 رسم (الأردني) بالنون المشددة ووقع في الأصول كلها وكتاب الجرح والتعديل الأزدي . [5] وفي آخرها ميم. [6] قال ياقوت هذه الجبانة نسبت إلى رجل كان يضرب فيها اللبن اسمه عرزم(9\/271)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3536",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9371",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قلته مناكير لا يحتج به [1]  وسئل يحيى بن معين عنه فقال: ليس بشيء وقال أبو حاتم الرازي [2] : زنفل ضعيف الحديث. [3] 2740- (العرقى) - بكسر العين المهملة وسكون الراء وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى عرقة وهي بليدة تقارب طرابلس الشام وهي بين رفنية وطرابلس- قال أبو نصر بن ماكولا [4]  والمشهور بهذه النسبة أبو بكر أحمد بن سليمان الزنبقى [5] العرقى يروى عن سعيد بن منصور ومهدي ابن جعفر ويزيد بن موهب ومروان بن جعفر السمري وأبى تقى [6] هشام ابن عبد الملك اليزني [7] وغيرهم روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الحافظ الهروي وعروة بن مروان [8] العرقى الجرار [9]  كان أميا وكان يسكن عرقة من أرض الشام فنسب إليها- قاله أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى  [1] وانظر كتاب المجروحين 1\/ 309 وتهذيب التهذيب 3\/ 340. [2] في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 618. [3] أما (العرفي) بفتح العين وسكون الراء فرجل زاهد حكى عنه أحمد بن حنبل- تعليق الإكمال 6\/ 316. [4] في الإكمال 6\/ 317 وانظر معجم البلدان لياقوت. [5] وانظر الأنساب 6\/ 324. [6] من م وانظر الإكمال 4\/ 227 وفي الأصل أبى بقية خطأ. [7] من م والإكمال وفي الأصل الرازي . [8] زيد في الأصول هنا الحواري وليس في المراجع. [9] في اللباب الجزري  وفي الأصول ومعجم البلدان لياقوت الحرار كلاهما خطأ وانظر الأنساب 3\/ 232 والإكمال 2\/ 180 و 6\/ 317.(9\/277)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3542",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9374",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عركى [بن فتيان-[1]] [2] والحارث بن بكر بن عركى بن عزار بن ضباب ابن يربوع بن غيط بن مرة بن عوف بن سعد بن بغيض وهو اسم نابغة ابن ذبيان الأصغر وهو أحد بنى ذبيان [3] وهو شاعر معروف [4] . 2742- (العرني) - بضم العين وفتح الراء المهملتين وفي آخرها النون [هذه النسبة-[5]] إلى عرينة وعكل وعرينة قبيلتان ورد ذكرهما في الحديث الصحيح أن نفرا من عكل [وعرينة قدموا-[5]] على رسول الله صلى الله عليه وسلم [6]  وعرينة هو [ابن-[7]] نذير بن [قسر بن-[7]] عبقر- وهو بجيلة بن أنمار [منهم [8] الحسن-[5]] بن عبد الله العرني يروى عن ابن عباس رضى الله عنهما [9]  روى عنه سلمة بن كهيل قال أبو حاتم  [1] من م والإكمال 6\/ 187 ومعقل بن سنان صحابى. [2] من هنا إلى نهاية الرسم من الأصول وليس في الإكمال ولم يذكره في اللباب فحرره والعبارة الأصول فيها خبط. [3] في الأصول قبال كذا . [4] كذا ذكره وانظر جمهرة أنساب العرب ص 241 و 242. [5] من م. [6] راجع صحيح البخاري كتاب الديات باب القسامة وكتاب الطب والمغازي وغيرها وانظر سنني أبى داود والترمذي كتاب الأطعمة وابن ماجة كتاب الطب ومسند الإمام أحمد ج 3 ص 107 وغيرها. [7] من اللباب وجمهرة أنساب العرب ص 365 غيرهما. [8] زيد في م الحرو كذا. [9] قال الإمام أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئا وقال ابن حبان: لم يدركه- تهذيب التهذيب 2\/ 291 وغيره.(9\/280)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3545",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9383",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2753- (العزرى) - بفتح العين المهملة وسكون الزاى [1] وفي آخرها الراء [1]  هذه النسبة إلى باب عزرة وهي محلة كبيرة بنيسابور كان منها جماعة من العلماء والمحدثين منهم أبو إسحاق إبراهيم بن الحسن [2] الفقيه العزرى من محلة باب عزرة من نيسابور وكان من فقهاء أصحاب أبى حنيفة- رحمة الله عليهم أجمعين سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسن [3] وإبراهيم بن عمر [4] بن سفيان النيسابورى سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: توفى في سنة سبع [5] وأربعين وثلاثمائة. [6] 2754- (العزورى) - بفتح العين المهملة وسكون الزاى المعجمة وفتح الواو وفي آخرها الراء المهملة هذه النسبة إلى عزورة وهو اسم لجد أبى محمد سليمان بن الربيع بن هشام بن عزور [7] بن مهلهل النهدي الكوفي العزورى من أهل الكوفة حدث عن ابن جنادة حصين بن مخارق وهمام  [ () ] مكسورة ثم راء هذه النسبة إلى (كذا) أبى جعفر بن على المعروف بابن أبى العزاقر صاحب المقالة في الحلول والتناسخ وقد ذكرناه في الشلمغاني أكثر من هذا- هـ. وانظر هامش الأنساب 8\/ 142. [1- 1] من م وفي الأصل وكسر الراء الأولى معجمة والثاني مهملة . [2] في معجم البلدان لياقوت الحسين كذا. [3] من م وكذا هو في معجم ياقوت والجواهر المضية 1\/ 37 وفي الأصل واللباب الحسين . [4] في م محمد . [5] كذا في الأصل والمعجم وغيرهما وفي م 9 أي تسع. [6] وانظر لنسبة (العزفى) تعليق الإكمال 6\/ 318. [7] في م العزورة وهو الموافق لما سبق.(9\/289)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3554",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9394",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] يروى ابن رشيق عن خلق عظيم لا أستطيع ذكرهم وما رأيت عالما أكثر حديثا منه روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى الحافظ ومن بعده قال أبو زكريا الطحان المصري [1] : سألت ابن رشيق عن مولده فقال: ولدت يوم الاثنين ضحوة لأربع ليال خلون من صفر سنة ثلاث وثمانين [2] و [1] ومائتين وتوفى في جمادى الأولى سنة سبعين [1] وثلاثمائة وأحمد بن رشيق العسكري سمع وكتب وما علمته حدث وهو أخو الحسن بن رشيق- هكذا ذكره أبو زكريا يحيى بن على بن محمد الطحان المصري. وجماعة ينتسبون إلى عسكر سرمن رأى الذي بناه المعتصم لما كثر عسكره وضاقت عليه بغداد وتأذى به الناس وانتقل إلى هذا الموضع بعسكره وبنى بها البنيان المليحة وسمى سرمن رأى ويقال لها سامرة و سامراء [3]   وسميت العسكر لأن عسكر المعتصم نزل بها وذلك في سنة إحدى وعشرين ومائتين فمن نسب إلى العسكر بالعراق فلأجل سكناه سامراء ومنهم من ينسب إلى سامراء ويقال له العسكري  وفيهم كثرة ويتميزون [برواياتهم-[4]]  فمن عسكر سامرا [5] أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب- رضى الله عنهم- العسكري  [1- 1] سقط من م. [2] في معجم البلدان لياقوت 303 . [3] انظر الأنساب 7\/ 28. [4] من م وسقط من الأصل. [5] هنا في م ترجمة أبى بكر محمد بن سهل بن هارون وسيأتي في الأصل نهاية الرسم.(9\/300)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3565",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9407",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة [1]- قاله ابن حبيب وقال: في طيئ عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب [2] بن معن بن عتود [3] قال: وفي غيره عصر بن عابس بن وثبة بن إياس\/ بن ثعلبة بن حارثة بن مهر بن بكر 306\/ ب ابن غبينة [3] . والمشهور بها المنذر بن عائذ العصرى المعروف بالأشج قال الدار قطنى: الأشج العبدي أشج بنى عصر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبد الرحمن بن أبى بكرة قال ابن أبى حاتم [4] : وروى عنه المثنى بن مازن العبدي مولى ابن أبى بكرة وأبو حسان خليد بن حسان العصرى الهجري سكن بخارا يروى عن الحسن البصري [5]  روى عنه خازم ابن خزيمة وقال أبو حاتم بن حبان: خليد يخطئى ويهم ومحمد بن عبيد الله [6] العصرى من أهل البصرة يروى عن ثابت [7] البناني روى عنه محمد ابن أبى بكر المقدمي منكر الحديث جدا يروى عن ثابت [7] ما لا يتابع  [1] ابن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس- اللباب. [2] وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 377 ففيها بوث كذا. [3- 3] ما بين الرقمين كذا في الأصل وليس في م واللباب. [4] في الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 240. [5] وأنس بن مالك- الإكمال 6\/ 376. [6] ومثله في الإكمال وفي م والمجروحين المطبوع عبد الله . [7- 7] ما بين الرقمين سقط من الأصل.(9\/313)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3578",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9408",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عليه كأنه ثابت آخر لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق [للاستئناس-[1]] به ومحمد بن ثابت العصرى [يروى عن-[2]] نافع وأبو سليمان خليد بن عبد الله العصرى يروى عن أبى الدرداء وأبو سليمان كعب بن شبيب العصرى حدث عنه سعيد بن زيد أخو حماد ابن زيد [3] وعمرو بن المسبح [4] بن كعب بن ظريف [5] بن عصر بن غنم ابن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين [6] بن سلامان بن ثعل [7] ابن عمرو بن الغوث بن طيئ كان أرمى العرب وعاش عمرو بن المسبح [4] مائة وخمسين سنة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ووفد [إليه-[8]] وأسلم [9] وقد ذكرته في حرف الطاء في ترجمة الطائي [9] . [10]  [1] من م وكتاب المجروحين 2\/ 276 وفي الأصل بياض وهذا كله قول ابن حبان. [2] من م والإكمال 6\/ 376 وسقط من الأصل. [3] زيد في م: وقال الطبري . [4] في م المسيب خطأ. [5] في م طريف . [6] كذا في جمهرة أنساب العرب ص 377 وقريب منه في م وفي الأصل بحر . [7] من الجمهرة وم وفي الأصل ثعلبة خطأ. [8] من م. [9- 9] ما بين الرقمين ليس في م وكأنه مدرج أو ذكر هذا سهوا وليس ذكر عمرو بن المسبح في رسم (الطائي)  انظر ص 21- 30 من هذا الجزء. [10] وهود العصرى روى عنه طالب بن حجير والذيال العصرى عن(9\/314)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3579",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9410",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بعدها راء مهملة هذه النسبة إلى العصفر وبيعه وشرائه وهو شيء تصبغ به الثياب [حمرا-[1]]  والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو خليفة بن خياط [ابن خليفة بن خياط-[1]] العصفري من أهل البصرة [2]  يعرف بشباب يروى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل ومعتمر ابن سليمان وعامة البصريين قال ابن حبان: حدثنا عنه الحسن بن سفيان وكان متقنا عالما بأيام الناس وأنسابهم قال ابن أبى حاتم [3] : سألت أبى عنه فقال: لا أحدث عنه [وهو غير قوى-[4]] . كتبت من مسندة أحاديث ثلاثة عن أبى الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي! فقلت: كتبتها من كتاب شباب العصفري! فعرفه وسكن غضبه. قال ابن أبى حاتم: انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأ علينا فضربنا عليه وترك [5] الرواية عنه وجده أبو هبيرة خليفة بن خياط العصفري الليثي [6]  سمع حميدا الطويل وكان راويا لعمرو بن شعيب روى عنه أبو الوليد الطيالسي مات سنة ستين ومائة وأبو إسحاق إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم  [1] من اللباب وغيره وسقط من الأصول. [2] انظر لترجمته تهذيب التهذيب 3\/ 160 وغيره. [3] كتاب الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 378. [4] من م والجرح والتعديل وسقط من الأصل. [5] وفي التهذيب وتركنا وهو الأوجه. [6] ترجمته في تهذيب التهذيب 3\/ 161 والجرح والتعديل 1\/ 2\/ 378.(9\/316)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3581",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9419",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنده عن أبى معاوية تفسيره وعن يونس بن بكير مغازي محمد بن إسحاق روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا وأبو القاسم البغوي وقاسم بن زكريا المطرز والمحاملي وابن صاعد وكان ضعيفا تكلموا فيه ووثقه جماعة وكانت ولادته في سنة سبع وسبعين ومائة [1] في عشر ذي الحجة ومات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين [2] بالكوفة قال ابن أبى حاتم [3] : العطاردي كتبت عنه وأمسكت عن التحديث عنه لما تكلم الناس فيه وسمعت أبى يقول: أحمد بن عبد الجبار العطاردي ليس بقوى وقرابته أبو الحسن المصري العطاردي الحاجبي ذكرته في الحاء المهملة في الحاء مع الألف [4] وأبو سفيان طريف بن سفيان السعدي العطاردي وهو الذي يقال له: طريف بن سعد وقد قيل: طريف بن شهاب ويقال أيضا: طريف الأشل يحتالون فيه لكي لا يعرف يروى عن أبى نضرة والحسن روى عنه شريك والكوفيون وكان شيخا مغفلا يهم في الأخبار حتى يغلبها ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وكان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن أبى سفيان السعدي شيئا قط [5]- قاله عمرو بن على وأبو السعادات أحمد بن محمد بن غالب العطاردي  [1] وقع في الأصل مائتين وفي م 377 خطأ. [2] وقع في الأصل وم ثلاثمائة خطأ. [3] في كتاب الجرح والتعديل ج 1 ق 1 ص 62. [4] انظر 4\/ 6 من الأنساب. [5] م: بشيء .(9\/325)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3590",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9443",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن نفرا من عكل وعرينة قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم- وذكر حديث العرنيين [1]  والمشهور بهذه النسبة زيد بن الحباب العكلي التيمي الكوفي [2]  أبو الحسين سمع مالك بن مغول وسفيان الثوري وشعبة وسيف بن سليمان ومالك بن أنس وابن أبى ذئب ومعاوية بن صالح روى عنه عبد الله بن وهب ويزيد بن هارون وأحمد بن حنبل وأبو بكر ابن أبى شيبة ويحيى الحماني والحسن بن عرفة وعباس الدوري وغيرهم وذكره أحمد بن حنبل فقال: كان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان أصبره على الفقر! كتبت عنه بالكوفة وهاهنا وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس. وإنما قال أحمد ضرب في الحديث إلى الأندلس عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحمصي- وكان يتولى قضاء الأندلس- فظن أحمد أن زيدا سمع منه هناك وهذا وهم منه- هكذا قال أبو بكر الخطيب قال: وأحسب أن زيدا سمع من معاوية بن صالح بمكة فان عبد الرحمن بن مهدي سمع بها منه ومات سنة ثلاث ومائتين. قال أبو حاتم ابن حبان: زيد ابن الحباب كان يخطئ حديثه يعتبر إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيه المناكير وأبو محمد حمران بن عبد العزيز العكلي الحريري  [ () ] ابن الأثير في اللباب وراجع جمهرة أنساب العرب ص 187. [1] انظر ما مضى في ص 280 وص 288. [2] وقد وقع في ترجمته في م تقدم وتأخر وتداخل مع تراجم الآخرين وانظر لترجمته تاريخ بغداد 10\/ 442- 444 وغيره.(9\/349)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3614",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9445",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "معد بن عدنان حالفوا اليمن ونزلوا في الأشعريين وهم على نسبهم وفيهم قال العباس بن مرداس: وعك بن عدنان الذين تلعبوا ... بغسان حتى طردوا كل مطرد [1] . وإلى بلدة على ساحل بحر الشام يقال لها شارستان عكة وعكا [2]  والنسبة الصحيحة إليها عكاوى وكذا وردت هذه النسبة. فأما المنسوب إلى قبيلة عك [فهو] مطهر بن حي العكي من التابعين أدرك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه أهل الشام قتل بالطوانة [3] سنة ثمان وثمانين وصالح بن أبى شعيب العكي يروى عن الشعبي روى عنه وكيع وأبو نعيم الكوفيان.  [1] وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 309: بنو عك بن عدنان وقيل: بنو عك بن الديث بن عدنان منهم غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك ومنهم بنو أسلم بن القيانة بن غافق منهم كان أمير الأندلس عبد الرحمن بن عبد الله ابن مخش بن زيد بن جبلة بن ظهير بن العائذ بن عائذ بن غافق بن الشاهد بن علقمة ابن عك- إلخ. وانظر تاج العروس شرح القاموس 7\/ 163. وقال ياقوت في معجم البلدان: وقد اختلف في نسب عك فقال ابن الكلبي: هو عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد ابن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو قول من نسبه في اليمن وقال آخرون: هو عك بن عدنان بن أدد أخو معد بن عدنان- انتهى. انظر فيما مضى ص 247. [2] في م: يقال لها عكا ويعرف بسارستان عكة دخلتها للزيارة وأقمت بها بعض يوم وهي في يد الفرنج وقد مضى فيما مضى ص 344. [3] من م وغيره وفي الأصل بالكوفة  وزيد في م حين عمت .(9\/351)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3616",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9451",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبى طالب رضى الله عنه وفي أولاده كثرة استغنينا عن تعدادهم لشهرة بطونهم وعشائرهم [1] ونجبائهم [1] . والثاني منسوب إلى بطن من الأزد يقال لهم بنو على بن ثوبان منهم سلم العلوي روى عن أنس روى عنه جرير بن حازم وغيره تكلم فيه شعبة ووثقه يحيى بن معين وأبو بكر بن أبى داود أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحافظ ببغداد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي قال: سلم ليس من أولاد على بن أبى طالب رضى الله عنه إلا أن قوما بالبصرة يقال لهم بنو على فنسب إليهم. والثالث من ولد على بن سود [2]  منهم خالد بن يزيد العلوي روى حكاية عن الحسن البصري لما دخل على الحجاج روى عنه الأصمعي ونسبه هكذا. والرابع من بنى مدلج [3]  منهم جندب بن سرحان المدلجي [3] العلوي حدث عن نفيع روى حديثه ابن لهيعة. ومدلج [3] من بنى عبد مناة ابن كنانة وإنما يقال لولده بنو على لأن أمه الزفراء [4]- واسمها فكهة- تزوجها بعد أبيهم على بن مسعود الديني من غسان فنسبوا إليه وإياهم كنى أمية بن أبى الصلت في قوله: لله در بنى على ... أيم منهم وناكح. [5]  [1- 1] سقط من م. [2] م: سودة . [3] كذا في الأصل وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 176 والذي من أبناء مرة بن عبد مناة فهو مدلج وكان في م واللباب مذحج و المذحجي . [4] م: الزفوا . [5] وانظر ما أورد ابن حجر في التبصير ص 1020.(9\/357)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3622",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9455",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عوف بن عذرة [1]  وأما يحيى بن محمد بن عليم العليمي المقرئ فهكذا ذكره الدار قطنى نسب إلى جده روى عن حماد بن زيد عن عاصم القراءة روى عنه يوسف بن يعقوب الواسطي و [صاحبنا-[2]] وأبو حفص [3] عمر بن محمد العليمي الدمشقي من أهل دمشق شاب كيس حريص على طلب العلم رحل إلى العراق وخراسان طالبا للحديث [لقيته أولا بنيسابور في رحلتي الرابعة إليها وأدرك مشايخنا الذين رووا لنا عن موسى بن عمران وأحمد بن على بن خلف وكتب عنى وعلقت عنه شيئا يسيرا ثم ورد علينا مرو وكتب عنى وانصرف إلى بلاده وآخر عهدي به سنة 45 ثم قدم خوارزم سنة 549-[2]] . [4] 2805- (العلى) - بضم العين المهملة واللام المخففة هذه النسبة إلى علة وهو بطن من مذحج قال ابن حبيب: في مذحج علة بن جلد بن مالك  [ () ] انظر جمهرة أنساب العرب ص 425- 427. وقد انتقد ابن الأثير على السمعاني بأنه كان يظن أن كل عذرة هي القبيلة المشهورة التي ينسب إليها عذرى هو ابن زيد اللات وليس كذلك وانظر (العذري) ص 261- 263. [1] قال ابن الأثير: ينسب إليه كثير. [2] ما بين المربعين من م وسقط في الأصل. [3] في م: أبو جعفر- كذا وفي أصحاب السمعاني أبو الخطاب العليمي أيضا فحرره. [4] قال ابن الأثير: وفاته (العليمي) النسبة إلى عليم بن عدي بن عمرو بن معن بطن من باهلة منهم معاوية بن بكر بن معاوية بن مظهر بن معاوية بن نبيشة ابن جندب بن كليب بن عليم الباهلي العليمي.(9\/361)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3626",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9470",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن كفل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب العمرى فمن أهل هراة وهو من أولاد عمر بن على رضى الله عنهما كان واعظا مليح الوعظ كثير المحفوظ سمع بنيسابور أبا على نصر الله بن أحمد [1] ابن عثمان الخشنامى وببلده هراة أبا عبد الله محمد بن على العميري وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي [رأيته وسمعت منه حديثا واحدا من حفظه في مجلس وعظه وحدثني عنه جماعة-[2]]  وتوفى بمروالروذ في سنة سبع وعشرين وخمسمائة وأبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر بن الداعي بن مهدي [بن محمد-[3]] ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن [4] عمر بن [4] على بن أبى طالب العلوي العمرى من أهل أستراباذ شيخ الإمامية بها وهو مقدم طائفته وشيخ عشيرته من بيت المحدثين [5] أبوه أبو طالب من المحدثين وجده أبو الفضل ظفر ورد نيسابور وحدث بها [وسمع منه جماعة من شيوخنا-[2]] وجده الأعلى أبو محمد الداعي بن مهدي العمرى من المحدثين أيضا روى عنه ابنه أبو الفضل وأبو طاهر محمد بن يحيى حدث عن جده [6]  [1] من م وفي الأصل نصر بن أحمد  وانظر الأنساب 5\/ 144. [2] من م وسقط من الأصل. [3] من م واللباب. [4- 4] سقط من م. [5] م: من بيت الحديث . [6] أي حدث أبو طاهر محمد بن يحيى بن ظفر عن جده ظفر والسمعاني سمع من أبى طاهر.(9\/376)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3641",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9472",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الحسن على بن حمزة بن إسماعيل الموسوي وأبو الفتح القاسم بن عمر ابن عطاء بن سهل الجراحي وساعد بن سيار بن ذكوان الدهان الإسحاقي وغيرهم. 2817- (العميري) - بفتح العين المهملة والميم المكسورة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء المهملة هذه النسبة إلى عميرة وهو بطن من ربيعة وهو عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار- قاله أحمد ابن الحباب النسابة. [1] 2818- (العمى) - بفتح العين المهملة وتشديد الميم هذه النسبة إلى العم وهو بطن من تميم وقد ذكر جرير في شعره فقال: سيروا بنى العم فالأهواز منزلكم ... ونهر تيري فلم تعرفكم العرب 312\/ ب\/ منهم مرة بن مالك بن حنظلة الخثعمي العمى [2]  قال ابن الأعرابي: وهم العميون وقال ابن الكلبي: مرة هذا من ولد عمرو بن مالك ابن فهم [3] الأزدي وهو مرة بن وائل بن عمرو وهم بنو العم الذين في  [1] انظر الرسم في الإكمال 6\/ 276- 277. وقال ابن الأثير: ومثله قال هشام الكلبي منهم عامر بن مسلم بن قيس بن سلمة بن طريف بن أبان بن سلمة بن جارية ابن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر بن عميرة قتل مع الحسين بن على عليهما السلام ولطريف صحبة. [2] سقط ترجمته وما حواها من م فهي من الأصل وحده. [3] ابن غنم بن دوس- اللباب. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 359 وليس فيها من اسمه وائل من أبناء عمرو بن مالك.(9\/378)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3643",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9477",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشعبة بن الحجاج وغيرهم [وهو ابن عم محمد بن يحيى بن أبان العنبري-[1]] وأبو عبد الله عامر بن عبد الله بن عبد قيس التميمي العنبري من عباد أهل البصرة وزهادهم كثرت الأخبار عنه في الصلاح تغني عن الاشتغال بذكرها [2]  وهو من الزهاد الثمانية رأى جماعة من الصحابة رضى الله عنهم روى عنه الحسن وابن سيرين وأهل البصرة [ونقل إلى الشام-[3]] وأبو عبد الله الحسن بن حصين بن أبى الحر بن الخشخاش العنبري والد عبيد الله بن الحسن العنبري الفقيه من أهل البصرة يروى عن سعيد ابن جبير وعلى بن الحسين روى عنه معاذ بن معاذ العنبري [وغيره] والخشخاش بن جناب [4] العنبري [5]  له صحبة وعبيد الله بن الخشخاش- بالشينين المعجمتين أيضا- يروى عن أبى ذر وممن انتسب إليه ولاء أبو غسان يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم [6]  أصله من خراسان وعداده في أهل البصرة وهو الذي يقال له السعرى [7]  يروى عن شعبة  [1] من م. [2] راجع لأخباره تهذيب تاريخ ابن عساكر 6\/ 165- 173 وغيره. [3] من م واللباب وغيرهما. [4] كذا وفي بعض المراجع حباب وفي جمهرة أنساب العرب عتاب . [5] هذه الترجمة والتي تليها سقطتا من م. [6] انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 11\/ 266 والجرح والتعديل 4\/ 2\/ 183 وغيرهما. [7] كذا في الأصل وفي م السعيرى كذا وانظر تهذيب التهذيب 11\/ 266.(9\/383)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3648",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9478",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه بندار وأهل البصرة مات بعد المائتين و [1] أبو غياث [1] روح ابن القاسم العنبري التميمي من أنفسهم [2]  بصرى يروى عن عطاء وابن المنكدر وروى عنه ابن المبارك ويزيد بن زريع وابن علية مات قبل الحجاج بن أرطاة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا قال الطبري: وردان وحيدة ابنا مخرم بن مخرمة بن قرط بن جندب العنبريان من بنى العنبر بن عمرو بن تميم لهما صحبة وأبو عبد الله سوار بن عبد الله ابن قدامة القاضي العنبري التميمي [3]  من أهل البصرة يروى عن بكر ابن عبد الله المزني وكان فقيها روى عنه أهل البصرة وابنه عبد الله ابن سوار وعبد الملك بن حسان العنبري أخو نصر بن حسان من أهل البصرة يروى عن العراقيين روى عنه جويرية بن أسماء وعبيد الله ابن الحسن بن الحصين بن أبى الحر بن الخشخاش العنبري التميمي [4]  قاضى البصرة يروى عن حميد الطويل روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وأهل بلده مات سنة ثمان وستين ومائة وأبو عبد الله سوار بن عبد الله 313\/ ألف ابن سوار بن عبد الله بن قدامة\/ بن عنبرة بن نقب بن عمرو بن الحارث ابن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو البصري العنبري من أهل البصرة  [1- 1] ليس في م. [2] انظر تهذيب التهذيب 3\/ 298 وغيره. [3] سيأتي ذكره فيما يلي أبسط مما هاهنا. [4] انظر تهذيب التهذيب 7\/ 7 وجمهرة أنساب العرب ص 198 وغيرهما وانظر لجده حصين بن الحر الإصابة رقم 1732.(9\/384)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3649",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9493",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن على وإبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن [1] أبى إسحاق [1] السبيعي ويونس بن بكير قال ابن أبى حاتم [2] : سمع منه أبى بالكوفة وقال أبو حاتم: [لين] يتكلمون فيه و [قال أبو زرعة: كان] لا يصدق. 2827- (العنقى) - بضم العين المهملة وضم النون وكسر القاف ما عرفت هذه النسبة إلا في كتاب المضافات لأبى كامل البصيري قال: أبو نصر أحمد بن العباس بن إلياس الغازي العنقى قال البصيري: قال العنقى: إنما قيل لي هذا لأني كلما دعي إنسان من شركائى أخرجت عنقي من بيتي فسميت العنقى . قال: توفى أبو نصر العنقى ببخارا [في شوال-[3]] سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. 2828- (العنينى) - بضم العين المهملة والياء الساكنة بين النونين هذه النسبة إلى عنين وهو بطن من طيئ وهو جد بحتر وهو عنين ابن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ [4]  من ولده بحتر بن عتود ابن عنين الذي ينسب إليه البحتري الشاعر من ولده- فيما ذكر محمد ابن جرير الطبري- الوليد بن جابر بن ظالم بن حارثة بن غياث بن أبى حارثة ابن جدي بن تدول بن بحتر نسبه الطبري إلى طيئ وذكر أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا فهو عندهم ومنهم عمرو ابن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن غوث بن طيئ العنينى  [1- 1] سقط من م. [2] في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 61. [3] من م. [4] انظر جمهرة الأنساب ص 377.(9\/399)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3664",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9495",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2830- (العوذى) - بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة إلى بنى عوذ [وهو بطن من الأزد وهو عوذ ابن سود بن حجر بن عمران بن عمرو مزيقياء [1]  قال أحمد بن الحباب الحميري: عوذ و عائذ و عياذ بنو سود بن الحجر بن عمران بن عمرو ابن ماء السماء وقال أحمد بن الحباب الحميري في نسب كندة فقال: أبو الحرام بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن بدر بن غنم بن أريش. وعوذ-[2]] مناة بن يقدم من ولده النمر بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم. والمشهور بها [3] أبو عبد الله همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذى مولى بنى عوذ من أهل البصرة يروى عن الحسن وقتادة روى عنه ابن المبارك وأهل البصرة مات سنة ثلاث أو أربع [4] وستين ومائتين في شهر رمضان ويوسف بن زياد العوذى يروى عن ابن سيرين روى عنه حبان بن هلال وأبو نهار عقبة بن عبد الغافر  [ () ] ابن جعفر بن مهران الأصبهاني وحدث وكان شيخا صالحا وقع في سفينة من سفن الجسر فمات يوم الجمعة العشرين من شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة- انتهى نقلا من هامش الإكمال 6\/ 336. [1] انظر جمهرة الأنساب ص 351 وعمرو هو ابن ماء السماء. [2] ما بين المربعين من م وقد سقط من الأصل وانظر الرسم في الإكمال 6\/ 335 وانظر 1\/ 304 منه أيضا وكذا انظر 1\/ 115 منه أيضا. [3] وهؤلاء المنتسبون كلهم من عوذ الأزد إلا حبيب بن قرفة فإنه من عوذ بن غالب. [4] من م واللباب وغيرهما وفي الأصل سنة ثلاثين كذا.(9\/401)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3666",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9499",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عطية بن سعد وأولاده الحسن والحسين وعمر بنو عطية وأولادهم [1] . وأما أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ابن سعد بن جنادة العوفي فمن بنى عوف بن سعد فخذ من بنى عمرو بن عباد [2] ابن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقال أحمد بن كامل ابن شجرة القاضي: هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة ابن أسد بن لاحب بن عبد [بن] عامر بن صعصعة بن ظرب بن عمرو ابن عباد [3] بن يشكر بن الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان من أهل بغداد [4]  حدث عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وأبى عبد الرحمن المقرئ وأبيه سعد بن محمد وغيرهم روى عنه يحيى ابن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وأبو عبد الله الحكيمي وعبد الله بن إسحاق البغوي وأحمد بن كامل القاضي وكان لينا في الحديث وقال الدار قطنى: هو لا بأس به وتوفى في [سلخ ربيع الآخر-[5]]  [1] ذكرهم في جمهرة أنساب العرب ص 291 في بنى عوف بن سعد فخذ من بنى عمرو ابن يشكر بن بكر بن وائل ويذكرهم أبو سعد في الصفحة التالية. [2] م: عماد وفي ترجمة أبى جعفر الآتية من تاريخ بغداد عياذ  وما في المتن فهو موافق لما في جمهرة ابن حزم. [3] في تاريخ بغداد عياذ . [4] فترجمته هنا كلها من تاريخ بغداد 5\/- 322- 323. [5] من م والتاريخ.(9\/405)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3670",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9502",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يشبه أن يكون هذه القبيلة نزلت ذلك الموضع فنسب إليهم والعوقة بطن من عبد القيس وهو عوقة بن الديل بن عمرو بن ربيعة [1] بن لكيز ابن أفصى بن عبد القيس قال ابن دريد: العوقة [2] من عبد القيس [2]  بطن خامل والعوقة من التعويق من قولهم: عاقى عن كذا- أي صرفني عنه [3]  هكذا قاله أبو على الغساني المغربي في كتاب تقييد المهمل [4] . [5] 2835- (العوني) - بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها النون هذه النسبة إلى عون والمشهور بالانتساب إليه العوني الشاعر وكان شاعر الشيعة. [6]  وذكر الصحابة وثلبهم في قصيدة له وذكر فيهم ما هو لائق به لا بهم والله تعالى يكافئه ويرضى عنهم وأول هذه القصيدة: ليس الوقوف على الأطلال من شأنى  سمعت أن عمر بن عبد العزيز  [1] والصواب وديعة  وانظر جمهرة أنساب العرب ص 281. [2- 2] سقط من م. [3] وانظر الاشتقاق لابن دريد ص 333 طبع السنة المحمدية بتحقيق الأستاذ عبد السلام محمد هارون. [4] فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين وتوفى أبو على الحسين ابن محمد الغساني الجيانى الحافظ سنة 427- كما في كشف الظنون. [5] وبشر بن آدم العوقى عن يعقوب بن محمد حدث عنه ابن أبى داود وعبد الكريم بن أحمد التمار العوقى عن مؤمل بن هشام روى عنه ابن السكن- من هامش الإكمال 6\/ 315 وفي تبصير المنتبه ص 1033 ومحمد بن محمد بن حكيم العوقى البصري عن أبى خليفة ذكره الماليني. [6] كان رافضيا خبيثا كان يسب الصحابة- رضى الله عنهم- في شعره.(9\/408)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3673",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9510",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المعروف ببادويه روى عنه أبو بكر أحمد بن على الخطيب وأبو المعالي ثابت ابن بندار البقال وذكره الخطيب في التاريخ [1] فقال: كتبنا عنه وكان صدوقا ومسكنه بباب الشام وكانت ولادته في سنة ثلاث [أو اثنتين-[2]] وأربعين وثلاثمائة ومات في صفر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ودفن [صبيحة يوم الجمعة في مقبرة] باب حرب وابن أبى الطاهر السابق ذكره أبو الحسن على بن محمد بن على بن محمد بن يوسف ابن يعقوب بن العلاف المعروف بالحاجب من أولاد المحدثين [3]  كانت له طريقة جميلة وشاكلة حميدة وخصال مرضية عمر العمر الطويل حتى صارت إليه الرحلة من أقطار الأرض وكان آخر من روى في الدنيا عن أبى الحسن على بن أحمد بن عمر بن الحمامي المقرئ. وسمع أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران القندي سمع منه والدي روى [لي-[2]] عنه ببغداد ابنه أبو طاهر محمد بن على ابن العلاف وأبو القاسم على بن طراد الوزير وبالموصل أبو عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الجهني وبمكة أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن الحافظ وبالسوارقية [4] أبو الكرم المبارك بن مسعود بن خميس [5] الماوردي وبعم الصلح أبو السعادات  [1] تاريخ بغداد 11\/ 314. [2] من م. [3] وسنذكر ترجمة جده نهاية الرسم. [4] قرية أبى بكر بين مكة والمدينة وهي نجدية- ياقوت وانظر الأنساب 7\/ 286. [5] كذا في الأصل وفي م خنيس .(9\/416)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3681",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9511",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المبارك بن الحسين بن عبد الوهاب الواسطي وبالكوفة\/ أبو الحسن صافى 315\/ ألف ابن عبد الله بن المنادي وبأصبهان أبو الفخر أسعد بن عبد الواحد الباجي [1]  وبمرو أبو طاهر محمد بن أبى بكر السنجى وببلخ أبو المظفر عبد الله ابن طاهر بن فارس الخياط- وهو شيخ أبى معشر رزق الله بن محمد ابن عبد الملك [2] الكرجي وبالحاجر أبو الحسن عنبر بن عبد الله القيسرى [3] وجماعة كثيرة سواهم وعد والدي- رحمه الله- أصحاب أبى القاسم بن بشران وذكر أبا الحسن بن العلاف وقال: هو من أجل أصحابه عندي ولد سنة ست وأربعمائة ومات في المحرم سنة خمس وخمسمائة عاش تسعا وتسعين سنة. [4] 2841- (العلاقى) - بكسر العين المهملة والقاف بعد اللام ألف هذه  [1] من م وفي الأصل كأنه التاجي  والباجة من قرى أصبهان أيضا كما ذكره أبو سعد في الأنساب 2\/ 16. [2] من م ووقع في الأصل عبد المالك  وسيأتي في رسم (الكرجي) . [3] كذا في الأصل وفي م التستري فحرره. [4] وعلى بن محمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن المقرئ المعروف بابن العلاف سمع على بن محمد المقرئ ومن بعده وقرأ على أبى طاهر بن أبى هاشم ومن عاصره حدث عنه ابنه محمد وعبد العزيز الأزجي وكان ثقة ولد سنة 31 وتوفى سنة 396- تاريخ بغداد 12\/ 95. وانظر لترجمة أبى الهذيل محمد بن الهذيل ابن عبيد الله بن مكحول البصري العلاف لسان الميزان لابن حجر 5\/ 413- 414 وتاريخ بغداد 3\/ 366- 370 وهو شيخ المعتزلة ومصنف الكتب في مذاهبهم مات سنة 235.(9\/417)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3682",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9520",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2851- (العيشى) - بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى عائشة والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى ابن عبيد الله بن معمر التيمي العيشى يقال له ابن عائشة القرشي لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي [1]  من أهل البصرة سمع حماد ابن سلمة وكان عنده عنه تسعة آلاف حديث وسمع وهيب بن خالد وعبد العزيز بن مسلم القسملي وأبا عوانة ومهدي بن ميمون وسفيان ابن عيينة وصالح المري وعبد الواحد بن زياد وغيرهم روى عنه أحمد ابن حنبل وعبد الله بن روح المدائني وعباس الدوري وإبراهيم بن إسحاق الحربي وكان فصيحا أديبا سخيا حسن الخلق غزير العلم عارفا بأيام الناس قال أبو حاتم بن حبان: ابن عائشة القرشي عبيد الله بن عمر من أهل البصرة يروى عن حماد بن سلمة والبصريين حدثنا عنه أبو خليفة- هو الفضل بن الحباب- الجمحي وابن منيع- هو أبو القاسم عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز البغوي- وغيرهما مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وكان عالما بأنساب العرب حافظا لأنسابهم مستقيم الحديث مع ذلك وابنه عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي يعرف بابن عائشة من أهل البصرة كان متأدبا شاعرا فقدم بغداد [2] فاتصل بأحمد بن أبى دؤاد القاضي وأقام ناحيته ثم خرج إلى سرمن رأى ومات سنة سبع وعشرين  [1] انظر ما مضى ص 170 رسم (العايشى)  وترجمته في تاريخ بغداد 10\/ 314- 318 وتهذيب التهذيب مات سنة 228. [2] ترجمته من تاريخ بغداد 10\/ 259.(9\/426)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3691",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9526",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "خاتمة الطبع",
        "content": "خاتمة الطبع تم بحمد الله تعالى ومنه وحسن توفيقه الجزء التاسع من الأنساب للقاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الاثنين 3\/ من شهر ربيع الثاني سنة 1398 هـ 13\/ مارس سنة 1978 م. وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه أخونا العزيز أبو بكر محمد الهاشمي العلوي المصحح بدائرة المعارف العثمانية وقد ساعده على المراجعة وقت الطبع مصحح الدائرة أخونا محمد عبد الرشيد- كامل الجامعة النظامية. وقام بتنقيحه خادم العلم راقم هذه الخاتمة تحت إدارة الأستاذ الجليل شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا ومدير دائرة المعارف العثمانية وسكرتيرها حاليا. ويليه الجزء العاشر- إن شاء الله وأوله: حرف الغين المعجمة . ونسأل الله تعالى بأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ورضى عنا وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه وسلم. (المفتى) محمد عظيم الدين- غفر له رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية(9\/432)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3697",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9533",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عقبة بن عامر الجهني روى عنه موسى بن أيوب المصري وأبو عبد الرحمن عبد الله بن [1] عقبة بن لهيعة الحضرمي الغافقي قال أبو حاتم بن حبان البستي [2] : يروى عن الأعرج وأبى الزبير روى عنه ابن المبارك وابن وهب كان مولده سنة ست وتسعين ومات سنة أربع وسبعين ومائة وصلى عليه داود بن يزيد بن حاتم وكان شيخا صالحا ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه ثم احترق كتبه في سنة سبعين ومائة قبل موته بأربع سنين وكان أصحابنا يقولون: إن سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه [مثل العبادلة عبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ وعبد الله بن مسلمة القعنبي فسماعهم صحيح ومن سمع منه بعد احتراق كتبه-[3]] فسماعه ليس بشيء وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث والجماعين للعلم والرحالين فيه ولقد حدثني شكرنا يوسف بن سعيد بن مسلم عن بشر بن المنذر قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة [وذلك أنه كانت  [ () ] إلخ من اللباب. وقال ابن حزم في بنى عك بن الليث بن عدنان: غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك ودارهم بالأندلس معروفة باسمهم في الجوف في شمال قرطبة- جمهرة أنساب العرب ص 309. وانظر ما مضى في ص 351 من هذا الجزء وسنذكر بعض الغافقيين في التعليق نهاية الرسم. [1] زيد في م هنا عبد الرحمن بن كذا خطأ. [2] في كتاب المجروحين 2\/ 18 المطبوع. [3] من م وكتاب المجروحين إلا إن أسماء العبادلة ليست في م مفصلة.(10\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3704",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9537",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2864- الغامدي بفتح الغين المعجمة [1] وكسر الميم والدال المهملة في آخرها هذه النسبة إلى غامد وهو بطن من الأزد [2]  منها أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار بن سوادة المخرمي الغامدي من أهل بغداد [3]  نزل الموصل كان أحد أهل الفضل والمتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث روى عن عيسى بن يونس وسفيان بن عيينة ومن عاصرهما وكان تاجرا قدم بغداد غير مرة وجالس بها الحفاظ وذاكرهم وحدثهم روى عنه على بن حرب الموصلي ويعقوب ابن سفيان الفسوي وعلى بن عبد العزيز البغوي وجعفر الفريابي ومحمد ابن محمد الباغندي وروى عنه الحسين بن إدريس الهروي كتابا في علل الحديث ومعرفة الشيوخ وحكى ابن عمار قال: سألت المعافى ابن عمران وقلت: إني أعطى دراهم هنا وآخذها ببغداد [حيث] أشترى منها أجلب منها شيئا وأبيعه فقال: تركت المسألة! فلم أدر ما يقول حتى أعدت عليه فقال: ذهابك إلى بغداد ودخولك بغداد أشد على  [1] بعدها الألف. [2] قال ابن الأثير: واسم غامد عمرو (زيد في كتب الأنساب مثل جمهرة أنساب العرب ص 256: بن عبد الله ) بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث وإنما قيل له غامد لأنه كان بين قومه شر فأصلح بينهم وتغمد ما كان من ذلك- انتهى. وانظر ما في تاج العروس 2\/ 446. [3] فترجمته من تاريخ بغداد 5\/ 416- 418.(10\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3708",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9540",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويقال: سمى به يوم التحاليق [1] . 2867- الغبري بضم الغين المعجمة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها راء هذه النسبة إلى بنى غبر وهم بطن من يشكر من ربيعة وهو غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل بن ربيعة قال ابن الكلبي: إنما سمى غبر بن غنم لأن غنما تزوج الناقمية وهي رقاش بنت عامر- وهو ناقم [2]- بن حدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة وهي عجوز فقيل له: ما ترجو منها! فقال: لعلى أتغبر منها غلاما! فسمى [ابنه] غبر [3] وغبر بن بكر بن تيم اللات ابن رفيدة ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة. فانتسب إلى غبر بن غنم: عباد بن قبيصة الغبرى يروى عن أنس ابن مالك رضى الله عنه روى عنه الحسين بن واقد وعباد بن شرحبيل الغبرى روى عنه أبو بشر جعفر بن إياس وأبو عبيدة شرار بن محشر الغبرى يروى عن أيوب السختياني وسعيد بن أبى عروبة وأبو كثير [4]  [1] راجع الإكمال 6\/ 431 وجمهرة أنساب العرب ص 296. [2] انظر تاج العروس شرح القاموس 9\/ 84 وفيه عن الصحاح للجوهري: ناقم لقب عامر بن سعد بن عدي بن حدان- إلخ. وفي جمهرة أنساب العرب ص 290: عامر بن جذام بن جديلة- إلخ كذا. [3] قال أبو عبيدة: وابنه الحارث بن غبر بن غنم كان يسوس بكرا ويقودها- الإكمال 6\/ 295 وسيأتي في المتن وهو صاحب عنة . [4] وفي بعض المراجع أبو كبير .(10\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3711",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9561",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "رحيلي! وتوفى في شوال سنة اثنتين وستين وأربعمائة ودفن بجاكرديزه في مشهد السادات. 2886- الغزنوي بفتح الغين المعجمة والزاى الساكنة المعجمة وفي آخرها النون المفتوحة [1]  هذه النسبة إلى غزنة وهي بلدة من أول بلاد الهند [خرج منها جماعة من العلماء في كل فن-[2]] [3] وقد ذكرت مشايخها في قراها من الحروف [3] . 2887- الغزنيانى بفتح الغين وسكون الزاى المعجمتين وفتح النون والياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها [4] النون هذه النسبة إلى غزنيان وهي قرية من قرى كس [5]  منها أبو عمر حفص بن أبى حفص الكسى الغزنيانى يروى عن يحيى بن عبد الغفار وأبى سعيد عطاء بن موسى الجرجاني وأبى إبراهيم [6] إسحاق بن إسماعيل [6] الباب كسى السمرقندي وغيرهم روى عنه عبد الله بن محمد بن شاه السمرقندي وعيسى بن الحسين الكسبوى النسفي حدث قبل الثلاثمائة وكان من أبناء مائة سنة والفقيه الإمام صديق بن أبى بكر بن الحسين الغزنيانى الكسى  [1] بعدها الواو. [2] من م. [3- 3] ليس في م. [4] بعد الألف. [5] في م كش و كشى  وانظر كس وكش في معجم البلدان لياقوت. [6- 6] في م: إسحاق بن إبراهيم  وفي الأصل إسماعيل بن إسحاق كلاهما خطأ وانظر الأنساب 2\/ 6.(10\/35)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3732",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9564",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2889- الغزوي بفتح الغين والزاى المعجمتين بعدهما الواو هذه النسبة إلى غزية وهي قبيلة كبيرة كثيرة العدد [1]  قال [لي-[2]] أبو أزيد الخفاجي في بادية السماوة: نحن أكثر خيلا وفرسانا وغزية أكثر رجالا وعددا وعبادة أكثر جمالا وبقرانا فأما غزية فظني أنها تنزل حوالي النجد [3]  وصحبني بدوي منهم يقال له طفاف [4] الغزوى وكان خفيرا لي منهم في بادية السماوة [5]  علقت عنه شيئا يسيرا\/ من الشعر. وعمرو بن شمر [6] بن غزية [7] الغزوى نسب إلى جده وهو أحد  [1] قال ابن الأثير: قوله غزية قبيلة كثيرة العدد تنزل نجدا فيا ليت شعرى من أي العرب هي هذه القبيلة وكم من قبيلة كثيرة العدد بنجد! وهي من طيئ ولد سيف ومسعود وحارثة أولاد أبى بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود- أخى بحتر بن عتود- بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ فخذ من طيئ. [2] من م وانظر 9\/ 176 و 5\/ 170 من هذا الكتاب. [3] وقال ياقوت: غزية بضم الغين وقيل بفتحها وقيل بالراء المهملة موضع قرب فيد وثم ماء يقال له: غمر غزية. [4] كذا في الأصل وفي م طعان . [5] بين الكوفة والشام- ياقوت. [6] وقع في م شهر . [7] قال ابن الأثير: والذي أعرفه أن غزية أيضا فخذ من هوازن (أي كما هو فخذ من طيئ كما مر منه فوق وانظر جمهرة أنساب العرب ص 258) وهو غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس من(10\/38)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3735",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9566",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المكشوح- وهو هبيرة بن عبد يغوث بن غزيل بن سلمة بن بدار بن عامر ابن عوبثان بن زاهر بن مراد وعداده في جمل [1] . 2892- الغزي غزة بليدة من بلاد فلسطين على مرحلة من بيت المقدس خرج منها جماعة من الأئمة والمحدثين ولد بها الإمام الشافعي محمد بن إدريس وممن كان بها من المحدثين أبو عبد الله محمد ابن عمرو بن الجراح الغزى يروى عن مالك بن أنس والوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة ورواد بن الجراح روى عنه محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وسعيد بن محمد البيروتي وأبو زرعة الرازي [2]  وكان لا بأس به ومحمد بن خنيس الغزى يروى عن سفيان بن عيينة روى عنه الحسن بن سفيان النسوي وعبد الرحمن بن عثمان الغزى وكان من العباد باليمن يروى عن عبيد بن عمير روى عنه يزيد ابن أبى حكيم ومحمد بن عبيد الغزى يروى عنه ابن قتيبة وعلى ابن [عياش بن-[3]] عبد الله بن الأشعث الغزى [أبو الحسن حدث عن [4] محمد بن [4] حماد الطهراني روى عنه أحمد بن محمد بن محمد المصري الجيزى-[3]] [وحملة بن محمد الغزى يروى عن عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب  [1] هكذا أورده الأمير ابن ماكولا في الإكمال وانظر ما وقع في جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 382. [2] وبكر بن سهل- الإكمال. [3] من م والإكمال وسقط من الأصل. [4- 4] ليس في الإكمال.(10\/40)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3737",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9569",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأخوه لأمه جابر بن أبى حوط الحظائر [1] النمري فعامر هو ماء السماء ابن حارثة وهو الغطريف بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن وهو جماع غسان و غسان ماء شرب منه ابنا مازن فسموا غسان ولم يشرب منه خزاعة ولا أسلم ولا بارق ولا أزد عمان فلا يقال لهم غسان [2]  وهؤلاء من أولاد مازن بن الأزد. والمشهور المنتسب إلى غسان جماعة كثيرة منهم أبو مسهر [3] عبد الأعلى بن مسهر [3] الغساني الدمشقي من أنفسهم من أهل دمشق [4]  سمع سعيد بن عبد العزيز التنوخي ويحيى بن حمزة الحضرمي [5] ومالك ابن أنس وعبد الله بن العلاء بن زبر وغيرهم روى عنه يحيى بن معين  [ () ] حمزة في تاريخ سنى ملوك الأرض ص 70: ماء السماء اسمها ماوية بنت عوف ابن جشم بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن. عامر الضحيان بن الخزرج ابن تيم الله بن النمر بن قاسط ويقال: بل هي أخت كليب ومهلهل سميت ماء السماء لحسنها- انتهى. [1] وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 284. [2] والذي شرب منه: جفنة والحارث المحرق وثعلبة العنقا وحارثة ومالك وكعب وعوف وهم بنو عمرو بن عامر ماء السماء- اللباب. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 311- 312. [3- 3] سقط من م. [4] انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6\/ 98- 101 والجرح والتعديل 3\/ 29 وأما ما أورد أبو سعد هنا من ترجمته فمن تاريخ بغداد 11\/ 72- 75. [5] من م والمراجع ووقع في الأصل الأنصاري .(10\/43)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3740",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9585",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حديثا واحدا. 2905- الغطفانى بفتح الغين المعجمة [1] وفتح الطاء [1] المهملة وفتح الفاء [2] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى غطفان وهي قبيلة من قيس عيلان-[3] وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان [3]- نزلت الكوفة والمشهور بالانتساب إليها أبو البلاد يحيى بن سليمان الغطفاني يروى عن الشعبي روى عنه مروان بن معاوية وتميم بن مسيح الغطفاني الذهلي [4]  يروى عن على رضى الله عنه روى عنه ذهل بن أوس [5]  كان من أهل الكوفة وربعي بن حراش الغطفاني القيسي من قيس عيلان كوفى أخو الربيع بن حراش ومسعود وكان ربعي من عباد أهل الكوفة روى عن حذيفة وعمر رضى الله عنهما وكان أعور يروى عنه منصور وعبد الملك بن عمير مات في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مائة أو إحدى ومائة [6]  وصلى عليه عبد الحميد بن [7] عبد الرحمن [7] بن زيد بن الخطاب ويقال: إنه تكلم بعد الموت وأبو سيدان عبيد بن الطفيل العبسي الغطفاني  [1- 1] م: والطاء . [2] بعدها الألف. [3- 3] من اللباب وفي الأصل وهو بيت قيس عيلان وفي م وهي بنت عيلان كذا. وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 237 وما بعدها. [4] ذكره البخاري في تاريخه الكبير ج 1 ق 2 ص 153. [5] زيد في م والناس . [6] راجع تهذيب التهذيب 3\/ 237 وطبقات ابن سعد 6\/ 78. [7- 7] ليس في م.(10\/59)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3756",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9586",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من أهل الكوفة يروى عن ربعي بن حراش روى عنه الكوفيون وأبو عمرو عثمان بن عثمان الغطفاني القرشي من أهل البصرة يروى عن على بن زيد بن جدعان روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق قال أبو حاتم بن حبان: وكان ممن يخطئ وأبو عاصم على بن عبيد الله الغطفاني من أهل الكوفة يروى عن ثابت بن عبد [1] وبشار بن نمير روى عنه الثوري وأبو عوانة وأبو مالك عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن [2] الغطفاني من أهل البصرة يروى عن أبيه روى عنه وكيع وشعبة. وجماعة ينسبون إلى غطفان جذام قال أبو بكر بن أبى داود: نعيم بن الهدار ويقال ابن هبار ويقال ابن عمار ويقال ابن خمار والصواب ابن هبار  وهو غطفانى من غطفان جذام لا من غطفان قيس عيلان [3]  حكى عنه أبو الحسن على بن عمر الدار قطنى هذا الكلام في كتاب الافراد [في الجزء التاسع والثلاثين من أجزائه وجمع مسندة في جزء ضخم واختلف في نسبه أبو بكر أحمد بن على ابن ثابت الخطيب البغدادي قرأت جميعه على أبى منصور عبد الرحمن  [1] م: عبيد . [2] في الأصل حوس وفي م حوش كذا وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 8\/ 240 والجرح والتعديل 3\/ 2\/ 30 وطبقات ابن سعد 8\/ 2\/ 32 والتاريخ الكبير للبخاري 4\/ 73. [3] انظر جمهرة أنساب العرب ص 396 وغيرها. وقال ابن الأثير: فهو غطفان ابن سعد بن إياس بن ربيل بن حرام بن جذام.(10\/60)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3757",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9587",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن عبد الواحد الفراء عن مصنفه-[1]] . [2] 2906- الغطيفى بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى غطيف وهو بطن من مراد منهم فروة بن مسيك الغطيفى المرادي له صحبة روى عنه يحيى بن هانئ وسعيد بن أبيض وسهل بن سعد [3] الغطيفى مصرى حديثه في كتاب الشيوخ ليونس بن عبد الأعلى وعلقمة ابن يزيد بن عمرو بن سلمة بن منبه [4] بن ذهل بن غطيف بن عبد الله بن ناجية ابن مراد المرادي ثم الغطيفى وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم  [1] من م وليس في الأصل. [2] قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى غطفان بن قيس بن جهينة بطن من جهينة ابن زيد بن ليث ينسب إليه كثير منهم عمرو بن مرة بن عبس بن مالك ابن المحرث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول من ألحق قضاعة باليمن فقال في ذلك بعض البلويين: فلا تهلكوا في لجة قالها عمرو يعنى لجاجة- قاله الكلبي انتهى. وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 417 لمزيد من المنتسبين إلى غطفان بن قيس بن جهينة. [3] وقع في م سعيد . [4] من م والإكمال نقلا عن ابن يونس وفي رواية عنه بدا  ووقع في الأصل قبيصة محرفا.(10\/61)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3758",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9594",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخفاف النيسابورى ويحيى بن ماسويه الذهلي ومحمود بن والان الساسجردى وأبا عبد الله بن عمر الذهلي صاحب صدقة بن الفضل وعبد الله ابن عبد الله بن أبى مسعود صاحب غيلان بن عثمان وغيرهم من المراوزة روى عنه أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني صاحب تاريخ المراوزة وعبد العزيز بن أحمد الخلال وعبد العزيز بن محمد البزنانى ومن بعدهم من المراوزة وأكثر الحاكم أبو عبد الله الحافظ الرواية عنه في كتبه وكان أبو نعيم هذا سكن سكة زريق من سكك مرو وتوفى رحمه الله في سنة ستين وثلاثمائة بسنجدان وأبو العض ثابت بن قيس الغفاري روى عنه يزيد بن الحباب روى عن أبى سعيد المقبري. [1] 2908- الغفيلى بضم الغين المعجمة وفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى غفيلة وهو بطن من السكون [قال ابن حبيب. في السكون غفيلة بن عوف بن سلمة بن شكامة ابن شبيب بن السكون قال-[2]] وفي ربيعة بن نزار غفيلة بن قاسط ابن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة [3] .  [1] وقال ياقوت في معجم البلدان: (غفجمون) قبيلة من البربر من هوارة من أرض المغرب ولهم أرض تنسب إليهم منهم أبو عمران موسى بن عيسى محج بن أبى حاج بن ولهم بن الخير الغفجمونى وحدث بمصر عن أبى الحسن أحمد بن إبراهيم بن على بن فراس العبقسي المكي روى عنه أبو عمران موسى ابن على بن محمد بن على النحوي الصقلى. [2] من م وغيره وسقط من الأصل. [3] وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 283 المطبوع.(10\/68)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3765",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9611",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن دودان بطن من بنى أسد بن خزيمة قال أحمد بن الحباب الحميري النسابة في نسب كندة: أبو الحزم بن العمرط بن غنم بن عوذ بن عبيد بن زر بن غنم بن أريش وفي نسب قضاعة غنم بن ضنة أخى عذرة بن سعد ابن زيد وغنم بطن من بكر بن وائل وهو غنم بن حبيب بن كعب ابن يشكر بن وائل [1] وروى عن الزهري عن المحرر بن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان اسم أبى عبد غنم بن عبد عمرو وعمر بن غنم الطائي الشاعر ذكرته في الصاد في الصموت [2] . [3]  [1] وانظر جمهرة أنساب العرب ص 286 وما بعدها. [2] 8\/ 328. [3] وفي الإكمال: والشماخ وأخوه مزرد- واسم مزرد يزيد- ابنا ضرار ابن حرملة بن صيفي بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة ابن سعد شاعران مشهوران وغنم بن ملكان بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر وعبد الرحمن بن غنم بن عطم بن كريب بن هانئ بن ربيعة ابن عامر بن عدي بن وائل بن ناجية بن الحنيك بن جماهر بن أدغم بن أشعر كان ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفينة من اليمن ذكر ذلك من نسبه وخبره ربيعة الأعرج عن ابن لهيعة عن هانئ بن المنذر وذكر أن قدومه مصر كان مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين روى عنه من المصريين مالك بن الحكم الجنبي وعبد الله بن هبيرة وحي بن هانئ أبو قبيل قاله ابن يونس- انتهى. وقال ابن الأثير: فاته النسبة إلى غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو ابن الخزرج ينسب إليهم خلق كثير من الأنصار منهم أبو أيوب خالد ابن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك شهد العقبة وبدرا.(10\/85)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3782",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9612",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2929- الغنوى بفتح الغين المعجمة والنون وكسر الواو هذه النسبة إلى غنى بن يعصر- وقيل اعصر واسمه منبه [1]- بن سعد ابن قيس عيلان بن مضر فالمنتسب إلى غنى ولاء أبو أسامة زيد ابن أبى أنيسة الجزري مولى لغني [2]  قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى لغني وهي قبيلة كان يسكن الرها يروى عن سعيد المقبري روى عنه مالك وأهل بلده مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابن ست وثلاثين سنة [3]  وكان فقيها ورعا وهو أخو يحيى بن أبى أنيسة يحيى ضعيف وزيد ثقة وحنظلة بن خويلد الغنوي يروى عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما روى عنه الأسود بن شيبان والعلاء ابن عبد الله بن بدر الغنوي [4] يروى عن أبى الشعثاء جابر بن زيد  [ () ] وفاته النسبة إلى غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بطن كبير من عبد القيس منهم حكيم (مصغرا وقيل: مكبرا والأول أكثر) ابن جبلة بن حصن بن أسود بن كعب بن عامر بن الحرث بن الديل بن عمرو ابن غنم قتل بالبصرة قبل قدوم أمير المؤمنين سيدنا على كرم الله وجهه- انتهى. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 281. وانظر غنم بن الخزرج بن حارثة في جمهرة أنساب العرب ص 335. [1] كذا في م واللباب وفي الأصل بثينة وانظر جمهرة أنساب العرب ص 236. [2] وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 3\/ 397 وطبقات ابن سعد ج 7 ق 2 ص 180 وغيرهما. [3] وقع في م وهو ابن ثلاث وستين سنة . [4] العبارة من هنا الى الغنوي ص 87 س 2 ساقطة من م.(10\/86)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3783",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9615",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جعفر بن محمد المستغفري وأبو على الحسن بن عبد الملك القاضي النسفيان وكانت ولادته في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة ووفاته في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وأربعمائة وأخوه أبو الحسين العلاء بن محمد بن نعيم الغوبدينى روى عن أبيه وخلف بن محمد الخيام وأبى أحمد عبد الرحمن بن عبد الله بن يزداد الرازي روى عنه المستغفري أيضا ومات في شهر رمضان سنة تسع وأربعمائة بنسف وأبو على الحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسن [1] الغوبدينى البتخدانى مقرئ فاضل صالح سمع أبا بكر البلدي محمد بن أحمد بن محمد [قرأت عليه أجزاء بنسف-[2]]  وكانت ولادته في أول يوم من المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وسمعت منه سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وذكرته في حرف الباء [3] ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن محمد ابن عمرو [4] بن محمد [4] بن هاشم الغوبدينى الكاتب سكن بخارا يروى عن أبى صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام وأبى سعيد الخليل بن أحمد السجزى وأبى عمرو محمد [4] بن محمد [4] بن صابر فمن دونهم روى عنه أبو تراب إسماعيل بن طاهر الجوبقى [5] الحافظ ومات بعد سنة عشرين  [1] قال ياقوت في معجم البلدان: الحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسين (كذا) ابن معدل. [2] من م وقال ياقوت: سمع منه أبو سعد ستة أجزاء من صحيح البخاري. [3] أي في (البتخدانى) 2\/ 77. [4- 4] ليس في م. [5] من الأنساب 3\/ 380 وكان في الأصل محرفا عنه.(10\/89)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3786",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9634",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ببغداد وأبو القاسم غيلان بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن الحكم [1] البزاز الهمذاني الغيلانى أخو أبى طالب وكان أكبر منه سمع أبا بكر أحمد بن سلمان النجاد وأبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي ودعلج بن أحمد السجزى وعبد الخالق بن الحسن بن أبى روبا روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب [2]  وكان ثقة وكانت ولادته في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ومات ببغداد في شعبان سنة ست عشرة وأربعمائة ودفن بباب حرب [3] ومن القدماء أبو أيوب سليمان بن عبيد الله بن [عمرو بن جابر-[4]] الغيلانى يروى عن أبى عامر العقدي [5]  روى عنه مسلم بن الحجاج القشيري [6] . وأما الغيلانية ففرقة من المرجئة ينتمون إلى غيلان القدري زعموا أن الإيمان هو المعرفة الثابتة بالله عز وجل والمحبة والخضوع له  [1] وكذا هو في ترجمته من تاريخ بغداد 12\/ 233 وقد مضى في عمود نسب أخيه الحكيم في الأنساب وفي تاريخ بغداد معا. [2] قال الخطيب: كتبنا عنه. [3] مات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة- التاريخ. [4] من تهذيب التهذيب 4\/ 209 وفيه: الغيلانى المازني البصري. [5] وأبى داود الطيالسي وبهز بن أسد وقتيبة بن سلم بن قتيبة وأمية ابن خالد وغيرهم. [6] والنسائي وابن ناجية وابن أبى عاصم وابن أبى الدنيا وعبيد الله بن واصل وأبو حاتم الرازي- راجع ثقات ابن حبان والجرح والتعديل ج 2 ق 1 ص 127 مات سنة 247.(10\/108)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3805",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9644",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إسماعيل السمرقندي الفارانى يروى عن محمد بن الفضل الكرماني [1] ونصر بن أحمد الكندي الحافظ البغدادي روى عنه أبو الحسن محمد ابن عبد الله بن محمد الكاغذي السمرقندي. 2962- الفارزى بفتح الفاء بعدها الألف وكسر الراء والزاى هذه النسبة إلى قصر فارزة محلة ببخارى [1] خارج درب الميدان منها أبو محمد قتيبة بن الحسن الفارزى ولقب الحسن كج وهو والد حميد بن قتيبة ومحمد بن قتيبة روى عن عباد بن العوام ومخلد بن عمر روى عنه محمد بن الحسين والد إبراهيم وأبو بكر حامد بن عبيد الله ابن قتيبة [2] بن الحسن الفارزى من قصر فارزة أيضا يروى عن عمه محمد بن قتيبة بن الحسن وأبى السكين زكريا بن يحيى وغيرهما روى عنه أبو على محمد بن محمد بن محمود البخاري. والشيخ الواعظ يوسف بن محمد بن يوسف بن أحمد الفارزى النسفي من أهل نسف سمعت بعضهم أنه كان يبيع الفارز- يعنى الخرز- ويقال له پيرزى فروش فعرف بذلك سمع صاحب الجيش أبا الحسين [3] على بن عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن الفضل المطيع لله روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وتوفى يوم الأحد  [1] من المراجع: المشتبه ومعجم البلدان لياقوت وغيرهما وفي اللباب محمد ابن الفضل الكرميني  ومحمد بن فضل كرمانى لا كرمينى وفي الأصول محمد ابن الضوء الكرميني وانظر رسم (الكرميني) في الأنساب ففيه محمد بن الضوء. [2] وفي الأصول قريش فحرره [3] اللباب: أبا الحسن .(10\/118)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3815",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9662",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو الفضل عبد الرحمن بن عبد المالك بن على الفاشانى سمع الحاكم أبا عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ- هكذا رأيت في معجم شيوخه ومن القدماء زهير بن سالم الفاشانى من قرية فاشان سمع إسحاق بن سليمان- هكذا ذكره أبو زرعة السنجى. [1] 2977- الفاشوقى بفتح الفاء وضم الشين المعجمة بينهما الألف ثم الواو وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى فاشوق وهي قرية من قرى بخارا منها أبو عبد الله محمد بن سرو البلخي الفاشوقى كان كذابا وضاعا وكان يزعم نسبة أبيه: محمد بن سرو بن حامد بن أحمد بن طاهر ابن يوسف بن حاشر بن ماحي بن ليث بن أيوب بن أبى أيوب الأنصاري سكن قرية فاشوق وضع أحاديث بواطيل على الثقات وسماه كتاب الكنز .  [1] وفي المشتبه للذهبى ص 494: ومن قرية فاشان من هراة أبو عبيد الله أحمد بن محمد الهروي الفاشانى صاحب الغريبين وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن على الفاشانى عن الإسماعيلي وعنه شيخ الإسلام مات سنة 430 ومن فاشان قرية من قرى مرو أبو طاهر عمر بن عبد العزيز بن أحمد الفاشانى المروزي تفقه ببغداد على أبى حامد الأسفرايينى وآخذ الكلام عن أبى جعفر بن السمناني وسمع بالبصرة من أبى عمر الهاشمي مات سنة 413 روى عنه محيي السنة ومن أولاد أبى نصر محمد بن محمد بن يوسف (المذكور أعلاه في المتن) : الإمام فخر الدين أبو الفتح إسماعيل بن محمد الفاشانى المحدث خطيب مرو سمع أباه وطائفة ومات في شوال سنة 599- انتهى وانظر تعليق الأنساب 2\/ 36- 38.(10\/136)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3833",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9664",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخمسمائة ودفن بكازياركاه. 2979- الفاغى بفتح الفاء ثم الغين المعجمة بعد الألف هذه النسبة إلى فاغ وهي- فيما أظن- قرية من قرى سمرقند منها الحاكم الإمام أبو الحسن على بن عالم بن بكر الفاغى السمرقندي الصكاك يروى عن أبى الحسن على ابن أحمد بن [الربيع بن] سامع [1] السنكباثى روى عنه أبو حفص عمر بن محمد ابن أحمد النسفي وكانت ولادته سنة نيف وثلاثين وأربعمائة ومات في صفر سنة إحدى عشرة وخمسمائة ودفن بمقبرة جاكرديزه وأخوه أبو حفص عمر مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. 2980- الفافا بالألف الساكنة بين الفاءين وفي الآخر ألف أخرى هذا اسم لمن ينعقد لسانه وقت التكلم [2]  واشتهر به بعض أجداد [3] أبى الحسن أحمد بن محمد بن سليمان العلاف المعروف بابن الفافا من أهل بغداد [4]  يروى عن طالوت بن عباد ومحمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب وصباح ابن مروان وهشام بن عمار روى عنه محمد بن مخلد العطار والقاضي أبو الحسين بن الأشناني وإسماعيل بن علية [5] الخطبي وكان من أهل الخير ومات في النصف من المحرم سنة خمس وثمانين ومائتين وأبو الطيب  [1] وقع في م ساج وانظر الأنساب 7\/ 275 ولعل الصواب شافع . [2] م: الكلام . [3] زيد في م المنتسب إليه خطأ. [4] ترجمته من تاريخ بغداد 5\/ 23- 24. [5] في الأصول على .(10\/138)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3835",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9667",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إبراهيم دحيم [1] وعبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي ويحيى ابن حبيب بن عربي ويعقوب بن حميد- قال ابن أبى حاتم [2] : سمعت أبى يقول ذلك. 2982- الفالى بفتح الفاء [3] وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى بلدة تسمى فالة قال أبو بكر الخطيب: أظنها من بلاد فارس قريبة من إيذج والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن على بن أحمد بن على بن سلك المؤدب الفالى سمع بالبصرة القاضي أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي [4] وأبا الحسن على بن القاسم النجاد وأبا عبد الله أحمد بن إسحاق بن خربان النهاوندي وغيرهم أقام ببغداد إلى آخر عمره وكان أديبا شاعرا فاضلا روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وغيرهما ذكره الخطيب في التاريخ [5] فقال: أبو الحسن المؤدب المعروف بالفالي من أهل بلدة تسمى فالة قريبة من إيذج أقام بالبصرة مدة طويلة وسمع بها من [6] شيوخ ذلك الوقت وقدم بغداد فاستوطنها وحدث بها كتبت عنه شيئا يسيرا وكان ثقة ومات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ببغداد [7] .  [1] دحيم لقب عبد الرحمن انظر الأنساب 5\/ 319. [2] في الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 134. [3] بعدها الألف. [4] وفي تاريخ بغداد: سمع بالبصرة من أبى عمر بن عبد الواحد الهاشمي. [5] تاريخ بغداد 11\/ 334. [6] ذكر الخطيب هنا الثلاثة المار ذكرهم فوق. [7] وقال الذهبي في المشتبه: والعلامة صفى الدين مسعود بن محمود الفالى(10\/141)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3838",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9688",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "2998- الفراسى بكسر الفاء وفتح الراء بعدهما الألف وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى بنى فراس وهو فراس بن غنم بن مالك ابن كنانة منها ربيعة بن مكدم الفراسى قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: فارس كنانة ربيعة بن المكدم [1] الفراسى أحد بنى فراس بن غنم بن مالك بن كنانة كان يعقر على قبره ولا يعرف في الجاهلية الجهلاء عربي كان يعقر على قبره غيره كان لا يمر به رجل من العرب إلا عقر- وذكر خبرا [2] . 2999- الفراشى بفتح الفاء والراء [3] المخففة [بعدهما الألف-[4]] وفي آخرها الشين المعجمة [5]  هذه النسبة إلى فراشة [6]  وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن فراشة بن سلم [7] بن عبد الله المروزي الفراشى من أهل مرو سمع  [1] ابن عامر بن خويلد بن جذيمة بن علقمة بن فراس- جمهرة أنساب العرب ص 178. [2] وانظر سمط اللآلي لأبى عبد الله البكري ص 910 وما بعدها بتحقيق الأستاذ عبد العزيز الميمنى طبع لجنة التأليف والنشر سنة 1354 هـ ففيه أخباره وراجع تعليق الميمنى. [3] كذا في الأصل واللباب وفي م بكسر الفاء وفتح الراء . [4] من م وسقط من الأصل. [5] وقع في م المهملة . [6] وقع في م بنى فراشة كذا. [7] م: سلمة .(10\/162)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3859",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9689",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبا رجاء محمد بن حمدويه السنجى وأبا بكر أحمد بن محمد بن عمر البسطامي روى عنه جماعة وكان حدث ببغداد [1] \/ روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن [رزق البزاز-[2]] . [3] 3000- الفرانى بفتح الفاء والراء المخففة [4] بعدهما الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى فران وهو بطن من قضاعة قال محمد [5] بن حبيب: في بلى فران بن بلى بن عمرو [6] بن الحاف بن قضاعة منها المجذر بن ذياد  [1] قدم بغداد حاجا وحدث بها- تاريخ بغداد 4\/ 264. [2] من م وغيرها وفي الأصل بياض يسير. [3] قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى درب فراشا محلة ببغداد وإلى قرية فراشا من أعمال بغداد بينها وبين الحلة ينسب إليهما. [4] ليس في م خففه ابن حبيب وثقله ابن دريد- قاله ابن ناصر الدين في تعليقه على المشتبه للذهبى. [5] من م وقع في الأصل أحمد . [6] وقع في الأصول وكذا في اللباب عن ابن حبيب عمران وأظنه خطأ وذكر ابن حزم في جمهرة أنساب العرب فران في بنى عمرو بن الحاف لا في بنى عمران بن الحاف وعمرو وعمران أخوان وبلى من بنى عمرو وراجع الأنساب 2\/ 324 وسيأتي فيما يلي في نسب مجذر بن ذياد عمرو  وانظر اشتقاق فران في كتاب الاشتقاق لابن دريد ص 550 طبع السنة المحمدية بغداد سنة 1378 هـ.(10\/163)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3860",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9690",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واسمه عبد الله [1] بن عمرو بن زمزمة [2] بن عمرو بن عمارة بن مالك بن [3] عمرو ابن [3] بثيرة بن [3] مسعر بن [3] القشير [4] بن تميم بن عوذ مناة ابن ناج [5] بن تيم ابن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة [6]  هو الفراني قيل له المجذر لأنه كان مجذر الخلق وهو الغليظ شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل: يوم أحد ويقال لبني عمرو ابن عمارة بنو غضينة [7] وحلفهم في بنى عمرو بن عوف ومنهم بحاث [8] بن غنم بن ثعلبة بن حزم بن أصرم بن عمرو بن عمارة شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه عبد الله بن ثعلبة شهد بدرا أيضا وحلفهم في بنى عوف بن الخزرج- قال [9] ذلك كله ابن الكلبي وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زرمة وهو أخو المجذر لأمه قتل [9]  [1] زيد في الأصول هنا بن ذياد  وعبد الله هو اسم ذياد بن عمرو- فحرره وانظر جمهرة أنساب العرب ص 414 ففيها ذكر أخيه بأنه عبد الله بن ذياد كلاهما بدري. [2] زيد في اللباب بن عمرو بن زمزمة مكررا خطأ. وفي م بعض سقوط. [3- 3] ليس في جمهرة أنساب العرب. [4] وفي م القسير وفي جمهرة أنساب العرب القشر . [5] م: رياح . [6] راجع الإصابة المطبوع 6\/ 43 ففيها بعض أخطاء في سوق نسبه. [7] م: عصية . [8] وقيل: نحاب راجع الإصابة في معرفة الصحابة 1\/ 143 وليس فيها بن غنم كما هو ليس في نسب أخيه. [9- 9] ما بين الرقمين سقط من م.(10\/164)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3861",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9692",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك الفراني من بنى فران بن بلى شهد العقبتين جميعا. 3002- الفراوى بضم الفاء وفتح الراء بعدهما الألف وفي آخرها الواو هذه النسبة إلى فراوة وهي بليدة على الثغر مما يلي خوارزم يقال لها رباط فراوة بناها أمير خراسان عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين منهم أبو نعيم محمد بن القاسم الفراوي صاحب الرباط بفراوة سمع حميد بن زنجويه وغيره روى عنه أبو إسحاق محمد بن يحيى وأبو بكر محمد بن جعفر وكان من المجتهدين في العبادة وكان من البكاءين. 3003- الفراهيدى فراهيد بطن من الأزد [1]  والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو مسلم بن إبراهيم الفراهيدى الأزدي القصاب من أهل البصرة من الثقات المتقنين [2]  يروى عن قرة بن خالد وهشام بن أبى عبد الله الدستوائى وشعبة بن الحجاج روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبو خليفة الفضل بن حباب الجمحي وغيرهم مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين بالبصرة وقع لي جزء عال من حديثه سمعته من أبى القاسم الشحامي بمرو عن أبى يعلى الصابوني عن أبى سعيد  [1] وهو فراهيذ بن شبانة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله ابن زهران- اللباب وانظر جمهرة أنساب العرب ص 358. وضبطه ابن الأثير في اللباب بالذال المعجمة الفراهيذى . [2] راجع لترجمته تهذيب التهذيب 10\/ 121- 123 وغيره.(10\/166)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3863",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9694",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سمع أباه وأبا الحسن على بن الحسين بن واقد وحبان بن موسى الكشميهينى وعبدان بن عثمان بمرو وأبا نعيم الفضل بن دكين الملائى وعبيد الله ابن موسى ويعلى بن عبيد بالكوفة وأبا عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وأبا محمد شيبان بن فروخ الأبلي بالبصرة وغيرهم [1]  روى عنه ابنه وأحمد ابن جعفر بن نصر الجمال [2] ومحمد بن معن التميمي [3] والعباس بن الفضل ابن باذان [4] المقرئ وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي وغيرهم ومات بقريته في رجب سنة سبع وأربعين ومائتين وزرت قبره بها وابنه القاسم بن محمد بن على بن حمزة الفراهينانى كان حافظا متقنا أيضا ذكرته في ترجمة البرازجانى [5] وأبو الحسن على بن محمد بن إسحاق الفراهينانى فقيه من أصحاب والدي رحمه الله وصار نقيب الفقهاء لعمى الإمام رحمه الله سمع الحافظ [6] أبا عبد الله محمد بن الواحد الدقاق الأصبهاني سمعت منه مجلسا من إملائه وكانت ولادته سنة نيف وثمانين وأربعمائة [7] ووفاته [7] .  [1] انظر في تهذيب التهذيب 9\/ 352. [2] من تهذيب التهذيب ورسم (الجمال) من الأنساب 3\/ 321 وفي الأصل واللباب الحمال وفي م الحبال خطأ. [3] م: السحمى كذا. [4] م: شاذان . [5] 2\/ 128. [6] م: الحاكم . [7- 7] ليس في م وبعده أهمل في الأصل.(10\/168)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3865",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9701",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في شهر ربيع الآخر سنة سبعين وثلاثمائة وله ست وثمانون سنة وأبو الطيب محمد بن الفرخان بن روزبه الدوري الفرخانى عرف به لأن أباه اسمه الفرخان  قدم بغداد وحدث بها عن أبيه وأبى خليفة الفضل بن الحباب الجمحي وغيرهما أحاديث منكرة ذكرت اسمه في الدوري [1] وأبو عبد الله محمد بن أحمد [2] بن الحسن [2] بن عمر بن بشير [3] ابن الفرخان الثقفي المصري [4] الكسائي الفرخانى من أهل أصبهان كان من الصالحين يروى عن أهل بلده والبصريين مثل هشام السيرافي وابن خالد القرشي وعبد الله بن محمد بن النعمان ومحمد بن إبراهيم بن أبان وغيرهم روى عنه أبو بكر بن مردويه وتوفى في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. 3011- الفرخشى بفتح الفاء والراء وسكون الخاء والشين المعجمتين هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها فرخشى  وقد يقال لها أفرخشى [1]  [5] وقد ذكرتها في الألف [6]  ويقال فرخشة   [1] 5\/ 397 وراجع تاريخ بغداد 3\/ 167. وكانت بعده في الأصل وحده ترجمة الشيخ أبى جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن فرخان المار ذكره فأخرجنا التكرار إلا أن في الأصل هاهنا أن الإدريسي ذكره في تاريخ أستراباذ. [2- 2] سقط من م. [3] م: البشر . [4] م: المقري . [5] في م واللباب فرخشا و افرخشا ومثله أورد ياقوت. [6] وانظر الأنساب 1\/ 323.(10\/175)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3872",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9712",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بغداد [1] وقال: أدركته حيا في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة إلا أنه كان عليلا فلم يقض لي السماع منه ومات بعد خروجي عن البصرة بمدة وكان صدوقا. [2]  [1] 4\/ 372 رقم الترجمة 2244. [2] والمؤرخ النسابة المشهور المحدث الحافظ الفقيه الأديب أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الأندلسى القرطبي يعرف بابن الفرضي ولد بقرطبة سنة 351 واستشهد بها بيد البربر يوم فتحها سنة 403 هـ ومن مصنفاته الإعلام بأعلام الأندلس من العلماء والمحدثين والمتقين والفقهاء و رياض النفوس النقية في علماء ومشايخ إفريقية وكتاب المؤتلف والمختلف كتاب في مشتبه النسبة في أسماء رواة الحديث وكناهم وأنسابهم و أخبار شعراء الأندلس - راجع تذكرة الحفاظ للذهبى 3\/ 1076 ونفح الطيب 7\/ 5 والبداية والنهاية 11\/ 351 وشذرات الذهب 3\/ 168 ووفيات الأعيان وغيرها ووصل كتابه الإعلام ابن شكوال بكتابه الصلة ووصل أحد صلته ب صلة الصلة كما ذكرنا آنفا وفي مشتبه الذهبي ص 452: وأبو بكر محمد بن الحسين المزر في الفرضي مات سنة 527 والحافظ أبو العلاء محمود بن أبى بكر الكلاباذي البخاري الفرضي إمام مصنف رأس في الفرائض عارف بالحديث والرجال جم الفضائل مليح الكتابة واسع الرحلة مات سنة 700 هـ بماردين عن 57 سنة سود كتابا كبيرا في مشتبه النسبة ونقلت منه كثيرا- انتهى وهو من العلماء بالحديث تعلم ببخارا وبغداد والشام ومصر توفى بماردين راجع شذرات الذهب(10\/186)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3883",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9725",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أحمد الفرنكدى [1] روى عنه أبو سعد الإدريسي الحافظ وأبو أحمد حامد بن أحمد بن حمدويه القارئ [1] الفرنكدى السغدى يروى عن أبى الحسن على بن الحسن المقرئ وقرأ عليه القرآن قال أبو سعد الإدريسي: كتبنا عنه بفرنكد لم يكن به بأس وأبو أحمد أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن فرنكدك [2] النسفي الفرنكدى له نسب أطول من هذا مكتوب [3] في تاريخ نسف والد عبد الرحمن وعبد الواحد والخليل [4]  يروى عن أبى يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي روى عنه أبو العباس المستغفري الحافظ وقال: إنه مات في العشر الأواخر من شهر ربيع الأول سنة أربعمائة وأحمد بن عبد الواحد بن منصور بن نصر بن متين الأفرنكدى المدرس المفتى بفرنكد كان فقيها فاضلا يروى عن محمد بن أحمد الخمنجكثى [5]  روى عنه أبو حفص عمر بن محمد النسفي الحافظ وتوفى في شعبان سنة سبع وعشرين وخمسمائة. 3037- الفرنيفثانى بفتح الفاء وسكون الراء وكسر النون بعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وبعدها الفاء [6] ثم الثاء المنقوطة بثلاث وفي آخرها النون بعد الألف هي قرية من قرى خوارزم يقال لها  [1- 1] ما بين الرقمين سقط من م. [2] م: فرندك . [3] م: مذكور . [4] م: والد عبد الرحمن وعبد الجليل والجليل . [5] كذا في اللباب وفي الأصل كأنه الجميجكثى ولم أظفر به ولعله البمجكثي أو الفيجكثى أو الخشمنجكثى أو الخشوننجكثى وغيرها كما ذكرها في الأنساب- والله أعلم. [6] في اللباب: وفتح الفاء.(10\/199)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3896",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9730",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولد أبى فروة إسحاق. [1] 3042- الفرهاذجردى بفتح الفاء وسكون الراء والذال المعجمة بعد الهاء والألف وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى فرهاذجرد وهي قرية بمرو على فراسخ منها وبنيسابور قرية يقال لها فرهاذجرد أيضا من قرى أشفند من نواحي نيسابور وهي من القرى السبعة القديمة التي كانت مع القهندز وكان أبو طلحة سركب من أشفند [2] . والمنتسب إلى فرهاذجرد مرو أبو يحيى زكريا بن دلشاد ابن مسلم بن العباس الفرهاذجردى سمع بنيسابور محمد بن رافع القشيري وبمرو على بن خشرم المروزي وغيرهما روى عنه على بن عيسى وأبو عمر بن جعفر الزاهد وجماعة سواهما ومن فرهاذجرد نيسابور  [1] قال ياقوت: (فرهاذان) أظنها من قرى نسا بخراسان ينسب إليها عبد الله ابن محمد [بن سيار] الفرهاذانى ويقال: الفرهيانى النسائي سمع بدمشق هشيم ابن عمار وأبا عثمان القاسم بن عبد الملك ودحيما وبمصر عبد الملك بن شعيب ابن الليث وجعفر بن مسافر التنيسي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وحرملة بن يحيى وبخراسان قتيبة بن سعيد ومحمد بن الوزير الواسطي وسويد ابن نصر المروزي روى عنه أبو عمرو بن حمدان وأثنى عليه وبشر بن أحمد الأسفرايينى وأبو بكر الإسماعيلي وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش- انتهى. وسيأتي في المتن تحت رسم (الفرهاذجردى) عياش الفرهاذانى وهي قرية بنيسابور- والله أعلم. واستدرك ابن الأثير على السمعاني فذكر عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاذانى كما سبق عن ياقوت. [2] وانظر ما في الأنساب 1\/ 267 وما ذكره ياقوت في معجم البلدان.(10\/204)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3901",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9737",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3048 الفريسى بضم الفاء وفتح الراء والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى فريس وهو اسم جد أبى بكر أحمد بن محمد بن فريس [1] بن سهل البزاز البغدادي الفريسى يحدث عن أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري وأبى بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ونظرائهما قال الدار قطنى: وابناه على ومحمد أبو الفتح يعرفان ببني أبى الفوارس [2]  كتبا الحديث ورحل محمد في طلبه إلى خراسان وأصبهان وغيرهما قلت: هو محمد بن أحمد بن أبى الفوارس الحافظ البغدادي حافظ كبير متقن مكثر من الحديث سمع منه أبو بكر أحمد ابن على بن ثابت الخطيب الحافظ وأكثر عنه وذكره في التاريخ [3] وأثنى عليه وفي الأسماء فريس بن صعصعة سمع ابن عمر رضى الله عنهما وشداد بن معقل روى عنه وفاء بن إياس وفطر بن خليفة. 3049- الفريشى بفتح الفاء وكسر الراء بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى فريش وهو بطن من تيم الرباب وهو الفريش بن ضبارى بن نشبة [4] بن ربيع بن عمرو من تيم الرباب ومن ولده وردان بن مجالد [5] بن علفة بن الفريش بن ضبارى الفريشى كان مع عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله ليلة قتل على بن أبى طالب رضى الله عنه  [1] وهو فارس ويقال فريس راجع تاريخ بغداد 5\/ 82. [2] هما على ومحمد بن أحمد بن فارس بن سهل كان جدهما الأعلى سهل يكنى أبا الفوارس فانتسبا إليه راجع تاريخ بغداد. [3] ذكره في تاريخ بغداد 1\/ 352. [4] وقع في الأصول واللباب شيبة وراجع الأنساب 8\/ 375 والإكمال 5\/ 216. [5] من المرجعين السابقين في الأصول هنا مخلد .(10\/211)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3908",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9749",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكرمان فلم يزل قاضيا إلى أن توفى يروى عن يحيى بن أبى طالب وعمران ابن موسى وظاهر بن محمود النسفي وعلى بن داود القنطري وجعفر بن محمد الصائغ وغيرهم وكانت وفاته في النصف من شوال سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وكان يتقلب على فراشه في مرض موته ويقول: من القضاء إلى القبر [1] من القضاء إلى القبر [1] وأبو يوسف يعقوب بن سفيان بن زياد الفسوي الأصغر يروى عن يزيد بن المبارك وأبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي الكبير وغيرهما روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد النسابة الفارسي- هكذا ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي في تاريخ فارس وأبو عبد الله محمد بن حفص بن عمرو الفسوي الغازي يروى عن الحسين ابن عبد الله [2] الأبزاري رحل وكتب وصنف روى عنه أبو العباس الفضل بن يحيى بن إبراهيم مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وأبو على الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نزيل البصرة عنده أكثر مصنفات أبى يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ثقة نبيل روى عنه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جعفر الفقيه الشيرازي وأبو عبد الله محمد بن أحمد ابن جميع ذكره أبو عبد الله [1] الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس وأبو العباس الحسين بن الحسن بن سفيان بن زياد الفسوي التاجر سكن بخارا إلى حين وفاته يروى عن أبى عمارة الحسين بن حريب [3] الخزاعي ومحمد بن رافع  [1- 1] ما بين الرقمين سقط من م. [2] كذا لعله: الحسين بن عبيد الله راجع الأنساب 1\/ 97 مع التعليق وتاريخ بغداد 8\/ 56 وغيرهما. [3] م: حرب .(10\/223)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3920",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9751",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أحمد الصدفي وجماعة من كبار أهل بغداد وشيراز مجلسه في الجامع بباب المصاحف في الجمعات بعد الصلاة وكان الناس قديما يفتخرون بالإملاء بباب المصاحف ومات في المحرم سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه الفسوي من أهل فسا ذكرته في الشيرويى [1] وأبو الحسين [2] أحمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن بشر ابن درستويه بن يزيد بن راهويه الفسوي الفارسي أصله من فسا سكن بخارا يروى عن أبى بكر محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي وأبى بكر [3] أحمد بن سعد بن عبيد الله الزاهد وأبى صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام وأبى بكر [3] محمد بن على بن إسماعيل القفال الشاشي روى عنه جماعة مثل السيد أبى بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفري وأبى الحسن على بن محمد بن خدام الخدامى [4]  وكانت ولادته سنة أربعين وثلاثمائة في ذي الحجة ومات ببخارا في شهر ربيع الأول سنة عشرين وأربعمائة. [5]  [1] راجع 8\/ 236 وهناك النسوي ... نزيل نسا ... حدث بنسا ! وهذه الترجمة هاهنا في الأصل وحده وليست في م. [2] م: أبو الحسن . [3- 3] ما بين الرقمين سقط من م. [4] راجع الأنساب 5\/ 58. [5] وأبو القاسم زيد بن على بن عبد الله الفارسي الفسوي كان أديبا فاضلا رحل إلى حلب ودمشق توفى في طرابلس الشام سنة 476 له شرح الحماسة لأبى تمام وشرح الإيضاح في النحو لأبى على الفارسي راجع إرشاد الأريب 4\/ 224 وبغية الوعاة ص 250 ومفتاح السعادة 1\/ 140(10\/225)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3922",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9755",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى أبى بكر محمد بن الفضل إمام بخارا ومن أولاده الزكي المعمر أبو عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن أبى بكر [محمد-[1]] بن الفضل بن جعفر بن رجاء بن زرعة بن مصاب ابن نمراس بن حيوة [2] الأسدي البخاري المعروف بالفضلى كان صالحا سديد السيرة عالما من أولاد الأئمة سمع أبا إسحاق إبراهيم بن [محمد-[3]] الريورثونى والقاضي أبا الحسن على بن الحسين بن محمد السغدى وغيرهما وعمر حتى حدث بالكثير عنه وعن أبى سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن الكلاباذي وغيرهما روى لي عنه جماعة كثيرة ببخارا وسمرقند وكانت ولادته في شهر رمضان سنة ست وعشرين وأربعمائة وتوفى ببخارا سنة ثمان وخمسمائة وابنه القاضي أبو محمد عبد العزيز بن عثمان ابن إبراهيم الفضلى المعروف بالقاضي السيف قاضى بخارا كان فاضلا مفضالا كريما بهي المنظر مليح الشبيه حمد الناس سيرته في ولايته القضاء حج حجا مغبوطا في سنة خمس عشرة وخمسمائة سمع ببخارا أباه وأبا محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري وببغداد أبا سعد أحمد ابن عبد الجبار ابن الطيوري وبمكة رزين بن معاوية بن عمار المالكي وغيرهم أملى ببخارا ولقيته بمرو لما قدمها ولم يتفق أن سمعت منه شيئا وحدثني عنه أبو بكر محمد بن عمر القلانسي المفيد ببخارا ومات  [1] من م واللباب وسقط من الأصل. [2] م: حيويه . [3] من الأنساب 6\/ 221.(10\/229)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3926",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9762",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من أهل بغداد سمع أبا بكر بن مالك القطيعي وأبا بكر بن إسماعيل الوراق ومحمد بن إبراهيم بن نيطرا العاقولي وأبا على بن حمكان الفقيه الهمداني سمع منه أبو بكر الخطيب الحافظ [1]  وقد ذكرته في الراء في الرخجي [2] والقاضي أبو على الحسن بن محمد بن جعفر بن يوسف بن عاصم بن أحمد الفقاعى السمرقندي من أهل سمرقند حدث عن أبى نصر أحمد بن إسماعيل الكسبوى روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وتوفى بسمرقند في سنة سبع وخمسمائة أو بعدها. [3] 3077- الفقيرى بفتح الفاء والقاف المكسورة بعدها الياء الساكنة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى الفقير وهو اسم رجل [4]  وهو فقير ابن موسى بن فقير بن عيسى الأسواني الفقيرى نسب إلى جده وهو من أهل مصر حدث عن أبى حنيفة قحزم بن عبد الله بن قحزم الأسواني المصري عن أبى عبد الله محمد بن إدريس الشافعي روى عنه أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري المصري. 3078- الفقيمى بضم الفاء وفتح القاف وسكون الياء المنقوطة  [1] وذكره في تاريخ بغداد 11\/ 45. [2] الأنساب 6\/ 98. [3] قال ابن الأثير: فاته (الفقعسي) بفتح الفاء وسكون القاف وفتح العين المهملة وآخره سين مهملة نسبة إلى فقعس بن الحارث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة منهم حسين بن عرفطة بن نضلة بن الأشتر له صحبة. [4] راجع الإكمال.(10\/236)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3933",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9768",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخاصة في علم الحساب ولقب بالفلكي لهذا المعنى حتى قد كان يقال: إنه لم ينشأ في الشرق والغرب أعرف بالحساب منه وكان رجلا هيوبا وكانت له حشمة ومنزلة عند الناس سمع أبا عبد الله الحسن بن أبى الحياء التميمي وأبا الحسن على بن سعيد البزاز وأبا جعفر محمد بن الحسين الجهني الطيان [1] وأبا العباس الفضل بن الحسين الضبي وأبا بكر عمر بن سهل الحافظ الدينوري سمع منه والدي أبو عبد الله الحسين وعمى [2] أبو الصقر الحسن ابنا أحمد وأبو أحمد عبيد الله [3] بن أحمد الكرخي وعبد الرحمن بن زيد قال أبو الفضل: سمعت أبا طاهر الحسن بن أحمد بن جعفر يقول: ما لقيت أبا على الحافظ الشيرازي إلا وذكرت جدك لأني ما كنت أشبهه بأحد من خلق الله إلا به خلقا وخلقا وهيبة ووقارا وقال لي: هل تذكره قلت: لا. ثم قال أبو الفضل: سمعت الحافظ أبا نصر حمد [4] بن عمر يقول: أتينا جدك أبا بكر أنا وأبو بكر بن روزبه والطبقة فسألناه عن الحديث فصاح علينا وأبى أن يحدثنا فخرجنا من عنده فزعين. وقال: ولد قبل الثلاثمائة وقبض عن خمس وثمانين سنة\/ في ذي القعدة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وحفيده أبو الفضل على بن الحسين بن أحمد بن الحسن الفلكي الحافظ الهمذاني كان من الحفاظ المبرزين [5]  رحل وجمع وصنف وله  [1] من م وفي الأصل طيبان  وراجع تعليق الإكمال 5\/ 271 والأنساب 8\/ 118. [2] وكان هنا في الأصل بعض تكرار وخبط أبو الفضل بن الحسين الضبي . [3] في اللباب: عبد الله . [4] في م أحمد . [5] راجع تذكرة الحفاظ 3\/ 1125 وشذرات الذهب وغيرهما.(10\/242)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3939",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9779",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الفاء والواو",
        "content": "ابن حصين ويقال: إنه مولى لبريدة بن الخصيب من قرية وكان عمرو ابن أعين من الذين حبسهم أسد بن عبد الله وضربه ضربا شديدا ورجع إلى خراسان وقتله عبد الجبار لما قدمها أميرا وسليمان بن بريدة [ابن الخصيب] فنينى وكان على قضاء مرو أيام المهلب بن أبى صفرة ثم استعفاه فأعفاه وجعل مكانه أخاه عبد الله بن بريدة وكانا ولدا في بطن واحد على عهد عمر رضى الله عنه مات سليمان سنة خمس ومائة بفنين وقبره بها مشهور يزار. باب الفاء والواو 3098- الفوذانى بضم الفاء وبعدها الواو ثم الذال المعجمة المفتوحة [1] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى فوذان وهي قرية من قرى أصبهان منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جيلان [2] الفوذانى من أهل أصبهان يروى عن سمويه حدث عنه السرنجانى [3] . 3099- الفوراردى بضم الفاء والواو والألف بين الراءين [4] وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى فورارد وهي قرية من قرى الري منها أبو على زيد بن واقد البصري السمتى الفوراردى قال ابن أبى حاتم [5] :  [1] بعدها الألف. [2] في م ومعجم البلدان حيلان . [3] راجع الأنساب 7\/ 132 مع التعليق. [4] قال في اللباب: وكسر الراء الثانية. وهذه النسبة وقعت في م بعد (الفورانى) . [5] في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 574.(10\/253)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3950",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9787",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه فقال: عنده عجائب وهم مجهولون. 3106- الفوشنجى بضم الفاء [1] وفتح الشين المعجمة بعدها نون ساكنة [وجيم-[2]]  هذه النسبة إلى بوشنك [3]  وهي بلدة قديمة كثيرة الخير على سبعة فراسخ من هراة بخراسان والنسبة إليها فوشنجي [و بوشنجى -[2]] بالفاء والباء المنقوطة بنقطة وكثر أهل العلم والفضل بها وكان عباس بن عبد المطلب رضى الله عنه في الجاهلية قد سافر إليها للتجارة وقال: كنت أقيل تحت شجرة صنوبر بها [4]  فمن المتقدمين منها أبو نعيم حمزة بن الهيضم الفوشنجى التميمي قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى التميم من أهل بوشنج يروى عن جرير بن عبد الحميد والناس روى عنه عبد المجيد بن إبراهيم الفوشنجى والناس وكان متقنا. 3107- الفوطى بضم الفاء وفتح الواو وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى الفوط وهو جمع فوطة وهي نوع من الثياب-[5] إن شاء الله [5]- والمشهور بهذه النسبة إبراهيم بن ثابت بن محمد الفوطي الواسطي يروى عن عبد الله بن فروخ روى عنه أبو عبد الله [6] أحمد  [1] بعدها الواو. [2] من م وسقط من الأصل. [3] ولعله كان پوشنگ فعرب. [4] راجع الأنساب 2\/ 359 والإكمال 1\/ 424- 425 مع التعليقات. [5- 5] ليس في م. [6] ومثله في الإكمال (الفوطي)  وراجع الأنساب 3\/ 14.(10\/261)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3958",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9791",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الفاء والهاء",
        "content": "هذه النسبة إلى فوه وظني أنها بنواحي البصرة وقال لي بعض المغاربة إنها الفوة بفتح الفاء [1]  وهي بلدة من ديار مصر بين الفسطاط والإسكندرية وليست هي على النيل بل هي في وسط البلاد [2]  والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن بكران الفوى البصري من أهل البصرة يروى عن أبى على الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ [3]  وتوفى بعد سنة عشرة وأربعمائة وأما أبو محمد الفوى فهو فقيه فاضل من فوة مصر تفقه بالإسكندرية على [4] أبى بكر محمد بن الوليد [4] الطرطوشي [5]  وبرع في الفقه حتى كان يرجع إليه في الفتاوى بعد سنة عشرين وخمسمائة حكى لي يوسف بن الحسن الفاسى بسمرقند وكان قد تفقه عليه. - باب الفاء والهاء 3111- الفهدى بفتح الفاء وسكون الهاء بعدهما الدال المهملة  [1] وضبط ابن ماكولا المنتسب إليها بضم الفاء. [2] قال ياقوت: بليدة على شاطئ النيل من نواحي مصر قرب رشيد (ومثله قال أبو سعد كما مر) بينها وبين البحر نحو خمسة أو ستة فراسخ وهي ذات أسواق ونخل كثير. [3] ومثله ذكر في الإكمال ولم أجده في تاريخ بغداد ولعله قد فات الخطيب وكثيرا ما يقع له مثل هذا وهو بصرى ولم يوجه لانتسابه بالفوى. [4- 4] من م واللباب وغيرهما وفي الأصل أبى محمد محمد بن الوليد كذا. [5] من اللباب وراجع الأنساب 9\/ 69 وفي الأصل الطرطوسي وفي م الطرسوسي خطأ.(10\/265)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3962",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9806",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3125- الفيروز نخچيرى [1] بكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وضم الراء والزاى بعد الواو وفتح النون وسكون الخاء المعجمة وكسر الجيم وسكون الياء الأخرى المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى فيروزنخچير ويعربونها ويقولون فيروزنخشير وهي إحدى قرى بلخ والمشهور بالانتساب إليها أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن جعفر الفيروز نخچيرى كان فقيها ببلخ سمع بدمشق أبا محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبى نصر التميمي وغيره روى عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ وقال [2] : مات في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة ومنهم أبو سهل فارس بن عمر الفيزوز نخچيرى. يروى عن صالح بن محمد الترمذي [3] كتاب التفسير للكلبي روى عنه أبو الفضل العباس بن طاهر بن ظهير الجباخانى وغيره توفى قبل سنة ثلاثمائة-[4] إن شاء الله تعالى [4] .  [ () ] وتوفى سنة 817 من أشهر تصانيفه: القاموس المحيط وسفر السعادة والمرقاة الونية في طبقات الحنفية وبصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز وله تصانيف كثيرة راجع الضوء اللامع 10\/ 79 وبغية الوعاة ص 117 وتاج العروس 1\/ 13 ومفتاح السعادة 1\/ 103 وغيرها. [1] وراجع تعليق الأنساب 8\/ 231 في (شيرنخشيرى) . [2] ليس في م. [3] زيد في م في كذا. [4- 4] ليس في م.(10\/280)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3977",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9816",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3136- القارزى بفتح القاف [1] وكسر الراء وفي آخرها الزاى هذه النسبة إلى قارز وهي قرية من قرى نيسابور يقال لها كارز فيما أظن وسأذكرها في الكاف والمشهور بهذه النسبة أبو جعفر غسان بن محمد العابد الفارزى من أهل نيسابور سمع عبد الله بن مسلم الدمشقي ومحمد بن رافع روى عنه أبو الحسن بن هانئ العدل. [2] 3137- القارئ بفتح القاف [1] وكسر الراءة المهملة وهمز الياء في آخرها هذه النسبة إلى القراءة وإقراء القرآن للغير ومن ينتسب إلى القراءة فأصله الهمزة في آخره ويجوز تركه للتخفيف  [ () ] إنما هو فاران بالفاء. قلت: وهو الفراني كما ذكره ابن ناصر الدين في تعليقه على مشتبه الذهبي ص 501 فقال: فران بن بلى بطن من بلى خففه ابن حبيب وشدده ابن دريد فقال: فران من ولده المجذر بن ذياد البلوى الفراني رضى الله عنه استشهد يوم أحد- انتهى. وقال ابن ناصر الدين في تعليقه على مشتبه الذهبي ص 491 في ترجمة فرج بن سهيل: الفارانى القضاعي راوي ابن وهب المتوفى سنة 238 هذا منسوب إلى فاران بن بلى بن عمرو بن الحاف وبإثبات الالف بين الفاء والراء قاله جماعة منهم عبد الملك بن هشام وقال ابن إسحاق وابن حبيب بإسقاطها مع التخفيف وشدده المبرد في الاشتقاق مع إسقاط الألف- إلخ. وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 413- 415 والاشتقاق لابن دريد ص 550 وغيرهما وفيهم كثرة وانظر 163- 365 من هذا الجزء. [1] بعدها الالف. [2] وفي المشتبه للذهبى ص 493 (القاروني) : أبو محمد أشرف ابن أبى العز محمد بن أشرف بن قارون العباسي القاروني الدار قزى سمع من ابن طبرزد له شعر جيد.(10\/290)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3987",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9820",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان يقص وأبو إسحاق إبراهيم ابن إسماعيل بن إبراهيم العابد المعروف بابراهيمك القارئ كان من الصالحين من أهل نيسابور ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: حدثونا أنه كان يقرأ عند أبى عمرو الحيري والمتقدمين من مشايخنا ولا نذكره إلا شيخا هرما وكان على رأس سكة خشاورة سمع أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى والسري بن خزيمة وأقرانهما بنيسابور وذكرته في الخاء في الخشاورى [1] وأبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارئ ذكرته في الألف [2] . 3138- القارى بالقاف [3] والراء المهملة المكسورة وتشديد الياء هذه النسبة إلى بنى قارة وهم بطن معروف من العرب [4] وقيل في المثل السائر قد أنصف القارة من راماها لصفتهم بالرمي والإصابة [4]  [وهو يثيع-[5]] قال بعضهم: أثيع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ومن قال فيه أثيع [6] بن الهون فقد وهم قال أبو عبيدة [7] : أثيع [6]  [1] الأنساب 5\/ 133. [2] الأنساب 1\/ 142. [3] بعدها الألف. [4- 4] ما بين الرقمين ليس في م هنا وفيها هذا المثل بعد تعريف القبيلة وقبل ذكر المنتسبين إليها وراجع المستقصى في أمثال العرب للزمخشري 2\/ 189. [5] من اللباب. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 179. [6] م أبيع . [7] سقط من م.(10\/294)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3991",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9830",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فمكث بها أربعين يوما لا يأتيه خصم وكان ولاه عمر رضى الله عنه قضاء الكوفة ويقال له: سلمان الخيل وقد ذكرناه في الخيل [1] وأبو أمية شريح بن الحارث القاضي الكندي ويقال أبو عبد الرحمن حليف لهم من بنى رائش [2]  كان قائفا وكان شاعرا وكان قاضيا يروى عن عمر رضى الله عنه روى عنه الشعبي مات سنة سبع وثمانين وهو ابن مائة وعشرين سنة [وقد قيل: إنه مات سنة 78 وهو ابن مائة وعشرين سنة-[3]] وأبو البختري وهب بن وهب القاضي وأمه عبدة [4] بنت على بن يزيد ابن ركانة استقضاه الرشيد يروى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وابن عجلان روى عنه العراقيون وأهل الشام قال أبو حاتم بن حبان [5]  انتقل أبو البختري القاضي في آخر عمره إلى صيدا- مدينة على الساحل قد دخلتها- وكان ممن يضع الحديث على الثقات كان إذا أجنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث به لا يجوز الرواية عنه ولا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب وكان يحيى ابن معين يقول: أبو البختري كذاب يضع الحديث وأبو موسى  [1] راجع الأنساب 5\/ 260- 261. [2] وهو أشهر من أن يعرف وقد بسط الحافظ ابن عساكر ترجمته فراجع تهذيب تاريخه 6\/ 303- 315. [3] من م. [4] م: عبيدة خطأ. [5] في المجروحين والضعفاء 3\/ 31 وانظر أحواله في تاريخ بغداد 13\/ 451- 457 وغيره.(10\/304)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4001",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9844",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3151- القبات بفتح القاف والباء الموحدة المخففة [1] وفي آخرها التاء ثالث الحروف [2]  هذه اللفظة اسم لجد رجل وإنما ذكرتها لأنها يشبه الأنساب كالقباب والقتات وهذه اللفظة اسم جد أبى نصر عبد الصمد بن ظفر بن قبات الحلبي كهل صالح راغب في سماع الحديث من أهل حلب كان يسمع معنا بدمشق من شيوخنا مثل أبى المعالي محمد بن يحيى بن على القرشي القاضي وأبى الحسن على بن عبد الرحمن بن عياض وغيرهما تركته بدمشق سنة ست وثلاثين وخمسمائة حيا. 3152- القباثى بفتح القاف والباء الموحدة بعدهما الألف وفي آخرها الثاء المثلثة هذه النسبة إلى قباث وهو اسم لجد أبى حفص عمر بن حفص ابن قباث بن حكيم [3] بن سعد بن جابر الأسدي من أهل بلخ سمع إسحاق ابن إبراهيم الحنظلي وسويد بن سعيد وفطر بن حماد بن واقد روى عنه عبد الله بن محمد بن على. 3153- القباذيانى بضم القاف وفتح الباء المنقوطة بواحدة [4] وكسر الذال المعجمة وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [1] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى قباذيان وهي من نواحي بلخ ويقال لها قواذيان  وبالدال المهملة أيضا والمشهور بالباء وهي نزهة يشقها أحد أودية جيحون  [1] بعدها الألف. [2] هذا الرسم ليس في م. [3] وقع في م حليم . [4] م: الموحدة وبعدها الألف.(10\/318)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4015",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9848",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الماء ورد ولقد تساهل في أمر الدنيا الدنية التي أتعبتنا ولم يكن عنده إلا بلغة سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس أحمد بن محمد الماسرجسي وأقرانهما وتوفى في شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وإنما كتب الحديث على كبر السن. 3155- القباوى بضم القاف وفتح الباء [1] المنقوطة من تحتها بنقطة [1]  هذه النسبة إلى قبا وهي بلدة كبيرة من بلاد فرغانة والمنتسب إليها يلحق في نسبته الواو فلهذا المعنى أفردت لها ترجمة فمنها الخليل بن أحمد القباوي كان فقيها زاهدا حدث ببخارا وعثمان بن موسى بن مسلم القباوي أيضا حدث ببخارا سمع منه أبو بكر محمد بن عبد الله السرخكتى والفقيه المقرئ داود القباوي وابنه سليمان قال أبو كامل البصيري: كتبا الحديث معنا وهما من أهل فرغانة من بلدة يقال لها: قبا والأديب أبو [المكارم-[2]] رزق الله بن [محمد بن أبى الحسين بن عمر-[2]] القباوي روى لنا عن أبى الفضل بكر بن محمد بن على الزرنجرى سمعت منه أحاديث يسيرة ببخارا وكان يعلم الصبيان الأدب ومن القدماء منها أبو بكر مسعدة بن أسقع ابن مسعدة بن المبارك بن زيد بن أحمد الفرغاني القباوي دخل سمرقند وحدث بها وقيل: إنه مروزى سكن قبا فنسب إليها يروى عن محمد ابن الجهم السمرى وإبراهيم بن عبد الله العبسي وابن أبى هبيرة المكي ويحيى بن الفضل الخجندي وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن عصمة المقرئ. [3]  [1- 1] م: الموحدة . [2] من معجم البلدان لياقوت نقلا عن السمعاني وفي أصول الأنساب بياض. [3] وأبو إسحاق إبراهيم بن على بن الحسين القباوي الصوفي شيخ الصوفية(10\/322)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4019",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9856",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سنة أربعين وإبراهيم بن مسلم بن يعقوب القبطي مولى لبني فهر [1]  كان فقيها يقال: إن لجده يعقوب صحبة- وكان يعقوب ممن بعثه المقوقس مع مارية والهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وتولى بنى فهر [2]- حدث إبراهيم عن أبى علقمة مولى ابن عباس رضى الله عنهما حدث عنه بكر بن عمر وحيي بن عبد الله المعافريان وعبيد بن جبر- ويقال ابن جبير- القبطي يروى عن أبى مويهبة روى عنه يعلى بن عطاء وجماعة نسبوا إلى قبط مصر منهم جبير بن عبد الله القبطي مولى بنى غفار رسول المقوقس بمارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مصر ينسبونه إلى ولاء أبى بصرة الغفاري ومسلم بن يعقوب القبطي مولى لبني فهر [2]  وأبوه يعقوب كان أحد رسل المقوقس وأبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال اسمه: أسلم ويقال: هرمز ويقال: إبراهيم ويقال: ثابت [3]  وكان قبطيا. والثاني قبط بطن من حمير [4]  منهم زياد بن عبيد [5] القبطي يروى  [1] هكذا في الأصول والإكمال المنقول عنه ما هنا وفي اللباب فهم وانظر ما مضى ص 268- 269 مع التعليق في (الفهري) و (الفهمي)  والفهم من الأزد وهم في مصر. [2] في اللباب فهم والله أعلم وانظر ما سبق. [3] وقد مضى فيما مضى (ص 329) بأنه إبراهيم القبطي أبو رافع . [4] من م وفي الأصل قبط من بنى حمير . [5] وقع في الأصول واللباب عبيد الله وقد مر ص 328 في رسم (القبضي)  وانظر الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 539. ورعين بطن من حمير انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 407 وليس فيه أن قبط بطن من حمير فالصواب إذا أنه القبضي  واشتبه على أبى سعد وراجع الإكمال 6\/ 411 (القبضي) .(10\/330)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4027",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9857",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن رويفع بن ثابت روى عنه حيوة بن شريح قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سمعت أبى يقول ذلك. والثالث لقب عبد الملك بن عمير القبطي وقد سبق ذكره [1]  أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الحافظ وأبو منصور على بن على ابن عبيد الله [2] الأمين وأبو سعد [3] أحمد بن على المروزي [3] جميعا ببغداد قالوا أنا أبو محمد بن هزارمرد الصريفيني الخطيب أنا أبو القاسم ابن حبابة أنا أبو القاسم البغوي حدثني إبراهيم بن هانئ ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان قال: جاء رجل فقال: إني أريد عبد الملك بن عمير القبطي! فقال: أنا عبد الملك بن عمير والقبطي فرس سبق- يعنى القبطي اسم فرسه وقيل فيه غير ذلك. حدثنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه بأصبهان أنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ أنا أبو القاسم على بن [أحمد بن-[4]] محمد بن البسري أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى ثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن الأنباري ثنا محمد بن المرزبان ثنا أبو عكرمة الضبي قال: إنما قيل لعبد الملك بن عمير القبطي لأن بعض أمهاته كانت قبطية فنسب إليها وزياد بن عبيد القبطي قال ابن أبى حاتم [5] : القبط  [1] ص 328- 329. [2] م: عبد الله . [3- 3] من م وفي الأصل أحمد بن محمد بن على الرفرفى . [4] من الأنساب 2\/ 227. [5] هذا تكرار وقد مر فوق.(10\/331)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4028",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9859",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذه النسبة إلى القب وهي مكيال تكال [1] به الغلات [2]- قاله ابن ماكولا والمشهور بالانتساب الى هذه النسبة [3] أبو سليمان أيوب بن يحيى بن أيوب الحراني القبى أخبرنا أبو الحسن الصائغ إجازة شافهني بها أنبأنا [4] أبو بكر الخطيب الحافظ [أخبرنى أبو الحسن على بن الحسين العلبى بدمشق أنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي ثنا أبو الحسن على بن الحسن بن علان الحراني الحافظ-[5]] في كتاب تاريخ الجزريين [6] قال: أيوب بن يحيى بن أيوب من أهل حران كان يعرف بالقبي كان له قب خلفه يكنى أبا سليمان وكان من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر مات [بعد-[5]] سنة ثمانين [7] ومائتين. 3163- القبى بضم القاف وتشديد الباء [8] المنقوطة بواحدة [8]  هذه النسبة إلى قب وهو بطن من مراد قال ابن ماكولا: منسوب إلى قبيل من مراد والمشهور بالانتساب إليهم عمران بن سليمان المرادي القبى من الأتباع من أهل الكوفة يروى عن الشعبي روى عنه عيسى  [1] من م في الأصل يكيل . [2] وقد مر رسم (القباني) ص 319 وما بعدها. [3] م: والمشهور بهذا الانتساب . [4] ليس في م. [5] من م والمراجع وسقط من الأصل. [6] وانظر (الحراني) في الأنساب 4\/ 107. [7] وقع في م ثمان خطأ وانظر (القبى) في الإكمال. [8- 8] م: الموحدة .(10\/333)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4030",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9867",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و عيون الأخبار و الأنواء [1] وغيرها من الكتب الحسنة المفيدة وحدث عن إسحاق بن راهويه ومحمد بن زياد الزيادي وأبى حاتم السجستاني وأبى الخطاب زياد بن يحيى الحسانى روى عنه ابنه أحمد [وعبيد الله ابن عبد الرحمن السكرى وإبراهيم بن محمد بن أيوب الصائغ وعبيد الله ابن جعفر بن درستويه الفارسي وعبيد الله بن أحمد-[2]] بن بكير التميمي روى عنه أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي الأديب وقيل: إن أباه مروزى وأما هو فمولده بغداد وأقام بالدينور مدة فنسب إليها ومات فجأة صاح صيحة سمعت من بعد ثم أغمى عليه [ثم اضطرب ساعة] ثم هدأ وما زال يتشهد إلى وقت السحر وذلك في أول ليلة من رجب سنة ست وسبعين ومائتين وقيل: مات في ذي القعدة سنة سبعين ومائتين وحفيده أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة القتبى ولد ببغداد سنة سبعين ومائتين وانتقل إلى مصر فسكنها وروى بها عن أبيه عن جده كتبه المصنفة سمع منه أبو الفتح عبد الواحد ابن مسرور البلخي وكان ثقة. وأما المنتسب إلى باهلة فهم رهط قتيبة بن معن بيت باهلة [3]   [1] وكتاب المعاني الكبير والإمامة والسياسة والشعر والشعراء والعرب وعلومها. [2] من م والمراجع وسقط من الأصل. [3] راجع. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 234.(10\/341)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4038",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9868",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منهم العلاء بن هلال القتبى من باهلة [1] وابنه هلال بن العلاء بن هلال القتبى [1]  و [2] أهل بيتهم. [3] 3169- القتيرى بفتح القاف وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ثم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى بنى قتيرة وهم من تجيب [4]  والمشهور بهذا الانتساب أبو مروان حبيب ابن الشهيد القتيري مولى عقبة بن بحرة التجيبي القتيري يروى عن حنش الصنعاني يروى عنه يزيد بن أبى حبيب وجعفر بن ربيعة توفى سنة تسع ومائة ومحمد بن روح القتيري مصرى يحدث عن ابن وهب [5]  [1- 1] سقط من م. وقال ابن ناصر الدين: وهم من بنى قتيبة بن معن بطن من باهلة حضنتهم فغلبت عليهم وهم من قيس عيلان. [2] م: في . [3] وأبو الفتح نصر بن قتيبة القتبى عن داود بن رشيد وغيره وعنه محمد ابن هارون بن شعيب مات سنة اثنتين وثلاثمائة- هامش المشتبه للذهبى ص 522 راجع الإكمال 6\/ 374- 375 وطالع ما حقق المعلمي هناك وما استدركه في هذا الرسم فإنه أفاد كثيرا. [4] وهو قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد ابن أشرس بن شبيب بن السكون بطن من تجيب- اللباب وجمهرة أنساب العرب ص 403. [5] ويونس بن هارون الأردني وعلى بن الحسن السامي وأبى الحسن الإسكندراني (قال الدار قطنى: اسمه على بن زياد)  روى عنه يحيى بن أيوب الأعور وأحمد بن حفص بن يزيد المعافري المعروف بابن أبى عمر الشيخ الصالح(10\/342)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4039",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9871",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قحطان لأنه كان أول من تجبر وغصب وظلم وقحط أموال الناس من ملوك العرب [وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل ابن إبراهيم وقحطان جرثومة العرب-[1]]  واختص جماعة بالانتساب إليه منهم أبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن عريب القحطانى المالكي المعافري الأندلسى [2]  وقال غنجار في تاريخ بخارا: هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح [- بن صالح-[3]] [بن هاشم بن عريب القحطانى المالكي-[4]] المعافري الأندلسى كان فقيها حافظا جمع تاريخ لأهل الأندلس روى عن محمد بن رفاعة ومحمد بن وضاح وإبراهيم بن الفراز والحسن بن سعد وأحمد بن حزم والقاسم بن أصبغ الأندلسيين وسمع بالشام خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند فقال: أبو عبد الله الفقيه القحطانى قدم علينا سمرقند قبل الخمسين وثلاثمائة وكتب بها عن مشايخنا وأكثر عنهم وجمع تاريخا للاندلسيين سمعناه [منه-[4]] بسمرقند وكان من أفاضل الناس ومن ثقاتهم جمع من الحديث شيئا لا يوصف من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز\/ والعراق والجبال وخراسان وما وراء النهر ومات- رحمه الله- ببخارا  [1] من م واللباب وانظر ما قاله ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 6- 7 وأورد ذكر القحطانيين من ص 310. [2] قال ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس 2\/ 91: هو قرطبى- إلخ. [3] كذا في اللباب وليس في الأصل ولا في م. [4] من م وليس في الأصل.(10\/345)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4042",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9879",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3180- القديدى بضم القاف والياء الساكنة آخر الحروف بين الدالين المهملتين هذه النسبة إلى قديد وهو [منزل بين مكة والمدينة [1]]  منها حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي القديدي قال ابن أبى حاتم [2] : هو من أهل قديد يروى عن عمر بن عبد العزيز وأبيه وأخيه عبد الله ابن هشام روى عنه ابن إدريس ووكيع وهاشم بن القاسم وأبو سعيد مولى بنى هاشم وإبراهيم بن عمر بن أبى الوزير ويحيى بن يحيى ويسرة ابن صفوان وغيرهم [3] وأما أبو بكر محمد بن الحسين [4] بن محمد بن الحسين [4] البخاري القديدي فلا أدرى نسب إلى أي شيء من أهل بخارا إمام فاضل عارف بمذهب أبى حنيفة رحمه الله يعرف ببكر خواهرزاده وقد ذكرته في الخاء [5] . 3181- القديسى بضم القاف وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين [6] وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى قديس أو قديسة وظني أنها من أعمال بغداد [7]  والمشهور بهذه النسبة أبو إسحاق محمد بن أحمد بن إبراهيم بن جعفر العطار القديسى من أهل  [1] من اللباب وفي الأصول بياض. [2] في الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 298. [3] وراجع ما ذكر فيه ياقوت في معجم البلدان. [4- 4] سقط من م. [5] الأنساب 5\/ 221. [6] م: بنقطتين . [7] وقال ياقوت: موضع بناحية القادسية- إلخ وذكر أيضا قول أبى سعد.(10\/353)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4050",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9889",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخليل بن عبد الجبار بن عبد الله [1] القرائي التميمي القزويني شيخ صالح مستور سافر الكثير إلى العراق وخراسان وديار مصر [والشام-[2]]  وسمع ببغداد أبا الغنائم عبد الصمد بن محمد بن المأمون وأبا الحسين محمد ابن على بن المهتدي بالله الهاشميين وبمصر أبا عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي القاضي وبقزوين عمه على بن عبد الله القرائي وطبقتهم روى لي عنه أبو محمد عبد الجبار [3] بن محمد بن أحمد [3] الخواري بنيسابور وتوفى بعد سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وأبو منصور محمد بن على بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد بن محمد القرائي [4] القزويني سكن بغداد وكان عارفا باللغة والعربية وقرأ القرآن على أبى بكر الخياط المقرئ سمع أباه وأبا طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز وأبا إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي وأبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأقضى القضاة أبا الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردي روى لنا عنه جماعة من أصحابنا مثل أبى الحسن هبة الله بن الحسن الأمين بدمشق وأبى بكر المبارك بن كامل الخفاف وتوفى في شوال سنة  [ () ] نزل بغداد ومات بها قرأنا عليه عن أبى بكر أحمد بن غالب الخوارزمي المعروف بالبرقاني عن أبى بكر الإسماعيلي قاله الحميدي- انتهى. [1] هنا بياض يسير في الأصل وحده. [2] من اللباب. [3- 3] ليس في م واللباب وانظر الأنساب 5\/ 215. [4] وقد مضى ذكره في (القراء) ص 354 يعرف بابن القراء هو وأبوه وراجع ما هناك.(10\/363)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4060",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9900",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] فحضر يوسف بن يعقوب فصلى عليه [1] في الشونيزية ودفن فيها سنة ثمانين [قال أبو بكر الخطيب:] وهذا غلط والصحيح أن ولادته كان في سنة ثمان ومائتين ومات في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين ومائتين. 3202- القرطبى بضم القاف وسكون الراء وضم الطاء المهملة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى قرطبة وهي بلدة كبيرة من بلاد المغرب من الأندلس وهي دار ملك السلطان خرج منها جماعة كثيرة من العلماء في كل فن قديما وحديثا والمشهور بالنسبة إليها أبو عمر يوسف بن عبد الله بن [محمد بن-[2]] عبد البر النمري الأندلسى القرطبي الحافظ كان إماما فاضلا كبيرا جليل القدر صنف التصانيف [3]  يروى  [1- 1] سقط من م. [2] سقط من الأصول. [3] منها المشهور في الآفاق: الاستيعاب في معرفة الأصحاب- أصحاب النبي والمدخل في القراءات وتجريد التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد وجامع بيان العلم وفضله والقصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم والاكتفاء في قراءة نافع وأبى عمرو والانتقاء في فضائل الفقهاء والكافي في الفقه والإنباه على قبائل الرواة والاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار والدرر في المغازي والسير والعقل والعقلاء وبهجة المجالس وغيرها. وانظر ترجمة الحافظ الإمام القاضي أبى عمر ابن عبد البر المالكي رحمه الله في تذكرة الحفاظ 3\/ 1128 وسير النبلاء ووفيات الأعيان وصلة ابن بشكوال 2\/ 640- 642 (طبع سنة 1374 هـ) والبداية والنهاية 12\/ 104 ومرآة الجنان 3\/ 89 وغيرها ولد الخامس من ربيع الآخر سنة 368 بقرطبة حين(10\/374)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4071",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9909",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سماعه صحيحا وذكر لنا عنه أنه كان يتشيع وهو من أهل باب الطاق وكان دكانه في الحذائين من سوق الكرخ وكانت ولادته في سنة [1] سبع وسبعين وثلاثمائة ومات في شوال سنة [1] تسع وأربعين وأربعمائة بغداد. [2]  [1- 1] ما بين الرقمين سقط من م. [2] وفي المشتبه للذهبى ص 526: وعمه أحمد بن عمر بن قرقر الحذاء بغدادي- انتهى وذكره الخطيب في تاريخ بغداد 4\/ 4 وقال: أبو العباس من أهل الجانب الشرقي حدث شيئا يسيرا عن أحمد بن العباس الأقلامى شيخ يروى عن أبى عيسى بن قطن السمسار وغيره حدثني عنه أحمد بن على بن التوزي وكان صدوقا. وقد فاته (القرقشندى)  وانظر ما مضى ص 269 في رسم (الفهمي) . وقال ياقوت: (قرقشندة) قرية بأسفل مصر (وهي القلقشندة من قرى القليوبية بقرب القاهرة)  ولد بها الليث بن سعد بن عبد الرحمن المصري الفقيه مولى بنى فهم ثم مولى آل خالد بن ثابت بن طاعن وأهل بيته يقولون: إن أصله من الفرس من أهل أصبهان ولد سنة 94 وتوفى في نصف شعبان سنة 175- إلخ. والمصنف المشهور المؤرخ الأديب البحاثة شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن على بن أحمد الفزاري القلقشندي ثم القاهري منسوب إلى هذه القرية ولد بقلقشندة سنة 756 هـ من أشهر تصانيفه: صبح الأعشى في قوانين الإنشاء 14 مجلدا و نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب وغيرهما راجع الضوء اللامع للسخاوى 2\/ 8 والمنهل الصافي لابن تغرى بردي وشذرات الذهب(10\/383)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4080",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9947",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "السراج أخو عبد العزيز بن مسلم القسملي قال أبو حاتم بن حبان: أصلهما من مرو وكانا ينزلان القسامل بالبصرة يروى المغيرة عن عكرمة وأبى الزبير روى عنه ابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد العزيز كنيته أبو زيد أخو المغيرة أصلهما من مرو وانتقل عبد العزيز إلى البصرة وكان ينزل في القساملة بالبصرة فنسب إليها [1] يروى عن ثابت والبصريين روى عنه أهل العراق مات سنة سبع وستين ومائة وأبو سنان عيسى ابن سنان القسملي السامي كان ينزل القساملة بالبصرة فنسب إليها [1]  يروى عن عثمان بن أبى سودة ويعلى بن شداد يروى عنه حماد بن سلمة وعيسى ابن يونس وأبو ظلال هلال بن أبى مالك القسملي الأعمى من أهل البصرة واسم أبيه سويد الأزدي الأحمري وقد ذكرته في الأحمري [2]  وقيل: أبو ظلال هلال بن بشر القسملي وقرأت على أبى العز طلحة بن على بن [عمر-[3]] المالكي القسملي على باب داره بالقساملة مسند طلحة ابن عبيد الله جمع أبى الحسن المادرائى بروايته عن أبى طاهر جعفر بن محمد ابن الفضل العبادانى عن القاضي أبى عمر الهاشمي عنه وتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بالبصرة وسمعت منه سنة ثلاث وثلاثين ومن القدماء حجاج الأسود القسملي قال ابن أبى حاتم [4] : حجاج الأسود  [1- 1] ما بين الرقمين سقط من م. [2] الأنساب 1\/ 24. [3] من م. [4] الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 160.(10\/421)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4118",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9948",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب القاف والشين",
        "content": "وهو ابن أبى زياد من القسامل ويقال له زق العسل  يروى عن معاوية بن قرة وأبى الصديق وأبى نضرة وشهر بن حوشب روى عنه حماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي وعيسى بن يونس وروح ابن عبادة قال أحمد بن حنبل: الحجاج الأسود القسملي ثقة رجل صالح حدث عنه حماد بن سلمة [1] وما أرى به بأسا [1]  وثقه يحيى بن معين. [2] باب القاف والشين 3245- القشرى بضم القاف وفتح الشين المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى القشر هكذا رأيت مقيدا في كتاب الدار قطنى وهو بطن من تميم وهو قشر بن تميم بن عوذة مناة من ولده عبد الله [3]  [1- 1] ليس في الجرح والتعديل. [2] و (قسنطينية) قال ياقوت: مدينة وقلعة كبيرة جدا عالية من حدود إفريقية مما يلي المغرب وإليها ينسب أبو الحسن على بن أبى القاسم محمد التميمي المغربي القسنطيني المتكلم الأشعري قدم دمشق وسمع بها صحيح البخاري من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي وخرج إلى العراق وقرأ على أبى عبد الله محمد بن عتيق القيرواني ولقي الأئمة ثم عاد إلى دمشق وأكرمه رئيسها أبو داود المضرج ابن الصوفي وما أظنه روى شيئا من الحديث لكن قرأ عليه بعض كتب الأصول ورأيت له تصنيفا في الأصول سماه كتاب تنزيه الإله وكشف فضائح المشبهة الحشوية  توفى بدمشق ثامن عشر رمضان سنة 519. [3] وانظر ما في جمهرة أنساب العرب ص 414 وما في الإصابة.(10\/422)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4119",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9950",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى بنى قشير [1]  وثمامة بن حزن القشيري يروى عن عائشة وقدم على عمر بن الخطاب رضى الله عنهما روى عنه الحريري والأسود بن شيبان وعبد الله بن كهف القشيري يروى عن ابن سيرين روى عنه أبو أسامة وبشر بن نمير القشيري من أهل البصرة يروى عن القاسم بن عبد الرحمن روى عنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع منكر الحديث جدا فلا أدرى التخليط في حديثه من القاسم أو منهما معا لأن القاسم ليس بشيء في الحديث وأكثر رواية بشر عنه فمن هنا وقع الاشتباه فيه [2] \/ وبهز بن حكيم ابن معاوية بن حبدة القشيري من أهل البصرة يروى عن أبيه عن جده وعن زرارة بن أبى أوفى روى عنه الثوري وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك ومروان بن معاوية وابن علية ويزيد بن هارون وأبو عاصم والأنصاري وكان يخطئ كثيرا فأما أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم فهما يحتجان به ويرويان عنه تركه جماعة قال أبو حاتم بن حبان البستي [3] : لولا حديث بهز بن حكيم انا آخذوه وشطر ماله [4] عزمة من  [1] في الأصل بعض بياض وأهمل في م وهو قشير بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس عيلان بن مضر راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 272 وغيرها. [2] كله قول ابن حبان في المجروحين 1\/ 178. [3] في المجروحين 1\/ 185. [4] من م والمراجع وفي الأصل والمجروحين ابله .(10\/424)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4121",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9975",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آلاف دينار وخمسمائة دينار فكان إسحاق يورق لي ويتزوج في كل بلد أؤدى عنه مهرها. وقال أبو أحمد بن عدي: سكن محمد بن سنجر في قرية من قرى مصر يقال لها قطابة وصنف مسندا [1]  ومات في شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين. 3261- القطامى بضم القاف وفتح الطاء المهملة [2] وفي آخرها الميم هذا اسم يشبه النسبة وهو والد الشرقي بن القطامي واسم القطامي الحصين- بالصاد- بن جمال بن حبيب بن جابر بن مالك العذري وقد ذكرت نسبه في ترجمة ابنه الشرقي [3]  وقيل: إن\/ اسمه عمير بن شييم بن عمرو ابن عباد بن بكر بن عامر بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب [4]  وقيل: ابن مالك بن جشم بن بكر لقب به لقوله: يحطهن جانبا فجانبا ... حط القطامي قطا قواربا 3262- القطان بفتح القاف وتشديد الطاء المهملة [2] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى بيع القطن والمشهور بها هو أبو سعيد يحيى بن [5] سعيد ابن فروخ [5] الأحول القطان مولى بنى تميم من أئمة أهل البصرة يروى  [1] من تاريخ جرجان وفي الأصول سننا وراجع شذرات الذهب 2\/ 138 والمنتظم 5\/ 2\/ 15 وغيرهما. [2] بعدها الألف. [3] في الأنساب 8\/ 84. [4] راجع ما انتقد عليه ابن الأثير في اللباب. [5- 5] موضعه وقع في م نوح .(10\/449)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4146",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "9996",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب القاف والفاء",
        "content": "فقال القعيني: لا أعلم! فقال: ها هي في هذا البيت- فإذا به يريد الرحى [1] . باب القاف والفاء 3283- القفال بفتح القاف وتشديد الفاء هذه النسبة إلى عمل الأقفال واشتهر به أبو بكر محمد بن على بن إسماعيل القفال [1] وكان يقال له القفال الكبير [1]  الشاشي من أهل شاش [2]  إمام عصره بلا مدافعة وكان إماما أصوليا لغويا محدثا شاعرا أفنى عمره في طلب العلم ونشره وشاع ذكره في الشرق والغرب وصنف التصانيف الحسان منها دلائل النبوة ومحاسن الشريعة  ورحل إلى خراسان والعراق والحجاز والشام والثغور سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وأبا القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبا عروبة [1] الحسين ابن معشر السلمي وأبا الجهم أحمد بن [1] الحسين بن أحمد بن طلاب المشغرائي وطبقتهم روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله بن مندة الحافظ وأبو عبد الله الغنجار الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعد الإدريسي وقيل فيه: هذا أبو بكر الفقيه القفال ... يفتح بالفقه صعاب الأقفال ولد ليلة البراءة في سنة إحدى وتسعين ومائتين ومات بالشاش في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة وأبو بكر عبد الله بن أحمد القفال [3]  [1- 1] سقط من م. [2] وانظر ما ذكرناه في (الشاشي) في الأنساب 8\/ 14. [3] وهو القفال الصغير.(10\/470)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4167",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10007",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عباس بن يزيد [1] البحراني روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ وذكر أنه سمع منه بسر من رأى. 3297- القماطرى بفتح القاف والميم [2]  وكسر الطاء المهملة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى القماطر وهو جمع القمطرة [3]  اشتهر بهذه النسبة أبو الحسين محمد بن جعفر بن حمدان القماطري من أهل بغداد [4]  حدث عن أبى عتبة أحمد بن الفرج الحمصي وأبى على أحمد بن الفرج الجشمي ويحيى بن أبى طالب روى عنه أبو الحسين محمد بن المظفر وأبو الحسن على بن عمر الدار قطنى الحافظان. 3298- القمراطى بفتح القاف وسكون الميم وفتح الراء [5]  وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى قمراطة وهي من بلاد المغرب وأظنها من الأندلس والمشهور بالنسبة إليها بقي بن العاص الأندلسى القمراطى حدث وسمع منه وتوفى بالأندلس سنة أربع وعشرين ومائتين. 3299- القمرى بفتح القاف والميم وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى القمر [6]  وهو أبو على جعفر بن عبد الله بن إسماعيل القمري المستوفي  [1] وقع في تاريخ بغداد زيد خطأ وانظر الأنساب 2\/ 100. [2] بعدهما الألف. [3] في م واللباب قمطر وكلاهما صواب وهو ما يصان فيه الكتب. [4] ترجمته من تاريخ بغداد 2\/ 139. [5] بعدها الألف. [6] بعدها بياض في الأصل وأهمل في م وراجع ما في تعليق الإكمال 6\/ 367(10\/481)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4178",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10022",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أيضا والمنسوب إليها معلى بن الوليد القعقاعي [1] القنسريني من أهل قنسرين سكن مصر يروى عن موسى بن أعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان روى عنه أهل مصر ومحمد بن بركة القنسريني [2] كان بحمص ومتوكل القنسريني يروى عن حميد بن العلاء- يقال له ابن أبى زهرة- في كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه وحاتم بن أبى نصر القنسريني [2] من أهل قنسرين يروى عن عبادة بن نسي روى عنه هشام بن سعد وقيس بن بشر الثعلبي القنسريني يروى عن أبيه روى عنه هشام بن سعد وهريرة ابن سهيل الباهلي القنسريني أخو العجلان بن سهيل من أهل قنسرين قال أبو سعيد بن يونس: كان أمير مصر لمروان بن محمد وكان رجل سوء وسفاكا للدماء يحكى عنه حكايات في خطبته وأبو عمرو كلثوم بن عمرو العتابى القنسريني من أهل قنسرين وذكرته في العتابى لأنه أشهر بهذه النسبة وسبب نسبته إلى عتاب في ذلك الموضع [3]  وكان شاعرا مترسلا مطبوعا متصرفا في فنون من الشعر مقدما في الخطابة والرواية حسن العارضة والبديهة من شعراء الدولة العباسية [4]  وكان يتجنب غشيان السلطان قناعة وتنزها وصيانة وتعززا [5]   [1] من م واللباب وفي الأصل الخزاعي . [2- 2] ما بين الرقمين سقط من م. [3] راجع الأنساب 9\/ 216. [4] وترجمته هاهنا من تاريخ بغداد 12\/ 488- 492. [5] في تاريخ بغداد تقززا .(10\/496)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4193",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10023",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان يلبس الصوف ويظهر الزهد وكان منقطعا إلى البرامكة فوصفوه للرشيد ووصلوه به فبلغ عنده كل مبلغ وعظمت فوائده منه ومنصور النميري كان راويته وتلميذه ثم فسدت الحال بينهما وتباعدت. وحكى أن طوف ابن مالك كان قريبا للعتابى فكتب إليه [1] يستزيره ويدعوه إلى أن يصل القرابة بينه وبينه فرد عليه [2] : إن قريبك\/ من قرب منك خيره وإن عمك من عمك نفعه وإن عشيرتك من أحسن عشرتك وإن أحب الناس إليك أجداهم بالمنفعة عليك ولذلك أقول: ولقد بلوت الناس ثم سبرتهم ... وخبرت ما وصلوا من الأسباب فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب [3] وقيل للعتابى: إنك تلقى العامة ببشر وتقريب! فقال: رفع ضغينة بأيسر مؤنة واكتساب إخوان بأهون مبذول. وكتب المأمون في إشخاص العتابى فلما قدم عليه قال: يا كلثوم! بلغتني وفاتك فساءتني ثم بلغتني وفادتك فسرتني! فقال له العتابى: يا أمير المؤمنين! لو قسمت هاتان الكلمتان على أهل الأرض لوسعتاهم فضلا وإنعاما ولقد خصصتني منهما بما لا تتسع له أمنية ولا ينبسط لسواه أمل لأنه لا دين إلا بك ولا دنيا إلا معك قال: سلني! قال: يدك بالعطاء أطلق من لساني بالسؤال! فوصله صلات سنية وبلغ به من التقديم والإكرام أعلى محل.  [1] أي فكتب طوف إلى العتابى. [2] م: فكتب إليه . [3] ويروى: أكبر الأنساب .(10\/497)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4194",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10039",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن أبى غالب القومسي يروى عن يزيد بن هارون وغيره روى عنه العراقيون مات في شهر رمضان سنة خمسين ومائتين ونوح بن حبيب القومسي الإمام المشهور بذشى ذكرناه في الباء [1]  وهي قرية من قرى قومس وسليمان بن سعيد القومسي يروى عن سفيان بن عيينة وأبى معاوية الضرير روى عنه عبد الله ابن محمود الصغدي المروزي ومحمد بن داود بن أبى نصر القومسي [2] سكن بغداد [2] وحدث بها عن مسلم بن إبراهيم وأبى سلمة [التبوذكي-[3]] وأبى حذيفة النهدي وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير المصري وسهل ابن عثمان العسكري روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار وأبو جعفر بن عمرو الرزاز [4] وغيرهما وسئل محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي عنه فقال: كان هو وأخوه عندنا هاهنا من أصحاب الحديث ثقتين وعبد الله بن محمد ابن عبيدة القومسي حدث ببغداد عن أبيه روى عنه أبو القاسم سليمان ابن أحمد بن أيوب الطبراني وأبو محمد عبد الله بن على بن الحسين القاضي القومسي كان فقيها درس الفقه على أبى إسحاق المروزي وكان قاضى جرجان [5]  روى عن أبيه وأبى حامد محمد بن هارون الحضرمي  [1] في الأنساب 2\/ 121. [2- 2] سقط من م. [3] من م وغيرها. [4] م: الوزان كذا وانظر تاريخ بغداد 5\/ 253. [5] من م واللباب وغيرهما ووقع في الأصل خراسان  وراجع تاريخ جرجان ص 296 من الطبعة الثانية.(10\/513)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4210",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10049",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو حاتم الرازي: زافر بن سليمان محله الصدق [1] وأبو عبد الله محمد بن منصور القهستاني يعرف بأبي طالوت الرازي يروى عن عبد الرحمن الدشتكي ومحمد بن عبد الله بن أبى جعفر الرازي وإبراهيم بن الأشعث صاحب ابن الفضيل وإسحاق ختن سلمة بن الفضل قال ابن أبى حاتم [2] : سمع منه أبى وسألته عنه فقال: ثقة. [3] 3335- القهمى بفتح القاف وسكون الهاء بعدهما الميم هذه النسبة إلى قهم وهو بطن من همدان قال ابن حبيب: كل فهم في العرب من البطون فهو بالفاء إلا قهم بن الجابر [4] بن عبد الله بن قادم بن زيد ابن عريب من همدان. وفي الأسماء النهاس بن قهم بصرى يروى عن شداد أبى عمار وعن القاسم بن عوف الشيباني وقتادة روى عنه يزيد ابن زريع ومسعود بن واصل وغيرهما. [5] 3336- القهندزي بضم القاف والهاء [وسكون النون-[6]] والدال  [1] ترجمته كلها من الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 624- 25. [2] في الجرح والتعديل ج 4 ق 1 ص 94. [3] ويستدرك (القهدى) فراجع ما ذكرنا في ص 226 من هذا الجزء. [4] ومثله عند ابن ماكولا وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 370 المطبوع الحائر . [5] وقهم بن هلال بن النهاس يكنى أبا رجاء حدث عنه عبد الملك بن شعيب- الإكمال. [6] من م.(10\/523)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4220",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10073",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "خاتمة الطبع",
        "content": "خاتمة الطبع فقد تم بحمد الله تعالى ومنه وحسن توفيقه- طبع الجزء العاشر من كتاب الأنساب للإمام أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الجمعة سلخ شهر جمادى الأولى سنة 1399 هـ 27\/ أبريل 1979 م. وقد قام بمهمة تحقيقه والتعليق عليه أخونا العزيز أبو بكر محمد الهاشمي العلوي المصحح بدائرة المعارف العثمانية وقد ساعده في قراءة ملازمه وقت الطبع من إخواننا المصححين: مولانا محمد عبد الرشيد ومولانا سيد محمد صديق الحسيني ومولانا سيد عبد القادر الصوفي كاملو النظامية وقام بتنقيحه خادم العلم راقم هذه الخاتمة تحت إدارة الأستاذ الجليل السيد شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا ومدير دائرة المعارف العثمانية وسكرتيرها حاليا. ويليه الجزء الحادي عشر- إن شاء الله المستعان- وأوله حرف الكاف . ونسأل الله عز وجل بأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ورضى عنا! وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه أجمعين. المستمسك بحبل الله المتين (المفتى) محمد عظيم الدين- غفر له رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية.(10\/547)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4244",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10098",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو أحمد حامد بن محمد بن أحمد بن جعفر الصوفي الكاغذي من أهل نيسابور سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال: أبو أحمد صاحب اللسان والبيان خرج إلى سجستان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة [فصار خطيب الناحية وتوفى بها سنة 356-[1]] . 3375- الكافوري بفتح الكاف وضم الفاء وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى كافور- وهو من الطيب- وبيعه والمشهور بهذه النسبة أبو زكريا يحيى بن عبد الملك بن أحمد بن شعيب الكافوري السدري [2]  حلبى المولد والنجار بغدادي المنشأ والمقام كان ساكنا سليم الجانب عفيفا ذا سمت ووقار صحب الشيخ حماد الدباس وانتفع بصحبته ولازمه وكان قد جمع كلامه بعد وفاته سمع أبا الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري وأبا على الحسن بن محمد بن عبد العزيز التككي [3] وغيرهما سمعت منه أحاديث يسيرة وكانت ولادته سنة ست وسبعين وأربعمائة بحلب وأبو إسحاق إبراهيم بن عيسى بن القاسم الكافوري حدث بدمشق عن أبى سعد العدوي روى عنه تمام بن محمد بن عبد الله الرازي الحافظ وأبو العباس أحمد ابن محمد بن [4] على بن [4] مهران بن عبد الله الكافوري الأصبهاني كان من الجوالين الرحالة في طلب الحديث سمع بأصبهان الوليد بن أبان وبالعراق  [1] من م. [2] في م الصوري . [3] من الأنساب 3\/ 65 وفي الأصول البككى . وكنيته أبو محمد وهو بغدادي. [4- 4] ليس في م.(11\/25)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4269",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10133",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3416- الكراعى بضم الكاف وفتح الراء وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى بيع الأكارع والرءوس [1]  واشتهر بهذه النسبة أهل بيت بمرو من رواة الحديث منهم أبو الحسين محمد بن على بن الحسين ابن [2] مهدي الكراعي المروزي سمع أباه وأبا يوسف أحمد بن محمد بن قيس السجستاني المذكر روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبى توبة الخطيب وغيره وأخوه أبو غانم أحمد بن على بن الحسين الكراعي شيخ عصره ومحدث مرو سمع أباه أبا الحسن وأبا العباس عبد الله بن الحسين البصري وأبا الفضل محمد بن الحسين الحدادي وغيرهم روى عنه أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي الحافظ وروى لي عنه حفيده أبو منصور [3] الكراعي ومات سنة أربع وأربعين وأربعمائة وحفيده أبو منصور [3] محمد بن على بن محمود الكراعي الزولهى ذكرناه في حرف الزاى [4] . 3417- الكرامي بفتح الكاف وتشديد الراء المهملة هذه النسبة إلى أبى عبد الله محمد بن كرام النيسابورى وكان والده يحفظ الكرم فقيل له الكرام  [5] وعالم لا يحصون بنيسابور وهراة ونواحيها على  [1] وقد مضى النسبة إلى ذلك (الاكارعى) فراجع الأنساب 1\/ 334 وكذا المجلد السادس (الرءاس) ص 38 و (الرواس) 177 و (الرواسى) 187. [2] هنا بياض يسير في الأصل وحده. [3- 3] ما بين الرقمين سقط من م. [4] الأنساب 6\/ 348. [5] راجع لأحوال ومعتقدات ابن كرام لسان الميزان 5\/ 353- 356 وميزان(11\/60)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4304",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10166",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كتبت عنه شيئا يسيرا بحمص. [1] 3433- الكريزى بفتح الكاف وكسر الراء بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الزاى هذه النسبة إلى كريز وهو اسم جد طلحة بن عبيد الله بن كريز الكريزي من التابعين يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه حميد الطويل وحماد بن سلمة. 3434- الكريزي بضم الكاف وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الزاى هذه النسبة إلى كريز وهو بطن من عبد شمس وهو كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف [2]  وابنته أروى بنت كريز أم عثمان بن عفان- رضى الله عنهم وابنته أرنب بنت كريز أم ولد عامر بن الحضرمي وابنه عامر بن كريز وأم عامر ابن كريز البيضاء بنت عبد المطلب أسلم يوم الفتح وبقي إلى خلافة عثمان- رضى الله عنهم وهو والد عبد الله بن عامر بن كريز الكريزي الذي ولاه عثمان بن عفان- رضى الله عنهما- البصرة وخراسان روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله اثار في فتوح خراسان ومسلم بن عنبس [3]  [1] وفي نسخة من الإكمال: وأما الكريدي فأبوا عبد الله محمد بن عقيل بن أحمد ابن بندار بن إبراهيم الخراساني المعروف بابن الكريدي روى عن أبى بكر بن أبى الحديد- انتهى. وفي المشتبه للذهبى ص 551: أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي الدمشقي حدث عنه على بن مهدي الهلالي. [2] وانظر التفصيل آل كريز ص 67- 68 من جمهرة أنساب العرب لابن حزم. [3] فحرره في الجمهرة عيسى .(11\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4337",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10167",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن كريز الكريزي هو ابن عم عبد الله بن عامر بن كريز قتله الخوارج وكيسة بنت الحارث بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس كانت عند مسيلمة الكذاب ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز فولدت له عبد الله [1] وعبد الملك الذي يقال له فقير [2]  وعبد الرحمن قتل يوم الجمل وكان أكبر ولده وزينب بنت عبد الله بن عامر بن كريز. ومن الأسماء كريز بن شامة له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وأيوب بن كريز يروى عن عبد الرحمن بن غنم صاحب معاذ ابن جبل روى عنه سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري وكريز بن معقل الباهلي سمع هشام بن عقبة سمع منه عبد الصمد- قاله البخاري [3] . وفي الأنساب أبو ثمامة جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة الصدفي الكريزي المصري يحدث عن أبى شريك يحيى بن يزيد بن حماد ويونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم بن مثرود وغيرهم مات قبل [4] الثلاثمائة وأبو على حسين بن واقد الكريزي المروزي مولى عبد الله ابن عامر بن كريز القرشي يروى عن عبد الله بن بريدة روى عنه ابنه على بن الحسين وأهل مرو ومات سنة تسع وخمسين ومائة وقيل: سبع وخمسين ومائة وكان على قضاء مرو وكان إذا قام من مجلس الحكم  [1] كذا ولعله عبد الرحمن . [2] م أيس لعله أسير . [3] في تاريخه الكبير 4\/ 1\/ 245. [4] في م: بعد .(11\/94)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4338",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10184",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النون هذه النسبة إلى الكشانية وهي بلدة من بلاد السغد بنواحي سمرقند على اثنى عشر فرسخا منها كان بها جماعة من العلماء والفضلاء والمحدثين منهم أبو عمر [1] أحمد بن [2] حاجب بن محمد بن [2] خمانة الكشاني يروى عن الإمام أبى بكر الإسماعيلي وجماعة وابنه أبو نصر محمد بن أحمد ابن حاجب الكشاني [3]  يروى عنه أبو الوفاء المسيب بن محمد القضاعي الكرميني [4] وابنه أبو على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب آخر من روى صحيح البخاري عن الفربري ومات سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وذكرته في الحاجبي [5] وأبو نصر أحمد بن المهلب [6] بن يعلى بن مسلم بن سعيد ابن خطاب بن نصر الكشاني حدث عن نصر بن أحمد البحيري [7]  روى عنه ابنه الإمام أبو الورع عبد الله [8] بن أحمد الكشاني عاش ثمانيا وسبعين سنة وتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة والقاضي  [1] في م واللباب أبو عمرو . [2- 2] سقط من م. [3] حدث عن جبريل بن مجاع وعمر بن محمد بن بجير السمرقندي ومحمد بن إبراهيم ابن زياد الرازي ومحمد بن يوسف الفربري وغيرهم- الإكمال. [4] توفى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة- الإكمال. [5] الأنساب 4\/ 6. [6] م: المهذب . [7] م: الغنجيرى كذا. [8] م: عبيد الله .(11\/111)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4355",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10196",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعن أمثاله وذكر المستغفري أن أبا يعلى بن خلف امتنع من زيارته ولما دخل عليه الكعبي مسلما وزائرا لم يقم له أبو يعلى ولا كلمه والفرقة الكعبية ينتمون إليه وهم جماعة من المعتزلة وكانت تزعم أن ليس لله عز وجل إرادة وزعمت أن جميع أفعاله واقعة منه بغير إرادة ولا مشيئة منه لها وقد كفرت المعتزلة قبله بقولها إن الشرور واقعة من العباد بخلاف إرادة الله عز وجل ومشيئته مع قولهم بأن أفعاله التي ليست بإرادة واقعة المشيئة فزاد أبو القاسم الكعبي عليهم في هذا الكفر فزعم أنه ليس لله عز وجل إرادة ولا مشيئة على الحقيقة. [1]  [1] قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد ابن هذيل بن مدركة بن الياس بطن من هذيل منهم أبو كثير ثابت بن عبد شمس ابن خالد بن عمرو بن عبد بن كعب بن كاهل الهذلي الكعبي. وفاته النسبة الى كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم منهم خالد ابن غنم بن رجل بن ذبيان بن كعب سيد بنى كعب في زمانه. وفاته النسبة إلى كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل بطن من خفاجة القبيلة المشهورة (راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 174)  منهم نوقة ابن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة الشاعر المشهور وغيره وخفاجة كلها كعب وحزن. وفاته النسبة إلى كعب الأرت بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بطن من مذحج ثم من الحارث بن كعب منهم جعفر بن علية بن ربيعة بن الحارث بن عبد يغوث بن الحارث بن معاوية بن صلاة بن كعب بن المعقل بن كعب الأرت(11\/123)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4367",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10197",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الكاف والفاء",
        "content": "باب الكاف والفاء 3451- الكفربطنائي بفتح الكاف والفاء [1] والباء الموحدة والنون بينهما الراء والطاء المهملة الساكنتان وبالياء آخر الحروف في آخرها [2]  هذه النسبة إلى كفربطنا وهي قرية من أعمال دمشق من الغوطة منها أبو على حسن بن على بن روح بن عوانة الدمشقي الغوطى الكفربطنائي يروى عن هشام بن خالد الأزرق [3]  روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم  [ () ] وفاته النسبة إلى كعب بن عليم بن جناب بن هبل بطن من كلب منهم حارثة وحضر ابنا قطن بن زار بن حصن بن كعب الكلبيان الكعبيان لهما صحبة. وراجع جمهرة أنساب العرب لكعب بن الحارث بن كعب ص 355 ولكعب ابن الخزرج ص 346- 347 ولكعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ص 205- 210 ولكعب بن عمرو بن تميم ص 202 ولكعب بن عمرو بن عامر ص 224 ولكعب بن عمرو بن مزيقياء ص 352 والمنتسبين إليهم. وقال ياقوت (الكفجينى) : كفجين قرية عند الدزق العلياء سكنها أبو نصر أحمد بن خالد بن هارون المخزومي الطبري ثم الكفجينى تفقه بمرو على أبى المظفر السمعاني وسمع منه الحديث ذكره أبو سعد السمعاني في شيوخه. [1] قال ياقوت: بفتح الكاف وسكون الفاء وبعض يفتحها- إلخ. [2] بعد الألف. كذا ذكره والمشهور أن هذه النسبة الكفربطناني بالنون في آخرها والله أعلم ولعل كليهما صواب. [3] وروى عن قاسم بن عثمان الجوعى ومحمد بن الوزير الدمشقي وجماعة سواهم.(11\/124)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4368",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10198",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن المقرئ [1] . [2] 3452- الكفرتكيسى بفتح الكاف والفاء والتاء ثالث الحروف والراء الساكنة بينهما ثم الكاف المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى كفرتكيس وهي قرية من قرى حمص بالشام منها أبو على حسين بن تقى بن أبى التقى هشام ابن عبد الملك اليزني الكفر تكيسى الحمصي يروى عن جده أبى التقى هشام بن عبد الملك الحمصي روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ ونسبه هكذا. 3453- الكفرتوثى هذه النسبة إلى قرية بأعالي الشام يقال لها: كفرتوثا وهي قرية من قرى فلسطين- فيما أظن [3]  وعبد الرحمن  [1] وروى عنه محمد بن سليمان الربعي وأبو سلمان بن زبر وجمح بن قاسم وغيرهم وانظر ما مضى في الأنساب 10\/ 94. [2] ووثيق بن أحمد بن عثمان بن محمد السلمي الكفربطناني حدث عن أبى القاسم ابن أبى العقب روى عنه محمد الحنائى وكان قد أقام مدة في أبى صالح يتعبد ومات فيه في شعبان سنة 402 وكان له مشهد عظيم. [3] قال ياقوت: قرية كبيرة من أعمال الجزيرة بينها وبين دارا خمسة فراسخ وهي بين دارا ورأس عين ينسب إليها قوم من أهل العلم. وكفرتوثا أيضا من قرى فلسطين- إلخ. انتقد ابن الأثير على السمعاني وقال: إن كفرتوثا ليس من فلسطين وإنما هي من الجزيرة بالقرب من ماردين وإن كان في القديم بفلسطين- إلخ.(11\/125)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4369",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10203",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الكاف واللام [1]",
        "content": "باب الكاف واللام [1] 3459- الكلبي هذه النسبة إلى قبائل منها: كلب اليمن وزيد وجبلة  [1] وقال ياقوت: الكلاء- بالفتح ثم التشديد والمد اسم محلة مشهورة وسوق بالبصرة أيضا سميت بذلك ينسب إليها أبو الحسن أحمد بن عبد الله ابن جعفر بن محمد البصري الكلائي يروى عن أبى الحسن محمد بن عبد الله السندي روى عنه أبو الفضل على بن الحسين الفلكي. وقال: الكلاباذ محلة ببخارى ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن محمد ابن يعقوب الفقيه الكلاباذي وأبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن ابن على بن رستم الكلاباذي أحد حفاظ الحديث المتقنين سمع أبا محمد بن محمد الأستاذ والهيثم بن كليب الشاشي وغيرهما روى عنه أبو العباس المستغفري وأبو عبد الله الحاكم وكان إماما فاضلا عالما بالحديث ثقة مات سنة 398 ومولده سنة 306 (وراجع تذكرة الحفاظ للذهبى وسير النبلاء وغيرهما) . وكلاباذ أيضا محلة بنيسابور ينسب إليها أبو حامد أحمد بن السري بن سهل النيسابورى الجلاب كان يسكن كلاباذ سمع محمد بن يزيد السلمي وسهل بن عثمان وغيرهما روى عنه أبو الفضل على بن الحسين الفلكي وغيره- انتهى. وراجع ما في الأنساب 3\/ 444 (الجلاباذى) مع التعليق. وقال في كشف الظنون: إبراهيم ابن محمد أبو إسحاق الكلاباذي مات سنة 340 له: شرف الفقر على الغنى وأبو بكر محمد بن إبراهيم الكلاباذي البخاري محدث مشارك في بعض العلوم توفى سنة 380 وكان من حفاظ الحديث له: معاني الأخبار والتعرف لأهل التصوف وأبو العلاء محمود بن أبى بكر بن أبى العلاء الكلاباذي شمس الدين كان من المفتين العلماء بالحديث مات سنة 700 له شرح السراجية- في الفرائض- اسمه: ضوء السراج- راجع الفوائد البهية والجواهر المضية. وقال ياقوت: كلار- بالفتح والتخفيف مدينة في جبال طبرستان(11\/130)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4374",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10204",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابنا حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن يزيد بن امرئ القيس ابن النعمان بن عمران بن عبد ود بن كنانة بن عوف بن زيد اللات بن رفيدة ابن كلب من اليمن [1]  وأسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم  [ () ] بينها وبين آمل ثلاث مراحل وبين الري مرحلتان كانت في ثغورها ينسب إليها محمد بن رستم الكلارى ومحمد بن حمزة الكلارى روى عن عبد السلام ابن أمرحة الصرام روى عنه يوسف بن أحمد المعروف بالشيرازي في أيامنا هذه- انتهى. وقال: كلاع- بالفتح إقليم بالأندلس من نواحي بطليوس وكلاع اشبان محلة بنيسابور ينسب إليها أبو بكر محمد بن يعقوب بن الحسن الغزنوي الكلاعي العبدي من محلة كلاع نيسابور سمع أبا بكر أحمد بن على بن خليفة السراوي كتب عنه أبو سعد- انتهى. وانظر معجم المؤلفين لعمر رضا كحاله فإنه أورد ذكر كثير من الكلاعيين وكذا الكلابيين. وقال ياقوت: كلامين من قرى زنجان ينسب إليها أبو المظفر عبد الصمد ابن أبى عبد الله الحسين بن أبى الوفاء عبد الغفار الكلامينى الواعظ يعرف بالبديع قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته وصحب الشيخ أبا النجيب السهروردي وسمع أبا القاسم ابن الحصين وزاهر الشحامي وغيرهما وحدث بالكثير ووعظ وكان له رباط بقراح القاضي يجتمع إليه فيه الفقراء ويعظ ومات في رابع عشر ربيع الأول سنة 581 ودفن برباطه. [1] وراجع جمهرة أنساب العرب ص 428 وص 429 فساق النسب من طريقين هو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافى بن القضاعة. وقال ابن الأثير: هكذا ذكر السمعاني أن الكلبي نسبة إلى قبائل منها(11\/131)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4375",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10224",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هذه النسبة إلى عدة من القبائل منها أبو قرصافة جندرة بن خيشة [1] بن نفير [2] الكناني من بنى عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة له صحبة سكن الشام ومات بها وقبره بسناجية بالقرب من عسقلان- هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان في الصحابة الذين ذكرهم في كتاب الثقات [3] والنحام الكناني من التابعين قال ابن حبان [4] : هو من بنى مالك بن كنانة يروى عن أبى موسى الأشعري رضى الله عنه روى عنه الزهري وكان يطلب الفقه ويحرض عليه. وأبو سلمة سليمان بن سليم الكناني كنانة كلب الحمصي- قاله أبو حاتم ابن حبان من أهل حمص يروى عن يحيى\/ بن جابر وأهل الشام روى عنه محمد بن حرب الأبرش. وأما كنانة قريش فجماعة ينتسبون إليها وفيهم كثرة وشهرة [5] .  [1] وقع في اللباب خيشنة كذا وانظر ثقات ابن حبان. [2] في جمهرة أنساب العرب لابن حزم مرة كذا. [3] انظر المطبوع 3\/ 64. [4] كتاب الثقات 5\/ 483. [5] قال ابن الأثير: هكذا قال السمعاني: نسبة إلى عدة قبائل وذكر أبا قرصافة من بنى مالك بن كنانة وذكر أبا النضر من بنى ليث بن كنانة ثم قال: وأما كنانة قريش فينسب إليها جماعة! فهذا يدل على أنه ظن أن كنانة قريش غير كنانة الذي نسب إليه أبا قرصافة وأبا النضر! وليس كذلك فإنهما واحد فان كنانة قريش هو كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وهو والد(11\/151)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4395",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10235",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الدمشقي ثنا أبو مسهر سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال قال هشام بن عبد الملك: من سيد أهل فلسطين قالوا: رجاء بن حيوة! [1] قال: فمن سيد أهل الأردن قالوا: عبادة بن نسئ! قال: فمن سيد أهل دمشق قالوا: يحيى بن يحيى الغساني! [1] قال: فمن سيد أهل حمص قالوا: عمرو ابن قيس! قال: فمن سيد أهل الجزيرة قالوا: عدي بن عدي الكندي! قال: يا آل كندة! إنما قال ذلك لأن هؤلاء كلهم من كندة [2] . وإياس ابن عفيف الكندي يروى عن أبيه وله صحبة- رضى الله عنه روى عنه ابنه إسماعيل بن إياس والمنتسب إليها من الأتباع: أبو محمد عبد الجبار ابن وائل بن حجر [3] الكندي يروى عن أمه عن أبيه وهو أخو علقمة ابن وائل ومن زعم أنه سمع أباه فقد وهم لأن وائل بن حجر مات وأمه حامل به ووضعته بعد وائل بستة أشهر عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو إسحاق السبيعي وابنه سعيد بن عبد الجبار مات سنة اثنتي عشرة ومائة وأبو المقدام رجاء بن حيوة الكندي الشامي سكن فلسطين وكان من عباد أهل الشام وزهادهم وفقهائهم يروى عن أبى أمامة  [1- 1] ما بين الرقمين سقط من م. [2] وكندة اسمه: ثور بن مرتع بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ وقيل: ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ابن زيد بن كهلان بن سبإ وقيل غير ذلك- راجع اللباب وجمهرة أنساب العرب ص 399 وما بعدها. [3] م: صخر كذا.(11\/162)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4406",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10244",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد [1] بن محمد [1] بن إسحاق بن الحسن ابن منصور بن معاوية الأموي الكوفني المعروف بالأديب الأبيوردي كان من كوفن وهي مسقط رأسه ومنشؤه وقد ذكرته في حرف الميم في المعاوي لأنه كان ينسب إلى جده الأعلى معاوية فذكرته فيه [2] والقاضي أبو محمد عبد الله بن ميمون بن المالكانى [3] الكوفني كان فقيها فاضلا مبرزا له باع طويل في المناظرة والجدل ومعرفة تامة بأمريهما تفقه على الإمام والدي رحمه الله وسمع الحديث معه ومنه سمع بنيسابور ابا بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيرويى وغيره سمعت منه حديثا واحدا ولقيته بمرو وكوفن وأبيورد وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربعمائة [ووفاته....-[4]] .  [1- 1] سقط من م. [2] وراجع لترجمته وأحواله وتصانيفه وفيات الأعيان ومعجم الأدباء لياقوت 17\/ 234 والمنتظم 9\/ 176 والنجوم الزاهرة 5\/ 206 وغيرها من الكتب وهو صاحب النجديات والعراقيات والتصانيف في الأدب وصاحب ما اختلف وائتلف من أنساب العرب وتاريخ أبيورد ونسا. [3] في اللباب المالكان  وفي م قبله بياض يسير. [4] من م وفيها بياض يسير موضع النقاط وقال ياقوت: فاضل فحل صاحب قريحة ولى القضاء بأبيورد ونواحيها وما كان بخراسان في زمانه قاضى أفضل منه ... وقال أبو سعد: كتبت له بمرو وكان قد صار نائبي في المدرسة النظامية بمرو وقد كان أقام بمروالروذ مدة ثم انصرف إلى أبيورد وتوفى بها في ذي القعدة سنة 551- انتهى. وقال ياقوت: وأبو القاسم على بن محمد بن على الصوفي(11\/171)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4415",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10256",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والألف والذال المعجمة في آخرها هذه النسبة\/ إلى كلاباذ [1]  وهي محلة بنيسابور مشهورة تعرب فيقال جلاباذ بالجيم وقد ذكرتها فيها [2] وأعدت ذكرها هاهنا ليعرف- والله تعالى الموفق. 3511- الكلابزى بفتح الكاف [3] واللام ألف والباء الموحدة المكسورة [وفي آخرها الزاى-[4]]  هذه النسبة إلى حفظ الكلاب وتربيتها والصيد بها واشتهر بهذه النسبة إبراهيم بن حميد الكلابزى النحوي البصري يروي عن أبى حاتم سهل بن محمد السجستاني روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني. 3512- الكلابى بضم الكاف واللام ألف المشددة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى كلاب وهم جماعة من المنتمين إلى عبد الله ابن كلاب البصري المتكلم على مذهب المثبتة وجماعة من أهل مقالته ينتمون إليه وفيهم كثرة. 3513- الكلابي بكسر الكاف بعدها اللام ألف وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى عدة من قبائل العرب منها إلى كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب من أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة.  [1] راجع ما تقدم ص 130 وهو معرب من گل آباد . [2] انظر الأنساب 3\/ 444. [3] كذا قال وإنما هو بكسر الكاف- اللباب. [4] من م وسقط من الأصل.(11\/183)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4427",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10278",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3531- اللبيدي بفتح اللام وكسر الباء المنقوطة بواحدة [1] وفي آخرها الدال المهملة والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن الحضرمي اللبيدي فقيه مشهور من فقهاء القيروان بالمغرب توفى بها قريبا من سنة ثلاثين وأربعمائة حدث وروى. 3532- اللبيرى بفتح اللام وكسر الباء المنقوطة بواحدة بعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى لبيرة وهي من بلاد الأندلس [2]  والمشهور بهذه النسبة أبو الخضر حامد بن الأخطل ابن أبى العريض التغلبي [3] اللبيري الأندلسى يروى عن العتبى وابن المزين ورحل فسمع وذكر بخير وزهد وورع توفى بالأندلس [4] سنة ثمانين [5] ومائتين وإبراهيم بن خالد الأموي اللبيري يروى عن يحيى بن يحيى صاحب الموطأ وسعيد بن حسان [6]  توفى سنة ثمان وستين ومائتين  [1] بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. [2] وطالع البحث من العلامة المعلمي في تعليقه على الأنساب ج 1 ص 239 و 2\/ 392 و 393. [3] كذا في الأصل وفي م الثعلبي  وراجع الرسمين في الإكمال وترجمته في تاريخ الأندلس لابن الفرضي 1\/ 125 ففيه: سمع [بالمشرق] من يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وكان رفيقا لمحمد بن فطيس وكان ورعا فاضلا حدث عنه سعيد بن فحلون البجاني وغيره- إلخ. [4] قال ابن الفرضي: ورحل إلى المشرق رحلة ثانية توفى فيها بموضع يعرف بمرسى القصب ذكر ذلك ابن حارث. [5] وقع في م ثمان خطأ. [6] ورحل فسمع من سحنون وهو أحد السبعة الذين اجتمعوا باللبيرة في وقت(11\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4449",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10283",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب اللام والخاء",
        "content": "الجندي [1] مستقيم الحديث وأبو حمة محمد بن يوسف بن محمد الزبيدي اللحجي كنيته أبو يوسف وعرف بأبي حمة سمع أبا قرة موسى بن طارق يروى عنه أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي [1] وعلى بن الحسن القافلاني ومحمد بن صالح الطبري وغيرهم. [2] باب اللام والخاء 3538- اللخمي بفتح اللام المشددة وسكون الخاء المعجمة هذه النسبة إلى لخم ولخم وجذام قبيلتان من اليمن نزلتا الشام [3]  والمشهور  [1- 1] ما بين الرقمين سقط من م. [2] وقال ياقوت: ومنها الفقيه ابن ميش شرح التنبيه في مجلدين وسكن لحجا الفقيه محمد بن سعيد بن معن الفريضى صنف كتابا في الحديث سماه المستقصى في سنن المصطفى محذوف الأسانيد جمعه من الكتب الصحاح ومنها كان مسلم بن محمد اللحجي أديب اليمن له كتاب سماه الأترجة في شعراء اليمن أجاد فيه كان حيا في نحو سنة 530. وقال ابن الأثير: فاته (اللحياني) بكسر اللام وسكون الحاء المهملة وفتح الياء تحتها نقطتان وبعد الألف نون نسبة إلى لحيان بن هذيل بن مدركة ابن الياس بن مضر ينسب إليهم خلق كثير منهم أبو المليح بن أسامة بن عمير ابن عامر بن الأقيشر وهو عمير بن عبد الله بن حبيب بن يسار بن ناجية بن عمرو ابن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان الهذلي اللحياني كان شريفا. [3] ولخم اسمه مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان- اللباب وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 396- 399.(11\/210)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4454",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10294",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب اللام والميم [4]",
        "content": "وثلاثين وخمسمائة. [1] 3548- اللكى بضم اللام والكاف المشددة هذه النسبة إلى اللك وهي بلدة من بلاد برقة ولاية بين الإسكندرية وأطرابلس المغرب منها أبو القاسم اللكى فقيه فاضل تفقه على أبى بكر محمد بن الوليد الطرطوشي [2] بالإسكندرية وصار مرجوعا إليه في الفتاوى بالإسكندرية بعد سنة عشرين وخمسمائة. [3] باب اللام والميم [4] 3549- اللمغانى بفتح اللام وسكون الميم وفتح الغين المعجمة (بعدها الألف) وفي  [1] قال ياقوت: ينسب إليها موسى بن يوسف بن الحسين اللكزى أبو عبد الله يعرف بحسن الدربندي قال شيرويه: قدم علينا في شهور سنة 502 روى عن الشريف أبى نصر محمد بن محمد بن على الهاشمي كتاب النعت لأبى بكر بن أبى داود وقرأ عليه شهردار أبو منصور وكان ثقة صدوقا فقيها فاضلا حسن السيرة صامتا. [2] من اللباب وهو الصواب وانظر الأنساب 9\/ 68 ووقع في م الطرطوسي وفي الأصل الطرطوسي خطأ. [3] وينسب إليها أبو الحسن مروان بن عثمان اللكى الشاعر ذكره في كتاب الجنان وأبو الحسن على بن سند بن عباس اللكى مات سنة 530 وكان من الصالحين- ياقوت. وقال: و لك أيضا مدينة بالأندلس من أعمال فحص البلوط و لك أيضا قرية قرب الموصل من نينوى من الجانب الغربي. [4] و (لماية) مدينة من أعمال المرية بالأندلس ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم(11\/221)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4465",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10309",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب اللام والهاء [1]",
        "content": "باب اللام والهاء [1] 3560- اللهبي بفتح اللام والهاء [2] وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة [3]  هذه النسبة إلى أبى لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم والمشهور بهذا الانتساب [4] على بن أبى على اللهبي حجازي من ولد أبى لهب يروى عن محمد بن المنكدر روى عنه محمد بن عباد المكي [5]  عداده في أهل المدينة يروى عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به روى عنه أبو مصعب [6] وإبراهيم بن أبى حميد اللهبي حرانى وإبراهيم ابن أبى خداش الهاشمي اللهبي من أهل مكة يروى عن ابن عباس رضى الله عنهما روى عنه ابن جريج [7] وأبو سعيد هشام بن سعد القرشي  [1] قال ابن الأثير: فاته (اللهازم)  وهم: تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن على بن بكير بن وائل وعجل بن لجيم بن صعب اجتمعوا فصاروا يدا فقال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها قال جرير: رضينا بحكم الحي بكر بن وائل ... إذا كان في الذهلين أو في اللهازم والذهلان: ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان. [2] وبفتح الهاء وسكونها على القراءتين- المشتبه للذهبى ص 559. [3] م: الموحدة . [4] م: بهذه النسبة . [5] في الإكمال: روى عن جعفر بن محمد روى عنه عبد العزيز الأويسي. [6] كله قول ابن حبان في المجروحين 2\/ 105 المطبوع. [7] قال الذهبي في المشتبه ص 560: شيخ لابن عيينة.(11\/236)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4480",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10319",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومحمد بن سعد العوفي [1] وابن أبى العوام وغيرهم- هكذا ذكره أبو سعد الإدريسي الحافظ في تاريخ أستراباذ [2] . 3565- اللينى باللامين وبعدهما الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها النون ذكر هذه النسبة الأمير ابن ماكولا في الإكمال مع قرينتها الليثي وقال: وأما اللينى بالنون فهو محمد [3] بن نصر بن الحسين ابن عثمان بن المزني المروزي اللينى من قرية لين كان من عباد الله الصالحين روى عن وكيع وابن المبارك وريعان ومحمد بن الفضيل مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين ذكره ابن أبى معدان في تاريخ مرو- هكذا ذكره الأمير! وهذه النسبة لا أعرفها ولا قرية اللين وظني أنها آلين بالألف الممدودة وبعدها اللام والنسبة إليها الآلينى [4] ومحمد ابن نصر بن الحسين بن عثمان المزني ظني أنه أبو واثلة [5] المعروف بالعم المدفون بقرية فيروزآباد.  [1] وقع في م محمد بن سعيد الكوفي . [2] وراجع الجواهر المضية 1\/ 85. [3] وفي المشتبه للذهبى ص 562 مكي . [4] وراجع الأنساب 1\/ 81. [5] م: أبو وائلة .(11\/246)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4490",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10320",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "خاتمة الطبع",
        "content": "خاتمة الطبع فقد تم بحمد الله طبع الجزء الحادي عشر من كتاب الأنساب للسمعاني يوم الخميس العاشر من شهر يناير سنة 1980 م 21 صفر سنة 1400 هـ حققه وعلق عليه أخونا الفاضل السيد أبو بكر محمد الهاشمي مصحح دائرة المعارف العثمانية وقرأ تجربياته للطباعة الأخ سيد عبد القادر الصوفي (كامل الجامعة النظامية)  وقام بتنقيحه راقم هذه الخاتمة- غفر الله له ولوالديه تحت إدارة مدير الدائرة وسكرتيرها السيد شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا- أبقاه الله لخدمة العلم والدين. ويليه الجزء الثاني عشر- إن شاء الله- وأوله حرف الميم . وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه وصلى الله على خير خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. المستمسك بحبل الله المتين المفتى محمد عظيم الدين رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية(11\/247)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4491",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10329",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق [1] بن عبد الله الجويباري روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام البخاري. 3574- الماخوانى بفتح الميم [2] وضم الخاء المعجمة [3] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى قرية بمرو على ثلاثة فراسخ منها يقال لها ماخوان. والمنتسب إليها جماعة قيل: إن أبا مسلم صاحب الدعوة [4] كان خروجه وبروزه إلى الصحراء بهذه القرية وأبو الحسن أحمد بن شبويه [5] بن أحمد ابن ثابت بن عثمان [6] بن مسعود بن يزيد بن [7] الأكبر بن كعب بن مالك [8] ابن كعب [8] بن الحارث بن قرط بن مازن بن سنان [9] بن ثعلبة بن حارثة ابن عمرو بن عامر [10]- وهو خزاعة- الماخوانى المروزي قال ابن ماكولا:  [1] وقع في م: يروى عن إبراهيم بن إسحاق . [2] بعدها الألف. [3] والواو المفتوحة بعدها الألف. [4] في الأصول صاحب الدولة . [5] وقع في م وأبو الحسن سيبويه وفي اللباب أحمد بن سوية كذا وراجع الأنساب 8\/ 55- 56 وراجع لنسبة الإكمال 5\/ 21- 22 فترجمته هاهنا أوردها أبو سعد من الإكمال وفي كتاب عبد الغنى أحمد بن محمد بن شبويه . [6] زيد في معجم البلدان لياقوت هنا في عمود نسبه بن يزيد . [7] ليس لفظ بن في معجم البلدان. [8- 8] سقط من م. [9] وقع في م يسار خطأ. [10] في معجم البلدان: عمرو مزيقاء بن عامر ماء السماء.(12\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4500",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10331",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يروى عن أبيه سمعت منه وتوفى بقريته ماخوان سنة نيف وأربعين وخمسمائة. 3575- الماخى بفتح الميم [1] وفي آخرها خاء معجمة هذه النسبة إلى رجل من المجوس اسمه ماخ أسلم وعمل داره مسجدا ببخارا يقال له مسجد ماخ وعنده محلة كبيرة وسوق قائمة عرفا بباب مسجد ماخ والمنسوب إلى تلك البقعة المقري أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد الحذائى [2] الماخى هكذا ذكره أبو كامل البصيري في كتاب المضافات وابنه [3] شيخنا أبو بكر محمد بن أحمد المقري الحذائى [4] الماخى يروى عن خلف ابن محمد الخيام وجماعة لم أرزق السماع منه وقرأت عليه القرآن في الدور في مسجد درب الحديد وابنه المقري الزاهد أبو حفص أحمد ابن أبى بكر الحذائى [4] الماخى سمعنا منه الكثير يروى عن المعداني أبى العباس المروزي والخليل بن احمد السجزى قرأت عليه كتاب الإيمان لأبى عبد الله بن أبى حفص مات وصلى على جنازته [5] في الجامع بعد [6] الجمعة وهو أول من رأيت الصلاة على جنازته [7] في مسجد [8] بخارا وأبو محمد الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن بن ماخ البخاري  [1] بعدها الألف. [2] م: الحوانى ولعله الحذاء وانظر الأنساب 4\/ 97 ولعله هو. [3] زيد هنا في الأصول قال كذا. [4] هنا في م الحدامى ولعله الحذاء . [5] م: وصلى عليه . [6] م: يوم . [7] م: عليه . [8] م: جامع .(12\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4502",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10341",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي وأبو عبد الله محمد بن مخلد العطار. 3587- المازلي بفتح الميم وضم الزاى بينهما الألف وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى مازل وظني أنها قرية من قرى نيسابور والمشهور بهذه النسبة أبو الحسين محمد بن الحسين بن معاذ النيسابورى المازلى سمع الحسين بن الفضل البجلي وأحمد بن نصر اللباد وتمتاما وغيرهم روى عنه أبو سعيد بن أبى بكر بن أبى عثمان توفى في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن رزمة المازلى النيسابورى سمع بنيسابور أبا الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي وبالري أبا حاتم الرازي وبالعراق أبا إسماعيل الترمذي روى عنه أبو إسحاق المزكي ومات في صفر سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. 3588- المازني هذه النسبة إلى قبيلة مازن ومازن: بيضة النملة [1]  وهي من تميم يقال لها: مازن بن عمرو بن تميم [2]  منهم الأعشى المازني واسمه عبد الله بن الأعور وهو من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام وقدم [3] على النبي صلى الله عليه وسلم بسبب امرأته معاذة وكانت قد نشزت عليه لأن الأعشى خرج يمير اهله من هجر فهربت امرأته فعاذت برجل منهم يقال له مطرف بن بهصل فأتاه  [1] في م والمازن بيض النمل . [2] وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 200. [3] من م وفي الأصل وفد . وانظر الإصابة وهو الحرمازي وليس بالمازنى وانظر ترجمته في الجرح والتعديل 2\/ 2\/ 7 و 90 وأسد الغابة 1\/ 102 وطبقات ابن سعد 7\/ 1\/ 36.(12\/21)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4512",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10348",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3590- المازيارى بفتح الميم والزاى المكسورة والياء المفتوحة آخر الحروف بين الألفين وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى رجل يقال له مازيار وهم فرقة من البابكية الخرمية ومازيار كان من وجوه  [ () ] ص 182 وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 200 و 202 ونهاية الأرب للقلقشندى) ص 333. وفاته النسبة إلى مازن بن كثير بن الدئل بن سعد مناة بن غامد منهم عبد شمس بن عفيف بن زهير بن مالك بن عوف بن ثعلبة بن مر بن مازن له صحبة. وفاته النسبة إلى مازن بن الدئل بن سعد مناة بن عامر وهو عم الأول منهم الحجن بن مرقع بن سعد بن عبد الحارث بن مازن بن الدئل له صحبة- انتهى. قلت: ومازن بن الأزد بن غوث بن نبت من كهلان جد جاهلى يقال له زاد السفر وهو جماع غسان وغسان هم بنو مازن بن الأزد خاصة من عقبه مزيقياه ومنه تفرع أكثر قبائل الأزد ومازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان من غطفان جد جاهلى تفرع نسله من ابنيه رزام وبجالة ومازن بن ربيعة بن منبه (وهو زبيد) بن صعب من مذحج من كهلان بنوه بطن من سعد العشيرة منهم عمرو بن الحجاج من أعيان الكوفة ممن شهد مقتل الحسين رضى الله عنه ونزل منهم بالإشبيلية بشر بن أبى ضمرة جد أبى بكر محمد بن الحسن الزبيدي ومازن بن ريث بن غطفان من قيس عيلان جد جاهلى دخل بنوه في فزارة ومازن بن فزارة بن ذبيان من غطفان جد جاهلى بنوه بطن من فزارة منهم بنو العشراء عمرو بن جابر من نسله: منظور بن زبان (راجع الإصابة فإنه صحابى وشاعر مخضرم وكان سيد قومه) وهرم بن قطبة (وهو من قضاة العرب في الجاهلية أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان حيا في خلافة عمر وراجع أسد الغابة والمحبر ص 135 والإصابة وغيرها) ونزل بعض بنى مازن بن فزارة بالقليوبية بمصر.(12\/28)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4519",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10363",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الماقلاصانى يروى عن أحمد بن يونس روى عنه عبد الرحمن بن محمد ابن على القرشي وهو من أهل جرجان [1] . 3601- الماكسيني بفتح الميم [2] وكسر الكاف والسين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى ماكسين وهي مدينة من الجزيرة قريبة من رحبة مالك ابن طوق بنواحي الرقة خرج منها جماعة من أهل العلم ومن التجار المعروفين منهم أبو عبد الرحمن سلمان [3] ابن جروان بن الحسين الماكسيني البورائي من أهل هذه البلدة شيخ صالح راغب في الخير يكتسب بنفسه سكن بغداد ناحية باب الشام سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم ابن خشيش الكرخي وأبا غالب شجاع بن فارس الذهلي وغيرهما كتبت عنه شيئا يسيرا ببغداد وكان يسمع بقراءتي ومنى بجامع المنصور وتركته ببغداد وانصرفت منها إلى خراسان ثم بلغني أنه خرج إلى بلاد الموصل وتوفى بإربل- قلعة على مرحلة من الموصل- في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة [4] . 3602- الماكيانى. .. [5] المشهور بهذه النسبة  [1] تاريخ جرجان ص 216 رقم 325. [2] بعدها الألف [3] في اللباب سليمان  وفي معجم البلدان لياقوت أبو عبد الله سلمان  وانظر الأنساب 2\/ 352 وقيل في أبيه حروان . [4] في معجم البلدان لياقوت 547 . [5] هنا بعض بياض في الأصول وذكر العنوان ياقوت في معجم البلدان(12\/43)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4534",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10367",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وعبد الصمد بن على [1] الطبسي وعلى [1] بن محمد بن المعلى. وأبو الفتح بن أبى إسحاق أميرك بن إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن مالك المعافري [2] الغزالي المالكي نسب إلى جده مالك من أهل بغداد شيخ مستور [3]  سمع أبا عبد الله الحسين بن أبى القاسم البسري [4]  كتبت عنه شيئا يسيرا وعن والده إبراهيم وعن عمه محمد سمعت من ثلاثتهم وينسبون إلى جدهم مالك وكان ولادة أبى الفتح سنة [5] ست وثمانين وأربعمائة وأبو إسحاق إبراهيم وأبو الفضل محمد سمعا أبا الحسين عاصم بن الحسن الكرخي وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي سمعت منهما وتوفيا في يوم واحد يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. وأما أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني الخفاف  [ () ] ابن غانم بن تغلب بطن من تغلب منهم السفاح سلمة بن خليد بن كعب ابن زهير بن قسيم بن أسامة بن مالك- اللباب. [1- 1] سقط من م. [2] من م واللباب وفي الأصل العاقولي . [3] م: مشهور . [4] من اللباب وانظر تعليق الإكمال 1\/ 486 والأنساب 2\/ 227 وقع في الأصل البشرى وفي م النسوي . [5] م: وكان مولد أبى الفتح في سنة- إلخ .(12\/47)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4538",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10370",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "مالك منك فإذا انصرفت إلى خراسان فادع الناس إلى رأى مالك! وكان إبراهيم يصوم النهار ويقوم الليل ولا يدع الجهاد في كل ثلاث سنين ومات في شعبان سنة تسع وتسعين [1] ومائتين وصلى عليه أبو بكر ابن خزيمة. وأما رزيق المالكي فهو من بنى مالك بن كعب بن سعد يروى عن الأسلع بن شريك- هكذا ذكره [2] ابن أبى حاتم حكاية عن أبيه [3] والهيثم ابن رزيق المالكي من بنى مالك بن سعد [4]  نسب إليه عاش مائة وسبع عشرة سنة روى عن أبيه عن الأسلع بن شريك روى عنه الفضل بن أبى [سويد-[5]] المقرئ [6]- قاله أبو حاتم الرازي فيما حكى  [1] وفي م بالأرقام 269 أي ستين مكان تسعين . [2] من م وفي الأصل قال . [3] وانظر الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 504. [4] قال ابن الأثير: ذكر أبو سعد في ترجمة الأدب من بنى مالك بن كعب ابن سعد وفي ترجمة الابن من بنى مالك بن سعد ! وإنما الصواب: مالك ابن سعد بن زيد مناة بن تميم- إلخ. وقال في ما فاته: ولعلهما من بنى مالك ابن سعد بن كعب من الأزد- إلخ. وسيأتي وانظر جمهرة أنساب العرب ص 210. [5] من الجرح والتعديل ج 4 ق 2 ص 83 وفي الأصول بياض. [6] كذا بالأصول وفي الجرح والتعديل المنقري وراجع ترجمة الفضل في تهذيب التهذيب 8\/ 284 ولعله هذا.(12\/50)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4541",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10373",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ () ] وذكر أبو محمد على ابن حزم الأندلسى في جمهرة أنساب العرب بعض المالكين فنورد بعضهم لتكميل الفائدة: مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان وهم باهلة فمن ولده: حاتم بن النعمان بن عمرو كان سيدا بالجزيرة ومنهم الأصمعي العالم هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن على بن أصمع بن مظهر بن رياح بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك ابن أعصر (وانظر الأنساب 1\/ 288)  أدرك أصمع النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك أبوه مظهر وأسلما جميعا وقبر مظهر بكاظمة بقرب البحر ومن ولد وائل بن معن بن مالك بن أعصر: صاحب خراسان قتيبة بن مسلم الباهلي وغيره ومنهم أبو أمامة رضى الله عنه وهو من بنى سهم بن عمرو ابن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر ومن بنى مالك بن أعصر: الهرماس بن زياد رضى الله عنه وسلمان بن ربيعة من كبار التابعين قاضى الكوفة. ومالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل من ولده صاحب السند هشام بن عمرو بن بسطام وحنظلة بن قيس بن هوبر قائد بنى تغلب أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وغيرهما. ومالك بن جشم بن بكر بن حبيب من ولده: عمرو بن شييم اللقب بالقطامي الشاعر المشهور ومن بنى عمرو بن مالك بن جشم بن بكر: الأخطل الشاعر وهو غياث بن غوث بن الصلت. ومالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم من ولده: سلمى ابن القين بن عمير بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة رضى الله عنه وغيره. ومالك بن زيد مناة بن تميم وفي ولد ابنه حنظلة بن مالك كثرة- انظر ص 211- 216 ومنهم المحدث الفقيه إسحاق بن راهويه وولده. ومالك (لخم) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ومنه رهط تميم الداري وأخيه نعيم بن أوس رضى الله عنهما ومنهم رهط(12\/53)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4544",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10383",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وعلى بن الحسن الشقيقى [1] المروزيين وغيرهما وخطبهم بالقرب من السوق الحديثة بماهياباذ بالمرتعة [2] . 3617- الماهيانى بفتح الميم [3] وكسر الهاء وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها [3] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى ماهيان وهي من قرى مرو على ثلاثة فراسخ منها كان منها جماعة من المحدثين منهم أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن بن قريش الماهياني الغازي [4]  سكن نيسابور ومات بها يروى عن محمد بن عبد الكريم الذهلي [5] والحسن بن معاذ والفضل ابن عبد الجبار وأحمد بن سيار وأقرانهم روى عنه أبو أحمد محمد بن محمد ابن إسحاق الحافظ [وأبو الحسين الحافظ-[6]] هو الحجاجى وأبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن حفص الماهياني إمام فاضل مبرز عارف بالمذهب أدرك العلماء وتفقه عليهم مثل أبى الفضل التميمي وأبى المعالي الجويني [7] وأبى سعد المتولي وسمع الحديث منهم ومن أبى الحسن على بن أحمد الواحدي وأبى صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن وجماعة سواهم سمعت منه جميع التفسير المعروف بالوسيط للواحدي وتوفى بقريته ماهيان  [1] وقع في م وعلى بن الحسين البيهقي كذا. [2] ليس في م. [3] وبعدها الألف. [4] وانظر تعليق الأنساب 10\/ 5. [5] م: الذهبي . [6] من م وسقط من الأصل. [7] وقع في م محمد بن أحمد مكان الجويني كذا وانظر 3\/ 431 و 433.(12\/63)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4554",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10396",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحسن رواية لذاك الكتاب وإنهم ثقات وتوفى في ذي الحجة سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب ابن مجاهد الطائي المتكلم صاحب أبى الحسن الأشعري من أهل البصرة قدم بغداد ودرس بها الكلام وله كتب حسان في الأصول وعليه درس القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ في التاريخ [1] وقال: ذكر لنا غير واحد من شيوخنا عنه أنه كان ثخين الستر حسن التدين جميل الطريقة وكان أبو بكر البرقاني يثنى عليه ثناء حسنا فقد أدركه ببغداد فيما أحسب والله أعلم روى عنه الحسن بن الحسين الشافعي الهمذاني وأبو بكر محمد بن الطيب المتكلم الباقلاني\/ ذكرته في الباء الموحدة [2] وأبو الحسين محمد بن على بن الطيب المتكلم من أهل البصرة سكن بغداد وهو صاحب التصانيف على مذهب المعتزلة ودرس الكلام إلى حين وفاته وكان يروى حديثا واحدا من حفظه عن هلال بن محمد ابن أخى هلال الرأى [3]  وذكر أنه سمع من طاهر بن لبؤة روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ وأبو على محمد بن أحمد بن الوليد صاحبه المعتزلي ومات ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة وصلى عليه القاضي أبو عبد الله الصيمري [الحنفي]  ودفن في مقبرة الشونيزى.  [1] تاريخ بغداد 1\/ 343. [2] متكلم مشهور على مذهب الأشعري راجع الأنساب 2\/ 52. [3] قال الخطيب في تاريخ بغداد 3\/ 100: سألته عنه فحدثنيه من حفظه- إلخ.(12\/76)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4567",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10421",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بهذا مثل أبى الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن [1] محمد بن [1] منصور المجهز [2] العتيقى الرؤيانى وهو رؤيانى الأصل ولد ببغداد وبكر به في سماع الحديث من أبى الحسن على بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي وإسحاق ابن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي وأبى الحسن [3] محمد بن المظفر الحافظ وعلى بن محمد بن سعيد الرزاز وإبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقى وأبى حفص الزيات وأبى القاسم الداركى وأبى بكر الأبهري وأبى حفص ابن شاهين وأبى عمر بن حيويه الخزاز وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد ابن على بن ثابت الخطيب الحافظ- وأثنى عليه [4] ووثقه ووصفه بالخيرية- وأبو الحسين المبارك بن [5] عبد الجبار ابن الطيوري وكانت ولادته في المحرم سنة سبع وستين وثلاثمائة ومات في صفر سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ودفن في مقبرة الشونيزى وأبو بكر عبد الغفار بن محمد ابن [5] الحسين الشيرويى المجهز كان مجهزا وقد ذكرته في حرف الشين [6] . 3660- المجهولى بفتح الميم وسكون الجيم وضم الهاء بعدها الواو وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى طائفة من الخوارج يقال لهم المجهولية   [1- 1] سقط من م واللباب. [2] في م واللباب ابن المجهز خطأ. [3] م: أبى الحسين . [4] راجع ما في تاريخ بغداد 4\/ 379 وراجع الأنساب 9\/ 233. [5- 5] بين الرقمين سقطة في م. [6] راجع الأنساب 8\/ 234.(12\/101)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4592",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10431",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سنة ثمان وتسعين ومائتين وأبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب من أهل نيسابور. 3666- المحبرى بضم الميم وفتح الحاء المهملة والباء المشددة الموحدة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى كتاب جمعه وهو محمد بن حبيب المحبري صاحب كتاب المحبر [1]  حدث عن هشام بن محمد الكلبي روى عنه محمد بن أحمد بن أبى عرابة [2] وأبو سعيد [3] السكرى وكان عالما بالنسب وأخبار العرب موثقا في روايته ويقال: طن حبيبا اسم أمه وقيل: بل اسم أبيه- والله أعلم وقال أبو الطاهر القاضي: محمد بن حبيب صاحب كتاب المحبر حبيب أمه وهو ولد ملاعنة وقال ثعلب: حضرت مجلس ابن حبيب فلم يمل فقلت: ويحك أمل ما لك! فلم يفعل حتى قمت وكان والله حافظا صدوقا الحق وكان يعقوب أعلم منه وكان هو أحفظ للأنساب والأخبار منه وتوفى بسر من رأى في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائتين. 3667- المحبقى بضم الميم والحاء المهملة المفتوحة والباء المشددة الموحدة وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى سلمة [4] بن المحبق وهو  [1] وقد طبع هذا الكتاب وكتابه المنمق بمجلسنا دائرة المعارف العثمانية وترجمته هنا من تاريخ بغداد 2\/ 277 وانظر معجم الأدباء لياقوت الحموي 18\/ 112. [2] وقع في م عوانة . [3] وقع في م أبو إسماعيل . [4] م: إلى أبى سلمة .(12\/111)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4602",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10434",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وثلاثمائة وأبو الحسين [1] أحمد بن على بن الحسين بن محمد [2] بن الحسين ابن محمد [2] بن موسى المحتسب المعروف بابن التوزي وقد ذكرناه في التاء [3]  وهو من أهل بغداد ثقة صدوق كثير الكتاب [4]  مديم لحضور مجالس الحديث والسماع سمع أبا الحسن بن لؤلؤ الوراق ومحمد بن المظفر وأبا بكر ابن شاذان وأبا الفضل الزهري وموسى بن جعفر بن عرفة وأبا حفص ابن شاهين ويوسف بن عمر القواس والمعافى بن زكريا الجريري وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب [5]  وكانت ولادته في المحرم سنة أربع وستين وثلاثمائة ومات في شهر بيع الأول سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ببغداد. 3670- المحثلى بضم الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الثاء المثلثة وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى المحثل وهو من قضاعة قال ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة: المحثل ابن الحوثاء بن عروة بن عمرو ابن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب [6] بن هبل [6] ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة  [1] وقع في م: أبو الحسن . [2- 2] ليس ما بين الرقمين في ترجمته من تاريخ بغداد ولعله تكرار خطأ. [3] راجع الأنساب 3\/ 108 والإكمال مع تعليقه 1\/ 588. [4] في م الكتابة . [5] وذكره في تاريخ بغداد 4\/ 324. [6- 6] سقط من م وراجع جمهرة أنساب العرب ص 426 وما بعدها.(12\/114)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4605",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10439",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن حبان [1] وثمامة بن عقبة المحلمي [2]  يروى عن زيد بن أرقم رضى الله عنه عداده في أهل الكوفة [3] روى عنه الأعمش وهارون بن سعد. وأبو عبد الله ناصح بن عبد الله المحلمي من أهل الكوفة كان يسكن في بنى محلم فنسب إليهم يروى عن سماك بن حرب [3]  روى عنه على بن هاشم والكوفيون وكان شيخا صالحا يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وينفرد بالمناكير عن الثقات المشاهير غلب عليه الصلاح فكان يأتى بالشيء على التوهم فلما فحش ذلك منه استحق ترك حديثه [4] . وهمام بن يحيى بن دينار العوذى الأزدي مولى بنى عوذ قال أبو على الغساني المغربي: ويقال فيه: المحلمي الشيباني من نسبه في الأزد قال العوذى  ومن نسبه في ربيعة بن نزار قال المحلمي الشيباني  وهو محلم بن ذهل بن الشيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب [5]  يكنى أبا بكر- يعنى هماما- يروى عن نافع وثابت وقتادة وقد ذكرناه في العوذى [6] . 3676- المحلى بفتح الميم والحاء المهملة واللام المشددة هذه النسبة إلى المحلة وهي بلدة من ديار مصر بين الفسطاط والإسكندرية  [1] راجع الثقات 6\/ 152. [2] راجع ثقات ابن حبان 4\/ 97. [3- 3] بين الرقمين سقطة في م. [4] كله من ابن حبان في كتاب المجروحين 3\/ 24. [5] ابن على بن بكر بن وائل بطن من شيبان. [6] الأنساب 9\/ 401.(12\/119)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4610",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10443",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الكرخ له معرفة بالأنساب سمع أبا محمد [1] الحسن بن على الجوهري وغيره روى لي عنه أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري وأبو طالب بن حضير الصيرفي وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وتوفى بعد سنة ست وخمسمائة فان أبا بكر بن فولاذ الطبري [2] سمع منه في هذه السنة. وطائفة من الإمامية- وهم من غلاة الشيعة- يقال لهم المحمدية  وإنما قيل لهم المحمدية لأنهم ينتظرون خروج محمد بن عبد الله بن الحسن ابن [3] الحسن بن [3] على بن أبى طالب فهم على انتظاره من عهد أبى جعفر المنصور إلى يومنا هذا مع تواتر الخبر بقتله. 3679- المحمري بالحاء المهملة المفتوحة بين الميمين أولاهما مضمومة والأخرى مشددة مكسورة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى طائفة من البابكية الخرمية يقال لهم المحمرة لأنهم لبسوا الحمرة من الثياب في أيام بابك فقيل لهم المحمرة والمحمرة هم البابكية في العقيدة وقيل: سموا بذلك لأنهم يزعمون أن مخالفيهم من المسلمين حمر والتأويل الأول أصح وقيل: إنهم في عقائدهم وإباحة نكاح المحارم كالحمر وقال الشعبي: لعن الله الروافض! لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا. والسبب في ابتداء دعوتهم أن نفرا من المجوس  [1] زيد في من بن . [2] م: الطيوري . [3- 3] سقط من م.(12\/123)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4614",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10446",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3681- المحمويى بالحاء المهملة الساكنة بين الميمين وفي آخرها الياء آخر الحروف بعد الواو هذه النسبة إلى الجد وهو محمويه والمشهور بهذه النسبة [1] أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمويه المحمويى عم جابر بن ياسين من أهل بغداد سكن البصرة وحدث [2] عن أبى القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبى بكر عبد الله بن أبى داود السجستاني وأبى بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ روى عنه القاضي أبو عبد الله الحسين ابن على الصيمري وابن أخيه أبو الحسن جابر بن ياسين بن الحسن ابن محمويه المحمويى الحنائى ذكرته في الحاء المهملة [3] . 3682- المحمي بالحاء المهملة الساكنة بين الميمين أولاهما مفتوحة هذه النسبة إلى محم وهو بيت كبير بنيسابور يقال لهم المحمية  منهم أبو على الحسين بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن النضر بن محمد ابن محم المحمي من أهل نيسابور كان ثقة عدلا قدم بغداد وحدث بها عن على بن محمد بن حبيب وأبى صخر محمد بن مالك المروزيين وأبى العباس الأصم وأبى على الحافظ النيسابوريين وأحمد بن سهل البخاري الفقيه وغيرهم روى عنه أبو القاسم الأزهري ومحمد بن طلحة النعالى وابن أخيه أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن [4] محمد بن [4] عبيد الله المحمي  [1- 1] م: بها . [2] أي حدث ببغداد وراجع تاريخ بغداد 2\/ 216. [3] الأنساب 4\/ 276. [4- 4] سقط من م.(12\/126)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4617",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10453",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغيرهم ومات في شهر رمضان سنة أربع وثلاثمائة وأبو بكر محمد ابن جعفر العطار المخرمي النحوي يلقب خرتك [1]  حدث عن الحسن بن عرفة وعباس بن محمد الدوري روى عنه محمد بن المظفر وأبو الحسن على بن عمر الدار قطنى وأبو بكر محمد بن حميد بن سهل [2] ابن إسماعيل بن شداد المخرمي من أهل بغداد سمع أبا خليفة الفضل ابن الحباب وجعفر بن محمد الفريابي والهيثم بن خلف الدوري وقاسم ابن زكريا المطرز وأبا العباس البراثي [3] وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي روى عنه أبو الحسن [4] على بن عمر الدار قطنى وأبو الفتح هلال ابن محمد الحفار وعلى بن المظفر الأصبهاني وبشرى بن عبد الله الرومي وأبو نعيم الحافظ قال أبو الحسن [4] بن الفرات: محمد بن حميد المخرمي كان عنده أحاديث غرائب كتب مع الحافظ القدماء إلا أنه كان منه تخليط في أشياء قبل أن يموت ولا أحسبه تعمد ذلك لأنه كان جميل الأمر إلا أن الإنسان تلحقه الغفلة. وقال محمد بن أبى الفوارس الحافظ: محمد ابن حميد المخرمي كان فيه تساهل شديد وكان سمع حديثا كثيرا إلا أنه كان فيه شره. مات في شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين وثلاثمائة  [1] راجع تاريخ بغداد 2\/ 138. [2] كذا في الأصول وفي ترجمته من تاريخ بغداد 2\/ 264 محمد بن حميد ابن سهيل . [3] ومثله في تاريخ بغداد وفي م البرتي  وراجع الأنساب 2\/ 124 و 135. [4- 4] بين الرقمين سقطة في م.(12\/133)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4624",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10457",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن محمد بن [محمد بن-[1]] يحيى بن حليس بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله ابن الحارث بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ابن يقظة المخزومي السلامي وذكرته في السين [2] . وأما مخزوم بن المغيرة فالمنتسب إليه جماعة منهم أبو عبد الرحمن ابن الحارث المخزومي. [3] 3690- المخشلبى بفتح الميم والشين المعجمة بينهما الخاء الساكنة واللام المفتوحة وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى المخشلب وهو  [1] من م وسقط من الأصل. [2] راجع الأنساب 7\/ 324- 325. [3] قال ابن الأثير: لم يذكر مخزوم بن عمرو من أي القبائل هو ولا بعض من ينسب إليه. وقال: وفاته النسبة إلى مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس ابن بغيض بن ريث بن غطفان بطن من عبس منهم خالد بن سنان بن غيث ابن مريطة بن مخزوم الذي يقال فيه نبي ضيعه قومه ومنهم سباع بن يزيد ابن ثعلبة بن فنزعة بن عبد الله بن مخزوم وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الفارس الشاعر عنترة بن شداد. وفاته النسبة إلى مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن حارث بن تميم بن سعد ابن هذيل بطن من هذيل ينسب إليه كثير منهم عمرو بن عميس بن مسعود ابن غافل بن حبيب بن سمخ بن فار بن مخزوم وهو ابن أخى عبد الله بن مسعود رضى الله عنه كان عاملا لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه فقتله الضحاك بن قيس الفهري بالقطقطانة.(12\/137)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4628",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10461",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3693- المخلص بضم الميم وفتح الخاء وكسر اللام وفي آخرها الصاد هذا الاسم لمن يخلص الذهب من الغش ويفصل بينهما واشتهر به أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا المخلص من أهل بغداد [1]  كان ثقة صدوقا صالحا مكثرا من الحديث سمع أبا بكر عبد الله بن أبى داود السجستاني وأبا القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبا محمد يحيى بن محمد بن صاعد وأحمد بن سليمان الطوسي وعبيد الله بن عبد الرحمن السكرى ورضوان بن أحمد الصيدلاني وجماعة من أمثالهم روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري وأبو محمد\/ الخلال وهبة الله ابن الحسن اللالكائي وأبو القاسم التنوخي وأبو الحسين بن النقور في جماعة كثيرة من المتقدمين والمتأخرين آخرهم الشريف أبو منصور [2] محمد بن محمد ابن على الزينبي الصوفي وكانت ولادته في شوال سنة خمس وثلاثمائة وأول سماعه في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة من ابن بنت منيع البغوي ومات في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وله ثمان وثمانون سنة. 3694- المخلطى بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وفتح اللام المشددة وفي آخرها الطاء هذه النسبة إلى بيع المخلط هو الفاكهة اليابسة من من كل جنس إذا خلط بعضها ببعض فيقال لمن يبيع هذا المخلطي   [1] ترجمته من تاريخ بغداد 2\/ 322. [2] وقع في م واللباب أبو نصر وأبو منصور وأبو نصر أخوان واسم كليهما محمد راجع الأنساب 6\/ 371- 72.(12\/141)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4632",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10467",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان مغفلا لم يكن يدرى ما الحديث وسأل أبو بكر الخطيب [1] أبا القاسم هبة بن الحسن الطبري عنه فقال: صالح ليس يدفع عن السماع ولكن كان الغالب عليه إقراء القرآن وأبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن أبى سيف [2] المدائني مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي وهو بصرى سكن المدائن ثم انتقل عنها إلى بغداد فلم يزل بها إلى حين وفاته [3]  وهو صاحب الكتب المصنفة روى عنه الزبير بن بكار وأحمد بن أبى خيثمة والحارث بن أبى أسامة قال يحيى بن معين غير مرة: اكتب عن المدائني كتبه. وكان أبو العباس ثعلب يقول: من أراد أخبار الجاهلية فعليه بكتب أبى عبيدة ومن أراد أخبار الإسلام فعليه بكتب المدائني. ذكر الحارث بن أبى أسامة أن أبا الحسن المدائني سرد الصوم قبل موته بثلاثين [4] سنة وأنه كان قارب مائة سنة فقيل له في مرضه: ما تشتهي فقال: أشتهى أن أعيش! وكان مولده ومنشؤه بالبصرة ثم صار إلى المدائن بعد حين ثم صار إلى بغداد فلم يزل بها حتى توفى بها في ذي القعدة سنة أربع وعشرين ومائتين وكان عالما بأيام الناس وأخبار العرب وأنسابهم عالما بالفتوح والمغازي ورواية الشعر صدوقا في ذلك. ذكر غيره أنه مات في سنة خمس وعشرين ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة  [1] راجع في تاريخ بغداد 2\/ 399. [2] وقع في م أبى شعيب كذا. [3] فترجمته من تاريخ بغداد 12\/ 54. [4] وفي تاريخ بغداد بثلاث .(12\/147)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4638",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10481",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه عبد الله بن قحطبة ومن القدماء جناب بن الخشخاش المذاري ولى القضاء بميسان والمذار وسأذكره في الميم [مع الياء-[1]] إن شاء الله. 3708- المذحجي بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة والجيم هذه النسبة إلى مذحج وهي قبيلة من اليمن [2]  أخبرنى عمى أبو محمد الحسن بن أبى المظفر السمعاني بمرو وأبو طاهر محمد بن أبى بكر السنجى ببلخ وأبو المظفر عبد الكريم بن عبد الوهاب البحرآبادي بنيسابور قالوا انا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج أنا أبو الحسن بن عبدوس الطرائفى ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سليمان الشاذكوني ثنا عبد الله بن واقد عن صفوان بن عمرو السكسكي عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن عائذ عن عمرو بن عنبسة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثر القبائل في الجنة مذحج . والمنتسب إليها قيس بن الحارث المذحجي الحمصي يروى عن الصنابحي روى عنه أبو عبيد حاجب بن سليمان بن عبد الملك وأبو الحسن كثير بن شهاب بن عاصم بن مالك المذحجي من ولد أسد الله بن سعد العشيرة وهو قزوينى [3]  روى عن  [1] من م. [2] راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 386- 392 والقصد والأمم للحافظ ابن عبد البرص 116 وغيرهما. [3] راجع الجرح والتعديل ج 3 ق 2 ص 153.(12\/161)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4652",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10485",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القاضي وبابويه بن خالد وعبدان الأهوازي وغيرهم كتبنا عنه قديما وعمر [1] بعد ذلك وتوفى بعد الأربعين وثلاثمائة وقيل: الخمسين- بلا شك وأبو العباس أحمد بن محمد بن على بن عمر المذكر من أهل نيسابور وأبوه أبو على المذكر أظن قد ذكرناه في الباء الموحدة في البرنوذي [2]  وأبو العباس هذا سمع إبراهيم بن على الذهلي روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ فقال: أبو العباس المذكر وهو ابن أبى على البرنوذي الذي كتبنا عنه و [هو] أوثق من أبيه وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة وأبو محمد عبد الله ابن أبى القاسم عمر بن عبد الله بن الهيثم المذكر من أهل أصبهان كان دينا فاضلا خيرا مكثرا من الحديث يروى عن الوليد بن أبان ومحمد ابن سهل بن الصباح والحسن بن محمد الداركى والحسن بن محمد بن دكة وأبى القاسم ابن أخى أبى زرعة وغيرهم روى عنه أبو بكر بن مردويه الحافظ وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية وغيرهما. 3711- المذهبى بضم الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الهاء وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى المذهب وعرف به بعض أجداد أبى على الحسن بن على بن [3] محمد بن على بن [3] أحمد بن وهب بن شبيل ابن فروة بن واقد المذهبي التميمي الواعظ المعروف بابن المذهبي من  [1] م: ثم عمر . [2] وقد ذكره هناك راجع الأنساب 2\/ 185. [3- 3] سقط من م واللباب.(12\/165)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4656",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10486",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أهل بغداد سمع أبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي وأبا محمد عبد الله ابن إبراهيم بن أيوب بن ماسى البزاز وأبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ وأبا بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبا الحسن على بن عمر الدار قطنى قال أبو بكر أحمد بن على الخطيب [1] : كتبنا عنه وكان يروى عن ابن مالك مسند أحمد بن حنبل بأسره وكان سماعه صحيحا إلا في أجزاء منه فإنه ألحق اسمه فيها وكذلك فعل في أجزاء من فوائد ابن مالك وكان يروى عن ابن مالك أيضا كتاب الزهد لأحمد بن حنبل ولم يكن له به أصل عتيق وإنما كانت النسخة بخطه كتبها بأخرة وليس بمحل للحجة [2]  سألته عن مولده فقال: في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ومات في ليلة الجمعة سلخ شهر ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وأربعمائة ودفن بباب حرب. 3712- المذيامجكثى بكسر الميم-[3] إن شاء الله [3]- وسكون الذال المعجمة [3] وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [بعدها الألف] وفتح الميم وسكون الجيم وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة هذه النسبة إلى قرية من رساتيق كرمينية يقال لها: مذيامجكث [3]  منها أبو محمد جعفر بن محمد بن حاجب المذيامجكثى كان صحيح السماعات يروى عن عبد الله بن منصور الخرعانكثى [4] المذيامجكثى كان صحيح السماعات يروى عن عبد الله بن منصور الخرعانكثى [4] صاحب محمد  [1] في تاريخ بغداد 7\/ 390. [2] راجع ما قال فيه الذهبي في ميزان الاعتدال. [3- 3] بين الرقمين سقطة في م. [4] من اللباب وانظر الأنساب 5\/ 91 وفي الأصول الجرعانكثى.(12\/166)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4657",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10491",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آكل المرار لأن امرأته هند بنت ظالم بن لهب [1] بن الحارث بن معاوية الأكرمين لما أغار عليه ابن الهبولة السليحي وأخذها فقال لها: كيف ترين الآن حجرا فقالت: أراه والله حثيث [2] الطلب شديد الكلب كأنه بعير آكل مرار  والمرار نبت حار يأكله البعير فتقلص منه مشفره وكان حجر أفوه خارج الأسنان فشبهته به فسمى آكل المرار بذلك وكل من يكون من ولده يقال له المراري لهذا. 3719- المراغي بفتح الميم والراء وفي آخرها [3] الغين المعجمة هذه النسبة إلى القبيلة والبلد أما القبيلة- هو المراغ حي من الأزد- ذكره أبو على الغساني في كتاب تقييد المهمل وهو أبو أيوب يحيى بن مالك الأزدي المراغي روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب  [ () ] قاله الأصمعي وابن حبيب ومحمد بن سلام وابن الكلبي وغيرهم- انتهى. وقيل: آكل المرار هو: حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأصغر من كندة من بنى حمير سيد كندة في عصره وولى على قبائل معد بن عدنان في الحجاز وهو أول ملوك كندة وقيل: بل آكل المرار هو جد امرئ القيس: الحارث بن عمرو ابن حجر بن عمرو بن معاوية ويسمون ملوك اليمن آل آكل المرار - راجع ابن خلدون 2\/ 272 وخزانة البغدادي 3\/ 502- 3 وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 401 وانظر نسبه أيضا في معجم الشعراء لمحمد بن عمران المرزباني. [1] في م وهب . [2] من اللباب الحثوث والحثيث: السريع الحضوض وكان في الأصول خبيث كذا. [3] بعد الألف.(12\/171)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4662",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10502",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عبد الله الشافعي وكان ثقة ومات في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو الجوزاء أوس بن [1] عبد الله الربعي وقيل: المربعي- مربعة الأزد من أهل البصرة من ثقات التابعين وعلمائهم يروى عن عائشة وابن عباس و [1] عبد الله بن عمرو روى عنه بديل بن ميسرة وعمرو بن مالك النكرى وذكره أبو حاتم الرازي وقال [2] : هو ثقة وسئل أبو زرعة عن أبى الجوزاء الربعي فقال: بصرى ثقة. 3727- المرتب بضم الميم وفتح الراء وكسر التاء المشددة المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الباء [3] المنقوطة بواحدة [3]  هذه اللفظة [4] لمن يرتب الصفوف [1] في الصلاة للمصلين وصفوف الفقهاء فأما أبو الحسن على ابن أحمد بن محمد بن على الدهان المرتب فكان مرتب الصفوف [1] بجامع المنصور كانت له معرفة بأحوال القضاة والشهود والخطباء وجمع جزءا في وفاة الشيوخ سمع أبا بكر أحمد [1] بن محمد بن أحمد [1] بن حمدويه الرزاز المقرئ سمع منه أصحابنا وتوفى في سنة سبع عشرة وخمسمائة  [1- 1] بين الرقمين سقطة في م. [2] في الجرح والتعديل ج 1 ق 1 ص 305 وقال هناك إنه ربعي من ربيعة الأزد وانظر (الربعي) في الأنساب 6\/ 76 والبحث من المعلمي ص 78. [3- 3] م: الموحدة . [4] من م في الأصل النسبة .(12\/182)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4673",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10505",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3728- المرتعى بضم الميم وسكون الراء وفي آخرها العين المهملة بعد التاء المكسورة ثالث الحروف هذه النسبة إلى مرتع- وهو كندة [1]  وقيل: التاء بالتشديد مرتع  ومنهم المقداد بن معديكرب بن عمرو ابن يزيد بن معديكرب بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن ثور- وهو كندة وغيره من الصحابة وقال ابن الكلبي: إنما سمى عمرو بن معاوية بن ثور مرتعا لأنه كان يقال له: ارتعنا في أرضك! فيقول: قد أرتعتك في مكان كذا وكذا! فسمى مرتعا. 3729- المرثدي بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء [2] المنقوطة بثلاث [2] وكسر الدال المهملة هذه النسبة إلى مرثد وهو رجل من أجداد المنتسب إليه والمشهور بهذه النسبة أبو على أحمد بن بشر بن سعد المرثدي يروى عن أبى داود سليمان بن يزيد بن سليمان القزويني شيخ أبى إسحاق ابن يزداد الرازي روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي. 3730- المرجى بفتح الميم وسكون الراء والجيم في آخرها هذه النسبة إلى المرج [3]  وهي قرية كبيرة حسنة شبه بليدة بين همذان وبغداد  [1] في اللباب إلى مرتع بن معاوية بن كندة  وراجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 399 و 400 و 401. [2- 2] م: المثلثة . [3] قال ياقوت: وهي مواضع كثيرة كل مرج منها يضاف إلى شيء أذكره مرتبا على الحروف- إلخ ثم ذكر سبعة عشر مواضع وأما الموضع الذي ذكره هنا أبو سعد فاسمه مرجع الموصل  راجع معجم البلدان.(12\/185)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4676",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10516",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسفي وتوفى يوم الجمعة في جامع سمرقند بعد ما تكلم في المناظرة وفرغ وكان صائما [1]  وهو اليوم التاسع عشر من شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة وحمل\/ إلى داره ودفن يوم السبت في مقبرة جاكرديزه قبالة مشهد الأئمة والإمام أبو الحسن [2] نصر بن الحسن [2] المرغيناني من مشاهير الأئمة والعلماء وكان له شعر مليح لطيف في الزهد والحكمة سار في الآفاق وتداولته الرواة يروى عن أحمد بن محمد بن أحيد صاحب محمد بن يوسف الفربري روى عنه عبد الرزاق بن مسعود الإمام وجماعة كثيرة ومن جملة أشعاره: أأنعم عيشا بعد ما حل عارضى ... طلائع شيب ليس يغنى خضابها. [3]  [1] في م وكان صلى . [2- 2] سقط في م. [3] وانظر هامش الأنساب 10\/ 191 فهناك ذكرنا الإمام برهان الدين أبا الحسن على بن أبى بكر المرغيناني صاحب الهداية ومن المرغينان أيضا: أبو المحاسن ظهير الدين الحسن بن على المرغيناني له الفتاوى والشروط والسجلات وأبو الفتح زين الدين عبد الرحيم بن أبى بكر بن عماد الدين بن أبى بكر على بن عبد الجليل المرغيناني الفرغاني السمرقندي له كتاب فصول الأحكام يعرف بفصول العمادي وظهير الدين على بن عبد العزيز بن عبد الرزاق المرغيناني من مصنفاته: فتاوى والفوائد ومناقب الإمام الأعظم أبى حنيفة وعمر ابن على بن أبى بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني صنف جواهر الفقه والفوائد والإمام الجليل الفقيه برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز(12\/196)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4687",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10533",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الأسماء مر المؤذن سمع عمرو بن فيروز الديلمي روى عنه أبو صالح الأحمسي- قال ذلك البخاري. 3757- المرى بضم الميم والراء المكسورة المشددة هذه النسبة إلى جماعة وبطون من قبائل شتى منهم: مر بن أد بن طابخة بن الياس ابن مضر أبو تميم ومر بن حسين بن عمرو بن الغوث بن طيئ وفي جهينة: مر بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة وفي همدان: مر بن الجابر [1] بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن [2] جشم وفي قضاعة مر بن خشين بن النمر بن وبرة وفي همدان أيضا مر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة- قال ذلك ابن حبيب. وقال أبو على الغساني: مرة غطفان هو مرة بن عوف\/ بن سعد بن ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان وفي تميم أيضا مرة بن عبيد بن مقاعس رهط الأحنف بن قيس. وأبو غطفان بن طريف هو سعد بن طريف قيل: اسمه يزيد المري يروى عن أبى هريرة رضى الله عنه وأبو ثقال المري ثمامة بن الحصين  [ () ] الصلة لابن بشكوال ص 499 والوافي للصفدى 3\/ 46 وغيرهما وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد الأنصاري المري الظاهري محدث توفى بالمرية سنة 536 له كتاب في الجمع بين الصحيحين للبخاري ولمسلم راجع الصلة ص 524 وغيرها. [1] في اللباب يحابر وفي جمهرة ابن حزم جبر . [2] زيد في جمهرة أنساب العرب حاشد بن .(12\/213)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4704",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10539",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن سعيد بن عبد الرحمن الفقيه المزاحمي ظني ان جده اسمه مزاحم فنسب إليه وهو من أهل نيسابور تفقه على الأستاذ أبى الوليد القرشي [1]  وسمع أبا العباس محمد بن يعقوب وأقرانه سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ في شعبان من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. 3760- المزدكى بفتح الميم وسكون الزاى وفتح الدال المهملة وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى مزدك وهو اسم رجل من أهل حبيص كرمان وقيل: كان أصله من نسا خرج في أيام قباد [2] بن فيروز بن يزد جرد ابن بهرام جور ملك العجم وأباح النساء والأموال وجوز فعل ما يشتهيه الإنسان وكان يقول: الخصومة في الدنيا بسبب النساء والأموال والله تعالى خلقها لينتفع بها الرجال وامتد أيامه وظهر له أصحاب إلى أيام ابن قباد أنوشروان وكان يقيم عليه في زمان أبيه فلما انتهى الملك إليه أقعده معه على السرير على باب بستان وأعد رجالا بالسيوف المجذبة في البستان وكان الرجال من أتباع مزدك يدخلون البستان ويقتلهم أصحاب أنوشروان إلى أن قتل منهم عالم لا يحصون ثم أخذ بيد مزدك ودخل البستان وأمر بقتله وكفى الله شره وبقي على اعتقاده جمع ينسبون إليه.  [ () ] ابن محمد بن أحمد- إلخ ومثله في اللباب وانظر الأنساب 10\/ 373 في ترجمة شيخه أبى الوليد القرشي. [1] وقع في م أبى القاسم القشيري . [2] وقباد هذا هو والد كسرى أنوشيروان.(12\/219)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4710",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10546",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] ابن أحمد [1] بن إسماعيل بن عبد الرحمن المزنوى الدهقان يروى عن أبى بكر محمد بن إدريس المكي وقعنب بن محرز وأبى سعيد الأشج وعلى بن خشرم وسليمان بن معبد وغيرهم روى عنه [2] أحمد بن محمد بن علباء الخزاعي ومحمد ابن جعفر الكبوذنجكثى. 3767- المزني بضم الميم وسكون الزاى وفي آخرها النون هذه النسبة إلى مزن وهي قرية من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ [3]  منها [أحمد بن إبراهيم بن العيزار-[4]]  يروى عن على بن الحسين البيكندي وجعفر بن محمد بن مسعدة السمرقندي وغيرهما روى عنه محمد بن جعفر ابن الأشعث الكبوذنجكثى ومحمد بن الفضل بن عبد الله النيسابورى. 3768- المزني بضم الميم وفتح الزاى وفي آخرها النون هذه النسبة إلى مزينة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان واسم مزينة عمرو [5]  وإنما سمى باسم أمه مزينة بنت كلب  [1- 1] سقط من م. [2] كذا في الأصل واللباب وفي م زيادة ما وهي روى عنه أحمد بن محمد ابن عبد الرحمن المزنوى الدهقان يروى عن على بن الحسن البيكندي وجعفر ابن محمد بن مسعدة السمرقندي وغيرهما روى عنه محمد بن جعفر الكبوذنجكثى ولعل هناك اختلط ترجمتان فيها فوقع بينهما الخبط وستأتي الترجمة الأخرى فيما يلي. [3] ولعل هذه والتي سبقت واحدة. [4] من اللباب وأهمل في الأصل. وفي م بياض وسيكرر ذكر هذا نهاية الرسم التالي. [5] راجع الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 78 وجمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 190 وما بعدها ففيها بعض المزنيين.(12\/226)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4717",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10558",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لأمرين [1]  أحدهما قولهم بسبعة أئمة في كل دور من الزمان من غير أن ينتهى ذلك إلى قيامة أو فناء والثاني قولهم بأن تدابير العالم منوطة بالكواكب السبعة وقالوا: الأشياء السبعة كثيرة فان السماوات سبع والأرضين سبع والبحار سبع والأيام سبع [2]  وقالوا: يجب بهذه القضية أن تكون مدير لب العالم سبعة كواكب وهذه قول الثنوية وكفرة المنجمين الذين قالوا بقدم الأفلاك والكواكب السبعة وأضافوا إليها: تدبير العالم. 3780- المستدركى بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح التاء [3] ثالث الحروف [3] وسكون الدال المهملة وكسر الراء [4] وفي آخرها الكاف [4]  هذه النسبة إلى الطائفة المعروفة بالمستدركة من الفرق النجارية [5]  وكانوا على قول الزعفرانية ثم استدركوا وقالوا: يجب إطلاق القول بخلق القرآن لأنا قد قلنا إنه غير الله وقال: إن ما كان غيره فهو مخلوق  ثم إنهم أرادوا في هذا الباب علوا فزعموا وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال لأصحابه القرآن مخلوق بهذه العبارة على هذا  [1] وراجع الأنساب 7\/ 65 وما بعدها. [2] هنا في م إلى غير ذلك من قول الكفرة والثنوية ثم السقطة. [3- 3] م: المثناة . [4- 4] سقط من م. [5] هنا في م من أهل البدعة مشهورة يطول ذكرها ثم حذف ما بعده إلى نهاية الرسم.(12\/238)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4729",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10559",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النظم من الحروف وقالوا: من لم يقل إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك بهذه العبارة فهو كافر. واستدرك عليهم طائفة منهم فقالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أشار إلى خلق القرآن بما يدل عليه ولا نقول إنه قد قال القرآن مخلوق عن هذه العبارة وكل واحد من هذه الفرق الثلاث المنتسب إلى النجارية يكفر صاحبها ومخالفوهم يكفرونهم جميعا فلا يصح دعوى واحدة منها أنها الفرقة الناجية لأن الكفر والنجاة لا يجتمعان! وأعجب أمور هذه الطائفة المستدركة أنها زعمت أن أقوال مخالفيهم كلها ضلال وكفر حتى أنهم قالوا: إن الواحد من مخالفيهم إذا قال لا إله إلا الله أو قال محمد رسول الله فقوله ضلال منه وبدعة وكفر. 3781- المستعطف بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح التاء ثالث الحروف وسكون العين وكسر الطاء المهملتين وفي آخرها الفاء هذا لقب أبى موسى عيسى بن مهران المستعطف من أهل بغداد [1]  حدث عن عمرو بن جرير البجلي وحسن [2] بن حسين العرني [3] ونحوهما روى عنه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري وغيره قال [4] أبو الحسن [4] الدار قطنى:  [1] ترجمته من تاريخ بغداد 11\/ 167. [2] م: حسين خطأ. [3] وفي تاريخ بغداد العدني  وانظر الأنساب 9\/ 281 ففيه الحسين بن الحسن العرني كوفى - والله أعلم و العوني شاعر رافضي خبيث: 9\/ 408. [4- 4] ليس في م.(12\/239)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4730",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10566",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكانت كتبه ضاعت واستحدث من كتب الناس فيه بعض التساهل. وكانت ولادته ببغداد في سنة ثلاث وتسعين ومائتين ووفاته في [1] شهر ربيع الآخر [1] سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وأبو مسلم عبد الرحمن بن يونس ابن هاشم الرومي المستملي مولى أبى جعفر المنصور [2]  كان يستملى على سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وحدث عن ابن عيينة وحاتم بن إسماعيل [1] ومعن بن عيسى وعبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل [1]  روى عنه [1] محمد ابن إسماعيل [1] البخاري في صحيحه وحاتم بن الليث الجوهري [1] وعباس ابن محمد الدوري وحنبل بن إسحاق وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو بكر ابن أبى الدنيا القرشي [1]  وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: صدوق [2]  مات سنة خمس وعشرين أو نحوها وأبو سفيان هارون بن سفيان بن راشد المستملي المعروف بمكحلة حدث عن محمد بن حرب الخولاني وبقية ابن الوليد [3] ويعلى بن الأشدق ويحيى بن سليم الطائفي [3]  روى عنه إبراهيم ابن موسى الجوزي [4] وعبد الله بن إسحاق المدائني\/ وأبو القاسم البغوي وكان مستملى أبى نعيم الملائى- فيما أظن- فإنه روى قال: قال لي أبو نعيم: يا هارون! اطلب لنفسك صناعة غير الحديث فكأنك بالحديث قد صار  [1- 1] ليس في م. [2] راجع الجرح والتعديل 2\/ 2\/ 303 وتهذيب التهذيب 6\/ 302 وتاريخ بغداد 10\/ 258 وغيرها. [3- 3] مكان بين الرقمين في م وغيرهما . [4] من ترجمته من تاريخ بغداد 14\/ 24 وانظر الأنساب 3\/ 407 وفي م الخوري وفي الأصل الجواري .(12\/246)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4737",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10581",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3792- المسلى بضم الميم وسكون السين وتخفيفها [1]  هذه النسبة إلى بنى مسلية وهي قبيلة من بنى الحارث [2] وهي مسلية بن عامر بن عمرو ابن علة بن جلد [3] بن مالك بن أدد بن [4] زيد بن يشجب [4]  قال أبو على الغساني المغربي في كتاب تقييد المهمل: بنو مسلية هو مسلية بن عامر بن عمرو ابن علة بن جلد [3] بن مذحج [5]  وهم بنو عم بنى الحارث بن كعب بن عمرو ابن علة [6]  قال: وقال أبو بكر بن [دريد-[7]] : ومسلية مفعلة من: أسليته عن كذا وكذا وهو السلو والسلوان وهذه القبيلة نزلت الكوفة وصارت محلة معروفة لنزولهم بها فالمشهور بالنسبة إليها أبو خزيمة وبرة ابن عبد الرحمن المسلى الحارثي من أهل الكوفة من التابعين [8]  يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما روى عنه بيان بن بشر ومسعر والمسعودي مات في ولاية خالد بن عبد الله [القسري] على العراق وابن حبابة الشاعر المسلى اسمه الحارث بن ثعلبة بن ناشرة بن الأبيض [9] بن كنانة بن مسلية  [1] بعدها اللام. [2] من هنا إلى نهاية كلمة لنزولهم بها ص 8 سقطة في م. [3] في الأصل خالد . [4- 4] مكان ما بين الرقمين في الأصل حابه . [] [5] ومذحج هو مالك. [6] راجع القصد والأمم ص 117 وجمهرة أنساب العرب ص 389 ومعجم البلدان لياقوت ونسب عدنان وقحطان للمبرد ص 19 وغيرها. [7] بياض في الأصل وراجع الاشتقاق ص 403. [8] راجع تهذيب التهذيب 11\/ 111. [9] في الجمهرة الهوارض .(12\/261)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4752",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10584",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن المحدثين المعروفين بها أبو يعلى محمد بن شداد بن عيسى المسمعي يعرف بزرقان كان أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة وحدث عن يحيى بن سعيد القطان وأبى زكير المديني وعباد بن صهيب [1] وأبى عاصم النبيل وعون بن عمارة وأبى عامر العقدي وروح بن عبادة وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى [1]  روى عنه الحسين بن صفوان البرذعي [2] ومكرم بن أحمد القاضي [3] وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي [3]  قال أبو بكر الخطيب [4] : سألت أبا بكر البرقاني عن محمد بن شداد المسمعي [فقال:] لا يكتب حديثه مات أبو يعلى المسمعي ببغداد في سنة ثمان- أو تسع- وتسعين ومائتين ومنهم أبو محمد النور بن عبد الله بن سنان المسمعي من أهل البصرة قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى المسامعة [3] من أهل البصرة [3] يروى عن عبد الملك بن أبى سليمان روى عنه البصريون ووهيب بن غسان بن مالك المسمعي من أهل البصرة يروى عن أبى عاصم النبيل ومعن بن سليمان روى عنه [3] محمد بن [3] المسيب الأرغياني وبكير بن أبى السمط المسمعي ولاء مولى المسامعة من أهل البصرة يروى عن قتادة روى عنه حبان بن هلال [5] ومسلم بن إبراهيم وأبو محمد  [1- 1] في م وغيرهم . [2] في الأصول البردعي  وانظر الأنساب 2\/ 152 مع التعليق وص 146. [3- 3] سقط من م. [4] في تاريخ بغداد 5\/ 353. [5] وقع في م مالك .(12\/264)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4755",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10603",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الميم والصاد",
        "content": "باب الميم والصاد 3815- المصاحفي بفتح الميم والصاد المهملة [1] وكسر الحاء المهملة وفي آخرها الفاء هذه النسبة إلى المصاحف وهو جمع مصحف والمشهور [2] بهذه النسبة [2] أبو داود سليمان بن سليم المصاحفي وقيل: ابن سلم من أهل بلخ [3] كان مولى لفرافصة بن ظهير [3] ومؤذن مسجده وإمامهم [3] ولعله يتولى كتابة المصاحف فنسب إليها [3]  وكان من أهل الخير والعلم والفضل حدث عن النضر بن شميل [4] المازني وغيره أثنى عليه أبو عبد الله محمد بن جعفر [3] بن غالب [3] الوراق في كتاب طبقات علماء بلخ وروى عنه أبو عيسى [3] محمد بن عيسى [3] الحافظ وأبو عبد الله محمد ابن صالح [3] بن سهل السلمي [3] الترمذيان وغيرهما وأبو حبيب محمد بن أحمد ابن موسى المصاحفي الجامعي وقد ذكرته في الجامعي [5]  سمع أبا يحيى سهل  [ () ] بلاد الجبل قهستان- وصاحب في سفره مشايخ الشام والعراق ومصر والحجاز وتأهل بمصر وأقام بها إلى أن مات وكان قد سمع الكثير ومشكان أيضا بليدة بفارس من ناحية كورة إصطخر- أهـ من ياقوت. [1] بعدهما الألف. [2- 2] م: بها . [3- 3] سقط من م. [4] وقع في م إسماعيل محرفا. [5] الأنساب 3\/ 176.(12\/283)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4774",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10648",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إليه وهو أبو على الحسين [1] بن نصر بن المعارك المعاركى البغدادي قال أبو سعيد بن يونس: هو بغدادي قدم إلى مصر وحدث بها وتوفى في يوم الجمعة لأربع وعشرين يوما خلون من شعبان سنة إحدى وستين ومائتين وكان ثقة ثبتا. 3845- المغاز بفتح الميم والعين المهملة المشددة [2] وفي آخرها الزاى هذه النسبة إلى رعاية المعزى والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن على بن هارون المعاز من أهل بغداد شيخ صالح مستور سمع أبا طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهري روى لنا عنه أبو حفص عمر بن ظفر المغازلي وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري. 3846- المعافرى بفتح الميم والعين المهملة [2] وكسر الفاء والراء هذه النسبة إلى المعافر [بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان قبيل ينسب إليه كثير عامتهم بمصر-[3]]  وأبو عشانة حي بن يومن بن [4] حجيل بن جريج [4] بن أسعد المعافري مصرى يروى  [1] من م واللباب وفي الأصل الحسن . [2] بعدها الألف. [3] من اللباب وفي الأصل بياض وهذا بهامش م منقولا من اللباب. وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 393: وهم باليمن والأندلس ومصر- إلخ. [4- 4] من تهذيب التهذيب 3\/ 71 وفي الأصول بجيل بن حديج  وانظر لترجمته الجرح والتعديل ج 1 ق 2 ص 276 أيضا.(12\/328)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4819",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10649",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن عبد الله بن عمرو [1] وعقبة بن عامر روى عنه عمرو بن الحارث [2] ومعروف بن سويد والليث وابن لهيعة [3] وعبد الله بن عياش وأبو قبيل [3] وغيرهم [4]  توفى سنة ثمان عشرة ومائة [3] وكان ثقة [3] وأبو شريح ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافري [5]  وقد قيل: أبو إسماعيل من أهل مصر يروى عن أبى قبيل وموسى بن وردان روى عنه يحيى بن بكير وسويد بن سعيد وأهل مصر وكان مولده سنة سبع وتسعين وتوفى سنة خمس وثمانين ومائة قال أبو حاتم بن حبان [6] : وكان يخطئ وعبد الله بن جنادة المعافري من أهل مصر روى عن عبد الرحمن الحبلى روى عنه سعيد بن أبى أيوب وأبو عبد الله محمد بن صالح بن [3] محمد بن [3] سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطانى المعافري الفقيه الأندلسى المالكي ذكرته في القاف في القحطانى [7] وأبو محمد قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل ابن ناشرة المعافري أصله من المدينة سكن مصر [8]  يروى عن الزهري  [1] في الأصول عمر . [2] زيد في م وأبو يعلى كذا. [3- 3] سقطة في م. [4] وثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم البستي. [5] زيد هنا في م وكان ثقة ولعل الكلمة من الترجمة السابقة نقلت هنا سهوا في م. [6] في الثقات 6\/ 486 المطبوع. [7] راجع الأنساب 10\/ 345. [8] راجع تهذيب التهذيب 8\/ 372- 074 وفي التهذيب: روى عن الزهري وأبى الزبير وربيعة وعامر بن يحيى المعافري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم.(12\/329)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4820",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10653",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المستظهر بالله كتب وعلى رأسها الخادم المعاوي فحك الخليفة الميم من المعاوي ورد الرقعة [1] فصار الخادم العاوي  والأديب الأبيوردي هذا كان أوحد عصره وفريد دهره في معرفة اللغة والأنساب وشعره مدون سائر على ألسنة الناس [2] وله العراقيات والنجديات [2]  سمع أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي وأبا الفضل أحمد بن الحسن [2] بن خيرون [2] الأمين وغيرهما [3]  روى لنا عنه جماعة منهم أبو بكر بن الشهرزوري [4] بالموصل وأبو على الأدمي بأصبهان وأبو الفضل الأديب بهمذان وعمر بن عثمان الحيري بمرو وجماعة وتوفى في شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة بأصبهان. [5] 3849- المعبدي بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى أم معبد الخزاعية وهو أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان بن عبد الرحمن بن محمد بن صبيح ابن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد العطشى [6]  ويعرف بالمعبدى  [1] من اللباب وفي الأصل القصة . [2- 2] سقطة في م. [3] من م في الأصل وغيرهم . [4] وقع في م السهروردي . [5] قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى معاوية الأكرمين بن الحرث بن معاوية ابن الحرث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور وهو كندة بطن كبير من كندة ينسب إليه خلق عظيم وفيهم عدة بطون منهم الأشعث ابن قيس بن معديكرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين. [6] وقع في الأصل القطيعي .(12\/333)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4824",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10655",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو [1] عبد الله بن الحسين بن أحمد [1] الموسوي يتقدم الطالبيين [1] فلا يزاحمه أحد [1]  وأبو عبد الله [محمد] [1] بن أبى موسى [1] الهاشمي يتقدم العباسيين [1] فلا يزاحمه أحد [1]  وأبو بكر الأكفاني يتقدم الشهود فلا يزاحمه أحد. وأما المعبدية فهم فرقة من الخوارج انتسبوا إلى معبد وهم من النعالية [2]  وهم كانوا يرون أخذ الزكوات من عبيدهم إذا استغنوا ويعطونهم منها إذا افتقروا ثم ندموا على هذا القول وقالوا: إنه خطأ ولم يبرءوا ممن قال به. 3850- المعبر بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد [3] الباء المنقوطة بواحدة [3] المكسورة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى تعبير الرؤيا وجماعة من العلماء كانوا يتعاطون ذلك والمشهور بهذه النسبة أبو سعنة [4] المعبر حدث عن همام بن يحيى [العوذى-[5]]  روى عنه محمد ابن هارون [1] بن أبى الرءوس [1]- المقرئ- قاله ابن ماكولا وأبو عبد الله عثمان بن عبد الله المعبر الفراء ويقال: أبو عمرو [6]  حدث عن أبيه [7]   [1- 1] بين الرقمين سقطة في م. [2] في اللباب الثعالبة كذا. [3- 3] م: الموحدة . [4] من الإكمال وفي الأصل أبو سفينة وفي م أبو شعبة . [5] من الإكمال وانظر الأنساب 9\/ 401. [6] كما هو في الإكمال. [7] حدث عن أبيه عن جده عن أنس بن مالك في رؤية الهلال- الإكمال.(12\/335)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4826",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10660",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن على بن حمود بن ميمون بن أحمد بن على بن عبيد الله بن عمر بن إدريس ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب [1]  تسمى بالخلافة بالأندلس وتلقب بالمعتلي سنة ثلاث عشرة وأربعمائة وكان فارسا مشهورا بالشجاعة وقتل في بعض حروبه في سنة سبع وعشرين وأربعمائة في المحرم. 3855- المعداني بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الدال المهملة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى معدان وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه منهم أبو العباس أحمد بن سعيد [2] بن أحمد [2] بن محمد ابن معدان الفقيه المعداني الأزدي كان فقيها فاضلا حافظا مكثرا من الحديث رحل إلى العراق والحجاز وأدرك الأسانيد العالية وانصرف إلى وطنه واشتغل بالجمع والتصنيف غير أن تصانيفه جمع فيها [2] جمع بين [2] الغث والسمين واللحم والعظم سمع بمرو [3] أبا عبد الرحمن [2] عبد الله ابن محمود [2] السعدي وأبا على الحسين [4] بن محمد بن مصعب [4] السنجى [5]  وبسرخس أبا لبيد محمد بن إدريس السامي وبنيسابور أبا بكر محمد ابن إسحاق بن خزيمة الإمام وأبا العباس محمد بن إسحاق السراج وبالري أبا العباس عبد الرحمن بن عبد الله بن حماد الطهراني وببغداد أبا القاسم  [1] راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 45. وانظر أحواله في الكامل لابن الأثير 9\/ 94- 95 وجذوة المقتبس ص 23 وتواريخ الأندلس. [2- 2] سقط من م. [3] ليس في م. [4- 4] جملة بن محمد بن مصعب ليست في م وانظر 7\/ 264. [5] في م وغيرهما وجماعة كثيرة وإسقاط بقية الشيوخ.(12\/340)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4831",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10663",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على [1] بن محمد [1] المصري وأبا جعفر محمد بن [1] عمرو بن [1] البختري [2] الرزاز وأبا عمرو عثمان بن أحمد بن السماك وأبا على الحسين بن صفوان البرذعي وابا الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجورى وجماعة كثيرة سواهم [2]  روى عنه أبو بكر [1] أحمد بن الحسين [1] البيهقي وأبو القاسم عبد الكريم [1] ابن هوازن [1] القشيري وأبو محمد [1] عبد الله بن يوسف [1] الجويني وأبو بكر [1] أحمد بن على بن ثابت [1] الخطيب الحافظ وقال [3] : كتبنا عنه وكان صدوقا ثقة ثبتا [1] حسن الأخلاق تام المروءة ظاهر الديانة [1]  وكانت ولادته في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ومات في شعبان سنة خمس عشرة وأربعمائة ودفن بباب حرب وأبو نصر أحمد بن عبد الباقي [1] ابن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن طوق بن سلام بن المختار بن سليم [1] الربعي [الخيراني-[4]] المعدل من أهل الموصل كان شيخا فقيها مسنا معمرا [5]  سمع أبا القاسم نصر بن أحمد [1] بن محمد بن الخليل [1] المرجى الموصلي صاحب أبى يعلى سمع منه أبو القاسم [1] هبة الله بن عبد الوارث [1]  [1- 1] سقطة في م. [2- 2] في م وغيرهم . [3] في تاريخ بغداد 12\/ 99. [4] من تاريخ بغداد 4\/ 272 ومضى ذكره في الأنساب 5\/ 255. [5] لم يذكر الخطيب البغدادي بهذا السوق وقال: كتبت عنه وكان صدوقا وسألته عن مولده فقال: في سنة 382 ومات بالموصل في شهر رمضان سنة 459- أهـ فيكون سنه حين وفاته 77 أو 76 سنة.(12\/343)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4834",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10667",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال ابن ماكولا: وأبو المجد وأبو العلاء أحمد ابنا سليمان كانا عارفين باللغة ولهما شعر وترك أبو المجد قول الشعر ومات قديما وبقي أبو العلاء طويلا وله شعر كثير وتصانيف ملاح وحدث وسمع منه أبو طاهر بن أبى الصقر الخطيب الأنباري وذكرت أبا العلاء في حرف التاء في ترجمة التنوخي [1]  والمعرى كان إماما في الأدب\/ وقول الشعر أدركته وقد نسك وترك قول الشعر وحرق ديوانه ولازم منزله ومسجده حدثنا قلت: يروى عن ... [2]  روى عنه ابو الفتيان عمر بن أبى الحسن الرواسي الحافظ وأبو ... [2] ابن الطرسوسي وغيرهما وأبو المعالي عشائر بن محمد بن ميمون بن مراد التنوخي المعرى من أهل المعرة وانتقل عنها وسكن حمص وروى عن أبى غانم عبد الرزاق بن أبى حصين المعرى أدركته بحمص وكان جاوز التسعين وذكر لي أنه حضر جنازة أبى العلاء المعرى سمع والده بالمعرة ولما دخلت عليه بكى وقال لي: يا والدي [3] من أين أنت قلت: من خراسان! قال ولأى شيء جئت قلت: لأسمع الحديث! فقال: الحمد لله! كنت أتعجب في هذه الأيام أنى سمعت الحديث وكبر سنى وقرب الموت ولم يسمع أحد منى فسهل الله تعالى لك حتى دخلت وسمعت منى وتوفى- أظن- سنة ست  [1] راجع الأنساب 3\/ 90- 93. [2] بياض. [3] كذا ولعله يا ولدى .(12\/347)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4838",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10668",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أو سبع وثلاثين وخمسمائة. [1] 3860- المعشارى بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح الشين المعجمة والراء بعد الألف هذه النسبة إلى المعشار وهو بطن من همدان- فيما أظن منها أبو الحسن محمد بن [2] الحسن بن [2] أبى يزيد الهمداني ثم المعشارى [3]  من أهل الكوفة قدم بغداد وحدث بها عن عمرو بن قيس الملائى وهشام بن عروة [4] وجعفر بن محمد وعائذ المكتب وأبى حمزة الثمالي [4]  روى عنه سريج بن يونس ومحمد بن هشام المروالروذي [4] وشهاب ابن عباد وحسين بن عبد الأول وعمرو بن زرارة وغيرهم [4]  وكان ضعيفا لينا في الحديث قال البخاري: قال لي عمرو بن زرارة: ثنا محمد بن الحسن أبو الحسن الهمداني نزل واسطا رأيته ببغداد عن عباد المنقري وسعيد ابن عبد الرحمن. وقال [5] في موضع آخر: ما أراه يسوى شيئا كان ينزل  [1] وفي معجم البلدان لياقوت: ومن المعريين أيضا القاضي أبو القاسم الحسن ابن عبد الله بن محمد بن عمرو بن سعيد بن محمد بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة ابن الحارث بن ربيعة بن أنور بن أرقم بن أسحم (وانظر الأنساب 3\/ 91) ابن الساطع (وهو النعمان الذي تنسب إليه هذه البلدة في ظن ياقوت) بن عدي ابن غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن تيم الله- وهو تنوخ- بن أسد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة التنوخي المعرى الحنفي العاجى ولد سنة 349 وحدث وروى عنه توفى سنة 419 ودفن بالبقيع. [2- 2] سقطة في م. [3] راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 9\/ 120 والجرح والتعديل ج 3 ق 2 ص 225 والتاريخ الكبير للبخاري 1\/ 1\/ 67 وغيرها. [4- 4] في م: وغيرهما . [5] هذا قول الإمام أحمد بن حنبل فيه.(12\/348)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4839",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10686",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان هو من القوم الذين يقال لهم بنو مغالة وهم بنو عدي [1] [بن عمرو] بن مالك بن النجار و مغالة أمهم مات وهو ابن مائة وأربع سنين أيام على ابن أبى طالب رضى الله عنهما ومات أبوه وهو ابن مائة [وأربع سنين ومات جده كذلك-[2]]  وقد قيل: كان لكل واحد منهم عشرون ومائة سنة وأخواه أبو شيخ أبى بن ثابت [3] والآخر أوس بن ثابت [3] ولأبي صحبة وأما أوس [شهد بدرا والعقبة ومات أوس-[2]] سنة خمس وثلاثين [في خلافة عثمان] وثلاثتهم من بنى مغالة ذكر ذلك أبو حاتم بن حبان مفرقا في مواضع [4] . 3877- المغامي بضم الميم وفتح الغين المعجمة وفي آخرها ميم أخرى بعد الألف هذه النسبة إلى مغامة وهي مدينة بالأندلس من بلاد المغرب منها يوسف بن يحيى الأزدي المغامي [5]  يروى عن عبد الملك ابن حبيب وغيره توفى نحو سنة ثلاث وثمانين ومائتين [6] .  [1] ومغالة زوجة عدي. وانظر جمهرة أنساب العرب ص 327 وتاج العروس 8\/ 117. [2] من م وسقط من الأصل. [3- 3] سقطة في م. [4] في كتاب الثقات ج 3 المطبوع فذكر حسان ص 72 وذكر أبى ص 5 وذكر أوس ص 9. [5] كنيته أبو عمران ياقوت. [6] وقال ياقوت: و [ينسب إليها(12\/366)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4857",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10695",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له المفرض و الفارض  وأهل العراق [يقولون له-[1]] الفرائضى و الفرضي [2]  والمشهور بهذه النسبة أبو طيبة عبد الملك بن نصير [3] المفرض الجنبي مولى جنب من مراد قال [4] أبو سعيد [4] بن يونس المصري: عبد الملك [4] بن نصير [4] مولى جنب من مراد كان مفرض أهل مصر في زمانه وكان ولده وولد ولده أهل معرفة بالفرائض يروى عن الليث ابن سعد ومالك بن أنس وعمران بن عطية وغيرهم توفى في ذي القعدة سنة إحدى عشرة [5] ومائتين. 3891- المفرض [6] بضم الميم وفتح الفاء وتشديد الراء وفي آخرها الضاد المعجمة عرف بهذا الاسم زهدم بن معبد بن عبد الحارث بن هلال ابن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم الشاعر المفرض إنما سمى المفرض بقوله: أنا المفرض في جنوب ... الغادرين بكل جار تفريض زنده قادح ... في كل ما يورى بنار. 3892- المفصلى بضم الميم وفتح الفاء والصاد المهملة [7] المشددة  [1] من م. [2] وراجع الأنساب ج 10 ص 121 و 169 و 183. [3] في الأصول نضير بالضاد في الموضعين فحرره. [4- 4] سقطة في م. [5] في اللباب إحدى وعشرين . [6] هذا الرسم ساقط في م. [7] وفي اللباب المفضلى و الضاد المعجمة .(12\/375)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4866",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10714",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في أول سنة أربع وثلاثين ومائتين وعبد الله بن أبى بكر المقدمي أخو محمد بن أبى بكر [1] من أهل البصرة [1]  يروى عن حماد بن زيد روى عنه الحسن بن سفيان وابن عم أبى عبد الله السابق ذكره: محمد بن عمر ابن على [1] بن عطاء بن مقدم [1] المقدمي من أهل البصرة أيضا يروى عن أبيه والبصريين روى عنه الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبو عثمان أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمي من أهل البصرة سكن بغداد يروى عن على بن المديني وأبى الوليد الطيالسي [2] وأبى همام الخاركى ومسلمة بن إبراهيم وأبيه وحجاج بن منهال وغيرهم من البصريين [2]  روى عنه محمد بن المنذر [1] بن سعيد [1] الهروي وأبو بكر بن أبى الدنيا وأبو بكر ابن الباغندي ومحمد بن مخلد الدوري ويحيى بن صاعد وقال ابن أبى حاتم: سمعت منه بمكة وهو صدوق ومات في جمادى الآخرة سنة أربع وستين ومائتين وأبو حفص عمر بن على بن مقدم المقدمي من أهل البصرة أيضا يروى عن إسماعيل بن أبى خالد روى عنه ابن أخيه محمد بن أبى بكر المقدمي وأهل العراق [3] مات سنة تسعين ومائة وقد قيل: سنة اثنتين وتسعين ومائة وابنه أبو بشر عاصم بن عمر بن على بن مقدم\/ المقدمي البصري سكن بغداد وحدث بها عن أبيه  [1- 1] سقطة في م. [2- 2] في م وغيرهما . كذا والخاركى أبو همام هو الصلت بن محمد راجع الجرح والتعديل 2\/ 1\/ 441 والأنساب 5\/ 11 وأما أبو همام الذي يروى عنه المقدمي أظن أنه محمد بن محبب راجع الجرح والتعديل 1\/ 1\/ 73. [3] من هنا إلى ذكر وفاة ابنه س 2 من الصفحة التالية سقطة في م.(12\/394)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4885",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10719",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": " [ () ] وجدناه مضبوطا بخط أبى الحسن على بن عبيد الكوفي المتقن الخط والضبط وكذا نقله ابن عدي في كتابه والمحدثون وأهل دمشق على ضم الميم ينسب إليها: ذو قرنات جابر بن أزد المقري وأم بكر بن أزد المقرية روت عن زوجها عوسجة بن أبى ثوبان وهي أم أم الهجرس بنت عوسجة وأم الهجرس أم صفوان بن عمرو وراشد بن سعد المقري وشريح بن عبيد ابن عبد بن عريب أبو الصلت وأبو الصواب- إلخ وذكر ترجمته مفصلا. قال الذهبي في المشتبه ص 609: ومن مقرأ بن سبيع- بطن من بنى جسم وهو بضم الميم وبفتحها وآخره همزة مقصورة- راشد بن سعد المقرئي وسويد بن جبلة وشريح بن عبيد وغيلان بن معشر تابعيون ويونس ابن عثمان المقرئي شيخ ليحيى بن صالح الوضاحى وأبو المصبح المقرئي حدث عنه صبيح بن محرز المقرئي الحمصي وحدث عن صبيح محمد بن يوسف الفريابي وزرعة بن ثوب المقرئي عن ابن عمر رضى الله عنهما ولى قضاء دمشق وسعد بن خالد المقرئي عن عمه راشد بن سعد وغيرهم ويكتب بألف هي صورة الهمزة ليفرق بينه وبين المقرئ من القراءة و مقرى قرية تحت جبل قاسيون أظنه نزلها بنو مقرا هؤلاء- إلخ. قال ابن حجر العسقلاني في التبصير ص 1387 بعد ما أورد ما ذكره الذهبي: تبين من مجموع كلامه أن المنسوب إلى القرية وإلى البطن سواء وأما الرشاطى فنقل عن الهمداني أن مقرى بن سبيع بن الحارث بن مالك بن زيد بطن من حمير وهي بوزن معطي قال: فإذا نسبت إليه شددت الياء وقد شدد في الشعر قال الرشاطى: وقد ورد مهموزا في الشعر أيضا وقال عبد الغنى بن سعيد: المحدثون يكتبونه بألف بدل الهمزة ويجوز أن يكون بعضهم سهل الهمزة ليوافق هذا ما نقله الهمداني فإنه عليه المعول في أنساب الحميريين وقد علمت أن قول الذهبي من بنى جشم لا معنى له لأن جشما وإن كان في نسبه فليس هو بطنا ينسب إليه وإنما هو من حمير وما حكاه(12\/399)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4890",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10721",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبى بكر [1] أحمد بن إبراهيم [1] الإسماعيلي وأبى الحسن أحمد بن جعفر [1] ابن محمد بن الفرح [1] البغدادي سمع منه جماعة كثيرة منهم الحاكم أبو عبد الله الحافظ واخر من حدث عنه أبو عطاء [1] عبد الأعلى بن عبد الواحد [1] المليحي [1] وذكره الحاكم فقال: أبو محمد المقرئ الهروي من صالحي أهل العلم والمقدمين في معرفة القراءات طلب العلم بخراسان والعراق وهو من أهل بيت لأهل الحديث بهراة [1] وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن على ابن عاصم بن زاذان بن المقرئ الأصبهاني حافظ ثقة مأمون صاحب أصول مكثر من الحديث كتب الكثير بالشام والعراق ومصر [1] والثغور [1]  سمع حاجب بن أركين الدمشقي وأحمد [1] بن عبد الوارث [1] العسال المصري وأبا القاسم [1] عبد الله بن محمد [1] البغوي وجماعة ذكرتهم [1] في ترجمته [1] في حرف الزاى [2] [1] في الزاذانى [1]  روى عنه أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن حمزة الحافظ [1] وذلك في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة [1] . 3908- المقعد بضم الميم وسكون القاف وفتح العين وضم الدال المهملتين هذا لمن اقعد وعجز عن الخروج واشتهر به أبو معمر عبد الله ابن عمرو بن أبى الحجاج واسمه ميسرة المنقري المقعد البصري [1] من أهل البصرة [1]  صاحب عبد الوارث بن سعيد سمع منه ومن [1] ملازم ابن [1] عمرو الحنفي وعبد العزيز [1] بن محمد [1] الدراوردي روى عنه عبد الصمد ابن عبد الوارث وإبراهيم بن سعيد\/ الجوهري و [1] محمد بن إسماعيل [1] البخاري  [1- 1] سقطة في م. [2] الأنساب 6\/ 227 وراجع (العاصمي) 9\/ 149 أيضا.(12\/401)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4892",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10725",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] محمد بن إدريس بن [1] سليمان العبدي روى عنه ابو القاسم [2] هبة الله بن عبد الوارث [2] الشيرازي الحافظ [2] حدث عنه في معجم شيوخه فقال: أخبرنا أبو الحسن المقنى المقرئ الزاهد بقراءتي عليه بنينوى [1] على تل التوبة الذي تاب الله على قوم يونس- عليه السلام- فيه [2] . 3912- المقومي بضم الميم وفتح القاف وتشديد الواو المكسورة والميم [3] هذه النسبة ... [3]  والمشهور [4] بهذه النسبة [4] يحيى بن حكيم المقومي صاحب المسند روى عنه المسند الذي صنفه: الحسين بن محمد [2] بن مصعب ابن رزيق [2] السنجى [5]  وحدث عنه الخلق بعد وأبو منصور محمد بن الحسين ابن ... [6] المقومي من أهل قزوين حدث بها وبالري بكتاب السنن [7] لأبى عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة [7] القزويني الحافظ [3] عن الخطيب أبى ... [3]  سمع منه الحفاظ وروى لنا عنه أبو سعيد [8] عبد الرحمن [2] ابن عبد الله [2] الحصيري وأبو القاسم [3] محمود بن ... [3] الطالقاني بالري وجماعة سواهما وكانت [9] وفاة المقومي [9] في حدود سنة ثمانين وأربعمائة.  [1- 1] ليس في م واللباب. [2- 2] سقطة في م. [3- 3] سقطة في م وموضع النقاط بياض في الأصل. [4- 4] م: بها . [5] وقع في اللباب السبحى خطأ راجع الأنساب 7\/ 266. [6] بياض في الأصل وأهمل في م. [7- 7] في م لابن ماجة . [8] من م وكان في الأصل أبو سعد . وراجع تعليق الأنساب 4\/ 178. [9- 9] في م: وفاته .(12\/405)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4896",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10728",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن يوسف النيسابورى المكاتب بربع ليت فروش وكان من الصالحين سمع محمد بن يزيد السلمي وسهل بن عمار العتكي وغيرهما [1]  روى عنه أبو محمد الشيباني ومات سنة سبع عشرة وثلاثمائة وأبو الحسن محمد بن محمد بن [1] الحسن بن [1] الحارث الكارزي المكاتب بتلك الناحية [1] وكارز قرية على نصف فرسخ من البلد وكان أبو الحسن يحكم بين أهل تلك القرى [1]  وكان صحيح السماع مقبولا في الرواية وكان به صمم يحتاج الرجل أن يرفع صوته في القراءة عليه سمع بنيسابور الحسين بن محمد القبابي وأبا عبد الله البوشنجي واقرانهما [1] ثم لم يكتب بالعراق وحج به أبوه وجاور مكة حتى سمع الكتب من على بن عبد العزيز البغوي: كتاب الغريب وكتاب الأموال والأحاديث المتفرقة غير المسند فإنه لم يسمع منه المسند وسمع أيضا بمكة من محمد ابن على بن زيد الصائغ ومسعدة بن سعد العطار وإسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهم [1]  روى عنه أبو على الحافظ [وابو الحسن الحجاجى وجماعة من مشايخنا هكذا ذكره الحاكم-[2]] [1] في التاريخ [1] وقال: توفى يوم الأحد السادس عشر من شوال سنة ست وأربعين وثلاثمائة [3] وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد بن محمد بن عبد الله بن منصور الريوندى المكاتب بها سمع بخراسان أبا عبد الله البوشنجي وبالعراق أبا خليفة القاضي وبالجزيرة أبا يعلى  [1- 1] بين الرقمين سقطة في م. [2] من م وسقطة من الأصل. [3] وانظر تعليق الأنساب 11\/ 15 لترجمة أبيه عن الإكمال.(12\/408)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4899",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10736",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3923- المكشوفى بفتح الميم وسكون الكاف وضم الشين المعجمة وفي آخرها الفاء بعد الواو هذه النسبة إلى رجل يلقب بمكشوف الرأس لأنه ما كان يغطى رأسه صيفا ولا شتاء وعرف بذلك من أولاده جماعة نسبوا إليه- وقد ذكرت جماعة منهم في الحاء [1] في ترجمة الحسناباذى ... [2]- ببغداد وكرمان تعرف بالمكشوفى منسوبة إليه منهم ابو طاهر عبد الكريم [3] ابن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد [4] بن سليمان [4] الحسنابادى الصوفي المكشوفى من أهل أصبهان وهو الذي عرف بمكشوف الرأس له رحلة إلى العراق والشام ومصر وأكثر عن الشيوخ [4] وعمر حتى حدث بالكثير [4]  سمع بأصبهان أبا الشيخ عبد الله بن جعفر بن حبان وأبا بكر [4] محمد بن إبراهيم بن [4] المقرئ [5] وبدمشق أبا الحسين عبد الوهاب ابن الحسن بن الوليد الكلابي وبأذنة أبا الحسن على بن الحسين القاضي وبمصر ابن المهندس وجماعة كثيرة سواهم [5]  سمع منه أبو محمد عبد العزيز [4] ابن محمد بن محمد [4] النخشبى الحافظ [4] وذكره في معجم شيوخه [4] فقال: أبو طاهر الحسنابادى [6] المعروف بالمكشوف [6]  صحيح السماع ثقة متقن  [1] الأنساب 4\/ 157. [2] هنا بعض بياض في الأصل. [3] زيد هنا في م وحده بن عبد الكريم خطأ. [4- 4] سقطة في م. [5- 5] في م مكانه وغيرهم . [6- 6] مكانه في م المكشوفى .(12\/416)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4907",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10747",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "3932- الملكانى بفتح الميم واللام والكاف بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى ملكان وهو بطن من قضاعة قال ابن حبيب: كل شيء من العرب ملكان مكسور [1] الميم ساكنة اللام إلا في قضاعة ملكان بن جرم [2] ابن ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف ابن قضاعة [2] وفي السكون أيضا ملكان بن عباد بن عياض بن عقبة ابن السكون [3] . 3933- الملنجى بكسر الميم وفتح [4] اللام وسكون النون وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى قرية بأصبهان يقال لها ملنجه وقد قيل: إنه محلة بأصبهان والمشهور [5] بالنسبة إليها [5] أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين ابن يزدة [6] المقرئ الملنجي من أهل أصبهان حدث عن أبى بكر عبد الله ابن محمد القباب [7] وأبى الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان [وغيرهما-[8]]  روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي  [1] م: بكسر . [2- 2] سقطة في م. [3] وملكان بن كنانة بن خزيمة راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 179 وملكان بن أفصى بن عامر بن قمعة بن الياس بن مضر راجع ص 230 منها. [4] من م واللباب ومعجم البلدان وكان في الأصل وكسر كذا. [5- 5] م: بها . [6] وقيل: بزدة . [7] وانظر الطريفة 10\/ 315. [8] من م.(12\/427)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4918",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10750",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن بن يونس الصدفي المصري وأبو بكر محمد ابن الحسن بن زياد النقاش المقرئ البغدادي وذكر ابن يونس أنه توفى بمصر في سنة خمس وتسعين ومائتين عبد الحكم [1] بن وهب المليجى كان قاضى القضاة بمصر وكان عارفا باختلاف الفقهاء متكلما. 3935- المليحي بفتح الميم [2] والياء المنقوطة باثنتين من تحتها الساكنة [2] بعد اللام وفي آخرها الحاء المهملة.... [3]  والمشهور بهذه النسبة أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبى القاسم المليحي الهروي [4] من أهلها يروى عن أبى منصور محمد بن محمد بن سمعان النيسابورى\/ عن أحمد ابن عبد الجبار الرذانى [5] عن حميد بن زبحويه بالزهد وحدث عن أبى الحسين الخفاف [6] وأبى محمد المخلدي وأبى عمرو أحمد بن أبى الفراتي وأبى زكريا يحيى بن إسماعيل الحيري وعبد الرحمن بن أبى شريح الأنصاري [6] . وحدث عن أبى حامد التميمي بكتاب الصحيح للبخاري وجماعة غيره  [1] من م ونسخة من الإكمال وفي الأصل ونسخة من الإكمال عبد الحاكم وكذا هو في المشتبه للذهبى ص 612. [2- 2] في م وسكون التحتانية . [3] هنا بياض في الأصل وأهمل في م واللباب وقال ياقوت: ماء باليمامة لبني التيم ومليح أيضا قرية من قرى هراة- إلخ وذكر منها أبا عمر الآتي ذكره. [4] وفي نسخة من الإكمال المروزي خطأ. [5] من م وكذا هو في نسخة من الإكمال وراجع الأنساب 6\/ 105 وفي الأصل الردانى بالدال وفي نسخة من الإكمال الزواني كذا. [6- 6] سقطة في م.(12\/430)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4921",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10752",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أبى بكر [1] بن [2] عبيد الله بن عبد الله [3] بن أبى مليكة بن عبد الله بن جدعان ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة المليكي الجدعانى يروى عن عمه ابن أبى مليكة وطاوس والزهري والقاسم روى عنه ابنه محمد ابن عبد الرحمن منكر الحديث جدا يتفرد [4] عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فلا أدرى [5] كثرة الوهم في أخباره منه أو من أبيه [6]  على أن أكثر روايته ومدار حديثه يدور على أبيه [6] وأبوه [6] فاحش الخطأ فمن هاهنا اشتبه أمره ووجب تركه وهو الذي يروى عن عمه [7] عن عائشة رضى الله عنها حديث وزير صدوق [7] وأبو الحسن على ابن زيد بن عبد الله بن أبى مليكة المليكي القرشي الأعمى من أهل البصرة يروى عن أنس رضى الله عنه وأبى عثمان [النهدي]  روى عنه الثوري وابن عيينة وحماد بن زيد والبصريون كان شيخا جليلا وكان يهم في الأخبار ويخطئ في الآثار حتى كثر ذلك في  [1] من هنا بقية نسبه ساقطة في م. [2] ليس كلمة بن في المجروحين. [3] وفي اللباب المطبوع عبد الله بن عبيد الله  وراجع الأنساب 3\/ 216 في ترجمة ابنه محمد. [4] م: ينفرد . [5] قول ابن حبان في المجروحين 2\/ 54. [6] في الأصل ابنه . [7- 7] سقطة في م. والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ولى منكم عملا فأراد الله عز وجل به خيرا جعل له وزير صدوق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه.(12\/432)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4923",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10780",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] خالد بن منقر [1] البصري المنقري الخطيب من أتباع البصرة [2]  حدث عن الحسن ومعاوية بن قرة وعطاء [1] بن أبى رباح [1] وهشام [3] بن عروة روى عنه عيسى بن يونس ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة موسى ابن إسماعيل وكان له لسن وفصاحة [4] قدم بغداد في أيام المنصور فاتصل به وبالمهدي من بعده وكان كريما عليهما أثيرا عندهما وغاب عن البصرة عشرين سنة ثم قدمها فأتى مجلسه فلم ير أحدا من جلسائه فقال: يا مجلس القوم الذي ... ... . بهم تفرقت المنازل أصبحت بعد عمارة ... قفرا تخرقك الشمائل فلئن رأيتك موحشا ... ربما [5] أراك وأنت آهل ضعفه النسائي وأبو زرعة الرازي والمنتسب إليها ولاء أبو زكريا يحيى [1] ابن يحيى [1] التميمي مولى بنى منقر من بنى سعد من ساكني نيسابور وهو من مرو وكان من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا  [1- 1] سقطة في م. [2] راجع تاريخ بغداد 9\/ 274- 278 فوقع فيه في نسبه الأهيم و مفاعر من أخطاء مطبعية وانظر جمهرة أنساب العرب ص 205- 206 وراجع لترجمة أبى معمر تهذيب التهذيب 4\/ 307- 8 والمجروحين لابن حبان 1\/ 359. [3] وقع في م همام خطأ. [4] بقية ترجمته من هنا ساقط في م. [5] في تاريخ بغداد لبما .(12\/460)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4951",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10794",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "اعتبر بما لم يخالف الأثبات من حديثه فلا ضير [1] وأبو إسماعيل إبراهيم ابن سليمان بن رزين المؤدب آل [أبى] عبيد الله روى عن عطية العوفي وعبد الملك بن عمير وعاصم والأعمش [2] ومجالد وعبد الله بن مسلم بن هرمز وعمر مولى غفرة [1]  روى عنه هارون بن معروف وسعيد الجرمي وعباد بن موسى وعثمان بن أبى شيبة قال يحيى بن معين: [1] أبو إسماعيل المؤدب [1] ليس به بأس [3] . 3973- المودوى بضم الميم والدال المهملة المفتوحة هذه النسبة إلى مودى- قرية من قرى نسف خرج منها جماعة وظني أنى دخلتها مجتازا منها محمد بن عصام بن يزيد بن حسان بن الحارث [1] بن قاتل الجوع بن سلمة بن معديكرب بن أوس [1] النسفي الأنصاري المودوى [1] من قرية مودى [1]  يروى كتاب المبتدإ عن أبى حذيفة إسحاق بن بشر روى عنه ابنه جعفر بن محمد المودوى وغيره وأبو على محمد بن هاشم ابن منصور بن يونس المودوى سمع أباه وحماد بن شاكر [1] بن سورة [1] وأبا الحارث أسد بن حمدويه النسفيين وغيرهم روى عنه أبو العباس  [1- 1] سقطة في م. [2- 2] في م: وجماعة. [3] انظر الجرح والتعديل 1\/ 1\/ 102 و 103. ومما يسترعى الانتباه أن صاحب التاج (في مادة سيب ) رمى أنه أبا سعيد بن السمعاني بالوهم حيث جعل عبد الوهاب مؤدب المقتفى إذ الأولى أن مؤدبه أحمد بن عبد الوهاب لا أبوه ولكن نسخة الأنساب المتوفرة لدينا لا تتضمن نسبة المؤدب فيها ذكر أحمد ولا عبد الوهاب- فتحرر.(12\/474)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4965",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10798",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] محمد بن إسحاق [1] بن خزيمة وأبا العباس [1] محمد بن إسحاق [1] الثقفي وأقرانهما روى عنه الحاكم وقال: توفى [1] في رجب من [1] سنة أربع وأربعين وثلاثمائة والسيد أبو جعفر محمد بن جعفر [1] بن محمد بن أحمد بن هارون بن موسى ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب- رضى الله عنه [1]- العلوي الموسايى- نسبة إلى موسى الكاظم [2] وسنذكر الموسوي النسبة إليه غير أنى هكذا رأيت في تاريخ الحاكم أبى عبد الله الحافظ ثم قال: كان أحد الأشراف في عصره في حفظ الأنساب والأخبار وأيام الناس وكان من المجتهدين في العبادة على ما كان يرجع إليه من المودة الظاهرة ومحبة العلم وأهله وقال: سمعت أبا جعفر الموسايى غير مرة يذكر أنه يدين الله بفقه مالك بن أنس سمع بالعراق أبا القاسم البغوي وابا محمد بن صاعد وطبقتهما وبالري أبا محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم وكان كثير الرواية عن بيته الطاهرين وكان يقول: إنا أهل بيت لا تبعة عندنا في ثلاثة أشياء: كثرة الصلاة وزيارة قبور الموتى وترك المسح على الخفين. 3977- الموسوي بضم الميم والسين المهملة المفتوحة بين الواوين هذه النسبة لجماعة من السادة العلوية ينتسبون إلى موسى الكاظم [1] وهو موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب [1]-  [1- 1] سقطة في م. [2] من هنا باقي ترجمته ساقطة في م.(12\/478)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4969",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10819",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- رحمه الله وكتب عنه الحديث لقيته بقريته وقت الرجوع وكان مريضا مدنفا قرأت عليه أحاديث وتركته حيا في شعبان سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. 3999- المهري بفتح الميم وسكون الهاء وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى مهرة [1] وتميم بن قرع المهري منها من أهل مصر يروى عن عمرو بن العاص روى عنه حرملة بن عمران وأبو الحجاج رشدين [2] ابن سعد المهري من أهل مصر يروى عن عقيل ويونس روى عنه ابن المبارك وابن وهب مات سنة ثمان وثمانين ومائة وكان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كل من ما يدفع إليه سواء كان ذلك من حديثه أو من غيره فغلب المناكير في أحباره على أنه مستقيم حديثه وحيي بن لقيط بن ناشرة المهري حدث عنه عمرو بن الحارث حديثا مرسلا [3] ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة [3] . وأبو الخير الأسود بن خير المهري من بنى مهرة يروى عن بكر بن عمرو روى عنه معاوية بن يحيى وأبو عبد الرحمن المقرئ وتميم بن فرع المهري مصرى أنه كان في الجيش الذي فتحوا الإسكندرية في المرة الأخيرة وإنه  [1] هنا بعض بياض في الأصل أهمل في م. ومهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيلة كبيرة راجع- جمهرة أنساب العرب ص 412. [2] كله من ابن حبان في المجروحين 1\/ 301. [3- 3] سقطة في م.(12\/499)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4990",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10825",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه أبو بكر الإسماعيلي و [1] أبو أحمد [1] بن عدي الحافظ وإبراهيم بن موسى وغيرهم [2] وكان حسن اللباس خرج يوما إلى الجامع وقد لبس ثيابا فاخرة وتعطر فرأته [امرأة] فقالت له: يقال إنك عالم زاهد تلبس مثل هذه الثياب لا تستحي من الله فقال أبو عمران: أستحى من الله أن ألبس أحسن من هذه فلا ألبس وابن أخيه أبو ذر جندب بن أحمد ابن عبد الرحمن بن [1] عبد المؤمن بن خالد بن يزيد [بن] عبد الله بن المهلب ابن عيينة بن المهلب بن أبى صفرة [1] المهلبي من أهل جرجان [3]  يروى عن أبى يعقوب البحري [4] ومحمد بن الحسين بن ماهيار و [عن] أبيه [عن] جده وحمزة [بن محمد بن] العباس العقبي [5] وأحمد بن محمد [6] بن عبد الله بن زياد [6] القطان [1] ودعلج بن أحمد السجزى [1] وجماعة وكان فقيه النفس متدينا روى عنه حمزة بن يوسف السهمي وتوفى في رجب  [ () ] قبره إلى يزار سقطة في م. [1- 1] سقطة في م. [2] باقي ترجمته ساقطة في م. [3] ترجمته من تاريخ جرجان ص 178. [4] وقع في م البحيري خطأ. [5] من تاريخ جرجان وانظر الأنساب 9\/ 333 وكان في الأصل العبقى وفي م العتقي . [6- 6] سقطة في م وانظر الأنساب 10\/ 453 و 12\/ 80 وفي تاريخ جرجان أحمد بن سهل القطان .(12\/505)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4996",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10832",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الميم والياء",
        "content": "وأبو عبد الله- ويقال أبو حمزة- مسلم بن كيسان الأعور الملائى الضبي يروى عن أنس بن مالك- رضى الله عنه- ومجاهد روى عنه الثوري وشعبة اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به فجعل يأتى بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز تركه أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين. باب الميم والياء 4008- المياحي بفتح الميم والياء المشددة آخر الحروف وفي آخرها الحاء المهملة بعد الألف هذه النسبة إلى مياح وهو اسم لجد أبى حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح المياحي الحضرمي المعروف بالعبراني [1]  وقد ذكرته في الباء سمع خالد ابن يوسف السمتى [2] و [3] نصر بن على وعمرو بن على وعلى بن نصر وغيرهم من البصريين وسمع إسحاق بن أبى إسرائيل وأبا همام الوليد ابن شجاع وأبا مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي وغيرهم [3]  قال الدار قطنى: كتبنا عنه حديثا كثيرا وكانت وفاته في أول يوم من المحرم سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وفي الأسماء: مياح بن سريع يروى عن مجاهد  [1] الأنساب 2\/ 265. [2] وقع في م السهمي خطأ. [3- 3] موضع ما بين الرقمين في م وغيره .(12\/512)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5003",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10833",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و [1] عن عبد الملك بن أبى محذورة روى عنه محمد بن بكر البرساني وأبو معشر يوسف بن يزيد البراء. 4009- الميافارقى بفتح الميم والياء المشددة آخر الحروف والفاء بين الألفين [2] وفي آخرها الراء والقاف هذه النسبة إلى ميافارقين وهي مدينة كبيرة عند آمد من بلاد الجزيرة ولكثرة حروفها وثقلها خففوا هذه النسبة وأسقطوا من أولها ذكر ميا وقالوا الفارقي  واشتهر أهلها بهذه النسبة [3]  غير أنى ذكرت فان النسبة قد ترد إليها المافرقى و الميافارقى [4]  و الميافارقينى ولهذا قال بعض الشعراء: ... [5] ميافارقينا\/ وقد ذكرت هذه النسبة في الفارقي . 4010- الميانجى بفتح الميم والياء [6] المنقوطة باثنتين من تحتها [6] وفتح النون [7] وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى موضعين قال [8] أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما حدثني عنه أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بجامع أصبهان قال [8] المقدسي: الأول منسوب إلى موضع بالشام  [1] سقطت الواو من م. [2] من م وكان في الأصل بينهما الألف كذا. [3] انظر الأنساب 10\/ 124. [4] زيد هنا في م والفارقي . [5] بياض وفي معجم ما استعجم ص 16 منسوبا إلى عمرو بن مالك بن زهير: وليلتنا بآمد لم ننمها ... كليلتنا بميافارفينا [6- 6] م: التحتانية . [7] أي بعدها الألف. [8- 8] سقطة في م.(12\/513)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5004",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10837",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن [محمد بن-[1]] المسلمة وأبا الحسين [2] أحمد بن محمد [2] بن النقور وأبا نصر عبد الباقي بن أحمد المذاري [3] وغيرهم روى لنا عنه أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي وتوفى ببغداد في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ودفن في مقبرة المارستان بالقرب من جامع المدينة. 4012- الميتمى بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الميم هذه النسبة إلى ميتم وهي بطون من قبائل شتى [4] منهم ميتم بن [5] سعد بن [5] عوف ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل من حمير. وفي رعين ميتم بن مثوة بن ذي رعين- وهو يريم- بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن عمرو بن الغوث وقد تكرر بقية النسب في مواضع. وفي ذي الكلاع ميتم الكلاعي وهم قبيل بحمص يقال لهم الميتميون والأول يقال: ميتم رعين. وفي نسب حمير ميتم بن سعد بطن في ذي الكلاع رهط كعب الأحبار بن ماتع بن [6] هلسوع بن ذي هجري [6] بن ميتم ومنهم عمرو بن  [1] من م. [2- 2] من م وكان في الأصل محمد بن أحمد . [3] كذا في الأصل وفي م الزهراوى . [4] وانظر انتقاد ابن الأثير في اللباب على السمعاني لتكراره. [5- 5] ليس في م. [6- 6] من جمهرة أنساب العرب ص 407 وفي الأصل وم: هيشوع بن ذي هجران.(12\/517)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5008",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10843",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4016- الميرقى بفتح [1] الميم وضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الراء وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى ميرقة [2]  وهي جزيرة وقرية من الأندلس\/ والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن أبى نصر فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل الحميدي [3] الميرقى الأندلسى حافظ كبير جليل القدر كثير السماع ذكرناه في حرف الحاء توفى ببغداد في صفر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة [4] . 4017- الميرماهانى بكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الراء [5] وفي آخرها النون هذه النسبة إلى ميرماهان وهي قرية من قرى مرو مشهورة متصلة بالمدينة الداخلة قريبة من قرية دروازه والمشهور بهذه النسبة أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد بن يزيد ابن منى المديني الخالدي الميرماهانى قال ابن ماكولا: سكن مرو وسمع محمد بن رافع ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد الصمد بن الفضل المقرئ وروى التفسير عن إسحاق بن راهويه وكان روى عن إسحاق حديثا واحدا وقال: هذا حفظنيه أبى  [1] من م واللباب وغيرهما ووقع في الأصل بضم كذا. [2] وأكثر ما يقال لها ميورقه بزيادة الواو. [3] الأنساب 4\/ 263. [4] وراجع معجم البلدان لياقوت لمزيد من المنتسبين إليها. [5] بعدها ميم ثم الهاء بين الألفين.(12\/523)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5014",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10853",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقلدانى منة لو قرنت ... بشكر أهل الأرض عنى ما وفى بالعشر من معشارها وكان ... كالحسوة في آذى بحر قد طمى إن ابن ميكال الأمير انتاشنى ... من بعد ما قد كنت كالشىء اللقى ومد ضبعى أبو العباس من ... بعد انقباض الذرع والباع الوزى نفسي الفداء لأميرى ومن ... تحت السماء لأميرى الفداء لا زال شكري لهما مواصلا ... دهري [1] أو يعتاقنى صرف المنى وحكى الحاكم أبو عبد الله قال: سمعت أبا منصور الفقيه يقول: كنت باليمن سنة سبع [2] وثلاثين وثلاثمائة فبينا أنا ذات يوم أسير في مدينة عدن إذ رأيت مؤدبا يعلم متأدبا له مقصورة الدريدى وقد بلغ ذكر الميكالية فقال لي: يا خراسانى! أبو العباس هذا له عندكم عقب بخراسان فقلت: هو بنفسه حي! فتعجب من ذلك أشد التعجب وقال: أنا أعلم هذه القصيدة منذ كذا سنة قال: وسمعت أبا بكر محمد بن إبراهيم الجورى [3] الأديب وهو يحدثنا عن أبى بكر بن دريد فقلت له: أين كتبت عنه ولم تدخل العراق قال: كتبت عنه بفارس لما قدم على عبد الله بن محمد ابن ميكال لتأديب ولده أبى العباس فقلت له: وأبو العباس إذا ذاك صبي قال: لا والله! إلا رجل إمام في الأدب والفروسية بحيث يشار إليه ثم قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الوضاحى يقول: سمعت  [1] في شرح المقصورة ص 138 لفظي . [2] في م 337 بالأرقام اى سبع وكان في الأصل تسع بالحروف. [3] وقع في م الحوزبى خطأ وراجع الأنساب 3\/ 398.(12\/533)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5024",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10861",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4030- النابلسي بفتح النون وضم الباء المنقوطة بواحدة وضم اللام وكسر السين المهملة هذه النسبة إلى نابلس [1]  وهي بلدة من بلاد فلسطين بت بها ليلتين في توجهي وصدورى عن بيت المقدس استولى عليها الإفرنج والسلطنة لهم غير أن بها جماعة كثيرة من المسلمين وبها الجامع ومسجد آخر للمسلمين وهي من أمهات بلاد فلسطين وحسناتها والمنتسب إليها أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشيخ الشهيد بالرملة [2]  روى عنه أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائى الحافظ وأبو الحسن [3] على بن جعفر النابلسي خطيب نابلس بت عنده ليلة بنابلس وكتبت عنه بيتين من الشعر. 4031- النابلى بفتح النون والباء المكسورة الموحدة وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى نابل وهو بطن من طيئ وهو نابل بن أسودان وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ ومن ولده زيد الخيل ابن مهلهل بن يزيد بن مهنب [4] بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل [5]  وهو نابلى [6] .  [1] راجع معجم البلدان لياقوت فإنه أورد في تسميتها بهذا قصة طريفة. [2] وقد بسط ترجمته ياقوت فراجعها في معجم البلدان. [3] في م أبو الحسين [4] في الإكمال منهب [5] وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 379 وجماهر الصحابة. [6] وانظر الإكمال ومشتبه الذهبي للمزيد.(13\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5032",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10863",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي الأسماء ناتل [1] الشامي وهو ابن قيس [2] الجذامي. [3] 4033- الناجي بالنون المشددة والجيم بعد الألف هذه النسبة إلى بنى ناجية وهم عدة كثير من بنى سامة بن لؤي وقال أبو على الغساني: ناجية بنت جرم بن أبان [4] أمهم كانت تحت سامة بن لؤي فنسبوا إليها وعامتهم بالبصرة منهم أبو الصديق بكر بن قيس الناجي من أهل البصرة روى عن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه\/ روى [5] عنه ثابت البناني مات سنة ثمان ومائة وسالم بن هلال الناجي روى عن أبى الصديق الناجي روى عنه [يحيى بن سعيد القطان وأبو الحسن ميمون ابن نجيح الناجي يروى عن الحسن بن أبى الحسن روى عنه-[6]] نصر ابن على الجهضمي وأبو عاصم النبيل والنضر بن شميل وسليمان بن الأسود  [1] زيد هنا في الأصل بن . [2] كان في الأصول أبو قيس  والتصحيح من الإكمال واللباب وغيرهما وهو تابعي. [3] وفي الأسماء: ناتل بن زياد بن جهور حدثني أبى زياد بن جهور أنه ورد عليه كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم- الإكمال. وأبو ناتل عبدة بن رياح بن عبدة بن ثوابة بن فائد الأزدي المازني- راجع تبصير المنتبه ص 1401. [4] كذا في الأصل وفي م رباب  وفي جمهرة أنساب العرب ص 163 حزم بن زبان . [5] زيد في م لنا . [6] من م وسقط من الأصل.(13\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5034",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10874",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4048- الناقد بفتح النون وكسر القاف وفي آخرها الدال المهملة هذه اللفظة لجماعة من نقاد الحديث وحفاظه لقبوا به لنقدهم ومعرفتهم وجماعة من الصيارفة حدثوا فنسبوا إلى ذلك العمل منهم أبو عثمان عمرو ابن محمد بن بكير [1] بن سابور الناقد يروى عن سفيان بن عيينة وهشيم بن بشر ومعتمر بن سليمان ووكيع بن الجراح روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني ومسلم بن الحجاج وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو القاسم البغوي وغيرهم وتوفى في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وأبو حفص عمرو بن على بن بحر بن كنيز الصيرفي الناقد الفلاس من أهل البصرة سمع سفيان بن عيينة وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع وغندرا ومعتمر ابن سليمان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح وغيرهم روى عنه عفان بن مسلم [والبخاري ومسلم-[2]] وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهم من الأئمة وتوفى\/ في ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين. 4049- الناقدى بفتح النون وكسر القاف وفي آخرها الدال  [1] وقع في ترجمته من تهذيب التهذيب 8\/ 96 عمرو بن بكير بدون ذكر أبيه محمد وهو خطأ مطبعى وراجع ترجمته في تاريخ بغداد 12\/ 205- 207 والجرح والتعديل 3\/ 1\/ 262 وثقات ابن حبان وغيرها. [2] من م واللباب وسقط من الأصل وراجع ترجمته في تاريخ بغداد 12\/ 207- 212 وتهذيب التهذيب 8\/ 80- 82 والجرح والتعديل 3\/ 1\/ 249 وثقات ابن حبان وغيرها ويذكره أحد بالناقد إنما هو الفلاس وما كان فلاسا وانظر ما في الأنساب 10\/ 271 و 7\/ 150 (السقاء) .(13\/16)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5045",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10890",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المخرمي والسري بن عاصم الهمداني وعلى بن عبدة التميمي وغيرهم روى عنه محمد بن مخلد الدوري وأحمد بن جعفر الخلال وأبو الفضل الزهري. 4070- النجادى بفتح النون والجيم المشددة وفي آخرها [1] الدال المهملة هذه النسبة إلى خياطة اللحف والحشايا ويقال له النجاد وقد ذكرناه وهذه النسبة إلى نجاد [2]  وهم اسم لجد المنتسب إليه وهو أبو طالب عمر [3] بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن بحاد الزهري الفقيه الشافعي من أهل بغداد يروى عن أبى محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسى البزار [4]  روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ وأبو الحسن على بن هارون المعاز. 4071- النجار بفتح النون والجيم المشددة في آخرها [1] راء هذه النسبة [5] إلى نجارة الأخشاب وعملها والمشهور بها صالح بن دينار النجار من أهل المدينة وهو والد داود بن صالح يروى عن أبى سعيد الخدري روى عنه ابنه وأبو بكر محمد بن جعفر بن العباس بن جعفر النجار من  [1] بعد الألف. [2] هكذا يقوله أهل المعرفة بالنسب وأصحاب الحديث يقولون بجاد بالباء وانظر الأنساب 2\/ 83. [3] وقع في الأصل عمران خطأ وانظر ترجمته في تاريخ بغداد 11\/ 274 وهو المعروف بابن حمامة. [4] هنا بعض بياض في الأصل وأهمل في م وانظر التاريخ والأنساب ج 2. [5] أي هذه صفة لمن يمتهن بنجر الأخشاب.(13\/32)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5061",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10891",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أهل بغداد كان ثقة صدوقا فهما يحفظ القراءات [1] حفظا حسنا ويلقب بغندر- هكذا ذكره أبو محمد الخلال الحافظ سمع محمد بن هارون بن المجدر وأبا حامد الحضرمي ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا بكر عبد الله بن محمد ابن زياد النيسابورى ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول روى عنه أبو محمد [2] الحسن بن محمد بن الحسن الخلال وتوفى في المحرم سنة تسع وسبعين وثلاثمائة وأبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هارون ابن فيروز بن ناجية بن مالك التميمي [2] النحوي المعروف بابن النجار [3]  من أهل الكوفة كان ثقة حدث بالكوفة وببغداد عن محمد بن الحسين الأشناني وعبيد الله بن ثابت الحريري وإسحاق بن محمد بن [2] مروان ومحمد ابن القاسم بن زكريا المحاربي وأبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي وإبراهيم بن محمد [2] بن عرفة نفطويه وأبى روق أحمد بن بكر الهزانى وأبى بكر محمد بن يحيى الصولي وغيرهم روى عنه أبو القاسم الأزهري ومحمد بن على بن مخلد الوراق وأحمد بن على التوزي وأحمد بن عبد الواحد الوكيل وأبو الفتح سليمان [4] بن أيوب الرازي وأبو منصور محمد بن محمد ابن أحمد بن عبد العزيز العكبري وغيرهم وكانت ولادته في المحرم سنة  [1] في م والمأخذ تاريخ بغداد 2\/ 157 القرآن . [2- 2] بين الرقمين سقطة في م. [3] ترجمته من تاريخ بغداد 2\/ 158 وفيه في نسبه هارون بن فروة وفي أصل الأنساب فيروز . [4] وقع في م سليم .(13\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5062",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10894",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عشرين سنة وانتقل إلى البصرة وتوفى بها سنة إحدى وتسعين وقيل: سنة ثلاث وكان يصفر لحيته بالورس وعمه أنس بن النضر ابن ضمضم النجاري من الصحابة الذين شهدوا أحدا وأبى بن كعب ابن قيس [1] وحفيد ابن عمه [1] أنس بن معاذ بن أنس بن قيس هما من بنى النجار أيضا وقد ذكرناهما في الجدلي [2] لأنهما من أولاد الجديلة وحسان وأوس وأبى: بنو ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار منه أيضا وقد ذكرتهم في (المغالي) [3] وأبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد [4] [بن قيس-[5]] ابن ثعلبة [بن عبيد بن ثعلبة-[6]] بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري المدني من بنى النجار وقد قيل: قيس بن عمرو [7]  يروى عن أنس  [1- 1] من م وفي الأصل وحفيده ابن عم . [2] 3\/ 217. [3] 12\/ 365- 66 مع التعليق. [4] من المراجع المشتبهات وغيرها ووقع في الأصول فهد بالفاء وفي اللباب فهر خطأ. [5] من جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 329. [6] من الجمهرة واللباب. [7] أي قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة [بن عبيد بن ثعلبة] بن غنم بن مالك بن النجار- هكذا ساق نسبه الخطيب في ترجمة يحيى من تاريخ بغداد 14\/ 101 وما في المربعين فمن كتب النسب ومن ترجمة قيس بن عمرو من الإصابة رقم 7210 وصوب هذا السياق الإمام البخاري(13\/36)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5065",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10895",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن مالك رضى الله عنه وكان خفيف الحال فاستقضاه أبو جعفر فارتفع شأنه فلم يتغير حاله فقيل له في ذلك فقال: من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين بالعراق وقد قيل: سنة ست وأربعين [1] وأبو عبد الله محمد بن سليمان بن إسماعيل ابن أبى الورد بن قيس بن قهد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري ويعرف بأبي العيناء روى عن إبراهيم بن صرمة [2] عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخة [3]  حدث عنه محمد بن مخلد الدوري. والنجارية جماعة بالري ينتسبون إلى الحسين بن محمد النجار الرازي وكان ينفى عذاب القبر ورؤية الرب وكان يقول بخلق القرآن- على ما نقل عنه وكان يقول: إن كلام الله حادث وإنه إذا قرئ فهو  [ () ] في تاريخه الكبير 4\/ 2\/ 275 في ترجمة يحيى وغلط في نسبه السوق الأولى أي قيس بن فهد وساق ابن حزم نسب يحيى في الجمهرة مثل ما في متن الأنساب وانظر ترجمة يحيى بن سعيد في تهذيب التهذيب 11\/ 221 والجرح والتعديل 4\/ 2\/ 147 وتاريخ بغداد وغيرها وانظر ما أورد ابن حجر العسقلاني في ترجمة قيس بن فهد من الإصابة رقم 1723 وراجع إكمال ابن ماكولا والمشتبه للذهبى ص 511 وتبصير المنتبه ص 1085 و 1112 وقد علقنا على ترجمة يحيى في كتاب الأنساب 10\/ 266. [1] اى بعد المائة. [2] من م والمأخذ وتاريخ بغداد 5\/ 297 وكان في الأصل إبراهيم ابن حرملة . [3] من التاريخ وفي الأصل نسخة وفي م نسخته .(13\/37)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5066",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10905",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4080- النحام بفتح النون والحاء المهملة المشددة وفي آخرها الميم بعد الألف هذه النسبة إلى ... [1]  و [ينسب إليها] إبراهيم بن صالح ابن عبد الله ابن النحام يعرف بابن نعيم بن النحام المديني من أهل المدينة يروى عن ابن عمر رضى الله عنهما مرسلا [2]  روى عنه يزيد بن أبى حبيب- مرسلا [2]  وأظن [3] أن بين يزيد وبينه محمد بن إسحاق. 4081- النحلى بفتح النون وسكون الحاء المهملة [4]  هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها: النحل والمنتسب إليها منيح [5] بن سيف [6] بن الخليل البخاري النحلى حدث عن المسيب بن إسحاق وأحمد ابن حفص والمختار بن سابق ومحمد بن سلام وحبان بن موسى روى عنه ابنه عبد الله بن منيح النحلى ذكر حديثه غنجار في تاريخ بخارا  [ () ] ابن الفضل البجلي وعنه أبو الحسن العلوي- المشتبه للذهبى ص 632 وفي متن التبصير ص 1411 أبو الحسن الخلعي مكان العلوي وانظر تعليق الأنساب 5\/ 178. [1] في الأصول بياض وأهمل في م النحمة هي السعلة التي تكون في آخر النحنحة الممدود آخرها و النحام لقب نعيم بن عبد الله بن أسيد العدوي القرشي رضى الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم  فلقب بذلك النحام راجع ترجمته في الإصابة رقم 8776. [2] من م وفي الأصل: مرسل . [3] هذا كلام أبى حاتم الرازي راجع الجرح والتعديل 1\/ 1\/ 106 وانظر التعليق هناك. [4] وفي آخرها لام [5] في معجم البلدان منيج كذا. [6] هنا بعض بياض في الأصل وحده.(13\/47)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5076",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10912",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن أوس بن أبير [1] بن عمرو [2]  من ولد عبد مناف بن الحارث بن سعد [هذيم] من قضاعة وكان أنسب العرب ودخل على معاوية فازدراه وكان عليه عباءة فقال: إن العباءة لا تكلمك [3] إنما يكلمك [3] من فيها وقال معاوية للنخار [4] العدوي: أخبرنى عن [5] أفصح العرب! فقال: والله إني أبغضهم هم بنو أسد بن خزيمة. [6] 4085- النخاس بفتح النون وتشديد الخاء المعجمة [7] وفي آخرها السين المهملة هذا الاسم لمن يكون دلالا في بيع الجواري والغلمان والدواب وجماعة من العلماء كانوا يعملون هذا وآباؤهم وأبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي نزيل أذنة [8] من الثغور وكان  [1] من جمهرة أنساب العرب ص 419 وفي الأصل: أحمد وفي م: اسف- كذا. [2] ابن عبد الحارث بن لاى بن عبد مناف- الجمهرة. [3- 3] سقطة في م. [4] في م: للبخاري. [5] في الأصل وم: عنه- خطأ. [6] والنخار بن أنيس من بنى لاى بن عبد مناف بن الحارث بن سعد هذيم كان أنسب العرب- الإكمال. وقال ابن حجر في التبصير ص 1410: كذا فرق ابن ماكولا بينه وبين الأول وعندي أن أحدهما تصحيفه في الأب. [7] بعدها الألف. [8] في الأصل: آذنه وفي م ادنه والتصويب من معجم البلدان 1\/ 165 ولفظه: بفتح أوله وثانيه ونون بوزن حسنة وأذنة بوزن خشنة ... وأذنة-(13\/54)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5083",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10914",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الحسين يروى عن أبى يعلى الموصلي في معجم شيوخه ومن بعده مثل أبى بكر عبد الله [1] بن محمد بن [1] زياد النيسابورى وعبد الغافر بن السلامة الحمصي روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو محمد الجوهري وأبو الفرج [2] الطناجيرى [3] وأبو الحسن العتيقى وأبو القاسم التنوخي وكان فيه تساهل [4]  وقيل: إنه [5] كان واهيا [6] ولم يكن بحجة [7]  ومات في شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين وثلاثمائة وأبو الفتح [8] [9] عبد الله بن [9] عبد الملك بن محمد بن سعيد النخاس الموصلي يروى عن القاضي المحاملي وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو بن البختري [10]  [1- 1] ومثله في تاريخ بغداد وسقط من م. [2] ومثله في تاريخ بغداد والأنساب 9\/ 83 ووقع في الأصل: أبو الفرح. [3] وفي م: الطباخزى- خطأ. [4] من م ومثله في تاريخ بغداد واللسان 5\/ 406 واللباب 3\/ 218 ووقع في الأصل: مناهل. [5] سقط من م. [6] من م وتاريخ بغداد واللسان ووقع في الأصل: واحيا. [7] من م ومثله في الأصل: نعجة. [8] من م ومثله في اللباب والتبصير ص 1434 وفي الأصل: أبو الفسيح. [9- 9] ومثله في اللباب وسقط من التبصير. [10] التصويب من الأنساب 6\/ 109 ووقع في الأصل: البحتري وفي م: البحري.(13\/56)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5085",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10915",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرزاز [1] وأحمد بن سلمان [2] النجاد ومحمد بن الحسن النقاش وكان عنده عن أبى عبد الله ابن [3] المحاملي مجلس واحد وعن الصفار جزء [4] الحسن ابن عرفة كتب عنه [5] جماعة من أصحابنا- هكذا ذكره أبو بكر الخطيب [6] قال: ولم يقض لي السماع [7] [منه قال-[8]] : وسألت البرقاني عنه فقال: ثقة ومات في صفر سنة ثمان وأربعمائة ودفن بمقبرة الشونيزية [9] وأبو الفتح أحمد [10] بن على بن محمد [11] النخاس الحلبي يروى عن الحسين ابن على بن أبى سلامة وأبو طالب محمد بن المظفر بن أبى [12] بكران بن حملان النخاس الأثط سمع ابن الموصلي النخاس وهلال بن محمد الحفار [و-[8]] قال أبو نصر بن ماكولا: سمعت منه وأبو إسحاق إبراهيم  [1] من م ومثله في الأنساب وفي الأصل: الوزار. [2] ومثله في اللباب وفي التبصير: سليمان. ووقع في م: الرزاز وأحمد بن سليمان- مكررا. [3] ومثله في الأنساب 12\/ 105 وسقط من م. [4] وفي م: خر. [5] من م وفي الأصل: عن. [6] في تاريخ بغداد 10\/ 14. [7] وفي م: سماع. [8] من م وتاريخ بغداد. [9] ويؤيده ما في الأنساب 8\/ 176 وفي م والتاريخ: الشونيزى. [10] زيد في التبصير ص 1434: بن محمد. [11] زيد في م: بن. [12] ليس في م.(13\/57)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5086",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10929",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسبة عمران النخلى [1] يروى عن سفينة روى عنه شريك بن عبد الله [2] القاضي وله ولد يقال له: حماد [3] بن عمران النخلى روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين الكوفي وأبو عبد الله إبراهيم بن محمد النخلى صاحب التاريخ ومن ولده أبو عبد الله محمد بن عمران النخلى له علم بالرجال ومعرفة بالأسماء والكنى والأنساب روى عنه أبو بكر بن أبى الأسود. 4093- النخلانى بفتح النون وسكون الخاء المعجمة و [4] في آخرها نون أخرى هذه النسبة إلى نخلان وهو بطن من سلف وسلف بطن [من-[5]] كلاع والكلاع من حمير والمشهور بهذه النسبة رافع بن عقيب النخلانى السلفي ويزيد بن خالد بن مسعود بن خولى النخلانى- ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: [6] نخلان من سبإ وكان على الشرط بمصر توفى في [4] سنة خمس وستين ومائة.  [1] من هنا إلى عمران النخلى الآتي سقطت من م. [2] التصويب من اللباب وفي الأصل: عبد. [3] التصويب من اللباب ووقع في الأصل: حمال. [4] ليس في م. [5] زيد من م. [6] زيد في الأصل: و.(13\/71)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5100",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10933",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو حفص عمر بن محمد البجيري [1] وإسحاق بن خالويه [2] وأبو نصر أحمد بن محمد بن [أحمد بن-[3]] حسنون النرسي من أهل بغداد يروى عن أبى جعفر [4] البختري الرزاز [5] ومحمد بن إسماعيل الوراق روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي وابنه ابو الحسين [6] محمد بن أبى نصر [4] النرسي يروى عن جماعة كثيرة من أصحاب أبى القاسم [البغوي ويحيى-[7]] بن صاعد [8] وأبى طاهر المخلص روى عنه أبو بكر أحمد بن [9] على الخطيب وأثنى عليه وقال [10] : كتبنا عنه وكان صدوقا [ثقة-[7]] من أهل القرآن حسن الاعتقاد و [11] روى لي [11] عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وكانت ولادته في [11] سنة سبع وستين [12] وثلاثمائة ومات في صفر سنة ست وخمسين وأربعمائة  [1] وفي م: البحري. [2] وفي م: خالديه. [3] من م ومثله في تاريخ بغداد 4\/ 371. [4] زيد في الأصل: بن. [5] التصويب من الأنساب 6\/ 109 وفي الأصلين: الرزار. [6] ومثله في الأنساب 1\/ 356 وفي م: الحسن. [7] من م. [8] من م وفي الأصل: صابر. [9] زيد في الأصل: احمد بن. [10] تاريخ بغداد 1\/ 356. [11- 11] ليس في م. [12] من م وتاريخ بغداد ووقع في الأصل: سبعين.(13\/75)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5104",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10937",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب النون والسين",
        "content": "المطلب الشيباني الكوفي والإمام أبو تراب عبد الباقي بن يوسف النريزى المراغي [1]  كان من الأئمة المتقنين والفضلاء المبرزين وكان ورعا زاهدا سكن نيسابور إلى حين وفاته وولى الإمامة [2] والتدريس بمسجد عقيل [3]  يروى عن أبى عبد الله أحمد بن الحسين [4] المحاملي وأبى القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران العبدي [5] وغيرهما روى [6] عنه أبو البركات ابن الفراوي وأبو [7] منصور الشحامي وجماعة كثيرة بنيسابور وسائر بلاد خراسان وتوفى في [7] سنة إحدى [8] وتسعين وأربعمائة. باب النون والسين 5001- النسابة بفتح النون والسين المشددة المهملة والباء الموحدة المفتوحة بعد الألف وفي آخرها الهاء هذه النسبة إلى النسب  [1- 1] وفي م: النريزسى الراعي. [2] من م وفي الأصل: الأمانة. [3] في معجم البلدان: عقال. [4] زيد في الأصل: بن. [5] من م وفي الأصل: العتدى. [6] زيد في م: لنا. [7] سقط من م. [8] ومثله في اللباب وفي الأنساب في (المراغي) 12\/ 172: اثنتين.(13\/79)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5108",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10938",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "و [1] إلى من [1] يكون ماهرا في معرفة الأنساب واشتهر [2] جماعة بها منهم: أبو الحسن محمد بن موسى بن الحسن بن جعفر الثعلبي [3]  الكوفي الشاعر النسابة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ [4] في تاريخ نيسابور وقال: أبو الحسن الكوفي الشاعر النسابة ورد علينا بنيسابور سنة خمسين [5] وثلاثمائة وكان يكثر الكون عند أبى أحمد التميمي وكان من أحفظ الناس لأيام الناس وأخيارهم وأشعار المتقدمين والمتأخرين ثم إنه خرج إلى بخارا وتوفى بها وذاك أن أبا الأصبغ أخبرنى أنه دفنه في مقبرة بقرب سعيد بن نصر الأندلسى سمع أبا العباس بن سعيد بن عقدة وأبا عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي وأبا بكر محمد بن يحيى الصولي وأقرانهم وتوفى ببخارا سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. 5002- النساب بفتح النون والسين المهملة المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الباء الموحدة مثل الأول غير أنه بغير الهاء وعرف بهذا دغفل [6] بن حنظلة السدوسي النساب بصرى- هكذا ذكر أبو محمد ابن أبى حاتم وقال: له صحبة [7]  ويقال: ليست له صحبة روى عنه  [1- 1] من م وفي الأصل: لمن. [2] من م وفي الأصل: أشهر. [3] كذا في الأصلين وفي اللباب: التغلبي. [4] ليس في م. [5] من م وفي الأصل: خمس. [6] التصويب من اللباب والجرح والتعديل لابن أبى حاتم 1\/ 2\/ 441 ووقع في الأصل: دعقل وفي م: وغفل. [7] وفي م: صحبته.(13\/80)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5109",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10950",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أحمد بن شبويه المروزي روى عنه محمود بن إبراهيم بن سميع الدمشقي والعباس بن الوليد بن مزيد [1] البيروتي [2]  وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي: سألت أبى عنه فقال: كان بدمشق توفى هناك [3] وأنا صليت [3] عليه وكان من أقرانى ولم يكن به بأس. 5005- النسطاسى [4] بكسر [5] النون والطاء المهملة والألف بين السينين هذه النسبة إلى الجد وهو أبو يعقوب [6] عبد الرحمن بن عبيد ابن نسطاس النسطاسى يروى عن أبى الضحى مسلم بن صبيح روى عنه الثوري وابن عيينة وابن المبارك [7] ومروان الفزاري [7] . 5006- النسفي بفتح النون والسين [المهملة-[8]] وكسر الفاء هذه النسبة إلى نسف وهي من بلاد ما وراء النهر يقال [لها-[8]] : نخشب أقمت بها قريبا من شهرين وسمعت بها من [9] جماعة خرج منها  [1] ومثله في الأنساب 2\/ 390 ووقع في م: اليزيد. [2] من الأنساب ووقع في الأصلين: البيروتي. [3- 3] من م والجرح والتعديل 3\/ 2\/ 260 ووقع في الأصل: أبا صليب. [4] ووقع في م: نطساسى. [5] من م ووقع في الأصل: بسكون. [6] من م ومثله في اللباب وفي الأصل والتهذيب 6\/ 225: أبو يعفور. [7- 7] ومثله في التهذيب ووقع في م: يزداد القرارى. [8] من م. [9] سقط من م.(13\/92)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5121",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10952",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن معقل بن الحجاج النسفي يروى عن أبيه وعبد الصمد بن الفضل البلخي و [أبى-] محمد عبد [1] بن الحميد الكسى وعلى بن عبد العزيز المكي وإبراهيم بن محمد بن سويد الصنعاني والحسن بن عبد الأعلى النرسي [2] وغيرهم من أهل اليمن والحجاز والعراق وخراسان وما وراء النهر جماعة يكثر عددهم وكان فاضلا ثقة صاحب أدب وشعر روى عنه جماعة كثيرة مثل محمد بن أبى سعيد السرخسي وعلى بن محمد بن عصمة [3] المروزي ومحمد بن عمران الاستحبى [4]  [و-[5]] آخرهم أبو الفضل منصور بن نصر [6] الكاغذي وتوفى في صفر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وأبو على الحسين بن الخضر [7] النسفي الفقيه- ذكرته في ترجمة الفاء في الفشيد يزجى [8]  وقد جمع لرجالها أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري النسفي الحافظ كتابا مشبعا [9] يشتمل على ثمانين طاقة أو أكثر.  [1] من م وفي الأصل: عبيد- راجع الأنساب 11\/ 109. [2] من م وفي الأصل: البوسي. [3] من م وفي الأصل: عقمه. [4] كذا في الأصل وفي م: الأشحى- كذا. [5] من م. [6] من م والأنساب 11\/ 23 وفي الأصل: نضر. [7] وفي م: الحصين. [8] التصويب من الأنساب 10\/ 226 وفي الأصل: الصنديرجى وفي م: الفسديرجى. [9] من م وفي الأصل: مشيعا.(13\/94)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5123",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10953",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5007- النسوي بفتح النون والسين المهملة والواو هذه النسبة إلى نسا وقد ذكرنا النسبة إليها النسائي [1]  ومنهم من قال: بالواو وجعل النسبة إليها النسوي واشتهر [2] بهذه النسبة أبو العباس الحسن ابن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء النسوي الشيباني إمام متقن ورع حافظ ذكرته في حرف الباء في البالوزى [3] وأبو الحسن على بن إبراهيم بن أحمد النسوي من أهل نسا سمع بالعراق أبا كريب ونصر [4] بن على وبالحجاز أبا مصعب الزبيري [5] ويعقوب ابن حميد بن كاسب وبمصر حرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وأبا الظاهر ابن السرح [6] وغيرهم حدث بالكثير منها الموطأ لمالك عن أبى مصعب روى عنه أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم [7] وأبو الفضل الشرمقانى [8]  ومات بنسا في سنة سبع وثمانين ومائتين وأبو طاهر بحر [9] بن شعيب النسوي ذكره أبو محمد بن أبى حاتم الرازي وقال: هو رفيق أبى في  [1] سقط من م. [2] من م وفي الأصل: شهر. [3] الأنساب 2\/ 60. [4] من م ومثله في اللباب وفي الأصل: نضر. [5] من اللباب وفي الأصلين: الزهري. [6] من م وفي الأصل: السمع. [7] من م ومثله في اللباب ووقع في الأصل: الهزم. [8] ووقع في م: الشرمغانى. [9] ومثله في الجرح والتعديل 1\/ 1\/ 419 ووقع في م: يحيى- خطأ.(13\/95)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5124",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10955",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب النون والشين",
        "content": "التنوخي وأحمد بن محمد بن منصور العتيقى وكانت ولادته سنة ثلاث وتسعين ومائتين في شهر رمضان وحدث ببغداد سنة إحدى وسبعين [وثلاثمائة-[1]]  وتوفى بنسا [2] سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وأبو عبد الله محمد بن سعد بن حمويه النسوي له رحلة إلى العراق والحجاز واليمن سمع بالعراق\/ إبراهيم بن الهيثم البلدي وجعفر بن محمد بن شاكر وبالحجاز أبا يحيى بن أبى مسرة وعلى بن عبد العزيز وباليمن إسحاق بن إبراهيم الدبرى [3] وعلى بن المبارك الصنعاني [4] وغيرهم روى عنه أبو على الحافظ وأبو إسحاق المزكي وانتقى [5] عليه أبو على الحافظ بنيسابور سنة ست وعشرين وثلاثمائة. باب النون والشين 5008- النشاستجى بفتح النون والشين المعجمة بعدهما الألف ثم السين المهملة والتاء [6] المفتوحة ثالث الحروف وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى النشاستج وهو شيء يؤخذ من الحنطة ويقال له: النشا [7]  والنسبة إليه نشائى ونشاستجى فأما المشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد  [1] زيد من م ومثله في تاريخ بغداد. [2] سقط من م. [3] ومثله في الأنساب 5\/ 304 ووقع في م: الديري. [4] وفي م: الصفانى. [5] وفي الأصل: انتفى وفي م: بقي. [6] من م ومثله في اللباب ووقع في الأصل: الباء. [7] وفي معجم البلدان 8\/ 288: نشاستج ضيعة أو نهر بالكوفة.(13\/97)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5126",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10957",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو حفص عمر بن [1] محمد بن [1] على الرفاء [2] النشائى فقيه صالح سديد السيرة [3] يعظ في الرساتيق [3]  من أصحاب والدي- رحمه الله- وسمع منه الحديث ومن مشايخنا ومن أبى عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق سمعت منه قطعة من أمالى الدقاق وتوفى [سنة تسع وثلاثين-[4]] وخمسمائة [5] ودفن [5] بسجذان [6] وأبو الفتح محمد بن أبى بكر بن ريحان النشائى الدلال من أهل هراة شيخ صالح [ورع-[7]]  [5] أقعد وزمن [5]  وكانت له عجلة [8] يركبها ويسيرها [8] إما بنفسه أو بغيره سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وأبا عبد الله محمد بن على المعمري [9] وغيرهما سمعت منه بهراة في النوبة الثانية وتوفى حدود سنة خمس [10] أو ست وأربعين وخمسمائة. [11]  [1- 1] ومثله في اللباب وسقط من م. [2] من م وفي الأصل: ألوفا. [3- 3] من م وفي الأصل: يعط في الرسانيق. [4] من الأنساب 6\/ 146 وفي الأصلين بياض. [5- 5] ليس في م. [6] ومثله في الأنساب ووقع في م: بسحذاب. [7] من م. [8- 8] من م وفي الأصل: تركبها ويسرها. [9] من م وفي الأصل: العميري. [10] زيد في م: مائة. [11] (النشتبرى) بالفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق ثم باء موحدة وراء مفتوحة مقصورة قرية كبيرة ... من طريق خراسان من نواحي بغداد(13\/99)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5128",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10960",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "على بن يحيى بن محمد [1] الرواس [2] النشوي يروى عن يحيد [3] بن محمد بن يحيد [4] الشرقي روى عنه خداداذ بن عاصم ومن القدماء أبو موسى هارون بن حيان [5] النشوي يروى عن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي [6]  روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن غنى الأرومى [7] وأبو الفضل خداداذ [8] ابن عاصم بن بكران النشوي خازن دار الكتب بحنزة [9]  سمع ببغداد وغيرها من البلاد يروى عن أبى نصر عبد الواحد بن مسرة [10] القزويني والحسن بن على وأبى مسلم عبد الرحمن بن غزو العطار [11] النهاوندي وشعيب بن صالح التبريزي وغيرهم- قاله ابن ماكولا وقال: سمعت  [1] زيد في الأصل: بن. [2] من م وفي الأنساب 6\/ 38: رواس. [3] من الأنساب 6\/ 38 ومثله في التبصير وفي الأصل مجيد وفي م: نجيد- مصحفا. [4] وفي م: يحيد- مصحفا. [5] من الإكمال الخطى والتبصير وفي الأصلين: حبان. [6] ووقع في م: الدستكى. [7] من م ومثله في الإكمال الخطى ووقع في الأصل: الأردمى. [8] في معجم البلدان 8\/ 289: حداد- كذا. [9] من اللباب والمعجم ووقع في الأصل: محبزة وفي م: بخيرة- مصحفا. [10] من اللباب والمعجم وفي الأصل: سيرة- كذا وفي م: ميسرة وفي الإكمال الخطى: هبيرة. [11] من م ومثله في الإكمال وفي الأصل: القطان.(13\/102)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5131",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10962",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "آخرها الذال المعجمة هذه النسبة إلى محلتين إحداهما [1] بنيسابور وهي من أعالى البلد منها أبو الحسن [2] محمد بن أحمد بن عبد الله بن شهمرد [3] النصرآباذي من فقهاء أصحاب الرأى سمع محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس [بن] السراج وأبا القاسم البغوي وغيرهم وأبو الحسين أحمد بن الحسن [4] بن الحسين بن منصور النصرآباذي [5]  أخو أبى الحسن سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومات في شهر ربيع الأول من سنة أربع وستين وثلاثمائة وأبو أحمد عبد الرحمن بن محمد [6] بن الحسن [6] بن الحسين بن منصور النصرآباذي سمع الشرقيين [7] أبا حامد أحمد وأبا محمد عبد الله ابني محمد بن الحسن وأبو محمد عبد الله بن محمد بن [عمرو-[8]] النصرآباذي سمع محمد بن رافع والحسن بن عيسى ومحمد بن أسلم وغيرهم وأبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور النصرآباذي أخو [9] إسحاق سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وطبقته روى عنه أبو على  [1] من م واللباب وفي الأصل: أحدهما. [2] زيد في م: على بن. [3] كذا في معجم البلدان 8\/ 291 وفي م: سهمود. [4] من م والمعجم وفي الأصل: الحسين. [5] وفي م: البغدادي. [6- 6] ليس في م. [7] التصويب من الأنساب 8\/ 83 وفي الأصل: السرفيين وفي م: الشرفين- مصحفا. [8] من م. [9] وفي م: آخر.(13\/104)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5133",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10965",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وإذا انه مات قبل وصولنا إلى مكة بسبعة أيام فاما إسماعيل فإنه ترجل [1] ووضع التراب على رأسه [2] حافيا وأما سريرة فإنها لم تدع على رأسها شعرة واحدة فصارت [3] كالرجل الأصلع وكنا نبكي لبكائهما [4]  ثم زرت قبره في البطحاء غير مرة- رحمة الله ورضوانه عليه وابنه أبو إبراهيم إسماعيل بن أبى القاسم النصرآباذي الواعظ الصوفي ابن الصوفي والمحدث ابن المحدث سمع الكثير بخراسان والعراق والحجاز والأهواز سمع أبا عمرو [جعفر بن-[5]] محمد بن [6] مطر وأبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي [7] وأبا أحمد [8] محمد بن أحمد الغطريفى وأبا بكر محمد بن أحمد [9] ابن محمد [9] المفيد الجرجرائى وأبا محمد عبد الله بن محمد السقاء المزني وأبا العباس أحمد بن سعيد المعداني [10]  وعقد له مجلس الإملاء بنيسابور وانتشرت عنه الروايات الكثيرة روى عنه أبو الفضل محمد بن على  [1] من م وفي الأصل: يدخل. [2] من م وفي الأصل: رأسا. [3] وفي م: وصارت. [4] وفي م: لبكائها. [5] من م. [6] زيد في الأصل: جعفر. [7] وفي م: الإسماعيل. [8] زيد في م: بن- خطأ. [9- 9] ومثله في الأنساب 3\/ 241 وزيد بعده فيه: بن يعقوب وسقط من م. [10] من م ومثله في الأنساب 12\/ 340 ووقع في الأصل: الهمداني.(13\/107)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5136",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10970",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عبد الله النصري يروى عن واثلة [1] بن الأسقع وعبد الله بن بسر [2]  روى عنه حريز [3] بن عثمان وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد ابن إسحاق [4] النصري أظنه من نصر بن معاوية يروى عن أبى الحسن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي روى عنه أبو عبد الله محمد بن على بن عبد الله الصوري الحافظ ومن الصحابة عبدة بن حزن النصري يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو إسحاق السبيعي وعمر بن يزيد النصري يروى عن [5] الزهري وغيره روى عنه عمرو بن واقد ومحمد بن شعيب [6]] بن شابور-[7]] . وجماعة نسبوا إلى النصرية وهي محلة ببغداد بالجانب الغربي منها أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن على النصري التاجر الحافظ رحل إلى الشام وديار مصر وكتب الكثير بها وتوفى سنة [8] نيف وثمانين [8] وأربعمائة [9]  [1] وفي م: وائلة- مصحفا. [2] من التهذيب 6\/ 436 وفي الأصلين: بشر. [3] من التهذيب ووقع في الأصل: جرير وفي م: الحرير- مصحفا. [4] زيد في م: بن- خطأ. [5] وزيد في م: النبي صلى الله عليه وسلم- خطأ لأن عمر بن يزيد النصري من أتباع التابعين- راجع الثقات 7\/ 179. [6] التصويب من الجرح والتعديل 3\/ 1\/ 142 ووقع في الأصلين: سعيد- خطأ. [7] من م وفي الأصل بياض. [8- 8] كذا في الأصل ومثله في تذكرة الحفاظ 4\/ 1227 وفي الأنساب 8\/ 210: ثمان وسبعين ومثله في اللباب وفي العبر: تسع وثمانين. ووقع في م: نيف وثلاثين- خطأ. [9] من م ومثله في المراجع ووقع في الأصل: أربعين- خطأ.(13\/112)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5141",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10971",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن [1] عبد الله بن محمد بن [1] عبد الرحمن الأنصاري النصري من النصرية أشهر من أن يذكر سمعت منه الكثير [2] وحدث [2] عن شيوخ [3] لم يحدث عنهم أحد في عصره وتوفى في رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بالنصرية وحمل إلى باب حرب [4] فدفن به [4] عند بشر بن الحارث الحافى وابنه أبو طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي النصري سمع عبد الواحد بن علوان وأبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر [5] القاري ومن دونهما سمعت منه وتوفى في حدود سنة أربعين وخمسمائة وهذه المحلة كان بها جماعة من مشاهير المحدثين مثل أبى إسحاق إبراهيم ابن عمر [6] بن أحمد البرمكي وغيره توفى سنة خمس وأربعين وأربعمائة وأما أبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن نصر النصري المؤذن الجرجاني يروى [7] عن أحمد بن محمد بن [8] مالك الجرجاني- هكذا ذكره حمزة بن [8] يوسف السهمي [9] الحافظ وإنما قيل له: النصري  [1- 1] ليست من م. [2- 2] من م وفي الأصل: وجدت. [3] زيد في م: و. [4- 4] من م وفي الأصل: ودفن بها. [5] من م وفي الأصل: النظر. [6] ومثله في الأنساب 2\/ 180 وفي م: عمرو. [7] من م وفي الأصل: روى. [8] سقط من م. [9] من م ومثله في تذكرة الحفاظ ص 1089 ووقع في الأصل: السلمي.(13\/113)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5142",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10975",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد [بن-[1]] عبيد الله [2] بن محمد [3] النصيبي المؤدب [4]  صاحب أخبار ورواية الشعر والأدب نزل بغداد [5] وحدث بها عن أبى عمر الزاهد [6]  صاحب ثعلب وغيره روى عنه على بن المحسن التنوخي وكانت ولادته في سنة أربع عشرة وثلاثمائة بنصيبين ووفاته ببغداد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وإبراهيم بن أبى حرة النصيبي كان من أهل نصيبين انتقل إلى مكة وسكنها يروى عن سعيد بن جبير ومجاهد بن جبر روى عنه منصور بن المعتمر وابن عيينة وزيد [7] بن رفيع الجزري النصيبي مولى أسماء بن خارجة من أهل نصيبين يروى عن أبى عبيدة بن عبد الله ابن مسعود روى عنه معمر وأهل بلده وكان فقيها ورعا فاضلا وأما أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد العطار النصيبي أصله من بلدة نصيبين ذكرته في الخاء في الخلادي [8] وأبو الحسن سلامة بن عمر بن عيسى بن الحارث بن القاسم النصيبي سكن بغداد وحدث بها [5]  [1] من م. [2] ومثله في تاريخ بغداد 2\/ 333 ووقع في م: عبد الله- خطأ. [3] زيد في الأصل: بن. [4] من م ومثله في تاريخ بغداد ووقع في الأصل: المؤذن- خطأ. [5] سقط من م. [6] ووقع في م: الزهد. [7] من م ومثله في الثقات لابن حبان 6\/ 314 ووقع في الأصل: أسد- خطأ. [8] من م ومثله في الأنساب 5\/ 237 ووقع في الأصل: الخلادين- مصحفا.(13\/117)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5146",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10983",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو مسلم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن نصير المديني المعدل النصيري نسب إلى جده الأعلى من أهل أصبهان هو ابن أخى أحمد بن محمد ابن نصير يروى أبو مسلم عن جده من قبل أمه أبى أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفى في شعبان سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة والقاضي الإمام أبو على صاعد بن نصير [1] بن أحمد بن الشاه بن على بن الحسين بن شبل بن نصير النصيري النسفي من أهل نسف نسب إلى جده الأعلى [2]  حدث عن أبيه أبى أحمد نصير [3] بن أحمد النصيري [و-[4]] عن أبى نعيم الغوبدينى [5]  روى عنه أبو حفص عمر بن محمد [بن أحمد-[4]] النسفي وتوفى بسمرقند في [6] سكة حائط حبان [6] يوم الخميس الثامن عشر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وهو ابن ثمان أو تسع وخمسين سنة ودفن بجاكرديزه يجنب المشهد. [باب النون والضاد-[4]] 5018- النضارى بضم النون وفتح الضاد المعجمة\/ بعدهما الألف  [1] من م واللباب ووقع في الأصل: نصر. [2] ليس في م. [3] وقع هنا في الأصل وم: نصر. [4] من م. [5] التصويب من اللباب والأنساب 10\/ 88 ووقع في الأصلين: الغويدينى. [6- 6] من م وفي الأصل: مكة حائط حيان- مصحفا وفي معجم البلدان 3\/ 207: وسكة حبان من محال نيسابور- كذا.(13\/125)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5154",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10986",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي آخرها [1] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها هذه النسبة إلى نضرويه وهو اسم بعض أجداد المنتسب [إليه-[2]]  والمشهور بهذه النسبة أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا النضرويى [3] الهروي يروى عن أحمد بن [4] نجدة القرشي وعبد الله بن عروة الفقيه ومحمد بن عبد الرحمن السامي [5] والحسين [6] بن إدريس روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدويى [7] وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي [وغيرهم-[8]] . 5020- النضري [9] بفتح النون والضاد المعجمة وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى بنى النضير وهم جماعة من اليهود سكنوا حصنا  [1] أي بعد الواو. [2] زدناه لاستقامة العبارة. [3] التصويب من اللباب وفي الأصل: النضروينى وفي م: النضروى. [4] زيد في م: بن أحمد. [5] ومثله في الإكمال الخطى في النضروى والأنساب 7\/ 32 ووقع في م: الشامي. [6] ومثله في الإكمال وفي م: الحسن. [7] التصويب من اللباب والأنساب 9\/ 188 وفيه العبدوي أيضا ووقع في الأصل: العبدوينى وفي م: العدوي. [8] من م. [9] وفي م: نضرى.(13\/128)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5157",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10988",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الراء هذه النسبة إلى الجد والمشهور بها أبو عبد الله الحسين [1] بن الحسن [2] ابن أحمد بن النضر [3] بن حكيم [4] النضري المروزي وابنه الحاكم أبو العباس عبد الله بن الحسين النضري وهذه النسبة إلى الجد الأعلى فأما أبو عبد الله يروى عن أبى الفضل العباس بن محمد الدوري وأبى داود السجستاني وأبى بكر عبد الله بن [5] محمد بن [5] أبى الدنيا روى عنه ... [6] وأما ابنه أبو العباس فولى الحكومة بمرو مدة وكان يروى عن أبى محمد الحارث بن محمد بن أبى أسامة التميمي وأبى إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن شاذان الجوهري روى عنه الحاكم أبو عبد الله محمد ابن عبد الله وأبو غانم أحمد [7] بن على [7] [بن-[8]] الحسين الكراعي [9] وغيرهما وقع [10] لي من حديثه [11] عاليا أجزاء [11] من حديث الحارث  [1] وفي م: الحسن. [2] من م واللباب وفي الأصل: الحسين. [3] من م وفي الأصل: النضير. [4] كذا في الأصلين وفي اللباب: حليم. [5- 5] ليس في م. [6] في الأصل وم بياض. [7- 7] ومثله في الأنساب 11\/ 60 وسقط من م. [8] من الأنساب 11\/ 60. [9] زيد في الأصل فقط: عن جده أبى غانم الكراعي. [10] من م وفي الأصل: دفع. [11- 11] من م وفي الأصل: عالما آخرا.(13\/130)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5159",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10996",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وغانم [1] بن أبى نصر البرجي [2]  وببغداد أبا القاسم بن بيان [3] الرزاز وأبا على بن نبهان [4] الكاتب وطبقتهم سمعت منه أجزاء [5] بمرو من الحديث وكانت ولادته ... [6] [7] وثمانين وأربعمائة [7] بأصبهان أنشدنى أبو الفتح النطنزي لنفسه وكتب لي بخطه: إن تراني عريت [8] بعد رياش ... فجمال [9] السيوف حين تشام [10] واختصار الخصور [11] في البيض [12] تم [13] ... وكذا صحة الجفون السقام  [1] من م ومثله في الأنساب 2\/ 141 ووقع في الأصل: عاصم- خطأ. [2] التصويب من الأنساب ووقع في الأصلين: البرحى. [3] هو أبو القاسم على بن أحمد بن محمد بن بيان- راجع الأنساب 6\/ 107. [4] ووقع في م: نبهات. [5] من م وفي الأصل: جزء. [6] في الأصل بياض بقدر أربع كلمات. [7- 7] كذا في الأصل وفي م: 48  ووفاته في حدود الخمسين والخمسمائة- راجع الوافي بالوفيات 4\/ 162. [8] التصويب من الوافي بالوفيات ووقع في الأصل: عربت وفي م: غريب- كلاهما مصحف. [9] من م ومثله في الوافي ووقع في الأصل: فحمال. [10] التصويب من الوافي ووقع في الأصل: الشام وفي م: نشام. [11] التصويب من الوافي ووقع في الأصل: الحصور وفي م: الحضور- مصحفا. [12] من م ومثله في الوافي ووقع في الأصل: البض. [13] سقط من م.(13\/138)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5167",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "10999",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن رميح النسوي ومخلد بن جعفر الدقاق وأحمد بن نصر الذارع [1] وخلقا كثيرا من هذه الطبقة روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ وذكره وقال: كتبنا عنه وكان كثير السماع [2] إلا أنه [2] أفسد أمره بأن [3] ألحق لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه وكانت ولادته في سنة ست وأربعين وثلاثمائة ووفاته\/ في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وخاله أبو بكر محمد بن إسحاق بن محمد [4] النعالى سمع على بن دليل [5] الوراق وأبا سعيد أحمد ابن محمد بن رميح النسوي ومن في تلك الطبقة وهو من أهل بغداد روى عنه ابن أخته أبو على ابن دوما النعالى السابق ذكره وتوفى قبل سنة سبعين وثلاثمائة وأبو الحسن محمد بن طلحة بن محمد بن عثمان النعالى من أهل بغداد- ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ [6] وقال: أبو الحسن النعالى شيخ كان يكتب معنا الحديث إلى  [1] التصويب من تاريخ بغداد والأنساب 6\/ 1 ووقع في الأصلين: الذراع- خطأ. [2- 2] من م ومثله في تاريخ بغداد ووقع في الأصل: لأن. [3] ومثله في تاريخ بغداد ووقع في م: بانه. [4] ومثله في تاريخ بغداد 1\/ 260 وسقط من م وزيد بعده في الأصل: بن. [5] التصويب من تاريخ بغداد واللباب ووقع في الأصل: خليل ووقع في م: دليلي. [6] سقط من م.(13\/141)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5170",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11000",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أن مات و [1] يتتبع الغرائب [1] والمناكير وحدث عن أبى بكر محمد ابن عبد الله الشافعي وأبى [بحر محمد بن-[2]] الحسن بن كوثر [3] البربهاري [4] وأبى عمرو بن سنقه [5] ومحمد بن عمر [6] بن سلم [7] الجعابي [8] وحبيب بن الحسن القزاز [9] وعبد الخالق بن [10] الحسن بن [أبى-[11]] روبا [12] وأبى بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعي وغيرهم ثم قال: كتبت عنه وكان رافضيا قال [13] أبو القاسم الأزهري: ذكر ابن طلحة  [1- 1] التصويب من اللباب وتاريخ بغداد 5\/ 383 ووقع في الأصل أ: يبيع العراب وفي م: سمع الغرائب. [2] من م ومثله في الأنساب 2\/ 133. [3] زيد في م: بن. [4] التصويب من الأنساب وتاريخ بغداد ووقع في الأصل: البربارى وفي م: السربهارى. [5] التصويب من تاريخ بغداد ووقع في الأصل: سقة وفي م: شيبة- [6] زيد في الأنساب 3\/ 285: بن محمد. [7] ومثله في الأنساب في الجعابي  ووقع في م: سالم. [8] من م ووقع في الأصل واللباب: الجعانى. [9] التصويب من تاريخ بغداد ووقع في الأصل: الفزاز وفي م: الفراز. [10] زيد في م: أبى- خطأ. [11] من م ومثله في تاريخ بغداد. [12] من تاريخ بغداد وفي الأصلين: روما. [13] وفي م: وكان.(13\/142)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5171",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11007",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الخليل [1] النعيمي السرخسي [2]  يروى عن أبى العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولى والحسين بن محمد بن مصعب السنجى [3] وإبراهيم بن حمدويه السلمي وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم المرندي [4] وأبى عبد الله محمد بن يوسف الفربري [5]- حدث بجامع البخاري عنه و [6] روى عنه الحفاظ [7] مثل أبى الفتح بن أبى الفوارس البغدادي وأبى بكر البرقاني وأبى حازم العبدويى [8]  وظني أن [9] آخر من روى عنه أبو عمر\/ عبد الواحد بن أحمد [10] المليحي الهروي وأبو الحسن على بن أحمد بن الحسن بن محمد ابن نعيم البصري [11] النعيمي رحل إلى كور الأهواز وفارس [12]  وكان من الحفاظ المجودين والفقهاء المبرزين وكان يحدث من حفظه وله  [1] من م ووقع في الأصل: الجليل. [2] من م واللباب ووقع في الأصل: السرجسنى. [3] التصويب من الأنساب ص 266 ووقع في الأصل: السجى وفي م: السخي. [4] وفي الأصل: المزندى وفي م: الزبري. [5] من اللباب وفي الأصل: الفرنرى وفي م: الفرنرى. [6] ليس في م. [7] من م وفي الأصل: الحافظ. [8] من اللباب ووقع في الأصل: العبدوينى وفي م: العبدوي. [9] في م: أنه. [10] في م واللباب: محمد. [11] ومثله في اللباب وتاريخ بغداد 11\/ 331 ووقع في م: النصري. [12] ووقع في م: وفار.(13\/149)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5178",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11012",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب النون والفاء",
        "content": "على بن أحمد البسري [1] البندار وابا الفتح نصر بن الحسن الشاشي وأبا الحسن على بن محمد بن العلاف وغيرهم سألته عن النغوبى [2]  فقال: كانت [3] لجدي [4] بواسط [5] ضيعة اسمها [5] نغوبا وكان يحبها [6] ويكثر التردد إليها حتى عرف بذلك وقيل له: ابن نغوبا و [7] المبارك هو نغوبى ولد سنة خمسين وأربعمائة ومات بواسط في سنة ثمان أو تسع وثلاثين وخمسمائة. باب النون والفاء 5033- النفاتى بضم النون وفتح الفاء بعدهما [8] الألف وفي آخرها التاء [9] ثالث الحروف [9]  هذه النسبة إلى نفاتة وهو بطن من كنانة منها نوفل بن معاوية بن عروة الديلي الحجازي له صحبة من كنانة ثم أحد [10] بنى نفاتة وافد النبي صلى الله عليه وسلم في الفتح مسلما  [1] التصويب من الأنساب 2\/ 227 ووقع في الأصل: النسرى وفي م: البشرى. [2] من م ووقع في الأصل: البغوي. [3] سقط من م. [4] من م ووقع في الأصل: محدى. [5- 5] من م وفي الأصل: صيفه اسمه. [6] وفي م: محبها. [7] من م ووقع في الأصل: أو. [8] وفي م: بعدها. [9- 9] سقطت من م. [10] من م وفي الأصل: أخذ.(13\/154)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5183",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11017",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ثقة وولد في رجب سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وكتب الحديث في سنة تسع عشرة وما بعدها وتوفى في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وأبو الحسن [1] على بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسي النفرى- ذكرته في الفاء [2] . 5037- النفوسى بضم النون والفاء [3]  وفي آخرها السين هذه النسبة إلى نفوس وهو بطن من بربر ببلاد المغرب [و-[4]] قال صاحبنا أبو محمد بن حبيب الأندلسى قاضى إشبيلية: هي نفوسة- بفتح النون- قبيلة من البربر سكنت جبال إفريقية والمشهور بهذه النسبة أهاب بن مازن النفوسى البربري قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ [5] مصر: أهاب بن مازن نفوسى بربرى كان يكتب الحديث معنا [6] ويتفقه على مذهب مالك بن أنس كتب عن أبى يزيد القراطيسي بمصر وطبقة بعده وكان كثير الصمت والعزلة وكان يحكى لنا عن ابن سحنون [7]  [وكتب عنه عن ابن سحنون-[8]] حكايات توفى  [1] ومثله في الأنساب 10\/ 120 وفي م: أبو الحسين. [2] راجع الأنساب 10\/ 120. [3] زيد في اللباب: وسكون الواو. [4] من م. [5] وفي م: التاريخ. [6] وفي م: معنى. [7] هو محمد بن سحنون بن سعيد الفقيه المالكي القيرواني- راجع الوافي بالوفيات 3\/ 86 ووقع في الأصل: سحبون وفي م: سحيون. [8] ما بين الحاجزين من م.(13\/159)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5188",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11035",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[باب النون والميم-] 5054- النمارى بضم النون وفتح الميم بعدهما الألف وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى نمارة و [1] هم بطون [1] من قبائل منهم نمارة بن لخم بن عدي منهم الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة [رهط-[2]] تميم الداري وأخيه أبى هند [3] صاحبي [4] رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم أيضا بنو نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك ابن عمم بن نمارة بن لخم هم الملوك رهط النعمان بن المنذر ملك العرب وقال ابن حبيب: وفي إياد [5] بن نزار [6] نمارة بن إياد ابن [7] نزار. 5055- النمذاباذى بفتح النون [والميم-[2]] والذال المعجمة  [1] من م وفي الأصل: هو بطن. [2] من م. [3] كذا في الأصول وفي الإصابة في حرف الهاء- القسم الأول من الكنى: ... وقال أبو عمر: كان يقال إنه أخوه وليس شقيقه وإنما هو أخوه لأمه وابن عمه وفي جمهرة أنساب العرب ص 396: تميم بن أوس ... وأخوه نعيم بن أوس له أيضا صحبة. وأقطعهما النبي صلى الله عليه وسلم ... وأبو هند الداري له صحبة يقال له برير واسمه بر بن عبد الله بن بريد بن عثيت بن ربيعة بن دراع فتميم وأبو هند يجتمعان في دراع . [4] وفي م: صاحب. [5] كذا في الجمهرة وفي م: اباد. [6] وفي م: بزار. [7] سقط من م.(13\/177)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5206",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11044",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أهل البصرة يروى عن أنس بن مالك- رضى الله عنه [روى عنه-[1]] أهل البصرة منكر الحديث يروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه أشياء لا تشبه حديث الثقات لا يجوز الاحتجاج به تركه يحيى [بن-[1]] معين [2] وعبد الله بن عمر [3] النميري يقال: إنه عبد الله بن غانم نزل إفريقية وهو الذي كان يكتب إلى مالك بن أنس في المسائل قال أبو على الغساني: هكذا روينا في نسبة النميري وقال عبد الغنى فيه: [4] النمري بحذف [4] ياء التصغير يروى عن يونس بن يزيد الأيلي [5]  روى عنه حجاج بن محمد وأبو الفضل عصمة بن الفضل النميري سكن بغداد: سمع حرمي [6] بن عمارة بن أبى حفصة ومحمد بن بشر العبدي ويحيى بن آدم وحسين [7] بن على الجعفي وعبد الله بن الوليد العدني روى عنه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي والحسن بن على بن شبيب المعمري ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومات سنة خمسين [8] ومائتين.  [1] من م. [2] راجع المجروحين 1\/ 304. [3] من م والتهذيب 11\/ 450 من ترجمة شيخه ووقع في الأصل: عمير- خطأ. [4- 4] ووقع في م: النميري بحرف- خطأ. [5] ومثله في الأنساب 1\/ 410 ووقع في م: الاملى. [6] ووقع في م: خرمى- خطأ. [7] من م وتاريخ بغداد 12\/ 288 ووقع في الأصل: خبر- خطأ. [8] من تاريخ بغداد والتهذيب 7\/ 197 ووقع في الأصلين: خمس- خطأ.(13\/186)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5215",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11048",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الخاء المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين هذه النسبة إلى نوبخت وهو اسم لبعض [1] أجداد أبى محمد الحسن بن الحسين بن على بن العباس بن [1] إسماعيل بن [2] أبى سهل بن [2] نوبخت الكاتب النوبختي من أهل بغداد كان معتزليا رافضيا رديء المذهب إلا أنه صدوق صحيح السماع سمع أبو الحسن على بن عبد الله بن مبشر الواسطي وأبا عبد الله الحسين\/ بن إسماعيل المحاملي روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري وأبو الفرج [3] الطناجيرى وأبو القاسم التنوخي وأبو القاسم بن الحلال وكانت ولادته في أول سنة عشرين وثلاثمائة ووفاته في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعمائة. 5066- النوبندجانى بفتح [4] النون والباء الموحدة [5] بينهما الواو الساكنة ثم النون الساكنة ثم الدال المهملة المفتوحة والجيم [5] [6] بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى نوبندجان وهي بلدة من بلاد فارس منها أبو عبد الله محمد [1] بن يعقوب الغازي [7] النوبندجانى شرق وغرب وله رحلة وجد في طلب الحديث وجمع منه الكثير  [1] ليس في م. [2- 2] ومثله في اللباب وتاريخ بغداد 7\/ 299 وسقطت من م. [3] ومثله في الأنساب 9\/ 83 وفي م: أبو الفرح. [4] وفي معجم البلدان 8\/ 320: بضم. [5- 5] وفي الأصلين: والدال المهملة والجيم بينهما الواو والنون الساكنتان واستقمنا العبارة. [6] من هنا إلى النون سقطت من م. [7] ومثله في اللباب ووقع في م: الفارى.(13\/190)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5219",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11049",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وصنف التصانيف الكثيرة وكان ثقة نبيلا [1]  يروى عن محمد بن معاذ وغيره روى عنه الفضل بن يحيى بن إبراهيم ومات ليلة الجمعة ودفن يوم الجمعة آخر يوم من المحرم سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. 5067- النوبي بضم النون [2] وفي آخرها الباء [3] المنقوطة بواحدة [3]  هذه النسبة إلى بلاد النوبة وهم السودان وهو النوبة بن حام وقيل: الزنج والحبش والنوبة وزغاوة [4] وفران [5]  هم [6] ولد رغيا [7] بن كوش بن حام وقيل: السودان من [6] بنى صدفيا بن كنعان بن حام وأكثر هذه النسبة في الموالي والمشهور بهذه النسبة أبو سلام ممطور النوبي ويقال: الحبشي حدث عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى أمامة الباهلي روى عنه ابن ابنه زيد بن سلام وابن جابر وابن زبر وأبو محمد رباح النوبي مولى آل الزبير بن العوام حدث عن أسماء بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنه روى عنه على ابن مجاهد الكابلي ودينار بن عبد الله النوبي حدث عن أنس بن مالك رضى الله عنه روى عنه يحيى بن شبيب وأحمد بن محمد بن غالب غلام الخليل وسالم بن عبد الله النوبي حدث عن عبد الله بن  [1] ووقع في م: نبيذا- خطأ. [2] وسكون الواو. [3- 3] وفي م: الموحدة. [4] من تاج العروس 10\/ 193 وفي الأصل: رعارة وفي م: زعاوة. [5] من م وفي الأصل: قران. [6] ليس في م. [7] من م والأنساب 6\/ 329 وفي الأصل: رغبا.(13\/191)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5220",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11050",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لهيعة روى عنه عبيد الله بن محمد بن خنيس [1] الدمياطي وأبو بكر محمد ابن عبد الله بن سعيد [2] الغزى يعرف بابن النوبي حدث عن محمد بن أبى السري العسقلاني روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ في معجم شيوخه وذكر أنه سمع منه بتنيس وسويد النوبي مولى شريك ابن الطفيل العامري يكنى أبا حبيب [3]  كان نوبيا [4] من سبى دمقلة [4] روى أنه صلى الجمعة مع قيس بن سعد بن عبادة روى عنه ابنه يزيد ابن أبى حبيب وأبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري النوبي ذكرته في الألف [5] لأنه كان يسكن أخميم. 5068- النوجاباذى بفتح النون وسكون الواو وفتح الجيم [5] والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة هذه النسبة إلى نوجاباذ وهي قرية من [6] قرى بخارا منها أبو المحاسن محمد بن أبى نصر ابن إبراهيم بن على بن عبيد الله النوجاباذى البخاري سمع أبا غانم أحمد ابن على بن الحسين الكراعي وحدث عنه بهراة روى عنه أبو محمد  [1] كذا في الإكمال 2\/ 341 وفي م: حبيس. [2] من م وفي الأصل: سعد. [3] ومثله في معجم البلدان 4\/ 82 وفي م: أبا جندب. [4- 4] كذا في معجم البلدان وفي م: مرسى ومقلة- مصحفا. [5] راجع الأنساب 1\/ 136. [6] سقط من م.(13\/192)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5221",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11051",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عبد الله بن أحمد بن عمر [1] السمرقندي الحافظ نزيل بغداد وتوفى بعد سنة سبعين وأربعمائة. 5069- النوحى بضم النون وسكون الواو وفي آخرها الحاء هذه النسبة إلى نوح وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهو أبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن زيد ابن نعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح النوحى الخطيب من أهل نسف كان فاضلا فقيها ولى الخطابة ببلده وعمر العمر الطويل وحدث بسمرقند وأملى وسمع منه عالم لا يحصون سمع أبا بكر محمد بن عبد الرحمن المقرئ ناقلة [2] محمد بن على الترمذي وأبا مسعود أحمد ابن محمد بن عبد الله البجلي الرازي وغيرهما روى لنا عنه أبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج الساغرجى [3] وأحمد بن محمد بن عبد الجليل الحبشي وجماعة سواهما وكانت ولادته في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة ومات بنسف ليلة الجمعة التاسع عشر من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وخمسمائة وأخوه القاضي الإمام الخطيب أبو محمد إسماعيل بن محمد ابن إبراهيم النوحى كتب الحديث بسمرقند وجلس فيها للعامة كثيرا وخطب على منبر سمرقند سمع أبا العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ و [4] روى عنه عمر بن محمد بن أحمد النسفي وكانت ولادته في شعبان سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة [5] ومات يوم النحر  [1] زيد في الأصل: بن. [2] وفي الأصل وم: نافلة. [3] من الأنساب 7\/ 18 وفي الأصل: الشاغرجى وفي م: الساغرحى. [4] ليس في م. [5] من هنا إلى أربعمائة ص 194 س 1 سقطت من م.(13\/193)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5222",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11052",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة بسمرقند وأخوهما أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم النوحى النسفي روى عن أبيه أبى بكر محمد بن إبراهيم النوحى الخطيب روى عنه عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي وكانت ولادته في صفر سنة ست وثلاثين وأربعمائة ومات بنسف في شهر رمضان سنة إحدى عشرة وخمسمائة [1] ووالدهم [2] أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد [3] بن محمد [3] بن نوح بن زيد بن النعمان النوحى النسفي والد البنين الأربعة: [4] الإمامين الخطيبين [4] إسماعيل وإسحاق و [5] الرئيسين العالمين [5] إبراهيم ويعقوب حدث أبو بكر عن [6] أبى القاسم على بن أحمد بن محمد الخزاعي روى عنه أولاده ومات في المحرم سنة تسع وخمسين وأربعمائة بقرية وركة [7] وحمل إلى نسف ودفن بها في مقبرة [النوحيين-[8]] وأما أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد النوحى فكان شهما كافيا من الرجال جلدا سخى النفس [9]  سمع أباه وأبا بكر  [1] هنا ترجمة أبى عبد الله محمد بن إسحاق نؤخرها بعد ترجمة أبى بكر محمد ابن إبراهيم. [2] وفي م: والد إبراهيم- خطأ. [3- 3] ليس في م. [4- 4] من م وفي الأصل: الإمامان الخطيبان. [5] من م وفي الأصل: الرئيسان العالمان. [6] زيد في م: أبى بكر عن. [7] من الأنساب في رسم الوركى  وفي الأصلين: وركى. [8] من م وفي الأصل بياض. [9] من م وفي الأصل: النفر.(13\/194)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5223",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11053",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن أحمد بن محمد البلدي وغيرهما رأيت سماعه بنسف في أجزاء من كتاب الجامع لأبى حفص عمر بن محمد بن [1] بجير البجيري [1] عن أبى بكر البلدي ما لقيته ولما رجعت من [2] بخارا إلى [3] نسف وردها منصرفا من خراسان فعاقني [3] [4] المرض عن السماع منه وسمع منه صاحبنا محمد بن أبى الفوارس الطبري وخرج إلى نسف وآخر عهدي به سنة إحدى وخمسين وخمسمائة والقاضي الرئيس أبو يوسف يعقوب [5] ابن محمد بن إبراهيم بن محمد [بن محمد-[6]] بن نوح بن زيد بن النعمان النوحى النسفي يروى عن القاضي أبى الفوارس عبد الملك بن الحسن بن على النسفي روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وكانت ولادته غرة [7] شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ووفاته بنسف ليلة السبت الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث [8] وعشرين [8] وخمسمائة. 5070- النوخسى \/ بفتح النون وسكون الواو وفتح الخاء المعجمة وفي آخرها السين المهملة هذه النسبة إلى نوخس وهي من رستاق  [1- 1] وفي الأصل: بحير البخيرى وفي م: بحر الحرى والتصويب من الأنساب 2\/ 96. [2] من م وفي الأصل: الى. [3] من م وفي الأصل: من. [4] وفي الأصلين: فعافتى. [5] جاء ذكره في ترجمة أبيه مع إخوته على ص 194. [6] من م. [7] من م وفي الأصل: عشرة. [8- 8] ليس في م.(13\/195)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5224",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11059",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ويقال بالعجمية لكل واحدة منها نوج- بالجيم والمنتسب إليها أبو الحسن [1] على بن محمد النوسي وأظن أنه من نوس فراهينان كان فقيها فاضلا سمع أبا الفيض أحمد بن محمد بن إبراهيم اللاكمالانى [2]  روى عنه ابو عبد الله محمد بن الحسن المهربند قشائي [3]  [و-[4]] توفى بعد سنة عشر [5] وأربعمائة وأبو الفتح محمد بن [6] أحمد بن [6] محمد بن أبى سعيد الحضيرى النوسي من أهل نوس كناركان [7]  شيخ صالح عفيف من أهل العلم والقرآن دائم التلاوة سمع أبا الخير محمد بن أبى عمران الصفار وأبا الفتح نصر بن على بن الحسن الحاكمى وغيرهما سمعت منه بقرية نوس وكانت ولادته قبل سنة ستين وأربعمائة ووفاته [بقريته في سادس عشر ذي القعدة سنة 547-[8]] 5075- النوشارى [9] بضم النون وفتح الشين [10] بينهما الواو ثم  [1] من م واللباب وفي الأصل: أبو الحسين- خطأ. [2] من اللباب والأنساب الخطى في رسم اللاكمالانى  وفي الأصل: اللاكانى وفي م: اللالكاى. [3] التصويب من الأنساب 12\/ 493 واللباب ووقع في الأصل: المهر بندفشانى وفي م: المهريندفسانى. [4] من م. [5] من م واللباب وفي الأصل: عشرين وفي معجم البلدان 8\/ 326: مات سنة 410. [6- 6] في م: أبى أحمد. [7] من معجم البلدان وفي اللباب: كاركان وفي الأصل كارنجان وفي م: كاربجان. [8] ما بين الحاجزين من م وفي المعجم: ذي الحجة. [9] وفي م: النوسارى- خطأ. [10] وفي م: السين.(13\/201)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5230",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11061",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بأستوا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال: كان شيخا يشبه المشايخ سمع ابا عبد الله البوشنجي وإبراهيم بن أبى طالب وأبا عمرو الخفاف ومسدد [1] بن قطن وجعفر الحافظ وأقرانهم [و-[2]] توفى بقريته برستاق أستوا [3] بعد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. 5077- النوشجاني بضم النون وبعدها الواو وسكون الشين المعجمة وفتح الجيم بعدها الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى نوشجان وهي بلدة [4] من بلاد فارس [5] إن شاء الله [5]  منها أبو ثعلب [6] طلحة بن أحمد بن أيوب المقرئ النوشجاني كان يسكن نورد كازرون [7] في خانقاه الشيخ المرشد أبى إسحاق بن شهريار يروى عن أبى الفتح هلال ابن محمد [8] بن جعفر الحفار روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ [9] . 5078- النوشرى بضم النون وسكون الواو وفتح الشين المعجمة  [1] كذا في الأصل وفي م: مسرور. [2] من م. [3] وفي م: اسبق. [4] من م وفي الأصل: بلاده. [5- 5] ليست في م. [6] في اللباب: أبو تغلب. [7] من م وفي الأصل: كارون. [8] ومثله في الأنساب 4\/ 193 وسقط من م. [9] ليس في م.(13\/203)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5232",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11066",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمر بن محمد بن أحمد النسفي وكانت ولادته\/ ليلة البراءة [1] من سنة [2] خمسين وأربعمائة [2] والإمام الزاهد صائم الدهر محمد بن منصور بن مخلص بن إسماعيل النوقدى المدرس المفتى بسمرقند يروى عن القاضي أبى البسر محمد بن [3] محمد بن [3] الحسين [4] البزدوي ومات بسمرقند في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين وخمسمائة وأما أبو بكر محمد بن سليمان [5] بن الخضر بن أحمد بن الحكم المعدل النوقدى من نوقد خرداخن [6] من نواحي نسف كان ثقة أمينا يروى عن محمد بن محمود بن [7] عنبر عن [7] أبى عيسى الترمذي كتاب الجامع له وعن غيرهما و [8] مات غرة جمادى الأولى سنة سبع وأربعمائة وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نوح ابن محمد بن زيد بن النعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح الفقيه النوحى النوقدى من نوقد سازه [9]  يروى عن ابى بكر بن [10] بندار  [1] وفي م: البرا. [2- 2] ومثله في اللباب وزيد فيه: وتوفى سنة سبع وعشرين وخمسمائة وفي م: خمسين وخمسمائة. [3- 3] ومثله في الأنساب 2\/ 202 وسقط من م. [4] من م والأنساب وفي الأصل: الحسن. [5] من م واللباب وفي الأصل: سلمان. [6] ومثله في اللباب وفي م: خرداخر. [7- 7] ومثله في اللباب وفي معجم البلدان: عنتر بن. [8] ليس في م. [9] من اللباب ومعجم البلدان وفي الأصل: شاذه وفي م: ساده. [10] سقط من م.(13\/208)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5237",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11076",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن إسماعيل النهدي وهو ابن إسماعيل بن زياد بن درهم الكوفي [1] مولى لهم [1]  يروى عن إسرائيل وزهير وحسن بن صالح ومسعود بن سعد وعبد الرحمن بن حميد الرواسي [2] وأبى إسرائيل الملائى وعمرو بن حريث وحماد بن زيد وشريك وإبراهيم بن يوسف وغيرهم روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالكوفة أتقن من أبى غسان قال [سمعت-[3]] ابن نمير يقول: أبو غسان النهدي أحب إلى منه- يعنى محمد بن الصلت وأبو غسان محدث من أئمة المحدثين. وقال أبو حاتم الرازي: كان أبو غسان يملى علينا من أصله ولا يملى حديثا حتى يقرأه ولم أر بالكوفة أتقن من [4] أبى غسان [5] لا أبو نعيم ولا غيره. 5092- النهربينى بفتح النون وسكون الهاء وضم الراء وكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون هذه النسبة إلى نهربين وهي من قرى بغداد منها أبو العباس أحمد بن محمد بن [6] أحمد بن [6] جعفر النهربينى الأكاف [7]  شيخ صالح من أهل قرية نهربين خرج من بغداد وسكن دمشق وحدث بها عن  [1- 1] وفي م: مولاهم. [2] ومثله في الأنساب 6\/ 182 وفي م: الروسى. [3] من الجرح والتعديل 4\/ 1\/ 206. [4] وفي م: عن. [5] زيدت الواو في الأصل وليست في م ولا في الجرح والتعديل. [6- 6] ومثله في معجم البلدان 8\/ 338 وليس في اللباب. [7] من معجم البلدان 8\/ 338 وفي م: الاكا وفي الأصل: الأكار.(13\/218)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5247",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11079",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ليلة في انحدارى إليها كان منها جماعة من المحدثين منها أبو ... [1] أحمد ابن عبيد الله بن القاسم النهرديرى وأبو عبد الله محمد بن خلف بن محمد النهرديرى [و-[2]] يعرف بالقرتائى ذكرته في القاف [3] . 5095- النهرسابسى بفتح النون وسكون الهاء و [ضم-[4]] الراء والألف والباء الموحدة المضمومة بين السينين المهملتين هذه النسبة إلى نهرسابس وهي قرية [5] من نواحي [5] الكوفة منها السيد أبو عبد الله الحسين ابن الحسن بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد ابن على بن الحسين [6] بن على بن أبى طالب العلوي ويعرف بالنهرسابسي سمع أبا المثنى [7] محمد بن [7] أحمد بن موسى الدهقان قال أبو بكر الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا وذكر لي] عنه-[4]] حسن الاعتقاد وصحة المذهب سألته عن مولده فقال: ولدت بالكوفة في [8] سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ومات بواسط في جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وأربعمائة. [9]  [1] بياض. [2] زيد من م. [3] الأنساب 10\/ 365. [4] زيد من م. [5- 5] وفي م: بنواحي. [6] ومثله في تاريخ بغداد 8\/ 34 ووقع في م: الحسن- خطأ. [7- 7] ومثله في تاريخ بغداد وسقط من م. [8] ليس في م. [9] (نهر الفضل) من نواحي واسط ينسب إليه عبد الكريم بن سعيد بن(13\/221)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5250",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11082",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن جرير الطبري وكان من أعلم الناس في وقته بالفقه [1] والنحو واللغة وأصناف الأدب وصنف كتابا مليحا كثير الفوائد [و-[2]] سماه الجليس والأنيس  حدث عن أبى القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبى بكر عبد الله بن أبى داود السجستاني ويحيى بن محمد بن صاعد وأبى حامد محمد بن هارون الحضرمي روى [1] عنه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وأبو القاسم الأزهري وأحمد بن عمر بن روح النهرواني وطبقتهم وحضر المعافى دار بعض الرؤساء وكان هناك جماعة من أهل العلم والأدب [3]  فقالوا له: في أي نوع من العلوم نتذاكر فقال المعافى لذلك الرئيس: خزانتك قد [4] جمعت أنواع العلوم وأصناف الأدب فان رأيت أن تبعث بالغلام إليها وتأمره أن يفتح بابها ويضرب بيده إلى أي كتاب قرب منها فيحمله ثم تفتحه وتنظر في أي نوع هو فنتذاكره ونتجارى فيه. وكان أبو محمد البافي [5] يقول: لو أوصى رجل بثلث ماله [6] أن يدفع إلى أعلم الناس لوجب أن يدفع إلى المعافى بن زكريا وكان البافي [5] يقول: إذا حضر القاضي أبو الفرج  [1] ليس في م. [2] من م. [3] القصة بتمامها في تاريخ بغداد. [4] وفي م: فقد. [5] من تاريخ بغداد والأنساب 2\/ 48 وفي الأصل وم: الباقي- خطأ. [6] ليس في م.(13\/224)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5253",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11092",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5108- النيزكى [1] بفتح [2] النون وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الزاى وفي آخرها الكاف هذه النسبة إلى نيزك [3]  وهو اسم لبعض أجداد المنتسب وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك ابن صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن مرة النيزكى القومسي يروى عن قرة ابن حبيب وسليمان بن حرب الواشحى [4] وعبد السلام بن مطهر البصري وجماعة كثيرة سواهم روى عنه محمد بن صالح بن محمود الكبوذنجكثى [5]  وتوفى بسمرقند في شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين ومائتين ودفن بسنكرينان [6] . 5109- النيسابورى بفتح النون وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح [7] السين المهملة وبعد الألف [8] باء منقوطة بواحدة [8] وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى نيسابور وهي أحسن مدينة واجمعها  [1] من م واللباب ووقع في الأصل: النيريزى- خطأ. [2] من م واللباب ووقع في الأصل: بكسر. [3] ووقع في م: نيروز. [4] من التهذيب 4\/ 178 ووقع في الأصل: الراشجى وفي م: الواسحى- مصحفا. [5] ومثله في اللباب ووقع في م: اللبود لحلى- مصحفا. [6] كذا في الأصل وفي م: بسنكرنرسار- كذا ولعله: سنكديزه- راجع الأنساب 7\/ 276. [7] من م واللباب وفي الأصل: سكون. [8- 8] وفي م: باء موحدة.(13\/234)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5263",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11106",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضبة [1] بن عبد بن كبير و [2] قال ابن حبيب أيضا في عبد القيس [3] : [4] واثلة بن [4] عمرو بن عوف بن بكر بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن بكير. [5] 5119- الوادعي بفتح الواو وكسر الدال المهملة بعد الألف وفي [2] آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى وادعة وهو بطن من همدان وهو وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج [بن-[6]] رافع بن مالك بن جشم بن [7] حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان والمشهور بالنسبة إليه أبو حصين- بفتح الحاء- محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي من أهل الكوفة قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن يونس اليربوعي ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعون [8] بن سلام وجندل بن والق [9] وعبد الحميد بن صالح روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبو عمرو بن السماك وأبو بكر أحمد بن سلمان [10] النجاد وإسماعيل ابن على الخطبي وكان فهما صنف المسند وقال أبو الحسن الدارقطني: كان ثقة ومات بالكوفة في شهر رمضان سنة ست وتسعين ومائتين  [1] من م وفي الأصل: فضه. [2] ليس في م. [3] زيد في م: بن. [4- 4] ليس في م. [5] راجع لنسبة (ألواحي) معجم البلدان 8\/ ... [6] من م. [7- 7] كذا في جمهرة أنساب العرب ص 371 وليس في اللباب. [8] ومثله في تاريخ بغداد 2\/ 229 ووقع في الأصل: عمرو- خطأ. [9] ومثله في تاريخ بغداد ووقع في م: وألف- خطأ. [10] ومثله في تاريخ بغداد وقع في م: سليمان- خطأ.(13\/248)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5277",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11111",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "محمد بن عبد الواحد الحافظ سمعت ابا [1] على بن [1] يونس سمعت أبا العلاء الواذارى يقول قال أبو القاسم بن عباد في المعجم الكبير للطبراني: قد وجدنا في معجم الطبراني ... ما فقدنا في سائر البلدان بأسانيد ليس فيها سناد ... ومتون رفعن كل متان وأبو على أحمد بن مصقلة بن جبلة بن مصقلة [2] بن مسلم بن عبد الله بن المستورد التيمي [3] الواذارى من أهل واذار أصبهان كان ثقة [4]  كثير الحديث يروى عن العراقيين مثل على بن المنذر الطريقي [5]  روى عنه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المؤدب المدني ومات في [4] جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثمائة وابن عمه أبو على الحسن [6] بن جهم بن جبلة بن مصقلة التيمي [3] الواذارى و [4] كان يسكن قرية واذار يروى عن إسماعيل ابن عمرو [7] وعبد الله بن عمران وروى عن الحسين بن الفرح كتاب المغازي عن الواقدي روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن [مر-[8]] ومحمد بن أحمد بن يعقوب وغيرهما وتوفى بعد التسعين ومائتين ومحمد بن جعفر المعبر الواذارى ثقة صدوق [و-[8]] كان يروى  [1- 1] سقط من م وهو أبو على الحسن بن عمر بن يونس- كما تقدم. [2] من م وفي الأصل: مسقلة. [3] وفي م: التميمي. [4] ليس في م. [5] من م والأنساب 9\/ 74 ووقع في الأصل بدون نقط. [6] وفي م: الحسين. [7] وفي م: عمر. [8] من م.(13\/253)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5282",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11131",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "هلال بن أمية بن [1] واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس الأنصاري الواقفي من أهل بدر وممن شهدها وهو أحد الثلاثة الذين تيب [2] عليهم قال الله تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا [3] 9: 118 وحرمي [4] بن عبد الله ابن رفاعة بن نجدة بن مجدعة [5] بن كعب بن سالم وهو الواقف الواقفي شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكا وهو أحد البكاءين الذين قال الله تعالى فيهم تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا [6] 9: 92 روى عنه عبيد الله [7] ابن [8] عبد الله بن [8] الحصين الوائلى وقيل فيه: هرمي بن عتبة [9]  وقد روى عن خزيمة بن ثابت وأبو سهل محمد بن عمرو بن عبيد [10] بن حنظلة ابن رافع الواقفي الأنصاري من أهل البصرة يروى عن الحسن والبصريين مثل ابن سيرين وأيوب السختياني روى عنه أهل البصرة  [1] زيد في جمهرة أنساب العرب ص 324: عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن. [2] من الجمهرة وفي الأصل: بيت وفي م: سب. [3] سورة 9 آية 118. [4] ومثله في الإصابة في حرف الحاء وفي حرف الهاء: هرمي- كما يأتى بعد. [5] زيد في الإصابة: بن عامر وذكر ابن سعد في الطبقات في نسبه غير ذلك. [6] سورة 9 آية 92. [7] وقيل: عبد الله- كما في التهذيب 7\/ 23. [8- 8] سقط من م. [9] وزيد في التهذيب 11\/ 28: هرمي بن عبد الله ويقال: ابن عمرو وقيل: عبد الله بن هرمي وفي الإصابة: وهو غير هرمي بن عبد الله الراوي عن خزيمة بن ثابت قال ابن الأثير: كان ابن ماكولا جعلهما واحدا. [10] من هنا إلى روى عنه أهل البصرة سقطت من م.(13\/273)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5302",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11154",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يروى عن سليمان بن الأحوص الدبوسي وأبى عيسى [1] محمد بن عيسى بن سودة الترمذي روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن على بن عمرو الوذارى المؤدب وأبو بكر أحمد بن محمد بن شاهين الفارسي وغيرهما وابو على محمد بن جعفر بن عبد الله بن هناد بن ونيف الوذارى كان حاكم وذار يروى عن أبى عمرو محمد بن حاتم بن عبد الرحمن الفقيه الوذارى روى عنه أبو سعد الإدريسي [2] الحافظ و [أبو عمر-[3]] محمد بن حاتم بن عبد الرحمن الوذارى [4] الفقيه يروى عن محمد بن حامد بن حميد الخرعونى [5]  روى عنه محمد بن جعفر الحاكم أبو على الوذارى وأبو بكر محمد بن سباع بن النضر [6] بن مسعدة الوذارى ابن أبى مزاحم يروى عن أبيه والأمير نصر بن أحمد بن أسد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي وغيرهم ومات في شهر رمضان سنة تسعين ومائتين وأحمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن صالح الوذارى خطيب قرية وذار كان صالحا سديدا سمع أبا حفص عمر بن منصور بن حبيب الحافظ وغيره و [7] ذكره عمر النسفي فقال: كان من جيراني وكان يشهد مجلس [8] إملائي مات  [1] من هنا إلى شاهين سقطت من م. [2] من م وفي الأصل: الاردبينى. [3] من م. [4] سقط من م. [5] من م والأنساب 5\/ 92 وفي الأصل: الخرعولى- خطأ. [6] من م وفي الأصل: النصر- خطأ. [7] ليس في م. [8] وفي م: مجالس.(13\/296)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5325",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11162",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن عيسى بن عبد الوهاب بن أبى حية الوراق [1] كان وراق الجاحظ من أهل بغداد سمع إسحاق [2] بن [أبى-[3]] إسرائيل ومحمد بن معاوية ابن مالج [4] ويعقوب بن إبراهيم الدورقي ويعقوب بن شيبة السدوسي وغيرهم روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو عمر بن حيويه الخزاز [5] وأبو حفص الكتاني وأبو حفص بن شاهين وكان صدوقا في روايته ويذهب إلى الوقف [6] في القرآن ومات في شعبان من سنة تسع عشرة وثلاثمائة وأبو القاسم عيسى بن سليمان بن عبد الملك القرشي الوراق وراق داود بن رشيد حدث عن داود بن رشيد وأحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن منيع وغيرهم روى عنه أبو القاسم بن النحاس المقرئ ومحمد بن المظفر وعبد الله بن موسى الهاشمي ومحمد بن [7] عبيد الله بن الشخير [7] وعلى بن عمر السكرى وكان ثقة ومات في شعبان سنة عشر وثلاثمائة وأبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبى السري الوراق البصري  [1] زيد في م: و. [2] سقط من م. [3] من م وتاريخ بغداد 11\/ 29. [4] من م وتاريخ بغداد ووقع في الأصل: صالح- مصحفا. [5] من الأنساب في باب الخاء وفي الأصل: الحزاز وفي م: الخراز- كلاهما مصحف. [6] وفي م: الواقف- مصحفا. [7- 7] من تاريخ بغداد 11\/ 174 وفي الأصل: عبد الله بن الشيخة وفي م: عبيد بن الشخير.(13\/304)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5333",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11168",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن معبد بن خرس [1] الورثينى النسفي من أهل نسف كان مكثرا من الحديث جماعا له سمع الطفيل بن زيد التميمي والمثنى بن إبراهيم الغوبدينى وأبا عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي وأبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبرى وأبا العباس محمد بن يونس [2] بن موسى [2] الكديمي وأبا الحسن على ابن عبد العزيز البغدادي وأبا على بشر بن موسى بن صالح الأسدي والحسن ابن عبد الأعلى البوسي [3] الصنعاني وعبيد بن محمد الكشوري وأبا يحيى ابن أبى مرة [4] المكي ومن دونهم من علماء زمانه وهو مصنف كتاب البستان [5] وكتاب العجائب وأخبار الحسن والحسين والمقتل وكتاب مفاخرة أهل كس ونسف وكان مليح الحديث حسن التصنيف متفننا في فنون العلم وكان من مفاخر بلدة نسف وكانوا يذكرون عنه أنه قال: كتبت مائة ألف ورقة وجمعت مائة ألف درهم وضربت مائة ألف لبنة ويذكر من مناقبه أنه لم يخرج قط من باب داره إلا والمحبرة والمقلمة والدفتر في ساق خفه روى عنه أهل بلده والغرباء ومات في غرة رجب سنة خمس عشرة وثلاثمائة. 5161- الورداني بفتح الواو وسكون الراء وفتح الدال المهملة [6]  [1] وفي م: حرس. [2- 2] سقط من م. [3] راجع الأنساب 2\/ 359 وفي م: البرسي. [4] وفي م: منرة. [5] مثله في الأنساب 8\/ 414 وفي م: النساب. [6] بعدها الألف.(13\/310)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5339",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11169",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي آخرها النون هذه النسبة إلى وردان وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه واسم لقرية من قرى بخارا وهي وردانة والمشهور بهذه النسبة محمد بن يوسف بن إبراهيم الورداني كوفى يروى عن محمد ابن السكين بن الرحال عن الخليل بن مرة روى عنه أبو العباس أحمد بن محمد ابن سعيد بن عقدة الحافظ الكوفي وأبو أحمد إدريس بن عبد العزيز الورداني من قرية وردانة وهي من قرى بخارا يروى عن عيسى بن موسى غنجار وأبى [1] مقاتل\/ [2] حفص بن سلم وغيرهما [3]  روى عنه ابنه أبو عمرو همام [4] بن إدريس بن عبد العزيز الورداني وروى عن أبى عمرو هذا سهل بن شاذويه وأبو القاسم هارون بن أحمد بن عيسى بن وردان البلخي الورداني أخو أبى يحيى عيسى بن أحمد العسقلاني حدث عن النضر بن شميل ونزل بغداد وسكنها إلى حين وفاته [5]  روى عنه أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن مخلد العطار وأما فرات [6] بن زيد بن وردان الورداني نسب إلى جده وردان وهو كان عبدا لعبد الله بن ربيعة الثقفي أسلم وردان يوم الطائف-  [1] من الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 1\/ 2\/ 187 وفي الأصلين: بن. [2] زيدت الواو في الأصل- خطأ. [3] وفي م: وغيرهم. [4] من م واللباب وفي الأصل: هشام- خطأ. [5] راجع تاريخ بغداد 14\/ 25. [6] وفي م وبهامش اللباب عن أنساب السمعاني: أبو فرات- خطأ.(13\/311)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5340",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11178",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المنكدرى وأبى نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الأستراباذي وغيرهم روى عنه أبو العباس المستغفري ومات في شهر ربيع الآخر سنة ثمانين وثلاثمائة وأبو بكر محمد بن حفص بن أسلم بن حاضر الوركى البخاري من قرية وركة رحل إلى خراسان والعراق والحجاز وسمع أبا الفضل يعقوب بن إسحاق [1] العاصمي وأبا على إسماعيل بن محمد الصفار وأبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي وغيرهم روى عنه أبو العباس [2] جعفر بن محمد [2] المستغفري ومات ببخارا في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وأبو إسحاق إبراهيم بن منصور بن معرى [3] الوركى يروى عن أبى الليث نصر بن الحسين وحفص بن داود البخاريين روى عنه أبو حفص عمر بن حفص بن أحلم وأبو الليث شاكر بن حمدويه بن قريش بن قيس الهمداني الوركى يروى عن يحيى بن جعفر الأزدي وعلى بن خشرم ويحيى بن سهيل [4]  روى عنه أبو حفص عمر ابن حفص بن أحلم وغيره وأبو سليمان داود بن الحسن [5] بن الخضر الوركى يروى عن أبى شهاب معمر بن محمد العوفي وإسحاق بن الهياج  [1] كذا في الأصلين وفي الأنساب 9\/ 148: يوسف. [2- 2] ليس في م. [3] كذا في الأصل وفي م: معرف- كذا. [4] وفي م: سهل. [5] وفي م: الحسين.(13\/320)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5349",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11179",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجحدري ومحمد بن الحسن صاحب الأمالي وتوفى في اخر يوم من ذي الحجة ودفن [في-[1]] أول يوم من المحرم سنة خمس وثلاثمائة وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الوركى فقيه إمام زاهد معمر [2]  عاش مائة وثلاثين سنة كتب الإملاء عن أبى ذر عمار ابن محمد التميمي وأبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي وأبى محمد إسماعيل بن الحسين الزاهد [3] البخاري [4] وأبى محمد عبد الله بن محمد العبدونى الأزدي وأبى الحسن الجزري وغيرهم وعمر حتى روى الكثير ورحل إليه الناس من الأقطار ولم يكن في عصره من كان بين كتابته الإملاء وروايته مائة وعشر سنين إلا هو روى لنا عنه بسرخس أبو نصر محمد بن ناصر\/ بن محمد العياضي وبطوس أبو المحامد محمود بن أبى القاسم المستملي وببخارا أبو عمرو عثمان [5] بن على البيكندي وأبو العطاء أحمد بن أبى بكر الأديب وأبو عبد الله [6] محمد وأبو حفص عمر ابنا أبى بكر بن عثمان السبخى وكانت وفاته في [7] سنة خمس وتسعين واربعمائة [7]  [1] من م. [2] ليس في م. [3] وفي م: الزاهدي. [4] من هنا إلى الأقطار سقطت من م. [5] من هنا إلى عثمان الآتي سقطت من م. [6] من الأنساب 7\/ 56 وفي الأصل: أبو طاهر. [7] ومثله في العبر 3\/ 342 ووقع في م: 294- خطأ.(13\/321)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5350",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11185",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وضمرة ومروان الفزاري روى عنه أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي الإمام. 5176- الوزدولي بفتح الواو وسكون الزاى وضم الدال المهملة بعدها واو أخرى وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى وزدول وظني أنها من قرى جرجان منها أبو على محمد بن على بن عبد الله بن إسحاق القاضي [1] الجرجاني المعروف بالوزدولى سكن بغداد وحدث بها عن عمران بن موسى بن مجاشع وأبى عروبة الحسين بن أبى معشر الحراني ويحيى بن محمد بن صاعد وإبراهيم بن حماد بن إسحاق القاضي وغيرهم روى عنه أحمد بن على [بن-[2]] البادا وأبو سعد أحمد بن محمد الماليني وذكر ابن البادا أنه سمع منه في سنة ثمان وستين وثلاثمائة ومن القدماء أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الوزدولي من أهل جرجان [3]  روى عن المعتمر بن سليمان وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض [4] وخالد ابن نافع وأبى معاوية محمد بن حازم وسفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية [4] وطبقتهم روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن\/ وأحمد بن جعفر [5] السعدي وغيرهما قال أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض [6]  [1] من هنا إلى إسحاق الآتي سقطت من م. [2] من م وتاريخ بغداد 3\/ 87. [3] راجع تاريخ جرجان ص 108. [4- 4] سقطت من م. [5] في تاريخ جرجان: حفص. [6] ومثله في الأنساب 10\/ 206 ووقع في م: المستعاض- مصحفا.(13\/327)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5356",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11190",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى أصبهان ودفن بها [1] وزرت قبره غير مرة في دار جنار ومن أولاده وأحفاده جماعة كثيرة من الوزراء منهم: الوزير [2] ابن الوزير [2] أبو الفتح أحمد بن أبى [3] على نظام الملك المعروف بخواجه أحمد كان وزيرا لسلطان محمود بن محمد بن ملك شاه ثم صار وزير أمير المؤمنين المسترشد لأمر الله ولقيته ببغداد [4] ولزم داره وما كان يخرج منها سمع بأصبهان أبا الفتح [5] عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذى وغيره سمعت منه مجلسا من أمالى أبى بكر بن مردويه الحافظ وتوفى ببغداد في سنة [ثمان-[6]] وثلاثين وخمسمائة وصاحبنا أبو على الحسن بن مسعود بن الوزير الدمشقي من أهل دمشق كان عالما [7] فاضلا وفقيها مبرزا وكان والده أو جده استوزر لبعض الملوك بدمشق وأصله خوارزمي سمع الكثير ونسخ بخطه [8] أدرك جماعة من الشيوخ ممن لم يدركهم  [1] من هنا إلى دار جنار سقطت من م. [2- 2] سقطت من م. [3] سقط من م. [4] من هنا إلى منها سقطت من م. [5] كذا في الأصل لعل الصواب: أبو طاهر- راجع الأنساب 4\/ 158. [6] من م. [7] وفي م: حافظا. [8] من هنا إلى رحمه سقطت من.(13\/332)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5361",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11192",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحديث [1] وبلغني أن عيسى بن الوزير لما أملى الحديث قال: حدثنا أبو القاسم البغوي في هذا الرواق وأما أبو بكر بن أبى داود في هذا الطرز وأما يحيى بن صاعد في تلك الصفة فقام واحد من الغرباء وقال: لقد اغبرت قدما سيدنا في طلب العلم فاستحيى عيسى بن الوزير ولم يقل بعد ذلك مثل هذا سمع أبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وأبا بكر عبد الله بن سليمان [2] الأشعث السجستاني وأبا محمد يحيى ابن محمد بن صاعد وأبا القاسم بدر بن الهيثم القاضي وأبا بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابورى وأبا عمر محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي وأبا بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ وأبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي وأباه أبا الحسن على بن عيسى الوزير وغيرهم روى عنه أبو القاسم عبيد الله [3] بن أحمد الأزهري وأبو محمد الحسن بن محمد الخلال والقاضيان أبو عبد الله الصيمري [4] وأبو القاسم التنوخي [5] وأبو محمد الجوهري وأبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة في جماعة آخرهم أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزار [و-[6]]  أثنى عليه أبو بكر أحمد بن على الخطيب وقال: كان ثبت السماع  [1] من هنا إلى مثل هذا سقطت من م. [2] وفي م: وغيرهما وما بعده إلى وغيرهم سقطت من م. [3] ومثله في الأنساب 1\/ 190 وفي م: عبد الله. [4] من تاريخ بغداد 11\/ 179 ووقع في الأصل: الضيمرى وفي م: الصمرى. [5] وفي م: وغيرهم  وما بعده إلى البزار سقطت من م. [6] من م.(13\/334)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5363",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11194",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومذاكرتهم وأصله من الفرس وكان داود جده من دير قنى وكان من وجوه الكتاب وكذلك أبوه عيسى ولم يزل على بن عيسى من حداثته معروفا بالستر [1] والصيانة والصلاح والديانة وعزل عن الوزارة وأخرج إلى مكة ثم ردت الوزارة إليه فأنشأ بعض الناس يقول فيه: بحسبك [2] أنى لا ارى لك عائبا ... سوى حاسد والحاسدون كثير وأنك مثل الغيث أما سحابه ... فمزن وأما ماءه فطهور وكانت ولادته في جمادى الآخرة [3] سنة خمس وأربعين ومائتين ومات في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وأبو الحسن على بن إسحاق ابن إبراهيم الوزير من أهل أصبهان روى عن أهل بلده والعراقيين [4] وإنما لقب بالوزير لأنه كان يقوم بحوائج أبى مسعود الرازي [4]  وحدث عن أبى كريب محمد بن العلاء الهمداني وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدي [5] وعلى بن بشر بن عبد الملك وغيرهم روى عنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن الخفاف وأبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن سليمان بن حمزة بن مسلم الأصبهاني وقال: ثنا على بن إسحاق بن إبراهيم المعروف بوزير أبى مسعود و [6] توفى سنة سبع وتسعين ومائتين.  [1] من تاريخ بغداد ووقع في الأصل: بالسير. [2] من تاريخ بغداد وفي الأصل: فحسبك. [3] ومثله في تاريخ بغداد ووقع في م: الأولى- خطأ. [4] سقطت من م. [5] راجع الأنساب 7\/ 111. [6] ليس في م.(13\/336)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5365",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11198",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الواو والشين",
        "content": "محمد وأبو جميل [1] إسماعيل وأبو سعد يوسف وأبو نصر احمد وأبو عبد الله الفضل بنو خليل بن محمد توفى سنة خمس وأربعمائة [2] . 5183- الوسيجى بفتح الواو والسين المهملة المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى وسيج وهو موضع في بلاد الترك حبس فيها أبو محمد عبد السيد بن محمد بن عطاء بن إبراهيم بن موسى بن عمران بن إسحاق بن حمدويه الروية [3] الأفراني النسفي ثم الوسيجى الملقب بسعد الملك [4] كان له حشمة وجاه ومنزلة عند الخاقان محمد بن سليمان وكان يكرم أهل العلم وينزهم بالبشر بعد البشر [4]  سمع الرئيس أبا على الحسن [5] بن على بن أحمد بن الربيع السنكباثى روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ قال: وتوفى بحصار وسيج من بلاد تركستان في المحرم سنة أربع عشرة وخمسمائة. باب الواو والشين 5184- الوشاء بفتح الواو والشين المعجمة المشددة [6]  هذه النسبة إلى بيع الوشي [6]  وهو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم منهم  [1] وفي م: أبو مكيل. [2] [وسقند] بالفتح ثم السكون وفتح القاف وسكون النون ودال من قرى الري منها أبو القاسم الوسقندي مات في رجب سنة 317 وأبو حاتم محمد بن عيسى بن محمد بن سعيد الوسقندي الرازي الثقة الأمير توفى سنة 431- معجم البلدان 8\/ 421- 422. [3] كذا في الأصل وفي م: ابروية- كذا. [4- 4] سقطت من م. [5] من اللباب والأنساب 7\/ 275 ووقع في الأصلين: الحسين- خطأ. [6] بعدها الألف.(13\/340)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5369",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11200",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "روى عنه أحمد بن عثمان الأدمي وإسماعيل بن على الخطبي [1] وأبو بكر الشافعي ومحمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني [1] وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني وأحمد بن مسعود الزنبرى [2] المصري ومات بمصر ستة اثنتين وثمانين ومائتين وابن عمه أبو على الحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر ابن سعيد- و [1] قيل: سعيد [1] بن قيس- الوشاء من أهل بغداد [3]  حدث عن على بن الجعد وعبد الله بن عون الخزاز [4] والحكم بن موسى ويحيى ابن [5] أيوب العابد وأبى الربيع الزهراني ومنصور بن [أبى-[6]] مزاحم ويحيى بن معين وسريج [7] بن يونس وسويد بن سعيد وعلى بن المديني وطبقتهم روى عنه محمد بن العباس بن نجيح وأحمد بن جعفر بن سلم وعلى بن عمر الحربي وجماعة [1]  وقال أبو أحمد بن عدي في الكامل [8] : والحسن بن محمد بن عنبر ليس بذاك حدث بأحاديث أنكرتها عليه وقال ابن قانع: هو ضعيف ووثقه أبو بكر البرقاني ومات في  [1- 1] سقطت من م. [2] من الأنساب 6\/ 223 وفي الأصل: الزنكرى وفي: م الزبري وفي تاريخ بغداد: الزبيري. [3] تاريخ بغداد 7\/ 414. [4] من تاريخ بغداد وفي الأصل: الحزاز وفي م: الحراز. [5] من هنا إلى المديني سقطت من م. [6] من تاريخ بغداد. [7] من تاريخ بغداد ووقع في الأصل بدون نقط. [8] ووقع في م: الظاهر- خطأ.(13\/342)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5371",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11211",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "سنة أربع وخمسين ومائتين. قال ابن ماكولا: وأما الوقار بتشديد القاف فهو وقار بن الحسين [1] بن عقبة [2]  أبو الحسن الكلابي [3] الرقى حدث عن أيوب بن محمد الوزان ومؤمل بن إهاب روى عنه أبو بكر الشافعي وأبو أحمد ابن عدي الحافظ. 5193- الوقاصى بفتح الواو وتشديد القاف [و-[4]] في آخرها الصاد المهملة [5]  هذه النسبة إلى سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه والمشهور بالانتساب إليه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى كنيته أبو عمرو يروى عن الزهري روى عنه العراقيون كان ممن يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وعرف أبو عمرو هذا بالوقاصى والمالكي وذكرته في الميم [6] .  [1] ومثله في اللباب وفي الإكمال في باب الواو: الحسن [2] وفي م: عتبة- خطأ [3] وفي م: الكلاهى- مصحفا [4] من م [5] بعد الألف. [6] راجع الأنساب 12\/ 48- 49. وزيد في اللباب: فاته (الوقاصى) نسبة إلى وقاص بن صلاءة بن ربيعة وهو ابن المعقل بن كعب بن الحارث بن كعب ينسب إليه كثير: منهم عبد يغوث بن الحارث بن وقاص قتل يوم الكلاب وكان على مذحج ومنهم وقاص بن عبدة بن وقاص صاحب الوقاصية بباروريا.(13\/353)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5382",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11212",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5194- الوقاياتى بكسر الواو وفتح القاف والياء [1] المنقوطة باثنتين من تحتها [1] بين الألفين وفي آخرها التاء [2] المنقوطة باثنتين [2] من فوقها [3]  هذه النسبة إلى الوقاية وهي المقنعة [4]  ويقال لمن يبيعها الوقاياتى والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم عثمان بن على بن عبيد الله الوقاياتى من أولاد المحدثين من أهل بغداد مقرئ فاضل [5] حسن السيرة [5]  سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القارئ وغيره سمع منه أصحابنا مثل أبى القاسم الدمشقي وغيره وتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وخمسمائة [6] وأبو الحسين على بن [5] أحمد بن [5] عبيد الله بن بكار الوقاياتى من أهل بغداد [7]  كان أحد القراء ولم يكن موثوقا به في الروايات سمع أبا عبد الله مالك بن أحمد بن على البانياسي [8]  سمع منه أصحابنا وأدركته حيا ببغداد [5] ولم يتفق لي السماع منه عاقني المرض عن ذلك [5]  وتوفى [في-[9]] جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب حرب.  [1- 1] وفي م: التحتانية. [2- 2] وفي م: المثناة. [3] وفي م: فوق. [4] وفي م: المنفعة. [5- 5] ليس في م. [6] وفي ذيل تاريخ بغداد لابن النجار طبع دائرة المعارف 2\/ 215: توفى ليلة الخميس الرابع والعشرين من محرم سنة خمس عشرة وخمسمائة. [7] راجع ذيل تاريخ بغداد 3\/ 88. [8] من الأنساب 2\/ 67 وفي الأصل: الباساسى وفي م: الباساشى- مصحفا. [9] من م.(13\/354)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5383",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11238",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عمرو العلى هشم الثريد لقوم ... رجال مكة مسنتون [1] عجاف واشتهر جماعة كثيرة بهذه النسبة منهم القاضي أبو عمر [2] القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن [العباس بن عبد الواحد بن-[3]] جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي من أهل البصرة [4] وأراني شيخنا جابر بن محمد الأنصاري الحافظ دورهم ومنازلهم وقت خروجنا إلى زيارة الزبير رضى الله عنه وقال: هذه الزورة المرتفعة كانت للقاضي أبى عمر [5]  ورأيتها خربات وحيطانا قائمة وأبو عمر كان ثقة أمينا فاضلا مكثرا من الحديث سمع أبا الحسن على بن إسحاق البختري [6] المادرائى [7] وعبد الغافر بن سلامة الحمصي ومحمد بن أحمد الأثرم وأبا على محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي ويزيد بن إسماعيل الخلال ومحمد بن الحسين الزعفراني والحسن بن محمد ابن عثمان الفسوي [8] وغيرهم روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت  [1] وفي الأصل: مسون وفي م: مسنون- مصحفا. [2] من اللباب وتاريخ بغداد 12\/ 451 وفي الأصلين: أبو عمرو- خطأ. [3] من تاريخ بغداد. [4] من هنا إلى وأبو عمر سقطت من م. [5] وفي الأصلين: أبى عمرو- مصحفا. [6] من الأنساب 12\/ 13 وفي الأصلين: البحتري- مصحفا. [7] ووقع في م: البادراني وفي اللباب: المادراني. [8] من الأنساب في نسبة الفسوي  وفي الأصلين وتاريخ بغداد. النسوي- مصحفا.(13\/380)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5409",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11242",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الهاء والجيم",
        "content": "باب الهاء والجيم 5228- الهجري بفتح الهاء والجيم وكسر الراء [1] في آخرها هذه النسبة إلى هجر وهي بلدة من بلاد اليمن من أقصاها [2] وقلال هجر معروفة [2]  والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله الزهر [3] بن جنادة الهجري المعلم سكن مرو يروى عن عطاء وابن بريدة روى عنه عيسى بن يونس وأبو تميلة وهو الذي يروى عن عطاء أنه سئل عن رجل فقئت عينه ليس له عين غيرها قال: إن كانت عينه أصيبت [4] في سبيل الله فديتها كاملة وإلا فالنصف رواه [5] عنه أبو تميلة وأبو سهل عوف بن أبى جميلة الأعرابي العبدي الهجري من أهل هجر كان يسكن [6] النجيب وهو من ساكني البصرة واسم أبى جميلة رزينة [7]  ذكرناه في الأعرابي وأبو إسحاق إبراهيم بن مسلم الهجري العبدي [8]  من أهل الكوفة يروى عن ابن أبى أوفى وأبى الأحوص روى عنه  [1] زيدت الواو في م. [2- 2] ليست في م. [3] من اللباب وفي الأصلين: الزبير. [4] وفي م: احتسبت. [5] وفي م: روى. [6] وفي م: سكن. [7] ومثله في الأنساب 1\/ 306 وفي م: رزيفة. [8] ليس في م.(13\/384)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5413",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11255",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو غنيمة بن [1] الفضل بن هرفة الضرير الهرفى من أهل الحريم الظاهري [2] بغربي بغداد شيخ [3] صالح كان أصحابنا يحسنون الثناء عليه ويصفونه بالخيرية [3]  سمع أبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش [4] الكرخي وغيره سمعت منه أحاديث في دكان شيخنا أبى منصور بن زريق [5] القزاز. 5244- الهرمزغندى بضم الهاء وسكون الراء [وضم الميم وسكون الزاى-[6]] وفتح الغين المعجمة وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى هرمزغند وهي قرية من قرى مرو على خمس فراسخ منها عبد الحكم بن ميسرة الهرمزغندى صاحب أحاديث الفتن. 5245- الهرمزفرهى بضم الهاء والميم بينهما الراء الساكنة ثم الزاى الساكنة وفتح الفاء والراء وفي آخرها هاء أخرى هذه النسبة إلى هرمزفره وهي قرية بأقاصي [7] مرو على طرف البرية يقال لها الساعة: مسفرى على طريق ما وراء النهر وإنما قيل لها [8] هرمزفره على  [1] زيد في الأصل: أبى- وليست في م واللباب فحذفناها. [2] من الأنساب 10\/ 407 وفي الأصلين: الطاهري. [3- 3] سقطت من م. [4] من اللباب وفي الأصل: خشش وفي م: حشيش. [5] من الأنساب 10\/ 407 وفي الأصل: رزيق وفي م: رزيف. [6] ما بين الحاجزين من م. [7] وفي م: بأقصى. [8] وفي م: له.(13\/397)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5426",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11256",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ما بلغني [1] أن عسكر الإسلام لما وردوا مرو كان بقرية مسفرى أمير [2] يقال له هرمز فهرب فقالت العرب: هرمز فر فبقي الاسم عليها- والله أعلم كان خرج منها جماعة من المشاهير والعلماء منهم أبو هاشم بكير ابن ماهان الهرمزفرهى كان ممن سعى في دولة بنى العباس ونقل الخلافة من بنى أمية ولما مات أبو رياح النبال اجتمعت الشيعة بالكوفة وكتبوا إلى الإمام من جماعتهم بموت أبى رياح [3] وسألوه أن يولى عليهم رجلا [3]  وكان رسولهم بكتابهم إلى الإمام أبو هاشم بكير [4] بن ماهان [5] من قرية هرمزفره وابتاعوا له عطرا ومضى على حمار له كأنه عطار حتى قدم الشراة فأتى الحميمة فكان يدور بالعطر ويبيع بأرخص مما كان يبيعه غيره إلى أن وقع إلى محمد بن على وأبلغه الكتاب فولى أمرهم أبا الفضل سالم الأعمى وهو يومئذ بصير ولبكير [4] جد في أمر بنى العباس وإبراهيم بن أحمد بن إبراهيم [6] الهرمزفرهى سمع على بن خشرم وسليمان بن معبد السنجى [7] وغيرهما كذا ذكره أبو زرعة السنجى  [1] وفي م: بمعنى. [2] من م وفي الأصل: أميرا. [3- 3] سقطت من م. [4] وفي كتاب الوزراء والكتاب للجهشياري ص 83: بكر. [5] وفي م: القصة وما بعدها إلى آخر الترجمة سقطت من م. [6] زيد في الأصلين: الفرار- كذا وليست الزيادة في اللباب ولا في معجم البلدان. [7] من الأنساب 7\/ 263 والمعجم وفي الأصل: التبخى وفي م: السجى- وفي اللباب: السبخى.(13\/398)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5427",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11261",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ومات بالكوفة في [1] الثاني [2] عشر من [2] رجب سنة اثنتين وأربعمائة وله خمس وتسعون سنة. 5250- الهروي بفتح الهاء والراء المهملة [3]  هذه النسبة إلى بلدة هراة وهي إحدى بلاد خراسان [4] وقد ذكرت فضائلها في النزوع [5] إلى الأوطان فتحها خليد بن عبد الله الحنفي من جهة عبد الله بن عامر ابن كريز زمن عثمان بن عفان- رضى الله عنه خرج منها جماعة من العلماء والأئمة في كل فن منهم أبو على الحسين [6] بن إدريس بن المبارك ابن الهيثم بن زياد بن عبد الرحمن الأنصاري الهروي من أهلها يروى عن على بن حجر المروزي وكان ركنا من أركان السنة في بلده مات سنة ثلاثمائة في آخرها أو [7] في أول سنة إحدى وثلاثمائة وأما أبو زيد [8] الهروي الحرشي العامري فاسمه سعيد [9] بن الربيع من أهل البصرة هو من موالي زرارة بن أوفى قال أبو حاتم بن حبان [10] : أبو زيد إنما  [1] ليس في م. [2- 2] من م وفي الأصل: عشرين- مصحفا. [3] وبعدها واو. [4] من هنا إلى رضى الله عنه سقطت من م. [5] من كشف الظنون 2\/ 1937 وفي الأصل: الحبر- كذا وليس في م. [6] كذا في معجم البلدان 8\/ 451 وفي اللباب: الحسن. [7] من م وفي الأصل: و. [8] ومثله في التهذيب 4\/ 27 والأنساب 4\/ 122 ووقع في اللباب: أبو يزيد. [9] ووقع في م: سعد- خطأ. [10] في الثقات طبع دائرة المعارف 8\/ 265.(13\/403)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5432",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11268",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الألف وفي آخرها النون هذه النسبة إلى هزان وهو بطن من عتيك [1]  وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر [2] بن عنزة بن أسد بن [3] ربيعة بن [3] نزار بن معد بن عدنان قال الدارقطني: هو [4] بطن ينسب إليه الهزانيون وهو أخو محارب [5] بن صباح قال: ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد [3] بن محمد بن [3] بكر الهزانى حدث هو [4] وأبوه من قبله قلت: أبو روق من أهل البصرة يروى عن ميمون ابن مهران الكاتب وعبد الله بن شبيب المكي روى عنه جماعة كثيرة منهم: أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندي [6] وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ وغيرهما و [4] مات بعد [4] سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وفي الأسماء: هزان بن موسى روى عن ثابت بن عبيد روى عنه وكيع يعد في الكوفيين- قال ذلك البخاري [7] وأبو هزان رافع بن أبى حميلة الشامي [8]  سمع حذيفة روى عنه صفوان بن عمرو وفضل بن  [1] وفي اللباب: قوله بطن من العتيك يوهم أن العتيك هاهنا قبيلة ليكون لها بطون وليس كذلك وإنما هو أب لا غير وإنما العتيك الذي هو بطن كبير ينسب إليه عتكى فهو في الأرد وقد تقدم. [2] من اللباب والجمهرة وفي الأصلين: مذكر. [3- 3] ليس في م. [4] ليس في م. [5] وفي م: محار. [6] من الأنساب 3\/ 353 وفي الأصل: الجندي وفي م: الخندى. [7] راجع التاريخ الكبير 4\/ 2\/ 255. [8] من م وفي الأصل: السامي.(13\/410)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5439",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11279",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "\/ يروى عن إسماعيل بن أبى خالد وهشام بن عروة والأعمش روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي همداني أيضا- وقد ذكرناه في السبيعي [1] وأبو عبد الله الحسن بن صالح ابن حي الهمداني الثوري [2]  من أهل الكوفة يروى عن السدي [3] وسماك ابن حرب روى عنه أهل العراق كان مولده سنة مائة ومات سنة سبع وستين ومائة وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ممن تجرد للعبادة ورفض الرئاسة على تشيع [4] فيه وأبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني [5]  من أهل الكوفة يروى عن [6] يحيى بن [6] سعيد الأنصاري وابن أبى خالد روى عنه ابنه محمد بن عبد الله بن نمير [وأهل العراق مات سنة تسع وتسعين ومائة-[7]] . وكتبت عن جماعة من الهمدانيين بالكوفة منهم: أبو الغنائم محمد بن محمد ابن جناح الهمداني وعلى بن إبراهيم أبو الحسن الهمداني وابنه أبو الأكرم بركات الهمداني وغيرهم ولأهل الكوفة فيهم هذه النسبة كثيرة وشيخنا أبو تمام إبراهيم بن أحمد بن الحسين بن همدان الهمداني يروى عن أبى يعقوب يوسف بن محمد الهمداني هو همداني يروى عن همداني كتبت عنه ببروجرد  [1] راجع الأنساب 7\/ 70. [2] راجع الجرح والتعديل 1\/ 2\/ 18. [3] ووقع في م: السري- خطأ. [4] من م وفي الأصل: تشييع. [5] راجع الجرح والتعديل 2\/ 2\/ 186. [6- 6] ليس في م. [7] من م ويؤيده ما في التهذيب 6\/ 58.(13\/421)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5450",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11294",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "صاحب الحسن ثقة [1] . 5269- الهنوى بفتح الهاء والنون بعدهما الواو هذه النسبة إلى هني وهي [2] قبيلة من قضاعة وهي [2] هني بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة منها معن وعاصم ابنا عدي بن الجد [بن-[3]] العجلان شهدا بدرا وعبدة بن مغيث [4] بن الجد [بن-[5]] العجلان [6]  شهد أحدا وابنه شريك الذي يقال له: ابن سحماء صاحب اللعان [7] وغيرهما ذكرته في الجدي و [8] من ولد هرم بن هني بن بلى [9]  النعمان بن عصر [10] بن الربيع بن الحارث بن اديم [11] بن أمية بن جدرة [12] بن كاهل بن رشد بن  [1] زيد في اللباب: فاته: (الهندي) نسبة إلى هند بن حرام بن ضنة بن عبد ابن كبير بن عذرة بن سعد هذيم بطن من عذرة منهم عروة بن حرام بن مالك العذري ثم الهندي صاحب عفراء بنت مهاصر بن مالك وهي ابنة عمه. [2] من م وفي الأصل: هو. [3] من م واللباب. [4] كذا وفي جمهرة أنساب العرب ص 414: معتب. [5] من م. [6] من م وفي الأصل: العجلاني. [7] من الأنساب 3\/ 222 وفي الأصل: الأمان- مصحفا وفي م: اللغات- مصحفا. [8] زيد في الأصل: هو- خطأ. [9] زيد في م: بن- خطأ. [10] ومثله في الطبقات لابن سعد 3\/ 2\/ 39 وفي م: عنبر- مصحفا. [11] من الإصابة وفي الأصل: احيم وفي م: دائم. [12] وفي م: قدره- كذا.(13\/436)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5465",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11301",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وخلاد بن يحيى وغيرهم وكان سفيان الثوري يقول: كنا إذا اختلفنا في شيء سألنا مسعرا عنه وقال شعبة: كنا نسمي مسعرا المصحف وقال ابن عيينة: كان مسعر عندنا من معادن [1] الصدق وسئل أبو حاتم الرازي عن سفيان الثوري ومسعر فقال [2] : مسعر أتقن [3] وأجود حديثا وأعلى إسنادا من الثوري وأتقن من حماد بن زيد وهي [4] بنت.... [5] الهلالية كانت امرأة صالحة عالمة فقيهة [6] من أهل مرو [6]  وكانت [7] تسكن بعض السواد أظنه قرية بكشان سمعت الأربعين التي جمعها [8] الشيخ الرحال أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي الساكن بجنوجرد روى لنا عنها تلك الأربعين أبو عبد الله محمد [6] بن عبد الله [6] الخلوقى [9] بمرو وعائشة بنت أبى الفضل الكمسانى [10]  بقرية كمسان [11]  [1] من م وفي الأصل: معادين. [2] راجع الجرح والتعديل 4\/ 1\/ 368- 369. [3] من م والجرح والتعديل وفي الأصل: أبين. [4] كذا وفي م: عينا. [5] بياض في الأصلين. [6- 6] ليس في م. [7] من م وفي الأصل: كان. [8] في م: جمع. [9] من الأنساب 5\/ 185 وفي الأصل: الحلوقى وفي م: الحلوتى. [10] في م: الكشاني. [11] من معجم البلدان 7\/ 279 وفي الأصل وم: بكسان- كذا.(13\/443)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5472",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11318",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأبو محمد [1] هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي من أهل بغداد كان أحد الحفاظ المتقنين المكثرين [2] من الحديث سمع وصنف وابنه أبو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي كان شيخا مأمونا ثقة صدوقا سمع أبا الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار وأبا الحسين محمد بن الحسين القطان وأبا الحسين على بن محمد بن بشران السكرى وأبا [3] الحسين محمد [3] ابن [4] الحسين القطان [4] و [5] أبا الحسين بن الحسن [5] بن محمد بن المحرومى وغيرهم روى لي عنه أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبو الحسن بن عبد السلام [6] الكاتب وأبو منصور بن زريق وعبد الخالق ابن البدن وأبو الفائز بن البزوري [7] وأبو محمد عبد الله بن على المقري وغيرهم وكانت ولادته سنة تسع وأربعمائة في ذي الحجة ببغداد ومات [بها-[8]] في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين [3] وأربعمائة [3]  ودفن\/ بمقبرة الشونيزى.  [1] وفي تاريخ بغداد 14\/ 70: أبو القاسم وفيه أنه توفى يوم الثلاثاء لست خلون من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربعمائة. [2] من م وفي الأصل: المكبرين. [3- 3] ليس في م. [4- 4] وفي م: الحسن ووقع في الأصل بعده: وأبا الحسين على بن محمد بن بشر ان السكرى- مكررا. [5- 5] سقطت من م. [6] من هنا إلى وغيرهم سقطت من م. [7] ومثله في الأنساب في البزوري  ووقع في الأصل: البزدرى- مصحفا. [8] من م.(13\/460)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5489",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11319",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5289- اللآل بفتح اللام [ألف-[1]] و [2] بعدها الألف المشددة هذه النسبة [2] إلى بيع اللؤلؤ وقيل له اللؤلؤي أيضا وسنذكره في موضعه وجماعة عرفوا بالنسبتين جميعا فمن عرف بهذا أبو إسحاق يعقوب بن يوسف بن خالد بن مالك بن سنان اللآل السمرقندي المعروف بالجوهري من أهل سمرقند يروى عن مسلم [3] بن أبى مقاتل الفزاري وأزهر بن يوسف العبدي وعصام [بن-[1]] الحسين السمرقندي ومكي ابن إبراهيم البلخي وعلى بن محمد المنجورانى [4] وخالد بن مخلد القطواني [5] وعبيد الله [بن-[1]] موسى وعبد الله بن يزيد المقرئ وغيرهم [6] من العراقيين والمكيين [6] روى عنه موسى بن شعيب ومحمد بن سهل وعمر بن محمد البحري [7] وغيرهم وكان ممن [8] عنى بطلب [8] العلم وجمع [9] الآثار وكان حسن الحديث مستقيم الطريقة ولد سنة تسعين ومائة وتوفى ليلة الأحد الثامنة عشر [10] من شوال [10] سنة خمس وستين [11] ومائتين  [1] من م. [2] ليس في م. [3] من م وفي الأصل: سلم. [4] من م والأنساب 12\/ 449 وفي الأصل: النحورانى. [5] من م وفي الأصل: القطراني. [6- 6] ليست في م. [7] من م وفي الأصل: البحتري- كذا. [8- 8] من م وفي الأصل: في طلب. [9] من م وفي الأصل: جميع. [10- 10] في م: شوال من. [11] ومثله في اللباب ووقع في الأصل: 225.(13\/461)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5490",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11322",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإنما [1] على دماغك تضرب قيل له: بلسان فصيح فقال [2] كما [3] تكلمني وأكلمك [3] إلى الوزير [3] . 5292- اللامشي بتشديد اللام ألف وكسر الميم وفي آخرها الشين المعجمة هذه النسبة إلى لامش وهي من قرى فرغانة من بلاد ما وراء النهر [4]  والمشهور بهذه النسبة أبو على الحسين بن على بن أبى [5] القاسم اللامشي إمام فاضل مناظر وله الباع الطويل فيه وكان يدخل على الملوك ويقول الحق في وجوههم تفقه على السيد أبى شجاع العلوي وسمع الحديث من القاضي أبى محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم القصار الحافظ [5] والقاضي ابى بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي والقاضي أبى على الحسن بن عبد الملك [6] النسفي وأبى نصر [7] أحمد بن عبد الرحمن الريغدموني وطبقتهم ورد مرو رسولا من جهة الخاقان محمد بن سليمان إلى الإمام المسترشد بالله فأحضرت مجلسه وسمعت منه نسخه دينار بن عبد الله عن أنس- رضى الله عنه ولم يحصل لي عنه  [1] وفي م: قائما. [2] من م وفي الأصل: قال. [3- 3] ليست في م. [4] ومثله في اللباب وسقط من م. [5] ليس في م. [6] من هنا إلى الريغدموني سقطت من م. [7] من الأنساب الريغدموني وفي الأصل هنا: أبى ناصر(13\/464)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5493",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11324",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب اللام الألف والنون",
        "content": "ومحمد بن إسماعيل البخاري وابو بكر بن أبى الدنيا [1] وعبد الله بن محمد ابن ناجية ويحيى بن محمد بن صاعد [1]  وكان ثقة قال أبو سليمان بن زبر: سنة إحدى وخمسين ومائتين فيها توفى أبو السكين الطائي. [2] باب اللام الألف والنون 5294- اللانى بتشديد اللام ألف و [3] بعدها النون هذه النسبة إلى لانى وهو بطن من فزارة وهو لانى بن عصيم بن شمخ بن فزارة- قاله ابن حبيب وقال [4] : مخاشن بن لانى [5] .  [1- 1] ليس في م. [2] (لامغان) بفتح الميم وغين معجمة وآخره نون من قرى غزنة خرج منها جماعة من الفقهاء والقضاة وببغداد بيت منهم وقيل لامغان كورة تشتمل على عدة قرى في جبال غزنة وربما سميت لمغان- راجع الأنساب 11\/ 222 ومعجم البلدان 7\/ 316. [3] ليس في م. [4] في اللباب: ومن ولده. [5] زيد في اللباب: قلت قول السمعاني لانى بالنون غلط ولولا أنه ضبطه في هذه الترجمة لقلت إنه غلط من الناسخ وإنما الترجمة تدل على أنه من المصنف وإنما هو لأى بلام وهمزة وياء تحتها نقطتان لا غير ليس فيها نون قال ابن الكلبي: ولد شمخ بن فزارة هلالا وعصيما ولايا ثم قال: فولد عصيم بن شمخ لأيا وأمه جهينة فولد لأى خشينا وهو ذو الرأسين وأخشن ومخاشنا وخشانا ومخدشا فمخاشن هذا هو الذي ذكره السمعاني. وقال الأمير أبو نصر: باب لأى ولأبي ولانى ثم قال: أما لأى بفتح(13\/466)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5495",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11328",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن موسى [1] بن هارون وحماد بن أحمد السلمي وعبد الله بن سهل الورسينى [2] وإبراهيم بن نصر الكبوذنجكثى [3]  روى عنه أبو نصر أحمد ابن محمد بن منصور المزاحمي والحسن بن محمد بن الحسن بن سهل الفارسي وغيرهما وأبو الفضل [4] محمد بن محمد بن الفضل [4] الياركثى ورد سمرقند وأقام بها حدث عن الحسين بن الكاشغري روى عنه عمر ابن [4] محمد بن [4] أحمد النسفي والفقيه المقري أبو بكر محمد بن الحسن ابن جعفر بن على بن أحمد بن المظفر بن عمر بن الحسين بن أبى بكر بن عبد الجليل [5] بن احمد الياركثى قال عمر بن محمد بن أحمد النسفي: والد صاحبنا [6] المستملي محمد بن محمد بن [7] الحسن الياركثى قال [6] : أقام بسمرقند وتلمذ [8] بين يدي القاضي الإمام محمد بن أحمد الخفاف وسمع الأخبار من الإمام الخطيب أبى بكر بن حمزة المديني ومن القاضي أبى على الحسن بن محمد بن جعفر الفقاعى ولد في [6] سنة سبع وأربعين وأربعمائة  [1] من م واللباب ووقع في الأصل: عيسى- خطأ. [2] من هنا إلى الكبوذنجكثى سقطت من م. [3] من الأنساب 11\/ 40 وفي الأصل بدون نقط. [4- 4] سقطت من م. [5] وفي م: عبد الخليل. [6] ليس في م. [7] سقط من م. [8] وفي م: تلميذ.(13\/470)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5499",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11333",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "5301- الياقوتى بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وضم القاف وفي آخرها التاء [1] المنقوطة من فوقها باثنتين [1]  هذه النسبة إلى بيع الياقوت وهو شيء من الجواهر أخبرنا أبو الحسن الأزجي ببغداد إجازة [قال-[2]] أنا أبو بكر الخطيب كتابة حدثني\/ محمد ابن على الصوري سمعت إبراهيم بن جعفر بن ابى الكرام البزاز [3] بمصر يقول سمعت ابا محمد الياقوتى يقول: رأيت الحلاج عند الجسر وهو على بقرة [4] ووجهه إلى عجزها فسمعته يقول: ما أنا بالحلاج ألقى على [5] شبهة وغاب فلما أدنى إلى الخشبة ليصلب عليها سمعته [6] يقول: يا معين الفنا [7] على أعنى [على-[8]] الفنا وأبو الفضل مسعود بن على بن عبد الرحيم الياقوتى شيخ مقارب ليس بذاك سمع صحيح البجيري [9] عن أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي [10]  كتبت عنه [11] ببلدة نسف.  [1- 1] وفي م: المثناة. [2] من م. [3] من تاريخ بغداد 8\/ 130 وفي الأصل وم: البزار. [4] من م وتاريخ بغداد ووقع في الأصل: مقبرة. [5] من م وتاريخ بغداد ووقع في الأصل: عليه- خطأ. [6] وفي م: سمعة. [7] من م وتاريخ بغداد ووقع في الأصل: انصنا. [8] من م وتاريخ بغداد. [9] من الأنساب 2\/ 310 ووقع في الأصل: البحري وفي م: السجزى- كلاهما مصحف. [10] من م ووقع في الأصل: السندي- خطأ. [11] ليس في م.(13\/475)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5504",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11336",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن أبيه حديثه عند الكوفيين وأبو جعفر أحمد بن بديل بن قريش ابن الحارث اليامى [من أهل الكوفة-[1]]  حدث عن أبى بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ووكيع وأبى معاوية روى عنه محمد بن صالح بن ذريح [2] العكبري وعلى بن عيسى الوزير ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن معاوية بن عبد الله اليامى الكوفي [3]  حدث عن مسروق بن المرزبان روى عنه أبو عبد الله محمد بن زيد بن على بن مروان الكوفي وطلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو أبو عبد الله اليامى سمع عبد الله ابن أبى اوفى وهزيل بن شرحبيل وعبد الرحمن بن عوسجة روى عنه [4] شعبة وجماعة غيره وابنه محمد بن طلحة بن مصرف اليامى وأبو عدي الزبير بن عدي اليامى الهمداني كوفى حدث عن أنس بن مالك- رضى الله عنه- وإبراهيم النخعي حدث عنه مالك بن مغول والثوري وبشر بن الحسين الأصبهاني فقال [5] : مات بالري في سنة إحدى وثلاثين ومائة [6] [وأبو عون العلاء بن عبد الكريم اليامى يروى عن ابن سابط  [1] من م وراجع الجرح والتعديل 1\/ 1\/ 43. [2] من م والأنساب 9\/ 347 ووقع في الأصل: دريج- مصحفا. [3] ووقع في م: العوفي- مصحفا. [4] ليس في م. [5] وفي م: يقال. [6] تكررت في الأصلين ترجمة أبى جعفر أحمد بن بديل وترجمة أبى بكر أحمد ابن محمد باختلاف كلمات فحذفناهما.(13\/478)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5507",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11337",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومجاهد ومرة الهمداني روى عنه-[1]] شريك ووكيع وإبراهيم واثنى عليه أبو نعيم وقال سفيان الثوري: العلاء كان مرضيا وقال أحمد بن حنبل: العلاء شيخ كوفى ثقة. 5304- اليانى بفتح الياء [2] المنقوطة من تحتها باثنتين [2] وفي آخرها [3] النون هذه النسبة إلى يانة وهو اسم لجد المنتسب إليه وهو أبو بكر عبد بن أبى العباس محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة بن كلاب المؤذن الزاهد اليانى النسفي كان من عباد الله الصالحين المجاب دعاؤهم يروى عن أحمد بن سيار الإمام و [4] عيسى بن أحمد العسقلاني وأبى عيسى محمد بن عيسى الترمذي وأبى زيد الطفيل بن زيد [5] التميمي وغيرهم روى عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي ومحمد بن زكريا ابن الحسين النسفي ومات في سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأبو الحسن على بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة بن كلاب المحمودي اليانى كان على حكومة آمل [6] جيحون سمع أبا عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البرذعي [7] بطراز وأبا جعفر محمد بن إبراهيم  [1] ما بين الحاجزين من م راجع الجرح والتعديل 3\/ 1\/ 358 والتهذيب 8\/ 188. [2- 2] وفي م: التحتانية. [3] أي بعد الألف. [4] ليس في م. [5] وفي م: يزيد. [6] وفي م: أهل. [7] من م والأنساب 2\/ 152 وفي الأصل: البردعي.(13\/479)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5508",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11338",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفرجائى [1] بسمرقند تفقه بسمرقند على عبد الرحمن بن القاسم القزاز [2]  وببخارا على أبى بكر الأودنى [3]  وكنت علقت عنه أحاديث [4] من أحاديث [4] أبى عمرو البرذعي- هكذا قال أبو العباس المستغفري وقال: مات في ذي الحجة سنة ست وتسعين وثلاثمائة. [5]  [1] ومثله في الأنساب 10\/ 172 ووقع في م: القرخانى. [2] وفي الأصل: الفزار وفي م: الفرار لعل الصواب ما أثبتناه. [3] من الأنساب 1\/ 383 وفي الأصل: الأردني- مصحفا وفي م: الأوذنى- مصحفا. [4- 4] ليست في م. [5] وفي معجم البلدان 8\/ 493: يانه- بتشديد النون وسكون الهاء قلعة من قلاع جزيرة صقلية مشهورة فيها ينسب إليها أبو الصواب الكاتب اليانى. (يبرود) بليدة بين حمص وبعلبك ينسب إليها محمد بن عمر بن أحمد بن جعفر أبو الفتح التميمي اليبرودى حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان روى عنه عبد العزيز الكناني وأبو سعيد إسماعيل بن على بن الحسن- قاله ابن عساكر. ويبرود أيضا من قرى البيت المقدس وإليها ينسب والله أعلم الحسين ابن عثمان بن أحمد بن عيسى أبو عبد الله اليبرودى سمع أبا القاسم بن أبى العقب وأبا عبد الله بن مروان وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد أبى ثابت وغيرهم روى عنه أبو على الأهوازي وأبو الحسين على بن الحسين بن صصري وأبو القاسم الحنائى وذكر أبو على الأهوازي أنه مات في سنة 401 والحسين بن محمد بن عثمان أبو عبد الله اليبرودى حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان وأبى القاسم بن أبى العقب روى عنه على بن محمد الحنانى ومات بدمشق لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة 401- معجم البلدان 8\/ 493- 494.(13\/480)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5509",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11349",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عقب كتبنا عنه ببخارا سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ثم دخل سمرقند أظنه في سنة ستين وثلاثمائة وكان بها أهله وداره فكتبوا عنه بها وأنا غائب عنها و [1] ولى قضاء فرغانة فخرج إليها ومات بها وحمل تابوته منها إلى سمرقند ودفن بها [2] في مقبرة جاكرديزه في صفر [2] سنة إحدى وستين وثلاثمائة وكان ثقة فاضلا ينتحل مذهب الرأى وأبو بكر محمد بن زكريا بن الحسين بن يزيد بن إبراهيم بن يزداذ الحافظ الصعلوكي اليزداذى من [أهل-[3]] نسف [4]  كان [5] سندا لشيوخ [5] بلده وأحاديثهم [6] عارفا لأنسابهم جامعا لعلومهم مصنفا للأبواب فاضلا كانت رحلته إلى بخارا وسمرقند وبلاد السغد [7] وكس ونواحيها وقد غربل شيوخها غربلة ولم يرحل إلى خراسان والعراق سمع أباه وإبراهيم بن معقل النسفي وأبا عبد الله محمد بن نصر المروزي وأبا على صالح بن محمد [8] جزرة الحافظ [8]  روى عنه جماعة كثيرة واستملى لأبى يعلى عبد المؤمن بن خلف ومات قبله بسنتين وكان يعتقد  [1] ليس في م. [2- 2] ليست في م. [3] من م. [4] وفي م: نسق. [5- 5] وفي الأصل: ببذاد شيوخ وفي م: بندار سموح- كذا. [6] في الأصلين: أحاديثه. [7] من هنا إلى والعراق سقطت من م وبدلها فيه: وغير ذلك. [8- 8] في الأصل: الحافظ حرره الحافظ وفي م: الحافظ حررثه والتصحيح من اللباب.(13\/491)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5520",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11351",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في [1] سنة ثمانين ومائتين وأبو القاسم على بن محمد بن أحمد بن موسى ابن يزداذ الرازي اليزداذى وهو ابن أبى [1] عبد الله الخازن [2]  سكن بخارا وخرج إلى سمرقند ومات بها يروى عن الأخوين أبى عبيد القاسم وأبى عبد الله [3] الحسين ابني إسماعيل المحاملي وأبى بكر عبد الله بن محمد ابن زياد [4] النيسابورى وتوفى بسمرقند سنة ست وثمانين وثلاثمائة. 5317- اليزدي بفتح الياء [5] المنقوطة باثنتين من تحتها [5] وسكون الزاى وفي آخرها الدال المهملة ويزد مدينة من كور إصطخر فارس بين أصبهان وكرمان [و-[6]] المشهور بالنسبة إليها أبو جعفر أحمد ابن مهران بن خالد اليزدي من أهل يزد [1]  يروى عن عبيد الله بن موسى و [1] أبى نعيم النخعي وغيرهما من الكوفيين روى [7] عنه المنكدرى وأحمد بن محمد بن المختار ومحمد بن عبد الله [8] الصفار الأصبهانيان مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين وإسحاق بن أحمد بن زيرك اليزدي صنف المسند وحدث عن محمد بن حميد الرازي وطبقته روى عنه  [1] ليس في م. [2] ووقع في م: الحارث- خطأ. [3] من اللباب والأنساب 12\/ 105 ووقع في الأصلين: أبى عبيد الله. [4] ومثله في اللباب ووقع في م: يزداد- خطأ. [5- 5] وفي م: التحتانية. [6] من م. [7] وفي م: يروى. [8] ومثله في الأنساب 8\/ 315 ووقع في م: عبيد- خطأ.(13\/493)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5522",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11352",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني وأبو الحسن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي حدث عن [1] محمد بن سعيد [2] الحراني روى عنه أبو حازم العبدوي [3] وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي سمع بنيسابور أبا على الحافظ وأبا بكر محمد [4] بن الحسين القطان وأبا العباس الأصم روى [5] عنه سليمان بن إبراهيم الحافظ وأبو الحسين الذكواني\/ وغيرهما وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر بن مهريار اليزدي حدث عن أبى الشيخ عبد الله بن [4] محمد بن [محمد بن-[6]] جعفر بن حبان الأصبهاني وأبى بكر القباب [7]  روى عنه أبو بكر أحمد بن على الخطيب الحافظ ومن المتأخرين الأخوان الإمامان [8] على ومحمد ابنا أحمد بن الحسين ابن محمويه اليزديان نزلا بغداد وكانا [9] من الدين والعلم والورع  [1] ووقع في م: عنه. [2] من م واللباب وفي الأصل: سعد. [3] من الأنساب 9\/ 189 وفي الأصلين: العبدوسى. [4] ليس في م. [5] وفي م: يروى. [6] من م. [7] وفي الأصل: العباب وفي م: العباب- كذا والصواب ما أثبتناه من الأنساب في النسبة (القباب) . [8] من م وفي الأصل: الأمان. [9] من م وفي الأصل: كان.(13\/494)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5523",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11371",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الياء والعين",
        "content": "ويذكر الله وجعل الناس يدخلون عليه أرسالا فيسلون فيرد عليهم فلما أكثروا التفت إلى ابنه فقال: يا بنى! اكفني رد السلام على هؤلاء! لا يشغلوني عن ربى عز وجل. باب الياء والعين 5324- اليعقوبي بفتح الياء [1] وسكون العين المهملة وضم القاف [2] وفي آخرها الباء هذه النسبة إلى يعقوب وهو اسم لجد بعض المنتسبين إليه [3]  وهو بيت مشهور ببوشنج [4] حدث منهم جماعة وأما أبو نصر محمد بن إسماعيل بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن المغلس اليعقوبي من أهل نسف كان من أهل العلم سمع جده لأمه أبا عثمان سعيد بن إبراهيم بن معقل وأبا يعلى عبد المؤمن بن خلف ومحمد ابن محمود [3] بن عنبر وأبا بكر محمد بن زكريا بن الحسين وجده أبا منصور يوسف بن يعقوب اليعقوبي روى عنه أهل بخارا وسمعوا منه جامع أبى عيسى الترمذي\/ ست مرات روى عنه أبو العباس المستغفري وابنه أبو ذر محمد بن جعفر بن [5] محمد بن [5] المعتز [6]  وتوفى في [3] شهر رمضان  [1] وفي م: التحتانية. [2] بعدها الواو. [3] ليس في م. [4] من م واللباب ووقع في الأصل: هو شيخ- مصحفا. [5- 5] ليس في م. [6] من الأنساب 12\/ 241 ووقع في الأصل: المغر وفي م: المعر- كلاهما مصحف.(13\/513)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5542",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11375",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] أقيم فأقرأ [1] على والدي- رحمه الله- الحديث ولم أسمع منه شيئا وذلك في سنة عشرين وأربعمائة أو نحوها وأبو نصر أحمد [2] بن نصر اليغنوى يروى عن أبى يعقوب يوسف بن معروف الإشتيخني [3] والليث ابن نصر الكاجرى وغيرهما وكان عبدا صالحا [ورعا-[4]] زاهدا عابدا مات ليلة الجمعة لست خلون من شهر [5] ربيع الأول سنة أربعمائة روى عنه أبو العباس المستغفري الحافظ والشيخ الأديب أبو محمد عبد الرحيم بن على بن نيازى [6] بن على بن النعمان اليغنوى النسفي كان أديبا سديدا سمع السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني [7] العلوي من أهل يغنى توطن سمرقند وروى لي عنه الإمام أبو [5] شجاع عمر بن محمد بن [8] عبد الله البسطامي [9] إن شاء الله [9]  وتوفى [10] يوم الثلاثاء النصف  [1- 1] وفي م: افهم وأقرأ. [2] وفي م: محمد. [3] من اللباب وفي الأصل: الأشحنى وفي م: الأشنحى- كلاهما مصحف. [4] من م واللباب. [5] ليس في م. [6] كذا في الأصل وفي م: نازي- كذا. [7] وفي م: الحسنى. [8- 8] ومثله في الأنساب 2\/ 231 وسقطت من م. [9- 9] ليست في م. [10] من هنا إلى ربيع الآخر ليست في م.(13\/517)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5546",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11376",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الياء والفاء",
        "content": "من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة ودفن بجاكرديزه والإمام أبو بكر محمد بن أحمد بن تمام اليغنوى النسفي يروى عن أبى على الحسن بن [مكي-[1]] الحمادي النسفي روى عنه أبو حفص عمر بن محمد ابن أحمد النسفي الحافظ وكانت ولادته بعد سنة [2] ثلاث وثلاثين وأربعمائة ووفاته بعد [2] سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببخارا. باب الياء والفاء 5328- اليفتلى بفتح [3] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [3] وسكون الفاء وفتح التاء [4] المنقوطة باثنتين من فوقها [4]  هذه النسبة إلى بلد [من-[5]] أواخر طخارستان يقال له [6] يفتل والمشهور بالنسبة إليه أبو نصر بن أبى الفتح اليفتلى أمير بخراسان له ذكر [7] في أخبارها وفي الحرب التي كانت بينه وبين قراتكين بنواحي بلخ [8] أسر مرداويز [8]  [1] زيد من الأنساب 4\/ 224. [2- 2] سقطت من م. [3- 3] وفي م: التحتانية. [4- 4] في م المثناة. وفي آخرها اللام. [5] من م. [6] ليس في م. [7] وفي م: ذكره. [8- 8] من الإكمال الخطى وفي الأصل: أمير مرداويز وفي م: أمير مرداويز.(13\/518)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5547",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11397",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "يوسف بن محمد المهروانى وأبو الغنائم محمد بن على بن أبى عثمان الدقاق وأبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القاري- وهو آخر من حدث عنه- وأبو على الحسن بن يونس الأصبهاني الحافظ [1] وجماعة سواهم ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وقال: خرجت يوما من مجلس القاضي أبى [عبد الله-[2]] الحسين [3] [بن-[4]] [إسماعيل-[5]] المحاملي فأرادنى أصحاب الحديث على المضي معهم إليه فلم أفعل لأجل الحر- وكان يوما صائفا ولم أرزق السماع منه وكان ثقة توفى في رجب سنة ثمان وأربعمائة ودفن بمقبرة باب حرب وكان قد بلغ سبعا وثمانين سنة وأبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء الوزان الجرجاني اليهودي من أهل جرجان [6]  قيل له هذا لأن منزله كان بباب اليهود بإزاء أربعة آبار ومسجده في صف الغزالين والجزارين يروى عن أبى الأشعث أحمد بن المقدام ومحمد بن حميد وأبى السائب سلم [7] بن جنادة وعلى بن مسلم الطوسي وجماعة روى عنه الإمامان أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي [8] وابو احمد عبد الله  [1] ليس في م. [2] من الأنساب 12\/ 105. [3] ووقع في م: الحسن- خطأ. [4] من م وتاريخ بغداد. [5] من تاريخ بغداد. [6] راجع تاريخ جرجان ص 42. [7] في معجم البلدان 8\/ 532: سليمان. [8] من هنا إلى آخر النسبة- سقطت من م.(13\/539)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5568",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11398",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "باب الياء مع الياء",
        "content": "ابن عدي الحافظ الجرجانيان ومات في شهر رمضان في سنة سبع وثلاثمائة أثنى عليه أبو بكر الإسماعيلي وقال: صدوق. باب الياء مع الياء 5348- الييثعى [بالياءين آخر الحروف أولاهما مفتوحة والثانية ساكنة بعدهما الثاء-[1]] المثلثة المكسورة وفي آخرها العين هذه النسبة إلى ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ويقال لهم القارة وقد ذكرته في القاف وقال ابو عبيدة: أيثع بن الهون [2]- بالألف وقال ابن حبيب: هو ييثع مثل الأول وهو مما [3] قاله الزبير ابن بكار في كتاب النسب فقال: عضل والقارة ابنا ييثع بن الهون بن خزيمة وقال الكلبي: ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة وقال الكلبي: إنما سمى الريش [4] بن محلم بن عائذة [5] بن ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة القارة لأنهم قالوا: دعونا [6] قارة [7] لا تنفرونا ... [فنجفل مثل أجفال الظليم-[8]]  [1] ما بين الحاجزين من م. [2] من م ووقع في الأصل: الهوان- خطأ. [3] وفي م: ما. [4] من م والجمهرة ص 179 والأنساب 10\/ 295 وفي اللباب (القاري) : الريش وفي الأصل: الديس. [5] ومثله في الأنساب ووقع في اللباب: عائدة. [6] وفي م: ادعونا- خطأ. [7] زيد في الأصلين: و. [8] من الأنساب واللباب.(13\/540)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5569",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11399",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "[1] [وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم-[2]] . [3] أتممت كتابة هذا الكتاب المشهور عند أرباب الألباب بالأنساب للنحرير المحقق والكامل المدقق غواص بحار التحقيق سيار بلاد التدقيق الإمام السمعاني ... [4] من شهر ببصيرة عين الأفهام من كحل مداد الكتابة بمراود الأقلام لأجل حضرت ... [5] من حقائق المعارف بأفضل البرايا ومن كرائم العوارف بأشرف العطايا الذي استضاء بأنوار علومه كل محقق فائق فيما يظلم عليه من طرائق الحقائق الجامع لأنواع الفنون المانع أن يرى قبله العيون مالك أعنة جماهير الأمم ناظم مناظم الخلائق ذي البعد والأمم جنابه كعبة الحاجة يحج إليها من كل فج عميق وبلد سحيق لقضاء الحاجة غواص بحار الحقيقة بالتأييدات الأزلية كشاف المعضلات الدقيقة بالتوفيقات الأبدية واقف مواقف الشرائع والحكم طالع مطالع العلوم بعلو الهمم كفيل مصالح العباد لم يخلق مثلها في البلاد هو في سماء الشريعة بدرا وكان فضل الله عليه عظيما اختار مشقة الخلائق والآلام فهو اختيارا كالراعي للأغنام سلطان القضاة الإسلامية مقتدى أعاظم  [1] زيد في م: تمت تمام شد آخر الأنساب. [2] ما بين الحاجزين من م. [3] من هنا إلى آخر الكتاب ليست في م. [4] بياض في الأصل. [5] مطموس في الأصل.(13\/541)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5570",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11401",
        "book_id": "nsb_5054",
        "book_name": " الأنساب للسمعاني",
        "title": "خاتمة الطبع",
        "content": "خاتمة الطبع فقد تم بعون الله ذي المنة والطول طبع الجزء الثالث عشر من الأنساب للقاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الخميس سادس شوال المكرم سنة 1402 هـ 29\/ يوليو سنة 1982 م- وبه ينتهى الكتاب والحمد لله أولا وآخرا. وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الأخ الفاضل الحافظ محمد الطاف حسين (كامل الحديث بالجامعة النظامية) المصحح بدائرة المعارف العثمانية وقرأ تجربياته أخوانا الصالحين سيد عبد القادر الصوفي ومحمد غوث محيي الدين الصديقى (كاملا الجامعة النظامية) مصححا الدائرة- حفظهم الله تعالى. وقام بتنقيحه وإعادة النظر فيه راقم هذه الخاتمة- غفر الله له ولوالديه- تحت إشراف مدير الدائرة وسكر تيرها صاحب الفضيلة السيد شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا- أبقاه الله رمزا حيا لخدمة العلم والدين. وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد آله وصحبه وسلم أجمعين. وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.(13\/543)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5572",
        "book_number": "6",
        "slug": " -nsb_5054"
    },
    {
        "id": "11402",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بسم الله الرحمن الرحيم",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على سوابغ نعمه وإجلاله وشرائع قسمه وأفضاله وصلى الله على سيدنا محمد وآله قال بعض أهل هذا العصر هذا الكتاب يشتمل على ذكر شئ من مبتدأ الخلق والملائكة عليهم السلام. وشئ من أخبار أبليس. .لعنة الله. وسكان الأرض وعمارها قبل أن يخلق الله آدم عليه السلام وقصة آدم صلوات الله عليه وما كان من شأنه وأمر ولده من بعده. وتسميتهم إلى ذكر نوح عليه السلام وولده من بعده وولد ولده حين بعث الله إلى قومه وأمر الطوفان وذكر ولد نوح عليه السلام من بعد ذلك حين قسم بين أولاده الثلاثة: سام: وحام ويافث ونزول كل قوم منهم في أي أرض وبلاد وما كان من الأحداث التي كانت بعد نوح وقبل إبراهيم صلوات الله عليهما وما كان من بعدهم من حديث قوم عاد وما كان من أمرهم حين أهلكهم الله بمعصيتهم وثبوت الملك من بعدهم لقحطان بن هود وولده من بعده. وذكر إبراهيم الخليل. صلوات الله عليه. وولده وتسميتهم. ثم أتبعت بعد ذلك أسماء الشعوب والقبائل والأفخاذ والبطون والفصائل: وذكر الشجرتين من القحطانية والعدنانية واف كل قبيلة إلى بني أبيهم وجعلت ذلك كتابا جامعا لأنساب العرب ومقتصرا على عمائرها ومشهور بطونها. وذكرت فيه شيئا من الأخبار وشواهد من الاشعار ونظمت خبر كل قوم عند ذكر أنسابهم ليكون أوضح دلالة وأسهل طلبة لقارئه والناظر فيه. وكان غرضي في جميع ما اقتصصت الإيجاز والاختصار ولو قصدت الاستقصاء لطال الكتاب ولاختلط الخفي بالجلي فمجته الآذان وملته النفوس. وقد نظمت نسب كل شريف. ومذكور وبليغ وخطيب وشاعر من القبائل إلى أن ألحقته بالفخذ الذي هو منه خرج وأوضحت نسبه إلى الموضع الذي لا يجهله أحد من شيئا من العلم والأدب. دفعني إلى أن ألفت هذا الكتاب لأني رأيت كتب الأنساب أكثر معونة وفائدة لطالب الأدب والعلم والفقه من غيرها لأن طالب العلم والحديث إذا لم يكن يدري علم النسب وسمع حديثا قد صحف فيه أسم أحد على غير جهته أو نقل من قبيلة إلى غيرها جاز ذلك عليه. وإذا كان بالأنساب عالما وبالأخبار عارفا أنكر ذلك ورده إلى نسبه وأسمه وأتى بالصواب في موضعه وحقيقة أصله. وأيضا فإني quot; ومن ذمي الأحساب من لا يعرف سلفه. ورأيت من رغب عن نشب دق وانتمى إلى رجل لم يعقب كما حكي أبو محمد عبد الله ابن مسلم بن قتيبة الباهلي أنه رأى رجلا ينسب نفسه إلى أبي ذر رحمه الله رأيت من الأشراف من يجهل نسبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والبلاء موكل بالمنطق عن عبد الله بن معاذ نرفعه إلى هنيد التميمي قال: إني لواقف بسوق عكاظ. وهي أصل أسواق العرب في الجاهلية - وتكون في أعلا نجد قريبا من عرفات. وكانت من أعظم أسواق العرب وكانت قريش تنزلها وهوازن وغطفان. وأسلم والأحابيش وهم الحارث بن عبد مناة وعقيل والمصطلق وطوائف من أفناء العرب وكانوا ينزلونها في النصف من ذي القعدة فلا يبرحون حتى يروا هلال ذي الحجة ثم ينقشعون. وكان فيها أشياء ليست في شئ من لأسواق العرب فإذا أهلوا وانقشعوا ساروا بأجمعهم إلى ذي المجاز وهي قريب من عكاظ فأقاموا بها حتى يوم التروية ووافاهم بمكة حجاج العرب ورءوسهم ممن لم يكن شهد تلك الأسواق وأسواق العرب في الجاهلية عشرة: فأولها سوق دومة ثم المشتقر بهجر. ثم صخار ثم دبا. وكانت إحدى فرضتي العرب. ثم الشحر شحر مهرة ثم عدن ثم الرابية بحضر موت ثم عكاظ ثم ذو المجاز.(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11403",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال عبد الله بن معاذ نرفعه إلى التيمي قال لواقف بسوق عكاظ إذا برجل من ضمرة منزله صحار عمان يسمي الصحاري والناي تتساوه من كل جانب يركب بعضهم بعضا ويسألونه عن أنسابهم وهو يفسر لهم - وكان من أعلم الناس. فمر به وهو على تلك الحال فسأل عن حاله فأخبر به فقال: شاسع من ضمرة ومنزله صحار فأستفيد منه علما. فأبصر الصحاري فأعجبه شارته فقال: ممن أيها الرجل قال له: فإنك لا تعرفني. قال: إن كنت من العرب أو من أشرافهم عرفتك قال: فإني من العرب: قال الصحاري: من أيهم أنت قال عطارد: من مضر. قال: لأغمرن اليوم المضري: ثم قال الصحاري: أمن الأرجاء أنت ام من الفرسان قال عطارد: فعرفت أن الفرسان قيس وأن الأرجاء ولد إلياس قال قلت: من الأرجاء. قال: فأنت إذا من ولد خندف. قال قلت: أجل. قال: فمن الأرمة أم من الجماجم قال فتحيرت طويلا ما أكلمه ثم أدركني ذهني فعرفت: أن الأرمة ولد خزيمة وهم قيس. وأن الجماجم ولد أد. قال قلت: أجل. قال: فمن الروابي أم من الصميم قال: فوجمت ساعة. أي سكت. ثم عرفت: أن الروابي الرباب وأن الصميم تميم. قال فقلت: لابل من الصميم. قال: فأنت من بني تميم. فقلت: أجل. قال: فمن الأقلين أم من الأكثرين أم من إخوانهم الآخرين ولد عمرو بن تميم فقلت: لا بل من الأكثرين. قال: أنت إذا من ولد يزيد. فقلت: أجل. قال: فمن الذرى: أم من الثمال أم من النجود قال: فعرفت أن الذرى مالك وأن البجود سعد وأن الثمال امرؤ القيس. فقلت من الذرى. قال: فأنت إذا من ولد مالك. قلت: أجل. قال فمن الأنف أم من الذنب فعرفت: أن الأنف حنظلة. وأن الذنب ولد ربيعة. فقلت: من الأنف. قال: فأنت إذا من ولد حنظلة. قلت: أجل. قال: فمن الوسط ام من الفرسان ام من البروج فعرفت ان الوسيط البراحم وان الفرسان يربوع وأن البروج مالك بن حنظلة. فقلت: لا بل من البروج. قال: فأنت إذا من ولد مالك. فقلت: أجل. فقال: من السحاب أم من النجوم أم من البدور فعرفت: أن السحاب بنو بني عدوية وأن النجوم بنو بني طهية وأن البدور بنو بني دارم. فقلت: لابل من البدور. فقال: فأنت إذا من بني دارم. فقلت: أجل. فقال: أنت من الهضاب: أم من الناب أم من الشهاب فعرفت: أن الهضاب بنو مجاشع وأن الناب بنو عبد الله بن دارم. وأن الشهاب بنو نهشل: فقلت: لا بل من الناب قال: فأنت إذا من ولد عبد الله بن دارم: قلت أجل. قال: فمن الزوافر أم من النبيت فنظرت: فأذا الزوافر الأحلاف واذا النبيت زرارة. فقلت: لا بل من النبيت: فقال: أنت إذا من ولد زرارة بن عدس. فقلت: أجل أنا منهم. قال: أيهم أنت فقلت: عطارد بن حاجب بن زرارة. قال: زعمت يا تميمي أني لا أحسن نسبا quot;: فقلت: ما رأيت أحدا quot; قط أعلم منك قال: أنا لم أر قط أحدا أعلم منك. وقد حث أهل الأدب والفهم وذوو المروءة والعلم على تعليم النسب والمعرفة: ليحفظوا بذلك أنسابهم. ويصلوا أرحامهم ويأتوا ما أمروا به. وينتهوا عما نهوا عنه من سوء الفعال وتجنب الأرذال والجهال. فقد كانت العرب تحفظ أنسابها كحفظها أزواجها ما لم تتحفظه أمة من الأمم حتى أن الرجل منهم ليعلم ولده نسبه كتعليمه بعض منافعه وهو فعلهم من قديم الدهر: لئلا يدخل الرجل منهم في غير قومه ولا ينتسب إلى غير قبيلته ولا ينتمي إلى غير عشيرته حاطوا بذلك أحسابهم وحفظوا به أنسابهم ولا يرى ذلك في غيرهم من الأمم. حتى ان الرجل من غيرهم من الأمم يسأل عما وراء أبيه دنيا فيبقى خجلا فيما لا يعرفه ولا ينسبه. ولست بواجد ذلك في أحد من العرب الامن استنبط ومازح الأزذال وجهلة الناس ولأم فعله وساءت خليقته وجهل ما يأتيه وما يتقيه. وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده على تعليم النسب ومعرفة أنساب العرب: ليصلوا بذلك ما أمر الله به أن يوصل ويتقوا ما نهى الله عنه. وقد تقدم من ذكر ذلك ما روي عنه صلى الله عليه وسلم ما يغنى عن تكريره واعادته وقد أخذ هذا المعنى بعض الشعراء فقال شعرا: ألا أيها الناس الذي العلم شأنهم ... ويغنيهم في أن يفكوا صعابها عليكم بأنساب القبائل كلها ... معد وقحطان الكريم نصابها(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11404",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "" ذكر مبتدأ الخلق "",
        "content": "لقول رسول الله صلوا جميعكم ... عليه لتلقوا في الجنان ثوابها فان بها ايصال ما الله آمر ... بايصاله فاسعوا وروموا طلابها ومثل قول الآخر: يا طلبا لفنون العلم مجتهدا ... أقصد هديت إلى رشد وايمان ان كنت ذا فطن فيما تحاوله ... من السمو إلى أعلى ذرى الشان فكن لقول رسول الله متبعا ... ترق العلا وتباهي كل انسان تعلموا نسب الأقوام ان به ... صلات أرحامكم فزتم برضوان فأول ما أبتديء بذكره في هذا الكتاب ذكر شيء من مبتدأ الخلق والملائكة عليهم السلام وغير ذلك مما بدأت بذكره في هذا الكتاب مع قصة آدم وولده إلى ذكر نوح عليه السلام وأمر ولده وما كان من شأنهم ثم أتبعت ذلك بذكر أنساب العرب والقبائل وما حشوتها من الأخبار وشواهد الأشعار والى الله من كل ذنب أتوب واياه أسأل الغفران للذنوب وأعوذ به من الحمية والعصبية وأخلاق الجاهلية وهو المرفق لما يحبه ويرضاه. quot; ذكر مبتدأ الخلق quot; قال محمد بن أسحاق باسناده عن ابن عباس قال: لما أراد الله تبارك وتعالى أن يخلق سماء quot; وأرضا quot; خلق الله الريح فسلطها على الماء فضربته موجا وزبدا quot; ودخانا. فقال للزبد: اجمد فلما جمد جعله أرضا قال وللموج: اجمد. فلما جمد جعله جبالا. وقال للدخان: اجمد. فلما جمد جعله سماء quot;. روى الأموي باسناده عن مجاهد: أن موضع البيت كان زبدة بيضاء على وجه الماء قبل أن يخلق الله السماء والأرض بألفي عام. وروى عمرو بن دينار: وعطاء أنهما قالا: كانت الأرض ماء فبعث الله الريح فصفقت الماء فابرزت في موضع البيت عن حشفة بيضاء أو سوداء كأنها القبة فمدت الأرض من تحتها فلذلك هي أم القرى ثم وتدها بالجبال لئلا تتكفئ. وروى ابن إسحاق عن بشير عن الضحاك أنه قال: خلق الله عز وجل السموات في يومين والأوقات في يومين فذلك قوله:) وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم أستوى على العرش (. عن صالح بن محمد الترمذي قال: حدثنا محمد بن مروان عن مجاهد قال: خلق الله تبارك وتعالى السموات  والأرض في ستة أيام من أيام الآخرة طول كل يوم منها كألف سنى من أيام الدنيا لا يمسه فيها لغوب. واللغوب الإعياء. وعن الحسن قال: خلق الله السموات والأرض في ستة أيام من أيام الدنيا: ابتدأ الخلق يوم الأحد وفرغ منه يوم الجمعة. وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خلق التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد: وخلق فيها الشجر يوم الأثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق الأنعام وما شاء من خلقه يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس ونفخ في آدم الروح وسوى خلقه وجمعه يوم الجمعة. فسميت الجمعة. وعن ابن اسحاق قال: كان أول ما خلق الله تبارك وتعالى النور والظلمة. ثم ميز بينها فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصرا وبإسناد من عبد الله بن سلام أنه قال: إن الله بدأ الخلق يوم الأحد: فخلق الأرضين في الأحد والأثنين. وخلق الأقوات والرواسي في الثلاثاء والأربعاء وخلق السموات في الخميس والجمعة. وفرغ في آخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها آدم فتلك الساعة التي تقوم فيها الساعة. وبإسناد عن ابن عباس وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: خلق الله تبارك وتعالى سبع أرضين في يومين في الأحد والأثنين وجعل لها رواسي أن تميد بكم وخلق الجبال وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يوم الثلاثاء واربعاء: ثم استوى إلى السماء وهي دخان فجعلها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها سبع سموات في يومين الخميس والجمعة ففي قول هؤلاء خلقت الأرض قبل السماء.(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11415",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "" مولد شيث "",
        "content": "قال وهب: إن آدم يولد له في كل بكن ذكر وأنثى وكان الرجل منهم يتزوج إلى أخواته من شاء إلا توأمته حتى كان من أمر قابيل وهابيل حين عزم هابيل أن يتزوج إقليما أخت قابيل ما كان وكانت حواء فيما يذكر لا تحمل إلا توأما ذكرا وأنثى فولدت حواء لآدم أربعين ولدا توأما لصلبه من ذكر وأنثى في عشرين بطنا فكان الرجل منهم أي أخواته شاء يتزوج إلا توأمته التي تولد معه فإنها لا تحل له وذلك أنه لم تكن نساء يومئذ إلآ أخواتهم وأمهم حواء. وذكر بعضهم: أن حواء ولدت لآدم عشرين ومائة بطن أولهم قابيل وتوأمته إقليما وآخرهم عبد المغيث وتوأمته أم المغيث. وأما ابن إسحاق فذكر: إن جميع ما ولدته حواء لآدم لصلبه أربعون ذكرا وأنثى في عشرين بطنا. قال: وقد بلغنا اسماء بعضهم ولم يبلغنا بعض وكان مما بلغنا اسمه خمسة عشر رجلا وأربع نسوة. منهم قابيل وتوأمته إقليما وهابيل وتوأمته ليوذا وأشون بنت آدم وتوأمها وشيت وتوأمته وحزورة وتوأمها على ثلاثين ومائة سنة من عمره. ثم إباد بن آدم وتوأمته ثم أثان بن آدم وتوأمته ثم توبه ابن آدم وتوأمته ثم هدر بن آدم وتؤامته ثم بيان ابن آدم وتؤامته ثم شبوب بن آدم وتؤامته ثم حيان بن آدم وتؤامته ثم ضرابيس بن آدم وتؤامته ثم يجود بن آدم وتؤامته ثم سندل بن آدم وتؤامته ثم بارق بن آدم وتؤامته. كل رجل منهم تولد معه امرأة في بطنه الذي يحمل به فيه. quot; مولد شيث quot; وولدت حواء لآدم شيث وقد مضى من عمره مائة وثلاثون سنة وكان ذلك بعد قتل قابيل لهابيل بخمسين سنة. وعن هشام بن صالح عن ابن عباس قال: ولدت حواء لآدم شيث وأخته حزورا فسمي هبة الله اشتق له من قابيل أي أنه خلف من هابيل. قال لها جبريل حين ولدته: هذا هبة الله بدل هابيل وهو بالعربية شث وبالسريانية شاث وبالعبرانية شيث واليه أوصى آدم وعهد إليه وكان آدم يوم ولد له شيث ابن ثلاثين ومائة سنة. وإلى شيث أنساب بني آدم كلهم وذلك أن نسل ولد آدم غير نسل شيث انقرضوا وبادوا ولم يبق منهم أحد وأنساب الناس كلهم إلى شيث. وكان آدم مع ما أعطاه الله من ملك الأرض والسلطان فيها. قد نباه الله وجعله رسولا إلى ولده وأنزل عليه إحدى وعشرين صحيفة كتبها آدم بخطه علمه إياها جبريل عليه السلام. وروى عن أبي ذر الغفاري أنه قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه فقال لي: يا أبا ذر إن للمسجد تحية وتحيته ركعتان فقم فاركعهما. قال فلما ركعتهما جلست إليه فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة قال: الصلاة خير موضوع فمن شاء فليقلل ومن شاء فليكثر. ثم ذكر قصة طويلة. قال فيها فقلت: يا رسول الله كم الأنبياء قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا. قلت: يا رسول الله كم الرسل من ذلك قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر. جما غفيرا. أي كثيرا طيبا. قلت: يا رسول الله من كان أولهم قال: آدم قلت يا رسول الله وآدم نبي مرسل قال: نعم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا. وقيل: إنه كان مما أنزل الله على آدم تحريم الميته والدم ولحم الخنزير وحروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة وهو أول كتاب كان في الدنيا. أخذ الله الألسنة كلها عليه. quot; وفاة آدم صلى الله عليه quot; عن أبي بن كعب: أن آدم لما احتضر اشتهى قطفا من قطف الجنة فأنطلق بنوه ليطلوا له فلقيتهم الملائكة فقالوا: أين تريدون يا بني آدم قالوا: إن أبانا اشتهى قطفا من قطف الجنة. فقالوا: ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا إليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلى عليه جبريل عليه السلام والملائكة خلف جبريل وبنوه خلف الملائكة فقالوا: هذه سنتكم في موتاكم يا بني آدم. قال وهب: وحفر له في موضع في جبل أبي قبيس يقال له غار الكنز فدفنوه فيه: فلم يزل آدم في ذلك الغار حتى كان زمن الغرق فاستخرجه نوح عليه السلام وجعله معه في تابوت في السفينة فلما نضب الماء وبدت الأرض لأهل السفينة رده نوح إلى مكانه. قال ابن قتيبة: ووجدت في التوراة أن جميع ما عاش آدم تسعمائة سنة وثلاثون سنة. قال وهب: عاش آدم ألف سنة.(1\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "14",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11416",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "" شيث بن آدم "",
        "content": "وعن ابن عباس قال: عمر آدم تسعمائة سنة وست وثلاثون سنة. quot; شيث بن آدم quot; قال وهب: كان شيث بن آدم أجمل ولد آدم وأفضلهم وأشبههم به. وأحبهم إليه وكان وصى أبيه وولي عهده وهو الذي ولد البشر كلهم وإليه انتهت أنساب الناس وهو الذي بنى الكعبة بالطين والحجارة وكانت الكعبة خيمة لآدم عليه السلام وضعها الله له من الجنة. وأنزل الله على شيث بن آدم خمسين صحيفة وإليه صارت الرياسة بعد وفاة أبيه آدم. وذكر أن آدم صلوات الله عليه مرض قبل أحد عشر يوما وأوصى إلى ابنه شيث وكتب وصيته ثم دفع كتاب وصيته إلى شيث وأمره أن يخفيه من قابيل وولده لأن قابيل قد كان قتل هابيل حسدا منه حين خصه آدم بالعلم فاستخفى شيث وولده بما كان عندهم من العلم ولم يكن عند قابيل وولده علم ينتفعون به. وإلى شيث أنساب بني آدم كلهم اليوم وذلك أن نسل ولد آدم غير نسل شيث انقرضوا وبادوا ولم يبق منهم أحد فأنساب الناس كلهم إلى شيث. وعاش شيث تسعمائة سنة واثنى عشر سنة وولد لشيث أنوش. quot; خبر قينان بن أنوش بن شيث quot; ثم ولد لأنوس بن شيث بن آدم ابنه قينان من أخته نعمة بنت شيث. بعد مضي تسعين سنة من عمر أنوش. وأما ابن اسحاق فذكر عنه أنه قال: نطح أنوش بن شيث أخته نعمة وبنت شيث فولدت له قينان بن أنوش وأنوش يومئذ ابن تسعين سنة فعاش أنوش بعد ما ولد له قينان ثمانمائة سنة وخمس عشرة سنة وكان جميع ما عمر أنوش بن شيث تسعمائة سنة وخمسين سنة. وعن ابن عباس قال: ولد أنوش بن شيث قينان ونفرا كثيرا واليه الوصية ثم ولد لقينان مهلائل بن قينان. وقدمت خبر قينان على أنوش. quot; وهذا خبر أنوش quot; وولد لشيث بن آدم بعد أن مضى من عمرخ ستمائة سنة وخمس سنين أنوش بن شيث - فيما يزعم أهل التوراة. وأما ابن اسحاق فإنه يوجد عنه أنه قال: نحك شيث بن آدم أخته فرورة بنت آدم فولدت له أنوش بن شيث ونعمة بنت شيث. وشيث يومئذ ابن مائة سنة وخمس سنين فعاش بعدما ولد له أنوش ثمانمائة سنة وسبع سنين. وعن هشام عب أبي صالح عن ابن عباس قال: ولد شيث أنوش ونغرا كثيرا وإليه أوصى شيث وقيل إن شيث لما مرض أوصى إلى ابنه أنوش ومات فدفن مع أبويه في غار أبي قبيس وقام أنوش بن شيث بعد مضي أبيه لسبيله بسياسة الملك وتدبير من تحت يده من رعيته مقام أبيه شيث فيهم ولم يزل - فيما ذكر - على منهاج أبيه لا يوقف منه على تغيير ولا تبديل ثم ولد له قينان. quot; مهلائل بن قينان quot; نكح قينان بن أنوش بن شيث بن آدم وهو ابن سبعين سنة دينه بنت براكيل بن مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم فولدا له ملائيل بن قينان فعاش قينان بعد ماولد له ملائل ثمانمائة سنة وأربعين سنة وكان جميع ما عاش قينان تسعمائة سنة وعشرين سنة. وأما في التوراة فيما ذكره أهل الكتاب: أنه فيها: أن مولد مهلائيل بعد أن مضى من عمر قينان سبعون سنة. وعن ابن عباس: أنه قال ولد قينان مهلائيل ونفرا معه وإليه الوصية ثم ولد لمهلائل يارد. quot; اليارد من مهلائل quot; ثم نكح مهلائل بن قينان بن أنوش بن شيث ابن آدم خالته سمعن بنت براكيل بن مخويل بن اخنوخ بن قابيل ابن آدم فولدت له يارد بن مهلائل فعاش مهلائيل بعد ما ولد له يارد ثمانمائة سنة وثلاثين سنة وولد له بنون وبنات فكان جميع ما عاش مهلائيل ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة ثم مات. وأما في التوراة فإنه ذكر أنه كان على منهاج أبيه قينان غير أن الأحداث بدت في زمانه. وعن ابن عباس أنه قال: ولد مهلائيل يرد. وهو اليارد. ونفرا معه واليه الوصية وكان وصى أبيه وخليفته وفيما كان والد مهلائيل أوصى إلى مهلائيل واستخلفه عليه بعد وفاته وكانت ولادة أمه إياه بعد ما مضى من عمر أبيه مهلائيل فيما ذكروا خمس وستون سنة فقام من بعد مهلك أبيه من وصية أجداده وآبائه بما كانوا يقومون به أيام حياتهم وولد اليارد أخنوخ وهو إدريس عليه السلام. quot; إدريس النبي صلى الله عليه وسلم quot;(1\/15)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "15",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11430",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "" قصة قوم عاد حين أهلكهم الله ببغيهم بالريح العقيم "",
        "content": "قال: وذات عرق جبل بين تهامة ونجد. قال أبو المنذر وكانت الأرض ثلاث منازل فما كان قبل مهب الشمال والصبا وهو الصفوان عن يمين الشمال إلى مغربها فلبني يافث بن نوح فجعل الله فيهم الشقرة والحمرة لبعد أرضهم وسمائهم من الشمس واشتد بردها فليس يجري فوقهم شيء من النجوم السبعة الجارية لأنهم صاروا تحت بنات نعش والجدي والفرقدين وابتلوا بالطاعون وما كان من مهب الجنوب والدبور وهو لداوم عن يسار الشمس إلى مغربها وسماءهم وأجرى الشمس والنجوم فوقهم ورفع عنهم الطاعون. وما كان من سرة الأرض وهو المجدل ما بين المشرق إلى المغرب فلبني سام بن نوح والمجدل ما بين ساتيد ما إلى البحر وما بين البحر إلى الشام. وقال الشرقي: نزل سام بن نوح الشام أول من نزلها فسميت به وقال الكلبي: لما تفرقوا من بابل أخذ قوم يمينا فسميت اليمن وأخذ قوم شمالا فسميت الشام فجعل الله تعالى لبني سام النبوة والكتاب والملك والجهاد والأدمة والبياض فللعرب من المجدل ما دون هذه الخمسة تهامة ونجد والحجاز والعروض واليمن. والحجاز مكة والمدينة وما والاهما والعرب تسمى اليمامة والبحرين العروض لأنها كانت في ناحية العرب معترضة. وأما السواد فإنهما سودان البصرة وسواد الكوفة فأما سواد البصرة فالأهواز ودست ميسان وفارس. وأما سواد الكوفة فكسكر. وحلوان والكوفة والجزيرة - هي ما بين دجلة والفرات - والموصل من الجزيرة إلى الجودي. قال: ومن العماليق بنو مأرب بن قاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكانت عبيل ابن العوص بثيرب فأخرجتهم العماليق منها إلى الجحفة فأقبل سيل فاجتحفهم فسميت الجحفة لذلك. وفي موضع آخر ثم لحقت عبيل بموضع يثرب ولحقت العماليق بصنعاء قبل أن تسمى صنعاء ثم انحدر بعضهم إلى يثرب وأخرجوا منها عبيلا فنزلوا بموضع الجحفة فأقبل سيل فاجتحفهم وذهب بهم فسميت الجحفة وذكر هود النبي صلى الله عليه وسلم وقصة قومه. قال وهب بن منبه: هو هود بن عبد الله بن أرباح بن جادب بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. quot; قصة قوم عاد حين أهلكهم الله ببغيهم بالريح العقيم quot; كانوا ممن طغى وعتا على الله تعالى بعد نوح عليه السلام فأرسل الله إليهم رسولا فكذبوه وتمادوا في غيهم فأهلكهم الله. هذا الحيان من إرم بن سام بن نوح أحدهما بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وهي عاد الأولى وكانوا اثنى عشر قبيلة وهم: ضد ورفد ورمل وزمر وصمد والخلود فمن بني الخلود هود النبي صلى الله عليه وسلم بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح صلى الله عليه وسلم. ذكر أنساب القحطانية قال إنما أهلكهم الله بعقرهم الناقة ثبت الملك من بعدهم ورجع إلى قحطان بن هود وولده وسكنوا اليمن وكان الملك قد تحول إلى قحطان بن هود وولده بعد أن أهلك الله قوم عاد وهم بنو عمهم وكان قحطان بن هود أول من ملك اليمن وأول من سلم عليه بأبيت اللعن كما كان يقال للملوك من بعده واليمن كلهم من ولده وجماعهم اليه وسمي ولده اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوا بها وكان بنو عمهم ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح ملوكا من تحت أيديهم فلما أهلكهم الله بعقرهم الناقة ثبت الملك في ولد قحطان قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الباهلي: أجمع النساب على أن اليمن من ولد قحطان من هود - إلى آخر الباب إلى قوله البيئيون لا يسلبهم إلى ذلك ثم يتلوه قال فلم يزل الملك في ولد قحطان بن هود مذ أهلك الله قوم عاد وثمود يتوارثونه من أبيهم قحطان بن هود من ذلك العهد إلى أن جاء الله بالإسلام وبعث نبيه محمدا عليه أفضل الصلاة والسلام. وقد كان سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان لما كبر سنه وضعف بصره وجسمه. والحي الثاني ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح وهم بنو عمهم فعاد وثمود هم العرب العاربة.(1\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "29",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11438",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الحمد لله الذي خلق الإنسان من طين. ثم جعل نسله من ماء مهين. ثم سواه ونفخ فيه من روحة وقال) وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون (وقال) ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين (. وقال) وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (. وصلى الله على محمد النبي المبعوث عند احلولاك السبل وتبديل الملك وعلى عترته الطيبين. وآله الطاهرين وسلم عليه وعليهم أجمعين. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. أما بعد فإني نظمت هذا الكتاب وجمعت فيه أنساب العرب وتشعب قبائلها وافتراق معديها وقحطانيها وجعلتها طبقة دون طبقة فقد روينا عن الكلبي في رواية كتاب الأنساب أنه قال: إنما تعرف أنساب العرب على ست طبقات. فأولها شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخد وفصيلة. وما بينها من الأنباء فإنما يعرفها أهلها. فمضر شعب وربيعة شعب وحمير شعب وكهلان شعب وكذلك ما سواها من القبائل الكبارن وإنما سميت الشعب لأن القبائل تشعبت منها. وسميت القبائل لان العمائر تقابلت عليها والشعب تجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر والعمارة تجمع البطن والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصيلةز فمضر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقضى بطن وهاشم فخذن والعباس فصيلة وعلى هذا يجري. وحدث محمد بن حبيب الهاشمي عن ابيه أنه قال: إنما وضعت الشعوب والقبائلن والعمائر والبطون والأفخاذ والفضائلن والعشائر على تركيب خلق الإنسانن فلذلك سمي الانسان شعوبا وهو الشعبن لأن الجسد تشعب منه ثم القبائل هو رأسه وهي الاطباق. ثم العمائر وهو الصدر وفيه القلب ثم البطون وهو البطن وفيه ما استبطن الكبدو الرئة والطحال والأمعاء فصار مسكنا لهن ثم الأفخاذ والفخذ أسفل من البطن ثم الفصائل وهي الركبة لأنها انفصلت من الفخذ ثم العشائر وهي الساقان والقدمان لأنها حملت ما فوقها بالحب وحسن المعاشرة فلم يثقل عليه حمله وقال القطامي سميت العرب - حين تفرقوا من إسماعيل بن إبراهيم وقحطان بن هود بن عابر - الشعوب وذلك حين تشعبوا. وقال الشاعر يذكر ذلك: فبادوا بعد أنهم وكانوا ... شعوبا شعبت من بعد عاد ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في حلة واحدة وكانوا كقبائل الرأس. قال الله تعالى) وجعلناكم شعوبا وقبائل (يريد أهل اليمن وقبائل ربيعة ومضر) لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم (يذكر محمدا صلى الله عليه وسلم وآله وسلم. وقال صبيح بن معدان بن عدي بن أفلت الطائي يذكر ذلك: قبائل من شعوب ليس منهم ... كريم قد يعدض ولا نجيب وقال آخر في مثل ذلك: قبيلة من شعوب ضل سعيهم ... لا خير فيهم سوى كثر من العدد ثم العمائر حين غمروا الأرض وسكنوها. قال رجل من بني عمرو بن عامر ربيعة بن صعصعة يقال فرازة. لحيين من محارب يقال لهما عامر ومساجم. أبن أبي السرى: مساجم بالجيم. قال: عمائر من دون القبيل أبوهم ... نفاهم إلينا عامر ومساجم ضممناهم ضمض الكريم بنانه ... فنحن لهم سلم وإن لم يسلم ولغيره. في مثل ذلك: لكل أناس من معد عمارة ... عروض إليها يلجأون وج ثم البطون حين استنبطوا الأدوية ونزولها. وبنو البيوت من الشعر ودعم فقالت العرب بيت فلان وبقي من آل فلان بيتان وهم أهل أبيات. وقال من الأزد: بطون صدق من ذوي العمائر ... م الأزد فانضمت إلى وقال آخر: استنبطوا أو ساروا وقد علموا ... إن لا رجوع لهم ماحبب وقال عرار بن ظالم بن فرازة حين فارقتهم هاربة بنت ذبيان فحالفوا بني ثعلبة: استنبطوا البطن لا يألون ما رفعوا ... بذل الجمال فلم ترفع لهم كانوا لنا قوم صدق من عمائرنا ... أيام آبائهم للحل عمهم ثم الأفخاذ والفخذ الأصغر. وقال الأريجي في مثل ذلك: مقري نبي أرحب للضيف مترعة ... وكل مقرى لكم تأتيه(1\/37)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "37",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11439",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إني امرؤ صادق رأيي وكلكم ... إذا راموا غدايانهم ثم الفصائل وهي الفصيلة وهم الأحياء حين انفصلوا من الأفخاذ قال جل ذكره) وفصيلته التي تؤوبه (. وقال الكلبي لقوم حالفا بني معد مدلج: فصيلة باتت من الأفخاذ ... فخالفت جهلا بني معاذ ثم العشائر حين انضم كل نبي أب إلى أبيهم دون غيرهم فحسن تعاشرهم. وقال هذييل بن قتيب الطائي لبني ثعلبة بن حارثة بن لأم فقال: وكنت لكم عشيرا من أبيكم ... فلا صفد لاو لا قول جميل فصرت لكم عدوا ما بقيتم ... بني الميقات ما لنجح الأصيل وليس بعد العشيرة شيء تنسب إليه العشيرة مثل عبد مناف وظنرائهم من القبائل. وقد روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لما أنزل الله عز وجل على نبيه عليه السلام) وأنذر عشيرتك الأقربين (خرج صلى الله عليه وسلم يمشي حتى قام على الصفا ثم قال: يا آل فهر فجاءته قريش كلها فقال له عمه أبو لهب هذه فهر كلها عندك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا آل غالب. فرجع بنو محارب بن فهر وبنو الحارث بن فهر وبقي بنو غالب بن فهر. ثم قال: يا آل لؤي فرجع بنو الأدرم وهم تيم بن غالب وبقي لؤي بن غالب. فقال: يا آل كعب. فرجع بنو عامر بن لؤي وبقي بنو مرة فقال يا آل مرة بن كعب فرجع بنو جمع وبنو سهم ابني عمرو بن هصيص بن كعب وبنو عدي بن كعب. فقال يا آل كلاب. فرجع بنو تميم بن مرة وبنو مخزوم بن يقظة. فقال: يا آل قصي. فرجع بنو زهرة بن كلاب. فقال يا آل عبد مناف. فرجع بنو عبد الدار ابن قصي وبنو أسيد بن عبد العزى بن قصي فقال له عمه: هذه عبد مناف عندك. فقال صلى الله عليه وسلم: إن الله جل وعز أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين وأنتم الاقربون إلى من قريش كلها وإني لا أملك لكم من الله حظا ولا من الآخرة نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله فأشهد بها لكم عند ربكم وتدين لكم العرب وتذل بها لكم العجم. فقال له أبو لهب: تبا لك ألهذا دعوتنا ف زل الله جل ذكره) تبت يدا أبي لهب وتب (أي خسرت يدا أبي لهب وخسر. وبدأت في الأنساب بذكر نسب معد بن عدنان وقدمته على نسب يعرب ابن قحطان لأن منهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلم أر أن أذكر نسبه بعد أنساب ولد يعرب بن قحطان كما فعل بعض أهل النسب. وقد تقدم ذكر نسب يعرب بن قحطان على معد بن عدنان وقال إنما قدم لأن يعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية. وروى عن الشعبي أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم quot; رأيت حين عرج بي إلى الجدود فرأيت جد قيس بروضة خضراء ينبع منها الماء. فأولت ذلك شراء أموال وتدفق بالنوال. ورأيت جد عامر بن صعصعة في النار ورأيت جملا أورق مقيدا بعضهم يأكل من عروق الشجر ويخبط الورق فأولته عددا كثيرا. ورأيت جد فزارة رجلا جملا مقحما في الناس يمر الناس بين يديه ورجليه فأولته أنه لا يزالون يلون عملا على أمتي. ورأيت جد ثقيف جملا أجرب لا يمر بشيء إلا لطخه وغيره فأولته أنه لا يقربهم أحد إلا أجربوه. ورأيت جد تميم صخرة في النار لاتقع على شيء إلا أسقطته فأولته أنه لايضرهم من كادهم. ورأيت جد بكر بن وائل فراشا يتهافت في النار فأولته أنهم أسرع الناس إلى الشر ورأيت جد قضاعة شجرة خضراء كثيرة الأعصان ثابته الأركان فأولته عددا كثيرا وعزا باقيا ورأيت جد اليمن فرأيت الحياء والكرم ورأيت رجلا أزرق أحمر قصيرا يحر قصبه في النار. فقلت: من هذا فقيل لي عمرو بن لحي ابن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر ومن ولده أكثر بطون خزاعة وفيه وفي ولده كانت سدانة البيت وهو أول من عبد الأصنام وبدل الحنيفية وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وسيب السائبة وحمى الحام وغير دين إسماعيل عليه السلام.(1\/38)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "38",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11440",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "" ذكر معرفة أسماء الشعوب والقبائل والبطون والفصائل "",
        "content": "فأما البحيرة فإنها كانت الناقة إذا نتجت خمسة أبطن عمدوا إلى الخامس مالم يكن ذكرا ففتقوا أذنها وجلودها لا يجز لها وبر ولا يذكرون اسم الله عليها إن ذكيت ولا يحمل عليها شيء وكانت ألبانها للرجال دون النساء. وأما الوصيلة فكانت الشاة إذا وضعت سبعة أبطن عمدوا إلى السابع فإن كان ذكرا ذبح وإن كان أنثى ترك في الشاء فإن كان ذكرا وأنثى قيل وصلت أخاها فحرما جميعا وابن الأنثى منهما للرجال دون النساء. وأما السائبة فإن الرجل كان يسيب لآلهته ماله لشيء إما نذرا وإما تطوعا إما بهيمة أو إنسانا فيكون حراما أبدا نفعها للرجال دون النساء. وأما الحام فالفحل إذا أدركت أولاده فصار ولده جذعا قالوا: حمى ظهره أتركوه فلا يحمل عليه ولا يركب ولا يمنع ماء ولا مرعى. فإن ماتت هذه الذي جعلوا لآلهتم أشركوا فيها الرجال والنساء وهو الذي أراد الله بقوله عز وجل) وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا (قال الله عز وجل) وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء (وحملني أن أنظم في هذا الديوان كتابا في الأنساب لأنه قد تقدم لنا كتاب يبين الحكمة في الحكم والأمثال وبعده كتاب محكم الخطابة في الخطب والرسائل. وجعلت موضح الأنساب واسطة وبعده كتاب ممتع البلاغة في الوفود والوافدات وإليه كتاب أنس الغرائب في النوادر والأخبار والفكاهات والأسماء لأن هذه الأربعة الأجزاء التي. quot; ذكر معرفة أسماء الشعوب والقبائل والبطون والفصائل quot; قال تعالى تبارك وتعالى) وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم (قال: أحياء تشعبت والقبائل والشعوب هي الفرق. وقيل في قوله تعالى) وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا (أي كل شعب وهي بالكلام والهيئات فيعرف بعضهم بعضا وفي تفسير الضبي: لتعارفوا أي ليعرف كل أدنى واحد منكم نسبه فلا تختلط الأنساب ولا يفتخر رجل بسبه على أخيه. وعن ابن عباس قال: الشعوب من اليمن والقبائل من مضر وربيعة. ) إن أكرمكم عند الله أتقاكم (قال: محمد صلى الله عليه وسلم وقيل نزلت في بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقال في سلمان الفارسي والله أعلم. وقال الخليل: الشعب ما تشعب من قبائل العرب والعجم والجميع شعوب ويقاب الشعب بالفتح. الحي العظيم الذي تشعب منه القبائل وتقول: التأم شعب بني فلان: أي كانوا مفترقين فاجتمعوا وتقول تفرق شعب بني فلان إذا كانوا مجتمعين فنفرقوا قال الشاعر: شت شعب الحي بعد التئام ... وشجاك اليوم ربع المقام وقال بعضهم: شعبت القوم: أي فرقت بينهم وشعبت أي أصلحت بينهم. وكذلك شعبت إذا فرقته وشعبته إذا جمعته. قال: وهذا من الأضداد. وقال الخليل: هذا من عجائب الكلام ووسع العربية أن يكون الشعب تفرقا ويكون تجمعا. وعن الكلبي في رواية كتاب الأنساب أنه قال: إنما تعرف الأنساب على ست طبقات. فأولها شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة. وما بينهما من الأبناء فإنما يعرفها أهلها فمضر شعب وربيعة شعب وحمير شعب وكهلان شعب وكذلك ما سواها من القبائل الكبار. وأنما سميت شعب لأن القبائل تشعبت منها. وسميت القبائل لأن العمائر تقابلت عليها والشعب يجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر والعمارة تجمع البطن والبطن يجمع الأفخاذ والفخذ بجمع الفصيلة. فمضر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فص يلة. وعلى هذا تجرى سائر القبائل.(1\/39)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "39",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11441",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحدث محمد بن حبيب الهاشمي عن هاشم عن أبيه أنه قال: إنما وضعت الشعوب والقبائل والعمائر والبطون والأفخاذ والفصائل والعشائر على تركيب خلق الإنسان فلذلك سمى الإنسان شعوبا والشعب لأن الجسد تشعب منه والقبائل وهو رأسه وهي الأطباق ثم العمائر وهو الصدر وفيه القلب. ثم البطون وهو البطن لأن فيه ما أستبطن الكبد والرئة والطحال والأمعاء فصار مسكنا لها والفخذ أسفل البطن فصيلة: وهي الركبة لأنها انفصلت من الفخذ والعشائر: وهي الساقان والقدمان لأنها حملت ما فوقها بالحب وحسن المعاشرة فلم يثقل عليها حمله. وقال القطامي: سميت العرب الشعوب لأنهم قيل لهم حين تفرقوا من أسماعيل بن إبراهيم وقحطان بن هود بن عابر الشعوب وذلك حين تشعبوا. وقال الشاعر يذكر ذلك: فبادوا بعد أمنهم وكانوا ... شعوبا أشعبت من بعد عاد ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في حلة واحدة وكانوا كقبائل الرأس. العمائر: حين عمروا الأرض وسكنوها. قال رجل من بني عمرو بن عامر ربيعة بن صعصعة يقال له فزارة لحيين من محارب يقال لهما عامر ومساجم بالجحيم قال: عمائر من دون القب يل أبوهم ... نفاهم إلينا عامر ومساجد ضممناهم ضم الكريم بنانه ... فنحن لهم سلم وإن لم يسالموا وبدأت في الأنساب بذكر معد بن عدنان وقدمته على يعرب بن قحطان إذ كان منهم خاتم النبيين وإمام المرسلين وسيد الأولين والآخرين محمد نبينا صلوات الله عليه وعلى آله الطاهرين وعترته المنتجبين. وإن كان بعض أهل النسب قد قدموا يعرب بن قحطان على نسب معد بن عدنان وسائر إخوته من ولد إبراهيم عليه السلام واحتج في ذلك بأن يعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية حين تبلبلت الألسن ببابل وقد كان اللسان العربي من قبل ذلك في ولد إرم بن سام دون ولد أرفخشذ بن سام فإنهم كانوا يتكلمون بالسريانية إلى زمن إبراهيم الخليل عليه السلام ثم تعلمها إسماعيل عليه السلام من جرهم بن قحطان وهم يومئذ بمكة ولم يزل اللسان العربي في ولد إرم بن سام بن نوح إلى زمن هود عليه السلام وقوم عاد وثمود بن عابر وقحطان بن هود إلى زمن يعرب بن قحطان وتبلبلت الألسن ببابل حين جمعهم نمرود بن كنعان بن ماش بن إرم بن سام بن نوح وهو صاحب إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وهو الذي بنى الصرح ببابل وملك خمسمائة سنة وفي زمانه فرق الله الألسنة وذلك أنه دعا الناس إلى عبادة الأوثان. وقد كانوا على الإسلام - فجمعهم ببابل ودعاهم ففعلوا وأجابوه فأمسوا وكلامهم السريانية ثم أصبحوا وقد بلبل الله ألسنتهم فجعل لا يعرف بعضهم كلام بعض فصار لبني سام ثمانية عشر لسانا ولبني حام ثمانية عشر لسانا ولبني يافث ستة وثلاثون لسانا وفهم الله يعرب بن قحطان العربية وهو أول من نطق بها وفهمها الناس وأول من فهمها من بعدهم جرهم بن قحطان وكانت جرهم والعماليق وطسم وجديس يتكلمون بهذا اللسان العربي ويعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية وإلى اسمه نسب اللسان العربي وسمى عربيا إذ نسب إلى يعرب بن قحطان. والدليل على أن أصل اللسان العربي اليمن دون غيرهم لأنهم يقال لهم العرب العاربة ويقال لغيرهم المعربة يزاد الداخلة في العرب المتعلمة منهم وكذلك معنى التفعل في اللغة يقال تنزر الرجل إذا دخل في نزار وتمضر إذا دخل في مصر وتقيس إذا دخل في قيس. وقال ذو الرمة إذا ما تمضرنا فما الناس مثلنا.(1\/40)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "40",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11443",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسار عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح بولده ومن اتبعه وأنشأ يقول: لما رأيت الناس في تبلبل ... وسار منا ذو اللسان الأول وجدمنا في اللحاق الأطول ... فسرت طربا السوام المهمل ونزلوا أكناف الحرام ونزل بعضهم مصر ومنهم الفراعنة. وسار جرهم بن قحطان بولده. وكانوا سيادة. إلى أن نزلوا مكة وقال مضا بان عمرو الجرهمي: هذا سبيلي كسبيل يعرب ... البادئ القول المبين المعرب يا قوم سيروا غير فعل الأخيب ... جرهم جدي ثم قحطان أبي ثم لما كثرت العماليق بأرض الشام سارت منهم سيارة عليهم السميدع بن هوين بن مازن بن لأي بن قنطور بن الكركر بن حيان وهو يقول: سيروا بني كركر في البلاد ... إلى أرى ذا الدهر في فساد قد سار من قحطان ذو الرشاد ... جرهم لما هدها العباد فنزلوا الماء الذي أخرج الله لإسماعيل. ولم يعرفوا بذلك الموضع ماء. فسألوا أم إسماعيل في النزول معها في أسفل الوادي فأذنت لهم فسكنوا به وتزوج إليهم إسماعيل وتعلم اللسان العربي منهم فصار في ولده. وروى أبن قتيبة عن أبي حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: تسع قبائل: طسم وجديس وجهينة وصحيم - ويقال بالخاء والميم - وخثعم والعماليق وقحطان وجرهم وثمود. وحدث الأصمعي عن أبي الزناد عن رجل من جرهم قال: نحن بدو من الخلق لا يشاركنا أحد في أنسابنا - يقول: من قدمها - فهؤلاء قدماء العرب الذين فتق الله ألسنتهم بهذا اللسان العربي وأنبيائهم عرب وهم هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين وقال الله عز وجل) وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم (وهو اللسان العربي الذي أنطق الله به آدم في الجنة وهو كلام الملائكة وكلام أهل الجنة إذا صاروا إليها ودخلوها وهو قول الله عز وجل) والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (. وقد روي عنه أيضا صلى الله عليه وسلم أنه قال لسلمان الفارسي: يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك. قال سلمان: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هداني الله قال: لا تبغض كلام العرب فتبغضني وهو كان كلام آدم في الجنة فلما غضب الله عليه وأخرج من الجنة وأسكن الأرض أنسيه فما تاب وتاب الله عليه تكلم به صلى الله عليه وسلم. وقد روى عبد الملك بن حبيب الأندلسي عن عبد الله بن المغيرة عن ثور بن يزيد بن خالد بن معدان عن كعب الأحبار أنه قال: أول من نطق بالشعر آدم عليه السلام حين أهبط إلى الأرض وقتل ابنه قابيل ابنه هابيل فقال: تغضيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم ... وقل بشاشة الوجه الصبيح وقتل قابيل هابيلا أخاه ... فوا أسفاه مضى الوجه المليح ويا أسفا على هابيل ابلى ... قتيلا قد تضمنه الضريح وجاورنا عدو ليس يفنى ... لعين لا يموت فنستريح فهتف به ابليس لعنة الله فقال: تنح عن البلاد وساكنها ... وفي الفردوس ضاق بك الفسيح وكنت بها وزوجك في رخاء ... وقلبك من أذى الدنيا مريح فما انفكت مكايدي ومكري ... إلى أن فاتك الثمن الربيح فلولا رحمة الجبار أضحى ... بكفك من جنان الخلد ريح(1\/42)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "42",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11444",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال كعب: لما طال بعد آدم عليه السلام حرف اللسان العربي فصار سريانيا وإنما نسب إلى أرض سورى وهي أرض الجزيرة وبها نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق وهو يشاكل اللسان العربي إلا أنه محرف وهو لسان أهل بادية الجزيرة غير من بها من العرب اليوم وليس في جميع الألسن لسان إذا حولته إلى اللسان العربي ما توافق ألفاظه من المقدم والمؤخر اللسان العربي إلا السرياني وهو لسان جميع من كان في السفينة ما عدا رجل منهم يقال له جرهم كان لسانه اللسان الأول وهو العربي وهو أحد الستة والثلاثين رجلا الذين كانوا مع نوح في السفينة سوى ولده - قال عبد الملك بن حبيب. وكان ابن عباس كذلك يقول وزيد ابن أسلم. قال وكعب: فلما نزل نوح ومن معه من السفينة انتشروا في الأرض وتزوج إرم بن سام بن نوح بعض بنات جرهم فمنه صار اللسان العربي في ولد إرم بن سام بن نوح فولد إرم بن سام بن نوح عوص بن إرم وعابر بن إرم فعاد بن عوص وثمود بن عابر. قال كعب: وباد جرهم الأول وذريته وسمي بعض ولد عاد باسمه جرهم لأنه جدهم من قبل الأم وهو من ولد قحطان ولذلك كان لسان جرهم الأول عربيا لأنه من ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ بن سام بن نوح فلذلك كان لسان ابراهيم عليه السلام وكان من قبل ابائه سريانيا لأنهم من ولد ارفخسذ بن سام من نوح وليسوا من ولد إرم بن سام بن نوح. تم الأول. يتلوه أنساب العدنانية. وسميته كتاب موضح الأنساب لما أوضحت فيه من شكل ما ألتبس من الأنساب وأختلف فيه علماء جهابذة النساب ونظمته بابا إلى باب ليعرف موضعه من الكتاب وأتيت فيه بأسماء القبائل التي اختلف فيها وما قيل في ذلك من الأشعار وأثبت الحجة على من ادعى ذلك وأوضحتها عليه بالذي قدرت من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - ما ستراه في أسماء القبائل المتفقة أسماؤهم من القبائل اليمانية والمعدية وأسماء الجماجم والجماهير والمختارات وأسماء الأرجاء والأثافي والجمرات وجعلته جامعا لما يحتاج إليه من علم الأنساب إذ كان علم الأنساب يلزم كل من كان من قبائل العرب ومن انتحل شيئا من فنون الأدب لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تعلموا من أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم ولقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تعلموا النسب تصلوا به أرحامكم ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدهم من هو قال من قرية كذا وكذا. وروى عن جبير بن مطعم قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول: تعلموا أنسابكم وصلوا أرحامكم فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه ولو يعلم الذي بينه وبينه من مثاب الرحم وقرب دخيلة النسب لردعه ذلك من انتهاكه.(1\/43)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "43",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11445",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكر شبيب بن شيبة قال كبينما نحن وقوف وهو موقف الأشراف وأعيان الناس بالبصرة إذ أقبل علينا عبد الله بن المقفع فهششنا نحوه ولقيناه بالسلام فأقبل علينا وقال: ما وافقكم على متون دوابكم فلو جهد الخليفة على جمعكم كهيائكم ماقدر على ذلك فهل لكم إلى المصير إلى دار بني يرين فنتفيا في ظلها - فنعم المهاد هي - ونريح الغلمان والدواب ويأخذ بعضنا من بعض بحظه. فسارعنا إلى ذلك فلما أخذ كل واحد منا موضعه من الأرض أقبل علينا وقال لنا: أي الأمم أفضل فقلنا: فارس لمعرفتنا برأيه. فقال: لا أولئك قوم علموا فتعلموا. ونبهوا فاستيقظوا. وندبوا إلى شيء فبالجراء إن قاموا به. قلنا له: فالروم. فقال: كلا أجسام وثيقة وأحلام ضعيفة. قلنا له فالهند. قال: أصحاب حكمة لا تجاوز بلدهم. قلنا له: فالصين. قال: أصحاب ترفق وصنعة وليسوا هناك. قلنا له: فالترك. قال: كلاب هراش. قلنا له: فالقبط: قال: عبيد عصى قلنا له: فالسودان. قال: بهائم أهملت. فقلنا له: رددنا الأمر إليك فأيهم أفضل أصلحك الله قال العرب فتلاحظناه بأعيننا فأقبل علينا كالمزبر. وقال: ظننتم أني أردت مقاربتكم كلا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ولكن كرهت إن لم أكن من القوم أن لا يفوتني حظي من الثواب وأنا أبين لكم: أن العرب لا أول لها يؤمها ولا آخر لها يدلها اصحاب بلد وقفر وجبل وعر وإن أحدهم لفي فيء من الأرض أوقنه من قنن الجبال مع بعيره وشاته يضيف الكرم كله عن آخره لا يبقي منه شيئا لا من كتاب علمه ولا من أحد فهمه. ثم علموا أن معشهم من السماء فعلموا الانواء وقسموا الأزمنة وسموا الفصول بأسمائها وسموا نباتا الأرض وحرثوه وعرفوه فعرفوا ما يغز الألبان ويعظم الأسمنة كالسعدان وغيره وتجنبوا الخبيث منها كالحمص والعنصل ثم جعلوا بينهم كلاما يجتذب دره اليتيم ويهز الكريم ويخرج احدهم من ماله للمدحة ويحمل نفسه على التلف أنفة يجتنب من أن يهجى استخرجوا ذلك كله بصحة القريحة لا من كتاب توارثوه ولا من إمام حملوه قرائح صحيحة وغرائز قوية وعقول ثابتة يحمون الذمار ويحفظون الجار ويطلبون الثأر ويؤثرون النار على العار والفقر مع العز على الغنى والذل يأبون الضيم ويطعمون الضيف ويحفظون أنسابهم ومآثر آبائهم ما يرضى أحدهم أقل مما يسخطه يحلمون في موضع الحلم ويجهلون في موضع الجهل ولست بواجد هذه في أحد من الأمم غيرهم فعليكم بمعرفة أنساب العرب ومآثرها فقد علمتم ماذكر عن نبيكم عليه السلام وعن أصحابه بالحض على ذلك وقد أخذ بعض الشعراء فقال: ألا أيها الناس الذي العلم شأنه ... وبغيتهم في أن يفكوا صعابها عليكم بأنساب القبائل كلها ... معد وقحطان نصابها لقول رسول الله صلوا جميعكم ... عليه لتلقوا في الجنان ثوابها فإن بها إيصال ما الله آمر ... بإيصاله فاسعوا وروموا طلابها وفي مثل ذلك يقول الىخر: يا طالبا لفنون العلم مجتهدا ... أقصد هديت إلى رشد وإيمان إن كنت ذا فطنة فيما تحاوله ... من السمو إلى أعلى ذرى الشان فكن لقول رسول الله متبعا ... ترق العلا وتباهي كل إنسان تعلموا نسب الأقوام إن به ... صلات أرحامكم فزتم برضوان(1\/44)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "44",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11446",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "باب تشعب ولد نوح عليه السلام",
        "content": "ثم نظمت. بعد تصنيف فنون أجناس علم الأنساب. أسماء ملوك الدنيا من لدن آدم عليه السلام إلى سنة ثلاثمائة وخمس وأربعين من تاريخ الهجرة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وآله وتاريخ أعمارهم مثل التبابعة وملوك الطوائف والفرس واليونانيين وملوك كندة ولخم وغسان واسماء الخلفاء وأعمارهم إلى مثل ذلك التاريخ وأسماء المبتدعين للأشياء وأضفت إلى ذلك أسماؤهم من أسماء الطير والسباع والهوام والنبات والصفات لأن هولاء الذين هذه أسماؤهم من هذه القبائل التي ذكرنا في صدر نظمنا فمتى ما رأيت اسم أحدهم فرفته وقبيلته ومن أي بطن هو أو فخذ أو فصيلة فليستعن بهذا الكتاب عن طلب ذلك في غيره وليستكمل الديوان الاسم الذي به سميناه ويتم على الحسب الذي لذلك نظمناه والله المعين والموفق وهو نعم المولى ونعم النصير وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا. باب تشعب ولد نوح عليه السلام قد تقدم من الشرط في هذا النظم ألا نذكر من أنساب ما فوق قحطان وعدنان للأحاديث التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم وآله وعن أصحابه والتابعين منهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين. وإنما وجه تلك الأحاديث وخروج معانيها. والله أعلم أن كل نسب إلى فوق هذا فإنما أتى عن غير العرب فكثر الاختلاف فيه وكل نسب دون قحطان وعدنان فإن العرب يحفظون ذلك تحفظهم أرواحهم ما لم تتحفظه أمة من الأمم حتى إن الرجل ليعم ولده ونسبه كتعليمه بعض منافعه وهو فعلهم من قديم الدهر لئلا يدخل الرجل منهم في غير قومه ولا ينتسب إلى غير نسب قبيلته حاطوا بذلك أحسابهم وحفظوا به أنسابهم ولا نرى في ذلك نسيئة فمن أجل ذلك كل ما كان فوق قحطان وعدنان فإنما هو يتخرص. وقد روى عن سعيد بن المسيب أنه قال: ولد نوح أربعة سام وهو أبو العرب وفارس والروم ويافث أبو يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة وحام وهو أبو البربر والقبط والسودان ويام وهو الذي قال) سآوى إلى جبل يعصمني من الماء (. وروى ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لما رقد نوح في السفينة انكشفت عورته فنظر إليها أهل السفينة فاستحيوا أن يستروه ولم يجسر عليه أحد بذلك لمكانه من الله عز وجل ونظر إليه ابنه حام فضحك ولم يستره فلما نظر إليه ابنه سام قام فستره وسوى عليه ثيابه فأوحى الله إلى نوح بذلك فقال نوح لحام: ياحام نظرت إلي عريانا فلم تسترني وقد بدت عورتي إلى الناس!! كشف الله عورتك وعورة ولدك من بعدك وجعلهم عريا يكونون ما بقي منهم أحد واذلهم الله لولد سام وجعل الله النبوة والكتاب والملك في ولد سام إلى يوم القيامة. فاستجاب الله له فلم يجعل من ولد حام ولا يافث نبيا ولا يجعله إلى يوم القيامة. قال ابن الكلبي: فمن ولد سام طسم وجديس وجرهم والعماليق وقنطورا وأرش والعرب والروم وفارس وخراسان والنسنناس. ومن ولد يافث: يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة واللان والأشيان والطاريند وتارش وسوانيد وتاويل وبتاويل. ومن ولد حام: السند والهند والزنج والحبش والسودان والبجة والنوبة والزط والقبط والبربر. وروي عن وهب بن منبه أنه قال: إن الناس كلهم انتشروا من ولد سام وحام ابني نوح عليه السلام فولد لسام بن نوح أرفخشذ وإرم وعويلم وآشور. فأما عويلم فهم الأهواز والسوس واما اولاد آشور فهم أهل الجزيرة الجرامية ومن معهم من أهل الجزيره. وأما ولد إرم فطسم وجديس وعوص وجاثر ولاوذ وماش. فولد عوض عادا وعبيلا ابني عوص بن إرم بن سام بن نوح. فسار عاد بولده يريد الأحقاف وهو يقول: يا قوم جيبوا صوت ذا المنادي ... سيروا إلى الأرض ذي الأطواد إني أنا عاد الطويل النادي ... وسام جدي ابن نوح الهادي(1\/45)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "45",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11453",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "ذكر ما جاء في الأنساب وما اختلف فيه الالنساب",
        "content": "قال كعب: وباد جرهم الأول وذريته ولم يكونوا من ولد نوح عليه السلام ومنه صار اللسان العربي في ولد إرم بن سام بن نوح دون غيرهم لأنه جدهم لأمهم وجرهم بن قحطان هو جرهم الأصغر وإنما سمي باسمه لأنه جدهم من قبل الأم وكان لسان جرهم الأصغر عربيا لأنه من ولد قحطان ثم ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. وبقي اللسان السرياني في ولد أرفخشذ بن سام بن نوح. وليسوا من ولد إرم بن سام بن نوح عليه السلام. ذكر ما جاء في الأنساب وما اختلف فيه الالنساب روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أنتسب إلى معد بن عدنان أمسك ثم يقول: كذب النسابون. وقؤأ صلى الله عليه وسلم) وقرونا بين ذلك كثيرا (وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إني لأنتسب إلى معد بن عدنان وما بعده لا أدري ماهو. وروي عن ابن مسعود أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ النسب إلى معد بن عدنان ويعرب بن قحطان كفض عما فوق ذلك ولم ينسب وروي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب مثله. وعن سليمان بن أبي خثيمة قال: ما وجدنا في علم عالم ولا شعر شاعر أحدا يعرف معد بن عدنان ويعرب بن قحطان. وعن ابن لهيعة عن عائشة قالت: كذب النسابون ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان بن قحطان إلا تخرص. وكان ابن مسعود إذا قرأه) كدأب عاد وثمود والذين من بعدهم قال كذب النسابون قال: ولقي الحسن بن علي دغفل النسابة فقال له: أنت الذي تنسب الناس إلى آدم! ! فكيف تصنع بقوله) وقرنا بين ذلك كثيرا (. واختلف النسابون في النسب بين عدنان واسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فأما نسب إبراهيم إلى آدم صلوات الله عليهما مذكور فيها نسبهم ومبلغ أعمارهم في الانتهاء في النسب إلى عدنان وقحطان وما وراء ذلك فأسماء أخذت. وقال بعض العلماء بالأنساب إلى ما فوق قحطان وعدنان طلب غاية قصوى. ومرام مختلفة لا تؤتي. إذا الاختلاف في الأنساب كثير والتوصل إلى معرفة ذلك لا يصح لكثرة ماهم عليه من الاختلاف غير أن اليمانية يحتجون بأشعار أوائلهم الجاهلية وأخبار ملوكهم العادية ومآثرهم العدملية يتعلقون بصحة ذلك عندهم ويتوارثون إحياء أنسابهم بدلائل وأشعار وأخبار وملوك بعد ملوك. وكابر بعد كابر. وقد أختلف الناس في نسب عدنان فقال بعضهم: من ولد نبت بن إسماعيل بن إبراهيم وقال بعضهم هو من ولد قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم وكان نبت بن إسماعيل أكبر من قيدر وهو بكر إسماعيل وولي البيت بعده. فأول ما بدأ به من معرفة الأنساب ذكر شجرة الأنساب الممثلة في هذا الكتاب التي هي معرفة أنساب قبائل العرب وبيان الأقرب من ذلك والأبعد ومعرفة اجتماعهم وافتراقهم ثم أبدأ بعد ذلك من الأخبار وشواهد الأشعار وما حشوته من اشتقاق أسماء قبائلهم ورجالهم وذكر أخبارهم وأيامهم إن شاء الله تعالى. وأدخل في هؤلاء منهم التبايعة وأول التبايعة الرائيش وهو الحارث بن شدد بن قيس بن صيفي بن سبأ الأصغر وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقال عبيد بن شربة: بل هو الحارث بن شدد بن الملطاط بن عمر ذي أنس بن قدم بن الضرار بن عبد شمس بن وائل بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهيمسع بن حمير بن سبأ الأكبر. والتبابعة كلهم من ولده وآخر التبابعة حسان. وهو تبع الأصغر - بن عمرو بن حسان ذي معاهن ومن تبع الأسعد أبو كرب. وهو تبع الأوسط. بن كليكرب بن تبع ذي الشأن الأقرب عميكرب. وهو تبع الأكبر. بن شمرير عش بن إقرنفش بن أبرهه ذي المنار بن الحارث الرائيش.(1\/52)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "52",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11464",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ونزلت بن أفصى بن عبد القيس طرفها وأدناها إلى العراق. ونزلت بكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله. ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة ومنهم بنو خارجة الشفار والطروان إلى الرمل الأجرع ما بين هجر إلى قطر وبينونة وإنما سميت بينونة لأنها بانت عن البحرين وعمان فصارت بينهما وصارت أبيات من بني عامر بهجر. ابن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لأثكيز من أفصى والعمور. وهم بنو الديل بن عمرو بن محارب بن لكيز وعجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز وحلفاؤهم وهم الحارث والعيوق بالأحساء والأطراف وخالطوا أهل هجر في ديارهم ودخلت قبائل من عبد القيس بن أفصى عمان منهم الضيق وقرة بن مالك بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز. وعامر بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز وعمرو بن بكرة بن لكيز والعوقة وهم بنو عوف بن عامر بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز وعوف بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز وعوف بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز وبنو ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز وبطون مني بني القيس نزلوا كلهم عمان ونسلوا بها وهم ببلاد عمان. ثم ما وجدناه من نسب ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن إليسع بن الهميسع بن نبت بن حلمان بن حمل بن قيدر ويقال قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر - بن ناحور بن أسروع ابن أرعوا بن فالغ - وهو فالج - بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن المتوشلخ بن أخنوخ - وهو إدريس عليه السلام - بن اليارد بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم ويقال ابن التراب. خبر إياد بن نزار قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي: كانت إياد بن نزار بن معد بن عدنان نزلت سنداد وسنداد: نهر بين الحيرة إلى أبلة وكان عليه قصر يحج إليه العرب وهو القصر الذي ذكره الأسود بن يعفر النهشلي قال: والقصر ذي الشرفات من سنداد. وكانت إياد أكثر نزار عددا وأحسنهم وجوها وأشدهم امتناعا. وكانوا لا يعطون الإتاوة. وهو الخراج. فكان من قوتهم أنهم أغاروا على أمراء لكسرى أنو شروان وأخذوا أموالا كثيرة فجهز إليهم كسرى الجنود مرتين كل مرة تهزمهم إياد ثم إنهم ارتحلوا حتى نزلوا الحيرة فوجه إليهم كسرى بعد ذلك ستين ألفا في السلاح وكان لقيط الإيادي ينزل الحيرة فبلغ لقيطا وكتب إلى إياد بالجزيرة فقال شعرا: كتاب من أخي ثقة لقيط ... إلى من بالجزيرة من إياد بأن اليث كسرى قد أتاكم ... فلا يشغلكم سوق النفاد أتاكم منهم ستون ألفا ... يرجون الكتائب كالجراد على حنق أنبئكم بهذا ... وإن هلاككم كهلاك عاد فلما بلغ لقيط استعدوا لمحاربة الجنود الذين استعد بهم كسرى فاقتتلوا قتالا شديد حتى رجعت عنهم وقد أصيب في الفريقين جميعا ثم إنهم من بعد ذلك اختلفوا فيما بينهم ثم لجت عليهم الفرس في الغارة فتفرقت جماعتهم فلحقت طائفة منهم بالشام فدخلوا في الروم فتنصروا فجهل الناس أنسابهم وأقام الباقون بالجزيرة. ثم كتاب الأنساب بحمد الله ومنه وصلواته على خير خلقه محمد النبي وآله وصحبه وسلم. ويتلوه إن شاء الله كتاب الشجرة في الأنساب وبالله الإعانة والتيسير وهو حسبنا ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وهذه الشجرة التي ذكرناها في أول كتابنا: الوليد بن مروان الأكبر يزيد بن سليمان بن مروان الأصغر هشام بن أبي بكر بن مسلمة بن عبد الله بن سعيد بن عمر بن عبد العزيز الحجاج بن محمد بن منذر بن ذرخ بن عبد الله بن فضيل بن ذرخ. عبد الرحمن بن يزيد بن عبد الله.(1\/63)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "63",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11467",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "محمد النبي صلى الله عليه وسلم. بن عبد الله",
        "content": "ونبدأ إن شاء الله بنسب كل بني أب إلى أبيهم دون بني أعمامهم معاشرتهم. وقال: ليس بعد العشيرة شيء ينسب إليه. والعشيرة مثل عبد مناف. الرهط: والرهط ما دون العشرة. العصبية: من العشرة إلى الأربعة. والقبيل: الجماعة يكونون من العشرة فصاعدا من قوم شتى وجمع. والقبيلة: بنو أب. والحي: وحي القوم أهلهم ويقال للمرأة الحي تكون امرأته وأمه على طريق كناية. وهذا باب يطول أمره فتركته. الآل: آل الرجل ذريته ونسله وأهل بيته. وقال أبو عبد الله في قول الله عز وجل) آل فرعون (أهل بيته وذريته وأهل دينه وقومه وملته. وفي قراءة: أهل المدينة ومن كان على دينه واحتجوا بقول الله عز وجل) آل فرعون (من كان على دينه وقالوا: محمد صلى الله عليه وسلم أهل دينه وملته من المسلمين. وقد يجيء الآل بمعنى الأهل. والآل غير هذا الموضع السراب والآل أيضا عيدان الخيمة وأعمدتها. وعترة الرجل: نسله وذريته. قال ابن قتيبة: ويذهب الناس إلى أن عترة النبي صلى الله عليه وسلم إنما عترة الرجل وعشيرته الأدنون من مضى ومن غيره. وهي تجمع معنيين يقال هم عترته: أي رهطه الأدنون. والعترة ايضا قال أهل اللغة: شجرة في بعد القطع أصولها وعروقها. وللعترة أسماء أخرى لغير هذا المعنى تركته. الأرحام: والأرحام مأخوذ من الرحم وهم من القرابات الذين لاسهم لهم في باب الله والرحم مأخوذ من رحم المرأة لأن النسب بجمعهم حتى يلتقوا إلى قد ولدتهم وخرجوا من رحمها. وقال الأصمعي: بكسر الراء وتخفيف الماء ورحم الأنثى والرحم بفتح الراء وكسر الماء هي القرابة ولهذه الأسماء دلائل واحتجاجات تركتها إيجازا واختصارا. وسوف أبين لك معرفة أصول القبائل جمع لك من ذلك ما في الشجرة التي قدمنا ذكرها في كتابنا ليستدل على معرفة القريب والبعيد منذلك ثم نرجع من بعد إلى أنساب الحيين القحطانية والعدنانية وذكر شيء من أخبارهم ومثرهم وبيوتهم وفرسانهم وجمراتهم وجبابرتهم ومنعميهم وأوفيائهم وأجوادهم وايامهم ووقائعهم. وغير ذلك مما شرطنا في كتابنا. إن شاء الله. وبالله التوفيق. محمد النبي صلى الله عليه وسلم. بن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن طعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار. إياد بن أنمار بن معد بن ربيعة حديث عمرو بن علة بن خالد بن عيسى بن مالك بن الحارث بن كعب بن الغوث بن جديلة بن فطرة بن طيء. نبهان بن عمرو بن الأشعر بن مرو بن أدد. عليثض بن ثابت بداء بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة. وهو ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن برى بن فهم بن غانم بن أوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران. حديث سيد بن حبشية. لقيط ميسان بن جرهم بن مالك بن عفير. مري بن حي بن مالك بن ماجد بن اليحمد بن حمي وهو عبد الله بن عثمان بن نضرة بن الحدان بن عبد الله بن سعيد بن يزيد بن ضحيان. محمد بن عبد الله يزيد جبير عبد بن الجلندي والمستكين بن مسعود بن الحدان. همام بن عبد بن رفد بن سنانة الغني بن الحارث. معن شريك بن مالك بن عمرو بن هند بن سليمة بن جذيمة الأبرش ثعلبة. حفص بن راشد بن بني حاصر بن مالك بن عبد شريك بنو عامر. بنو كليب بنو خروص بنو عوف بنو هني بنو باقل بنو ضحيان. مالك بن عبد شمس جرير بن عبد الربع بن جابر. جناح بن محمد بن أبي الحواري. نسب عزان بن قطن. روس بن بشر. ماوي. معولة حليمة التي أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم من بني سعد بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة وغطفان بن سعد بن قيس عيلان. بسم الله الرحمن الرحيم أنساب القحطانية وهم اليمن. قال أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن قتيبة الباهلي: أجمع النساب على أن اليمن من ولد قحطان وقحطان ابن هود نبي الله عليه السلام بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص ابن ارم بن سام بن نوح عليه السلام بن لملك بن المتوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام. بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم بن التراب عليه السلام.(1\/66)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "66",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11468",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال بعضهم بل هو قحطان بن هود وهو عابر بن عبد الله. وهو شالخ بن أرفخشذ ابن سام بن نوح. وكان قحطان بن هود أول من ملك اليمن. وأول من سلم عليه بأبيت اللعن ما كان يقال للملوك من ولده واليمن كلهم من ولده وجماعهم إليه وسمى ولده اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوا بها. وقال بعض أهل النسب: لا يلتقي إسماعيل بن إبراهيم وقحطان بن هود إلا في سام ابن نوح وعلى هذا المعتمد من القول. وقال بعضهم: يلتقي اليمن ونزار إلى أرفخشذ بن سام بن نوح. وقال بعضهم: يلتقي قحطان وعدنان إلى عابر وهو هود نبي الله عليه السلام. وبعضهم يقول غير ذلك يجعل إسماعيل والد لليمن ويحتج بالخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى قوما يرمون. وهم من قضاعة وخزاعة فيجيدون الرمي. فقال صلى الله عليه وسلم: ارموا يا بني إسماعيل فقد كان أبوكم راميا. والذي عليه الجمهور من أهل العلم بالأنساب: أن إسماعيل لم يلد اليمن والله أعلم وبعضهم يقول غير ذلك يجعل إسماعيل والدا لعدنان دون قحطان وعلى ذلك إجماع أصحاب المعرفة بالأنساب للقحطانية وإلى قحطان جماع اليمن فمن نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم قال: قحطان بن الهيسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم. هكذا كان ينسبه هشام بن محمد بن السائب الكلبي وكان يذكر قال له أبوه: إنه أدرك أهل العلم بالنسب ينسبون قحطان إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. فأما من نسبه إلى غير ذلك من حملة علم الأنساب فإنه يقول قحطان بن عابر. وهو هود نبي الله عليه السلام. بن عبد الله وهو شالخ بن أخنوخ بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وهذا هو القول الذي عليه المعتمد وهو الصحيح عند أهل النسب والمعرفة بأنساب العرب. وقد ذكر أن الاختلاف بين العلماء في الأنساب يطول ذكره. وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا انتسب إلى معد بن عدنان أمسك ثم قال كذب النسابون. ثم قرأ عليه الصلاة والسلام) وقرونا بين ذلك كثيرا (وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إني لأنتسب إلى معد بن عدنان وما بعده لا أدري ماهو. قال ولقي الحسن بن علي دذبل النسابة فقال: أنت الذي تنسب الناس إلى آدم فكيف تصنع بقوله) وقرونا بين ذلك كثيرا (وقال بعض العلماء بالأنساب: النسب إلى ما فوق قحطان وعدنان طلب غاية قصوى ومرام مختلفة لا تؤتى إذ الاختلاف في الأنساب كثير والتوجه إلى معرفة ذلك لا يصح لكثرة ما هم عليه من الاختلاف. غير أن اليمانية يحتج بأشعار أوائلهم الجاهلية وأخبار ملوكهم العادية ومآثرهم العدملية ويتعلق وأكابر بعد أكابر قال: وكان قحطان من المؤمنين في ذلك تبع أبو الحميري: جدنا قحطان قحطان الهدى ... وأبو قحطان هود ذو الح ثمت المهدي نوح جدنا ... نسبة معروفة لاتختلف ويقال: نسب مستقبله بضم السين من النسب وبكسر السين إذا قيل بالشعر. قال الشاعر: إذا نسبوا يكون أبوهم ... عند المناسب فقعة في قرقر قال أبو أسحاق ابراهيم بن مسلم الضاحي العوتبي فيمن زعم أن اليمن ونزار يرجعون إلى هود عليه السلام في قول بعض النسابة: إن الذي عليه العمل غير هذا من أدعى أن هودا عليه السلام جدا لإبراهيم الخليل عليه السلام فقد أخطأ لأن ذلك يستحيل. وقال حسان بن ثابت الأنصاري: اه عن هود وقحطان بعده ... بما أخذت عن ظهر عاد مواثقه وقال ايضا: يك عنا معشر الأزد سائلا ... فإنا بنو الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان إذا ما نسبتنا ... إلى يشجب فوق النجوم الشوابك رب تنميه لقحطان ينتمي ... لهود بني الله فوق الحبائك عاديون لم يلبس بنا ... مناسب شابت من أول وأولئك(1\/67)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "67",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11470",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسوف نورد ذلك وما جاء من الأختلاف في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله. فافترقت قبائل اليمن من حمير وكهلان ودخل ولد صيفي بن سبأ في حمير وقيل لبقيتهم السبويون - لا نسب لهم في ذلك. وكان سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان. لما كبر سنه وضعف جسمه حين أتى عليه من طول العمر رأى رد الملك إلى ولديه حمير وكهلان ابني سبأ وأن يقسم بينهما ذلك في حياته فجعل سياسة الملك ومعاناة الجنود لحمير وجعل أعنة الخيل وبعثها وحبسها وملك الأطراف والثثغور لكهلان وأمر حمير بالرجوع في كل أمره ورأيه إلى كهلان وأمره بالطاعة له فكانا على ذلك ولم يزل كذلك أولادهما وأولادهما إلى أن أذن الله بخراب الجنتين ماأرض مأرب فعند ذلك تفرق بنو كهلان في البلاد وسكنوها وكان جمهور بني كهلان ملوكهم بجنتي مأرب. وهم فيما ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وكان إخوتهم من بني كهلان مثل كندة ومذحج وطئ وهمدان وغيرهم من بني كهلان يسكنون الأطراف. وكانوا ولاة وعمالا لولد الأزد. وكانت التبايعة من حمير والملوك من كهلان وهذا الأسم أعني تبعا هو اسم لكل من ملك من ولد حمير هذا المكان من أرض كما أن كل ملك من العجم وصارت إليه المملكة سمي كسرى وكذلك في الروم قيصر ملكها الأعظم والصين ملكها الأعظم يقال له نقفور - وفي نسخة يعبور والهند يقال لملكهم بلهرا والسند يقال لملكهم خاقان ومن ملك جبال خراسان يقال له الشاه. وهذه الأسماء للملوك الذين لا نظير لهم في أزمتهم كما يقال للملك الأعظم في الإسلام اليوم الخليفة وأمير المؤمنين. فأما التبايعة الذين ملكوا البلاد واستولوا على ملكها وكانوا سبعة تبايع سوى غيرهم ممن كان أصغر منهم في الملك من التبايع وملوك حمير الذين ملكوا من بعدهم. فأول التبابع الرايش وأسمه الحارث ثم ابنه أبرهة ذو المنار ثم ابنه أفريقش بن أبرهة ثم شمر برعش ثم تبع الأقرن عميكرب ثم ابنه تبع الأكبر وهو ذو الشأن ثم تبع الأوسط وهو أسعد أبو كرب بن كليكرب. وهو الذي انقادت إليه ملوك الأرض وهزم ملوك العجم وقتلهم واستباح بلادهم وأرضهم وكسا بيت الله الحرام وسار في الظلمات فهؤلاء سبعة تبابع سوى من ملك قبلهم من ولد قحطان وحمير بن سبأ ومن كان بعدهم من التبابع والملوك من ولد حمير إلى أن أتى الله بالإسلام وسوف أذكرهم وأشرح من شأنهم وأخبارهم من بعد أن أذكر أنسابهم وانتشارهم على أثر هذا الكتاب إن شاء الله تعالى. أنساب حمير بن سبأ فأما حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان واسمه عرنجح. وهذه الأسماء قد أميتت الأفعال التي اشتقت منها. وزعم أهل اللغة أنه سمى حمير لأنه كان يلبس حلة حمراء. وهذا لا أدري ماهو. فولد حمير بن سبأ الهميسع ومنه كانت الملوك والتبابع ومالكا وعوفا وسعدا وواثلة وعمرا. فمن بني سعد بن حمير أسلف وأسلم. وولد عمرو بن الحارث ب نعمرو آل ذي رعين. وولد مالك بن حمير قضاعة بن مالك بن حمير. قال ابن قتيبة: فولد واثلة بن حمير السكاسك من كندة وأعدادهم في واثلة بن حمير. قال المنذر هشام بن محمد الكلبي. فشعوب حمير الهميسع ومالك بن حمير فقبائل الهميسع ومالك بن حمير فقبائل الهميسع الحميم بن الهميسع وهم في همدان. وأيمن بن الهميسع وفيه عدد حمير. وشعوب أيمن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير وابين بن زهير بن إيمن بن الهميسع ووائل بن الغوث بن أيمن وثعلبان وقبيل بن الغوث ابن أيمن. وجرهم قبيل بن الغوث بنأيمن. وبأبين سميت عدن أبين. منهم بنو قطن بن عريب وعريب قد مر تفسيره فقبيل عريب بن زهير بن أيمن كقبيل عريب بن حبلان بن عريب ونهشل بن عريب قبيل. ورجع بن عريب قبيل. ) قبائل الغوث بن قطن بن عريب بن زهير ((1\/69)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "69",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11496",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنهم بنو المدينة - اسم امرأة حضنتهم نسب إليها ولد عمرو بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد بن اللات بن زفيرة بن ثور ابن كلب بن وبرة. ومنهم الفحل بن عياش بن حسان بن شراحيل بن عميرة أحد بني جابر بن زهير الذي قتل يزيد بن المهلب وقتله يزيد فماتا. ومنهم محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود وابنه أبو المنذر هشام بن محمد - وكانا جميعا من أعلم أهل ومانهما بعلم العرب وأيامها وأنسابها وكان محمد بن السائب ممن حضر الجماجم مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث وكانا عالمين بتفسير القرآن وأيام العرب وقد روى عنه أنه قال حضرت مجلس ضرار بن عطارد من ولد حاجب بن زوارة بالكوفة فينما أنا عنده إذ ريت رجلا في المجلس كأنه جرذ يتمرغ في الحر فغمزني ضرار فقال اسأله ممن أنت. فسألته فقال لي: إن كنت ناسبا فانسبني فإني من أشراف بني تميم. فابتدأت النسب فنسبت تميما حتى بلغت غالبا. فقلت: وولد غالب هماما فاستوى جالسا وقال: والله ما سماني به أبواي إلا ساعة من النهار. فقالت: والله إني أعرف اليوم الذي سماك فيه أبوك الفرزدق. فقال: وأي يوم: كان ذلك فقلت: حين بعثك في حاجة فخرجت تمشي وعليك منشقة لك - فقال والله لكأنك فرزدق دهقان قرية سماها بالجبل فقال: صدقت والله. ثم قال: أتروى شيئا من شعري قلت: لا ولكني أروى لجرير مائة قصيدة. فقال لي: أتروى لابن المراغة ولا تروي لي لأهجون كلبا سنة أو تروي لي كما رويت لجرير. فجعلت أختلف أقرأ عليه النقائض خوفا منه. ومالي في شيء منها حاجة. ومنهم أبو ثور صاحب أبي جهينة - واسمه إبراهيم بن خالد. ومنهم بنو رقاش وهم مالك وربيعة وثعلبة بنو عامر بن عوف منهم حميد بن أسلم صاحب المرة مرة كلب. ومن شعرائهم حسان بن الطوامة. ومنهم بنو زيد مناة بن عامر. ومنهم الخزرج رهط دحية ابن خليفة بن فروة بن فصالة بن امرئ القيس بن الخزرج - وهو زيد مناة بن عامر بن بكر ومنهم بنو شحمه بنت كلب بن عمرو بن عدي إمرأة من الأزد غلبت على ولد عوف بن عامر فولد كعب والحارث وحجر بنو عوف بن عامر. وبها يعرفون. ومنهم الأبرش الكلبي واسمه الوليد بن هاشم. وكان نسابة عالما بالأخبار وسير الملوك وكان مصاحبا لهشام بن عبد الملك فلما أفضت إليه الخلافة سجد هشام وسجد كل من عنده من جلسائه والأبرش شاهد لم يسجد فقال له هشام: ما منعك من السجود فقال: ولم أسجد وانت اليوم معي ماشيا وعلى قومي طائرا فقال هشام: فإن طرت طرت بك معي قال: اتراك فاعلا قال: نعم والله. قال الأبرش: الآن طاب السجود ومن كلب أم يزيد بن معاوية واسمها ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دجلة بن قيافة بن عدي بن زهيد بن حارثة بن جناب ابن هبل. ومنهم حارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناه بن هبل بن عبد الله بن كنانه بن بكر بن عوف عاش مائة وثمانين سنة وأدرك الإسلام ولم يسلم وقال في ذلك: من عاش خمسين حولا قبلها مائة ... من السنين وأضحى بعد ينتظر وصار في البيت مثل الحلس مطركا ... لا يستشار ولا يعطى ولا يذر مل المعاش ومل الأقربون له ... طول الحياة وشر العيشة الكبر وأسلم ابنه ومنهم بنو حن وفيهم. يقول الشاعر تجنب بني جن فإن لقاءهم ... كريه وإن لم تلق إلابصابر ومن ولد عمران شيع الله بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ووائلة بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران. س فمن القين حبيش بن دجلة - ولي المدينة لمرقان في حرب عبد الله بن الزبير - وهو الذي كان يأكل على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن شعر القين أبو الطيحان القيني س وأسمه حنظلة بن الشرقي ومن جيد شعره في ذلك: واني لأرجوا ملحها في بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبر(1\/95)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "95",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11502",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "أنساب حمير",
        "content": "وهم رهط ذى الكلاع الذي قتل مع معاوية بصفين. واسمه سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد وهو ذو الكلاع الأكبر الوحاظي. وميدع والأكلوم والأوزاع منهم الأوزاعي شعبان بن عمرو بن قيس واسمه حسان ذو الشعبين وهم الشعبيون ومنهم علي بن شعبان وهم رهط عامر بن شراحيل ابن عبد الشعبي وعداده في همدان فكل من سكن منهم اليمن والشام فهو حميري ومن كان بالكوفة فهو همداني وكذلك هذان الحيان إذا قلت حميري في بلاد دخلوا في همدان فإن قلت همدان في البلاد دخلوا في البلاد دخلوا في حمير. ويقال إنهم نسبوا إلى جبل بالينت نزله حسان ابن عمرو والحميري هو وولده ودفن فيه فمن كانت منهم بالكوفة قيل لهم شعبيون ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم الأشعوب ومن كان منهم بالشام قيل لهم الشعبانيون ومن كان منهم باليمن قيل لهم آل ذي شعبين وكان عامر الشعبي أحد علماء العراق المشهور ذكرهم ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد الجندي المحدث واسمه المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن سعيد بن عامر الشعبي. ومنهم شرعب وإليه تنسب الرماح الشرعبية ومنهم حلوان والقضاعة وحيلان والسميفع وحمزة وذلان وحصور - منهم شعيب النبي صلى الله عليه وسلم - والنمر والسحول - وإليهم تنسب الثياب السحولية - وهم في همدان. وولد مالك بن حمير أيضا زهران وكانت لهم اليمامة فيما يذكر بعض الرواة بالانساب - وولد العمود بن مالك والأخطون بن مالك وعدادها في حضرموت عامر بن حمير. فولد عامر بن حمير دهمان فولد دهمان يحصب كلها. سعد بن حمير. وولد سعد بن حمير واسمه ربيعة السلف أسلم كلها. عمرو بن حمير وولد عمرو بن حمير الحارث وولد الحارث آل ذي رعين. واثلة بن حمير وولده وائلة ابن حمير السكاسك وهم بنو سكسك بن وائلة والعدد من حمير في السكاسك وفيهم الشجرة إلى وقتنا هذا. وأعظم بيت في السكاسك بيت ربيل بن عبد الرحمن ثم بيت سعيد بن رايت ثم بيت عامر بن أحمد وفي بني عسراء من السكاسك بيت وفي بني الجعاشة بيت وبيت المعافرين يعفر ومن السكاسك أبن روح الفقيه واسمه حوشب ابن يوسف. أنساب حمير ومنهم ذو الكلاع الأكبر والتكلع بلغتهم التحالف وذو الكلاع اسمه: يزيد بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن الأصغر بن الهميسع بن حمير. ومنهم: ذو الكلاع الأكبر واسمه سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد بن ذي الكلاع الأكبر وسميفع تصغير سمفع إن كان أوله مضموما وإلا فهو مثل سميدع - والسمفعة: الجرأة والإقدام في لغتهم وناكور: فاعول من النكر الدهاء - وأدرك ذو الكلاع الإسلام وقتل يوم صفين عند معاوية وفي ذلك يقول شاعر العراق من أصحاب علي بن أبي طالب. ان تقتلوا الصقر بن عمرو بن الحصن ... فغ ا قتلنا ذا الكلاع وحوشبا والحوشب ذو ظليم أيضا. والحوشب عظيم في باطن الحافر يتصل بالرثسغ والحوشب أيضا القصير من الرجال الضخم والجمع حواشب ومن قبائل ذي الكلاع منهم بنو نجلان وهو فعلان من قولهم: عين بجلاء وطعنة نجلاء أي واسعة ويقال نجلت الرجل بالرمح أنجله نجلا إذا طعنته سمي الرمح منجلا مفعلا. والنجل ماء يظهر في بطن واد أو سفح جبل حتى يسيح والجمع نجال. والنجيل ضروب من النبت يجمعها هذا الأسم هؤلاء نجل فلان: أي نسله وزعم قوم من أهل العلم أن الإنجيل إفعيل من النضجل كأنه ظهر بعد كمونه. ومن قبائلهم: بنو عنة. واشتقاق عنة من الخيمة التي تتخذ من أغصان الشجر وغيره وجمعه عنن.(1\/101)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "101",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11503",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "ذكر كهلان بن سبأ وكهلان فهلان من الكهل من",
        "content": "ومنهم بنو السحول بن سوادة ابن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر وإليه تنسب السحولية وهم في همدان والسحول: فعول من السحل وهو الثوب الأبيض أو يكون اشتقاقه من سحلت الشيء أسحله إذا قشرته أو بردته بمبرد أي سحلته بمسحل والمسحل بلغتهم المبرد والمسحلان حديدتا اللجام اللتان تكتنفان الحنك والسحل: الفتل الرخو وخيط سحيل ومسحول والسحيل ضد المبرم الأرز ما قشر عنه وسمى ساحل لأن الماء يقشره وحمار مسحل وهو مفعل من السحيل: وهو نهاق غليظ يردده في الهواته انقضت أنساب حمير وهذه شجرة أنسابهم منير بن النير بن عبد الملك بن وسار بن وهب بن عبد صلت. هشام ابن محمد بن السائب بن بشؤ بن عمرو بن الحارث بن عبد العزيز بن امرئ القيس ابن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن يحيى بن مالك ابن حضرمي بن ريام بن القمر بن الامري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان. القراء المصلاء. المسكاء. الغفار بن ناد بن عمرو. والهيثم العبدي حتريت العتب بنو ناعت بن الوجد بن داهي. جميل بن عبد الله بن المقمر بن قصبة الحارث بن ظفار رزاح بن ربيعة بن حزام بن صمته بن عبد الله بن كثير بن عذرة بن سعد بن هديم. نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن عمرو. أراشة بلى بن نهد. هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث ابن عبد العزيز بن امرئ القيس بن عامر بن النعان بن عبدود بن عوف. زيد بن حارثة - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - بن شرحبيل ابن كعب. أسعد الأصغر بن تبع بن حسان ذي معاهن بن أسعد أبي كرب - وهو تبع الأوسط - بن ملكيكرب بن تبع ذي الشأن بن تبع الأقرن - وهو تبع الأكبر - بن عميكرب بن شمر يرعش بن أفريقيش ابن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرايش بن سدد بن الملطاط. ذكر كهلان بن سبأ وكهلان فهلان من الكهل من الناس ومن النبيت ولد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. خولان بن عمران بن الجاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ. عوف. سعد واثلة عمرو سليم واسمه عمرو بن أسب بن الخوص جده ناحية بن الحرم بن ذبان. مالك بن فهم بن عبد الله بن أسد بن مشجعة بن تميم بن النمر بن كنانة بن القيس بن حشم. سبع الله سبأ الأصغر واسمه سماعة بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن حمير الأصغر وهو ذو الكلاع. سعد. ربيعة. الأيسر الأخصوص الأرغون الحياومة رسوان. الأيفع أصحاب. أنساب ولد كهلان وولد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان زيد بن كهلان فولد زيد بن كهلان مالك بن زيد وأدد بن زيد. فولد أدد بن زيد بن كهلان خمسة طيا ومالكا - وهو مذحج - ومرة وعريب والأشعر ويقال: إن الأشعر بن سبأ - وقد أتينا به فيما تقدم - فهؤلاء بنو أدد بن زيد بن كهلان. وقد ذكر بعض: أن ولد ولدا يقال له عدي بن كهلان. ومن ولده لخم وجذام وعاملة وأبناء عمرو بن زيد بن مالك بن عدي بن كهلان ويقال: إن من ولد زيد بن كهلان الأشعر بن عمرو بن الغةث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان والرواية الصحيحة على خلاف ذلك وقد أتينا بالاختلاف ليكون أمعن للناظر فيه إن شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم أخبار طيء بن أدد وانتشار ولده قال الخليل: أصل طيء من طاء وأصله الواو فقلبوا الواو ياء فصارت ياء ثقيلة وكان الأصل فيه طوي. وقال ابن الكلبي: نقول إنما سمي طيء طيئا لأنه أول من طوي المناهل ويقال طويت الشيء أطويه طيا. وكذلك طويت البئر أطويها بالحجارة وبه سميت الطوى. واسم طيئ جلهمة وإنما سمي طيئا لأنه أول من طوى المناهل. وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان وقال بعض: هو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكذلك هذا الاختلاف في نسب كندة.(1\/102)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "102",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11518",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنهم الشقراء أخت شبيب بن عمرو تزوجها عبد الملك بن مروان ثم تزوجها بعض من بني العباس وكان شبيب أخوها شاعرا. ومنهم أم شبيبة ومنهم عبيد بن طريف - وكان أسر جناب بن هبل الكلبي فقال له: افد نفسك. قال: نعم قال: لست أقبل مالا. قال: فما تريد قال: حبي ابنتك. قال: ما كنت لأزوجها وأنا في أسارك أبدا. قال فإني لا أخليك ولا أقبل منك سواها. فقال لها زهير بن جناب أخوها: ما ترين يا حبى فقالت: أرى أن أبر والدا. وانكح ماجدا. فبعث بها إليه فتزوجها وأطلق لها أباها جناب بن هبل. ومن قبائل جديلة بنو جدعاء بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء بن أدد. ومنهم الثعالب وهم ثلاثة أبطن ثعلبة بن ذهل بن جدعاء وثعلبة بن رومان يقال لهؤلاء ثعالب طيء ومنهم بنو رهم - درجوا - ويقال: إن أفعى نجران منهم. ومنهم بنو عكوة ومنهم الحر بن النعمان كان له بلاء عظيم في الإسلام أيام الردة. ومنهم الأصدق بن ضليع الشاعر. ومنهم منهب بن حارثة بن خبيري وقد درج - ومنهم عوانة بن شبيب بن القرثع بن مشجعة. ومنهم أبو حارثة مسعود بن غلبة. ومنهم قيس بن عنم بن أبي ربيع. ومنهم إياس بن المجر الشاعر. ومنهم بنو أشنع. ومنهم بنو حجبة ومنهم قرواش. ومنهم عبد الله بن الجوشاء الذي خرج على معاوية يوم النخيلة. فبعث إليه معاوية فقتل وجميع من كان معه وفيه يقول قيس بن الأصم شعرا: إني أدين بما دان الشراة به ... يوم النخيلة عند الخوشق الجرب قوم إذا ذكروا بالله وادكروا ... خروا من الخوف للأذقان والركب ومنهم داوود الطائي: وكان قد سمع الحديث وفقه في الدين وعرف النحو وأيام الناس ثم تعبد بعد ذلك فلم يتكلم بشيء بعد ذلك. وأما رومان فهو فعلان من رمت الشيء أرومه روما. والجدعاء فعلاء من الجدع وهو القطع وأما عكوة فاشتقاقه من عقد أصل ذنب الفرس ويقال عكوت إذا شدته قال الشاعر: أيما شاطن عصاه عكاه ... ثم يلقى في الغل والأكبال وأما الأصدف فمأخوذ من الصدف والصدف ميل في أحد رسغي الفرس فرس أصدف والأنثى صدفاء وصدف فلان عن كذا وكذا إذا صد عنه فهو صادف والصدف من البحر معروف والجمع أصداف. وأما منهب فهو مفعل من أنهب ينهب إنهابا فهو منهب. والنهب: ما انتهب من عسكر أو غيره وهو النهاب. وأما عوانة فهو فعالة من العون أعنته أعينه إعانة فأنا معين وهو معان ومسجد بني فلان معان من الناس أي كثير الأهل. وأما القرثع فهو من تقر الصوف. تقرثع إذا تقزد وامرأة قرثع: بلهاء. وأما أشنع فاشتقاقه من قولهم ذكر فلان أشنع: أي عال مرتفع. ما أمر شنع بين الشناعة فأحسبه من الأضداد ومن بني أشنع عمرو بن صخر بن أشنع صاحب البقيرة الذي طعن زيد الخيل في حرب الفساد. والبقيرة فرس. ومنهم حبي الفوارس بن مصاد ومنهم نهيل بن قعنب بن أوس شاعر. وعبس الفوارس وتشنع الثوب إذا تفزر وتشنع البعير إذا عدا عدوا شديدا وهي غدرة شنعا أي مرتفعة الذكر بالشنعة قال الشاعر: وكانت غدرة شنعاء فيكم ... تقلدها أبوك إلى الممات أنقضت أنساب طيء. وهذه صورة شجرة أنساب طيء.(1\/117)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "117",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11519",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "زيد الخيل ابن المهلهل بن منهب بن عبد رضي بن المختلس بن ثور بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء. وكندة وهو ثور بن مرقع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة الأسعد. حاتم بن عبد الله بن سعد بن ربيعة بن الحشرج بن امرئ القيس ابن عدي بن امرئ القيس بن ربيع بن جرول. بنو هني بن عمرو بن ثعل. بنو بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان. سمحاء بنو حبان ابن حية. أوس بن حارثة بن لأم بن عمرو بن أنمار بن عمرو بن طريف بن مالك بن أوران. الأسد الرهيص بن زيد بن عمرو بن ثعلبة بن عتاب بن ملقط بن عمرو بن ثعلبة بن عوف. بنو تيم الله بن ثعلبة بن جديلة بن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء. مصلح بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء. أوس بن تيم الله بن ثعلبة ابن جديلة بن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد ابن فطرة بن طيء. وقد قال القائل فيها: قومي بنو نبهان أهل مكارم ... تحصي الحصى من قبل أن تحصيها سادات طي وطي سادات الورى ... ومكارم العرب العريضة فيها وإذا المكارم لم تصادف موطنا ... في الناس ألقت وسط طي عصها أنساب مذحج واسمه مالك بن أدد فأما مذحج فهو مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقال بعض: هو مالك بن أدد. بن زيد بن الهميسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان وسمي مالك بن أدد هذا مذحجا باسم أمه مدلة وهي مذحج وأيضا سميت مذحج لأنها ولدت على أكمة يقال لها مضحج فسميت بها وسمى ولدها مالك مذحج باسمها وهي أم مالك هذا المعروف بمذحج وأم مرة وطيء بنو أدد ومرة هو أبو كندة. ومذحج مفعل من الذحج من قولهم ذحجت الأديم وغيره إذا دلكته. قال ومذحج أكمة ولدت عليها أم مالك بن أدد ومرة وطيء بن أدد وهو أبو كندة فسميت أمه. بها. واسمها مدلة وسمى ولدها مالك مذحجا باسم أمه ومذحج مفعل من الذحج من قولهم ذحجت الأديم وغيره إذا دلكته. فولد مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن الهميسع مراد بن مالك واسمه يحابر وسعد العشيرة بن مالك وخالد بن مالك وعبس بن مالك. مراد: وأما مراد بن مالك فاسمه يحابر وإنما سمي مرادا لأنه أول من تمرد باليمن وتحابر جمع يحبورة وهو ضرب من الطير فولد مراد بن مالك ناحية بن مراد وزاهر بن مراد فقبائل مراد الربض وكانت له صنجية وقال قوم إنه من صنابح. وعسال من فعال من العسلان وهو ضرب من العد و فيه اضطراب ومنهم صفوان بن عمرو بن الربض بن زاهر بن عامر بن عوتبان بن زاهر بن مراد. وبنو زوف وصنابح وردمان بن ناحية بن مراد. منهم بنو قرن بن ردمان بن مالك بن مراد. والربض مأخوذ من أشياء إما من أرباض البطن وهي الأمعاء وإما من ربض المدينة وهو ما ربض حولها. وربض الرجل أهله وامرأته. ومن ذلك قال الشاعر: جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا ... يا ويح كفي من حفر القراميص ومرابض الغنم معروفة واحدها مربض والربيض: القطيع من الغنم ويقال: جاءنا بثريد كربضة الخروف. وأما زوف فمصدر زاف يزوف زوفا: وهو الطفر من موضع إلى موضع. وزافت الحمامة تزيف زيفانا. واشتقاق صنابح إن كانت النون زائدة فهي من الصبح. وهو الضوء وقال قوم الصنابح العرق المنتن فإن كان كذلك فهو فعالل.(1\/118)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "118",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11543",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن بني عبد الله بن عنس بن مذحج لميس بن عبد الله بن الحارث بن عبد الله بن عنس. ومن بني مالك من عنس صعب بن مالك بن من بني عنس الأسود العنسي الكذاب الذي تنبأ باليمن واسمه عبهلة بن كعب بن عوف وفي نسخة: عوف بن كعب بن الحارث بن عمرو بن بن سعد بن عنس. وسمي الأسود لأنه كان أسود الوجه. وكان قد تكهن النبوة فاتبعته عنس وغيرها وسمي نفسه رحمن اليمن كما سمى مسيلمة من اليمامة. وهو ذو الحمار وذلك أنه كان له حمار معلم يقول له: لربك. فيسجد ويقول له أبرك. فيبرك فسمى ذا الحمار. ورواه: ذو الخمار - بالخاء المعجمة وذلك أنه كان مختمرا معتما أبدا وجهه وكان الأسود هذا قد تجبر بصنعاء. واستذل الأبناء وهم بقية الذين وجههم كسرى إلى اليمن مع سيف بن ذي يزن الحميري وكان وهرز. والأبناء من بقية أولئك فاستخدم الأسود العنسي وأضربهم وتزوج ابنته المرزبانة وكان باذام ملكهم وكان عامل ابرويز عليهم أبا مسلمة الخولاني وسأله أن يشهد أنه رسول الله فلم يفعل فأجج له وألقاه فيها فلم تضره. فقيل له: انفه عن بلادك وإلا أفسد عليك ما أنت عليه. فأمره أن يخرج من بلاده فأتى إلى المدينة فلما بلغت أخباره النبي وجه قيس بن هبيرة المكشوح المرادي لقتاله وبعث معه فروة ابن مسيك ثم المرادي أحد بني غطيف وأمره باستمالة الأبناء. فلما صار قيس بلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأظهر قيس للأسود أنه على رأيه حتى خلى بينه وبين صنعاء فدخلها ومن معه من مذحج وهمدان وغيرهم واستماب الأبناء وبروز بن الديلمي ويقال: إن الأسود لما قتل باذام رأس الأبناء أقر بعده يسمى ديدونه فأسلم ديدونه وبقي قيس بن ذي الحرة البختري وثبت ديدونه دعاته في الأبناء فأسلموا وتصافق هؤلاء كلهم على قتل واغتياله ودسوا إلى المرزبانة امرأته من أعلمها الذي هم عليه وكانت مبغضة لرؤيته حنقة عليه لقتله أباها باذام فدلتهم على جدول يدخل الماء. فدخلوا عليه بسحر ويقال: بل ثقبوا عليه جدار بيته ومعهم قيس بن هبيرة المكشوح فدخلوا عليه بسحر - ويقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قبل وفاته: قد قتل الله الأسود الكذاب قتلة الرجل الصالح فيروز الديلمي وفي ذلك يقول فيروز: أبرمت امري وقتلت عيهلة ... حتى تحملنا إليه العيهلة ينتظر الرسول والقتيل ارسله فجعل الأسود حين ذبح يخور خوار الثور حتى افزع حرسه فقالوا للمرزبانه: ما شأن رحمن اليمن قالت ان الوحي ينزل عليه فأمسكوا عند قولها وسكنوا واخبر قيس اصحابه فاحتزوا رأسه ثم علو رأس المدينة حتى اصبعوا فقالوا: نشهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الأسود الكذاب عدو الله فأجتمع اصحاب الاسود فألقى اليهم رأسه فتفرقوا غلا قليلا مخرج اصحاب قيس ففتحوا الباب ووضعوا في بقية أصحاب الاسود السيف فلم يبق الا من اسلم منهم وجيء رأسه إلى المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ووثب قيس على ديدونه فقتله غيله وقال يستميل عنسا: قد علم الأحياء من مذحج ... ما قتل الأسود إلا أنا طلبت ثأرا كان لي عنده ... بقتلي الأسود مستمكنا ثأرت عنسا وبني عامر ... وكنت لما أن أسوا محسنا ومن عنس كعب بن حامد. أنساب ولد مرة بن أدد(1\/142)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "142",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11544",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأما مرة بن أدد بن زيد بن كهلان - وبعض قال: مرة بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان - وأم مرة بن أدد مدلة وهي مذحج وبها سمي ابنها مالك بن أدد مذحج فغلبت على اسمه دون سائر ولد أدد وإنما سميت مذحج لأنها ولدت على أكمة يقال لها مذحج فسميت بذلك - هكذا قال ابن الأنباري: فولد مرة بن أدد الحارث عفيرا ومالكا ومالك وهم لحم وعمرا وهو جذام عاملة - فاما عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد فولد مريعا واسمه عمرو وإنما سمي مريعا لأنه إذا سألها رجل شيئا أعطاه أرضا يرتع فيها فسمي بذلك. فولد مرتع بن عفير ثور بن مرتع وهو كندة بن مرتع ويزيد بن مرتع. فولد يزيد بن مرتع صداء بن يزيد. أنساب كندة فأما كندة فاسمه ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد وإنما سمي كندة لأنه كندا أباه: أي كفر نعمه من قولهم كند نعمة الله أي كفرها ومن ذلك قوله تعالى quot; إن الإنسان لربه لكنود (أي لكفور. فولد كندة ثور بن مرتع رجلين: معاوية بن كندة وأشرس بن كندة. أمهما رملة بنت أسد بن ربيعة وكل كندة من ولدها. ولذلك كانت كندة تمت بحلفها لربيعة للقرابة التي بينهم فولد الأشرس بن كندة السكون ويقال بل اسمه السكن وعدادها في واثلة بن حمير والسكاسك والسكون قبيلتان عظيمتان وهما ابنا أشرس بن كندة والسكون فعول من سكن في الموضع يسكن سكونا والسكاسك: من قولهم تسكسك الرجل كأنه ضرب من التضرع. وأما معاوية بن كندة فإليه جماع كندة وبيتها. فولد معاوية بن كندة مرتعا فولد مرتع ثورا فولد ثور معاوية فولد معاوية الحارث الأكبر بن معاوية فولد الحارث الأكبر رجلين: معاوية الأكرمين بن الحارث وبداء بن الحارث. فولد بداء بن الحارث الأكبر بنت معاوية عمرو بن معاوية والحارث الأضغر بن معاوية وهياج بن معاوية. وبيت كندة من هؤلاء بني عمرو بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع معاوية بن كندة. وهو ثور مرتع وهو عمرو بن عفير بن عدي بن الحارث بن الهميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ يشجب بن يعرب بن قحطان. فهؤلاء بنو معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر ثور بن معاوية بن كندة - وهو ثور بن مرتفع - وكنده هم الذين خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لسان العرب وسنامها والبيت منهم في بني معاوية ابن كندة - في القسملي وغيره. ومنهم حجر آكل المرار ملك العرب وهو قالت بن الهبولة السلنحي. والد حجرا غائبا فاستاق جميع الحي وأخذ امرأة حجر وهي هند الهنود أخت ذات القرطين وهما ابنتا ظالم بن وهب بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الأصغر معاوية الأكرمين بن كندة - ويقال: بل هما ابنتا الأرقم بن ثعلبة بن عمرو حقبة - فلما سبيت هند الهنود ونظرت إلى ابن الهبولة القضاعي - وكان أجما أهل زمانه - فهويته وأشارت إليه بالمقام معها والنزول بها: للذي وقع بقلبها من حبه. فقال لها: ما ظنك بحجر فقالت: فكأنك به قد طلع علينا كما جمل أكل مرارا. وقيل إنه سمي آكل المرار لأنه لما لقي ابن الهبولة القضاعي جعل يأكل أصل شجرة المارا شجرة مرة إذا أكلتها الإبل تقلصت مشافرها والجمل إذا أكل المرار أزبد فسمي من ذلك آكل المرار. هذا قول أحمد بن علي وقال ابن الكلبي: لإنما سمي حجر آكل المرار لقول هند امرأته حين سألها القضاعي فقالت: كأني أنظر إليه يدمر فوارسه كأنه جمل أكل المرار. ويقال درته فأنا أدمره ودمورا إذا أوثقته وحبسته عن الشيء فلما بلغ حجرا حبيه أقبل في خيله وفوارسه على الحالة التي ذكرت هند الهنود فسمي آكل المرار وأصاب ابن الهبولة وهو نائم مع هند الهنود فقتلهما جميعا واستنقذ الحي من جميع السبي فأنشأ حجر يقول: إن من غره النساء بشيء ... بعد هند لجاهل مغرور حلوة العيش والحديث ومر ... ما سواه وما يجن الضمير كل أنثى وإن بدالك منها ... آية الحب حبها خيعتور(1\/143)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "143",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11545",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنهم ابنه عمرو المقصور بن حجر آكل المرار وإنما سمي المقصور لأنه اقتصر على ملك أبيه حجر آكل المرار. هذا قول يعقوب بن السكيت. وقال أحمد بن عبيد: إنما سمي المقصور لأنه قصر على الملك كأنه كرهه فملك شاء أو أبى. وقال: هذا أصح ما قيل في ذلك. ومنهم الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية الأكرمين وهو جد امرئ القيس بن حجر الكندي وكانت بنوه ملوكا وملكوا بعده. ومنهم حجر أبو امرؤ القيس وسلمة غلفاء وشرحبيل ومعديكرب وعبد الله بن قيس فهؤلاء بيت آكل المرار بن عمرو بن معاوية وهم بيت أهل المملكة من كندة وبيت المملكة من بعدهم في كندة بيت بني الحارث الأصغر بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر والبيت منهم في آل جبلة بن عدي رهط الأشعث بن قيس الكندي وهو الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الأصغر بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور - وهو كندة بن مرتع. ونحن نبتدئ بشيء من ذكر أخبار ملوك كندة وما كان من أمورهم ثم نرجع إلى بقية شرح أنسابهم إن شاء الله تعالى. أخبار كندة كان من حديث الحارث بن عمرو المقصور ملك كندة: أنه كان أعظم ملوك كندة قدرا وأشدهم عتيا وأوسعه مملكة. وذكروا أنه اجتمع له من سعة البلاد ما لم يكن لآبائه من قبله فتج وسمي الحراب لكثرة حربه وهو الذي تزوج أم إياس بنت عوف بن محلم الشيباني وهو الحارث الملك الملقب الحراب بن عمرو المقصور بن حمر آكل المرار بن عمرو بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة - وهو ثور بن مرتع - بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد زيد بن كهىن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وكان من أشد كندة ملكا وسلطانا. وهو الذي قرن بنيه في حياته وملكهم على قبائل معد فكان شرحبيل وهو قتيل الكلاب الأول على قبائل من بني تميم بن مرو الرباب. فمن قبائل تميم الذي كان ملكا عليها منهم بنو حنظلة بن مالك بن يزيد مناة بن تميم والرباب. وبنو أسيد بن عمرو بن تميم وطوائف من بني عمرو بن تميم. وأما الرباب فهو تيم وعدي وعكل ومزينه وضبة وسائر بطونهم فهؤلاء الثلاثة هم الرباب. بنو عبد مناة بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر - وكان معدي كرب على النمر بن قاسط وقبائل من قيس وسعد بن زيد مناة بن تميم وطوائف من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم والصنائع وهم بنو رقية وهم قوم يكونون مع الملوك من شذاذ العرب. وشذاذ العرب: ما تفرق منهم. وكان سلمة - وهو غلفاء على تغلب وبكر بن وائل وإنما سمي سلمة غلفاء لأنه كان يغلف رأسه بالطيب. وكان عبد الله على عبد القيس وكان عبد القيس سيارة على العرب وكان حجر وهو أبو امرئ القيس على بني أسيد وكنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وعلى غطفان. والحارث هذا هو الذي غزا أهل الحيرة وأجلى نضر اللخميين عن الحيرة وأغار على بلاد فارس وكان قد سار في أربعين ألف رجل من العرب كندة من ذلك اثنان وعشرون ألفا وسائر ذلك من أفناء القبائل. وقاد الخيل إلى الحيرة وكان حوله ثلاثمائة وستون مقنبا حتى أغار على فارس ثم رجع إلى موضعه ثم اتخذ الأنبار بعد ذلك منزلا فلم يزل أمره ظاهرا ووادع الفرس وكان على الفرس قباذ بين فيروز وصالحهم ولم يزل ملكة كذلك ستين سنة ثم أوقع به المنذر بن ماء السماء اللخمي - وهو لا يعلم - فخرج هاربا نحو الشام وظفر المنذر بأربعين رجلا من بني أبية لحقهم في الطريق فأسرهم حتى أتي بهم ديار بني مرينا بموضع بين دير والكوفة. فضرب أعناقهم وذلك أن الحارث الملك كان قد قتل في بني نضر قتلا ذريعا فلم يستبق المنذر أحدا ممن في يده وذلك قول امرئ القيس بن حجر: ألا يا عين بكي لي شنينا ... وبكي لي الملوك الذاهبينا ملوكا من بني حجر بن عمرو ... يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة أصيبوا ... ولكن في ديار بني مرينا(1\/144)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "144",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11555",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "رجع إلى ذكر أنساب كندة",
        "content": "فأما عبد الرحمن ابن محمد بن الأشعث بن قيس وكان من خبره وخلعه لعبد الملك بن مروان وخروجه على الحجاج: كان ولاه سجستان فخلع عبد الملك بن مروان وأتبعه أهل العراق: قراؤهم وعلماؤهم. منهم الشعبي - وهو عامر ابن شراحيل - ومنهم سعيد بن سيار أخو الحسن البصري. ومن أشبههم. وغلب على البصرة والكوفة وقاتل الحجاج مدة طويلة ثم أنهزم والتجأ إلى أرتبيل التركي فبذل فيه الحجاج مالا كثيرا فغدر به أرتبيل التركي وسلمه إلى رسل الحجاج فلما صاروا بالري باتوا على سطح حصن مرتفع وكان قد قرن إلى رجل من بني تميم بسلسلة في أيديهما. وكان يمر وهو أسير فلما كان في بعض الليل قال للتميمي: قم معي لأبول. فلما قام معه أشرف من السطح إلى الأرض وجمع ثيابه عليه فقال له التميمي: ما تصنع أيها الأمير قال: الساعة أعلمك. ثم رمى بنفسه فوقع هو والتميمي وحمل رأسه إلى الحجاج. وفي قصته هذه يقول أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي في مقصورته شعرا: وابن الأشج الفيل ساق نفسه ... إلى الردى حذار إشمات العدا وابن الاشج يريد عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس بن معدى كرب الكندي وكان قيس بن معدى كرب يسمى الاشج وقال أعشى همدان: بين الاشج وبين قيس باذخا ... بخ بخ بوالده وبالمولود وكام لملوك كندة وحمير وملوك بني عمرو بن عامر إمرة وعلامة يعرفون بها دون غيرهم من قبائل العرب وذلك أن العرب كان يصيبهم داء يقال له داء الكلب وإنما سمى الكلب لأنه كان يعرض عن أصابه ذلك الداء نباح وعضاض كما تنبح الكلاب وكما تعض فسمي بذلك كلبا وكذلك العرب إذا أصاب احدهم ذلك فيقطر له من دمه فليعقه فيبرأ من ذلك الداء. وان رجلا أتى الأشعث بن قيس الكندي في حياته بالكوفة فقال: يا أبا محمد. قد أصبنا الداء الذي يقال له الكلب ونبئت أنه لا يبرأ إلا أن العق من دم الملوك. فاقطر من دمك. فقال له: إني شيخ كبير لا أقدر على قطر دمي. ولكن ائت ابني محمدا حتى تأخذ من دمه ودم فرسه. فلما ولى ناداه فأقبل إليه فقال له: أما ابني قيس فإني انتجبته من بنات ملوك اليمن. فذهب إلى قيس فأخذ من دمه ودم فرسه فبرئ. وكان أكثر ما يؤخذ ذلك وأسرع نجاحا في غسان والأوس والخزرج وخزاعة وبني عمرو بن عامر وفي ذلك يقول الاحوص بن جعفر الكلابي وذلك أنه أصاب بنو أبيه دماء في قومهم فقال القوم لا نقتل به الأحوص شيخ بشيخ. فأنشأ الأحوص يقول: فلستم من بني حجر بن عمرو ... ملوكا والملوك لهم سناء ولا العنقاء ثعلبة بن عمرو ... دماؤهم من الكلب الشفاء ولا الأقيال من أولاد صعب ... هم الأرباب ليس بهم خفاء وأهل البيت من أبناء عمرو ... فمالكهم ومن حي علاء وليس لسوقة فضل علينا ... ولا أمثالكم لهم بواء أما قوله حجر بن معاوية فكندة وهم بنو حجر بن عمرو بن معاوية. وأما العنقاء فغسان واما قوله أهل البيت: فخزاعة وأما قوله اولاد صعب: فحمير. فهذا ما حضر ذكره من أخبار ملوك كندة ولولا تجنب الإطالة لأوردنا من أحاديثهم وأسلافهم أكثر من ذلك. ولكن قد بينا لهم بجاهلية وإسلامهم. وفي بعض ما أوردنا دلالة على عظم مقاماتهم وملكهم ونرجع إلى ذكر تمام أنسابهم. رجع إلى ذكر أنساب كندة ومن كندة ثم من بني عمرو بن حجر بن معاوية منهم بمصر بيت بني قيس بن سلمة بن الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية ومنهم أبناء الجون حسان ومعوية ابناء عمرو بن الجون بن حجر بن معاوية ويسمى الجون لشدة سواده. ومنهم معاوية بن شرحبيل بن الأخضر بن الجون بن حجر بن عمرو بن معاوية ومنهم امرؤ القيس بن عمرو بن معاوية.(1\/154)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "154",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11568",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "عمرو بن الغوث",
        "content": "ومن همدان النقد ولوذان وهم المشرق منهم مالك بن فريد بن حران بن زيد. ومن بني حاشد مجالد بن سعيد الفقيه وهو مجالد بن سعيد ابن مجالد بن عبير وهود ومران بن افلح بن شرحبيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد. ومنهم همدان واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن نظام بن جشم بن عمرو بن مالك بن عبد الحر بن يزيد بن حارث بن قيس بن عامر بن مالك بن حبشة بن حاشد وكان نسابا عالما فغلب عليه رواية الاخبار. ومن حاشد بنو تام وبيت تام عبد القيس بن سبيع الذي يقول: ونعم قد انعمتها فاتبعهتا بأخرى ... ولم احضر عروق ترابها ومنهم الأسلوب الباني وكان حرم الخمر والزنا على نفسه في الجاهلية وقال في ذلك: وسالمت قومي بعد طول فضاضة ... والسلم أبقى في الأمور وأعرف وتركت شرب الخمر وهي أثيرة ... والمرسمات وترك ذلك أشرف وعففت عنه يا أميم تكرما ... وكذاك يفعل ذو الحجى المتعفف ومنهم عبيدة والسلماني بن عمرو بن الاجدع بن سلمان بن حبيب بن مواحد - ومذكر بن يام بن اصنى بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيران بن همدان وعداده في مراد ومن الثقات في الحديث ممن لا يشك في حديثه ومنهم طلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو بن جحدر بن معاوية بن الحارث بن ذهل سلمة بن بذول بن جشم بن يام بن اصنى بن رافع وكان قارئ أهل الكوفة فلما كثرت الناس عليه كره ذلك فمشى إلى الأعمش فقرأ عليه فمالت الناس إلى الأعمش وتركوا طلحة بن مصرف. ومنهم ذر بن أبي ذر وكلهم زهاد صلحاء عباد وقد وقف عمرو بن ذر على قبر أبيه فقال: يا ذر شغلني الحزن لك عن الحزن عليك ثم قال: الللهم انك وعدتني الصبر على ذر صلواتك ورحمتك اللهم اني وهبت له اساءته إلي فهب لي اساءته إلى نفسه فإنك اجود وأكرم فلما انصرف قال: يا ذر انصرفنا وخليناك ولو أقمنا عندك ما نفعناك. ومنهم زبيد بن الحرث النامي الفقيه المحدث التابعي. ومنهم عرار بن عبد الله النامي المحدث ومنهم عبد الله بن داود الحربي المحدث وإنما سمي الحربي لانه سكن الحربية بالبصرة ومنهم صمصام بن مالك السلماني أحد الوفد الذي وفدوا على النبي صلى الله عله وسلم مع مالك بن نمط بن مالك بن أنفع الحاربي وعمرو بن مالك وفدوا بوفد همدان على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجال من وجوه همدان وغيرهم فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عليهم مقطعات الحيرات والعمائم العدنية على رحال المليس والمهرية والارحبية مخطمات بحبل الليف وراجزهم يرجز بين أيديهم يقول: إليك جاوزنا سواد الريف ... في هبوات الصيف والخريف مخطمات بحبال اللليف ومن فرسانهم عبد الرحمن بن سعد بن قيس الذي كان على همدان كلها وبني تميم وبين يدي المهلب بن أبي صفرة في حرب الأزارقة. ومنهم الحارث بن عمرو الذي قتل الزبير على السليطي الشارلي الذي قام بحرب المهلب بعد قتل بني الماجون. وفيه يقول اعشى همدان: ان المكارم اكملت اسبابها ... لابن الليوث الغر من قحطان الفارس الحامي الحقيقة معلما ... زاد الوفاق وفارس الفرسان ود الأزارق لو يصاب بطعنة ... ويموت من فرسانهم مائتان ومنهم عبد الله بن عياش المسوي كان من رواة الأخبار والحديث ومنهم ابو روق الهمداني واسمه عطية الحارث وكان من الخطباء العظماء ومنهم عمرو بن براعة الذي يقول: إذا الليل دجى واشتعلت نجومه ... وصاح من الفراط هيم الحرايم ومنهم الجراع بن المجرع وابنه الذي يقول: ويرجون أيام السلامة والغنى ... وتغتالهم دون الرجا غوائله عمرو بن الغوث 1 - انتشار ولد عمرو بن الغوث وأنسابهم وأما عمرو بن الغوث أخو الأزد بن الغوث فولد راش بن عمرو وولد راش بن عمرو انمار فولد أنمار بجيلة بن أنمار وجثعم بن أنمار فبجيلة وجثعم أباء أنمار بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقد جئنا باختلاف لئلا يكون امنع للناظر. 2 - أنساب بجيلة بن أنمار وأخبار ولده(1\/167)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "167",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11571",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بشير بن جرير بن عبد الله البجلي",
        "content": "اثبت لقدم بطل مصمصم ... إذا دعي القرن لم يحجم يمشي اليه مشي الضيغم ثم حمل كل واحد منهما على صاحبه فضربه مهران على هامته بالسيف فنبا السيف على البيضة وضربه المثنى على منكبه فسقط ميتا فلما نظرت العجم إلى رئيسهم ميتا ألقى الله في قلوبهم الرعب. فانهزموا على وجوههم فاتبعهم عبد الله بن سليم وعروة بن زيد الخيل والمثنى بن حارثة في زهاء ألف رجل من العرب فلم يعرجوا على غنيمة ولا غيرها فقطعوا من العجم زهاء ثلاثة آلاف رجل فصاروا في ايديهم أسرى ومضى بقية العجم بالركض الشديد حتى لحقوا المدائن وبات المسلمون يعصبون الجراحات ويدفنون قتلاهم وقد استولوا على ما كان من اموال العجم وسوادهم. وفي ذلك يقول عروة بن زيد الخيل بن مهلهل الطائي: ط هاجت لعروة دار الحسن أحزانا ... إذ بدلت بعد عبد القيس همدانا وقد دابى بها والشمل مجتمع ... أدرى بجبلة يردي جيش مهرانا غداة سار المثنى بالخيول لهم ... فقتل القوم رجالا وركبانا سما لأجناد مهران على مهل ... حتى ابادهم مثنى ووحدانا ما رأيت أميرا بالعراق مضى ... قبل المثنى الذي من آل شيبانا ان الأمير المثنى يوم بارزه ... مهران أشجع من ليث بخفانا فتزعم بجيلة وسائر اليمانية أن الأمير كان في هذه الوقعة جرير بن عبد الله البجلي وقالت ربيعة بل المثنى بن حارثة الشيباني لما ورد سبيع بن زهير البجلي برسالة جرير بن عبد الله البجلي. والبشرى بالفتح إلى عمر بن الخطاب بما فتح الله على يده وبقتل المرزبان جعل الناس يقولون لسبيع ما تركت وراءك يا سبيع قال: تركت بجيلة يهيلون الذهب هيلا فكبر الناس وكبر عمر رحمه الله مرارا وحمد الله وحرض الناس على اللحاق بجرير بن عبد الله البجلي. وفي ذلك يقول عبيد بن عمرو البجلي: تلك بجيلة قومي ان سألت بهم ... قادوا الجياد وفضوا جمع مهرانا فسائل الجمع يوم القادسية عن ... قومي ومن شهد اليرموك عينانا وبالبجيلة قد لاقوا كتائبها ... رجلا يسيل بهم سيلا وفرسانا فهزم الله جمع المشركين بهم ... يوما دوائر شيطانا فشيطانا ثم كان على وقعة مهران وقعة القادسية وقد اتينا بشرحها مستقصاة عند اخبار عمرو بن معدي كرب في أنساب مذحج عند ذكر زبيد من هذا الكتاب. بشير بن جرير بن عبد الله البجلي ومن ولد جرير بن عبد الله البجلي بشير بن جرير كان أحد قواد المهلب في حرب الأزارقة. وكان ولد اقصى بن بدير بن قشر إذا نزل بهم نازل عمدوا إلى ماله فحبسوه ودفعوه إلى رجل يرضونه لأمانته وعانوه من اموالهم ما قام بين أظهرهم فاذا ظعن ادوا اليه ماله ورحلوا معه فإن مات ودوه وان قتل طلبوا دمه فان سلم الحقوه بأمته ففي ذلك يقول عمر بن الختارم: إلا من كان مغتربا فإني ... لغربته على أقصى دليل يعينون الغنى على غناه ... ويثرى في جوارهم القليل ومن أخمس بن الغوث بن بجيلة كلب بن عمرو بن لؤي بن زهير بن معاوية بن أسلم بن أخمس. ومنهم قيس بن أبي حازم الفقيه واسم أبي حازم عوف بن الحارث ولد معاوية بن أسلم بن أخمس. ومنهم ابو كابل واسمه قيس بن عايد المحدث وله صحبة. ومنهم طارق بن شهاب المحدث. ومنهم أبو الطفيل واسمه سبل بن عوف بن أبي ناجية ونفيلة شهد القادسية وروي عنه انه قال: ما عيرت مذ اسلمت في طلب دية خلا مذ كنت رب بيت ولا جلست في مجلس الا انتظر أخباره أو تكون لي حاجة. ومنهم علي بن الحسين الذي أدخل مذهب أهل البيت في المغرب وانتهى إلى السوس وبه يعرف المذهب حتى أنه لا يقال له شيعي ولا يقال لمن تولى هذا المذهب إلا محلي. وكان من أحد علماء النار في عصره وكان مثقفا في العلوم كثير الرواية عن رجال أهل البيت وقتل بدرعة غيلة وولده. ومن موالي أخمس أبو خالد المحدث عن أنس بن مالك وابن أبي اوفى وابنه هرمز. ومنهم ولد ولان بن خزيمة بن بجيلة بنو ذهن. منهم معاوية بن عامر الذهني المحدث يحدث عن أبي الطفيل وسعيد بن جبير. ومنهم عايد بن عامر بن قرادة.(1\/170)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "170",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11572",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "4 - خثعم",
        "content": "ومنهم مالك بن عتبة العابدي. ومنهم ابو يوسف القاضي واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد ابن حبيب. وكان سعد بن حبيب استصغر يوم أحد وعداده في الأنصار مالك بن المعول المحدث. ومن بجيلة المغيرة بن سعيد الذي ادعى أنه إله وانه يحيي الموتى وإن ما كان من أول قيامه يدعو بدعوة آل محمد ثم أنكر إمامتهم وادعى النبوة ثم ادعى الالوهية وبلغ خبره خالد بن عبد الله القشري انه يحيي الموتى فأمر به وصلب وقال له أي احي نفسك. وتبعه طائفة وهم يسمون المغيرية إلى اليوم. ومن بجيلة أم خارجة التي يضرب بها المثل quot; اسرع من نكاح خارجة quot; كان إذا قال لها الرجل خطب قالت نكح. وقد ولدت في نيف وعشرين حيا من أحياء العرب. ومنهم مرقش الذي أعان جثعم على بني عامر. وقال في ذلك الأزرق: اني وما صار بالغريف وما ... قرقر بالجهلتين من سرب قال السرب جمع بقر الوحش وغيره من الطير. ومنهم سفيان بن الأزورن. ومنهم أقصى بن عبد الله. 4 - خثعم فأما خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث اخو الأزد بن الغوث فولد خلف بن خثعم عز قيس بن خلف فولد عز قيس أربعة رهط فهم: شهران وياهش وربيعة ولاوي. فولد شهران أربعة رهط وهم وهبة والفرع ويقال له فرع الليت ومحمية وعمرو بن شهران. فولد وهب بن شهران ثلاثة: يشرف وأحرب وتابة. وولد بشر بن وهب بن شهران مالك ابن بشر فولد مالك زيد فولد زيد معاوية فولد معاوية عامر فولد عامر ربيعة فولد ربيعة حد وعامر وولد قحافة هم أهل بيت الشرف والسؤدد في خثعم وفيهم العدد منهم عثعت بن وحش بن نصلة بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم بن أنمار وهو الذي يقول له الشاعر حيث هزمت خثعم همدان ومذحجا بمنى وكان رئيسهم يومئذ نفرس: وجرثومة لا يدخل الذل وسطها ... قرينة أنساب كثير عديدها ململمة فيهالا فوارس عثعث ... بنوه وابناء الأقيعر جيدها وولد لاوي بن عز قيس بن خلف بن خثعم: حام ومعاوية والحبيذ. وكان منهم صليحة وعامر أبناء تميم. ومن هذا البطن أنس بن مدرك بن عمرو ابن سعد بن عوف بن عتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله بن مبشر بن اكلب ابن ربيعة بن عز قيس بن خلف بن خثعم وهو الذي قتل السليك بن السلكة السعدي وفيه يقول أوس: اني وقتلي سليكا ثم اعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر وعاش مائة وأربعا وخمسين سنة وأدرك الاسلام وحسن اسلامه وفي ذلك يقول: إذا المرء قد عاش الهنيهة سالما ... وخمسين عاما بعد ذاك واربعا ونادى به الأدنى فاعجزه الندى ... وصار كمثل الدال احدر اخضعا رهينة قعر البيت ليس يريمه ... لقي ثاويا لا يبرح المهد مضجعا يخبر عمن مات حتى كأنما رآى ... الصعب ذا القرنين أو رأى تبعا ومنهم حمران الذي يقول فيه حين احدقت به بنو عامر وهو الذي يقول: اقسم لا أموت إلا حرا ... وان رأيت الموت شيئا مرا أخاف ان اخدع أو اغرا ومن خثعم النعمان بن عبد الله بن جابر بن وهب بن اقيعر. ومنهم ابو ليلى بن محمية بن خدرجان بن أقيعر قتله علي بن أبي طالب يوم الطائف. ومنهم مالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيعر بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم ولي الصوائف يوم معاوية كسر على كنزه اربعون لواء. ومنهم الحجاج بن حارثة كان فارسا في الاسلام ومنه الحجاج بن يوسف. ومنهم كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك قتل مع حجر بن عدي بمدح عدوا وقبر فيه. ومنهم ابو رويحة عبد الله بن عبد الله على الولاية وهو الذي اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم.(1\/171)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "171",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11573",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "أنساب الأزد",
        "content": "ومنهم نفيل بن حبيب الخثعمي الذي خرج على أبرهة امير جيش الحبشة صاحب الفيل ليقاتله ويصده عن بيت الله الحرام فكان نفيل لما خرج لقتال أبرهة حين أراد هدم الكعبة كان على قبيلتين من خثعم: شهران وياهش فلما التقوا قاتلوا قتالا شديدا فهزم أبرهة نفيل بن حبيب الخثعمي اسيرا فأتى به ابرهة فقال: لا تقتلني بأبي انا دليلك بأرض العرب فلما وصل أبرهة قرب مكة واصبح يريد دخولها وهيأ فيله وكان أبرهة حل نفيلا من وثاقه فأتى نفيل إلى الفيل فأخذ اذنه فقال ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جئت فانك في بلاد الله الحرام ثم ارسل اذنه ثم خرج نفيل ينشتد حتى صعد في الجبل واستنهضوا الفيل ليمضي نحو مكة فلم يمش فضربوا رأسه بالطيرزين فأبى فردوه راجعا إلى اليمن فجعل يهرول فوجهوه نحو الشام ففعل ذلك ووجهوه إلى مكة فلم يمش وارسل الله عليهم من البحر طيرا امثال الخطاطيف أو اصغر منها مع كل طير منها كلالة أحجار يحمل حجرا في منقاره وحجرين في رجليه في مثل امثال الحمص أو العدس فكان لا يضرب احدا منهم الا هلك. وقيل كان الطائر إذا القى الحجر على الفارس منهم وهو لابس مع الفرس ينفذه الحجر إلى أرض اليمن. فقال نفيل لما رأى ما صنع الله بهم أنشد وهو يقول: الا درى جمالك يا درينا ... بعملقكم مع الاصباح عينا فإنك لو رأيت ولن تراه ... لدى جنب المحصب ما رأينا إذا لعذرتني وحمدت امري ... ولم تأس على ما فات مينا حمدت الله إذا بصرت طيرا ... بأحجار نرى تلقى علينا وكل اليوم يسأل عن نفيل ... كأن علي للاحبوش دينا ومن خثعم الذي ارجا سليك بن السلكة وهو مالك بن عبد الله مالك. ومنهم زهير بن جابر والذي عقد بين عامر وخثعم شهرا. ومنهم اسماء بنت عميش بن معد بن الحارث بن تيم بن ذرب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة صاحب جباية بشر بالكوفة وهو الذي كتب إلى ابن الخطاب رضي الله عنه أنخت بباب القادسية ناقتي وسعد بن وقاص. ومن شعرائهم خثعم بن الدميثة الخثعمي الشاعر عبد الله بن عبد الله والدميثة انه نسب اليها ومن جيد شعره في ابنة عمه: وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطى بالجهلتين حتوم وانت التي قطعت قلبي حرارة ... وقرحت قرح القلب وهو كليم وأنت التي احقطت قومي كلهم ... لعبد الرضى داني الصدور كظيم فردت عليه ابنة عمه: وأنت الذي خلفتني ما وعدتني ... واشمت لي من كان فيك يلوم وابرزتني للناس حتى تركتني ... لهم عرضا أرمى وأنت سليم فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم quot; انقضت أنساب بنو عمرو بن الغوث quot;. أنساب الأزد فضائل الأزد وما جاء فيهم من الروايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم رواية حدثنا زيد بن الزرقا بإسناد عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; نعم القوم الأزد يحسنون ولا يغلون هم مني وأنا منهم من لم يكن له أصل في العرب فليلحق بالأزد فإنهم أصل العرب quot;. وعن وكيع بن مسعود التميمي قال: حضرت معاوية بن أبي سفيان فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: quot; الأمانة في الأزد وحضرموت quot;. وعن عبد الله بن ادريس عن يحيى بن صالح الليثي قال: قدم على عثمان بن عفان حاف بن عرابة العبسي من مذحج وحديج وهما حيلان باليمن من جماعة قومه فعرض لهم عثمان العطا وألحقهم بالشام وقال مرحبا بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: quot; الايمان يمان ألا ورحى الايمان دائرة في قحطان والجفا والقسوة فيما ولد عدنان quot;. أهل اليمن دعائم الاسلام وعمود الدين ومادة المسلمين: حمير رأس العرب وبابها وكندة لسانها وسنامها ومذحج هامتها وغلصمتها والأزد جمجمتها وكاهلها وهمدان ذروتها وغاربها. وكان يقال: مازن غسان أرباب الملوك وحمير أرباب العرب وكندة كندة الملوك ومدحج مدحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل واأزد أسد الباس وتسمى أيضا أسد الله وتسمى السنية. 2 - الأزد(1\/172)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "172",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11574",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "انتشارهم - أنسابهم - ما جاء فيهم",
        "content": "انتشارهم - أنسابهم - ما جاء فيهم فأما الأزد ويقال الأسد واسمه أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. واليه جماع قبائل الأزد كلها وهو أبوهم وأصلهم الأزد والأسد واحدة العرب تبدل من الزاي سينا كما قال واشتقاق الأسد من قولهم: أسد الرجل يأسد أسدا إذا شبه الأسد. وفي حديث أم زرع ان دخل فهد وان خرج أسد يشبه بالفهد إذا دخل لتغافله وتناعسه وبالأسد إذا خرج ليقضته وشدته. حدثنا زيد بن أبي الزرقا بإسناد عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم quot; وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; الأزد لا يخيبون ولا يعلون هم مني وأنا منهم من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد فإنهم أصل العرب quot;. وعن وكيع بن مسعود التميمي قال: حضرت معاوية بن أبي سفغيان فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: quot; الأمانة في الأزد وحضرموت فاستعينوا بهم quot; وعن أنس بن مالك أنه حضره رجال من التغالبة ورجلان من الأزد فقال التميمي: يا أبا حمزة من ذانك الرجلان فقال: من الأزد فقال التميمي: نعم الحي الأزد إلا أنه لا سابقة لهم فقال أنس بن مالك: وأي سابقة أفضل من الأنصار منهم. ثم قال لهم: ادفعا عن قومكما أما والله لو كان هاهنا عبد الحميد بن محمود المعولي أو عبد الله بن فضايلة الزهري انى لدفعا عن قومهما. وعن عبد الله بن ادريس عن يحيى بن صالح اللثي قال: قدم على عثمان بن عفان عفاف بن عرابة العبسي من مدحج وصريج وهما حيلان باليمن من جماعة في قومه ففرض لهم عثمان بن عفان العطاء والحقهم بالشام وقال: مرحبا بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الايمان يمان ألا رحى الايمان دائرة في قحطان والجفا والقسوة في ولد عدنان quot;. أهل اليمن دعائم الاسلام وعمود الدين ومادة المسلمين وحمير رأس العرب وبابها وكندة لسانها وسنامها ومدحج هامتها وغلصمتها والأزد جمجمتها وكاهلها وهمدان ذروتها وغاربها. وكان يقال: مازن غسان أرباب الملوك وحمير أرباب العرب وكندة كندة الملوك ومدحج مدحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل والأزد أسد الباس وتسمى أيضا أسد الله وتسمى السنية. 3 - اولاد الأزد ولد الأزد بن الغوث سبعة نفر: نصرا وكان أكبر ولده. ومازن وهو غسان واليه جموع غسان وقال الذين يدرونه: ان مازن هو أكبر ولد الأزد. وعمرا. وعبد الله. والهنو. وقلاد ويقال: قدار. والهبوب. فهؤلاء سبع ويقال: ولد ثمانية وأسمر ثامنهم مالك بن الأزد. أولاد عمرو بن الأزد عمرو بن الأزد فولد أحد عشر رجلا: سعد بن عمرو والضيق بن عمرو ودخلا في عبد القيس. وجابر بن عمرو ودخل في مدحج. وماوية بن عمرو. وعزمان بن عمرو وبطنين بعمان على نسبهم. وحدحمة بن عمرو وبطنين بالحجاز على نسبهم. ويشكر بن عمرو. ومهاجر بن عمرو وهما بالشام على نسبهم. وصعة بن عمرو. وامرؤ القيس دخلا في غسان. فهؤلاء احد عشر رجلا. وعزمان فهو فعلان وعوهاير في بطن واشتقاق الهنو من قولهم هنأت البعير أهنأه هنأ إذا طليته بالقطران أو من قولهم موهن في الليل أي ساعة أو من هنأت الرجل هنأه إذا أعطيته. ومثل من أمثالهم انما سميت هانيا لتهنا أي تعطى. قال الشاعر: هناناهم حتى أعان عليهم ... سوافي السماك ذي السلاح السواجم وعوها اشتقاقة من التعوية وهو اشباه الشيء من الشيء إذا أشبهه ويقال عوه بالمكان إذا قام به وترفى تفعل من قولهم رفيت القوم وارفيتهم إذا مسكتهم. وقال الشاعر: رفوني وقالوا يا خويلد لا ترغ ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم قال الشاعر: نام عن غنم مستوهم هل ... في سواد الليل مكسوم وأرفت السكينة ارفأ وارفيت ورفأت الثوب رفاء إذا لاءمت خروقه مهموزة. وقوله للملك بالرفا والبنين به أي الالتئام والبنين والأرفا لين الظبا. أولاد الهنو بن الأزد(1\/173)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "173",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11575",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "أولاد عبد الله بن الأزد",
        "content": "وولد الهنو بن الأزد ستة نفر: الهون بن الهنو. والهان بن الهنو. ويشكر بن الهنو. وحجر بن الهنو. وعقب بن الهنو. وخوالة بن الهنو. ويقال أن شعيبا النبي صلى الله عليه وسلم من ولد الهان بن الهنو فولد الهان بن الهنو الأزد بن الغوث الندب بن الهنو ونكيل بن الهنو. فجميع ولد نكل بن الهنو بالحجاز ما خلا الندب فإنهم بعمان. ويقال: بل بهم بالحجاز وان الندب الذين بعمان وهو الندب بن شمس واسمه زياد بن شمس. وبعمان ومنهم أيضا قليل وبالسراة منهم كثير. وولد الحجر بن الهنو: ربيعة وجهينة ورياله والديان وشهر والأوس بني الحجر. فمن الأوس بن الحجر علقمة بن حياد جد بني محية بن عبد العزيز. أولاد عبد الله بن الأزد وولد عبد الله بن الأزد: قرن بن عبد الله والاسرار بن عبد الله وهو أبو عك وهو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد قبيلا نسبهم من الأزد وفيه يقول الشاعر: عك بن عدنان الذين تلاعبوا ... بعدنان حتى طرد أكل مطرد فهؤلاء عك بن عدنان بن النبت بن عبد الله بن نصر بن الأزد ويقال: عك بن الغوث بن بدر بن زيد بن كهلان. واشتقاق عك من أشياء. أما من قولهم عك يومنا إذا اشتد حره ويوم عك. فولد عك: الشاهد بن عك فولد الشاهد بن عك عامر بن الشاهد بن مقاتل الغلى الذي ولي المغرب أيام الرشيد. ومنهم الهيثم بن معاوية. ومنهم ثولان بنو نهيد. ونسب عك إلى نسب الأشعريين لأنه تزوج بأم عك بعد موت أم عافق إلى الأشعريين فصارت الدار واحدة. وقد حضر بعضهم حرب الأزارقة مع المهلب وقال: ألا أبلغ أبا ورقاء إنا ... فلولا اننا كنا غضابا على الشيخ المهلب إذ جفانا ... للاقت خيلكم منا ضرابا الأهيوب بن الأزد وأما الأهيوب بن الأزد فولد قيس بن الأهيوب الضحاك بن قيس وهو ذو الحيتين ملك الأزد كلها ثلاثمائة وتزعم الفرس أنه ملك سنة. وله يقول حسان بن ثابت الأنصاري: بلغا عني معدا كلها ... ما خلا أحمد مصباح الظلم اننا في أول الدهر وفي ... آخر الدهر لأصحاب القدم ملك الضحاك منا حقبة ... عرب الناس جميعا والعجم وبنو نصر لهم أملاكهم ... وبنو جفنة أملاك الشأم خير من يعلم في آفاقهم ... حين لا خيرة الا في القدم في قصيدة طويلة يفتخر فيها ويحتج ويقال: ان الضحاك بن قيس هذا هو الذي ذكره الله - تعالى -:) وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا (. مازن بن الأزد وولده ومازن وهو غسان وهو ابن الأزد أخو نصر بن الأزد وأما مازن بن الأزد فهو غسان أبو الملوك. وهو زاد الركب واليه جماع غسان كلها وانما سمي غسانا بماء كان ينزله بجنتي مأرب يقال له غسان. وكان مازن بن الأزد وولده ينزلون ذلك الماء دون بني أبيهم. ويقال: ان ذلك الماء كان شربا لهم بجنتي مأرب. وكان الرجل من الأزد وغيرهم إذا جاءهم بطيهم الأمر قال: أريد غسانا فسمي بذلك هو وولده غسانا واستمرت نسبتهم بذلك. وقال بعضهم: بل غسانا بين قديد والجحفة وأقاموا به زمانا فسموا بذلك الماء غسانا وهو بالمسلك قريب من الجحفة وقال بعضهم: بل هو اسم ماء بالشام وهو أول مكان نزول ولد مازن بالشام فنسبوا اليه حين نزلوا عنده وقد ذكرنا اختلافهم وهو اسم ماء بالجحفة وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري: أما سألت فإنا معشر نجب ... والأزد نسبتنا والماء غسانا وقال حسان بن ثابت الأنصاري: وغسان ماء كان في الدهر منزلا ... وحمى لنا من كل باد وحاضر وقال كعب بن مالك الأنصاري: غسان أصلي وهم معقلي ... فنعم الأرومة والمعقل هم يبذلون لأضيافهم ... سديف المخاض إذا محلوا فمن رامهم لم ينل عزمهم ... إذا ذكر الحسب الأطول قال أبو بكر بن دريد إنه سمى ولد جفنة غسان بماء نزله تمامه في البياض الذي في أنساب مدحج فولد مازن وهو غسان أبو الملوك زاد الركب بن الأزد بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان أربعة رهط: ثعلبة بن مازن. وعمرو بن مازن. وعدي بن مازن. عمرو بن مازن(1\/174)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "174",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11586",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "جشم بن مالك بن الأوس",
        "content": "حتى تجلب ولنا غاية ... من بين جمع غير جماع كأنهم اسد لدى اشبل ينهمن في غيل وأجزاع هلا سألت القوم إذ ... فصلت ما كان ابطائي واسراعي هل ابذل المال على حبه ... فيهم واتي دعوة الداع واضرب القوس يوم الوغى ... بالسيف لم يقصر به باعي ذاك وقد أقطع خرق الفلا ... يؤم يوما على ادمائه الواعي ذات اساهيج جمالية ... زينة بحادي واقطاعي تعطي على الاين وتنجو ... منا السوط أمون غير مضلاعي كأن اطراف ولياتها ... في شمال حضان زعزاعي اقضي بها الحاجات ان الفتى ... وهو بذي لونين خداعي جشم بن مالك بن الأوس وولد جشم بن مالك بن الأوس رجلا وهو القائل عبد الله وهو حطمة فمن شعراء بني حطمة بن جشم في الجاهلية عدي بن حرشة بن امية بن عامر بن حطمة وهو عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس. وهو القائل: فغادرته يكبو الحر بجنبيه ... كأن عليه رزاقيا مضرجا أرى عصبة وسط البقيع رخوا ... حمام المنايا مستمنيا وخرجا تداعاهم في قومهم كل فارس ... إذا هيج يوم للقا متهيجا على كل هوجاء الفؤاد مطلب ... واجرد يقفو بالعجاجة اهوجا يقولون جمعا ذا زهاء كأنه ... اتى لبطاح إذ جر فتعميجا بأيديهم البيض الخفاف إذا استوى ... بهن مخوف الثغر يوما ما تفرجا اكر وراء المستطيعي إذا دعا ... جواري واعتام الرئيس المتوجا وفي اشعار كثيرة له. أنساب الخزرج بن الحارث ولد الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر خمسة نفر: عوفا وجشم وهما الخرطومان والحارث وكعبا وعمرا. فأما عوف وجشم إبنا الخزرج فهما الخرطومان كما يقال في الجاهلية للخائف المستجير بيثرب عليك بالخرطومين: عوف وجشم فان اردت العرجح في جشم. جشم بن الخزرج فولد جشم بن الخزرج رجلين وهم: عصب ويزيد. والعصب: الاحمر الغليظ والعصبة: الصخرة الحسنة والعصاب: ما يكسو احوال العين من الجلد. والعصب من الانسان معروف. فولد يزيد بن جشم بن الخزرج رجلا سلمة فولد سلمة رجلا سارد واسمه: يزيد وساردة: ماخوذ من السرد والسرد: صك الشيء بعضه إلى بعض نحو النظم وما اشبهه ومنه قولهم: سرد الدرع: أي ضم حديدع بعضها إلى بعض وفي التنزيل: وقدر في السرد. والمسرد المنظم من حرن وغيره. وقيل لأعرابي: اتعرف الاشهر الحرم. فقال: اني لأعرفها ثلاثة سرد وواحد فرادى أي ثلاثة متصلة وواحد فرد. فولد سارد وهو يزيد سلمة رجلا. اسد. فولد اسد بن سارد رجلا عليا فولد علي بن اسد رجلا سعدا فولد سعد بن علي رجلين: سلمة وأوس. فأما أوس بن سعد فهم رهط معاذ بن جبل رحمه الله وهو معاذ ابن جبل بن عمرو بن أوس بن عايد بن عدي بن كعب بن عمرو بن اوس بن سعد بن علي بن اسد بن سارد وهو يزيد بن سلمة بن جشم بن الخزرج بن حارثة. واما سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن سارد وهو يزيد بن سلمة بن جشم بن الخزرج فولد رجلين: كعبا وغنما. فولد كعب سلمة فولد سلمة رجلا غنما وولد بن سلمة ثلاثة: كعبا وعبيدا وسودا فولد كعب ابن غنم رجلين: حزام وستان فمن بني سواد بن غنم بن سلمة مالك بن أبي كعب وهو عمرو بن القين بن سواد بن غنم بن سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن سارد ابن يزيد بن جشم بن الخزرج بن حارثة. وهو بيت من بيوت الشعر في الجاهلية. وابنه كعب بن مالك بن أبي كعب شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم.(1\/185)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "185",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11591",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "أبو قيس " صرمة بن أبي أنس "",
        "content": "لنطعم في المشتى ونطعن بالقنا إذا الحرب كانت كالحريق المضرم وتلقى لدى أبياتنا حين نحتدي ... مجالس فيها كل خرق معمم رفيع عماد البيت يمنع عرضه ... من الذم ميمون النقيبة خضرم ومن قوله: ما بال عيني دموعها تتكفف ... من ذكر جود شطت بها قذف فأنت بهم غربة فهم بهم ... أرضا سواتا فالشمل مختلف ما كنت أدري بينهم ... حتى رأيت الحدوج تعسف أبو قيس quot; صرمة بن أبي أنس quot; ومن شعراء بني عدي بن النجار: أبو قيس واسمه: صرمة بن أبي أنس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار. وكان أبو قيس ترهب في الجاهلية ولبس المسوح وفارق الأوثان واغتسل من الجنابة وهم بالنصرانية ثم أمسك عنها ودخل بيتا واتخذ مسجدا لا يدخله عليه طامث ولا جنب. وقال: أعبد رب إبراهيم حتى فارق الأوثان وكرهها حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم وحسن اسلامه. وهو شيخ كبير. وكان قوالا بالحق معظما لله - عز وجل - في الجاهلية. يقول في ذلك الأشعار الحسنة. ومن قوله في ذلك في الجاهلية: يقول أبو قيس وأصبح غاديا ... ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا وأوصيتم بالله بالبر والتقى ... وأعراضكم بالله والبر أول وان قومكم سادوا فلا تحسدوهم ... وان كنتم أهل السيادة فاعدلوا وان نزلت احدى الدواهي بقومكم ... فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا وان أنتم أعزوتم فتعففوا ... وان كان فضل المال فيكم فافضلوا وان ناب أمر فادح فارفدوهم ... وما حملوكم في الممات فاحملوا ومن قوله quot; في الجاهلية quot;: سبح الله شرق كل صباح ... طلعت شمسه وكل هلال عالم السر والبيان جميعا ... ليس ما قال ربنا بضلال وهو القائل حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة: ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا ويعرض في أهل المواسم عرضه ... فلم ير من يروي ولم ير داعيا فلما أتانا أظهر الله دينه ... وأصبح مسرورا بطيبة راضيا وألفى صديقا واطمأنت به النوى ... وكان له عونا من الله هاديا ومن رجال الخزرج: عامر بن أمية بن زيد بن الخشخاش شهد بدرا وقتل يوم أحد وهو الذي ذكره حسان في شعره. والخشخاش: من قولهم خشخشت اللحم على النار إذا قبلته. ومنهم سليم بن ملحان شهد بدرا يوم بير معاوية وملحان: فعلان إما من الملح وهو لون يقال له كبش أملح إذا كان في أعلى صوفه بياض ولون صوفه أي لون كان والملحة البياض. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبشين أملحين وسمك ملح ومليح ولا يقال مالح وماء ملح لا غير والملح الرضاع. قال الشاعر: واني لأرجو ملحها في بطونكم ... وما نشطت من جلد أشعث أغبرا وقالت هوازن للنبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين: إنا لو ملحنا للمنذر وللحارث بن أبي شمر لنفعنا عنده وأنت خير المكفولين أي لو كنا رضعناه. والأملح: جمع أرض ملحة وأملاح وملحت ملحا: إذا مسحت جباهها بالملح لداء يصيبها. والملاحة معروفة في الناس وغيرهم. ومن بني غنم بن مالك: ابن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة وكان أبو إمامة أحد النقباء الذين بايعوا تحت الشجرة. أنساب خزاعة وانتشارها(1\/190)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "190",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11624",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد",
        "content": "وكان عبد الله ذا رأي وفهم ولسان وجرأة وإقدام في الحرب. وهو الذي لما أرسل علي بن أبي طالب صعصعة بن صوحان إلى الخوارج كان هو المخاطب لصعصعة في كلام طويل. ثم قال لصعصة: أبلغ صاحبك انا غير راجعين عنه أو يقر لله بكفره ويخرج من دينه فإن الله قابل التوب وغافر الذنب فإذا فعل ذلك بذلنا له دونه المهج. فقال له صعصعة: عند الصباح يحمد القوم السرى. عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد فأما عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد فولد رجلا وهو كعب بن عبد الله وولد كعب رجلين هما: الحارث بن كعب وأراش بن كعب فهم قليل وهم بالحجاز. وأما الحارث بن كعب بن عبد الله فولد رجلين: كعب بن الحارث ونبيشة بن الحارث واسمه ماسخة بن الحارث. ونبيشة ولد رجلين هما: عز بن نبيشة وشديق بن نبيشة وهو ماسخة بن ماسخة. فولد عز بن نبيشة: وزارة بن عز. وإزارة بالكوفة والري. وفي نسخة وزارة بالسراة. واسم زارة عامر بن عزر وازارة أمهم وزارة الأجمة. والعزر: التكسر في الجلد والجمع عزور والعزر: آثار الطي في الثوب وهو بكسرة. واشترى أعرابي ثوبا فلما أراد أن يأخذه قال للتاجر اطوه على عزره أي على كسره. ومن رجالهم بالكوفة زهير بن ناجد أحد الأشراف بالكوفة عدادهم في غامد. وأما شديق وهم ماسخة فهم بالحجاز. وأليهم نبت القسي الماسخة زوهي العربية وهو أول من يراها. قال الشاعر: شرعت قسي الماسخي رحالنا ... بسهام يثرب أم سهام الصاوي المسخ: تحويلك الشيء عن حليته نوفرس ممسوخ العجز إذا كان مطمئن العجز وهو عيب الورد إذا انحل وطعام مسيخ تهم الطعام. قال الشاعر: وأنت مسيخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر وولد كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن مالك بن نصر بن الازد خمسة نفر: زهران بن كعب وأحجن بن كعب وعبد الله بن كعب وعمرو بن كعب ومالك بن كعب. أحجن بن كعب فأما أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر. واشتقاقه من الأذن الحجنا وهي المرجعة طرفها إلى القفا. وكل شيء عطفته فقد حجنته. وبه سمي المحجن وهو الغطا المعطوف رأسها. واحتجن فلان حدا أي عطفه إلى نفسه. والحجون بمكة معروف. وفي الحديث: استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر بمحجن في يده. والجمع: المحاجن. وقوله أربعة رهط فهم: أسلم ولهب وغالب وعامر بني أحجن. فأما لهب بن عبد الله بن أحجن بن كعب فمن ولده بنو لهب العافة وهم أعيف العرب وأزجرهم بالطيرة وفيهم العيافة إلى اليوم. وفيهم يقول كثير عزة نحين سئل بعضهم عن شيء في طريقه مقدم: تيممت شيخا فيهم ذا أمانة ... بصير بزجر الطير منحني الصلب تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم ... وقد رد علم العايفين على لهب فقال حرى الطير السنيح بينهما ... فدونك اسبلي خد منهر السكب ولا تكن ماتت فقد حال دونها ... سواك حليل باطن من بني كعب السانح: ما جاء عن يمينك وأراد شمالك. والبارح: خلاف ذلك. والقعيد: ما أتى من ورائك. واللهيب: الشعب الضيق في أعلى الجبل والجمع الهاب ولهوب. قال الشاعر: quot; في هضبة دونها لهوب quot;. ولهب النار معروف ولهيبها والتهابها سواء. وفرس ملهب في عدوه ولهبان اسم من هذا اشتقاقه. 5 - أنساب غامد واشتقاق اسمائهم ورجالهم قال ابن الكلبي: فأما غامد واسمه عامر بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. وانما سمي غامد لأنه وقع بين عشيرته شر فتغمد دونهم أي غطاها وسترها. ومنه الغمد. وقال ابن الكلبي: سماه بهذا الاسم قيل من أقيال حمير وينشد بيت لغامد يحتج به: تلافيت شرا كان بين عشيرتي ... فسماني القيل الحصوري غامدا وغمدت ليلتنا إذا أظلمت. قال الراجز: وليلة غامدة غمودا ... ظلما تغشى النجم والفرقودا يريد منت الفرقد. يقال غمدت السيف وأغمدته لغتان. وبرك الغماد موضح.(1\/223)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "223",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11647",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وولد عديبن عمرو بن مالك بن فهم رجلا وهو اسد بن عدي. فولد أسد بن عدي رجلين: حاضر بن أسد وعدي بن أسد. فمن صليم بن عايد بن عمرو بن مالك بن فهم كان منهم سبيعة بن غزال الصليمي وغنم وسيدهم وهو الذي خرج إلى المدينة في أزد سبأ أهل دبا وخرج عنده المعلى بن سعد الخماصي والحارث بن كليب الحديدي في وجوه اصحابهم وقد اتينا بقصتهم. ومن بني قسملة نوهو معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم زوقبائل القسامل كلها منهم: أبو بكر محمد بن بكر القسملي صاحب كتاب الايضاح عن الأغفال نوكان فقيها عالما بأنساب العرب وأيامها. ومن بني أشقر وهو سعد بن عايد بن عمرو بن مالك بن فهم قبائل الاشاقر كلها منهم كعب بن معدان الأشقري الخطيب البليغ الشاعر وأكثر شعره في المهلب وولده لأنه كان معه في حروبه كلها وهو رسوله بالفتح إلى الحجاج. فقال الحجاج: يا كعب كيف كان محاربة المهلب للقوم فقال: إذا وجد الفرصة سار كما يسير الليث واذا دهمته الطمحة راغ كما يروغ الثعلب فاذا مادت القوم صبر الدهر. الحجاج: كيف كان فيكم قال: كان لنا مثل إشفاق الوالد الحذر وله منا طاعة الولد البار الحجاج: فكيف أفلتم قطرى بن الفجاءة قال: كاذبا ببعض مالك والاجل احسن جنة وانفذ عدة الحجاج: فكيف اتبعتم عبد ربه وتركتموه. قال: أثرنا الحد على العد وكانت سلامة الجنداب الينا من سحب المعد. الحجاج: اكنت عددت هذا الجواب قبل لقائي قال: لا يعلم الغيب إلا الله. ومن جيد شعره: ايا كعب يوشك ان تصيبك فاقة ... فيما تقلب في البلاد وتيفر ليس التقلب في البلاد مقربا ... اجلا هديت ولا المقيم يعمر ولقد رايت الشيب يغتال الفتى ... حتى يصير كميت من يكبر ويصير بعد تجلد وبشاشة ... للطير أو جدث يحط فيقبر لكفى بذلك عبرة وبصيرة ... فيما خلا لك لو علمت فتنذر وكفى بما جرت فيما خلا ... لو كنت تعقل في الأمور وتبصر فصديقنا كالمستكين كما يرى ... مما يرى وعدونا مستبشر وخلقت فياض الهواجر والضحى ... ينتاب شيبك ذو الغنى والمقتر كالنيل فجر في الجنان فزانها ... وحفافها الشجر الكريم المثمر والحزم يجمعه بنانك والندى ... كف يفيض بها واخرى تجبر فاثنى الصنايع ما تزال سيوبه ... ابدا تروح مع الزمان وتكبر لا مقصر عما يريد من الندى ... الا ونفسي تستزيد وتنظر شيخ أعز بدفعه وبرأيه ... عمر العراق وكان ما لا يعمر أيام فارس والتي من قبلها ... كانت وقائعها أجل وأكبر فيها مهالك فتحت أبوابها ... كثرت مواردها وطاب المصدر فيهن نار الحرب توقد بيننا ... والشيخ يغشى هول ذاك ويحشر فدعا المهلب لا كريهة قومه ... واخو الحفيظة في الكريهة ينفر فأجاب شيخ لا يزال مشايخا ... وأخو الحروب مشايح ومشمر فتراه كالمغضى إذا نزلت به ... جربا ليقرعها وان يشذر والحرب تفزع بالأباة ولينها ... حينا ويهلك من يخف ويبطر وتراه يرقبها على حذر لها ... والحرب كيد لها من يحذر حتى إذا ما قلت قد فني القنا ... والخيل فيها ما تنوء وتعثر برزت ململة تسوق أمامها ... حتف النفوس وردها لا يسكر والبرق فوق رؤوسنا ورؤوسهم ... تنشق منه لوامع ما تفتر طارت بأيدي قواطع ... تجدد للقراع فتشهر من ضربنا ... قطع الصفايح والقنا المتكسر هذا وكم من غمزة فرجتها ... زالت عجاجتها ووجهك مسفر قصرت مساعي الناس عن مسعاته ... والمجددون شأنه والمفخر اعطاك ذاك ولي كل خزانة ... فيه تدافع من تكيد وتنصر وقال أيضا فيه:(1\/246)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "246",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11651",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "أنساب اخوة بني مالك بن فهم",
        "content": "وكان من خبر ذلك ان أبا بكر الصديق وجه حذيفة بن محصن الفلفاني وهو من بارق حليف للأنصار وكان له بصر. فوجهه إلى عمان أميرهم ليجمع منهم الصدقة. فلما صار في ولد الحارث بن مالك بن فهم ليصدقهم تناول بعض اصحابه إمرأة من العفاة وكان عليها فريضة شاة مسنة فاعطتهم عتودا أو عناقا مكان الشاة المسنة. فأبوا ان يقبلوها فأخذوا ما أرادوا. فنادت يا آل مالك. فقال حذيفة: دعوة جاهلية. وخاف ان يكون القوم قد ارتدوا فأغار عليهم فأخذ ناسا منهم وهم قليل فمضى بهم إلى المدينة. واتبعه سبيعة بن عراك الصيلمي والمعلى بن سعد الخمامي والحارث بن كلثوم الحديديفي اصحابهم. فوفدوا إلى أبي بكر. فقالوا: يا خليفة رسول الله إنا على اسلامنا لم ننتقل عنه ولم نمنع زكاة ولم ننزع يدا في طاعة ولم نرجع عن دين وقد عجل الينا صاحبك وكففنا أيدينا إلى أن آتيناك. فقال: أصنع بكم ما صنعت بالعرب إن شئتم خليت المال وأخذت السبي فعادوا السبي. فقالوا: على كل أسير أربعمائة وخمسين درهما. ويقال ان سبيعة بن عراك خرج إلى أبي بكر الصديق في شق دبا الذين أخذهم حذيفة بن محصن القلفاني. وكان سبيعة زعيم القوم والمعلى بن سعد وكان إسم المعلى ثعلبة فسماه عمر بن الخطاب المعلى. فقدموا المدينة وقد مات أبو بكر الصديق رحمه الله وقام بأمر الناس عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فكلماه في سبي أهل دبا. وقال المعلى بن سعد الخمامي: يا أمير المؤمنين: ان حذيفة بن محصن تعدى طوره وعظم في الناس حدثه ولولا مراقبة أمير المؤمنين لكان شكامه متانا جزاء له عن غيره واعظا لغيره ولكن حملنا على مخافة نكله فنرادف العثرة وسكنت الحرة ولم نكد. فقال عمر: يا معلى إن في الحق سعة وكف غربك أولى ان الاسلام سوى بين الناس فرفع الوضيع ورفع الشريف واعطى كل امرئ قسطه من خيره وشره. ثم أمر عمر برد السبي. فذلك حيث يقول كعب بن معدان الاشقري يفخر على يزيد بن حسان الايادي: في زمان سبيعة بن عراك ... والمعلى إذ يبنيان الفعالا حين ردا سبي أهل عمان ... اكثر الحل فيه والترحالا وفيه يقول أيضا: وما ولد المخاصن كالمعلى ... أخي النجدات ثعلبة بن سعد quot; انقضت أنساب وأخبار بني مالك بن فهم quot;. أنساب اخوة بني مالك بن فهم شرح نسب اخوة بني مالك بن فهم من الأزد وشئ من أخبارهم مطاعين في حومة الملتقى ... مطاعيم في الأزمة البارية يداه ندى للعلى انه ... وتلك بسوء الجزاء كافية ترى الناس من بين راض به ... ومن بين أخرى به راضية فما جار في تلك عند القضا ... ولا خاش في هذه الثانية وللخير داع إلى بابه ... وللشر من دجر ناحية 1 - نسب نصر بن زهران وانتشار ولده وولد نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد عثمان بن النضر. فأما عثمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن بنت بن يزيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فولد أربعة رهط: عبد الله نوهو الذي يسمى حمى بن عثمان والنمر بن عثمان وهم بعمان والحجاز وغالب بن عثمان وليس بعمان منهم احد وغانم بن عثمان. فهولاء اربعة رهط. فولد عبد الله وهو حمى بن عثمان رجلا واحدا وهو اليصمد بن عبد الله. وولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران اربعة رهط: حفين بن النمر وبعليم بن النمر وسليم بن النمر وأنمار بن النمر. فهؤلاء اربعة. فولد حفين بن النمر: عامر. فولد عامر حفين بن النمر الأوس وكنانة وثور بني عامر. وولد أنمار بن النمر جبيش بن أنمار بن النمر بن عثمان. وولد غالب بن عثمان ثلاثة رهط: غنم بن غالب جماع قبيل يسمون. وولد غانم بن عثمان بن نصر بن زهران رجلا عمرو بن غانم. فولد عمرو بن غانم رجلا شمس ربن عمرو. نسب شمس بن عمرو وانتشار ولده(1\/250)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "250",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11688",
        "book_id": "nsb_5148",
        "book_name": " الأنساب للصحاري",
        "title": "مذاق الشحوم",
        "content": "وقد كان ملك اليمن قبل ذلك ن مستوقى لولا ذلك كان من تحاسدهم على سلطانهم وتنافسهم في ملكهم ووقوع العصبية بينهم حتى حملهم ذلك على التحاسد وجرأهم على التخاذل. مما حدث الاحباش على اغتصابهم سلطانهم وابتزازهم من ملكهم فدخلوا ارضهم وامتنعت حمير بجبالها واهل العز منهم بخيولها ومنهم من وداعته الحبش لعزة جانبه وانما اوغلوا في الاطراف من ارضهم وارض العرب. وقد كان فيهم من يجيد الطعان ويأنف من الضيم من إن يحتاج إلى انتصار احد غيرهم. مذاق الشحوم الشحوم وخيمة المذاق فليست كذلك بل هي اكثر البهائم شحوما واطيبها لحوما واحلاها مضغة واقلها عائلة وانه ليس شيء في اللحمان يطبخ بماء الا طبخ به لحوم الابل بالماء والملح الا استبان لحوم الابل عليها. وانما تركت العرب ما سوى الابل اختبارا منهم لها فعهدوا فعمدوا إلى اعظم الانعام عظما يجعلونها ركابهم وطعامهم. تم كتاب الأنساب تأليف سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري رحمه الله.(1\/287)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "287",
        "book_number": "7",
        "slug": " -nsb_5148"
    },
    {
        "id": "11693",
        "book_id": "nsb_5112",
        "book_name": " الإكليل",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال أبو محمد: أما من كان من المرانيين بالعراق فإنهم يقولون: أولد مرثد بن جشم بن حاشد ربيعة وهو ناعط بطن والحارث بطن. فأولد ناعط مرثدا وشراحيل وعامرا وشرحبيل. فولد شرحبيل بن ربيعة بن مرثد أفلح فأولد أفلح عميرا ذا مران القيل الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قال أبو محمد: وقد قصروا عدة آباء وكذلك سبيل نساب العراق والشام يقصرون في أنساب كهلان ومالك بن حمير ليضاهئوا بها عدة الآباء من ولد إسماعيل عليه السلام وامتنعت عليهم أنساب ولد الهميسع إذ كانت مزبرة في خزائن حمير وكذلك أنساب الملوك من ولد عمرو بن همدان فأهملوها كي لا يقاس بها أنساب باقي همدان. وكذلك خالفوا في أصل من نسب ناعط. والمرانيون باليمن ينكرون هذا التدريج ويعملون على ما قيده آباؤهم من نسبهم وحفظوه كابرا عن كابر. ورأيته عندهم بخط أبي علكم المراني وكان علامة اليمن في عصره وكان في خلافة هارون وهذا نسق نسبهم من عصرنا: الوجه منهم اليوم معاذ بن أبي علكم فأولد معاذ محمد بن معاذ بن معاد بن أبي علكم بن محمد بن معاذ بن أبي بكر بن شراحيل بن معاذ بن عريب بن عمير ذي مران القيل الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابن مرثد بن عمير بن عبيد بن أفلح بن عمير ذي مران الأوسط بن زيد بن مالك ذي التاجين بن أبي كرب بن زرعة بن نهبا بن نصر بن منهب بن منجد بن حمزة ذي مران الأكبر بن مرثد إل بن حجر ذي ينوف بن عمرو بن ثور وهو ناعط بن سفيان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بن بتع بن حاشد. وصيروا بين سفيان وبين أشيع علها نهفان. قال أبو محمد: أما هذا التدريج فهو المعمول عليه لما يشهد لهم به في الذوي مران الثلاثة مساند الحجارة القديمة وبينة الصهورة بينهم وبين أشراف همدان وحمير. إلا أنهم أدخلوا نسبهم بعد في حاشد بن جشم لما كانوا بينها وملوكا عليها وقل عدد بيتهم من همدان بين حاشد وبكيل وكان قدماء الجميع يرونهم أمة فوق وإنما يقل العدد في الأبيات الشريفة لقصر نفوسهم دون الأكفاء فإذا أسعف الكفء كاد ألا يسعف كل ما يتقدم بمثله إلى الأشراف من ألوف المال والعقد الشريفة والجواري النفيسة من فرس وروم وغير ذلك وأقل ما رأيت من صدقات المرانيين واللعويين المؤجلة ألف دينار وست جوار فرس وست جوار روم ويقدم مثل بعض ذلك. فمثل هذا الذي يذهب بأموالهم ويقل عديدهم وذاك سبيل بيوتات حمير الرفيعة. وكذلك اللعويون والسلمانيون من أرحب وآل خيوان والمعيديون والرضوانيون وأبيات حاشد التي قلت مثل بني ضمام وآل مرب وشبام وغيرهم. وأما باقي همدان من حاشد وبكيل فيكثرون الأزواج عن خفة الصدقات فثرى عددهم. ولما أدخلوا نسبهم في حاشد بن جشم لم ينتفوا من علهان لكن قالوا: ثور وهو ناعط بن سفيان بن علهان بن نهفان بن أشيع يمتنع بن ذي بتع بن موهب إل بن بتع بن حاشد بن جشم. وحاشد بن جشم لم يكن في ولده بتع قط. وكذلك هو بخط أبي علكم: سفيان بن علهان نهفان بن أشيع وإنما قالوا علهان نهفان فجعلوه اسما واحدا لما سمعوا فيهما من قول تبع بن أسعد: وشمر يرعش خير الملو ... ك وعلهان نهفان قد أذكر وإنما أراد أن يعرف واحدا بالثاني فلما لم يمكنه أن يقول العلهانان كما تقول العرب الزهدمان في زهدم وكردم العبسيين والعمران في أبي بكر وعمر والرجبان والصفران والبصرتان في البصرة والكوفة قال علهان نهفان. فأولد عمير ذو مران عريبا وقد ذكرنا أولاده والأسود ومران وهو القائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم يرثيه ويؤيد أبا بكر في أيام الردة: إن حزني على الرسول طويل ... ذاك مني على الرسول قليل قلت والموت يا إمام كريه: ... ليتني مت يوم مات الرسول ليتني لم أكن بقيت فواقا ... بعده والفواق مني طويل بكت الأرض والسماء عليه ... وبكاه خليله جبريل كان فينا هو الدليل عليه ... كل هذا دليله التنزيل يا لها من رحمة أصيب بها النا ... س تولت وحان منها الرحيل جدعت قومي الأنوف وأجرت ... دمع عين فللجفون همول(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "8",
        "slug": " -nsb_5112"
    },
    {
        "id": "11713",
        "book_id": "nsb_5112",
        "book_name": " الإكليل",
        "title": "أنساب بكيل بن جشم بن حبران",
        "content": "فولد شاحذ بن حذيق صعبا وعبد شمس والأهنوم ويخبث بطن وهم الخبثاء بطن حلال لعك بتهامة والباقر وشقا وحطرا وأسدا وحرقان وصعبا ومدل. فأولد الأهنوم بن الحارث مالكا وكراثا ومكنيا ونئاما والفاحش وعبد سنحان وسفيان وقطنان. فأولد مالك بن الحارث فولد الحارث شهرا وعبد الله. وولد كراث بن الأهنوم عوفا والحارث مالكا ووعلة وطلحة. فولد مالك بن كراث منقذا وهنئا وحمرة وحمرة أيضا في خولان بطن من بني سعد وسفيان وعابدا وكوبا وهم الأكوبة وولد نئام بن الأهنوم جردة وعامرا وقيسا وكفلا وأعشم وعبدا. وولد عبد سنحان بن الأهنوم عبد الله وسليلا وخاولا وهم الخول. وولد الفاحش بن الأهنوم الحارث وعامرا. وأولد قطنان بن الأهنوم مالكا وسلمان وزيدا. هذا قول نساب همدان. أما عراف الأهنوم فقالوا وقد سألتهم عن نسبهم: أولد الأهنوم كراث بن الأهنوم ومكنى بن الأهنوم فأولد مكنى الخول وبني نئام وبني منقذ وبني حمرة وبني سفيان وبني عائذ وهم أصل صور وبني عبيد وبني هنى وهم أهل وادي العكار. فأولد نئام قيسا وعامرا وغاشما وبني جردة وهم الجرادات. وأولد كراث بني حيي وبني عوف والمقادة والأكوبة وبني نوف وبني قطنان وبني فاحش والأيافع والشراعيف والأكفال وبني سمان والأسمرة انقضت الأهنوم في ساقة بني عريب بن جشم بن حاشد وانقضى بانقضاء بني عريب نسب حاشد بن جشم. وأما الشكاك في حاشد فإنهم أهل صقع متقاطر المحال من حاشد وبكيل وهم: القشب وقعط وعبد والمسهلة وعصمان والحواسية والغلال وشاكر وفائش يتلوه أنساب بكيل بن جشم بن حبران بن نوف. أنساب بكيل بن جشم بن حبران معنى بكيل: زعيم. تبكلت بالأمر: تزعمت به. والتبكل والتحشد التجمع. وكذلك التحبش والتكلع والتقرش. وأولد بكيل بن جشم دومان والخيران وربيعة وخيران في حمير فدخل الخيران في آل ذي لعوة وليس باليمن منهم إلا بعض آل ذي لعوة الأصغر. وأولد ربيعة بن بكيل سوران فأولد سوران علمان بن سوران وعمرو بن سوران حي منهم آل ذي صدق وهم الصدقيون. وشرع وآل شداد إل وبرع. وإلى برع ينسب جبل برع في أسفل سهام من بلد حمير وهم أخواله. وإلى شرع ينسب وادي شرع بين حرمة ومطرة وذا بتع غير أباتعة عمرو بن همدان بن سوران وأجرع بن سوران باني قصر يسحم أربعة نفر من بني سوران وقد ملكوا. فأولد ذو بتع دفع وجاهم ابني ذي بتع. وأولد علمان بن سوران محلما ذا لعوة الأرفع وقد يغلط فيه النساب فيقولون: هو عامر ذو لعوة بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل وليس كذلك وسنبين النسبة فيما ذهبوا إليه. وقد ذكره بهذا النسب علقمة بن ذي جدن في قوله: أو ابن ذي المشعار أو ذو قارس ... ومحلم ذو لعوة بن بكيل عقدت ربيعة حبلها بحباله ... حلفا يعرف غير ما مجهول طلبت به عز الحياة لعزة ... فأعز منها الحلف كل ذليل أو ابن ذي مران سيد ناعط ... غالته للحدثان أغول غول وقال علقمة بن ذي جدن في ذي لعوة: وفجعن بالدومي أشراف حاشد ... وأنزلن من صرواح عمرو بن دابق وذا لعوة المشهور من رأس تلفم ... أزلن وكان الليث حامي الحقائق وثاورن بالعلات أرباب ناعط ... فلم يدفعوا بالشيد كيد الطوارق وقد كان ذو المشعار فيها مؤثلا ... فسالبنه قسرا عناق النمارق وقال فيه أيضا: أزلن ذا أصبح عن ملكه ... وذا رعين وبني الأيهم وذا الملاحي ومن بعده ... أزلن ذا لعوة من تلفم وكان آل ذي لعوة من أرفع بني حبران بن نوف بن همدان ودخلوا في قيالة حمير وصاهروها ولهم بناعط القصر المكعب يعرف بقصر ذي لعوة. ورأيت في مسند على حجر في غربي حائط مسجد ريدة مما حمل من ناعط أو تلفم: نمران وعلمان وسوران آلهة همدان أي أرباب همدان. وفي مسند آخر: رئم ريثاما.(1\/25)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "25",
        "book_number": "8",
        "slug": " -nsb_5112"
    },
    {
        "id": "11737",
        "book_id": "nsb_5112",
        "book_name": " الإكليل",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأولد حرب بن نهم جشم وحريبا وحشيرا وبدرا والأملح وبارقا والهيثم وبشرا والسنا. فمن بارق بن حرب آل مروح أشراف نهم في أقيال ملح وبران وبنو إبراهيم وبنو حشيش. ومن آل الهيثم وآل موسى وآل عمران وآل مطرف. ومن آل بشر بنو الضحاك وبنو عبد الله وبنو ماجد. ومن آل السنا بنو محمد وبنو علي وبنو الذيال. ودخلت بنو حريب في بني شهر منهم بنو العريان وهاجر العريان واسمه حارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان فسمي العريان. وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات. وجوف المحورة: بستان فالقرى فالقرطة وهم جوف مراد. ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر. وأولد جشم بن حرب ربيعة فأولد ربيعة عبدا فأولد عبد جعالا وكان مكينا عند تبع وملكه على بكيل وله معه أخبار عجيبة يطول ذكرها وهو القائل: بنى لنا أولونا فوق عالية ... مجدا دعائمه من تحته زلق حتى استوينا على أشراف رابية ... عند الثريا بها الأرواح تختفق لا يفتح الناس بابا حين نغلقه ... ولا يكون لباب دوننا غلق الناس أرض ونحن السقف فوقهم ... نحن السماء وهم من تحتنا خلقوا إن نحصر الرأي لا ينظر به أحد ... وإذ نغب عن ظهور الحي يرتفقوا خالي يزيد أبو بشر به هزمت ... جيش العكارة إذا أرداهم الحمق والقصيدة أكثر من هذا. ويقال أن هذا البيت الآخر لعمرو بن براقة وقدمت إلى جعال جذام في حمالات كانت بينهم وبين إخوتهم بني عدي بن الحارث بن مرة بن أدد فقال: وكم مبلغ ما جئتم تسألونني قالوا: نسألك ألفي ناقة وأربعمائة فحمل لهم بها وقال: لقد علمت أفناء قحطان أننا ... إلينا يصير المجد في كل مجمع وأنا قبيل في عصانا صلابة ... إذا زعزعت أحلامنا لم تزعزع ويوم جذام قد كفيت عشيرتي ... حملت بألفي ناقة وبأربع فلم يبلغوا جهدي ولكن حملتها ... على كاهل مني ذلول موقع بأكلبها سلمتها ورعاتها ... وذلك من كل بمرأى ومسمع ولو حملوني ضعفها لحملتها ... علي ولم أنكل ولم أتخشع ومن شعراء بني حرب حراب بن الورد بن الحراث وهو القائل. ألا هل أتى القبائل من بكيل ... وأفنا حاشد خبر الخبير بأنا قد جلونا العار منها ... ومنهم بالمهندة الذكور بقتل منبه وبني عصاص ... وحرب جذ أوباش العكور بكل أغر حربي نجيد ... وأبيض صارم لون الغدير يطايرن الأكف عن التراقي ... كشذان الجراد لدى المطير صبحناهم بأحصد مستكف ... كهضب القور أشرق من هجير كأن القوم حسين تنطقوهم ... ذرى قشعان أو حيدى وعير قشعان وحيدى وعير جبلان في غائط الجوف. قتلنا من يحق القتل منهم ... وأبنا بالسلاب وبالأسير وسقنا كل مقربة كناز ... وكوماء تدافع في الجرير ومن حول وماخضة وعوذ ... حوان نحو أسقبهن حور إذا انبعثت تبادر قادماها ... بشحاب تخور به درور فلما أن بلغنا حيث شئنا ... وكنا بين أهبة والوتير ضربنا السهم في خرد حسان ... ومال من بعولتها كثير وجانبنا خصائص من رجال ... ونصبنا المراجل للقدور وبيعنا غواليها برخص ... وأرسلنا الجزارة في الوفور انقضت أنساب نهم وانقضى بانقضائها نسب همدان وتصرم به كتاب الإكليل من أخبرا اليمن وأنساب حمير. والحمد الله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلامه.(1\/49)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "49",
        "book_number": "8",
        "slug": " -nsb_5112"
    },
    {
        "id": "11738",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة المؤلف  قال الشيخ الإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري رحمه الله الحمد لله ذي القدرة والآلاء والعظمة والكبرياء فاطر الأرض والسماء الذي خلقنا من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وجعلهم شعوبا وقبائل وباين بينهم بالفضائل وتعبدهم بالأقوال والأعمال ليبلوهم أيكفرون أم يشكرون لا لحاجة إليهم إن الله لغني عن العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله أجمعين أما بعد فإني ذكرت في كتابي هذا أمهات القبائل التي روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقربت ذلك واختصرته وبينته وجعلته دليلا على أصول الأنساب ومدخلا إلى كتابي في الصحابة ليكون عونا للناظرين فيه ومنبها على ما يحتاج إليه من معرفة الأنساب فإنه علم لا يليق جهله بذوي الهمم والآداب لما فيه من صلة الأرحام(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11739",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والوقوف على ما ندب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وروى أنس بن عياض عن عبد الملك بن عيسى الثقفي عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأجل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخلة الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه ولعمري ما أنصف القائل إن علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر لأنه بين نفعه لما قدمنا ذكره ولما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق وكفر بالله آدعاء إلى نسب لا يعرف وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مثله وقال صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا فلو كان لا منفعة له لما اشتغل العلماء به فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان اعلم الناس بالنسب نسب قريش وسائر العرب وكذلك جبير بن مطعم وابن عباس وعقيل بن أبي طالب كانوا من(1\/12)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11740",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أعلم بذلك وهو علم العرب الذي كانوا به يتفاضلون وإليه ينتسبون وقد ذكر أبن وهب عن مالك بن انس أنه قال كان أبن شهاب من أعلم الناس بالأنساب وكان أخذ ذلك من عبد الله بن ثعلبة بن صغير العذري وغيره قال فبينا هو يوما جالس عند عبد الله بن ثعلبة يتعلم منه الأنساب إذ سأله عن شيء من الفقه فقال له إن كنت تريد هذا الشأن فعليك بهذا الشيخ يعني سعيد بن المسيب قال وسمعت مالكا يقول لم يكن مع أبن شهاب كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه يعني قريشا وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الوجوه الصحاج ما يدل على علمه بأنساب العرب منها الحديث الذي قدمناه في هذا الباب وغيره أخبرنا عبد الوهاب ثنا قاسم قال نا أحمد بن زهير قال نا منصور بن أبي مزاحم قال نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل قال الشعوب البطون الجماع والقبائل الأفخاذ قال أحمد بن زهير وأما محمد بن بكار قال نا أبو معشر عن محمد بن كعب في قوله تعالى وفصيلته التي تؤويه قال قبيلته التي ينسب إليها قال وأنا منصور بن أبي مزاحم ويحيى بن معين قالا ثنا(1\/13)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11742",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عندهم شعوب وقبائل ثم ما دون القبائل عمائر وبطون ثم ما دون البطون أفخاذ وقبائل وفي قوله الله تعالى شعوبا وقبائل لتعارفوا دليل واضح على تعلم الأنساب وبالله تعالى التوفيق قال أبو عمر رضي الله عنه هذا كتاب أخذته من أمهات كتب العلم بالنسب وأيام العرب بعد مطالعتي لها ووقوفي على أغراضها فمن ذلك كتاب أبي بكر محمد بن إسحاق وكتاب أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي وكتاب أبي عبيدة معمر بن المثنى وكتاب محمد بن سليمان وكتاب محمد بن حبيب وكتاب أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد العدوي في نسب قريش وكتاب الزبير بن بكار في نسب قريش وكتاب عمه مصعب بن عبد الله الزبيري في ذلك وكتاب علي بن كيسان الكوفي في أنساب العرب قاطبة وكتاب علي بن عبد العزيز الجرجاني وكتاب عبد الملك بن حبيب الأندلسي إلى فقر قيدتها من الحديث والآثار ونوادر اقتطفتها من كتب أهل الأخبار وأخذت من ذلك كله عيونه وما يجب الوقوف عليه ويجمل بأهل الأدب والكمال معرفته والانتساب إليه والله المعين لا شريك له وهو حسبي ونعم الوكيل قال محمد بن عبدة بن سليمان النسابة في كتابه أجمع النسابون جميعا العدنانية والقحطانية والأعاجم على أن إبراهيم خليل الله عليه السلام من ولد عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام(1\/15)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11744",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبي الصلت وغيره من علماء الشعر بأمر الجاهلية ومطالعة الكتب وكل الطوائف تقول عدنان بن أدد إلا طائفة قالوا عدنان بن أد بن أدد قال أبو عمر الاختلاف فيما بين عدنان وإسماعيل صلوات الله عليه من عدد الآباء كثير جدا نذكر منه في كتابنا هذا ما يقف به الناظر فيه على البغية منه وحسبه أن يعلم أنه لا خلاف بين جماعة أهل العلم بالنسب وأيام العرب أن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وإنما اختلفوا في قحطان وسنذكر الاختلاف في قحطان في موضعه من هذا الكتاب وقد روى موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي عن عمته عن أم سلمة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن براء بن أعراق الثري قالت أم سلمة فريد هو الهميسع وبراء هو نبت وأغراق الثري هو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فهذا أرفع ما روي في ذلك وأولى ما قيل به فيه والله أعلم وروي عن داود بن أبي هند أنه قال حفظت العرب أنسابها إلى أدد وروي ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان قال وقالت عائشة رضي الله عنها ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان ولا وراء قحطان إلا تخرما(1\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11745",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقال أبو الأسود يتيم عروة سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة وكان أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم يقول ما وجدنا أحدا يعلم ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم وروى أبو الأسود أيضا عن عروة وغيره أن عمر بن الخطاب قال إنما ننتسب إلى عدنان وما وراء ذلك لا أدري ما هو وقال العدوي لا أعلم أحدا من الشعراء بلغ في شعره عدنان إلا لبيد بن ربيعة وعباس بن مرداس السلمي قال لبيد (فإن لم تجد من دون عدنان والدا ... ودون معد فلتزعك العواذل) وقال عباس بن مرداس (وعك بن عدنان الذين تلقبوا ... بغسان حتى طردوا كل مطرد) قال ابن هشام غسان ماء بسد مأرب في اليمن كان بنو مازن بن الأزد بن الغوث نزلوا عليه فسموا به ويقال غسان ماء بالمشلل قريب من الجحفة والذين شربوا منه فسموا به قبائل من ولد مازن بن الأزد قال أبو عمر يشهد لهذا قول حسان بن ثابت (إما سألت فإنا معشر نجب ... الأزد نسبتنا والماء غسان) وقال قيس بن الخطيم (ويوم بعاث أسلمتنا سيوفنا ... إلى نسب في جذم غسان ثاقب) وسيأتي ذكر من انتسب إلى غسان من بني جفنة وغيرهم عند ذكر الأنصار في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى(1\/18)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11746",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انتهى في النسب إلى معد بن عدنان قال كذب النسابون قال الله عز وجل وقرونا بين ذلك كثيرا وليس هذا الإسناد بالقوي وقال آخرون لم يتجاوز النبي صلى الله عليه وسلم في النسب النضر بن كنانة وهذا لو صح كان معناه في نسبة قريش خاصة لا في علمه بأنساب العرب وقد جاء عنه من وجوه ما يدل على ما تأولناه عليه في ذلك وكان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود وعمرو بن ميمون الأودي ومحمد بن كعب القرظي إذا تلوا والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله قالوا كذب النسابون ومعنى هذا عندنا على غير ما ذهبوا إليه وإنما المعنى فيها والله أعلم تكذيب من ادعى إحصاء بني آدم فإنه لا يحصيهم إلا الذي خلقهم فإنه هو الذي أحصاهم وحده لا شريك له والله أعلم(1\/19)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11747",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وأما أنساب العرب  فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها واختلفوا في بعض فروع ذلك وسترى في كتابنا هذا ما أجمعوا عليه وكثيرا مما اختلفوا فيه إن شاء الله والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارح وهو آزر بن نأحور بن ساروح بن أرغو بن فالغ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس النبي فيما يزعمون والله أعلم وكان أول نبي أعطي النبوة بعد آدم وشيث وخط بالقلم ابن يرد بن مهليل بن قينان بن يانش بن شيث بن آدم صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي بهذا الذي ذكرت من نسب عدنان إلى آدم وما فيه من حديث إدريس وغيره(1\/20)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11760",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال الشرقي فإن يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشرقي ومالأهم على ذلك خالد بن يزيد بن معاوية خلافا على بني مروان ثم استحكم ذلك فلم تزل قضاعة في اليمن إلى اليوم مختلفين في أنسابهم وقال محمد بن حبيب إنما فسد نسب قضاعة بالحرب التي كانت بالشام أيام حميد بن حريث وعمير بن الحباب وذلك أن خالد بن يزيد قال لأخواله من كلب وكان مطاعا فيهم وهم سادة قضاعة أطيعوني وحالفوا اليمن وانتسبوا إليها فإنكم تدالون بذلك بني مروان ومن أنحط في أهوائهم من قيس وغيرها فأطاعه بعضهم وعصاه آخرون فكان بعضهم يقول حالفنا اليمن وبعضهم يقول بل نحن منهم وكان أول من انتسب من قضاعة إلى مالك بن حمير الأفلح بن يعقوب حيث يقول (يأيها الداعي ادعنا وأبشر ... وكن قضاعيا ولا تنزر) (نحن بنو الشيخ الهجان الازهري ... قضاعة بن مالك بن حمير) (النسب المعروف ... غير المنكر) وأما ابن اسحاق في غير رواية ابن هشام وابن الكلبي وطائفة من أهل النسب فذهبوا إلى أن قضاعة في حمير قال ابن إسحاق قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان(1\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11763",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسابة يقول العرب ثلاث جراثيم نزار واليمن وقضاعة قلت له فنزار أكثر أم اليمن فقال ما شاءت قضاعة أن تمعددت فنزار اكثر وإن تيمنت فاليمن اكثر فما هي عندك قال معدية لا شك فيه واحتج بحديث هشام بن عروة الذي قدمنا ذكره في أول باب قضاعة وروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما إن قضاعة ابن معد قال أبو عمر رضي الله عنه فهذه الثلاثة الأصول في أنساب العرب التي لا يوجد عربي اليوم إلا منتسب إلى أحدها وهي معد بن عدنان وقضاعة وقحطان مجماع عدنان نزار بن معد بن عدنان وكل عدناني اليوم نزاري(1\/36)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "26",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11764",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "نزار",
        "content": "نزار  فأما نزار فولد مضر وربيعة وأنمارا وإيادا وهو إياد الأصغر وفيهم صار إياد الأكبر ابن معد بن عدنان فيما ذكر اكثرهم واما أنمار فأكثر أهل النسب يقولون إنه ولد خثعم وبجيلة وقد اختلف في ذلك على ما نذكره بعد إن شاء الله تعالى فالصحيح الصريح من أنساب معد الذي لا اختلاف فيه أنه ولد نزار والمجتمع عليه في نزار ربيعة ومضر وذلك أن إيادا وأنمارا لحقا بأرض اليمن فانتمى أكثرهم إلى اليمن وهذا حين أفضى بنا القول إلى تفريع القبائل المنتسبة إلى تلك الأصول(1\/37)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "27",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11794",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذا ذكر بطون قيس وأفخاذها وشعوبها  قال أبو عمر لا أعلم خلافا في أن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ولد ثلاثة رجال عمرو بن قيس وسعد بن قيس وخصفة بن قيس أمهم عاتكة بنت قضاعة إلا أن ابن الكلبي قال في موضع خصفة بن قيس وعكرمة بن قيس وقال خصفة أم عكرمة غلب اسمها على بنيها فنسبوا إليها فقالوا عكرمة بن خصفة كما قيل في خندف وهي امرأة على ما تقدم من ذكرنا لها وقد قيل إن قيس بن عيلان ولد أربعة رجال خصفة وسعد وعمرا وبرا فجعل قائل هذا القول بر بن قيس ولد في طوائف من البربر وسأذكر ما بلغني عن أهل العلم بالأنساب والأخبار من الأقاويل في البربر وأنسابهم واختلافهم في ذلك عند ذكري لما دخل من العجم في(1\/67)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "57",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11803",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "ثقيف",
        "content": "ثقيف  فأما ثقيف فاختلف أهل العلم بالأنساب فيهم فزعم قوم أنهم من إياد ومن زعم ذلك قال ثقيف هو قسي بن منبه بن منصور بن يقرم بن أفصى بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان ومن زعم أن ثقيفا من إياد زعم أنهم حلفاء قيس وإنما صار حلف ثقيف إلى قيس لأن أم قسي بن منبه هي ابنة عامر بن الظرب العدواني فكانت قيس أخوالهم فحالفوهم لأن دارهم مع دارهم فكانت ثقيف قد نزلت دارا لم ينزل أحد من العرب افضل منها وحموها في الجاهلية ممن رامها من جميع العرب وممن قال إن ثقيفا من حلفاء قيس ابن إسحاق وغيره وروي أن عبد الملك بن مروان حرش بين الحجاج بن يوسف وبين كثير بن هراشة الكلابي فقال يا كثير ممن ثقيف فقال يا أمير المؤمنين العلماء بالنسب يزعمون انهم من إياد وقد قال شاعرهم (قومي إياد أنهم أمم ... أو لو أقاموا فتهزل النعم)(1\/76)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "66",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11818",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الذي عليه جماعة أهل العلم بالأنساب أن النمر بن قاسط في ربيعة على ما ذكرت وفي قضاعة النمر بن وبرة أخو كلب ووالد خشين وليس من النمر بن قاسط في شيء انقضى ذكر الرواة من ربيعة(1\/91)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "81",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11828",
        "book_id": "nsb_5167",
        "book_name": " الإنباه على قبائل الرواة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جمائع قبائل اليمن وشعوبها من الرواة  فأول ذلك الأزد وهي جرثومة من جراثيم قحطان قال ابن إسحاق وابن الكلبي الأزد بن الغوث بن النبت بن زيد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وافترقت الأزد فيما ذكر ابن عبدة وغيره من علماء الأنساب على نحو سبع وعشرين قبيلة فمنهم الأنصار وهم حيان الأوس والخزرج وكل الأوس والخزرج غساني إلا ما كان منهم بعمان من الأوس بنو عامر بن النبيت بن مالك بن الأوس ومن الخزرج بنو السائب بن قطن بن عوف بن الخزرج فهؤلاء من الأوس والخزرج أزديون بعمان وقد شذ عن الخزرج قبيل من قبائلها كانت دارهم الشام فهم غسانيون وليسوا في الأنصار إلا رجلين منهم كانا بالمدينة فأسلما ونصرا مع قومهما من الأنصار أحدهما أبو الدرداء وأما القبيل نفسه فغساني وهو عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج(1\/101)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "91",
        "book_number": "9",
        "slug": " -nsb_5167"
    },
    {
        "id": "11868",
        "book_id": "nsb_5149",
        "book_name": " الإيناس بعلم الأنساب",
        "title": "الهمزة",
        "content": "مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم quot; وصلى الله على سيدنا محمد وآله..... quot; قال الوزير الإمام العالم الأوحد أبو القاسم الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن محمد المغروف بابن المغربي رحمه الله تعالى: نكتب إن شاء الله في هذا الكتاب ما يحضرنا ذكره من الأسماء التي تشاكلت بعض التشاكل وبقي بينها من الفرق ما يرتفع الالتباس بإيضاحنا إياه مثل: فهم وقهم. ومن الأسماء التي ألفاظها لدات لا تختلف وأشكال لا تفترق فنعتمد بإيرادها الدلالة على اتفاقها وإيمان القارئ من ذعر الشك فيها مع ما نظنه من حسن موقع اجتماعها مثل: بكر بن وائل من عدنان وبكر بن وائل من قحطان. ومن الأسماء الأفراد التي وضعت وضعا مشكلا فيخاف على القارئ تصحيفها ما لم يكن في علم النسب مبرزا مثل: شمس ومثل: أبي خلدة ومثل: شهل بن شيبان. ونورد ذلك على حرف المعجم ليقرب متناوله ويذل مجتناه ونحن نرى أن الأديب quot; المتوسط quot; الرتبة في الأدب إذا صرف إلى هذا التعليق جانبا من عنايته أمن التصحيف في جميع الأنساب العربية بتوفيق الله. ولم يخل مع ذلك لمعة ثاقبة وأبيات شعر حسنة. نتصيد له ذكرها بالأسماء المتصلة بها. وحملنا على إثبات هذا التعليق استحساننا صنيع أبي جعفر محمد بن حبيب في كتابه المؤتلف والمختلف فإنه لحب لنا هذه السبيل التي كان عليه استفتاحها وعلينا إكمالها وإيضاحها. وحسب المبتدئ أن يستقصي مجهود رأيه في استثارة ذلك الشيء المعدوم من مدافنه وفتق أكمام الفكر عنه وإبرازه لعيان طالبه ثم على المتعقب تتميم ما صنعه والاقتفاء به فيما ابتدعه. والله الموفق المعين وله الحمد رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين. بسم الله الرحمن الرحيم الهمزة quot; الأزد quot; في كهلان: الأزد ويقال الأسد بوزن العقل وهو الأفصح إلا أن الأول أكثر. واسم الأزد: دراء بوزن فعال وهو دراء بن الغوث بن نبت ابن مالك ابن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان. quot; الأزد quot; وفي همدان: الأزد بوزن البعل مفتوح العين وهو الأزد بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن خيران بن نوف بن همدان. وأكثر ما يقال فيه: أزد لغير ألف ولا لام. هذا قول علي بن محمد بن أحمد بن الحارث المرهبي في كتابه الذي صنفه في أخبار همدان وأشعارها وذكر أنه اتفق له على هذا النسب أبو بكر الحميري قال: وكان عالما حافظا للنسب وابن الكلبي. فأما محمد بن موسى بن داود العمي فإنه روى عن محمد بن عبد المنعم ابن إدريس المنبهي عن أبي المنذر هشام بن محمد: أزد بفتح الألف وكسر الزاي. ومن quot; أزد quot; هؤلاء: أبو روق المفسر وهو عطية بن الحارث ابن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن مالك بن خثامة بن أزد. ومنهم: سفيان بن ليل. ورأيت أبا عبد الله الكوفي قد ضبطه: سفيان بن ليل وكان من أصحاب المختار وهو الذي قال للحسن عليه السلام لما سلم إلى معاوية: يا مذل المؤمنين السلام عليك. quot; الألة quot;: عبد الأله اسم شائع كثيرا في العرب وعبد اللات كما يقولون: عبد العزى. ومن الغريب المشكل أن في طيئ رجلا يقال له: عبد مالك بن عبد الألة مثل: العلة مخففا. قال الناسبون: أرادوا بعبد الألة: عبد الله وهو عبد الألة ابن حارثة بن غزية بن صهبان ويقولونه موصولا بلفظ قد صورته لك وهو: عبد للة بغير تحقيق للهمزة. وعبد مالك هذا يقال له: ذو الحصيرين لأنه كان له حصيران من جريد مقيران يجعل أحدهما بين يديه والآخر خلفه ثم يسد نفسه بإزاء السلف إذا جاءهم عدو وهو الذي يقول فيه حاتم الطائي: وذو الحصيرين امرؤ في أسرة ... غلب السوالف من يلاقوا يفرسوا وموطأ الأكناف غير ملعن ... بالحي مشاء إليه المجلس الحي أراد: في الحي.(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "10",
        "slug": " -nsb_5149"
    },
    {
        "id": "11873",
        "book_id": "nsb_5149",
        "book_name": " الإيناس بعلم الأنساب",
        "title": "التاء",
        "content": "وفي تميم: بسيل بن محكان بن جروة بن قبيصة بن سجد بن أبي ابن الحارث بن حنجود بن ...  وابنه طيسلة بن بسيل شاعر. وجدت له بخط يعقوب بن السكيت في أنساب بني حنجود يرقص ابنه مقلدا: مقلد يحبه فؤادي ... حب الممني الماء وهو صادي بغدوات نازح البلاد ... حيث يضل الشمري الهادي ومن قوله يرثي ربحلة بنت جميل بن جروة: لقد نزعت ربحلة من حبال ... بأسباب وكانت بها ضنينا وكانت لا يهال الجار منها ... ولا تلحى على العدم القرينى وقال لأبنه قريط وافترض: غزى لم يؤامرني قريط ولم يكن ... لينهاه أمر للصرامة عن أمري يقول له الأعداء إذ يزعجونه ... تفيء الردينات خير من الفقر وما في اجنلاد الأزرقية راحة ... ومطرودة الأعراض جائزة الهبر quot; بتيرة quot;: وفي نهد: بتيرة بضم الباء وبالتاء وهو الحارث بن مالك بن نهد. وفي قريش: بتيرة بن الحارث فهر quot; لا عقب له quot;. quot; برباط quot;: وفي أسد: برباط بن نهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان. quot; بربط quot;: quot; وفي القين: بربط بن حبيب بن زيد بن عوف بن حي بن وائل ابن جشم بن مالك بن كعب بن القين quot;. quot; بجاد quot;: وفي عبس: بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة. وفي شيبان: بجاد بن قيس بن مسعود. وفي همدان: بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة. quot; بدا quot;: وفي كندة: بدا بن الحارث بن نور. quot; بداء quot;: وفي جعفي: بداء بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي. وفي بجيلة: quot; بداء بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث quot; quot; بدا quot;: وفي مراد: بدا بن عامر بن عوبثان بن زاهر. quot; أبذي quot;: في السكون: أبذي بالذال مكسورة بن عدي بن أشرس ابن شبيب بن السكون. quot; بكيل quot;: في همدان: بكيل بن جثم بن خيران. وفي ألهان بن مالك إخوة همدان: بكيل بن ألهان وألهان مثل quot; علهان quot;. quot; بذيل quot;: وفي جهينة: بذيل بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك ابن غطفان بن قيس بن جهينة. quot; بهد quot;: في أسد: بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان. ونهد بالنون. في قضاعة وفي همدان. التاء في عاد: تقن وفي تميم: امرأة اسمها: تقن بنت شريق بن غنم من بني جثم ابن سعد بن زيد مناة وكانت تحت رجل من قومها وكان أخوها الريب بن شريق من فرسان بني سعد وأشرافهم وكانت لها ضرة ولضرتها ابن يقال له: الحميت فوقع بين تقن وضرتها شر فاستبتا فغلبتها تقن فلما سمع ذلك الحميت أحد الرمح فطعن به في فخذ تقن فأنفذ فخذها فلما رأى ذلك أبوه كره أن يبلغ أخاها ذلك فاستكتمها إياه عنه على أن يعطيها ثلاثين من الإبل فرضيت وأخذت الإبل فوسمتها بوسم أخيها الريب وألحقتها بإبله. فكانت في إبله ما شاء الله ثم إن سفيان بن شريق أخا الريب ورد الماء بإبله فكان بينه وبين الحميت كلام فضربه الحميت فأدماه فأتى سفيان أخاه الريب فأعلمه فركب فرسا يقال له:هداج ثم لحق الحي وهم سائرون فقال: من أحس لي من بكر أورق ضل من إبلي فيقولون: ما رأيناه فمضى حتى لحق الحميت وهو يسير خلف الحي فقال: هل أحسست من بكر أورق ضل من إبلي قال: ما رأيته. ثم إن الريب ألقى سوطه كأنه وقع منه وقال للحميت: ناولني سوطي فأكب ليناوله السوط فقال الريب: أعكرتني بالضفير ثم ضربه بالسيف على مجامع كتفيه ضربة كادت تقع في جوفه ثم مضى على فرسه وذهب قوله quot; أعكرتني بالضفير quot; مثلا. والضفير: حبل مضفور يقول أتعكر علي عكرتين أي: تطف علي مرتين تضربني بالحبل. والعكر. الرجوع. وقال الريب في هذه القصة: بكت تقن فأوجعني بكاها ... وعز علي أن وجعت نساها(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "10",
        "slug": " -nsb_5149"
    },
    {
        "id": "11892",
        "book_id": "nsb_5149",
        "book_name": " الإيناس بعلم الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقالوا لعلي عليه السلام حين هرب مصقلة: اردد سبايا بني ناجية إلى الرق فإنك لم تستوفي أثمانهم فقال صلى الله عليه: ليس ذاك في القضاء قد عتقوا لما أعتقهم مبتغاهم وصارت أثمانهم دينا عليه. وقال مصقلة لما هرب: لعمري لئن عاب أهل العرا ... ق علي اتتعاشي بني ناجيه لقد زدت فيهم لإطلاقهم ... وغاليت إن العلا عاليه قالوا: وكتب وجوه بكر بن وائل إلى مصقلة يذمون رأيه في لحاقه بمعاوية وتركه عليا عليه السلام فأقرأ معاوية الكتاب فقال له: إنك لعندي غير ظنين فلا عليك أن يفوتني مثل هذا. وحدث علي بن إبراهيم التميمي عن ابن أبي شيخ الغنوي عن عبد الله بن المعتز عن أحمد بن يحيى بن جابر قال: حدضثني عبد الله بن صالح العجلي قال: حدثنا سفيان بن عيينة: عن عمار الدهني قال: قدمت مكة فلقيت أبا الطفيل عامر بن وائلة الكناني فقلت: إن قوما يزعمون أن عليا عليه السلام سبى بني ناجية وهو مسلمون فقال: إن معقل بن قيس الرياحي لما فرغ من حرب الخريت الحروي سار على أسياف فارس فأتى على قوم من بني ناجية فقال: ما أنتم فقالوا: قوم مسلمون فتخطاهم ثم أتى قوم آخرين من بني ناجية فقال: ما أنتم قالوا: نصارى وكنا أسلمنا ثم رجعنا إلى النصرانية لعلمنا بفضلها على غيرها من الأديان فوضع فيهم السيف فقتل وسبى وهم الذين باعهم من مصقلة بن هبيرة الشيباني. ومن بني سامة: كابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود ابن جشم بن ربيعة بن الحارث بن سامة كان يشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بالبصرة فبلغ خبره معاوية فكتب إلى عبد الله بن عامر عامله على البصرة أن يوفده عليه مكرما فأوفده فلما دخل إليه نزل عن سريره وقام فتلقاه فقبل بين عينيه وأقطعه المرغاب بالبصرة. وكان بنو الجهم بن بدر يدعون أنهم من ولد سامة بن لؤي وما أدري ما صحة ذلك. وكان أحمد بن أبي طاهر يرى أنهم أدعياء وإنما هم موال لقوم من آل سامة. وما يوثق عندي بابن أبي طاهر لأنني رأيته ملهما بنبز الأشراف وبتجريح الصحاح وريته ينفي جماعة عن أنساب هي ثابتة لهم في كتب العلماء مثل آل.... وآل قحطبة وآل موسى بن كعب وغيرهم. وكل شيء في العرب غير سامة بن لؤي فإنه: أسامة. quot; سكن quot; في طيئ: ى سكن بن جل بن حق بن ربيعة quot; بن عبد رضى يقال: سكن وسكن quot;. quot; سلهم quot;: وفي مذحج: سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة quot; وسلهم ابن نم رة quot; بن ناجية بن مراد. quot; سلامان quot;: في طيئ: سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث. وفي مذحج: سلامان بن الحارث بن عوف بن منبه بن أود ابن صعب. وفي قضاعة: سلامان بن سعد quot; هذيم quot;. quot; سلمان quot;: في مراد: سلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد رهط عبيدة السلماني ساكنة اللام. quot; سليمة quot;: في عبد القيس: سليمة بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار ابن عمرو بن وديعة. وفي الأزد: سليمة بن مالك بن فهم. quot; سلمة quot;: وفي عاملة: سلمة ساكنة اللام ابن معاوية بن الحارث بن عدي ابن الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد. quot; سلمة quot;: وفي الأنصار: سلمة مكسورة اللام ابن سعد بن علي بن أسد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج. وفي جعفي: سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي. وفي جهينة: سلمة بن نصر بن غطفان بن قيس بن جهينة. فالذي في الأنصار وجعفي وجهينة كل سلماتهم بالكسر. quot; سواءة quot;: في أسد: سواءة بن الحلاف بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وفيها أيضا: سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان. وفي قيس: سواءة بن عامر صعصعة. وفي خثعم: سواءة بن أوس مناة بن ناهس بن عفرس بن حلف ابن quot; أفتل وهو quot; خثعم. quot; سلول quot;: في خزاعة: سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة. وفي قيس عيلان: سلول بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.(1\/25)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "25",
        "book_number": "10",
        "slug": " -nsb_5149"
    },
    {
        "id": "11896",
        "book_id": "nsb_5149",
        "book_name": " الإيناس بعلم الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في لخم: عمم واسمه عدي وسمي بذلك لأنه أول من اعتم في قوم محمد بن حبيب. وهو عدي بن نمارة بن لخم وسمي: لخما لأنه لطم واللخمة: اللطمة واسمه: مالك بن عدي بن الحارث ابن مرة بن أدد. وقد قيل: إنهم من ولد قنص بن معد بن عدنان. quot; ومن عمم هؤلاء: آل النعمان بن المنذر quot;. quot; عمي quot;: وفي طيئ: عمي بن عمرو بن سنبس بن معاوية بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيئ. ومن quot; ولد quot; عمي هذا: ذو الحصيرين quot; وقد ذكرناه في غير هذا الموضع quot;. quot; عدس quot;: في تميم: عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم quot; بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم quot;. هذا قول الكلبي وأبو عبيد يخالفه فيقول: quot; هو عدس وكذلك ابن الإعرابي أيضا يقوله بفتح الدال وقول الكلبي أثبت. وأصل العدس في اللغة: القوة على السرى قال الشاعر يصف راعية: عدوس السرى لا يألف الكرم جيدها فأما قولهم للبغلة عند أرادة حبسها: عدس فإن الخليل ذكر أن quot; عدس quot; اسم رجل كان عنيفا بالبغال في أيام سليمان بن داود عليه السلام فإذا ذكر للبغال اسمه انزعجت وأنها استمرت quot; في quot; طبائعها على ذلك وما أدري كيف هذا فمن عدس quot; هؤلاء quot;: آل زرارة وهم رؤساء بني تميم وزرارة هو صاحب يوم أوارة مع عمرو بن هند مضرط الحجارة وكان من حديث ذلك: أن المنذر بن ماء السماء وماء السماء أمه امرأة من النمر وهو المنذر بن امرؤ القيس وقد استقصينا الكلام على أنسابهم وأخبارهم في كتاب quot; أدب الخواص quot; فغنينا عنه في هذا الموضع. كان قد وضع ابنا له يقال له: مالك quot; ويقال: أسعد quot; عند زرارة ابن عدس وكان صغيرا فلما كبر خرج يوما يتصيد فمر بإبل لسويد بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم وكانت عند سويد بنت لزرارة فتعرض الغلام لإبل سويد ونحر ذكرا منها فاستيقظ سويد وكان نائما فشدخ رأسه بعصا فقتله وهرب إلى مكة فحالف بني نوفل بن عبد مناف بن قصي فلما بلغ ذلك عمرو بن المنذر وهو عمرو بن هند فاضت عيناه حزنا على أخيه وهرب زرارة فطلبه عمرو فلم يجده فوجد امرأة له حبلى فقال لها: ما فعل زرارة الغادر الفاجر المنتن فقالت: إن كان والله ما علمته لطيب العرق سمين المرق لا ينام ليلة يخاف ولا يشبع ليلة يضاف. فبقر بطنها. فقال قوم زرارة له: والله ما أنت قتلت أخاه فأت الملك فأصدقه فإن الصدق ينفع عنده. فأتاه زرارة فقال له: إني لم أقتل أخاك: والصدق أنجى. فصدضقه وأمره أن يجيء بسويد فقال: قد لحق بمكة قال: فولده quot; فجاء بولده وأهله quot; فأمر بأحدهم أن يقتل فجعل يتعلق بجده زرارة فقال زرارة: يا بعضي سرح بعضا فذهبت مثلا وقتلوا أجمعين وآلى عمرو بن هند ليحرقن من بني دارم مائة رجل فخرج يريدهم وبعث على مقدمته عمرو بن ثعلبة بن quot; ملقط الطائي quot;. فوجد القوم قد نذروا به فأخذ منهم ثمانية وتسعين رجلا بأسفل أوارة من ناحية البحرين ولحقه عمرو بن هند فضربت له قبة وأمر بأخدود فخدض لهم وأضرمت النار حتى إذا تلظت قذف بالثمانية والتسعين فيها فاحترقوا. وأقبل راكب من البراجم بم بني كلفة ابن حنظلة وقد رأى الدخان فأناخ بعيره وأقبل فاستطعم فقال عمرو: ممن أنت قال: من البراجم قال عمرو: إنض الشقي راكب البراجم فذهبت مثلا. ورمي في النار فاحترق. ثم عيرت العرب بني تميم بذلك فقيل في ذلك: ألا أبلغ لديك بني تميم ... بآية ما يحبون الطعاما وأقام عمرو بن هند ثلاثا لا يرى أحدا فتمم المائة بامرأة من بني النهشل. وقيل: إنها ابنة ضمرة بن جابر. أخت ضمرة بن ضمرة. ووجدت بخط أبي حاتم السجستاني عن الأصمعي قال: سمعت امرأة زرارة في الإسلام مؤذنا يقول: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله. فقالت: ما لزرارة لا أسمع له ذكرا. وابنه حاجب بن زرارة ويكنى أبا عكرشة وكان اسمه زيدا وإنما سمي: حاجبا لعظم حاجبيه في قول أبي اليقظان وهو صاحب القوس الذي رهنا عند كسرى.(1\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "29",
        "book_number": "10",
        "slug": " -nsb_5149"
    },
    {
        "id": "11909",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "مقدمة الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الكتاب قال الشيخ الإمام العلامة القدوة الأوحد الحافظ أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري القرطبي الحنفي رحمه الله: الحمد لله الذي فضلنا بالعلوم والآداب وجعل نسب العرب أشرف الأنساب وصلى الله على المصطفي من لب اللباب المنقول من شرف الصياب وعلى أله وأصحابه خير الأصحاب وعلى أزواجه الطاهرات القراب وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم المآب أما بعد فقد قرأت في كتب أنساب العرب فذكرت لمن يسمو بشريف نعمته وتترجه على ملته في ذكر الأنساب واذكر له أمهات تنجح إذا طلبته احتضرت له من أصول القتايل وشعوب الأوايل ما ينتهي من النسب إلى الوسط ويأمن فيه الغلط. وفي الجملة: فانه لا يليق بذي فهم وارب أو شريف نسب لما فيه من صلة الأرحام ومعرفة الأحكام ومن الأمثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم زيادة في المال منسأة في الأجل) . وقال صلى الله عليه وسلم: (من انتمى إلى غير أبيه أو طلب غير موإليه لا يقبل اله منه صرفا ولا عدلا) وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فضلت العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام الله عربي) وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدهم ممن أنت قال من قرية كذا فو الله انه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينهم لوزعه عن انتهاكه وروى عن عبد الله بن عمر أنه قال لأبيه ارع نسب نفسك وأمهات بنك وقد قال الله تعالى أصدق القائلين وقوله المقدم في كل حين.... يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) . قال المفسرون الشعوب هي الجراثيم التي تفرقت منها القبايل ثم تفرقت العرب من القبايل ثم تفرقت القبايل من الشعوب ثم تفرقت الشعوب من العماير ثم تفرقت العماير من القبايل ثم تفرقت البطون من العماير ثم تفرقت الأفخاذ من البطون ثم تفرقت الفصايل من الأفخاذ وليس دون الفصيلة شئ فهي شعوب وقبائل وعماير وبطون وأفخاذ وفصائل ومثال ذلك أن بني عبد المطلب فصيلة النبي صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم فخذه وبنو عبد مناف بطنه وقريش عمارته وكنانة قبيلته ومضر شعبه. وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى اختار العرب ثم أختار من العرب مضر ثم اختار منهم النضر بن كنانة ثم اختار منهم قريشا ثم اختار منهم بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم) ولم يكن النبي المختار ولا الصحابة الأخيار يجهلون هذا المقدار وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أسلم وعصية وشئ من جهنة خير عند الله يوم القيامة من غنم وأسد وخزيمة وهوازن وغطفان)  فهذا يدل على معرفته صلى الله عليه وسلم بالأنساب في أخبار يطول ذكرها وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أعرف الناس بالأنساب وكذلك جبير بن مطعم من الرواة للأنساب ونحن ألان نذكر طرفا مما وعدنا به وقد جرت عادة النساب إنهم يبدءون في نسب أهل الشام بنسب رسول الله صلى الله عله وسلم ثم بقبايل مضر ثم بنسب قريش لأنهم شرفوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بقبايل ربيعة لأنهم شغب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أهل اليمن بالأنصار لأنهم شرفوا بنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بقبايل الأزد لأنهم جرثومة الأنصار ثم بقبايل كهلان لأنهم شعب الأزد ثم قبايل حمير وابتداؤنا في هذا المختصر.  نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الأنساب بنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "11910",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "أولاد النبي",
        "content": "وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ومناف أعظم أصنامهم وبه سمى عبد مناف وأسمه المعتق بن قصي وهو مجمع واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اربن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم (عليه السلام) بن آزر وهو تارح بن ناحور بن اسرع بن أرغوى بن وألغ بن شالخ ابن اركشد بن سام بن نوح (عليه السلام) بن لمد بن المتوشلح بن أخبوخ وهو إدريس النبي صلى الله عليه وسلم بن يرد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث وهو هبة الله بن ادم المصطفى ابو البشر صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء. فهذا - نسب النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اختلف في أسماء الرجال من فوق عدنان فزاد بعضهم ونقص وقدموا وأخروا والله أعلم بالصحيح وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء عدنان ولاما وراء قحطان إلا تخرصا. وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلعا أنه إذا انتهي في النسب إلى معد بن عدنان قال كدت النسابون وقرأ قوله تعالى: (وقرونا بين ذلك كثيرا) وهذا الامسال ليس بشيء فقد حفظوا أمهات القبايل وشعوب الأوايل واختلفوا في بعض وخفي عليهم بعض واعلم أن النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر وربما روى بعضهم هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عند أكثر العلماء ولا استقاموا على ما ذكرناه في هذا الكتاب.  أولاد النبي ثم عدنا إلى ذكر الأنساب قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الأولاد ثمانية أربعة رجال وأربع نساء أما الرجال فالقاسم والطاهر وهو عبد الله والطيب وإبراهيم وأمه مارية القبطية والنساء فاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب هؤلاء أمهم خديجة بنت خويلد بن أسد بن نوفل بن عبد العزى بن قصي بن كلاب (وأول من يلقى النبي صلى الله عليه وسلم بنو عبد المطلب ويكنى شببة الحم) . ومن أعمام النبي صلى الله عليه وسلم الحرث وهو أكبرهم والعباس وحمزة وأبو طالب وضرار والمقوم ومصعب وهو جحل وعاء الخمرة والزبير وأبو لهب واسمه عبد العزى والعيداق وقد قيل إن العيداق جحل فهؤلاء عشرة بنو عبد المطلب.  أولاد أعمامه وأولاد العباس عبد الله وعبيد الله والفضل وقثم وعبد الرحمن وتمام وكثير والحرث. وأولاد عبد الله العباس بن محمد الكامل بن علي العالم وعباس وعبد الله والفضل وعبد الرحمن وأمهم زرعة بنت مثيب كندية والخلفاء من أولاد محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس فهم اليوم في وقتنا هذا الراشد بن المسترشد بن المقتدى بن المستشهر بن المقتدي ومنهم محمد بن المقتفي بن المستشظهر والمقتدي هو عبد الله بن محمد بن القايم بأمر الله هو عبد الله بن القادر بالله وهو أحمد بن إسحاق بن المقتدر بن أحمد المعتضد بن طلحة بن المؤقق بن المعتز بالله بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد الكامل بن علي العالم بن عبد الله بن العباس فمن ولد على بن عبد الله محمد وصالح وعبد الله وعبد الرحمن وإسماعيل والنمر وليث وعيسى وداود وعبد الصمد ومن ولد محمد ابن علي أبو على أبو العباس وعبد الله المنصور وموسى ومحمد وإبراهيم والعباس ومن ولد المنصور جعفر وسليمان وعلى وعيسى ويعقوب والقسم وصالح ومحمد المهدي خليفة ومن ولد المهدي موسى الهادي وإبراهيم بن شكلة ومنصور وإسحاق وهارون الرشيد ومن ولد هارون الرشيد محمد الأمين وعبد ألله المأمون وأخوه القسم المؤتمن وأبو يعقوب وأبو العباس وأبو عبد الله وقطر بن المعتصم ومن ولد المعتصم هارون الواثق وأحمد المستعين وجعفر المتوكل ومن ولد هارون الواثق محمد المهدي ومن ولد جعفر المتوكل أحمد المعتمد والزبير المعتز والمنتصر وطلحة الموفق وإبراهيم - المؤيد بالله.(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "11916",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "فصل ومن ولد سعد بن ثعلبة",
        "content": "وكان أسد بن خزيمة أخا قريش لأمه برة بنت مر بن أد بن طابخة فأولاد أسد بن خزيمة دودان وكاهل وعمرو وخزيمة وبرده وصعب وجلهوبة فمن ولد دودان بن أسد غنم وثعلبة والحرث وسعد ومالك فمن ولد الحرث بن ثعلبة يهدأ بالياء المنقوطة بن اسفن بن سعد بن الحرب بن جهم الأسيد بن جحواق وقعين بن عمرو بن قعين والصيداء عبد الله بن عمرو قعين بن ظريف وقعين بن حبيب بن أسامة بن مالك بن نصر بن قعيق بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد واسم الصيداء عمرو وله من الولد نكره وخزيمة ونوفل ومقشر. ومنهم طليحة ابن خويلد بن نوفل بن نضلة ب الأشيد بن حجران إلى آخر النسب. وكان يعدل فيما يقولون فارس وهو الذي ادعى النبوة وأسر يوم الردة ورجع إلى الإسلام ومنهم بشر بن أبي خازم وهو عمرو بن عوف بن حميري بن ماشرة بن أسامة ابن والبة بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد ومنهم عبد بني الحسحاس سحيم بن هدندي سقى بن غفار بن كعب بن ثعلبة بن أسد بن دودان بن أسد.  فصل ومن ولد سعد بن ثعلبة عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن عمرو بن مالك بن الحرث بن سعد ابن ثعلبة ومنهم الكميت بن زيد الأخنس بن زيد بن مخالد بن ربيعة بن قيس ابن الحارث بن وهب بن عامر بن عمرو بنمالك بن سعد بن ثعلبة ومن بني ماك بن ثعلبة ناثب بن سلامة بن مالك بن ثعلبة وغاضرة وعمرو بن مالك بن ثعلبة ابن دودان بن أسد.  (فصل) ومن بني دودان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبس بن يعمر بن صبرة بن مرة ابن كبير بن غنم بن دودان وأمه زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان له إخوان أبو أحمد وعبد الله فهاجروا جميعا إلى الحبشة وكانت أم حبيبة بنت أبي سفيان زوجا لعبيد الله بن جحش فتنصر بأرض الحبشة ومات بها نصرانيا وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعده أم حبيبة ومن بني غاضرة ابن حسين بن حرية بن أوس بن بلال بن سعد بن جمال بن نصر بن عاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد ومنهم عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كعب بن غنم بن دودان بن أسد.  (فصل) ومن ولد عمرو بن أسد المسيب والنمر والقليب والمسلح وهاشم والهالك وهو أول من عمل الحديد وبه كانت العرب تعتر بني أسد وبني عمرو خاصة وتسميتهم القيون ويقال الحديد لهالكي منسوب إلى الهالك بن عمرو بن أسد.  (فصل) ومن بني كاهل بن أسد الحديدي بن مان بن كاهل وعلباء بن الحرث بن حارثة بن هلال بن كاهل ومن بني صعب بن أسد عبد الله بن صعب بن أسد فهذه بطون بني أسد. ومنهم كاهل وفقعس والصيداء وقعين ووالبة وناشب وغاضرة وأنسابهم قد ذكرناها نسب الهون بن خزيمة قال ولد خزيمة ثلاثة كنانة وأسد وقد ذكرناهما والهون بفتح الهاء وقد قيل الهون بضم الهاء بن المعوم بن خزيمة فالأول أصح فولد مليحا والحكم فولد مليح يشيع وهم قد دخلوا في مدحج فانتسبوا إليهم والحكم بن الهون انتسب إلى سعد العشرة بن مذحج فقالوا الحكم بن سعد وهم رهط الأمير الجراح بن عبد الله الحكمي وقال الشاعر: أيا حكم بن الهون إلا مذحجا ... وقد حلت سيحا من جذيمة أبلجا والصحيح أن الحكم بن سعد بن مذحج والله أعلم. وبنو الهون القارة وأخوتهم عضل بضم العين وفتح الضاد ومن القارة مسعود بن عامر بن ربيعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزى بن محلم بن غالب بن عابد يتبع بن مليح بن الهون بن خزيمة والقارة هم ولد محلم بن غالب كليم غير عضل ويقال إن عضل قارة أيضا وإنما سميت القارة قارة لزن يعمر بن عوف الكنائي أراد أن يفرقهم في بطوق كنانة فقال رجل منهم كلمة في شعر له: دعونا قارة لا تنفرونا فنجفل مثل إجفال الظليم فسموا القارة لذلك والقارة جبل صغير وقيل إن عضل والقارة بنا يتبع ابن الهون بن خزيمة والله أعلم.  نسب هذيل بن مدركة(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "11927",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "نسب ضبيعة بن ربيعة",
        "content": "كان يقال لربيعة ومضر الصريحان. قال كان ربيعة أكبر من مضر وهو أكبر ولد أبيه إنما قدمنا مضر في النسب لقربها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولد نزار أربعة مضر وربيعة وأيادا وانمارا فمضر وربيعة متفق عليهما وأما أنمار بن نزار فغلب على نسبه أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن النبت ابن مالك بن زيد بن كهلان وصار نسب أنمار بن خثعم وأنمار أخو ربيعة أمه ومن ولد أنمار لغوث ومسحمة وبثت سلامة بنت أنمار وكانت عند اراش بن عمرو ابن الغوث فولدت له أنمار السواد فصار ولده منه فألحت عليهم الفرس بالغارات فدخلوا في الروم وتنصروا ولحقوا بالعجم وانقطعوا عن العرب وجهلت أنسابهم لكن نسب أياد اشهر من نسب أنمار ومنهم قبايل معروفة ورجال مذكورون على ما نأتي به إن شاء الله تعالى. قال وأولاد ربيعة أسد وضبيعة وسؤدة وعمران وعابس وكلب وكلب وكلاب ومكالب ومكلبة وعؤف وناهش وحزبة وعفرة وهنح ودلف ولعيا وديب وذؤيب وعمرو وعامر ومعادية بنو ربيعة بن نزار وقد دخلت أكلب خثعم وعوف وناهش ف مذحج وبنو معادية في كندة وإنضم كلا ومظبة إلى بني ضبيعة قال هشام بن الكلبي اول بيت من ربيعة بن نزار كانت الرياسة فيه والحكومة واللواء والمرباع يتلون ذلك كابرا عن كابر عن بني ضبيهة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة واسمه عنزة عام ثم تحولت الرياسة إلى بني عبد القيس بن أفصى (بالصاد المهملة) بن دعمي بن خديبة بن أسد بن ربيعة فوليها منهم الضحيان واسمه عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط وإنما سمى الضحبان لأنه كان يقعد للقوم في الضجى يحكم بينهم وفيه يقول الشاعر: بني الله للضجنان بيتا ورتبة ... ففي النمر أبيات كرام وسؤدد ومضر الأبيض سمى بياضه ومنه المضيرة هي المطبوخ بالزيت وربيعة وهي بيضة السلاح وبها سمى ربيعة قال والبيت والعدد من ربيعة فولد أسد بن ربيعة ونحن نبدأ بنسب ضبيعة بن ربيعة لاختصاره ثم نعود إلى ولد أسد إن شاء الله تعالى. نسب ضبيعة بن ربيعة قال أبو عبيدة كان أود أعز بيت في ربيعة حين أكلتهم الحرب بيت ضبيعة بن ربيعة فولد ضبيعة أحمس والحرث ذا القلادة وعوفا ويزيد والعطاف وعبادا فمنهم الحارث الاضحم بن عبد الله بن دوقن بن علية بن حرث بن حلى بن أكسر ابن ضبيعة ويسمى الحرث الأضخم لميل كان في فيه من لقوة إصابته وهو الذي أمر ربيعة بتضفير اللحى وتمضير الثياب وروى بتبيض الثياب ليعرفوا بين العرب فكان لهم مرباع على معد في كل عام أقام أو غزا وهو الذي قال له ضبيعة من فاز علم المرباع فاشتتمره ومن شتكم فاضربوه ومن ضربكم فافتلوه ومن قتلكم كملفتموه واحدا مناثنتين أما يحييكم ويديكم أو يدركوه فيقتلوه قال أبو عبيد فبغوا على الناس فانقرضوا ومنهم المسيب خال الأشى وهو المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن جشم ابن بلال بن جماعة بن جلى بن أحمس بن ضبيعة ومنهم المتلمس وهو جرير ابن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد بن دوفن بن علبة بن حارث بن حلى بن أحمس بن ضبيعة والمتلمس خال ظرفة والنسب إلى ضبيعة ضبعى بضمك الضاد وفتح الباء وإلى مزينة مزني وإلى جهينة جهني نسب ولد أسد بن ربيعة. فمن ولد أسد جديلة وعنزة وهو عمرو وقد دخلت عنزة في عبد القيس وبنو مبشر ومالك ومنصور وبنو عنزة هن ولد جديلة جران وخندف وعدي ودعمى فمن ولد يذكمر بن عنزة وهو أحد العارظين الذي يقول فيه الشاعر: فرجى وانتظرى ايابي ... إذا ما العارضين العنزي آبا ومنهم القارظ الثاني وهو أبو نرهم وقيل ان القارضي الثاني من النمر بن قاسط خرج يجمع القرط فلم يرجع فلهذا فهما القارظان وهما هذان وفيهما يقول الشاعر أبو ذؤيب الهذلي: وحى يؤوب القارضان كلاهما ... وينشر في القتلى كليبا لوائب ومن ولده يذكر بن عنزة بن صباح بن عتيك بن أسلم ومنهم عبيد بن أشيم ابن يشكر بنالحارث بن الدؤل بن الصباح بن عتيك بن أسلم ومن بني عميرة بن أسد اياس بن ثعلبة بن حارثة بن فهم بن يذكر بن علية بن تيسير بن عميرة بن أسد.  نسب عبد القيس بن دعمي(1\/19)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "19",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "11969",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "فصل وأما الركب فمن ولد الأنعم بن الأشعر",
        "content": "ومن ولد عارض ثابت وناعم وغشامة والمحنا فمن ولد المحنا غاسل وأملس وجشيب وعدل وهو أبو العيادل ومن بن ناجية بن الجماهر بن أشعر أبو مسامع بن عبيد بن بلال بن زيد بن هديد بن عامر بن الحسين بن حي بن حارث بن طعمة بن عكامة بن دجران بن ناجية بن الجماهر بن اشعر وكان حليفا لقريش قتل يوم بدر كافرا ومنهم الشايب بن مالك بن عامر بن هاني بن جفاف بن كلثوم بن قرعب بن زيد بن دجران كان شريفا وكان على شرطة المختار وقتل معه وأخو الشايب سعد بن مالك كان من أشراف أهل العراق وأبوه مالك بن عامر وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد القادسية هو أول من عبر دجلة وولد دجران يسكنون قم ولهم بها عدد كثير قال ومن ولد الارغمين الأشعر يتبع وفمن ولد يتبع بنو يتبع بن الارغم بن الأشعر قال يتبع بضم الياء المنقوطة من أسفل وسط الثاء المنقوطة ثلثا بين اليائين وكذلك في الأزد وفي لخم وفي عدنان وأما تتع فأوله فأوله التاء المنقوطة ثلاثا منأخرة وفي بجيلة ابثع بن يزيد بن قيس بن عبقر بهمزة بعدها ياء منقوطة نقطتين من أسفل وبعده تاء منقوطة ثلاثا. فبطون الاشاعر وائل وناجية ودجران والحنيك والجماهر وسدوس وسايب وعامر يقرم وشفدف وحماد وشهلة. وعارض وثابت وناعم وعسامة والمحنا وعاسل والركب واتصال أنساب هذه القبائل قد ذكرت.  فصل وأما الركب فمن ولد الأنعم بن الأشعر وقيل انهم من ولد جعفى بن سعد العشيرة وهم عبد الله والاخور وزيد ومسور ورافع وأسعد بنو الأنعم بن الأشعر. ومن بطون الركب السلاطين بنو فهر وبنو حكيم وفاخر ومن ولد حكيم الزبير والزحاف وزامل والخادع يقال لولده الأخدوع.  نسب لخم وجذام وعاملة بني عدي بن الحرث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب ابن زيد بن كهلان وأخو لخم وجذام وعاملة عفيراء وكندة واسم لخم مالك واسم جذام عامر وكانا أخوين اقتتلا فجذم أحدهما إصبع صاحبة ولطمه الآخر فسمى جذاما لأن إصبعه جذمت سمى الآخر لخما لان أخاه لطمه واللخمة اللطمة وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الأيمان إبمان لخم وجذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤس السعف ينصرون الله لرسوله. قال: فولده نماره وجرملة فمن ولد نماره عمرو وعدي وعدي أول من أعتم بالعمامة فسمى عمم فمن ولده قصير بن سع بن خزيمة بن قيس بن مليك بن عدي بن نمارة بن لخم وهو الذي كان مع جذيمة الأبرش يوم الزباء وهو الذي احتال لعمر وحتى قتل الزباء وله حديث. فمن ولد عمرو بن نمارة ملوك الحيرة النعمان الأسود وعمرو بن هند وهند أمه بنت الحرث السفال الكندي وأبوهم المنذر بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نضر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك بن عمرو بن عمارة بن لخم وعمرو بن عدوى هو الذي قتل الزباء يخاله جذيمة الابرش الازدي وملك ومالك بعده وهو أول من ملك من ولد النضر وكان ملكه ماية وثماني عشرة سنة. ويقال أن أصحاب الكهف من ولد عدي بن نضر ومن ولد عمرو بن نمارة مالك وريث وحبيب وعودة وحذمة وهم العباد وأمان وهم الأخبوث وهو هانئ بن حبيب الذي في طيئ رهط الشاعر الطرماح بن حكيم. ومنهم الدار وهو هانئ بن حبيب بن عمرو بن نمارة بن لخم وبنو الدار بطن منهم تميم الدارى بن أوس بن حارث بن سواد بن خذيمة بن دراع بن عدي بن الدار وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - هو وتقيم بن أوس وأقطعها حبري وبنت عينون بالشام وتميم الدارى لم يبق ارض الاقطعها ولا واديا إلا سلكه وقطع بلاد الظلمة وبلاد ما وراء الروم وصفه للنبي - صلى الله عليه وسلم. ومنهن روان ووهب ابنا مالك بن سواد بن خذيمة وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم - ومنهم الفلكة بن النعمان بن جبيلة بن طفاوة بن ربيعة بن دراع بن عدي بن الدار ومنهم أبو هند بن عبد الله بن عبس بن ربيعة بن دراع وفد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسماه الطيب فهؤلاء بنو الدار.  فصل ومن ولد جزيلة بن لخم(1\/61)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "61",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "11990",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "قال فهذه انساب قضاعة وهم ثلاثة بطون",
        "content": "ومن ولد الأصهب رحاب وحريث بطنان ومن ولد ذي حرة عرفات وكين وعلان وحدارء ودهوت والسرب وحذيفة فهؤلاء جميعا يقال لهم خولان العالية وقد روى أن النبي (صلى على السكاسك والسفكون وعلى خولان العالية وعلى الأملوك أملاك ردمان وأملوك ذي زعير وكان أبو مسلم الخولانى منهم وهو أحد التابعين الزهاد واسمه عبد الرحمن بن مسلم وقيل عبد الله بن ايوب اسلم قبل موت النبي (وله قصة مع الأسود العنسى الكذاب الذي تنبأ بصنعاء واحرقة بالنار فلم يضره فنفاه فهاجر إلى المدينة فقدمها في خلافة أبي بكر الصديق رضى الله عنه وله فضائل وكرامات مشهورة. ومنهم أيضا أبو إدريس الخولاني واسمه عايد الله بن عبد الله بن عمرو كلاهما فقيهان من أهل العراق وأبو إدريس هو القائل المساجد مجالس الكرام وكان أبو إدريس قاضيا بدمشق لمعاوية وابنه إلى ايام عبد الملك بن مروان ولد أبو إدريس عام حنين وأدرك جماعة من الصحابة وكان من كبار التابعيين. ومنهم أبو هانئ المحدث وشرحبيل بن مسلم المحدث وأوطان خولان العالية مشرق مخلاف خولان والله أعلم.  قال فهذه انساب قضاعة وهم ثلاثة بطون بنو عمران وبنو عمرو وبنو أسلم يجمعهم الحاف بن قضاعة. ومن ولد الحاف أيضا عبد الله ومن ولده كعب بن عمرو بن زرعة بن عبد الله بن الحاف بن قضاعة فصائل عمران بن جرم بن ريان وسليح وبن زيد ابنا حلوان وكلب تنوخ والعين وخشين البرك يجمعهم وبرة بن تغلب الغلياء وأما بنو عمرو فهم خولان وبهراء وبلى ومهرة ومجيدون من مجيد والعيادل ولا والاوزاع وتنوحي وبنو مستح وقبائل جولان بنو عكارب وبنو بجز وبنو عوف وبنو مالك وبنو حارث وبنو غالب والعبدليون والزبيديون بنو منية ومران والكرب والرعا وبنو جما عة ورا زح وبنو عريص والاتيام والفاطميون. وأما بنو اسلم فهم نهد وجهينة وسعد وهذيم وعذرة فهذه قبالل قضاعة وبطونها والله أعلم.  فصل في أولاد سبأ الأكبر ولاد سبأ الأكبر هم جرهم وواهم وزريعة وأبو السمراء ومبشر وعبد النور وحضرموت وهو أفلح ونصر ولعا وحميراء وكهلان وقد ذكرناهما. ومن ولد قحطان الخيار وأنمار والماضي والعاصب وما عزب وسمع والمسمع والنغشم والمتلمس وظالم والغاشم والعطامي وقيل القاضي بالقاف والحارث وبامن ويعرب واذاك وجرهم وأمهم عاد. ومن ولد جرهم بن قحطان عمرو بن المضاض بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن هي بن بي من جرهم ابن الغوث بن سعد بن جرهم بن قحطان بن عابر ابن شالخ بن ادفحشد بن سام بن نوح عليه السلام وكان نوح عليه السلام يسمى أدم الصغير قال تعالى (وجعلنا ذريته هم الباقين) . فاما ولد أدم فانقرضوا من الطوفان فلم يبق منهم احد. فهذه أنساب العرب من اولاد فخشدين سام بن نوح ونحن تذكر نسب العرب اخوانهم أولاد سام ونذكر نسب العجم بعد ذلك أن شاء الله تعالى.  فصل قال كان لسام بن نوح من الولد خمسة أدفحشد وإبرم واسود ولاوذ وعويلم أما أرفحشد فهو أبو العرب وقد ذكرناهم. وأما إرم فمن ولده عاد وثمود والعماليق الأول. فمن ولد عاد النبي هود عليه السلام: ابن عبد الله بن رياح بن الجلود ابن الأحارث بن عادين بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وعسل بن عويضى ابن ارم ومنهم لقمان بن عادين هذيل بن مهل بن صندين عاد. ومن ولد ثمود صالح بن عنيد بن جابر بن ثمود بن جاس بن إرم بن سام مهرش بن الدفرن بن عمرو بن ثمرد وجندع بن عمرو بن اسواس بن الرميل بن عمرو بن ثمود ومنهم صالح بن عمرو بن دنية بن كاسح بن احقب بن ثمود فهؤلاء يجمعهم ثمود بن جابر بن إرم بن سام. ومن العماليق سيد العماليق معاوية بن بكر بن معاوية بن الهواس بن ليث بن قادين جمرو بن عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام ومنهم فرعوق الثاك وهو قابوس بن مصعب بن معاوية بن الهواس000 الخ النسب. ومنهم طسم وجديس بن لاوذ بن إرم بن سام ومنهم الأعنف بن هران ابن مالك بن ساران بن جديس بن عامر بن إرم بن سام. وأما اسود بن إرم فمن ولده الهوش الأول وهم كرد وناسك وباسك واران وجبلان وشران ومهرجان وعرو ونبطي وارناد وسلام وسوس وسد وعالول. فمنم ورهم وخطيط بنو اسود ومنهم عيلم وعنسو وعملان واراد بن اسود بن سام.(1\/82)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "82",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "11991",
        "book_id": "nsb_5146",
        "book_name": " التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب",
        "title": "فصل ومن ولد نوح حام ويافث",
        "content": "وقيل إن خراسان وفارس والكردا الاكثر من ولد نافث بن نوخ. قال الكلبي: فارس الأول بنو أميم بن اسود بن سام. ومن ولد لاوذ بن سام واراس بن أميم بن يلمع بن عابرواسين بن عمليق بن عابر بن اشليحا بن لاوذ بن سام ويقال جرجان بن اميم. قال الكلبي: طسم بن عاببرين السليحا ومن ولد عماليق بن لاوذ الفرس وابليس ولويم ونهيم ووبار فهؤلاء الطوائف الأول اخوة العرب من ولد سام بن نوح عليه السلام.  فصل ومن ولد نوح حام ويافث وقيل إن له ولدا رابعا وهو لام ومن ولده خراسات بن لام ويشهد بذلك قول الأفوه الأودى لما ذكر ملوك اليمن. ملوك بن ملوك ذوى ثمان ... تسامت بهم همم بم دانت لها الأيام بعضهم سام وحام اويافث حقب ما. في كلمة طويلة وأما حام فمن ولده كوش ومسرط وثوبان ومصر وصفر وكوثر والعازية وبوية وكرد وبارة وريح ورعاوة وحيس وتجه ومران. فمن ولد مصر القبط والصحالبة وكنعان بنو مصر بن حام وبه سميت مصرين القبط بالفراعنة وهامان. ومنهم جالوت بن السكلوجيم بن مصر بن حام ومنهم الاندلس والسوس ابنا سوفر بن مرط ابن خام ومنهم السند بن نوفل حامل ومنهم الهند ومزان ابنا كوش. ومنهم النمروذ بن كعب بن سنحاريب بن النمروذ الأول ابن كوس بن حام.  فصل وأما يافث بن نوح فمن ولده النبط والحرر وقازح وكرمان وعمان والصين واحور وحرمر نايل وقبطوق ونوفل وخيفر وماسح وبيرون ويونان وكاهل فمنهم النبطي الأكبر ابن لنطى بن يافث والترك والعدك ابنا ماسح دياجوج وماجوج ابنا خيفرين يافث وأما الصقالية والبساهية بنو تويل بن يافث مرحان بن بيروسن بن يافث.  فصل ومن ولد شيث بن آدم عليه السلام أنوس بن المئوس بن عوج بن عنق بن شيث بن كادم ومن ولد قابيل بن أدم عارزل بن لمك لن متوشلح بن عزيل بن عدد بن أنوح بن قابيل بن ادم وأما هابيل بن ادم فقتل ولا عقب له.  ومن أولاد آدم صلى الله عليه وسلم هابيل وقابيل وعبد الله وعبد الرحمن وعبد الحارث وصالح أيلد وفتى وايار وشارد صرور وصرواس بنو آدم المصطفي صلوات الله عليه وسلم تسليما دائما كبيرا. وروى انه ولد لادم عليه السلام أربعون رجلا في عشرين بطنا في كل بطن رجل وامرأة والله أعلم واحكم. قال يوسف بن محمد البكرى الناسخ لهذا الكتاب: قد اجتهدت في ضبط أنساب القبائل وأمهات البيوت والفروع والعمائر وضبطت المؤتلف والمختلف فيه اجتهادا أو احترازا من ذلك وزيغ وعصبية وخلل فما شذ من غلط أو سهو فأننا لنستعيذ الله العظيم من ذلك بعد اجتهادى وحرصى على ذلك. وكان الفراغ من نسخى له يوم الجمعة لسبعة حلون من شهر رجب العظيم سنه سبع وعشرين وستمائة سنة من سنى الهجرة النبوية وعلقت بعد ذلك الكتاب سنة 627 تعاليق أخرى ليست من الكتاب وإنما علقها المصنف فاستحسنتها فيه. تم الكتاب بعون الله تعالى وتيسير فله الحمد كثثيرا في يوم الثلاثاء في شهر المحرم الثامن والعشرين منه أول شهور سنة785 سنة خمس وثمانين وسبعمائة من الهجرة النبوية أحسن الله خاتمتنا.(1\/83)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "83",
        "book_number": "11",
        "slug": " -nsb_5146"
    },
    {
        "id": "12000",
        "book_id": "nsb_5083",
        "book_name": " الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة",
        "title": "ذكر نسب رسول الله",
        "content": "ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم للآباء الكرام أولي المكارم والمأثرات والأمهات العقائل المحصنات. وذكر من اشترك معه النسب من القبائل وذكر البطون منهم والأفخاذ والفصائل وذكر من آمن به وصحبهم من أبنائهم السعداء ومن اشتهر منهم بإيمان أو منقبة في الجاهلية الجهلاء وذكر من قتله منهم على استهزائه وكفره في غزوات أيده الله فيها بنصره.  محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. إلى هنا هو النسب الصحيح الذي لا اختلاف فيه بين العلماء بالأنساب. وإلى عدنان كان يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى ابن الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس قال: كان البني عليه السلام إذا انتهى في النسب إلى عدنان أمسك ثم يقول: quot; كذب النسابون quot;.. وقالت عائشة رضي الله عنها: quot; ما وجدنا من يعرف ما وراء عدنان ولا ما وراء قحطان إلا تخرصا quot;. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: quot; إنما ننتسب إلى عدنان وما بعد ذلك لا أدري ما هو quot;. وقال ابن جريح عن القاسم بن أبي بزة عن عكرمة: quot; أضلت نزار نسبتها من عدنان quot;. ابن جريح هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح. وجريح مولى لآل خالد ابن أسيد بن أبي العيص بن أمية. وولد ابن جريح سنة ثمانين عام الجحاف سيل كان مكة ومات سنة خمسين ومئة. وكان ثقة عدلا روى عنه الأئمة.(1\/23)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "12",
        "slug": " -nsb_5083"
    },
    {
        "id": "12001",
        "book_id": "nsb_5083",
        "book_name": " الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والقاسم بن أبي بزة نسب إلى جده. واسم أبيه نافع وجده أبو برة اسمه يسار. والقاسم هو جد البزي القارئ الآخذ القراءة بإسناد عن ابن كثير أحد القراء السبعة. واسم البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن بزة ويكنى البزي: أبا الحسن. وتوفي بمكة بعد سنة أربعين ومئتين. وكان مقرئ أهل مكة ومؤذنهم. وجده أبو بزة يسار الذي يعرف به البزي هو مولى عبد الله ابن السائب بن صيفي. أسلم على يديه فارسي من همذان. والسائب أبو مولاه: هو السائب بن أبي السائب المخزومي وهو شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسم أبي السائب: صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وقال محمد بن أحمد بن حميد القرشي العدوي: لا أعلم أحد من الشعراء بلغ في شعره عدنان إلا لبيد بن ربيعة وعباس بن مرداس السلمي. قال لبيد: فإن لم تجد من دون عدنان والدا ... ودون معد فلترعك القبائل وقال عباس بن مرداس: وعك بن عدنان الذين تلعبوا ... بغسان حتى quot; طردوا quot; كل مطرد وقال أبو الأسود يتيم عروة: quot; سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة وكان أعلم قريش بأشعارهم وأنسابهم يقول: ما وجدنا يعلم ما وراء معد ابن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم quot;. وروى ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول: quot; ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان quot;. ابن لهيعة: اسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن لهيعة الحضرمي ويكنى أبا عبد الرحمن وكان ضعيفا في الحديث. ومات بمصر سنة أربع وسبعين ومئة. واسم أبي الأسود يتيم عروة: محمد بن عبد الرحمن بن الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي. وقيل له يتيم عروة لأنه كان في حجره. لمالك عنه أربعة أحاديث مسندة وهو من شيوخه. وجده الأسود بن نوفل بن خويلد كان من مهاجرة الحبشة وأمه فريعة بنت علي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي.(1\/24)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "12",
        "slug": " -nsb_5083"
    },
    {
        "id": "12065",
        "book_id": "nsb_5083",
        "book_name": " الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لو بأبي وهب أنخت مطيتي ... غدت من نداه رحلها غير خائب أبيض من فرعي لؤي بن غالب ... إذا خلصت أنسابها في الذوائب أبي لأخذ الضيم يرتاح للندا ... توسط جداه فروع الأطايب وكان هبيرة بن أبي وهب شاعرا من رجال قريش هرب يوم فتح مكة إلى اليمن ومات بها كافرا. وقال حين بلغه إسلام أم هانيء واسمها هند وهو بنجران القصيدة التي أولها: أشاقتك هند أم نآك سؤالها ... كذاك النوى أسبابها وانفتالها وقد أرقت في رأس حصن ممنع ... بنجران يسري بعد ليل خيالها لئن كنت قد تابعت دين محمد ... وعطفت الأرحام منك حبالها فكوني على أعلى سحيق بهضبة ... ممنعة لا تستطاع قلالها وفيها: وإني لحام من وراء عشيرتي ... إذغ كان من تحت العوالي مجالها(1\/88)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "74",
        "book_number": "12",
        "slug": " -nsb_5083"
    },
    {
        "id": "12087",
        "book_id": "nsb_5083",
        "book_name": " الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كان قبله بيسير. وكلاهما أسلم عقب بدر. وعمير هو الذي أطلق له رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه إذ جاء يطلب الأمان لصفوان بن أمية ومات ابنه وهب بالشام مجاهدا رحمه الله. ومنهم أبو محذورة: واختلف في اسمه على أن اسم أبي محذورة أوس. وهؤلاء أعلم بطريق أنساب قريش. وهو أوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح. هكذا نسبه ابن معين. وقال غيره: أوس بن معير بن لودان بن ربيعة بن عريج بن سعد بن جمح. وقال الطبري وغيره: كان لأبي محذورة أخ لأبيه اسمه أنيس قتل يوم بدرا كافرا. وأمهما امرأة من خزاعة ولا عقب لهما. وأسلم منصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين. وكان أبو محذورة مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة أمره بالأذان فأعجبه صوته فأمر أن يوتى به. فأسلم يومئذ وأمره بالأذان بها. فلم يزل يؤذن بها هو وولده ثم عبد الله بن محيريز ابن عمه وولده فلما انقطع ولد ابن محريز صار الذان بها إلى ولد ربيعة بن سعد بن جميح. وأبو محذورة وابن محيريز من ولد لوذان بن سعد بن جمح. قال الزبير: أبو محذورة أحسن الناس أذانا وأنداهم صوتا. وقال له عمر يوما وسمعه يؤذن: كدت أن تنشق مر يطاؤك. قال: وأنشدني عمي مصعب لبعض شعراء قريش في أذان أبي محذورة: أما ورب الكعبة المستره وما تلا محمد من سوره والنغمات من أب محذوره لأفعلن فعلة مذكوره(1\/110)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "96",
        "book_number": "12",
        "slug": " -nsb_5083"
    },
    {
        "id": "12445",
        "book_id": "nsb_5083",
        "book_name": " الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فمن بطون عمران بن الحاف بن قضاعة كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. فمن كلب دحية بن خليفة بن فروة الكلبي: وكان حسن الوجه. وذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشبه دحية الكلبي بجبريل عليه السلام وهو من كبار الصحابة. ولم يشهد بدرا وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. وبقي إلى خلافة معاوية. وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في هدنة الحديبية. فآمن به قيصر وأبت بطارقته أن تؤمن. فأخبر بذلك دحية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: quot; ثبت الله ملكه quot;. ومن أشراف كلب امرؤ القيس بن الأصبغ بن ثعلبة بن ضمضم من بني عبد الله بن كلب بن وبرة: بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاملا على كلب في حين إرساله عماله فارتد بعضهم وثبت امرؤ القيس على دينيه. وامرؤ القيس هذا هو خال أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف لأن أمه تماضر بنت الأصبغ بن ثعلبة. وكان الأصبغ زعيم قومه ورئيسهم. ومن أشرافهم الفرافصة بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة. وهو الذي تزوج عثمان ابنته نائلة بنت الفرافصة. ومنهم زهير بن جناب بن هبل بن عبد بن كنانة. ومن كلب محمد بن السائب بن بشر الكلبي: ويكنى أبا النضر وكان جده بشر بن عمرو. وبنوه: السائب وعبيد الرحمن شهدوا الجمل وصفين مع علي بن أبي طالب. وقتل السائب مع مصعب بن الزبير. وشهد محمد بن السائب الجماجم مع ابن الأشعث. وكان نسابا عالما بالتفسير وتوفي بالكوفة سنة ست وأربعين ومئة. وابنه أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب: كان أعلم الناس بالأنساب. ومنهم ميسون بنت بحدل أم يزيد بن معاوية بن أبي سفيان. وهي القائلة:(1\/468)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "454",
        "book_number": "12",
        "slug": " -nsb_5083"
    },
    {
        "id": "12475",
        "book_id": "nsb_5083",
        "book_name": " الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهو الذي كان يصب على علي يومئذ وكان أجمل الناس وجها. وأختلف في وقت وفاة الفضل. فقيل: أصيب يوم أجنادين في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وقيل: بل يوم مرج الصفر وكلا الوقيعتين كانتا سنة ثلاث عشرة. وقد قيل: مات الفضل في طاعون عمواس بالشام سنة ثمان عشرة. وقد قيل: إنه قتل يوم اليرموك سنة خمس عشرة في خلافة عمر. ولم يترك ولدا إلا أم كلثوم تزوجها الحسن بن علي ثم فارقها. فتزوجها أبو موسى الأشعري. روى عنه أخوه عبد الله بن عباس وأبو هريرة. عبد الله بن عباس أبو العباس: ولد رضي الله عنه بالشعب قبل خروج بني هاشم منه وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضع له الوضوء فقال: quot; اللهم فقهه quot; وضرب بيده في صدره. وفي حديث آخر: quot; اللهم فقهه بالدين وعلمه التأويل quot;. وفي آخر quot; اللهم علمه الحكمة وتأويل القرآن quot;. وفي آخر quot; اللهم بارك فيه وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين quot;. وهي أحاديث كلها صحاح. وقال مجاهد عن ابن عباس: رأيت جبريل عند النبي عليه السلام مرتين. ودعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين. وقال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس لو أدرك.... ما عاشره منا رجل. وقال مجاهد: ما سمعت فتيا أحسن من فتيا ابن عباس إلا أن يقول قائل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال مسروق: كنت إذا رأيت ابن عباس قلت: أجمل الناس فإذا تكلم قلت: أفصح الناس وإذا تحدث قلت: أعلم الناس. وقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجا معه ابن عباس. فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم. وحدث يحيى بن معين قال: نا الحجاج بن محمد عن ابن جريح عن عطاء قال: كان ناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب وناس يأتون لأيام العرب ووقائعها وناس يأتون للعلم والفقه. فما منهم صف إلا يقبل عليهم بما شاؤوا. وقال رضي الله عنه: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قد ناهزت الاحتلام. وفي الموطأ مالك: عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس أنه قال: أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فمررت بين يدي بعض(2\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "484",
        "book_number": "12",
        "slug": " -nsb_5083"
    },
    {
        "id": "12828",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن قيس فنسب إليه توفي بدمشق سنة ست وخمسين ومائتين الأحوصي بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الواو بعده الصاد المهملة - هذه النسبة إلى الأحوص وهو اسم لوالد المنتسب إليه وهو أبو محمد عبد الله بن الأحوص بن عمار بن عبد الله الأحوصي الأحول بفتح الألف وسكون الحاء المهملة - هذا من الحول في العين منهم عامر بن عبد الواحد الأحول من أهل البصرة وعاصم الأحول كوفي أصله من البصرة ومات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومائة الأحلافي بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفي آخرها فاء - هذه النسبة إلى الأحلاف وهي بطن من كلب قال فإني سمعت جماعة من الكلبيين في برية السماوة وكنت إذا سألتهم عن أنسابهم يقول كل واحد منهم فلان الأحلافي وهم كانوا من كلب والمشهور بهذه النسبة يعقوب الأحلافي المؤذن العجلي من أهل الكوفة قلت فاته النسبة إلى الأحلاف من قريش لهم ذكر في حلف المطيبين فإن قريشا افترقت فرقتين الفرقة الأولى بنو عبد مناف ومعهم بنو أسد بن عبد العزى وبنو زهرة وبنو تيم بن مرة وبنو الحارث بن فهر والفرقة الثانية بنو عبد الدار بن قصي ومعهم بنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي ابن كعب فأخرج بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا فسموا المطيبين وتعاقد الطائفة الأخرى ومعهم أحلافهم عند الكعبة حلفا مؤكدا أنهم لا يتخاذلون ولا يسلم بعضهم بعضا فسموا الأحلاف فكانت قريش تقول فلان من الأحلاف وفلان من المطيبين وفاته أيضا الأحلافي نسبة إلى أحد قبيلي ثقيف فإن ثقيفا ولد عوفا وجشم فولد عوف عدة بطون وهم الأحلاف منهم عروة بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف الذي قتله قومه(1\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "18",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "12875",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المنقوطة من تحتها باثنتين وبعدها الراء ثم القاف وفي آخرها النون - هذه النسبة إلى أفشيرقان وهي قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ منها أبو الفضل العباس بن عبد الرحيم الأفشيرقاني الفقيه الشافعي كان عالما بالأنساب والكتابة الأفراهي بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الراء وبعدها الألف - المشهور بهذه النسبة أبو جعفر محمد بن عيسى بن أبي موسى العطار الأفراهي الأبرش بغدادي توفي سنة ثمان وستين ومائتين م الأفطس بفتح الألف وسكون الفاء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها السين المهملة - هذه الصفة من عيوب الأنف وهو الذي لا يكون مرتفعا مثل أنف الأتراك والمشهور بهذه الصفة عبد الله بن سلمة الأفطس يروي عن هشام بن عروة وأبو يعقوب يوسف بن الأفطس سليمان ابن بلال م - باب الألف والقاف - الأقريطشي بفتح الألف وسكون القاف وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وكسر الطاء المهملة وفي آخرها الشين المعجمة - هذه النسبة إلى أقريطش وهي جزيرة ببلاد المغرب خرج منها جماعة من العلماء والمشهور بهذه النسبة أبو عمر وشعيب بن عمر بن عيسى الأقريطشي صاحب جزيرة أقريطش تولى فتحها بعد سنة عشرين ومائتين وكان سمع قديما يونس بن عبد الأعلى وغيره بمصر م الأقساسي بفتح الألف وسكون القاف والألف بين السينين المهملتين - هذه النسبة إلى الأقساس وهي قرية كبيرة بالكوفة انتسب إليها أبو محمد(1\/80)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "65",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "12960",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البغلاني المحدث المشهور في الشرق والغرب عمر حتى رحل الناس إليه روى عن مالك بن أنس والليث بن سعد وغيرهما روى عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما توفي ببغلان مستهل شعبان سنة أربعين ومائتين عن اثنتين وتسعين سنة وغيره وأما أبو سهل بشر بن محمد الإسفراييني البغلاني فقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب الأنساب البغلاني بالغين المعجمة أبو سهل بشر بن محمد الإسفراييني البغلاني عرفه بهذه النسبة أبو سعد الماليني قال وظني أنه البعلاني بالعين المهملة بعلان اسم بعض أجداده نسب إليه والله أعلم البغياني بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة والياء المثناة من تحتها وفي آخرها النون - هذه النسبة إلى بغيان وهو اسم لمولى ابي خرقاء السلمي وأبو زكريا العنبري من أولاده وهو أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر بن عطاء بن صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بغيان العنبري البغياني مولى أبي خرقاء السلمي من أهل نيسابور كان أديبا فاضلا عارفا بالتفسير واللغة الحديث وغير ذلك من العلوم توفي أبو زكريا في شوال سنة أربع وأربعين وثلثمائة وهو ابن ست وسبعين سنة - باب الباء والقاف - البقار بفتح الباء الموحدة والقاف المشددة بعدهما الألف وفي آخرها الراء - هذه النسبة إلى البقر وحفظها ولعل بعض أجداد المنتسب إليها يعمله منهم أبو عبد الله الحسن بن إسماعيل بن حيان بن البقار الرملي من أهل الرملة يروي عن علي بن سهل وغيره روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ م(1\/165)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "150",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13086",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بكر بن مجاهد وغيره روى عنه القاضي أبو القاسم التنوخي وغيره وكان رافضيا مشهورا بذلك ولد سنة تسع وتسعين ومائتين ومات في شهر رمضان سنة تسع وسبعين وثلثمائة الجلي بكسر الجيم وتشديد اللام - هذه النسبة إلى ... والمشهور بها أبو الحسين عمر بن محمد بن عمر بن هشام بن أبي زيد الجلي الحراني روى عن أحمد بن سليمان روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرىء الأصبهاني وأبو الفتح أحمد بن الجلي روى عنه الوزير نظام الملك رحمه الله تعالى وأبو بكر الخطيب وتوفي سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة - باب الجيم والميم - الجماجمي بالميم والألف بين الجيمين أولاهما مفتوحة والأخرى مكسورة وفي آخرها ميم أخرى - هذه النسبة إلى جماجم سكة بجرجان منها أبو علي الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني الجماجمي روى عن العباس ابن عيسى العقيلي روى عنه أبو النضر محمد بن يوسف الطوسي وله مصنفات م الجماز بفتح الجيم والميم المشددة بعدهما ألف وفي آخرها الزاي - هذه أسماء وهي تشبه الأنساب وهم جماعة منهم كعب وسعد والحرث بنو جماز لهم صحبة وقال الدارقطني كعب بن حمان بالحاء المهملة والنون وجدته مقيدا كذلك وجماز بن غسان ذكرته في العين وعبد العزيز ابن جماز القرشي مصري روى عن حكيم بن الصلت روى عنه حرملة ابن عمران والهيثم بن جماز بصري روى عن يزيد الرقاشي وثابت البناني روى عنه محمد بن السماك ويقال الجماز لمن يركب الجمازة ويسيرها(1\/289)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "276",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13104",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجورقاني بضم الجيم وسكون الواو والراء وفتح القاف وفي آخرها النون - هذه النسبة إلى جورقان وهي من نواحي همذان وممن ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن عمر الصوفي الجورقاني روى عن أبيه وغيره وسمع منه السمعاني بهمذان م قلت فاته النسبة إلى الجورقان وهم قبيل كبير من الأكراد بنواحي حلوان ينسب إليهم أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجورقاني سمع أبا موسى بندار بن موسى الفارسي وغيره الجوروبي بضم الجيم والراء بين الواوين وفي آخرها الياء آخر الحروف - هذه النسبة إلى جورويه وهو جد أبي بكر محمد بن عبد الله بن جورويه الرازي الجورويي وقيل الجنديسابوري حدث ببغداد عن أبي حاتم محمد ابن إدريس الرازي روى عنه محمد بن المظفر وغيره وتوفي بعد سنة إحدى عشرة وثلثمائة م الجوري بضم الجيم وفي آخرها الراء - هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى جور وهي من بلاد فارس إليها ينسب الورد الجوري والمشهور بالنسبة إليها أحمد بن الفرج الجشمي المقرىء الجوري حدث عن زكريا ابن يحيى بن عمارة الأنصاري حدث عنه أبو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي وأبو بكر محمد بن عمران بن موسى الجوري الأديب النحوي سمع ابن دريد روى عنه الحاكم أبو عبد الله قال كان علامة في معرفة الأنساب وعلوم القرآن توفي في رجب سنة تسع وخمسين وثلثمائة والثاني إلى جور وهي محلة بنيسابور ينسب إليها جماعة منهم أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد بن موسى بن منصور الجوري النيسابوري الحافظ ثقة فاضل من أصحاب أبي حنيفة جاور بالقرب من الجامع العتيق بها ولازم طريق السلف وكان من خواص أصحاب أبي عبد الرحمن السلمي وصاحب كتبه وكتب(1\/307)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "294",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13262",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أبو الفضل داود بن رشيد الخوارزمي أصله منها سكن بغداد روى عن هشيم روى عنه أبو الحسن بن إدريس ومات بعدما عمي سنة تسع وثلاثين ومائتين ومنها الشاعر المعروف أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي وإنما قيل له الطبري لأنه ابن أخت محمد بن جرير بن يزيد الطبري روى الحديث عن إسماعيل بن محمد الصفار وكان إماما في اللغة والأنساب وسكن نيسابور وتوفي سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة الخواري بضم الخاء وفتح الواو وبعد الألف راء - هذه النسبة إلى خوار الري وإلى الجد فممن ينسب إلى خوار الري أبو إسماعيل إبراهيم ابن المختار التميمي الخواري يروي عن شعبة والثوري وغيرهما روى عنه محمد بن حميد الرازي وغيره توفي بعد ابن المبارك بسنة وكانت وفاة ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة بهيت وممن ينسب إلى الجد عمر بن عطاء بن أبي الخوار الخواري يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ونافع بن جبير وغيرهما روى عنه ابن جريج وحميد بن حماد بن خوار الخواري التميمي الكوفي روى عن مسعود بن حمزة الزيات روى عنه ابنه حماد بن حميد وليس بالمشهور الخواشتي بفتح الخاء والواو والشين المعجمة وفي آخرها تاء مثناة من فوقها - هذه النسبة إلى خواشت وهي قرية من قرى بلخ منها أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي الخواشتي البلخي فقيه محدث روى عن علي بن عبد العزيز البغوي وعبد الصمد بن الفضل الخواص بفتح الخاء وتشديد الواو وبعد الألف صاد مهملة - هذا يقال لمن ينسج الخوص منهم سالم بن ميمون الخواص من عباد أهل الشام وممن غلب عليه الصلاح فأغفل إتقان الحديث وأخطأ كثيرا روى عن أبي خالد الأحمر روى عنه أحمد بن إبراهيم بن ملاس(1\/467)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "452",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13364",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الرمادي بفتح الراء والميم وفي آخرها دال مهملة - هذه النسبة إلى موضعين أحدهما إلى رمادة اليمن منها أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار الرمادي سمع عبد الرزاق وأبا داود الطيالسي روى عنه عبد الله البغوي وابن صاعد وغيرهما رحل إلى الشام والعراق والحجاز وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومائتين وله ثلاث ثمانون سنة كان ثقة وغيره أيضا والثاني نسبة إلى رمادة فلسطين منها عبيد الله بن رماحس بن محمد القيسي الرمادي من رمادة الرملة يروي عن أبي عمرو زياد بن طارق روى عنه الطبراني الرزماناخي بفتح الراء وسكون الزاي وفتح الميم وبالنون بين الألفين الساكنين وفي آخرها خاء معجمة - هذه النسبة إلى رزماناخ وهي قرية من قرى بخارى منها أبو سعيد حاتم بن محمد بن منصور الرزماناخي البخاري يروي عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن النضر الهروي روى عنه أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام م ذكر هذا الاسم بحرف الراء والزاي وذكر هناك رجل غير الذي ذكر هنا وكذلك في الأنساب الرماني بفتح الراء والميم وفي آخرها نون - هذه النسبة إلى رمان وهو بطن من مذحج وهو رمان بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة وإلى رمان بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بطن من السكون م الرماني بضم الراء وفتح الميم المشددة وبعد الألف نون - هذه النسبة إلى الرمان وبيعه ينسب إليه عمرو بن تميم الرماني بياع الرمان يروي عن أبيه روى عنه كثير بن زيد وزيد بن حبيب الرماني الجهني بياع الرمان ويقال التمار روى عن الشعبي روى عنه الثوري ووكيع وغيرهما وبواسط قصر معروف يقال له قصر الرمان كان ينزله أبو هاشم يحيى بن دينار الرماني فنسب إليه رأى أنس بن مالك وروى عن زاذان وسعيد بن جبير(2\/36)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "554",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13484",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "النسبة خيثمة بن خيوان التجيبي ثم السومي شهد فتح مصر وأبو عبد الله أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر السومي مولى بشر بن كلثوم روى عن عبد الله بن وهب وغيره وكان فقيها عالما بالشعر والأدب والأخبار والأنساب وكان مولده سنة إحدى وسبعين ومائة وتوفي في شوال سنة خمسين ومائتين السويدائي بضم السين وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف وفتح الدال المهملة وبعد الألف ياء أخرى - هذه النسبة إلى السويداء من ضياع حوران بناحية دمشق ينسب إليها أبو محمد عامر بن دغش بن حصن بن دغش الحوراني السويدائي كان شيخا خيرا تفقه ببغداد على أبي حامد الغزالي وسمع الحديث من أبي الحسين بن الطيوري سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي وأثنى عليه خيرا وكانت ولادته سنة خمسين وأربعمائة وتوفي حدود سنة ثلاثين وخمسمائة م السويدي بضم السين وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها دال مهملة - هذه النسبة إلى سويد واشتهر بهذه النسبة أبو جعفر محمد بن النوشجان السويدي البغدادي وإنما قيل له ذلك لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز الحدثاني وكتب عنه وكان صدوقا محتاطا في الأخذ سمع عبد العزيز الدراوردي ووكيعا روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد الدورقي وغيرهما م السويقي بفتح السين وكسر الواو وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها قاف - هذه النسبة إلى بيع السويق واشتهر بها أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السويقي ويقال له أيضا السواق السويقي بضم السين وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها قاف - هذه النسبة إلى سويقة الصغد بالرزيق وهو موضع بمرو(2\/156)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "674",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13485",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والسويقة تصغير السوق نسب إليها أبو عمرو محمد بن أحمد بن محمد بن جميل السويقي المروزي يروي عن أبي داود السجستاني م - باب السين والهاء - السهربي بضم السين وسكون الهاء وضم الراء وفي آخرها باء موحدة - هذه النسبة إلى سهرب وهو جد أبي علي الحسن بن حمدون بن الوليد بن غسان بن الوليد بن عبيد الله بن سهرب النيسابوري السهربي الأديب مولى عبد القيس سمع محمد بن رافع ومحمد بن يحيى روى عنه أبو عمرو بن إسماعيل وغيره وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ومن قوله (إني بلوت الناس ثم سبرتهم ... وعرفت ما فعلوا من الأسباب) (فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب) السهرجي بضم السين وسكون الهاء وكسر الراء وفتحها وفي آخرها الجيم - هذه النسبة إلى سهرج وهي من قرى بسطام خرج منها أبو الفتح عبد الملك بن شعبة بن محمد بن محمد بن شعبة السهرجي البسطامي شيخ يفهم الحديث ويبالغ في طلبه سمع أصحاب أبي طاهر الزيادي وأبي عبد الله الحافظ وغيرهم وتوفي سنة نيف وعشرين وخمسمائة السهروردي بضم السين وسكون الهاء وفتح الراء والواو وسكون الراء الثانية وفي آخرها دال مهملة - هذه النسبة إلى سهرورد وهي بلدة عند زنجان منها أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد البكري السهروردي من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه الصوفي الفقيه الواعظ تفقه بالنظامية على أسعد الميهني وترك ذلك وانقطع ثم بنى لنفسه رباطا وصار له خلق كثير من المريدين الصالحين وسمع الحديث من أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان(2\/157)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "675",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13837",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عنه أهل مصر وأبو عمرو كلثوم بن عمرو العتابي القنسريني المشهور بالفضل والأدب والشعر وكان له شعر حسن ونوادر عجيبة وقد ذكر في العتابي أيضا ومن شعره (ولقد بلوت الناس ثم سبرتهم ... وخبرت ما وصلوا من الأنساب) (فإذا القرابة لا تقرب قاطعا ... وإذا المودة أقرب الأنساب) القنسري بكسر القاف وفتح النون المشددة وسكون السين وفي آخرها راء هذه النسبة إلى قنسرين وينسب هذه النسبة جماعة منهم أبو بكر محمد بن بركة بن الفرداج الحلبي القنسري الحافظ روى عن أحمد بن هاشم الأنطاكي ويوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي وغيرهما روى عنه أبو بكر بن المقري وغيره القنطري بفتح القاف وسكون النون وفتح الطاء المهملة وفي آخرها راء هذه النسبة إلى القنطرة وإلى رأس القنطرة وإلى عدة مواضع ببلاد مختلفة منها قنطرة البردان وهي محلة ببغداد ينسب إليها كثير من العلماء منهم أبو الفضل عباس بن الحسين القنطري البغدادي أحد الثقات المشهورين يروي عن مبشر بن إسماعيل ويحيى بن آدم وغيرهما روى عنه البخاري في صحيحه وعبد الله بن أحمد بن حنبل وتوفي سنة أربعين ومائتين ومنها رأس القنطرة محلة بنيسابور نسب إليها جماعة منهم أبو علي الحسن بن محمد بن سنان القنطري السواق النيسابوري سمع محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف روى عنه أبو علي النيسابوري ومنها إلى رأس القنطرة قرية كبيرة من قرى سمرقند خرج منها جماعة منهم أبو منصور جعفر بن صادق ابن الجنيد القنطري روى عن خلف بن عامر البخاري ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وتوفي سنة خمس عشرة وثلاثمائة في العشرين من ربيع الآخر القنفذي بضم القاف وسكون النون وضم الفاء وفي آخرها ذال(3\/60)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1027",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13914",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "حجازي من ولد أبي لهب روى عن محمد بن المنكدر روى عنه محمد بن عباد المكي يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به اللهبي بكسر اللام وسكون الهاء وفي آخرها باء موحدة هذه النسبة إلى لهب وهو بطن من الأزد وهو لهب من احجن بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وهم يعرفون بالعيافة وجودة الزجر وفيهم يقول كثير (تيممت لهبا أبتغي العلم منهم ... وقد رد علم العائفين إلى لهب) قلت فاته اللهازم بفتح اللام والهاء وبعد الألف زاي ثم ميم وهم تيم الله بن ثعلبة وقيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكير بن وائل وعجل ابن لجيم بن صعب اجتمعوا فصاروا يدا قال لهم رجل تحالفوا تكونوا كاللهزمة فسموا اللهازم ينسب إليهم كثير ويجيء ذكرهم في الأشعار والأنساب وغيرها كذلك قال جرير (رضينا بحكم الحي بكر بن وائل ... إذا كان في الذهلين أو في اللهازم) والذهلان ذهل بن ثلعبة وذهل بن شيبان - باب اللام والياء - الليثي بفتح اللام وسكون الياء وفي آخرها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى ليث بن كنانة وإلى ليث بن بكر بن عبد مناة منهم قارظ بن شيبة الليثي روى عن جماعة من الصحابة روى عنه أهل المدينة مات أيام سليمان بن عبد الملك وأبو قرصافة وأثلة بن الاسقع بن كعب الليثي سكن الشام ومات سنة ثلاث وثمانين وهو ابن مائة سنة وخمس سنين وقيل كنيته أبو(3\/137)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1104",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "13952",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل بطن من شيبان منهم همام بن يحيى ابن دينار المحلمي م المحلي بفتح الميم والحاء وكسر اللام المشددة هذه النسبة إلى المحلة وهي بلدة بديار مصر على النيل منها أبو الثريا المحلي كان فقيها فاضلا حسن السيرة تفقه على أبي بكر الطرطوسي وكان يفتي بعد سنة عشرين وخمسمائة م المحمداباذي بضم الميم وفتح الحاء والميم المشددة وسكون الألفين بينهما باء موحدة ثم ذال معجمة هذه النسبة إلى محمدباذ وهي محلة خارج نيسابور خرج منها جماعة من العلماء منهم أبو عمرو أحمد بن محمد ابن الحسن المحمداباذي سمع عبد الله بن شيرويه وغيره وتوفي في المحرم سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وأبوه أبو طاهر محمد كان محدث نيسابور في عصره المحمدي بضم الميم وفتح الحاء والميم المشددة الثانية وفي آخرها دال مهملة هذه النسبة إلى محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما المعروف بابن الحنفية ينسب إليه كثير منهم أبو الفضل علي بن ناصر بن محمد بن الحسن بن أحمد بن القاسم المحمدي العلوي بغداي نقيب مشهد باب التبن له علم بالأنساب سمع أبا محمد الجوهري وغيره روى عنه أبو المعمر الأنصاري وغيره وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وتوفي بعد سنة ست وخمسمائة وهي أيضا نسبة لطائفة من الشيعة يقال لهم المحمدية لانتظارهم عودة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم المقتول أيام أبي جعفر المنصور م المحمري بضم الميم وفتح الحاء وكسر الميم الثانية المشددة وفي آخرها راء هذه النسبة إلى المحمرة وهم طائفة من البابكية الخرمية قيل(3\/175)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1142",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "14045",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المؤذن بضم الميم وفتح الواو وبالذال المعجمة المشددة وفي آخرها النون يقال هذا لمن يؤذن للصلوات وممن عرف بذلك جماعة أولهم بلال المؤذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن السابقين إلى الإسلام ومات سنة عشرين بحلب وقيل بدمشق وقيل بالمدينة قلت فاته المورياني بضم الميم وسكون الواو وكسر الراء وبعد الألف نون هذه النسبة إلى موريان قرية من قرى خوزستان ينسب إليها أبو أيوب المورياني وزير المنصور قبض عليه المنصور سنة ثلاث وخمسين ومائة ومات سنة أربع وخمسمائة الموسايي بضم الميم وسكون الواو وفتح السين المهملة وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها هذه النسبة إلى موسى وهو جد المنتسب إليه منهم أبو أحمد محمد بن أحمد بن موسى بن حماد الموسايي النيسابوري كان ورعا زاهدا سمع أبا بكر بن خزيمة وأبا العباس الثقفي وأقرانهما روى عنه الحاكم أبو عبد الله ومات في رجب سنة اربع وأربعين وثلاثمائة والسيد ابو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم العلوي الحسيني الموسابي نسب إلى موسى الكاظم كان عالما بالأنساب وأيام الناس كثير العبادة وكان مالكي المذهب سمع أبا القاسم البغوي وأبا محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن أبي حاتم وغيرهم وكان كثير الرواية عن أهل بيته الطاهرين الموسوي بضم الميم وسكون الواو وبالسين المهملة وبعدها واو ثانية هذه النسبة أيضا لجماعة من السادة العلوية ينسبون إلى موسى الكاظم بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين وفيهم كثرة منهم الشريف الرضي الموسوي صاحب الديوان المشهور وغيره(3\/268)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1235",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "14057",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ميتم بن مثوة بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث وقد تكرر باقي النسب في مواضع وفي ذي الكلاع ميتم وهم قبيل بحمص يقال لهم الميتميون ويقال للأول ميتم رعين وفي حمير ميتم بن سعد بطن من ذي الكلاع رهط كعب الأحبار ومنهم عمرو بن الخلي قاتل النعمان بن بشير وميتم هو ابن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس وهم الذين بحمص وسفيان بن نجيح بن يزيد الكلاعي ثم الميتمي وميتم بطن من ذي الكلاع من حمير وبكر بن محمد الميتمي الحمصي رحل وطوف روى عنه محمد بن علي النقاش وبقية ابن الوليد بن صاعد الميتمي أبو محمد الكلاعي قلت هكذا ذكر أبو سعد ميتم ابن سعد بن عوف وفي رعين ميتم بن مثوة وفي ذي الكلاع ميتم وهم بحمص وفي حمير ميتم بن سعد فجعلهم أربعة وهما اثنان فإن ميتم بن سعد بن عوف الذي ذكره أول الترجمة هو ميتم الذي في حمير وهو ميتم الذي في ذي الكلاع وهم الذين سكنوا حمص وقد ساق نسبهم في ميتم حمير ومن قابل نسبه الذي ذكره في ميتم بن سعد بن عوف أول الترجمة والذي ذكره في ميتم حمير علم أنهما واحد وأنهما ميتم ذي الكلاع فجعل الواحد ثلاثة ولا أعلم كيف خفي عليه وقد ساق النسب في الموضعين فلو لم يذكر النسب لقد كان يظن فيه أنه قد رأى ميتم من ذي الكلاع وميتم من حمير وميتم بن سعد بن عوف فظنهم ثلاثة وأما مع الوقوف على أنسابهم والعلم بأنها نسب أحد فلا أعلم كيف اشتبه عليه وأحسن الأحوال له أن ينسب إلى سوء الترتيب في التصنيف والله أعلم وقد تبع في هذا الأمير أبا نصر بن ماكولا انما أبو سعد زاد علمه زيادة عليه فلم يبق كلامه يحتمل التأويل وكلام الأمير يحتمل التأويل(3\/280)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1247",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "14084",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بمسجد عقيل يروي عن أبي عبد الله المحاملي وأبي القاسم بن بشران وغيرهما روى عنه أبو البركات بن الفراوي وأبو منصور الشحامي وغيرهما وتوفي سنة احدى وتسعين وأربعمائة - باب النون والسين المهملة - النسابة بفتح النون والسين المشددة وبعد الألف باء موحدة وفي آخرها هاء هذا يقال للعالم بالأنساب واشتهر بهذا جماعة منهم أبو الحسن محمد ابن موسى بن الحسن بن جعفر التغلبي النسابة الشاعر الكوفي كان عالما بأيام الناس وأشعار المتقدمين والمتأخرين روى عن القاضي أبي عبد الله المحاملي وأبي بكر الصولي وتوفي ببخارى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة م النساب مثل ما قبله إلا أنه بغير هاء عرف بهذا دغفل بن حنظلة السدوسي النساب بصري له صحبة وقيل لا صحبة له روى عنه الحسن البصري النساج بفتح النون والسين وبعد الألف جيم يقال هذا لمن ينسج الثياب واشتهر به جماعة منهم أبو الحسن خير بن عبد الله النساج الصوفي من اهل سر من رأى سكن بغداد وكان له حلقة يتكلم فيها صحب أبا حمزة الصوفي وغيره وصحبه الجنيد وأحمد بن عطاء وقيل إن إبراهيم الخواص صحبة والشبلي ويحكى عنه كرامات كثيرة وعاش مائة وعشرين سنة ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة النسائي بفتح النون والسين وبعد الألف همزة وياء النسب هذه النسبة إلى مدينة بخراسان يقال لها نسا وينسب إليها أيضا نسوي خرج منها كثير من العلماء منهم أبو أحمد حميد بن زنجويه الإمام النسوي كان(3\/307)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1274",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "14199",
        "book_id": "nsb_5164",
        "book_name": " اللباب في تهذيب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- باب الياء والياء - الييثعي بفتح الياء الأولى وسكون الياء الثانية وبعدها ثاء مثلثة مكسورة وفي آخرها عين مهملة هذه النسبة إلى ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر يقال لهم القارة وقد ذكر في القاف وقيل إيثع بألف وقيل هو ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة والله أعلم وهذا ما أردنا تهذيبه من كتاب النسب وقد أتينا على آخره حسبما شرطنا وكنت عازما على استقصاء ما فاته فاتفق أن الكتاب نسخ وسار في البلاد فلم أر أن أفسده فاقتصرت على هذا القدر ثم إن فسح الله في العمر ووفق للعمل أجمع كتابا ذيلا عليه وأضيف إليه من الأنساب ما حدث بعده وأجعله كتابا منفردا إن شاء الله تعالى والله سبحانه وتعالى المسؤول في أن يجعل ذلك خالصا لوجهه وأنا اسأل كل واقف على كتابي هذا أن يسأل الله تعالى المغفرة لي ولوالدي وأن يتغمد إساءاتي بعفوه ورحمته إنه جواد كريم هذا آخر الكتاب والحمد لله أولا وآخرا وصلواته على خير خلقه محمد وآله أجمعين نجز في رابع عشر شهر شعبان المبارك من شهور سنة ثماني عشرة وسبعمائة على يد الفقير إلى الله تعالى عبد المغني بن عبد المؤمن بن إبراهيم العجمي الصوفي عفا الله عنه تم الكتاب والحمد لله رب العالمين(3\/423)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1389",
        "book_number": "14",
        "slug": " -nsb_5164"
    },
    {
        "id": "14201",
        "book_id": "nsb_5150",
        "book_name": " المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الخليقة من عدم وأنشأها وقدر فيها مقادير حكمته فأنقذها أعز من شاء بحكمته وأذل من شاء بعدله فهو المستحق أن يعبد ويوحد ويقدس ويمجد تعالى بذاته وكمال صفاته وتفرد. وأصلي على سيدنا ونبينا محمد الذي قوم قواعد الشريعة وأوضح طرقها ومهد صلى الله عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين دائما مؤيد وعلى آله وصحبه. أما بعد: فيقول الفقير إلى ربه عبد الرحمن بن حمد بن زيد المغيرى اللامي الطائي نسبا الحنبلي مذهبا والنجدي وطنا سألني بعض الأخوان أن أجمع نبذة في النسب تشتمل على أصول العرب ولم أكن من أهل ذلك الميدان ولكن حملني على ذلك عدم رغبة الناس في هذا الفن الذي هو دأب العرب قبلنا قال الله سبحانه وتعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) . قال بعض المفسرين: الشعوب العجم والقبائل من العرب.جاء في الحديث quot; إن الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة: كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى quot;.وجاء في الحديث: quot; تعلمون من أنسابكم ما تعرفون به أحسابكم وتصلون به أرحامكم quot;.وقال النبي صلى الله عليه وسلم: quot; إذا وليتم مصرا فاستوصوا بالقبط خيرا فإن لهم صهرا وقرابة quot;.وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: تعلموا النسب ولا تكونوا كنبطي السواد إذا سئل أحدهم عن أصله قال: من قرية كذا وكذا وكان أبو بكر رضى الله عنه نسابا وكذلك سعيد بن المسيب.وقال بعض الظرفاء: إذا رأيت الرجل يكره علم النسب فاعلم أن نسبه مشوب بغير العرب وانتخبت هذه النسخة من كتب النسب والتاريخ: مثل قلائد الجمان للسيوطي وسبائك الذهب للسويدي ووصايا الملوك والعقد الفريد وتاريخ ابن الأثير.وسميته: quot; بالكتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب quot; وأخذت أيضا من الرجال الثقات من البادية والحاضرة الموجودين فإن العرب كما هو المشاهد منهم أنه يكون أحدهم في قبيلة وينتسب إلى غيرها وكان السبب اختلاط بعضهم ببعض بالحلف والمصاهرة وكف الولاية بعضهم عن بعض فبذلك اختلطوا ومع ذلك حفظوا أحسابهم وأنسابهم فلا يدعى أحد لغير أبيه ولا ينتسب إلا لقبيلته في أي حال وفي أي مكان.وكان يوجد فيهم من ينسب نفسه إلى نفسه إلى قحطان والعدناني إلى عدنان. ومبتدأ البشر آدم عليه السلام وهو أبو البشر قال ابن الجوزي وغيره: عاش آدم عليه السلام بعد مهبطه إلى الأرض ألف سنة وقيل: عاش أكثر من ذلك وذكر أنه ولد له من حواء أربعون توأما في كل بطن ذكر وأنثى وانقرضوا كلهم إلا نسل شيث. قال ابن جرير في تاريخه: إن حواء ولدت له أربعين ولدا وقيل مائة وعشرين. وكان بين موت آدم عليه السلام وبين ولادة نوح عليه السلام عشرة قرون وقيل أكثر من ذلك. ونوح بن الملك بن متوشلخ بن أخنوخ بن الياء ابن مهلائيل بن قبنان بن أنوش لابن شيث بن آدم. قال في العقد الفريد: ونوح النبي عليه السلام وهو أبو البشر الثاني عليه الصلاة والسلام لأن ما قبله من أولاد آدم لم يبق لهم نسل من بعد الغرق بالطوفان. فالباقون من نسل نوح قال الله تعالى: (وجعلنا ذريته هم الباقين) ولنوح عدة أولاد: سام وحام ويافث. فأولاد سام: العرب وفارس والروم. وأولاد حام: السودان والبربر والقبط. وأولاد يافث: الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج. وذكر ابن الأثير في تاريخه ذرية نوح عليه السلام قال وهب بن منبه: إن سام بن نوح أبو العرب وفارس والروم. وحام بن نوح أبو السودان. ويافث بن نوح أبو الترك ويأجوج ومأجوج. وقيل القبط من ولد قوط بن حام. قال إن امرأة سام بن نوح صلب ابنة بتأويل بن محول بن أخنوخ بن قين بن آدم. قال وأما يافث فله من الولد جامر ومومع ومورك وبوان ونوبا وماشج وتيرش. فمن ولد جامر ملوك فارس في قول ومن ولد تيرش الترك والخزر. ومن ولد ماشج الأسبان. ومن ولد مومع يأجوج ومأجوج. ومن ولد بوان الصقالبة وبرجان.(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "15",
        "slug": " -nsb_5150"
    },
    {
        "id": "14271",
        "book_id": "nsb_5150",
        "book_name": " المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب",
        "title": "الفائدة الثالثة",
        "content": "وأما عبد العزيز وسليمان فليس لهما عقب وأما عبد الكريم بن إبراهيم فسكن شقرا ومات وله ولد في شقرا اسمه محمد الملقب بأخينا. فهؤلاء أولاد إبراهيم المسمى باسم أبيه: إبراهيم بن مانع بن إبراهيم بن حمدان بن محمد بن مانع بن شبرمة الوهيبي التميمي انتهى ما ذكره العلامة المحقق الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى المشهور بالديار النجدية بمعرفة الأنساب فصار المرجع إليه فيها عند الاشتباه. وقد أدرجنا هنا بعض الكلمات لزيادة التبيين والتوضيح وذلك لبعد العهد بين الكتابة السابقة واللاحقة وصلى الله على محمد وآله وسلم. الفائدة الثالثة اعلم أن الوهبة يجمعهم محمد بن علوي بن وهيب وكان له ولدان هما: زاخر ومحمد سمي محمد باسم أبيهلأن أباه مات وهو حمل فسمي باسم أبيه فزاخر ابن محمد بن علوي جد آل بسام بن منيف وآل بسام بن عساكر وآل بسام بن عقبة وآل مشرف والريايسة وآل راجح. وأما محمد بن محمد بن علوي فهو جد آل خرفان والشبارمة. وآل مانع منهم محمد بن مانع العالم المشهور. قلت وهذا له ذكر في مجموع المنقور وهو في زمن الشيخ سليمان بن علي. وقد أفتى في فتوى مشهورة عليها وافقه سليمان علي جد الشيخ محمد بن عبد الوهاب اهـ. ومن آل محمد شبانة جد آل ابن ناصر. وممن يلتحق بآل ابن ناصر آل عيدان ومنهم آل أبي حسن وآل شيحة وآل لهيب والقصاري وآل مسند. والله أعلم. هذا ما نقلته من خط من نقله من خط الشيخ المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى اهـ. بقلم محمد بن عبد العزيز بن مانع وصلى الله على محمد وآله وسلم. يقول الفقير إلى الله سبحانه محمد بن عبد العزيز بن مانع: هذا آخر ما وجدناه من هذا المؤلف المفيد والظاهر من صنيعه أنه لم يتمه ولكن ما ذكرناه مفيد غاية الإفادة وقد رأينا أن نلحق به كالخاتمة له ثلاث فوائد من تأليف العلامة المؤرخ الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى المتوفى في عنيزة سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة وألف إحداهما في ذكر أفخاذ الوهبة وتفرقهم في البلدان الذين منهم المعاضيد عشيرة الشيخ علي آل ثاني طابع الكتاب والثانية في ذكر فخذ الوهبة وهو في بيان أولاد إبراهيم ابن المانع. والثالثة فيمن يجمع الوهبة وهو محمد بن علوي بن وهيب. والحمد لله أولا وآخرا وصلاة وسلاما على نبيه المصطفى وآله إلى يوم الدين.(1\/71)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "71",
        "book_number": "15",
        "slug": " -nsb_5150"
    },
    {
        "id": "14389",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بأنسابهم غرضا له تعالى في خلقه إيانا شعوبا وقبائل فوجب بذلك أن علم النسب علم جليل رفيع إذ به يكون التعارف. وقد جعل الله تعالى جزءا منه تعلمه لا يسع أحدا جهله وجعل تعالى جزءا يسيرا منه فضلا تعلمه يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل. وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند. فأما الفرض من علم النسب فهو أن يعلم المرء أن محمدا- صلى الله عليه وسلم- الذي بعثه الله تعالى 1 إلى الجن والإنس بدين الإسلام 2  هو محمد بن عبد الله القرشي الهاشمي الذي كان بمكة ورحل منها إلى المدينة. فمن شك في محمد- صلى الله عليه وسلم- أهو قرشي أم يماني أم تميمي أم أعجمي فهو كافر غير عارف بدينه إلا أن يعذر بشدة ظلمة الجهل ويلزمه أن يتعلم ذلك ويلزم من صحبه تعليمه أيضا. ومن الفرض في علم النسب أن يعلم المرء أن الخلافة لا تجوز إلا في ولد فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة ولو وسع جهل هذا لأمكن إدعاء الخلافة لمن لا تحل له وهذا لا يجوز أصلا. وأن يعرف الإنسان أباه وأمه وكل من يلقاه بنسب في رحم محرمة ليجتنب ما يحرم عليه من النكاح فيهم. وأن يعرف كل من يتصل به برحم توجب ميراثا أو تلزمه صلة أو نفقة أو معاقدة أو حكما ما فمن جهل هذا فقد أضاع فرضا واجبا عليه لازما له من دينه. حدثنا أبو محمد عبد الله بن ربيع 3 التميمى قال: ناأبو بكر محمد بن معاوية القرشى الهاشمى: ناأبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثنى أبى: ناأبو ضمرة أنس بن عياض: ناعبد الملك بن  (1) قال تعالى: وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا. (2) قال تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. (3) انظر ترجمة عبد الله في جذوة المقتبس ص 243 بتحقيق ابن تاويت.(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14390",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عيسى الثقفي عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن أبي هريرة قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب 1 . قال أبو محمد علي بن أحمد بن حزم: الحسن المذكور في هذا الحديث الذي رواه عنه محمد بن معاوية هذا هو الحسن الأطروش الذي أسلم الديلم 2 على يديه. قال علي بن أحمد: وأما الذي تكون معرفته من النسب فضلا في الجميع وفرضا على الكفاية نعني 3 على من يقوم به من الناس دون سائرهم فمعرفة أسماء أمهات المؤمنين المفترض حقهن على جميع المسلمين ونكاحهن على جميع المؤمنين حرام ومعرفة أسماء أكابر الصحابة من المهاجرين والأنصار- رضي الله عنهم- الذين حبهم فرض. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار! 4 . فهم الذين أقام الله بهم الإسلام وأظهر الدين بسعيهم. وكذلك صح أنه- عليه السلام- أمر كل من ولى من أمور المسلمين شيئا أن يستوصى بالأنصار خيرا وأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. قال علي: فإن لم نعرف أنساب الأنصار لم نعرف إلى من نحسن ولا عمن نتجاوز وهذا حرام 5 . ومعرفة من يجب له حق في الخمس من ذوي القربى ومعرفة من تحرم عليهم الصدقة من آل محمد- عليه السلام- ممن لا حق له فى الخمس ولا تحرم عليه الصدقة. وكل ما ذكرنا فهو جزء من علم النسب. فوضح بما ذكرنا بطلان قول من قال إن علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر  (1) انظر مسند الامام أحمد ج 2 ش 374. (2) انظر ما سيأتي في بني عمر بن علي بن الحسين . (3) أي فرض كفاية وليس فرض عين. (4) حديث صحيح رواه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد. (5) روى الامام أحمد في مسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: استوصوا بالانصار خيرا .(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14392",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال على: وكل هذا يبطل ما روى عن بعض الفقهاء من كراهية الرفع في النسب إلى الآباء من أهل الجاهلية لأن هؤلاء الذين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آباء جاهليون. وقد قال عليه السلام: أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب حدثنا محمد بن سعيد بن نبات: ناعبد الله بن نصر: ناقاسم بن أصبغ: نامحمد بن وضاح: ناموسى بن معاوية: ناوكيع: ناهشام بن عروة عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم . وكان أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- وأبو الجهم بن حذيفة العدوى وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف من أعلم الناس بالأنساب. وكان عمر وعثمان وعلى به علماء رضي الله عنهم. وإنما ذكرنا أبا بكر وأبا الجهم بن حذيفة وجبيرا قبلهم لشدة رسوخهم في العلم بجميع أنساب العرب. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه أن يأخذ ما يحتاج إليه من علم نسب قريش عن أبي بكر الصديق- رضي الله عنه- وهذا يكذب قول من نسب إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر لأن هذا القول لا يصح وكل ما ذكرنا صحيح مشهور منقول بالأسانيد الثابتة يعلمها من له أقل علم بالحديث. وما فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب- رضي الله عنهم- الديوان إذ فرضوه إلا على القبائل ولولا علمهم بالنسب ما أمكنهم ذلك. فبطل كل قول خالف ما ذكرناه. وكان سعيد بن المسيب وابنه محمد بن سعيد والزهرى من أعلم الناس بالأنساب في جماعة من أهل الفضل والفقه والإمامة كمحمد بن إدريس الشافعي وأبى عبيد القاسم بن سلام وغيرهما. ومات بقرطبة سنة 422 محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مروان ابن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "11",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14393",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الحكم الكاتب وهو آخر من بقي من ولد مسلمة بن عبد الرحمن بن معاوية المعروف بكليب وإليه تنسب أرحى كليب التي على النهر بقبلي قرطبة فورثت أنا ماله محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن [بن عبد الملك بن عبد الرحمن] ابن سعيد الخير بن عبد الرحمن بن معاوية. بالقعدد ودفعته إليه وقضيت له به وما كان عند محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن هذا علم بأنه مستحق هذا المال ولا كان له طمع في أخذه فلولا علمي بالنسب لضاع هذا المال وأخذه غير أهله بغير حق! ومثل هذا كثير. قال علي: فجمعنا في كتابنا هذا تواشج أرحام قبائل العرب وتفر بعضها من بعض وذكرنا من أعيان كل قبيلة مقدارا يكون من وقف عليه خارجا من الجهل بالأنساب ومشرفا على جمهرتها. وبالله تعالى التوفيق. وبدأنا بولد عدنان لأنهم الصريح من ولد إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم- عليه السلام- من عدنان. وابتدأنا من ولد عدنا بقريش لموضعه عليه السلام منهم وابتدأنا من قريش بالأقرب فالأقرب منه عليه السلام ثم الأقرب فالأقرب من قريش. وابتدأنا من ولد قحطان بالأنصار- رضي الله عنهم- لأنهم أولى الناس بذلك لتقديم الله تعالى إياهم في الفضل ولما أظهر الله عز وجل بأيديهم من الدين فأوجب لهم بذلك حقا على كل مسلم ثم بالأقرب فالأقرب من الأنصار. وبالله تعالى التوفيق لا رب غيره. [ولا معبود سواه] .(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "12",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14398",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "هؤلاء ولد كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان",
        "content": "فولد مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: خزيمة بن مدركة وهذيل بن مدركة. وقيل: وغالب بن مدركة قيل إن ولد غالب هذا دخلوا في بني الهون بن خزيمة بن مدركة والله أعلم. فولد خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: كنانة ابن خزيمة: وأسد بن خزيمة والهون بن خزيمة. وقال قوم وليس بشىء: وأسد [بن خزيمة]  وإن لخما وجذام وعاملة هم بنو أسدة بن خزيمة والله أعلم.  هؤلاء ولد كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان ولد كنانة بن خزيمة بن مدركة: النضر وملك وملكان 1  وعبد مناة لم يعقب لكنانة ولد غير هؤلاء. وليس في العرب ملك (بإسكان اللام) غير ملك بن كنانة فقط وسائرهم مالك (بكسر اللام وقبلها ألف)  ولا أعرف فيمن تأخر من اسمه ملك أيضا إلا ملك والد بكر بن ملك صاحب فرغانة من كبار الدهاقين. فإلى هؤلاء ترجع جميع أنساب كنانة.  هؤلاء ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولد النضر بن كنانة: مالك بن النضر لا يصح له عقب من ولد غيره وقيل: ويخلد بن النضر وإن بني يخلد هؤلاء دخلوا فى بنى كنانة والله أعلم. قيل إنه كان منهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر وإنه كان دليل قومه في الجاهلية في متاجرهم فكان يقال: قدمت عير قريش! . فيه سموا قريشا. وقيل إن  (1) ملكان- محركة-: ابن جرم وابن عباد في قضاعة ومن سواهما من العرب فبالكسر. قال الشارح: راجع الى ابن جرم فقط وأما ابن عباد فهو السكون .(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "17",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14420",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ولى المدينة ومكة وحج بالناس من سنة 263 إلى سنة 278 ولاء ثم هرب من مكة عند الفتنة. فنزل مصر ومات بها وألف نسب العباسيين وغير ذلك ومحمد بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس محدث صاحب صلاة مكة. مات سنة 327 وعقب عيسى بن موسى بالكوفة كثير.  وهؤلاء ولد العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس 1 منهم: الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس أقام الحج للناس سبع عشرة سنة متوالية فى أيام المكتفى وأيام المقتدر وابنه أحمد. ومنهم: عمر بن الحسن بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس حج بالناس نحو عشرين سنة وإخوته محمد وأبو بكر وعثمان وعلى بنو الحسن بن عبد العزيز وكان لهم قدر ببغداد ورياسة عظيمة وسكن عمر منهم مصر وله بها عقب كثير وكان له ابن اسمه عبد السميع ولد عبد السميع بن عمر: جعفر ويحيى وعلى وأحمد ومحمد لم يعقب محمد وولد أحمد بن عبد السميع: عبد السميع وإبراهيم والحسن وقثم وولد يحيى بن عبد السميع: عبد الكريم وولد جعفر بن عبد السميع: هاشم وولد علي بن عبد السميع وهو النقيب: سليمان وإسماعيل فولد سليمان: محمد وجعفر وعبيد الله ومن ولده سليمان بن علي بن عبد السميع بن عمر المذكور وعن كتابه إلى أخذت كثيرا من أنسابهم. ومن بني عمه: أحمد بن الفضل  (1) هو العباس بن محمد بن علي بن عبد الله ابن عباس ابو الفضل الهاشمي: امير. هو اخو المنصور والسفاح. ولاه المنصور دمشق وبلاد الشام كلها مات سنة (186 هـ- 802 م) . كان من اجود الناس رأيا واليه تنسب العباسة محلة بالجانب الغربي من بغداد. وفيها دفن.(1\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "39",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14443",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكان لمسلم هذا من الولد: إبراهيم ويحيى وطاهر وطاهر أيضا وأخو مسلم هذا: عبد الله بن عبيد الله قام بالشام إثر موت كافور الإخشيدى وتسمى بالمهدى وحارب الحسن بن عبيد الله بن طغج واستنصر بالقرامطة. والحسن بن محمد بن يحيى المحدث المذكور تجاوز التسعين سنة وكان بالكوفة حمل عنه العلم وكان عالما بأنساب قومه. ومنهم: محمد بن عبيد الله بن محمد [بن عبيد الله بن محمد] بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكان له قدر بالكوفة ومنزلة عند الديالمة يعارض بها منزلة بني عمر العلويين بالكوفة وهو الذي مدحه المتنبي بقوله في قصيدته التي أولها: أهلا بدار سباك أغيدها 1 وعلى بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب وكان من العباد بالكوفة حمل عنه العلم وكان عالما بالنسب. مضى بنو الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب.  وهؤلاء بنو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولد زيد بن علي هذا وهو القائم بالكوفة- رحمه الله- على هشام بن عبد الملك: يحيى بن زيد القائم بخراسان على الوليد بن يزيد قتل وله ثمانى عشرة سنة ولم يعقب إلا ابنة واحدة توفيت بعده وهى صغيرة. وقد انتمى صاحب الزنج في بعض أوقاته إليه وعيسى بن زيد اختفى ثمانيا وعشرين سنة ومحمد بن زيد والحسن بن زيد. فولد عيسى بن زيد: أحمد بن عيسى اختفى ستين سنة متصلة ومات مختفيا إثر قتل المتوكل ومحمد ويحيى وعلى والحسين وزيد. فولد أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين: علي كان بالبصرة حين أخذها صاحب الزنج وخرج إليه ولقيه وحينئذ ترك صاحب الزنج  (1) عجزه في ديوانه: أبعد ما بان عنك خردها(1\/56)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "62",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14657",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "وهؤلاء بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان",
        "content": "ابن بكر بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس عيلان من أهل إستجة محدث يعنى بالحديث وعبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير بن تبيع بن عباد بن عوف بن نصر بن معاوية ولي المدينة لبني أمية ومالك بن الحدثان 1 النصري. مضى بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.  وهؤلاء بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان منهم: دريد بن الصمة واسم الصمة: معاوية بن بكر بن علقمة بن خزاعة 2 بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر الفارس المشهور: وأخواه عبد الله وهو معبد وأبو أسامة زهير بن معاوية وهو من بني عدي بن جشم قيل إنه قاتل سعد بن معاذ الأنصاري- رضي الله عنه- ثم أسلم بعد ذلك وأبو الأحوص عوف بن مالك بن عوف بن نضلة بن جندع بن حبيب بن غنم بن كعب بن عصيمة بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن الصاحب المشهور. مضى بنو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. وأما بنو الحارث بن معاوية فلا نعلم منهم أحدا غير أم عمرو بنت جحوش ولدت بعض جدات النبي صلى الله عليه وسلم. ومن بني الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن: بنو عتر 3 بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بطن مع بني رواس 4 بن كلاب ليس منهم  (1) انظر تهذيب التهذيب 10: 10 وأنساب السمعاني 561. (2) وكذا في الاغاني 9: 2. (3) انظر القاموس ومختلف القبائل 24. وفي حاشيته: يعني بكسر العين المهملة ثم تاء مثناة من فوق. وقال أبو جعفر: أخبرني عباس عن أبيه قال: ولده يقولون: هو عتر. يعني بضم العين . (4) انظر نهاية الارب 2: 338 340.(1\/270)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "276",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14671",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "وهؤلاء بنو رؤاس بن كلاب",
        "content": "وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر- رضي الله عنه- التي كانت سبب مشاطرته لعماله ومسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة بن علس بن عمرو بن الصعق أخي يزيد الشاعر بن عمرو بن الصعق ولي خراسان هو وأبوه قبله. وأخبرنى أبو المحيا ملهم بن موازن بن وافر الأعرابي العقيلى أن صاحب حلب صالح بن مرداس الكلابي من بني عمرو بن كلاب.  وهؤلاء بنو رؤاس بن كلاب منهم: الجنيد بن عبد الرحمن بن عوف بن بجيد 1 بن الحارث وهو رؤاس ابن كلاب ولي خراسان وعمرو بن مالك بن بجيد بن رواس بن كلاب له صحبة والفقيه وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس 2  من بني عبيد بن رؤاس بن كلاب وبنوه: سفيان ومليح وأحمد ويحيى وابنا عمه: حميد بن عبد الرحمن الفقيه وزهير بن عباد الرجل الصالح.  وهؤلاء بنو الضباب بن كلاب بن ربيعة منهم: زهير بن عمرو بن معاوية الضبابي قتل يوم جبلة. ومنهم: قاتل الحسين- رضي الله عنه- شمر بن ذي الجوشن- واسم ذى الجوشن: شرحبيل ابن الأعور 3 بن عمرو بن معاوية وهو الضباب ومن ولده: الصميل بن حاتم بن شمر بن ذي الجوشن ساد بالأندلس وله بها عقب ونزالتهم بلخشبل من شوذر من عمل جيان وظمياء بنت عبد العزيز بن مولة بن  (1) انظر المقتضب 37 ونهاية الارب 2: 340 والاصابة 5945 والسمعاني 261. (2) وكذا في أنساب السمعاني 261 وتاريخ بغداد 13: 496. (3) انظر الاصابة 2445: قيل اسمه أوس بن الاعور وقيل شرحبيل بن الاعور. وفي الطبري 6: 241: شرحبيل بن الاعور لكن في المقتضب 37 والقاموس (جشن) : شرحبيل بن قرط .(1\/287)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "290",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14693",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "وهؤلاء بنو حنيفة بن لجيم بن صعب",
        "content": "ومنهم: الشاعر الحارث بن حلزة بن مكروه بن بديد 1 بن عبد الله بن مالك ابن عبد سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر ومن ولده: شهاب بن مذعور بن الحارث بن حلزة كان عالما بالأنساب. ومنهم: سويد بن أبي كاهل من بني حارثة بن حسل بن مالك بن عبد سعد ابن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر. ومنهم: عباد بن جهم من بني جهارة بن ذبيان بن كنانة بن يشكر قاتل ناشرة التغلبي طلبا بثأر همام بن مرة. ومنهم: الريان اليشكري سيد بني بكر في آخر أمرهم في حربهم مع بني تغلب. ومنهم: عطية العوفى المحدث وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر بن وائل. مضى بنو يشكر بن بكر بن وائل.  وهؤلاء بنو علي بن بكر بن وائل ولد علي بن بكر بن وائل: صعب بن علي لم يعقب له غيره. فولد صعب ابن على: مالك ولجيم وعكابة فيه البيت والعدد. فمن ولد مالك بن صعب: شهل بن شيبان بن زمان بن مالك بن صعب بن علي وهو المعروف بالفند.  وهؤلاء بنو لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ولد لجيم بن صعب بن علي بن بكر: حنيفة وعجل.  وهؤلاء بنو حنيفة بن لجيم بن صعب وهم أهل اليمامة وهم أصحاب نخل وزرع. فولد حنيفة بن لجيم: الدول وفيه الثروة من بني حنيفة والعدد وعدى وعامر.  (1) انظر المقتضب 60 واللآلىء 638. وفي القاموس (بدد) : وكزبير: جد حلزة بن مكروه . وانظر شرح الانباري للمفضليات 515.(1\/309)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "312",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14802",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "وهؤلاء بنو خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ",
        "content": "ومالك بن الحارث. فولد مالك بن الحارث بن مرة بن أدد: يعفر وعمرو. فولد عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد: فكل بن عمرو وهو خولان.  وهؤلاء بنو خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد خولان وهو فكل بن عمرو: حبيب وعمرو والأصهب وقيس ونبت وبكر وسعد بطون. منهم: أبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن أيوب وأبو إدريس الخولانى والسمح بن مالك الخولاني. وقعت خولان بمصر والشام فخملت أنسابهم. وكان منهم إسحاق بن قاسم بن سمرة بن ثابت بن نهشل بن مالك بن السمح بن مالك الخولاني من أهل قرطبة 1  أصله من الجزيرة يكنى أبا عبد الحميد ومنهم بقرطبة أهل بيت كان منهم المحدث المشهور عمر بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن موسى بن سالم بن هانى 2 ابن مسلم بن أبي مسلم الخولانى ومنهم بإلبيرة: بنو نجيح 3 بن سالم بن موسى ابن عيسى بن هانئ بن مسلم بن أبي مسلم المذكور ومنهم: عمرو بن علي بن عمر ابن حفص بن نجيح المذكور. مضت خولان. ومضى ولد عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.  وهؤلاء ولد أخيه يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة ولد يعفر بن مالك بن الحارث: المعافر وهم باليمن والأندلس ومصر فخملت أنسابهم. ومنهم: أبو عامر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن أبي عامر 4  ولي الأندلس هو وابناه: عبد الملك المظفر وعبد الرحمن  (1) ابن الفرضي 1: 87 برقم 234. وكان اسحاق معلما. (2) وكذا عند ابن الفرضي 1: 368 برقم 960. (3) انظر ابن الفرضي 2: 155 برقم 1497. (4) وانظر الجذوة 73 والمغرب 1: 194 ونفح الطيب 1: 375.(1\/418)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "421",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14815",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "وهؤلاء السكاسك «1»",
        "content": "الوزير المعروف بسماحة. وولد عبد الرحمن بن محمد: حكم المقتول وأحمد وجعفر وهاشم لم يعقب. وولد حكم المقتول: عبد الله الذي فتك بمنذر بن يحيى أمير سرقسطة في مجلسه بحضرة الناس وولى مكانه ثم قتله سليمان بن هود وهو آخر ولاتهم بسرقسطة وليها شهرا واحدا. وولد هذيل المغفل: محمد الوزير. فولد محمد بن هذيل: عبيد الله وعبد الملك. وولد المنذر بن عبد الرحمن صاحب قلعة أيوب ودروقة: سليمان الشويرب قتل يوم فتح قلعة أيوب للناصر وهو صاحبها يومذاك وحكم بن المنذر ولاه الناصر إياها وكان مواليا له على أخيه وغيرهما. فولد حكم بن المنذر الوزير العاصى وهاشم القائم مع غالب قتله ابن أبي عامر وعبد العزيز المائل مع ابن أبي عامر على أخيه فولاه قلعة أيوب وغيرهم. فولد عبد العزيز بن حكم تسعة وهم: حكم وعبيد الله وعمر وهاشم والعاصى وغالب ويحيى والمطرف وعبد الله لهم عقب كثير ولد هاشم منهم: عبد العزيز المعروف بالزاهد [المستنزل] من دروقة والعاصى وعبد الملك وعمر وعبيد الله. ومن ولد عبد العزيز بن عبد الرحمن أخي محمد الأعور: المنذر بن يحيى بن منذر بن يحيى بن مطرف بن عبد العزيز بن يونس بن عبد العزيز المذكور بن عبد الرحمن ومنذر هذا هو المقتول غدرا في مجلسه ولم يعقب وله أخوان: عبد الله وأحمد انقرض عبد الله عن غير عقب وبقى أحمد ولا عقب لجده ولا لأبيه إلا منه. هكذا وجدت له نسبه عندهم وأظنه من ولد يونس بن عبد العزيز عم الأعور ابن عبد الرحمن بن عبد العزيز لأني لم أجد في أصول أنسابهم لعبد العزيز ابن أخي محمد الأعور ابنا اسمه يونس. ولعبد العزيز بن عبد الرحمن الأكبر أخ اسمه صمادح أظن بني صمادح يخرجون إليه. مضت السكون.  وهؤلاء السكاسك 1 ولد السكاسك بن أشرس بن كندة ثمانية عشر ذكرا ولهم ثروة عظيمة بالشام منهم: حوى بن ماتع بن زرعة بن ينحض بن حبيب بن ثور بن خداش  (1) كذا في المقتضب 79.(1\/431)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "434",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14823",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن هؤلاء التبابعة شمر يرعش بن ياسر ينعم 1 بن عمرو ذى الأذعار وإفريقيس بن قيس بن صيفي 2  وبلقيس بنت إيلي أشرح 3 بن ذي جدد بن إيلي أشرح 4 بن الحارث بن قيس بن صيفى. وفي أنسابهم اختلاف وتخليط وتقديم وتأخير ونقصان وزيادة. ولا يصح من كتب أخبار التبابعة وأنسابهم إلا طرف يسير لاضطراب رواتهم وبعد العهد. تمت أنساب حمير وقحطان. والحمد لله رب العالمين.  (1) انظر المقتضب 114. وفي المعارف 274: ويعرف بياسر النعم لانعامه على الناس . (2) المقتضب: هو الذي فتح افريقية . (3) وفي الطبري. بنت اليشرح ويقول بعضهم: ابنة ايلي شرز ويقول بعضهم: ابنة ذي شرح . وفي المقتضب 114: ليشرح  وفي المحبر لابن حبيب 367: بنت اليشرح (4) وفي الطبري. بنت اليشرح ويقول بعضهم: ابنة ايلي شرز ويقول بعضهم: ابنة ذي شرح . وفي المقتضب 114: ليشرح  وفي المحبر لابن حبيب 367: بنت اليشرح(1\/439)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "442",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14827",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن وذم بن ذبيان بن هميم بن هنى بن بلي بدري عقبى وأبو بردة بن نيار بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذهل بن هميم بن هنى بن بلي بدري وزيد بن أسلم بن عدي ابن العجلان بن حارثة بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن وذم بن ابن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى بدرى وابن عمه ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان بدري قتله طليحة بن خويلد في أيام الردة وابن عمهما عبدة بن معتب 1 بن الجد بن العجلان شهد أحدا وابنه شريك ابن عبدة هو شريك بن السحماء أخو البراء بن مالك لأمه وشريك هذا هو الذي رمى به العجلانى امرأته ولا عنها بحضرة النبي- صلى الله عليه وسلم- وابن عمهم معن بن عدي بن الجد بن العجلان وابن عمهم عبد الله بن سلمة ابن مالك بن الحارث بن عدي بن العجلان بدري قتل يوم أحد- رضي الله عنه وعن جميعهم-. ومن بلي كان عبد الرحمن بن عديس أحد المحاصرين لعثمان- رضي الله عنه- يقال: له صحبة. ودار بلي بالأندلس: الموضع المعروف باسمهم بشمالى قرطبة وهم هنالك إلى اليوم على أنسابهم لا يحسنون الكلام باللطينية لكن بالعربية فقط نساؤهم ورجالهم ويقرون الضيف ولا يأكلون ألية الشاة إلى اليوم. وكانت لهم دار أخرى بكورة مورور أيضا 2 . مضت بلي بن عمرو بن الحافي. ومضى بنو عمرو بن الحافى بن قضاعة.  وهؤلاء بنو أسلم بن الحافي بن قضاعة ولد أسلم بن الحافي: سود بن أسلم. فولد سود بن أسلم: ليث وحوتكة بطن بمصر مع بني حميس بن جهينة 3  وإياس بن سود وهم في بني لأي بن  (1) انظر الاصابة 5278. (2) في صفة جزيرة الاندلس 188: كورة مور متصلة بأحواز قرمونة من جزيرة الاندلس . (3) فى المقتضب 105: بطن بمصر مع بلي . انظر المقتضب 107 ومختلف القبائل 43 والاشتقاق 321 وفيه: وحميس تصغير أحمس .(1\/443)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "446",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14834",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن كاهل بن عذرة له صحبة وابنه عبد الله بن ثعلبة له صحبة أيضا فيما قيل. ودار بني عذرة بالأندلس: دلاية وبجيان منهم وبالثغر 1 . منهم بنو فوارتش 2  ولهم عدد بسرقسطة. مضى بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي ابن قضاعة. وتم الكلام في بني أسلم بن الحافي بن قضاعة.  وهؤلاء بنو أخيه عمران بن الحافي بن قضاعة ولد عمران بن الحافي: حلوان بن عمران: أمه ضرية بنت ربيعة بن نزار بن معد وإليها ينسب حمى ضرية المذكور في الأشعار. فولد حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة: تغلب 3  وربان 4  وهو علاف وإليه ينسب الرحال العلافية ومراج 5  بطن باليمن باقون على أنسابهم وعمرو وهو سليح 6  وعايد وعايدة 7  دخلا في غسان وتزيد دخلوا في تنوخ.  وهؤلاء بنو سليح وهو عمرو بن حلوان ابن عمران بن الحافي بن قضاعة منهم: حماطة وهو ضجعم بن سعد بن سليح بن حلوان كانوا ملوكا بالشام قبل غسان 8 . مضى بنو سليح وهو عمرو بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة.  (1) انظر للثغر المغرب بتحقق الدكتور شوقي ضيف 2: 433. (2) في بعض المراجع فواتش. (3) وتسمى تغلب الغلباء. المقتضب 92. (4) انظر مختلف القبائل 6 والمقتضب 92 103 وتاج العروس 2: 165. ونهاية الارب 2: 296: زبان بالزاي تصحيف. وقد تكرر هذا التصحيف في جميع المواضع التالية. (5) بالراء بعد الميم وآخره جيم كما في المقتضب. (6) انظر المقتضب والاشتقاق 314. (7) انظر المقتضب. (8) وهم الضجاعمة. الاشتقاق 319.(1\/450)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "453",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14845",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنهم بقية من إشبيلية: بنو عصفور وهو لقب. منهم: زيد بن محمد ابن زيد بن عمرو بن محمد بن عمرو بن حمزة الداخل بن خشين بن عمرو بن شريح بن المصعب بن وائل بن النعمان بن وائل بن ربيعة بن وائل بن عبدان بن ربيعة بن زرعة بن الحارث بن حضر موت. ومنهم: ربيعة بن حيدان له صحبة. ومنهم: سلمة بن كهيل بن الحصين 1 ابن ثمارح بن أسد بن مالك بن أحسبين واسمه عقبة بن أسد بن دهية بن أكلب بن جذيمة بن عمرو بن ربيعة بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن كعب ابن حضر موت ومن ولده: يزيد والقاسم وسلمة والحصين وقيس بنو محمد بن سلمة بن كهيل ويحيى بن سلمة بن كهيل. ومن حضر موت: العلاء بن الحضرمى وهو العلاء بن عبد الله بن عبدة بن ضماد بن مالك 2  حليف بني أمية ولاه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- البحرين ولم يعزله أبو بكر وولاه عمر إلى أن مات سنة 21 وأخوه ميمون بن الحضرمي صاحب بئر ميمون بمكة وهما حليفا بني أمية بن عبد شمس. والصدف هم فى بنى حضر موت وهو الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك ابن زيد بن حضر موت الأكبر. وجميع قبائل العرب فهي راجعة إلى أب واحد حاشا ثلاث قبائل وهى: تنوخ والعتق 3  وغسان. فأما تنوخ فقد ذكرناهم. وأما العتق فهم من حجر حمير وهو حجر بن ذي رعين فخذ خامل ومن سعد العشيرة ومن كنانة بن خزيمة بن مدركة ومنهم: زبيد 4 بن الحارث  (1) ترجم له في تهذيب التهذيب 4: 155 ولم يسق نسبه. (2) نسبه في الاصابة 5636 يخالف ما هنا. (3) العتق: جمع عتيق ويقال لهم أيضا العتقاء . وفي القاموس: والعتقاء: جماع فيهم من حجر حمير ومن سعد العشيرة ومن كنانة مضر ومن غيرهم . والنسبة اليهم عتقي بضم ففتح كما في أنساب السمعاني 383 قال: هذه النسبة الى العتقيين والعتق . (4) انظر الانساب للسمعاني وهو ما يقتضيه سياق النص التالي.(1\/461)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "464",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14847",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشالخ قينان. ويذكر نسابو العرب أيضا عبد ضخم 1 بن إرم بن سام بن نوح ويذكرون أن جدهم هو ابن قحطان. ويذكرون أن الفرس من ولد أميم بن لاوذ بن إرم بن سام أخ كان لوبار بن أميم. وفى التوراة: أن قحطان ولد مضاض 2  وحضر موت والسلب وحضورا وسبأ وغيرهم: كلهم أولاد قحطان 3  ليس بينهم وبينه أب. وفى التوراة: أن لاوذ كان أخا إرم وأرفخشد 4  وأنهم ثلاثتهم بنو سام بن نوح. وفى التوراة: أن حام بن نوح ولد السودان والقبط والتبت وكنعان والسند والهند. وفى التوراة أن يافث بن نوح ولد الترك ويأجوج ومأجوج والفرس والصقالبة والإفرنج والبلغر. وفى التوراة: أن يافث كان الأكبر وبعده سام الأوسط وبعده حام الأصغر. [هكذا في نص التوراة في قحطان خاصة] . قال علي بن حزم المؤلف لهذا الكتاب: قد انتهينا من ذكر جمهرة أنساب العرب إلى حيث شاء الله- عز وجل- أن نبلغه مما فيه الكفاية في معرفة علم النسب. والحمد لله رب العالمين على كل حال وصلى على محمد عبده ورسوله وسلم. ونحن إن شاء الله- عز وجل ولا حول ولا قوة إلا به- ذاكرون القبائل والبطون المشهورة باختصار ليسهل الوقوف على اتصال بعضها ببعض وتشعب بعضها من بعض ليقرب حفظ ذلك على من أراده. وحسبنا الله ونعم الوكيل. فنقول- وبالله التوفيق:  (1) الصواب من نهاية الارب القلقشندي 279. وفي لسان العرب والقاموس (ضخم) : عبد بن ضخم . (2) هو المعبر عنه في سفر التكوين ب الموداد . (3) الذي في سفر التكوين 10: 26- 29: ويقطان ولد الموداد وشالف وحضر موت وبارح وهدورام وأوزال ودقلة وعوبال وأبيمايل وشبا وأوفير وحويلة ويوباب جميع هؤلاء بنو يقطان . (4) وفي سفر التكوين 10: 22: بنو سام: عيلام وأشور وأرفكشاد ولود وأرام .(1\/463)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "466",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14863",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهذه بطون جهينة: بنو رشدان وبنو غطفان ابني قيس بن جهينة. وهذه بطون عذرة بنو عامر بن عذرة وبنو كاهل بن عذرة وبنو كبير بن عذرة وبنو حن 1  ورزاح ابني ربيعة بن حرام 2 بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة. ومن بطون خشين: بنو مر بن خشين.  وهذه بطون كلب بن وبرة: بنو كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة. ولبنى كنانة بطون منها: بنو زهير وبنو عدى وبنو عليم بني جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر وبنو العليص بن ضمضم بن عدى بن جناب. ومن بطون بني العليص: بنو الأخثم وبنو ليلى وبنو الأصبغ وبنو عبيدة وبنو هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر وبنو عامر بن عوف بن بكر [بن عوف] بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة. ومن بطون حضر موت: الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضر موت. مضت بطون قبائل العرب. والحمد لله رب العالمين. وهذه أسماء قبائل العرب واتصال أنسابها بعضها ببعض هذه قبائل خندف قريش هم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان وسائر ولد كنانة ينتمون إلى كنانة أبيهم ليسوا قريشا. بنو أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. القارة منهم: بنو الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن  (1) انظر ص 449. (2) والصواب من المقتضب 160 وما سبق في 448.(1\/479)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "482",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14882",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أوريغ: ماوس 1  وزمور وكبا ومسرات 2 . وولد فلدان بن أوريغ: قمصانة 3  وورسطيف وبياتة وبل 4  ويقال إن صنهاج ولمط إنما هما ابنا امرأة يقال لها تزكى 5  لا يعرف لها أب تزوجها أوريغ فولدت له هوار فهم إخوة لأم. ومن قبائل وزداجة 6 : مسطاسة. ولزنانة بطون عظيمة كبني برزال وبنى دمر ومغراوة وبنى صغمار وغيرهم. قال لي أبو محمد بويكنى البرزالى الإباضى وكان ناسكا عالما بأنسابهم: ولد شانا بن يحيى المذكور قبل: الديديت بن شاتا. فولد الديديت: ورسيك ابن الديديت. فولد ورسيك: الغانا ولقبه دمر وزاكيا وهما شقيقان. فولد زاكيا بن ورسيك: مصرا بن زاكيا. فولد مصرا: يصلتن. فولد يصلتن بن مصرا بن زاكيا: مغراو جد بني مغراوة ويفرن: وواسين أمه مملوكة لأم مغراو. وولد الغانا وهو دمر: وارديزن بن دمر. فولد وارديزن بن دمر: وانتين ابن وارديزن. فولد وانتين بن وارديزن: ورنيد بن وانتين. فولد ورنيد بن وانتين: برزال ويزدرين وصغمار ويطوفت أشقاء وورتانين وغرزول وتفورت أشقاء فبنو ورتانين هم الذين ينتسبون بني دمر. وكل من ذكرنا معتزلة حاشا بنى برزال وبنى واسين فهم إباضية. وأما جمهور بنى مغراوة وبنى يفرن فسنية. وذكر لي أن نسابي البربر يزعمون أن سدراتة ومزاتة ولواتة من القبط. وهذه بيوتات البربر بالأندلس وزداجة: منهم بنو دليم الفقهاء. ملزوزة: منهم عوسجة الذي ينسب إليه بلاط عوسجة 7 بشنت برية ومنهم كان إبراهيم بن براح قاتل أزهر بن مهلب المولد الفارس المشهور الذكر  (1) ابن خلدون: ماواس . (2) ابن خلدون: مصراي . (3) ابن خلدون: ممصاتة . (4) ابن خلدون: بيانه وفل مليلة . (5) ابن خلدون: بصكي . (6) وعند ابن خلدون 6: 144: اما أزداجة ويعرفون أيضا وزداجة . (7) وفي ياقوت عند ذكر (البلاط) : ومنها بلاط عوسجة حصن بالاندلس من اعمال شنتبرية(1\/498)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "501",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14888",
        "book_id": "nsb_5214",
        "book_name": " جمهرة أنساب العرب لابن حزم",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشمعون ويهوذا ويساخار 1  وزابلون 2 : أشقاء أمهم لياء 3 بنت لابان بن بثوال 4 بن ناحور بن آزر (وهو تارح وناحور هذا أخو إبراهيم وهارون والد لوط- عليهما السلام- ويوسف رسول الله- صلى الله عليه وسلم وبنيامين: أمهما راحيل بنت لابان المذكور وغاد وأشار 5 : أمهما أمة لياء ودان ونفثالى 6 : أمهما زلفى أمة راحيل 7 . فعظمت أنسابهم كلهم جدا. وكان أكثرها عددا إذ خرجوا من مصر إلى أن دخلوا الشام: بنو يوسف ثم بنو يهوذا. ثم زاد عدد بني يهوذا جدا حتى صاروا أكثر من بني يوسف بأعداد عظيمة فقد ذكروا أن عدد بنى يهوذا المقاتلين منهم خاصة بلغ في زمن داود- عليه السلام- خمسمائة ألف مقاتل وبلغوا في زمن أسا بن أبيام 8 بن رحبعام ابن سليمان بن داود- عليهما السلام- ثلثمائة ألف مقاتل من بني يهوذا خاصة. هكذا في كتبهم وهى كثيرة الكذب جدا. وكان أقلهم عددا سبط لاوى وكان سبط بنيامين أيضا قليلا إلا أن سبط لاوى كان أقل عددا. فمن سبط لاوى كان موسى وهارون رسولا الله- صلى الله عليهما- ابنا عمران بن قاهاث 9 بن لاوى وقارون (وهو قورح 10 ابن يصاهر 11 بن قاهات وعلى 12 الكاهن الذي دبر أمر بنى إسرائيل وأنبياء كثيرة منهم: ...  وبنو العزار بن هارون نبي ومدبر لأمر  (1) التكوين 30: 18: يساكر . (2) وفي التكوين: زبولون . (3) هي المعروفة في العهد القديم باسم ليئة . (4) هو بتوليل. التكوين 24: 24. (5) التضوين 35: 26: جاد وأشير . (6) وفي التكوين 35: 25 نفتالي . وفيه 30: 8 نفثالي بالمثلثة. (7) الذي في سفر التكوين 35: 25 26: وابنا بلهة جارية راحيل: دان ونفتالي. وابنا زلفة جارية ليئة: جاد وأشير . (8) الملوك الاول 15: 108 ب: أشار بن أبيابي  تحريف. وقد ضبطهما ابن خلدون ضبطا يخالف ما في العهد القديم. (9) وفي سفر الخروج 6: 16: قهات . (10) صوابه ما أثبت من سفر الخروج 6: 21 وتاريخ ابن خلدون 1: 127 نشرة علال الفاسي. (11) في سفر الخروج: يصهار بكسر الياء. وعند ابن خلدون: ايصهر . (12) عند ابن خلدون 1: 137: عالي بيطات بن حاصاب بن اليان بن فنحاص بن العيزار بن هارون .(1\/504)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "507",
        "book_number": "18",
        "slug": " -nsb_5214"
    },
    {
        "id": "14954",
        "book_id": "nsb_5084",
        "book_name": " جمهرة نسب قريش وأخبارها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فأما حبابة فكانت عند محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان فولدت له. وأما خديجة فكانت عند سعيد بن عبد الملك بن مروان فولدت له: حمزة ومسلمة ابني سعيد. وعاش أحدهما حتى مات في زمان الرشيد. وكان يسكن اشتراه منه أبي: أبو بكر بن عبد الله بن مصعب ومن أخيه أبي صفوان أبن سعيد بن عبد الملك. وهلك ولد خديجة فليس لبي بكر بن حمزة بن عبد الله ولد من قبل الرجال. حدثنا الزبير قال وحدثني يحيى بن محمد بن طلحة: أن سماعة أبن أشول الأسدي عارض رجلا من قريش قد سماه لين وهو ساع فمدحه فأمر به فأستوثق منه ثم قال: ألم أخبر أنك تعترض للسعاة فتمدحهم فإن أعطوك سخرت بهم في شعرك وإن لم يعطوك هجوتهم وقصبت أنسابهم! ثم أمر به فلطم حتى كاد يبخع قال: فذلك قول سماعة: مدحت أبا بكر فكان ثوابه ... على مدحتى وجأ القفا والأخادع حباني حباه الله بالنصب والأذى ... بأحمر تياز جلال الأصابع(1\/62)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "58",
        "book_number": "19",
        "slug": " -nsb_5084"
    },
    {
        "id": "15084",
        "book_id": "nsb_5084",
        "book_name": " جمهرة نسب قريش وأخبارها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وحللت حيث أحب من أنسابها ... بين الزبير وبين آل الأسود في ملتقى أسد على أحسابها ... في باذخ دون السماء ممرد فإذا يقوم خطيب قوم منهم ... يثنى بمكرمة أقول له اعدد قد شاركت أسد على أحسابها ... أهل الحفائظ منكم والسؤدد وإذا تعد لهاشم أيامها ... تعرف فضائل هاشم لا تجحد آل النبي لهم إمامة ديننا ... وصيامنا وصلاتنا في المسجد فنمت بالرحم القريبة بيننا ... ثدى على الأدنين غير مجدد بصفية الغراء عمة أحمد ... وعقيلة النسوان بنت خويلد فتنازعوا نسبا يكون شبيهه ... علم الهدى وهداية المسترشد وإذا تعد بنو أمية فضلها ... وحلومها رجعت بقية صندد وعلت علو الشمس في غلوائها ... حين استقل على دماغ الأصيد(1\/204)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "188",
        "book_number": "19",
        "slug": " -nsb_5084"
    },
    {
        "id": "15135",
        "book_id": "nsb_5084",
        "book_name": " جمهرة نسب قريش وأخبارها",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أقول وسوق السدر فوق رؤوسها ... لهن حفيف مثل صوب الأبارد كلي ورق السدر الذي فيض جفجف ... وفيض شجاع قبل صوت الرواعد كلي أكلة إن الزبيري عاصما ... إذا جاء يوما لم ترخص لعاضد يشد فلا يرخى إذا شد شدة ... ويعطى إذا أعطى عطية ماجد من النفر اللائين لم يرأموا الخنا ... يهينون أحيانا مناط القلائد حوارية أنسابهم أسدية ... قراسية أقدامهم كالجلامد(1\/255)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "239",
        "book_number": "19",
        "slug": " -nsb_5084"
    },
    {
        "id": "15413",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15415",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذيل لب اللباب سلسلة أعمال حديثية تنشر لأول مرة (5)  في تحرير الأنساب  تصنيف شهاب الدين أحمد بن أحمد العجمي الوفائي المتوفى سنة (1086هـ)  (ينشر لأول مرة على أربع نسخ خطية)  دراسة وتحقيق د. شادي بن محمد بن سالم آل نعمان(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15416",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فبين يديك أخي القارئ الكريم أحد أعمال مشروعنا الذي أطلقنا عليه اسم مشروع سلسلة أعمال حديثية تنشر لأول مرة عمدنا فيه إلى إخراج كنوز تراثية لا تزال قابعة في عالم ألا مطبوع فنزيح عنها-بحول الله وقوته- غبار الزمان ونكشف الستار عن مكنونها وخباياها لنخرجها إلى عالم المطبوع في حلة قشيبة-بعون الله وتوفيقه- ليعم الانتفاع بها بين أهل العلم وطلابه. أما المجموعة الأولى من أعمال هذه السلسلة فهي: 1 - قضاء الوطر من نزهة النظر للقاني المالكي طبع عن المكتبة الأثرية بالأردن في ثلاثة مجلدات. 2 - الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة طبع عن مركز النعمان ودار ابن عباس في تسعة مجلدات. 3 - التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل للحافظ ابن كثير وقد وصلنا القسم الأخير منه يصدر قريبا بإذن الله في أربعة مجلدات. 4 - ذيل لب اللباب في الأنساب لابن العجمي وهو الذي بين(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15419",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "مقدمة التحقيق والدراسة",
        "content": "مقدمة التحقيق والدراسة الحمد لله الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا ويتناصروا وبطونا وفصائل ليتآلفوا ويتظاهروا فتارة يتناسبون بالآباء والأجداد وطورا بالصناعات والبلاد ذلك من فضل الله والله ذو الفضل العظيم. والصلاة والسلام على رسوله محمد سيد العرب والعجم المرسل إلى كافة الأمم وعلى آله وصحبه وسلم ( 1). أما بعد: فإن معرفة الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله تعالى بها عباده لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف وكذلك اختلاف الألسنة والصور وتباين الألوان والفطر على ما قال تعالى: واختلاف ألسنتكم   ( 1) من مقدمة ابن الأثير على اللباب: (1\/ 7).(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15420",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وألوانكم [الروم:22] ( 1). ولأهمية هذا العلم توجهت عناية العلماء لإفراده بالجمع والتصنيف فكان كتاب الأنساب لأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني من أعظم وأوسع وأشمل ما صنف في هذا الباب حتى قال ابن الأثير في وصفه ( 2): فلو قال قائل أن هذا تصنيف لم يسبق إليه لكان صادقا ولو زعم أنه استقصى الأنساب لكان بالحق ناطقا. إلا أن ابن الأثير رحمه الله حين أمعن النظر في كتاب أبي سعد رأى أنه قد أطال واستقصى حتى خرج  في نظره- عن حد الأنساب وصار بالتواريخ أشبه ووقف فيه على أوهام فشرع حينها في اختصار الكتاب والتنبيه على ما فيه من غلط وسهو ( 3) فكان كتابه اللباب في تهذيب الأنساب. ثم جاء بعدهما الحافظ السيوطي فاختصر كتاب ابن الأثير وأورد زيادات كثيرة عليه في كتابه لب اللباب في تحرير الأنساب.   ( 1) من مقدمة السمعاني على الأنساب: (1\/ 403). ( 2) اللباب: (1\/ 8). ( 3) المصدر السابق.(1\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15421",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "إلى أن جاء الحافظ أحمد بن أحمد العجمي فصنف ذيلا على كتاب السيوطي فزاد عليه زيادات كثيرة نقدمها اليوم للقراء الكرام لأول مرة محققة منقحة لتكتمل سلسلة الذيول على كتاب السمعاني وقد لمست أهمية هذا الكتاب وأنا أعمل على تحقيق كتاب الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة حيث كانت تمر بي بعض الأنساب فلا أجدها إلا فيه فقوي العزم على إخراجه ليستفيد منه الباحثون ويعم به النفع.(1\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15424",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "ثناء العلماء عليه:",
        "content": "ملخص الفهرس الصغير للسيوطي. تنزيه المصطفى المختار مما لم يثبت من الأخبار. كرامات الأولياء. ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب. وهو الذي بين يديك.  ثناء العلماء عليه: قال المحبي: الإمام المفنن اللوذعي كان من أجلاء علماء مصر له الفضل الباهر والحافظة القوية والذهن الثاقب وكان صدوقا حسن العشرة والمحاضرة وإليه النهاية في معرفة التاريخ وأيام العرب وأنسابهم مع ما انضم إليه من معرفة بقية الفنون وكان مرجعا لأفاضل العصر في مراجعة المسائل المشكلة لطول باعه وسعة اطلاعه وكثرة الكتب التي جمعها. وقال الخياري: وبالجملة فإنه مستجمع للعلم والحلم والظرف ومستكمل في الفضل الاسم والفعل والحرف تفنن في العلوم العقلية والنقلية الفرعية والأصلية فأخذها عن أهلها وأوصل الأمانة إلى محلها وقد جمع من الكتب المؤلفة في سائر العلوم والفنون فأوعى وحصلها(1\/13)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "12",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15427",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بهامش نسخته لب اللباب في تحرير الأنساب للإمام الحافظ السيوطي وكتب بخطه في آخر نسخته المرقومة: نقل ذلك من خط الشيخ محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي رحمه الله تعالى وغالب ما بهامش هذه النسخة من خطه أيضا ثم ألحقت أكثر مما نقل من خط الداودي ولله الحمد. انتهى. وهذان النقلان يوضحان موضوع الكتاب ويتلخص ذلك في التالي: - علق الشيخ محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي ( 1) -رحمه الله- على هامش نسخته من لب اللباب للسيوطي تعليقات فيها تنقيح وإضافات على ما ذكره السيوطي. - نقل الشيخ أحمد بن أحمد العجمي هذه التعليقات على هامش نسخته هو من لب اللباب. - ثم زاد عليها زيادات كثيرة فجاءت أكثر مما نقله عن الداودي. - ثم جاء عبد الرحمن الأشموني فاستأذن ابن الشيخ أحمدالعجمي في تجريد وإفراد حواشي أبيه على لب اللباب للسيوطي فأذن له. - فأفرد الأشموني هذه الحواشي فكان كتاب ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب لأحمد بن أحمد العجمي.   ( 1) صاحب طبقات المفسرين والمتوفي سنة (945).(1\/16)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "15",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15428",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المبحث الثالث منهج ابن العجمي في كتابه تتلخص أهم الملامح المنهجية التي سار عليها ابن العجمي في كتابه في التالي: - زاد ابن العجمي الكثير من الأنساب التي فاتت السيوطي في كتابه لب اللباب. - يذكر ابن العجمي النسبة ثم يذكر في الغالب لأي شيء هي ثم يذكر أحيانا بعض من اشتهر بها. - الأنساب التي أوردها ابن الأثير في كتابه لكنها فاتت السيوطي فلم يوردها في لبه يستدركها ابن العجمي عليه. مثالها: الآزاذاني الأبرص الأجير الأحدب البهزي الكماري وغيرها. - إذا ذكر السيوطي وجها واحدا في نسبة ما فإن ابن العجمي يوردها في كتابه إذا أراد أن يضيف وجوها أخرى فيها. - هناك نسب أورها السيوطي في كتابه لكنه أجحف الكلام عليها(1\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "16",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15429",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "جدا فأوردها ابن العجمي في كتابه متوسعا. مثالها: الأرزنجاني البهي البلاذري. - هناك نسب أوردها السيوطي ومن سبقه ولكنهم لم يضبطوها فأوردها ابن العجمي ليضبطها كالخوارزمي. - جاء الكلام على الأنساب في كتاب ابن العجمي مختصرا في الجملة.(1\/18)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "17",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15430",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المبحث الرابع موارد ابن العجمي المطالع لكتاب ابن العجمي يتعجب من كثرة موارده وتنوعها في كتابه هذا على صغر حجمه مما يدل على سعة اطلاعه وطول نفسه في جمع مادته وهذه قائمة بموارد ابن العجمي في كتابه: - حواشي الداودي على لب اللباب وهذا هو المورد الرئيس لابن العجمي كما تقدم. - اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير. - الانساب للسمعاني. - تبصير المنتبه للحافظ ابن حجر وهو من الكتب التي أكثر ابن العجمي من النقل عنها. - وفيات الأعيان لابن خلكان وهو من الكتب التي أكثر ابن العجمي من النقل عنها.(1\/19)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "18",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15433",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- شرح نسيم الرياض في شرح شفا القاضي عياض للخفاجي. - الصحاح للجوهري. - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الجزري. - فتح الباري لابن حجر. - حسن المحاضرة للسيوطي. - طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة. - التدوين في تاريخ قزوين للرافعي. - الاكتساب في تلخيص الأنساب للخيضري. - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للفيومي. - لسان الميزان للحافظ ابن حجر. - ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب. - معراج الدراية للكاكي. - ترتيب المدارك للقاضي عياض. - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين للفاسي.(1\/22)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "21",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15435",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- تفسير ابن عادل المسمى بـ اللباب في علوم الكتاب. - درة الغواص في أوهام الخواص للحريري. - معجم شيوخ السمعاني. - شرح الهمزية لابن حجر. - معرفة القراء الكبار للذهبي. - اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار للرشاطي. - النوادر للهجري. - المزهر في علوم اللغة للسيوطي. - بغية الوعاة في طبقات النحاة للسيوطي. - الإشارات إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء والأماكن واللغات لابن الملقن. - ذيل تاريخ بغداد لابن النجار. - شرح أبي شامة على الشقراطسية.(1\/24)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15439",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "المبحث السادس أوهام ابن العجمي في كتابه لا يخلو كتاب سوى كتاب الله عز وجل من أوهام تعتريه وتتلخص أهم الأوهام الواقعة في كتاب ابن العجمي في التالي: - أورد ابن العجمي في كتابه بعض الأنساب التي أوردها كل من السمعاني وابن الأثير والسيوطي في كتبهم ولم يزد عليهم شيئا يذكر فلم يكن هناك داع لذكرها. مثاله: الحذاء الحديثي. - يذكر النسبة في غير موضعها كإيراده نسبة المقدوني في حرف القاف. - أورد بعض الأنساب مصحفة كالقرمطي فصوابها القرطمي بتقديم الطاء والخربوي ذكرها بالخاء المعجمة وصوابها الحربوي بالمهملة والخطيري صوابها الحظيري وغير ذلك. - تصحفت لديه بعض الأنساب فظنها زائدة على السيوطي وليست بزائدة كالقرمطي والكنجاراني تصحفت عن الكيخاراني.(1\/28)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "27",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15445",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أولها بعد البسملة والحمدلة: فيقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن الأشموني. آخرها: ثم ألحقت أكثر مما نقل من خط الداودي ولله الحمد. وناسخها هو: محمد بن علي الأبشيشي الشافعي نسخها يوم الاثنين رابع عشر من شوال سنة 1145هـ. وقد اخترت لهذه النسخة الرمز (أ). النسخة الثانية: هي من محفوظات مكتبة تشستربيتي تحت رقم (3975) دبلن ـ إيرلندا تقع في 32 ورقة مسطرتها 27 سطرا في الصفحة. خطها نسخي واضح إلا أن المصورة التي وقعت لنا من النسخة طمست فيها الأنساب لأنها كتبت بالحمرة فلم تظهر. كتب على طرتها: ذيل لب اللباب. أولها بعد البسملة والحمدلة: فيقول الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن الأشموني.(1\/34)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "33",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15450",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- أثبت في النص كل ما يعين على تجليته وإيضاحه من تقسيمه إلى فقرات مع تحديد بداية الأسطر ونهايتها ووضع علامات الترقيم من فواصل واستفهام وغيرها وتحديد الجمل الاعتراضية وغير ذلك مما يخدم النص ويعين على فهمه. - اعتنيت بضبط الأنساب الواردة بالحركات وكذلك ضبط ما يشكل ويعسر على القارئ. - قمت بتوثيق نصوص الكتاب من نقولات عن أهل العلم وغير ذلك من خلال العزو للموارد التي نقل منها المصنف وإلا فمن مصدر نقل عن المورد الذي نقل منه المصنف وهكذا. -أعتني بذكر من اشتهر بالانتساب لبعض الأنساب التي لم يذكر المصنف أحدا ممن اشتهر بها. - ينص المصنف أحيانا على أنه لا يعرف هذه النسبة أو تلك هي نسبة إلى ماذا فأقوم بتبيين ذلك ما استطعت. - نبهت على بعض مواضع الانحرافات العقدية التي جاءت في الكتاب وبينت فسادها.(1\/39)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "38",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15451",
        "book_id": "nsb_5200",
        "book_name": " ذيل لب اللباب في تحرير الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "- كما علقت على ما رأيت أنه بحاجة إلى تعليق من تفسير لغريب أو تعقيب على مسألة أو إيضاح لبعض العبارات المستغلقة أو غير ذلك مما يعين على فهم الكتاب. - أثبت بعض الحواشي المفيدة التي علقها النساخ على نسخهم في حاشية التحقيق. - قدمت الكتاب بمقدمة ترجمت فيها للمصنف واعتنيت فيها بإبراز منهجه في كتابه وموارده وأوهامه ثم تكلمت فيها على توثيق نسبة الكتاب واسمه ووصف النسخ الخطية المعتمدة في تحقيقه إلى غير ذلك من المباحث التي أعدها مدخلا جيدا لمن رام حسن الاستفادة من العمل. -أثبت فهارس في آخر الكتاب تقرب مادته وتسهل الانتفاع به جاءت كالتالي: - فهرس الأنساب. - فهرس الأعلام الواردين في الكتاب. -فهرس المواضع والبلدان. - فهرس الكتب الواردة في الكتاب. - فهرس المصادر والمراجع.(1\/40)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "39",
        "book_number": "21",
        "slug": " -nsb_5200"
    },
    {
        "id": "15462",
        "book_id": "nsb_5211",
        "book_name": " عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومن أصول الحديث معرفة الأنساب وأهمها معرفة أنساب العرب فإنها تنتسب إلى القبائل وهي تفانت وطريق إدراك معرفتها النقل. وأما العجم فإنها لا تكاد تنتسب إلى أب قديم إلا نادرا وأكثر انتسابها إلى الأمكنة والصنائع. أما الأمكنة فأكثرها مشهورة مدركة بالأخبار المتواترة غير مفتقرة إلى تجشم بحث وتكلف سبر إلا أمكنة يسيرة تحتاج إلى استكشاف إما لبعدها عن حوزة الإسلام وإما لبعدها عن حوزة الإسلام وإما لخمول ذكرها نحو القرى والجبال والأودية. وهذه وإن كانت مفتقرة إلى البحث عنها لخفائها فلا تلحق القبائل في غموضها فإنها ربما لا تكون مشهورة في غير صقعها وهي في أصقاعها. وأما القبائل فإنها مفتقرة إلى البحث التام فإن أكثرها أودت ومن بقي من نسلها ربما تعذر عليه التمييز بين آبائه فضلا عن آباء غيره لقلة اكتراثه بضبط أنسابه فرب رجل يزعم أنه عدوى فلو قيل من أي عدى لاستصعب عليه علم ذلك. وأمل الصنائع فهي مشهورة شائعة لاشتراكها بين العرب والعجم. وإنما ذكرت هذا الفصل ليعلم المبتدئ قدر مأخذ هذا العلم. وقد ألف جماعة من الأخباريين تواليف جمة في هذا العلم وأطنبوا فيها وذكروا ما يلزم الحديثي معرفته وما لا يلزمه ولو تتبع كتبهم لفلت وقته والوقت عزيز. فجمعت في هذا الكتاب بعد ذكر مقدمة لا بد منها في معرفة اصطلاح النساب الأنساب المتداولة بين أهل الحديث ورتبتها على حروف المعجم. وربما أذكر من كل قبيلة نسبا متصلا أو رجلا أو رجلين تنبيها للمبتدئ ولم أذكر من الاختلاف والاشتقاق إلا اليسير والله مسهل العسير.(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "22",
        "slug": " -nsb_5211"
    },
    {
        "id": "15469",
        "book_id": "nsb_5211",
        "book_name": " عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عن غيلان بن جرير قال: سمعت أنس بن مالك وذكره. وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: الأزد جرثومة العرب وقد جاء ذكرهم في غير حديث والثناء عليهم أخبرنا محمد بن إبراهيم أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أحمد القارئ أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو القاسم اللخمي نا محمد بن صالح بن الوليد نا عبد القدوس بن محمد الحبحابي نا عمي صالح بن عبد الكبير نا عمي عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب عن أبيه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأزد أسد الله في الأرض يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليتني كان أبي أزديا يا ليتني كانت أمي أزدية. هذا حديث غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. ويقال فيه الأسد بالسين بدل الزاي. وقد يجيء في بعض الأنساب: فلان الأزدي من أزد شنوءة وفلان الأزدي من أزد الحجر فيظن من لم يتبحر في علم النسب أن الثاني والثالث غير الأول لاختلاف المعرف به في كل اسم من هذه الأسماء الثلاثة وليس كذلك وقد وهم غير واحد من أئمة الحديث في ذلك والصواب أن الثاني والثالث مندرج في الأول وهما من ولده. والمنسوب إليه إنما هو الأب الأول كما أنه يقال فلان العلوي والمنسوب إليه هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه وإن كان في آبائه من يسمى عليا هذا ظاهر لا خفاء به وقد بينا أوهامهم في كتاب الفيصل.(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "22",
        "slug": " -nsb_5211"
    },
    {
        "id": "15551",
        "book_id": "nsb_5211",
        "book_name": " عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "العطاردي منسوب إلى عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بطن من بني تميم منهم أبو رجاء العطاردي واسمع عمران بن تميم وجماعة سواه وهم بالبصرة. العقيلي منسوب إلى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن قبيل ينسب إليه جماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والفرسان والشعراء. العكي منسوب إلى عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد. وقال الزبير بن بكار: ولد عدثان بن أد معدا والحارث وهو عك ثم قال: فأما عك بن عدثان فكل من كان منهم بالمشرق فهم ينسبون في الأزد وكل من كان منهم باليمن والشام ومصر والمغرب فإنهم مقيمون على أنسابهم في عدثان منهم سويد بن عبد الله العكي له صحبة. العكلي منسوب إلى عكل وهي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف ابن عبد مناة بن أد بن طابخة فنسبوا إليها قبيل منهم الحارث بن زهير بن أقيش وجماعة سواه أكثرهم بالبصرة. العلقي منسوب إلى علقة بن عبقر بن أنمار بن إراش بن عمرو بن عبد الغوث بطن من بجيلة منهم جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي وغيره.(1\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "91",
        "book_number": "22",
        "slug": " -nsb_5211"
    },
    {
        "id": "15588",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "المراجع التاريخية",
        "content": "ومن ثم تبدأ وظيفة الاجتماعي أو المربي فتستدعي حله أو تسترعي نظره ... ! وفي موضوعنا هذا تسهيل لمهمته وتعيين صحيح للوضع حذرا من أن يغلط المتتبع فيقع في سلسلة نتائج كلها أو أكثرها عثرات ... ولا أريد بالاجتماعي الفرد واختباراته الخاصة ... ! ولما كانت هذه تجربة ولأول مرة فمن الملحوظ أن تعرض لها أخطاء كثيرة من ناحية الغفلة وعدم الالتفات أو التقصير في الاستقصاء أو وجود بعض الحالات في جهة وما يعارضها في أخرى وهكذا مما لا يحصى أو لا يحاط به وطبعا نظرتنا فردية وجهودنا قليلة ولكنها بذرة للمتتبعين والأمل أن تكون نافعة وقد قيل لا يترك الميسور بالمعسور. ومن الله التوفيق المراجع التاريخية غالب من بحث عن القبائل من كتاب العرب القدماء ذكروا تاريخهم القديم ولم يتعرضوا في الأكثر الى حالاتهم الحاضرة في أيامهم ... فكأن القدماء هم المقصودون أصلا وأساسا أو من ناحية العلاقة بالاسلامية ورجال حديثها وحملته أو كان اغفال ذلك مبتنيا على معلوميته ... فجاءت المباحث ناقصة أو مبتورة غير موصولة ومقصورة على عهد معين هو العهد السابق للإسلامية ... وكذا معاصرونا فاتتهم أشياء كثيرة ومواضيعهم تتعلق بأمور لا تخص النواحي المذكورة ... ذلك كله أدى أن يسلم أكثرنا المقاليد الى الأجانب في بحوثهم ويأخذوا عنهم ما كتبوه دون تمحيص ولا ترو فوقعوا في أغلاطهم ... فكانت مشيتنا لحد الآن غير مثمرة لأنها لم تكن ناشئة عن تتبعنا ولا عن ثمرة جهودنا ... مما جعلنا نحترز ونراعي التروي في النقل وأن نشير الى هذه الأغلاط التي شاعت على أيدي مؤلفينا ومن طريقهم ليزول ما علق في الأذهان من صحتها والجزم بها ... رأينا الجم الغفير ممن زاولوا البحث ونقلوا أو عربوا حرصوا على السهولة فاستغنوا بهذه المراجع وبكثرة المباحث وشيوعها فاستهوتهم بسعتها والتفاتها الى مطالب اجتماعية أخذوها عفوا وبلا تعب ... ثم وقعوا بما وقع فيه أولئك وجاءت كتاباتهم على الرغم من الجهود المبذولة لا تستحق الاطراء بل يتحتم نبذها. لأنها زادت في الطين بلة وأوقعت في أوهام فاضحة على ما سيوضح عند ذكر القبائل وما لحق بعضها أو فروعها من أغلاط ... والنصوص العربية هي معولنا في الغالب. وهذه نالها أيضا من أيدي النساخ والكتاب ما شوه بعض ألفاظها ... فصارت تضارع كتب بعض الأجانب. وذلك أنهم في عصورهم المنحطة عادوا لا يبالون بالعناية ... والمقابلات بين النصوص المختلفة أو الرجوع الى المخطوطات القديمة لمعرفة الفرق ومراجعة الكتب العديدة في اللغة وفي الأنساب خاصة مما يسهل تلافي النقص وإصلاح الغلط بقدر المستطاع ... وأقل الأخطاء ما نراه في كتاب (العقد الفريد) بين (المنتفق) و (المشتق) (1) مثلا فإنه غلط ناسخ قطعا. وفي بعض الكتب الحديثة بين (الضفير) القبيلة المعروفة وبين (الدفير) الواصل من طريق الأجانب وعنزة القبيلة المشهورة و (عينيزة) (2) ومثل هذه يقال ما قيل في غلط الأفكار.. أو في كتابات يراد بها أن يلتذ السامع ... راعينا الأخذ عن القبائل مباشرة ونبهنا الى ما وقع من غلط وجل ما في الموضوع أن جعلنا نهجنا الترصد والاسترابة حتى نستبين طريق الصواب بقدر الاستطاعة والتوقي حسب الامكان من الاعتماد على كتب الأجانب ومن كتب أصحابنا إلا بعد التمحيص والتدقيق الزائد على ما في ذلك من صعوبة.. ولا يفوتنا أن نشير الى أن الغرض ليس هو النقد المجرد أو التنديد بالمؤلفين السابقين أو المعاصرين ولا الوقيعة بالأجانب والاسترابة منهم فيما يكتبونه بلا قيد أو شرط فلا أعتقد أن غالبهم يتعمد الغلط أو يكتب الباطل أو ينقل السخيف. وإنما همهم العلم الصحيح وقد تكبدوا المشاق في هذا السبيل وأفادوا كثيرا ... إلا أن الغلط وصل اليهم على أيدي جهال أو أنهم لم يتمكنوا من النطق بوجه الصحة فكتبوا كما لفظوا أو كما وصل اليهم ... وجل قصدنا مصروف الى البيان الصحيح وتعيين وجه الاستفادة من هذه الآثار للوصول الى ما نحاول بلوغه مع التنبيه الى ما وقعوا فيه للتجنب منه ...(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15589",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "1 - سبائك الذهب",
        "content": "وغاية ما نقوله هنا أن المراجع التاريخية - وإن كانت كثيرة - قليلة المادة ولا نكتفي بواحد منها إذ لم نجد فيها من قصر موضوعه على البحث عن القبائل خاصة وتكلم عليها بسعة وتفصيل. وهذه لا مجال لوصغها وإنما أقصر القول على المهم منها مما يتعلق بالعراق خاصة ولكن قبل الكلام على المراجع أقول أننا لم نجد مؤلفات عديدة عن القبائل في مختلف العصور وبصورة متوالية لنعلم العلاقات المستمرة بين عشائرنا الحاضرة والماضية ولنقف على الاشتقاق والتفرع في الأنساب ولنقطع في معرفة التجولات والتفرعات فالأسماء تغيرت وما شاهدناه من القبائل في موطن لمدة قد لا نجد له أثرا في الحاضر أو أن قسما منه هاجر الى موطن آخر ولكن لا يعرف تاريخ هجرته وهكذا مما صعب المهمة ... فخفي علينا شيء كثير من أحوال العشائر تاريخيا لعدم الالتفات الى تدوين وقائع مثل هذه إلا أن هذا يجب ألا يثبط العزم بل يدعو الى البحث والتدوين بقدر الإمكان في مواصلة المراجع والآثار بلا كلل ولا ملل فيزيد المتأخر ما فات سابقه ... أما كتب التاريخ فإنها كتبت لتدوين الحضارة الاسلامية وأثرها في النفوس والخلافة وما قامت به والملوك ووقائعهم ... وأما الحالة القبائلية فلم تتعرض لها إلا أحيانا وبصورة ضئيلة جدا لا تكشف عن حقيقة الوضع ولا هي وافية بالغرض وكل ما بحثت عنه أنها دونت أعمال الرجال الرسميين والوقائع الشاذة والغرائب فلم تبال بالمألوف المعتاد ولا اهتمت به بل قد نراها عديمة الفائدة فيما يتعلق بالعشائر كأن يقال تحارب فلان مع أمير العرب ولم يسمه (1) أو كما جاء في تاريخ المغول من أن الخليفة جهز أعراب البوادي (2) ... ولم يذكر أسماء قبائلهم ... والملحوظ أن كتب الأنساب لم تعرف بالصلة في القبائل المعاصرة إلا قليلا ومع هذا نرى العصور التالية لم تستمر في البيان ولم تدون التبدلات ولا عينت الأفخاذ دائما ونجد العناء كل العناء في تعيين وقائع القبائل باستنطاق مؤرخين كثيرين وتقريب النصوص التاريخية مع بعضها ليتيسر الإيضاح وفي الغالب يمتنع.. وخير معين لمعرفة العشائر كتب الأنساب وكتب الأدب وكتاب الأغاني والعقد الفريد وأكثر الدواوين لمشاهير الشعراء وكتب التاريخ فإنها تذكر بعض المباحث عن قبيلة بقصد أو بدون قصد فيستفيد الباحث منها. ومن أهم المراجع ابن خلدون فإنه كان ذا علاقة بالقبائل واتصال بها يبحث عنها أحيانا فيوفي الموضوع حقه في نظرات صادقة وإيضاح نافع يصلح للاستفادة. ومثله كتب ابن حجر سواء الدرر الكامنة أو أنباء الغمر في أبناء العمر فإنه كاد يضارع ابن خلدون في طريقته ... ومن هذه المراجع وغيرها ظهر لنا ان التاريخ لم يدون كافة هجرات القبائل الى الانحاء ولا عرف بتجولاتها أو ما أحدثوه من حركة أو سير تاريخي لا لكل قبيلة ولا بصورة عامة ... ذلك ما دعانا أن نفتش عما فيها من شعلة - ولو ضئيلة - لنسير على نورها.. ولما كان عملنا فرديا فلا يؤمل منه الكمال وإنما يتم بإضافة جهود الآخرين وتأملاتهم وتتبعاتهم في الموضوع وابداء ملاحظاتهم الوافية فيضاف ما فات أو أهمل ... أما الكتب الحديثة عن العشائر فإن فائدتها محدودة وقليلة. ومهما يكن فمراجعنا مؤلفات كثيرة نكتفي بوصف بعضها مما يخص القبائل والباقي يتعين بالنقل عنه في محله ... وهذه أشهر المراجع الخاصة بعشائر العراق أو بالقبائل بصورة عامة: 1 - سبائك الذهب كنا نظن - لأول وهلة - إننا عثرنا على ضالتنا المنشودة في كتاب سبائك الذهب وهي معرفة الصلة بين القبائل ودرجة الارتباط بين القديمة منها والحديثة ... ولكن لم يلبث أن خاب الظن رأينا الكتاب قد مثل عصرا قديما وراعى أصلا يرجع الى عهد بعيد وهو تأليف الشيخ أبي الفوز محمد أمين بن أبي السعود محمد سعيد بن أبي البركات عبد الله الشهير بالسويدي وكان المؤلف قد توفى سنة 1246هـ - 1831م أثناء رجوعه من مكة المكرمة في القصيم من ديار نجد (1) والكتاب مرتب بصورة مشجر على نحو الشجرة وتفرع أغصانها كأن يذكر الأصل ويفرع عنه ما حدث من فروع أو أغصان كالشجرة.. أوله:(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15590",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "2 - عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد",
        "content": "الحمد لله الذي خلق الخلق فاختار منهم العرب الخ. وهو مفيد من جهات عديدة ونافع في موضوعه ويؤخذ على مؤلفه أنه حول كتاب القلقشندي المسمى (نهاية الأرب في أنساب العرب) الى مشجر فهدم وضعه وغير شكله مما أدى إلى نسبة كل قبيلة الى مشاركتها باللفظ من القبائل القديمة التي لا تعرف لها هذه الصلة والقرابة وإنما كان لمجرد الموافقة بالاسم وفاتته عشائر كثيرة قديمة السكنى في العراق أو حديثة النزوح إليه ... لمجرد أنه لم يتمكن من إيجاد علاقة لها بالقبائل القديمة ... وقد سبقه كثيرون في ترتيبه هذا وكان الأولى أن يرجع الى المشجرات من نوعه ... وفيها ما يفي بالغرض ... ولعله لم يعثر على بغيته أو ما يوافق رغبته.. وهنا نراه راعي أنساب القلقشندي مع أنه مصري بعيد عن عشائر العراق وأصولها لضعف علاقة عشائر العراق بمن هناك. اعتمده وطبقه على العشائر العراقية فذكر ما ذكره وأهمل ما أهمله ... وبهذا تغير الوضع التاريخي. قال المؤلف: quot; أحببت أن أجعله - نهاية الأرب - على ترتيب مخالف لترتيبه وأسلوب مغاير لاسلوبه وذلك بأن أوصل آخر القبائل بأوائلها بخطوط تمتد من الآباء إلى أبناءها ... وزدت عليه كلاما كثيرا ... quot; اه. والمؤلف لم يستطع القيام بما رسمه ولم يطق وصل العلاقة بين العشائر في الماضي والحاضر وكثير مما بينه غير صحيح أو مفقود الصلة ومقطوع ببطلانه كما نرى عن طيء في صحيفة 58 و59 منه فإنه أوصلها بصلة غير صحيحة والمدونات التاريخية ومحفوظات القبائل لأنسابها تخالفه في كثير منها ولم يبين علاقة خزاعة بالموجودين اليوم وهكذا في حرب وقبائل أخرى. ولما رأى الحمداني لم يذكر شيئا عن أصلها عدها من المتحيرة. ومن هذا الكتاب نسخة خطية من مكتبة المرحوم نعمان خير الدين الآلوسي من مكتبة الأوقاف العامة برقم 2717 ليس فيها تاريخ ولكنها متقنة. طبع على الحجر في بغداد في أواخر شهر رمضان لسنة 1280هـ - 1864م. والمؤلف من آل السويدي في بغداد الأسرة التي لها مكانتها العلمية في الماضي من أيام الشيخ عبد الله السويدي المتوفي سنة 1170هـ - 1757م والسياسية والحقوقية في الوقت الحاضر ورجالها المعروفون اليوم الأساتذة ناجي السويدي وعارف وتوفيق والطبيب شاكر أولاد يوسف السويدي وترجمة أسرته في المسك الأذفر للآلوسي ... وللكلام على هذه الأسرة الشهيرة موطن غير هذا. 2 - عنوان المجد في تاريخ بغداد والبصرة ونجد هذا التاريخ لابراهيم فصيح الحيدري المتوفي في 5صفر سنة 1300هـ - 1883م فلم يخرج به عمن سبقه وإنما راعى عين الطريقة تقريبا وأساسا كان اعتماده على كتابين لا ثالث لهما وهما السبائك ونهاية الأرب للقلقشندي بإضافة بعض الاختبارات الشخصية إلا أنه يلام في أنه عد بعض القبائل وبطونها معا باعتبارها قبائل أو عشائر لقبيلة واحدة كما أنه راعى اللفظ فنسب الحديث من القبائل لمن له لفظ شبيه به عند القدماء كالسويدي فقد قال عن العبيد أنهم من قضاعة وهم الذين قال فيهم الأعشى حاكيا: ولست من الكرام بني العبيد والغلط ظاهر ومنشأوه ما جاء عنهم في التواريخ من أن آثارهم باقية في برية سنجار من الجزيرة الفراتية آخرهم الضيزن وهم من أهل الحضر فظن أن المراد من العبيد قبيلة العبيد المعروفة اليوم بعامل المكان والمشابهة بالاسم وأمثال ذلك كثير. وغاية ما يقال فيه انه لم يعين في الغالب الصلات أو أنه لم يتمكن من ذلك وكذا ما بين الافخاذ وفروعها أو الطوائف ودرجة قرابتها ... نعم ان بعض القبائل وإن كانت لا تزال تعتبر من (القبائل المتحيرة) لا تستطيع أن تعد نفسها من أحد الجذمين القحطاني والعدناني بسبب اشتهارها باسمها الحديث ونسيانها علاقتها القديمة لكنها قليلة جدا فالكتاب كسابقه لم يكن علميا وإن كانت الاستفادة منها غير محجودة على ما سيبين عند الكلام على القبائل. أما مواضيعه الأخرى من بغداد والبصرة ونجد من عمارة جسور وأنهار وبيوت قديمة ومشاهير رجال فهي مهمة وتتعلق بالقطر العراقي فلا تكاد توجد في غيره وكان ختام تأليفه سنة 1286هـ - 1875م. 3 - نهاية الارب في معرفة انساب العرب(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15591",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "4 - القبائل العراقية",
        "content": "هذا الكتاب مرجع المؤلفين السابقين أو أصلهما وعليه عولا مرتب على حروف الهجاء وهو بمثابة دائرة معارف لقبائل العرب ومبناه القبائل القديمة ولم يتعرض للحاضرة الى زمانه إلا قليلا وغالبها يعود لمصر وما والاها ذلك ما دعا الى ارتكاب الغلط من جراء الاعتماد عليه في البحث عن قبائل العراق إلا من نقطة الاشتراك وقد وصفه صاحب كشف الظنون ... الفه أبو العباس الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله (1) القلقشندي النسابة المصري المتوفى سنة 821هـ - 1419م وله كتاب (صبح الأعشى) ومختصره (ضوء الصبح المسفر) وفي صبح الأعشى مباحث في الأنساب مهمة كشفت عن غوامض كثيرة (2) طبع كتاب النهاية ببغداد قبل الاحتلال والظاهر من مراجعة المخطوطة ان الكتاب فيه نقص وطبع على نقصه ... وجاء في مقدمته: quot; لما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم ... قد درس بترك مدارسة معالمه وانقرض بانقراض علمائه من العصر الاول ... مع مسيس الحاجة اليه في كثير من المهمات ودعاء الضرورة الى معرفته في الجليل من الوقائع والملمات ... أحببت أن أخدم ... بتأليف كتاب في قبائل العرب والعلم بانسابها يجدد بعد الدرس رسومها ... فشرعت في ذلك ... وأصلا كل قبيلة من القبائل بقبيلة وملحقا كل فرع من الفروع الحادثة باصوله مرتبا له على حرف المعجم. (الى ان قال) ثم ان هذا الكتاب وان كان جمع فاوعى وطمع في الاستكثار فلم يكن بالقليل قنوعا فانه لم يأت على قبائل العرب باسرها ولم يتكفل على كثرة الجمع بحصرها فان ذلك يتعذر الاتيان عليه ويعز على المتطلب الوصول اليه.. quot; اه. وفي هذا ما يعين ان المؤلف انصف في مقاله وأؤيد قوله ان العشائر لا تحصى وأقول ان العراقية منها بعيدة عنه فلا يعول عليه في البيان وان كان يعد كمرجع للاستسقاء من معينه ... وترجمة المؤلف مبسوطة في مقالة مذكورة في أول الجلد الرابع من صبح الأعشى. 4 - القبائل العراقية للعلامة السيد مهدي القزويني (1) المتوفى سنة 1300هـ - 1883م. أوله: الحمدلله الذي أنشأ الانسان من نفس واحدة.. الخ عندي نسخة خطية منه. وهذا لا يعد تاريخا للعشائر فانه سمى بعض القبائل ووقف عند ذلك أو ذكر بعض البطون للعشائر القريبة من سكناه والمتصل بها غالبا واكتفى بنسبتها الى قبيلتها ولم يحلل اسماء القبائل وارجاعها الى اصولها الأولى إلا قليلا جدا.. فهو في الحقيقة فهرس للقبائل وله الفضل في انه حفظ بعض أسماء القبائل الصغرى وفرع بعض البطون عن الأصل ولكن يصعب الحصول عليها بلا كلفة مراجعة الكل فكان الأولى أن يذكرها عند الكلام على القبيلة ... وليس فيه مباحث خاصة بعادات القبائل وأوضاعها المختلفة ولا يحتوي بيانات عن نفسياتها. وعلى كل لا يخلو من فوائد مهمة ومباحث قيمة.. 5 - عشائر الآلوسي للاستاذ السيد محمود شكري الآلوسي المتوفى في 4 شوال سنة 1342هـ - 1924م فانه لم يدون تاريخا خاصا بالعشائر العراقية وانما ذكر في مسودة تاريخه بعض القبائل المهمة ونسبها الى أصولها. ويظهر من كتابته في هذا الموضوع انه كان عازما على تأليف واسع في موضوعه إلا انه لم تساعده الأيام على ابرازه بصورة كاملة أو لم يتمكن من الاتصال بالعشائر والتجوال بينها والاختلاط معها. لذا يؤسف لعدم اتمامه ومع هذا لا يخلو من فائدة زيادة عما جاء في الحيدري والسبائك. فان أهم ما يدعو للانتباه نسبة القبائل الى اصولها بقدر الامكان. وكتابه (تاريخ نجد) تعرض فيه للقبائل في نجد وهذه ذات صلة قريبة بالقبائل العراقية وبعضها لم تفقد تسميتها ولم يعدم اتصالها كما ان قسما من هذه القبائل قد يكون في نجد والقسم الآخر في العراق وسورية ولكنه مع هذا لم يتجاوز تعداد القبائل فلم يبحث بحوثا خاصة عنها.. وكتابه (تاريخ بغداد) في حالة مسودة (1) . وقد كتب فيه كثيرا من القبائل وعرف ببعضها ولكنه لا يقال انه اكمل بحثه أو أتم تعقيبه ما زال لم يخرج عن المسودة وما زال قد اكتفى بالتعداد.. وكان رحمه الله تعالى يشكو من قلة الوسائل ونقصان المصادر وهو الذي نشكو منه أيضا. ولكن هذا لا يثبط عزمنا عن البحث ولا يمنع من تدقيق مؤلفه ووضعه موضع المناقشة ... ليظهر المخفي وينجلي المبهم ...(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15592",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "نبذة من تاريخ عرب العراق",
        "content": "وأما أثره الخالد (كتاب بلوغ الارب في احوال العرب) فقد تكلم فيه على ما كان معروفا من اخبارهم قبل الاسلام وأيامهم ومشاهيرهم وأديانهم ... وكان كلامه عن العرب عامة وعن اوضاعهم قبل الاسلام بما وصل اليه ولم يتعقب الموضوع الى اليوم ولم يختص بحثه في عشائر العراق ولكنه مرجع مهم لمن يريد ان يتعقب الأوضاع العربية في كافة مواطنها فهو كتاب جليل في موضوعه ... وهو أحد مراجعنا ... نبذة من تاريخ عرب العراق رسالة في عشائر العراق المتفرقين في الجزيرة ما بين اورقة وبغداد وأطراف الشامية كتبها السيد جرجس حمدي الى نائب القنصل الفرنسي في اللاذقية كان طلب اليه أن يؤلف رسالة في هذا الموضوع. وبقيت في يد المسيو كويس قنصل فرنسة في دمشق وهذا أعارها الى (م. هوار كليمان) فترجمها الى اللغة الفرنسية وطبعها في باريس عام 1879م وهذا نص كتاب مؤلفها الاصلي السيد جرجيس حمدي المؤرخ 21 شوال 1281هـ و19 مارت سنة 1865م قال: quot; كنت أمرتني بتحرير نبذة عن تاريخ العرب المتفرقين الآن في الجزيرة ما بين أورفة وبغداد وأطراف الشامية وان اوجاعي واسقامي واشتغال افكاري كانت قد منعتني عن ذلك. وبهذا الحين قد من الله علي بالشفاء من الأسقام فاخليت فكري مما فيه وطلبت المساعدة على ذلك من بعض الاخوان وحررت هذه النبذة على قدر الامكان باللغة العربية الدارجة ليسهل فهمها على أي من كان. فالمرجو العفو عن التأخير. فالعبد لا زال عند خضم كرمكم غارقا في بحار التقصير ... quot; اه. إن مترجم هذه الرسالة لم يتصرف بالاعلام وإنما أوردها بلفظها العربي فادى واجب الصحة والتثبت كما أنه أشار الى مراجع عن الموضوع وأقوال الأوربيين عنه في مظانهم فخدم ابناء قومه خدمة جلى. ونظرا لاختصار هذه الرسالة لا تفيد العرب إلا من ناحية ذكرى الماضي لبعض رؤساء القبائل ببيان اسمائهم ... وانهم كانوا احياء حين تحرير الرسالة وكانت مواطنهم في المحل الفلاني عندما نعلم انها تحولت الى موطن آخر ... وأساسا ان هذه الرسالة كتبت بناء على الرغبة الاوربية ومناهجها في البحث عن العشائر فاقتصر على ذكر الشيوخ والرؤساء واسم العشيرة وموطنها وعدد بيوتها وحالتها من نقطة المعيشة والسلطة وعلاقتها بالحكومة وبالناس بصورة بسيطة جدا لا تسمن ولا تغني من جوع.. فلم ينظر الى أصل القبيلة وتاريخ هجرتها وعلاقتها بالعشائر المجاورة ... فكانت محدودة المطالب والفكرة المدونة عن العشائر ضعيفة وقليلة وهذه الرسالة كالكتب الأخرى لمس بل وغيرها من كتاب الغربيين فإنها كلها تقريبا مضت على هذه السنن في تأليفها وإن كانت أشارت أحيانا إلى بعض الأحوال التأريخية عرضا أو لم تتمكن منه تماما وإنما اكتفت بالنبذة اليسيرة عن الماضي القريب ومضت. وخير هذه المؤلفات من اوردت اسم القبيلة بالحروف العربية كما فعلت المس بل ... 7 - كتاب الاشتقاق في أنساب العرب للشيخ أبي بكر محمد بن الحسن المعروف (بابن دريد) المتوفى سنة 321هـ - 933م (1) . وفيه تحليل لألفاظ القبائل وتعرض لرجالها الى أيامه والكتاب عظيم الفائدة ويتكلم في مطالب جليلة عن القبائل لا يستغني عنها أحد ... طبع في مجلد واحد سنة 1854م في غوتنجن باعتناء المستشرق فرديناند وستنفلد. أوله: الحمد لمن فتق العقول بمعرفته واطلق الالسن بحمده ... الخ. وفيه رد على الطاعنين في أسماء القبائل واشتقاقها وكونها لا أصل لها يرجع اليه فجعل كتابه جوابا لأمثال هؤلاء الذين لا يخلو منهم عصر وهم أعداء العرب. وليتنا وصل الينا ما يتمم مباحثه وما كان من نوعها فننجو من عناء كبير ... 8 - الأنساب للسمعاني. وهو أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور المروزي المتوفى سنة 562هـ - 1167م. وفيه مباحث عميمة الفائدة عن العرب ومشاهدات خاصة لا يتيسر العثور عليها في كتاب والنقول المذكورة عنه خلال هذا الكتاب تعين قيمته العشائرية فقد سبق غيره في الايضاح ممزوجا بما عاينه أو رآه ونقله عن غيره ... فلا يستغنى عنه بوجه طبع على الحجر سنة 1912م إلا ان النسخة المطبوع عليها مغلوطة وخطوطها مختلفة وهي سقيمة جدا مع اني رأيت في استانبول نسخا منه كاملة وصالحة للطبع والحاجة اليها متوفرة لاحتوائها على معارف نافعة ومهمة جدا.(1\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15593",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "9 - شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم",
        "content": "والملحوظ ان المؤلف قلب تاريخ البغدادي الى الأنساب وزاد عليه من جهة واختصره من اخرى فابرزه بوضع لائق ومقبول ... 9 - شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم في اللغة ثمانية عشر جزءا لنشوان بن سعيد الحميري اليماني المتوفى سنة 573هـ - 1178م. سلك فيه مسلكا غريبا يذكر فيه الكلمة من اللغة فان كان لها نفع من جهة ذكره وذكر في كل مادة أبواب الكلمة واستعمالاتها. ثم اختصره ابنه في جزئين وسماه (ضياء العلوم في مختصر شمس العلوم) وأول (ضياء العلوم) أما بعد حمد الله مستحق الحمد ... الخ. كذا في كشف الظنون والظاهر ان صاحب الكشف رأى المختصر ولم ير الأصل. وقد طبعت بعض منتخبات منه تتعلق باخبار اليمن وهي مفيدة في مباحث العشائر وخاصة القبائل القحطانية النجار فانه من المراجع القيمة وقد استعنا به في أمور كثيرة لايضاح بعض القبائل ... والمهم فيه انه متأخر عن كثير من كتب الأنساب والقبائل ... فهو من مهمات المراجع ... 10 - قبائل العرب في مصر ظهر منه الجزء الأول ويخص القبائل التي توطنت مصر وفيه ما يفيد في معرفة انتشار القبائل العربية ونرى أقسام القبيلة الواحدة قد مالت من الجزيرة الى أنحاء مختلفة ونشاهد قبائل العراق تشترك في تجوالاتها هذه وقبائل مصر حتى في بعض فروعها على ما سيجيء الكلام عليه في محله والكتاب مهم من هذه الناحية وإن كنا لا نسلم لمؤلفه في تفريعه القبائل وبيان أصولها فلا يقال أن لخما من طيء وأن جذاما منها ... والمؤلف راجع كتبا عديدة ومصادر وافرة ولم يجد في غير كتب الأجانب ما يبرد غلته وإن كان ليس لهم أصل يؤيده أو يدعوه للقبول ... 11 - القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم: للشيخ أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة 463هـ - 1071م والمؤلف من رجال التاريخ وخاصة تاريخ الصحابة وله فيه (الاستيعاب)  والفقه والحديث وتاريخها في (جامع أصول العلم وفضله)  والأنساب وهو هذا. وله التمهيد من أجل الآثار في تاريخ الفقه والحديث.. ومؤلفاته نافعة جدا ... وكتابه هذا في بيان أصول القبائل وانتشارها والآراء الشائعة فيها وعلاقاتها بالأقوام المجاورة للعرب ودرجة اختلاطها ... وهو على صغر حجمه قيم ونافع جدا فهو خلاصة الأقوال المعروفة الى أيامه ... طبع بمطبعة السعادة بالقاهرة سنة 1350هـ - 1932م. 12 - الانباه على قبائل الرواه لابن عبد البر المذكور سابقا. وهذا هو المدخل لكتابة الاستيعاب. طبع مع القصد والأمم والارتباط شديد بين هذه الرسالة والتي قبلها. والملحوظ في هذه أن المؤلف اعتمد على أمهات كتب الأنساب وأيام العرب مما لا يزال أكثرها مجهولا أو غير معروف: 1 - كتاب أبي بكر محمد بن اسحاق. 2 - quot; أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي. 3 - quot; أبي عبيدة معمر بن المثنى. 4 - quot; محمد بن عبيدة بن سليمان. 5 - quot; محمد بن حبيب. 6 - quot; أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد العدوي في نسب قريش. 7 - quot; الزبير بن بكار في نسب قريش. 8 - quot; عمه مصعب بن عبد الله الزبيري في نسب قريش أيضا. 9 - quot; علي بن عبد العزيز الجرجاني. 10 - quot; عبد الملك بن حبيب الأندلسي. وقد ذكر المؤلف شيئا مهما من الحديث والآثار ونوادر اقتطفها من كتب أهل الأخبار واختار من ذلك عيونه وما يحب الوقوف عليه مما يجمل بأهل الأدب والكمال معرفته والانتساب إليه كما قال المؤلف في مقدمته (1) . والحق انه كتاب جليل.. 13 - نسب عدنان وقحطان(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15594",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "14 - الجوهر المكنون في القبائل والبطون",
        "content": "لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد المتوفى سنة 285هـ - 899م. وهذه من الرسائل النافعة التي كتبت في الأنساب على صغر حجمها وقلة مادتها فانها عرفت باصول القبائل وما تفرع منها باوجز عبارة. ومن ثم تعينت غالب الصلات به ولا يخلو من بيان الفروع وطريقة تشعبها في غالب أوضاعه والكتاب جامع ومختصر أو قل هو متن في الأنساب واف ومفيد الفائدة الحسنة وجامع الغرض ولا نريد أن نحقق الأنساب أو أن نكون نسابين وإنما نريد أن نعين الأوضاع من هذه الناحية لنجعلها تمهيدا لمباحثنا في العشائر والاتصالات الاجتماعية فيها ... ورابطة النسب يعول عليها البدوي كثيرا وهي أساس أعماله الاجتماعية. فهي تفسر زواجه وتقرر عرفه وتعين وضع الحرب. وهكذا.. طبع حديثا في مطبعة لجنة التأليف والترجمة نشرته اللجنة بمصر (سنة 1354هـ - 1936م) فسد فراغا وثلمة كبيرة.. 14 - الجوهر المكنون في القبائل والبطون للشريف أبي البركات حسن بن محمد الجواني النسابة المتوفى سنة 588هـ - 1192م وهو من الكتب الجامعة في الأنساب اتقن صاحبه أصولها وأورد فيه من الأنساب ما ينتفع به اللبيب ويستغني بوجوده الكاتب الأديب. (1) وهذا رأينا مختصره في كتاب نهاية الارب للنويري وفيه مباحث جليلة ونافعة ومؤلفه عمدة ... وفيه قال النويري: quot; أتقن أصولها وحرر فصولها وأورد فيها من الأنساب ما ينتفع به اللبيب ويستغني بوجوده الكاتب الأريب ... quot; اه. وسماه النويري بالسيد الشريف نقيب النقباء أبي البركات ابن أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجواني النسابة.. (2) ومنه نسخة في دار الكتب المصرية مخطوطة وأخرى فوتوغرافية (مصورة) . 15 - تاريخ العرب قبل الإسلام لجرجي زيدان صاحب الهلال الكاتب المشهور وهو من أنفس آثاره القيمة في موضوعه وكان مفردا لم يزاحمه غيره الى أيام قريبة منا ... وهذا يقال فيه ما قيل في كتاب المرحوم الاستاذ شكري الآلوسي. فإن موضوعه لم يتعلق بالعشائر وحدها ولا يخص مكانها في قطر وتاريخ تقلبها فيه وتيار هجرتها اليه.. وفوائده عظيمة وعميقة. ومثله كتابه في أنساب العرب القدماء.. وهذا موضوعه أقرب لمباحثنا ... وعلى كل لا يستغني عنهما باحث أو متتبع ... فقد درس العرب دراسة لا يستهان بها وبذل جهودا قهارة في احياء ذكر العرب باستنطاق مختلف الآثار (1) فكان الأول في بابه ... ويهمنا من تاريخ العرب قبل الاسلام ما يخص قبائل عرب العراق ... ولعل ضيق المادة أخر من ظهور المجلد الثاني منه ... والأول مطبوع في مصر ومتداول. 16 - كتاب عشائر العرب ويسمى (كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) للشيخ محمد ابن حمد البسام التميمي المتوفى في مكة بالوباء سنة 1246هـ - 1831م. وهو والد حمد المتوفى قبل سبع سنوات تقريبا عن نحو مائة سنة وجد محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن المؤلف محمد المذكور. والأخير محمد بن عبد الله قد توفي في 10 ذي القعدة سنة 1353هـ - 12 شباط سنة 1935م. والكتاب تكلم فيه مؤلفه عن عشائر العرب جمعاء في مختلف الأنحاء في نجد والحجاز واليمن والعراق والجزيرة وهو مهم في موضوع عشائر العراق إلا أن مباحثه موجزة وفي بعضها تفصيل قليل دون الرجل ما وصل إليه علمه وذكر عشائر عديدة في العراق ووصفها بما فيها من سجايا ولم يعد الصواب. أوله: quot; الحمد لله المتفرد بايجاد الأنواع. الخ quot; اه. وجاء في مقدمته: quot; وبعد فقد هز معاطفي وأمال هذاء سوالفي بعض الأصدقاء من أولي الأدب لضم شمل المتأخرين من قبائل العرب فوصلت له جناح الأمل ووافقته في اقتراحه مسابق القول بالعمل وسأذكر ما جد اسمه وأحيي ما درس في الغابرين رسمه وأوجز في تشخيصهم وتعيينهم واصرف بنات فكري لتوضيحهم وتنبيههم مع اني في تلك الأيام السعيدة الداعية لهذا المرام وتسويده مشغول البديهة من غير بكم وموكل بجزء من أجزاء الحكم. الخ quot; اه.(1\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15596",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "- 2",
        "content": "ولذا يقال عن الحادثات التاريخية المشاهدة في أقدم العصور المؤكدة ان سكان العراق كانوا أقواما متخالفين متباعدين عن الأقوام السامية ... فهم السمريون والكوشيون والأكديون فجاء الكلدانيون والأثوريون فأزاحوهم ... وحينئذ شاعت لغتهم وتدونت في أقدم أزمانها وأصلهم من جزيرة العرب ولا نجد في اللغات المجاورة في أطرافهم من تصلح للمقابلة والمقاربة سوى العربية.. فهم عرب ويعد تثبيت لغتهم أول تدوين في اللغة العربية ... فلم يكن هؤلاء أصل سكان العرب ليكون العرب قد تفرعوا عنهم.. ومن المحتمل أن يقال ان أصل العراقيين كانوا من أولاد نوح (ع) وأنهم تدافعوا هناك بسبب الهجرات القديمة وتبلبلت لغاتهم بداعي الاختلاط والتغلب على العنصر السامي وتكاثرهم عليه فجلوهم عن العراق ودفعوهم ثم أعادوا الكرة.. وهذا لم يعرف لحد الآن في النصوص التاريخية الموجودة.. وإن كان نطق به مشاهير المؤرخين متابعة للنصوص الدينية وتفسيراتها ... وعقليات أقوامها في تفسير الخلقة وانتشار الناس في هذه الأرض ... ومهما يكن من الآراء فإننا نرى الجزيرة منشأ العرب وان غالب العراقيين منها كما هو مؤيد بالأدلة المارة وبما سيجيء. هذا مع التوقف عن قبول سائر الأفكار ما دامت أدلتها ضعيفة في نظرنا ... ولنعدد الأقوام العربية القديمة كما جاء في تواريخنا باجمال وسرعة نظرا للعلاقة التي لا تنفك عن موضوع العشائر. - 2 - العرب البائدة هؤلاء لم يعرف عنهم الا أسماؤهم وبعض الأخبار وفيها ما هو ممزوج بخرافات واضافات ونظرا لبعد العهد عاد القطع في أخبارهم غير ممكن ... قال مؤرخونا بعد تبلبل الألسن والتوزع في الأطراف كان نصيب أولاد ارم بن سام بن نوح (ع) (اللغة العربية) وهؤلاء هاجروا الى جزيرة العرب على الرأي الأول المستند الى التوراة وشراحها أو أنهم كانوا في الأصل سكان جزيرة العرب ... ومهما كان فيقال انه من أولاد ارم تألفت (العرب البائدة) وتسمى أيضا (العرب العاربة) كما عليه أهل الأنساب وغيرهم. فصار كل واحد من هؤلاء جد قبيلة. ويقال لهؤلاء (العرب الأولى) أيضا وفي الحقيقة لا يدرى ما كان يدعى به هؤلاء القوم. وإنما التسمية بعرب - كما يظهر من النصوص التاريخية - حادثة وقعت بعد أن تكون أولاد يعرب أو كما يقول النسابة: العرب ضد العجم من أعرب عن نفسه أي أوضح عنها وأعرب في كلامه أي فصح فيه ومن هذا الأيم تعرب عن نفسها. الخ وقالوا عن العرب العاربة عاد وثمود في الدهر الأول وهم الذين تحولت ألسنتهم الى العربية حيث تبلبلت الألسن تبلبل منهم عاد وثمود وطسم وجديس قبائل درجوا. الخ (1) وهذه قبائلهم المعروفة: 1 - عاد. ومنهم العمالقة. سكنوا اليمن وأرسل عليهم هود (ع) . 2 - ثمود. أقامت بين الشام والحجاز. ونبيهم صالح (ع) . 3 - طسم. نزلوا عمان والبحرين. وقال نشوان الحميري: كانوا باليمامة وهم ولد طسم بن لاوذ بن سام. كان لهم ملك جبار يقال له عمليق تصرف بقومه تصرفا غير لائق فقتلته جديس هو وقومه فاستصرخ واحد منهم يقال له رياح حسان بن اسعد تبع فسار اليهم فقتلهم حتى افناهم.. (1) 4 - صحار. حلوا بين الطائف وجبلي طيء. 5 - جاسم. توطنت ما بين الحرم الى سفوان. 6 - وبار. اقاموا فيما وراء الرمل في البلاد التي تعرف بهذا الاسم. قال نشوان الحميري: وبار اسم أرض كانت لعاد في مشارق اليمن وهي اليوم مفازة لا يسلكها احد لانقطاع الماء يوجد بها قصور قد كستها الريح بالرمل ويقال انها كانت لأهل الرس وهم امة من ولد قحطان ... (2) 7 - جديس. سكنوا اليمامة. وهم ولد جديس بن غاثر (عابر) بن ارم ابن سام وهم اخوة ثمود واليمامة المرأة المعروفة في قوة نظرها منهم. ولاخبارها في هذا الحادث قصة ... (3) ان الطبري ومثله صاحب الأخبار الطوال (الدينوري) قد عينا مواقع هذه القبائل من الجزيرة. والملحوظ ان هذه القبائل المنقرضة هي القبائل الكبرى المعروفة ولم يعلم عن الصغرى والتي لم تكن لها علاقة أو ذكر على الألسن.. وهذه تاريخها غامض جدا والتتبعات متضاربة في شأنها ... وسيتبين للقارئ ان بعض القبائل من العرب البائدة لا تزال بقاياها معلومة على ما هو شائع وإن كانت نسيت اسمها الأصلي أو تناسته ...    - 3 - العرب المتعربة(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "11",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15598",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "- 5",
        "content": "وفي خلال هذه المدة واثر حادثة سيل العرم انفصل عن جماعة الأزد (3) فريق منهم عمرو بن ربيعة المعروف ب (لحي) ومن معه فانتشروا بالحجاز وما والاها فصار قوم الى عمان وآخرون الى الشام. وإن عمرو بن لحي أزاح جرهم وولي أمر مكة وكان أمير خزاعة فبقيت الامارة في أيدي قبيلة خزاعة.. ومن هؤلاء تكونت بطون كثيرة. (4) وعلى كل قد أزاحوا جرهم باتفاق مع ذرية اسماعيل (ع) ولم تمض مدة حتى جاءت النوبة الى أولاد معد بن عدنان من سلالة اسماعيل (ع) فتكاثروا وتكونت منهم قبائل أسد وكنانة وربيعة وتميم وعنزة وأياد وأنمار ومضر وغيرها.. ومن هؤلاء مضر وربيعة هما الصريحان من ولد اسماعيل بن ابراهيم (ع) وتنازع النساب في أياد وأنمار فمنهم من عدهم من نزار ومنهم من اعتبرهم من قحطان والباقون إما من ربيعة أو من عدنان قطعا.... ومن ثم سموا (بالعرب العدنانية) كما ان عرب اليمن من قحطان قيل لهم (العرب القحطانية) (1) . وقف العلماء عند عدنان ولم يقطعوا في سلسلة نسب آباءه وأجداده الى اسماعيل فقد اختلفوا في ذلك اختلافا كبيرا جدا إلا أنهم أجمعوا على أن عدنان من ذرية اسماعيل (ع) وعند التجاوز قالوا: (كذب النسابون) وفي الحقيقة لا يقوم دليل على عد الأنساب والمعرفة في هذا اجمالية وهي المعول عليها ... ولا يهمنا إيراد ما قيل في آباء العدنانيين وسرد الاختلافات في انسابها. والتفصيل في كتاب الانباه على قبائل الرواه وغيره والأكثر ممن يرغب في الإيضاح يركن الى قصيدة أبي العباس عبد الله بن محمد الناشي في الكتاب المذكور (2) . والتساهل ظاهر في التسمية للقبائل المتفرعة أو الناجمة من أصل اسماعيل (ع) من العدنانية أو المعدية أو النزارية أو المضرية وكلها تعني القبائل المستعربة أو الاسماعيلية. - 5 - اختلاط العدنانية والقحطانية ثم ان هذه القبائل تكاثرت وحصلت على اسمائها المعروفة أخيرا من عدنانية وقحطانية وتركت التسمية الأولى ولازمها اسمها الجديد الى اليوم. فمن هؤلاء خزاعة تسلطت على العدنانية ثم تقوت هذه عليها وبعدها كانت العلاقات متوالية والقبائل في توافق وتدافع حتى تغلبت العدنانية ومال قسم من هذه نظرا لضيق ارضها بها كعنزة وربيعة الى البحرين. وهناك تحالفوا مع القحطانيين على التنوخ وتعاقدوا على التناصر حتى صاروا يدا واحدة فاختلط العدناني منهم بالقحطاني وضمهم اسم (تنوخ) وان كانت كل قبيلة احتفظت باسمها الأصلي ... ومن ثم شعروا بالقوة فطمعوا أن يغلبوا الأعاجم على ريف العراق مما يلي بلاد العرب فساروا الى العراق ونزلت تنوخ من الأنبار الى الحيرة في الأخبية لا يسكنون بيوت المدر فاستمروا على بدواتهم ... وهذا الاتفاق من أمد بعيد جدا ويقال انه ايام بختنصر كما سيأتي التفصيل. وبالنظر للقبائل الموجودة كان الأول من نوعه على ما هو معروف وإلا فقد سبقته هجرات كثيرة من العرب معروفة تاريخيا ... وقد اطنب المؤرخون في التحقيق والتدوين عن العرب في العراق. - 6 - انتشار العربان في الاطراف ومن هذا يرى ان هذه القبائل كان بدء انتشارها ومجيئها الى العراق أيام بختنصر وان أولاد اسماعيل (ع) كان أصلهم من العراق أيضا ثم عادوا بالاتفاق مع القحطانية وتملكوا قسما منه ... والتاريخ يبرهن ان صلة العرب بالعراق غير مقطوعة من عهد ابعد مما ذكره مؤرخو العرب وان الكلدان جاؤوا من جزيرة العرب وهم في الحقيقة أول عرب قطنوا هذه الديار ثم ملكوها ... وعلى كل حال استمر اتصالهم ولم ينقطعوا بالرغم من تحكم ملوكه واستبدادهم حتى جاء الاسلام فقضي على حكومة فارس في العراق وكون حكومة عربية واسعة النطاق ... ولا يزال تأثيرها باقيا وأثرها ثابتا الى اليوم ...(1\/13)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "13",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15599",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "- 8",
        "content": "فالعراق لم يقف عند سكانه الأصليين ولم يبق عليهم بل لم يقطع الباحثون في أصل سكانه والأطماع موجهة اليه من كل صوب ومن شعر بقوة مال اليه وحله أو ان من ضاقت به أرضه رمى بنفسه اليه ... والصحيح لم يعرف بالتحقيق عن أصل سكانه ممن سبق الكلدان والأثوريين ولا عرف بصورة واضحة عن كيفية تكونهم ومجيئهم.. والمظنون ان العرب دفعوا سكانه السابقين لهم ممن كانوا قد زاحموهم أو تغلبوا عليهم واقاموا فيه من أبعد عصوره فكونوا النبط (الكلدان والاثوريين) وهذه أول هجرة للعرب علمها التاريخ من جزيرة العرب فدونت اللغة وكان من هذا التدوين شكلها الأول ... ثم دونت ثانية على يد العبرانيين في توراتهم وهكذا ما سجلته الآثار الحجرية. وبعدها جاءت اللغة الفصحى على يد العرب المسلمين ... فثبتها القرآن الكريم اما ما قبل الكلدان فليس بمعلوم ... وان تيار هذه الهجرات مؤيد بالمشاهدات الحاضرة وبالتاريخ وبمقطوعية العنصر والسحنات ... واللغة.. هذا ما رأيناه من بين تلك الآراء الشائعة قديما وحديثا وهو الذي ايدته اللغة أيضا ولا يسع المحل التفصيل باكثر من هذا. - 8 - ترتيب الانساب مر بعض البيان عن تيار الهجرة واختلاط العرب. ونظرا لآراء علماء الأنساب وللتوراة وما تقصه عن ولد نوح (ع) وهم البقية الباقية من البشر ان العرب جدهم معروف أي انهم وصلوا قبائلهم بولد من اولاد نوح (ع) ومن ثم قالوا يتكون العرب الأولى وهي العاربة ثم المتعربة والعدنانية المستعربة على النحو الذي تقدم القول عنه. فالحقوا القبائل الكبرى من العدنانية باسماعيل والقحطانية بيعرب أو أحد اخوته ... ثم تدافعوا ولم يبق من اولئك سوى القحطانية والعدنانية وانقرض الآخرون أو تشتتوا بين القبائل الموجودة واندغموا بها أو مالوا إليها وإندمجوا إليها ... ثم استمروا في ترتيب انسابهم فجعلوا القبائل التالية للقبائل الكبرى المذكورة انها في الأصل أبناء لأولئك ... وهكذا سلسلوا الأنساب وأقوى سند يعولون عليه في هذه السلسلة الحافظة من جهة واشتقاق الأفخاذ الحاضرة من جهة أخرى ... أما الحافظة فهذه ليس في طاقتها أن تبقى مستمرة في حفظها وسيرها حتى تصل الى اليوم.. أو الى أن شرع التاريخ بتدوين مشاهداته.. ولهذا السبب وقع الاختلاف بين نسابي القبائل في أصلها وفي سلسلة أجدادها وفي الجد الذي تناسلوا منه وفي بيان عمود النسب.. ولكن من المقطوع به ان بعض القبائل عدنانية والأخرى قحطانية وكفى وإيصال الأشخاص أو أسماء القبائل بالأشخاص التاريخية الأولى من ولد نوح (ع) مما لا يعول عليه ... وان كان الانتساب الى القبيلة مقطوع به في اكثر الاحيان. وهنا قبائل لا يعرف انتسابها الى احد هذين الشطرين يقال لها (القبائل المتحيرة) وسيأتي الكلام عليها. ولما كانت الاقوام والقبائل اختلطت واشتبكت في وقائع كثيرة فاللغة وتخالف اللهجة عادا لا يصلحان تماما وقطعا وليس فيهما كفاية للتفريق واما النسب والنخوة: فهما مما يؤيد وجود القربى او الاتصال ... ولم يكن ذلك معولا عليه في سنده من كل وجه. وما قاله صاحب اشتقاق الانساب من ان الحميرية لا تقف على اشتقاق (1) لبعد العهد بمن كان يعرفها ... دليل آخر على ان الانساب عادت لا تعرف ايضا إلا اجمالا لعين السبب ولم يصح اتصال الاشخاص وحفظ اسمائهم بالتوالي ... (2) إلا لمقدار معلوم ومعين. - 8 - تمحيص وخلاصة والحاصل ان انتهاج العرب الى الجزيرة من ارض العراق ايام الكلدان او قبلهم او في اوائلهم غير مقطوع به وان وجودهم في الجزيرة قديم العهد وان التاريخ قد دون هجرات العرب الى العراق(1\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "14",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15600",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "- 9",
        "content": "وكذا المشاهد ان العرب استمرت هجرتهم الى العراق وسائر الارياف حينما كانت تتكاثر نفوسهم وكانت الجزيرة لا تفي بسكانها او لاحوال اضطرارية فتعود مادتها لا تفي لسد الحاجة والعوز من قحط وغيره او لتدافع آخر عدائي او اتفاقي مما لا تحصى اسبابه.. فنرى الوقائع التاريخية ونصوصها متضافرة في طريق الهجرة ... لا للعراق وحده وان الانساب لا يعتمد دائما على ماعينته من تسلسل الأجداد وعمودها ... وإنما يجب أن يكتفي بالاجمال لارتباط القبائل واتصالها دون أن يعول على تعداد الأجداد وذكرها اعتمادا على الحافظة.. وسيرد من الأمثلة الكثيرة ما يؤيد قولنا من هذه الناحية ... ويلاحظ هنا ان العرب في انسابهم هذه وترتيبها واستقرارها واشتقاق قبائلها والطريقة التي راعوها فيها صار معول جميع الأمم وعليه مشى أكثر المؤرخين للأقوام والشعوب الأخرى إجمالا أو تفصيلا فجعلوا اسم الأمة جدا أعلى فوصلوه بأولاد نوح (ع) ثم الأقوام التالية اعتبرت أولاد ذلك الجد وان الفروع الأخرى أولاد أولاده ... وهكذا حتى رتبوا أنسابهم بهذا الوجه.. فالعقلية العربية مشت على هذا النحو في أنسابها لما رأته من اشتقاق فروعها ... ولما تناقلته من أنسابها بواسطة النسابة المعروفين لديها.. وان هذه يداخلها بعض الارتياب في الصعود والنزول من ناحية التفريعات للأسباب المذكورة ولاختلاف أعمدة النساب بين هؤلاء.. وكذا القول في من تابعها على هذا النحو.. فهو يصدق من جهة الإجمال ويرتاب فيه من التوغل في التفصيلات والأحوال الأخرى ... لقصر في الحافظة وبعد مدى في النقل. ولا نرى صحة للقول بأن العرب اشتقوا من الكلدان والاثوريين.. وإنما المعروف أن هؤلاء نزحوا من جزيرة العرب فكانوا أول من حكم العراق منهم أو عرف انه حكم العراق ثم تلاهم غيرهم وهكذا توالت الهجرات وآخرهم من نراهم اليوم وهم أكثر عرب العراق الحاضرين ... فهم في اتصال به وارتباط دائم ومستمر ... ولا يفسر القول بأنهم أصل العرب إلا أن يكون العرب ساروا بحذافيرهم من الجزيرة ولم يبق إلا القليل النادر فكان هؤلاء القليلون يحفظون أنسابهم بأنهم من أولئك. وهذا لم يقم عليه سند. في حين إن قدم الموجودين في الجزيرة مقطوع به ... - 9 - القبائل وفروعها 1 - القبائل قبل الكلام على القبائل العراقية ومكانتها في العراق لزم ان نتكلم عن البيت أو الأسرة وكيفية تكونهما في البداوة إذ هما اساس الفخذ والعشيرة فالقبيلة فالامارة بالنظر للتشكيلات الحاضرة وانها نتيجة الماضي. ولما كان للتشكيلات الاجتماعية خواص يمتاز بها بعض الأمم عن البعض الآخر وإن اتفق الكل على الاجتماع وشعر بالضرورة لوجود أو تعيين نهجه.. فللوصول الى هذا الغرض سلكت الأمم والجماعات سبلا مختلفة ومتباينة أو متفاوتة كل جماعة فكرت أنها هي صاحبة الطريقة المثلى والصالحة المرضية.. وبالرغم من اختلاف الأمم والأقوام وتعارض المصالح بين بعضها وبعض نراها متحدة من حيث الغاية والغرض. ولكن البيئة ولدت ما يجب سلوكه ... واليوم لما تعرفت بعض الجماعات أو الأقوام ببعضها صارت تسعى الى مراعاة الأوصاف القويمة والاجتماعيات المقبولة لدى الأخرى لتكون مشتركة بين الكل ومتفقة عليها شأنها في إدارة الحكومة والحقوق الدولية بين الحكومات واقتباس خير القوانين أو الاستقاء من معينها والاستفادة من تجارب الأمم ومجرياتها.. مع نبذ الأمور البالية والرديئة.. ذلك عدا ما يعترض هذه من موانع قومية وعنعنات واعتيادات فالفكرة سائرة الى اتباع الأحسن وتمثيله ومراعاته بقدر الحاجة وما تسمح به الظروف المسهلة للأخذ. فلا تخرج الأوضاع الاجتماعية عن هذا النهج وما يتعلق به من صلات أو يرتبط من علائق ... إن درس أوضاع الأمم هذه وما هي عليه ضروري إلا أن المطلوب هنا تدوين بعض ما اتصفت به الأمة العربية من خصائص واضحة وأوصاف جلية.. من طريق العشائر والقبائل فإن أكثر ما تظهر هذه الخصائص في العشائر وأساساتها الاجتماعية والتعرف بأصل بنيتها القومية مما يتعلق بقطرنا خاصة فإنه أقوى في المعرفة وأقرب للتناول في البحث والتنقيب وتدوين ما يظهر ...(1\/15)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "15",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15609",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "1 - قبيلة اياد",
        "content": "وأننا نورد بعض النصوص التاريخية قال الطبري (1) : كان بدء نزول العرب أرض العراق وثبوتهم فيها واتخاذهم الحيرة والأنبار منزلا ان بختنصر أمر أن يغزو العرب الذين لا اغلاق لبيوتهم ولا ابواب (اهل البادية الرحل) ويطأ بلادهم بالجنود فيقتل مقاتلتهم ويستبيح اموالهم. فخرجت طوائف منهم مسالمين مستأمنين فانزلهم بختنصر السواد على شاطئ الفرات فابتنوا موضع عسكرهم بعد فسموه الانبار كما انه اتخذ حيرا على النجف وحصن من كان عنده وحرسهم ثم خلى عن اهل الحيرة فاتخذوها منزلا. فلما مات بختنصر انضموا الى اهل الأنبار وبقي ذلك الحير خرابا. ويقال انه دخل على العرب وحارب عدنان فاجتمع اكثر العرب فقتل فيهم واثخن. ثم رجع بختنصر الى بابل بما جمع من سبايا العرب فالقاهم بالانبار فقيل (انبار العرب) . وبذلك سميت الانبار. وخالطهم بعد ذلك النبط. وبقيت بلاد العرب خرابا ... وفي هذه الاثناء تطاحنت العرب فيما بينها واقامت عدنان بمكة..اه وفي خلال سطور التاريخ نجد ان ملوك اليمن قد انبسط ملكهم ودانت لهم الاطراف ومضوا الى العراق والى ما هو أبعد منه ... جاء في تاريخ الطبري (1) ما نصه: quot; ... إن ملك اليمن وهو تبع المعروف تبان أسعد سار بجيوشه حتى جاء الى جبلي طيء ثم مضى يريد الانبار فلما انتهى الى الحيرة ليلا تحير فاقام مقامه. ولذا سمي ذلك الموضع (الحيرة) . ثم سار وخلف به قوما من الأزد ولخم وجذام وعاملة وقضاعة فبنوا وأقاموا. ثم انتقلت اليهم أناس من طيء وكلب والسكون وبلحارث بن كعب واياد. ثم توجه الى الأنبار ... ثم انكفأ راجعا الى اليمن.. وفي رواية خرج تبع في العرب حتى تحيروا بظاهر الكوفة وكان منزلا من منازله فبقي فيها من ضعفة الناس فسميت الحيرة لتحيرهم. وخرج تبع سائرا فرجع اليهم وقد بنوا وأقاموا وأقبل تبع الى اليمن وأقاموا هم. ففيهم من قبائل العرب كلها من بني لحيان وهذيل وتميم وجعفى وطيء وكلب ... وأيد ذلك التاريخ الإسلامي في وقائع كثيرة منها أن الوفود الى الرسول صلى الله عليه وسلم نجد فيهم قبائل من اليمن ونرى اخوانهم في العراق فمثلا بهراء جاءت وفودها الى الرسول صلى الله عليه وسلم كما في طباق ابن سعد وحاربها خالد في العراق على ما سيجيء ... والحاصل ان الأقوال التاريخية - مما مصدره العرب والعراق - كثيرة في بدء سكنى العرب في العراق وسبب نزوحهم ... ودوامهم وهجراتهم المتوالية اليه. وعلى كل حال هو قديم لم يدر أوله ... وقبل ما ذكروا فلا يحد له وقت ومن بين القبائل التي سكنت قبائل العرب البائدة من عمالقة وغيرهم ممن انقرضوا ولم تبق لهم بقايا معروفة مقطوع بصحة انتسابها ونرى ذكرهم مر مجملا ... ولكن القبائل التي سكنته قبيل الإسلام وعند ظهوره معروفة ولا تزال تشترك في قبائل العرب وفروعها ... هذا. والقبائل العراقية كثيرة وغالبها قحطانية وقسم منها عدنانية وبينها ما هو متردد بين العدنانية والقحطانية مثل أياد وأنمار ... ولهذه القبائل فروع كثيرة ولا نجد بين هؤلاء ما هو خارج عن الجذمين القحطاني والعدناني. ولكننا نرى بعضها يعزى الى العاربة الأولى البائدة ... والقبائل العراقية المذكورة جمعاء مفرقة في بطون الكتب. وهذه أشهر القبائل: 1 - قبيلة اياد هذه القبيلة كان قد تنازعها نسابة اليمن من القحطانية ونسابة العدنانية. قال العدنانيون ان اياد بن نزار بن معد بن عدنان. واياد هذا سار باهله الى اطراف العراق ... وأيدوا دعواهم بقول الشاعر وهو أبو دؤاد الايادي واسمه حارثة ابن الحجاج (1) وكان اشعر شعرائهم (2) : وفتو حسن اوجههم ... من اياد بن نزار بن معد وبقول الكميت بن زيد الاسدي: اياد حين تنسب من معد ... وإن رغمت انوف الراغمينا وكانوا في الذؤابة من نزار ... وأهل لوائها مترزنينا وفي ابن هشام ان ايادا هو ابن معد واورد: قومي اياد لو انهم أمم ... أو لو أقاموا فتهزل النعم قوم لهم ساحة العراق إذا ... ساروا جميعا والقط والقلم (3) وهذا هو المشهور وأيده السمعاني في كتاب الأنساب. ومن بني أياد كعب ابن مامة الايادي وكان يضرب المثل بجوده وقس بن ساعدة الأيادي وكان يضرب بفصاحته المثل.(1\/24)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "24",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15613",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "4 - قبيلة طيء",
        "content": "وقد نسبت قضاعة في أيام العصبية الى معد في وقت معاوية وابنه يزيد وبذلا لرؤسائهم أموالا جسيمة على الانتفاء من اليمن والانتساب في معد فساعدهماالى ذلك بعض رؤسائهم فلما بلغ ذلك قضاعة غضبوا غضبا شديدا وأنكروا ذلك أشد الإنكار فحشدوا واجتمعوا ثم دخلوا مسجد دمشق يوم الجمعة على يزيد وهم يرتجزون ويقولون: يا ايها الداعي ادعنا وابشر ... وكن قضاعيا ولا تنزر نحن بنو الشيخ الهجان الازهر ... قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر ... من قال قولا غير ذا تنصر أي فهو من النصارى ثم قالوا ليزيد انا قوم من اهل اليمن يسعنا ما يسعهم ويضيق عنا ما ضاق عنهم فالحقنا بهم قال: قد فعلت. (1) ومنهم من يجعل قضاعة بن معد بن عدنان وبهذا يعدون من العدنانية ... وعلى هذا قالوا: أبوكم معد كان يكنى ببكره ... قضاعة ما كنى به من تجمجما ولكن علماء الأنساب عبروا عن ذلك بقيل ... وهم قبائل عديدة وفي أيام خالد بن الوليد حينما هاجم العراق كانت طوائف قضاعة فوق الانبار فوجه اليها المثنى بن حارثة فاغار عليها وأصاب ما فيها وقتل وسبى ... (2) ومن بطونهم: 1) - بهراء. صادفهم خالد بن الوليد عند سوى. وكان عليهم حرقوص ابن النعماني البهراني من قضاعة واكتسح أموالهم حين مسيره الى الشام ... (1) والمعروف في هذه المد فيقال بهراء والنسبة اليها بهراني على غير القياس كما في تاج العروس ... والى ظهور الإسلامية كانت بهراء أيضا في بلاد اليمن وجاءت وفودها الى الرسول صلى الله عليه وسلم (2) مما يعين ان اجزاء القبيلة كانت تميل الى الأنحاء الأخرى ... 2) - كلب. وماؤهم (قراقر) و (سوى) وكانوا أيام خالد مع بهراء وهم ممن حاربهم خالد فوق الأنبار ... ولكلب فرع يقال لهم العدسيون في الحيرة وقصر العدسيين ينسب اليهم ... وقبيلة زبيد المشهورة في العراق منها فرع كبير ومعروف ينتخى بقوله (كلبي) . والظاهر المقطوع به ان هؤلاء من قضاعة من (كلب) الفرع القديم المعلوم على ما سيجيء عند الكلام على زبيد في حينه ... وممن اجتمعت اليه قضاعة زهير بن خباب الكلبي. وكان يدعى الكائن لصحة رأيه وقد جرت له وقائع كثيرة وأهمها مع قبيلة (صداء) من مذحج ومع بكر وتغلب ابني وائل ... ولزهير هذا قصيدة يفخر بها في انتصاره. (3) وابن الكلبي مؤرخ معروف يمت الى هذه القبيلة. 3) - بنو العبيد. وهم الذين عناهم الاعشى بقوله: بني الشهر الحرام فلست منهم ولست من الكرام بني العبيد وهؤلاء انقرضوا بانقراض امارة الحضر ... وهنا عد الحيدري العبيد القبيلة المعروفة اليوم من هؤلاء واستدل بقول الأعشى المذكور نظرا للموافقة بالاسم وليس بصحيح. (1) 4) - جهينة. وهو ابن زيد بن سويد بن أسلم بن قضاعة ... (2) 5) - جرم. وهؤلاء قبائل ذكرهم ابن دريد في كتاب الاشتقاق. 6) - بلي. قبيلة من اليمن من قضاعة والنسبة اليهم بلوي. وهم ولد بلي ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قال المثلم بن قرط البلوي: الم تر ان الحي كانوا بغبطة ... بمأرب إذ كانوا يحلونها معا بلي وبهراء وخولان اخوة ... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا اقام بها خولان بعد ابن امه ... فاثرى لعمري في البلاد واوسعا (3) 7) - آل سليح. ذكرهم النويري. (4) وكذا ابن عبد البر قال: كل هذه القبائل خرجت مع هرقل ملك الروم عند خروجه من الشام فتفرقت في بلاد الروم ... (5) والحاصل ان قبائل قضاعة كثيرة ولكل قبيلة فروع لا تكاد تحصى ... وهؤلاء كانوا من أقدم سكان العراق ايام حكومة الحضر ... وغالب القبائل متفرقة في أنحاء عديدة والقبائل العربية كلما أحست بضعف رحبت بالنازح إليها من القبائل الأخرى ممن لها صلة به وقربى فتستعيد القوة. وهناك فروع وقبائل أخرى في غير العراق لا محل للاطالة في القول فيهم ... 4 - قبيلة طيء(1\/28)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "28",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15614",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من القبائل القحطانية وطيء ك (سيد)  ويجوز التخفيف ك (حي) . وهو جد هذه القبيلة واصل اسمه (جلهمة) بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب (1) بن زيد بن كهلان ... واشتقاق اسمه من طاء بمعنى أبعد في المرعى أو من طاء في الأرض إذا ذهب وجاء أو لأنه أول من طوى المناهل وقيل لأنه طوى بئرا من العرب ولم يقطع من العلماء أحد في هذا الاشتقاق والنسبة اليه طائي على خلاف القياس كما يقال حاري في النسبة الى الحيرة. وكانت هذه القبيلة تنزل اليمن فخرجت منها على اثر خروج الازد عند تفرقهم بسيل العرم فنزلوا بنجد والحجاز على القرب من بني أسد ثم غلبوا بني أسد على جبلي أجا وسلمى من بلاد نجد فعرفا بجبلي طيء. وكانت طيء من القبائل التنوخية التي جاءت العراق وحصلت على امارة فيه مدة وكان من امرائهم إياس بن قبيصة وهو عامل كسرى على الحيرة. ومن استنطاق مؤرخين عديدين يظهر انهم لم يميلوا ميلة واحدة في تنوخ الى العراق وإنما بقي قسم آخر منهم متوطنا اليمن ونجدا والحجاز ولكن لا ينكر الاتصال والتعلق بسبب القربى.. ومن ثم افترقوا في أول الاسلام زمن الفتوحات في الأقطار وصار منهم أمم كثيرة ملأت السهل والجبل حجازا وشاما وعراقا (1) ولم يعين علماء الأنساب كافة فروعهم. وإنما ذكروا الأصول الأساسية تارة والفروع المتفرعة اخرى وكل واحد كتب من كان في جهته ... ومن بطونهم: 1 - بنو تميم بن ثعلبة. ويقول امرؤ القيس في رئيسهم المعلى: كأني إذا نزلت على المعلى ... نزلت على البواذخ من شمام فما ملك العراق على المعلى ... بمقتدر ولا ملك الشآم أفر حشا امرئ القيس بن ... حجر بنو تيم مصابيح الظلام ومنهم أوس بن حارثة بن لام سيد طيء. 2 - بنو نبهان. ومنهم زيد الخيل وسماه الرسول صلى الله عليه وسلم زيد الخير بن مهلل كان قد جاءه مع وفد طيء وكان رأسهم وسيدهم. وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ما ذكر لي رجل من العرب إلا رأيته دون ما ذكر لي إلا ما كان من زيد فإنه لم يبلغ كل ما فيه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث علي ابن ابي طالب (رض) الى الفلس صنم طيء يهدمه ويشن الغارات فخرج في مائتي فرس فاغار على حاضر آل حاتم فاصابوا ابنة حاتم ... في سبايا من طيء. وفي حديث هشام بن محمد ان الذي اغار عليهم خالد بن الوليد (رض) وهرب عدي ابن حاتم من خيل النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالشام وكان على النصرانية وكان يسير في قومه (بالمرباع) وجعلت ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد. وكانت امرأة جميلة جزلة فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت إليه فقالت هلك الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك. قال من وافدك قالت عدي بن حاتم. فقال الفار من الله ومن رسوله وقدم وفد من قضاعة من الشام قالت فكساني النبي وأعطاني نفقة وحملني وخرجت معهم حتى قدمت الشام على عدي فجعلت اقول له القاطع الظالم احتملت باهلك وولدك وتركت بقية والدك. فاقامت عنده اياما وقالت له أرى ان تلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وهو في المسجد فقال من الرجل قال عدي بن حاتم فانطلق به الى بيته والقى له وسادة محشوة بليف وقال اجلس عليها فجلس رسول الله على الأرض وعرض عليه الاسلام فأسلم عدي واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه. وعدي هذا كان من أجواد المسلمين. قدم على عمر (رض) فلم ير منه ما يعجبه فقال اما تعرفني يا أمير المؤمنين فقال بلى! والله أعرفك! اكرمك الله بأحسن المعرفة أسلمت إذ كفروا وعرفت إذا انكروا ووفيت إذ عذروا وأقبلت إذ ادبروا. فقال حسبي يا أمير المؤمنين. (1) 3 - بنو ثعل. ومن هؤلاء عمرو بن المشيح (في الطبقات المسبح) وجاء في الطبقات انه من بني معن وهم من بني ثعل وكان ارمى اهل وقته. وفيه يقول امرئ القيس: رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من (1) ستره قدم عمرو المذكور على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ ابن خمس ومائة سنة كما في عقد الفريد وفي كتاب الاشتقاق 150 سنة فسأله عن الصيد فقال كل ما اصميت ودع ما انميت. (2)(1\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "29",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15615",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "6 - قبائل بكر بن وائل",
        "content": "4 - بنو سنبس. حاتم وابنه عدي من هذه القبيلة. وهؤلاء لا تزال بقاياهم في العراق. وذكر صاحب قبائل مصر ان هذه كانت قد تكاثرت في جنوب فلسطين واقلقت بال الحكومة هناك فاضطرتها الى الجلاء فهبطت مصر سنة 442 هجرية. (3) ومن اجداد حاتم اخزم الذي يضرب به المثل فيقال (شنشنة اعرفها من اخزم) . 5 - جديلة. وهؤلاء في اليمن فجاءت وفودهم فيمن جاء من طيء. 6 - بولان. وجاءت في عقد الفريد بالياء وليس بصواب. 7 - سلامان. وهؤلاء فروعهم كثيرة وغالبهم في العراق. وقد جاء وفدهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم سنة عشر للهجرة. 8 - هني. (بفتح الهاء وسكون النون كما في ابي الفداء) . وفي انساب الجواني (هناء) . وصاحب الأنساب ضبطه بكسر الهاء والنون في النسبة فقال هني. ومن هؤلاء اياس بن قبيصة الذي ملك العرب بعد النعمان. وكانت الرياسة في العراق على طيء في الجاهلية لاياس ولاعقابه الى حين انقراض ملك الفرس وكانت زوجة النعمان بن المنذر وهي سعدى بنت حارثة من طيء. ولما التجأ النعمان اليهم ولحق بجبلي طيء كانت سعدى عنده فسأل طيئا أن يمنعوه من كسرى فلم يقدروا فانصرف عنهم.. ومن بني هني ابو زيد الشاعر واسمه حرملة ابن المنذر. 9 - سدوس. وهؤلاء وفد منهم وزر بن جابر في طيء. وهم يرجعون الى نبهان. وذكرها صاحب عقد الفريد ولم يذكرها الجواني في أنسابه. وسدوس المذكور هو ابن اصمع قال فيه امرؤ القيس: إذا ما كنت مفتخرا ففاخر ... ببيت مثل بيت بني سدوسا 10 - بنو لام. وهؤلاء من بني ذهل إلا أنهم استقلوا في التسمية وسنفرد لهم بحثا خاصا. 11 - بنو معن. يرحبون الى بني ثعل. ومنهم عمرو بن عبد المسيح الطائي المذكور. ولهم فروع كثيرة في العراق. وأبو حارثة ذرب بن عبد الله منهم وهذا حكم في الجاهلية حكومة وافقت السنة في الإسلام وكانت حكومته في خنثي: منا الذي حكم الحكومة وافقت ... في الجاهلية سنة الإسلام (1) 12 - بنو شمر. بطن من طيء قاله نشوان الحميري ولم يصلهم باحد الفروع المعروفة والآن هم قبائل قائمة برأسها والتفت حولها قبائل اخرى من طيء وقحطان وسنفصل القول فيها. (1) 13 - بحتر بن عتود. واليها ينسب ابو عبادة البحتري الشاعر. والملحوظ ان هذه القبيلة اشتهر منها جماعة كثيرة من الأجواد والفرسان والشعراء والمحدثين كذا في تاج العروس وذكر بعضهم ويطول بنا تعداد من ظهر منهم من المشاهير وجاء في السمعاني: خرج من طيء ثلاثة لا يطير لهم حاتم في جوده وداود بن نصير في فقهه وزهده وأبو تمام في شعره. (2) وسيأتي الكلام على طيء مفصلا عند ذكر العشائر الحاضرة وتكونها. وفي القائمة التالية ما يعين ترتيب فروعهم وطريق تسلسلها. وهي أكثر بكثير مما هو مذكور ... 5 - قبيلة تميم: وهذه من قبائل العراق قديما والمترددة اليه بكثرة واصلها من القبائل العدنانية ومن أشهر رؤسائها حاجب بن زرارة التميمي صاحب القوس (قوس حاجب) الذي يضرب به المثل في الوفاء. وكان قد اعتنق المجوسية ويقال انه تزوج ابنته على عقيدة القوم فرجع وممن اشتهر من رجالهم في العراق عدي بن زيد وكانت له مكانة عند الفرس والمناذرة ومن مشاهير الشعراء ويعاب في شعره انه قروي يصف ما لم ير فيضعه في غير موضعه ... وحذق في الفارسية والعربية معا فكان أفصح الناس بالعربية والفارسية (1) كان المنذر قد جعل ابنه النعمان في حجورهم فارضعوه ... وكان المنذر قد بعث عدي بن زيد واخويه أبيا وسميا الى كسرى ليترجموا له فلما مات المنذر اختار بسبب عدي النعمان فنال الامارة ولكن ابن مرينا (عدي بن أوس ابن مرينا) شوش ما بينهما واغضب النعمان على عدي بن زيد فحبسه ثم قتله وان اخوة عدي بن زيد اغضبوا كسرى على النعمان حتى قتله في خانقين وحدثت بعد ذلك (وقعة ذي قار) المشهورة. (2) ولهذه القبيلة فروع عديدة منتشرة في الأنحاء العراقية وسيأتي الكلام عليها عند بيان عشائر العراق الحاضرة ... 6 - قبائل بكر بن وائل هذه القبائل قديمة العهد في ورودها العراق جاءت بعد اياد الى الأنحاء القريبة من العراق قصدت في بادئ امرها البحرين ومنها توجهت مع القبائل التنوخية الى أنحاء العراق ... وقد حافظت على كيانها ومكانتها القبائلية الى ظهور الإسلام وانتشاره في العراق ...(1\/30)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "30",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15625",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "4 - القربى في العشائر الحاضرة",
        "content": "نكتفي هنا بالالماع إلى ما مضى ونشرع في بيان القبائل الحاضرة مع العودة إلى تاريخها بقدر ما تسمح به الظروف والنصوص.. 4 - القربى في العشائر الحاضرة أنساب العرب القبائلية معروفة من قديم الزمان ولا يزالون محافظين عليها وهي توافق روحيتها ومزاجها جمعاء ولا يزالون يعتمدون عليها في القربى والعداء للتكاتف والمناوأة ونسب القبائل الحاضرة مهم لمعرفة أحوالها بالنظر لبعضها.. ولما كانت هذه العشائر كلها أمية تقريبا فلا يحصل فيها إلا الواحد أو الاثنان من المجموع ممن يستطيع القراءة والكتابة وفي أكثر الأحيان الأمية ضاربة أطنابها عليهم ... فمن هؤلاء لا يؤمل أن يحفظوا أنسابهم فيوصلوها برجال التوراة أو غيرها.. - نعم يحفظون من أنسابهم أنهم لهم صلة قرابة مع القبائل الأخرى أو أنها ليست منها ويعينون درجة ذلك تقريبا وذلك بطريق التلقي عن آبائهم وأجدادهم وأما تعداد آبائهم وأجدادهم بحيث يوصلونها بمن شاؤوا فهذا اختبرته وامتحنته مرارا عديدة فتبين لي غلطه أو التشكيك فيه وعدم صحته فلا يعول عليه لقدم العهد واشتباه الأسماء وتداخلها بغيرها.. فإذا كانوا يتمكنون من وصل الأفخاذ بالعشيرة أو القبيلة وهذا غالب فيهم فلا يستطيعون أن يعينوا الصلة القطعية بين قبيلة وقبيلة بسرد أفراد كل ... وهذا لا يمنع أن يقطعوا في القربى ودرجتها بلا ارتياب.. والمعرفة والتلقي الصحيح.. قد يؤيدان بأدلة لغوية وأوصاف قومية وأخلاقية وعنعنات كثيرة مشتركة ومحفوظات لا تقبل التردد.. فلو لم تعرف القبائل وصل القرابة بتسلسل الأجداد فلا تشتبه منها بوجه وإن كانت لا تقدر على تعيين الظهور والبطون بالضبط ... فالغالب فيهم حفظ النسب على وجه الصحة إجمالا ولا يغلطون في نسبة قبيلة إلى جذمها القحطاني أو العدناني وصلتها بأصلها ... ويؤيد هذا التواتر في النقل من تلك القبيلة والقبائل المجاورة والنائية ... زيادة على اللغة والمحفوظ لكل قبيلة. فلم نجد قبيلة انتسبت إلى غيرها أو ادعت أنها من غيرها كذبا فالتضافر حينئذ للتكذيب والطعن يكون قطعيا لا يقبل الاشتباه.. وفي الحال الحاضر نشاهد بعض القبائل قد اعتزت بكيانها وعرفت باسمها الجديد فلم يعد يعرف تقريبا الأصل الذي درجت منه ... وقد بذلنا الجهد في إرجاع كل قبيلة من هذا النوع إلى قريبتها بحيث لم يبق لنا شك في النسبة والتحقيق من أكابر القبائل وحفاظ أنسابها وهم كثيرون. وهنا ليس غرضنا أن ندون جمهرة أنساب كما فعل ابن الكلبي وغيره بتعداد الأجداد وإيصالها برجال التوراة فذلك إذا كان متيسرا له فهو الآن صعب بل يكاد يكون ممتنعا ... وإنما المقصود بيان القربى بالنظر للمحفوظ واللغة والنخوة والعوائد ... مما هو مؤيد بالشهادات للقبائل الأخرى ولا يهمنا تعيين آباء القبائل وتسلسلها خصوصا بعد أن قطعنا أنه مما لا يعول عليه ولا يوثق من المحافظة وإنما الأسماء قد تتشابه فيبتلع الكثير منها. وقد صحت الأنساب إجمالا وتواترا.. رأينا الصعوبة العظيمة في إرجاع كل قبيلة والتحقيق عن نسبتها إلى أرومتها العدنانية أو القحطانية أو نجارها الأصلي. مما هو موضع شبهة وإلا فالكثير من القبائل لا يرتاب في نسبها وأنها عدنانية أو قحطانية ... ولكن لا تزال بعض القبائل (متحيرة) ونسبتها إلى أحد هذين الجذمين مترددة أو غير معروفة مثل (الصليب) ومن على شاكلتهم من القبائل أو متداخلة لا يمكن تمييز الأصلي فيها والدخيل منها ... وعلى كل ان القبائل مجموعات أو كتلات تتصل مع بعضها لا في العروبة فحسب وإنما تعول على القرابة النسبية القريبة وتعد ذلك سببا قويا للتعارف والبعيدة واسطة النفرة خصوصا في أيام العداء والحروب أو في وقت يتوسم فيه الخصام ... ومن ثم تقوى جهة المنافرة والمفاخرة وتعداد المعايب والمثالب وإثارة الوقائع السالفة والحروب الماضية ... أو المزايا الداعية للفخر والتفوق فنسمع الطعن من جهة والفخر من أخرى ... وهكذا ... 5 - آل وبني(1\/40)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "40",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15626",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "6 - البدو وأهل الريف",
        "content": "قسمة بعيدة العهد ومقرونة بمثل شائع عن العشائر للتدليل على قدم الزمن يقولون (من آل وبني) أي من عهد تفرع القبائل إلى آل وإلى بني. وبالنظر إلى الأنساب الأصلية تركن إلى هذا الموضوع وذلك أن قبائلنا تقسم إلى (آل) و (بني) أو إلى (قبائل قحطانية) يقال لها (آل) وإلى قبائل عدنانية أو مضرية ونزارية تتسمى ب (بني) . وهاتان المجموعتان معروفتان جدا والتقسيم بهما بهذا الطراز قديم لم يدرك أوله. ولا نرى قبيلة أو عشيرة لا تنتسب إلى أحدهما ما عدا (القبائل المتحيرة) المذكورة التي لا تحفظ انتسابها إلى أحد هذين الجذمين. وذلك سواء في الجاهلية أو في عهد الإسلام وما يليه إلى أيامنا.. وقد عدد علماء الأنساب جماعة ليست بالقليلة من القبائل المتحيرة وكذا صاحب عقد الفريد فإنه بين مقدارا جما من القبائل المتحيرة. ولا يزال عصرنا يقطع بأن بعض القبائل (متحيرة) ولا يعرف بالتحقيق انتماؤها إلى أي جذم من ذينك الجذمين ... لنسيان العلاقة والانتساب إلى الجد الأخير والوقوف عنده ... 6 - البدو وأهل الريف وهذا التقسيم قديم ومعروف أيضا باعتبار ما قطنه العربان من (بادية) أو (أرياف) أو (مترددة) بينهما فتكون ثلاث مجموعات (بدوية) و (ريفية) و (مترددة) . ولو راعينا هذه القسمة في تصنيف القبائل لخرجنا عن أنساب القبائل ومزجنا بعضها ببعض دون ترو وهكذا الحال فيما لو لاحظنا المواطن الجغرافية خاصة وفصلنا مباحثها بالنظر إلى ما تسكنه من ألوية وأنحاء ... أو المعيشة وبهذا نكون قد أهملنا خصيصة سائدة لم يتركها القوم في تنقلاتهم وأهملنا ما هم عليه للآن من الاحتفاظ بالأنساب. واغفال هذا غير صحيح من وجوه: 1 - إن الموطن غير مستقرة. وذلك لتغييرهم الأمكنة بصورة فجائية عند حدوث أحوال ضرورية وكثيرا ما تقع.. متمثلين بقول شاعرهم: ولا يقيم على ذل يراد به ... إلا الاذلان عير الحي والوتد 2 - لا نقدر حينئذ أن نراعي القبائل والحالة القبائلية بالنظر لاختلاط القبائل وتقربها من الحضارة بحيث لا يبعد أن تكون هذه المجموعة بعد لأي قرية أو قرى.. في حين أنهم لم يهملوها ... 3 - نرى المزايا القبائلية مستقرة (لآل وبني) ومتمايزة فيها وهي السبب الوحيد في وقائع عديدة ... فلو أهملناها كنا أغفلنا أهم خصائص القوم وعدلنا إلى اشتباك أنسابها وهذا غير واقع حتى عند اختلاط بعض القبائل فكل فريق محتفظ بنسبه.. والأمر لا اختيار فيه وإنما الغرض تثبيت الحالة التي هم عليها لا إيجاد تقسيم غير معروف أو أن نهمل أمرا لا يزال موجودا ونكون قد زدنا في هذا الاشتباك أو شوشنا وضعا معروفا.. 4 - إن كافة هذه القبائل حريصة على مراعاة أنسابها حتى الأفراد ولا يمكنها أن تنساها بعصور كثيرة. فاهمال ذلك والتغافل عما هو موجود غلط لا يغتفر ... وهنا لا ننسى بأن القسمة الأصلية إلى قحطانية وعدنانية يصح الاستفادة منها بأن تكون واسطة تعارف وألفة لأعداء ومقارعة.. ولا ينكر أيضا أن القبيلة قد تنال مزايا جديدة بسبب ركونها إلى الأرياف من حيث العمل والاستثمار واهمال روح الغزو وتعاطي أسباب العمارة والوداعة والعيشة الهنيئة ... فسوف لا نترك أمر ذلك بل نراعيه بوضوح ونفرق بين البداوة والعيشة الريفية وما بينهما من التردد وانتهاز الفرص للركون إلى العيشة الريفية لأول حادث أو استفادة من أي تطور في الأحوال الاجتماعية. والمسهلات لذلك ودواعيه كثيرة من قحط ووباء وحروب عامة أو خاصة وسيل جارف. الخ الخ ... 7 - العودة إلى الحياة العشائرية وقبل أن ننهي البحث لزم أن نقول أن العودة إلى عيشة العشائر نادرة خصوصا الانتقال من المدن إلى الحياة العشائرية أو من الأرياف إلى البداوة وهذه إذا حصلت تكون شخصية أكثر منها قبائلية. ولذا نشاهد بعض الأفراد لظروف خاصة كعلائق تجارية مع البدو أو ارتكاب جريرة تدعو إلى ضرورة الالتجاء إلى البادية والاعتزاز بها ثم طيب العطن وتحبب الاقامة في خلالها أو يقسر عليها بأن يتربى أولاده عليها أو تمنعه موانع زواج وما شاكل ...(1\/41)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "41",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15628",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وكانت قبائل طييء وزبيد هناك فدفعوهم ومال هؤلاء الى انحاء العراق وسورية وغيرها. والظاهر ان قبائل طييء (سكان أجأ وسلمى) كان بينها خصام وخلاف فحالف قسم منها قبائل قحطانية جاءت من انحاء اليمن فانتصر على عدوه ومن ثم استقل في السلطة وصارت له الرياسة على قبائله والقبائل المتحالفة معه. والكل يرجعون الى القحطانية فأن طيئا من قحطان ايضا. فصار الكل يدعى باسم البطن (شمر) المنتصر على عدوه وقيل للجميع (شمر) تغلبيا وإلا فلا تزال قبائل (عبدة) من شمر تمت الى القحطانية رأسا وقبائل (الاسلم) الى طييء. وكذا (قبائل زوبع) . هذا هو الذي نراه جمعا بين المحفوظ والنصوص المنقولة من طريق التاريخ.. وبسبب هذه الوقائع الوبيلة تمكنوا من ازاحة قبائل زبيد وقبائل طييء الاخرى كما مر.. ورئيس قبائل زبيد آنئذ واميرهم يقال له (بهيج) ويعد في نظر القبائل الزبيدية جدا لها والحال انه كان رئيسا والى هذا اشار الشمري مفتخرا بهذه الوقعة والانتصار على القبائل الاخرى بقوله: وكبلك (1) بهيج حدروه السناعيس ... من عكدة ماتحلحل كناها (2) يريد أن يهيجا المذكور كان قبلك وقد أصابته الضربة القوية منا فأنزلناه من أجأ وسلمى (جبلي طييء) فلا نخشاك ولا نبالي بك وأنت أقل قدرة منه ... ويراد بالسناعيس الذين ينتخون بالسنعوسية وهم قبائل مهمة من شمر ... وقولون بتكرار ان لفظ (شمر) ليس اسما لقبيلة باعتباره جدا لها وإنما هو ناشيء عن الايعاز المذكور. وأرى الذي أوقع في اللبس النقل المتقدم عن السويدي لأنه لم ينسبهما كما نقل عن الحمدانمي للسبب الذي ذكرته والحال انني نقلت في ما سبق في قبائل العراق القديمة عن نشوان الحميري ما نصه: quot; بنو شمر بطن من طييء quot; إلا أنه لم يصلهم بالبطون المعروفة. ويفسر هذا ما جاء في تاج العروس: quot; وشمر أيضا اسم رجل قال امرؤ القيس: فهل أنا ماش بين شوط وحية ... وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا قال الصاغاني: قال ابن الكلبي قيس بن شمر وأخوه زريق ابنا عم جذيمة ابن زهير بن ثعلبة بن سلامان الطائي. quot; اه. ومن هنا ظهر انهم بطن مستقلة وعرف طريف اتصالهم. وهذا جاء مؤيدا للمحفوظ الذي اتفقت كلمة المؤرخين عليه من أنهم من طييء وتبين أنه اسم جد ... ان شمر من طييء وبالاتفاق مع بعض القحطانية أزاحوا طيئا وزبيدا وحلوا محلهم.. واشتهرت تسميتهم بشمر وتغلبت على القحطانية والكل الآن لا يفرق بينهم ويعدون من شمر إلا أن القحطاني منهم معروف. هذا مع العلم بأن التسمية بشمر كانت شائعة عند العرب فلم يبق مجال أن يقال أنه ناشيء عن الايعاز فهم بطن من طييء وعرفت مكانتهم بين البطون المذكورة سابقا ... 2 - بيت الرياسة (الجرباء - آل محمد) كانت الرياسة ولا تزال في (آل الجرباء) وهم (آل محمد) من طييء قطعا. ولم تفقد منهم الرياسة ولم تتحول إلى اليوم. أما امارة ابن رشيد فانها لم تؤثر على سلطتهم وإنما كانت امارة ابن رشيد صولة وسطوة واسعة لم ينالوها في سالف أيامهم وكانت وقتية ولأمد وبانقراض آل الرشيد استمرت الرياسة في آل محمد ودامت فيهم. وسنوضح امارة الرشيد في موطنها. والجرباء نبز وصل إليهم من أمهم والعرب لا يزالون يتنابزون بأمثال هذه يقال أنها أصابها (مرض جلدي) فتركها أهلها ورحلوا إلى موطن آخر ثم تعافت فلزمها هذا الاسم. ومن عادة البدوان يتركوا المصاب بالجدري وما ماثله ويرحلوا عنه حتى يبرأ أو يموت تخلصا من عدواه ويراقبونه من بعيد ويضعون له ما يحتاج من أكل وشرب. وقبيلة أمهم على ما هو معروف محفوظة وهي من الفضول من طييء (من بني لام) . ومن القبائل القديمة التي سميت باسم أمها حندف وبجيلة وقبائل عديدة ... وهذه التسمية أما لغرابة في الاسم أو لنبز كما تقدم. وستمر بنا أمثلتها الكثيرة. وقد اتخذ هذه التسميات بعض أعداء العرب وسيلة للطعن بالأنساب ومن لاحظ تكون الأفخاذ فالعشائر والعمائر والقبائل وحدوث النبز لأدنى علاقة وسبب.. قطع لا وجود للأمومة (الطوتمية) عند العرب ... ولا أثر لها في مدوناتهم وإذا كان هناك شيء قبل التاريخ لم نشاهد بقاياه ...(1\/43)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "43",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15660",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "- 10",
        "content": "البو كمر. البو ضمانه. الحمران. البو مكصود. وبعضهم في المشخاب مع آل علي. هذا ما علمته من هادي آل عباس من البو كمر ومن شيخ الغرير. ب. المعاضيد. يعدونهم منهم. ج. العبابدة. وهؤلاء مع السعيد. د. البوبنية. وهم مع بني حسن. - 10 - قبائل عنزة من قبائل العرب الكبرى منتشرة في العراق وسورية ونجد والحجاز وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منها وكذا آل صباح وآل خليفة. ولا يزال امراؤها محافظين على سيادتهم ولم يقلل من قيمتها تفرق قبائلها فانها كثيرة العدد والعدد. وكانوا في قلة. قال ابو عبيدة معمر ابن المثنى: quot; وعدد العنزيين في الارض قليل quot; اه. جاء في كتب التاريخ ذكر قبائل كثيرة مسماة بهذا الاسم ولكن لم يشتهر منها الآن سوى هذه القبيلة فهي اشهر من نار على علم. والمعروف انها من أولاد (عنز) ابن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب. قال السمعاني: quot; عنزة حي من ربيعة وهذه عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. قال له ابن حبيب واحمد بن الحباب الحميري وقال ابن حبيب في الازد عنزة. وفي خزاعة عنزة. والعنزي بفتح العين المهملة وسكون النون وكسر الزاي هذه النسبة الى عنز وهو عنز بن وائل اخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب. quot; اه (1) وعدد رجالا اشتهروا بالنسبة الى هذه القبائل اما عنزة اليوم فانها تحفظ انها من وائل وان جدها عناز والتقارب في اللفظ ظاهر بين عنز وعناز. والمحفوظ المنقول يؤيد المدون تاريخيا من انهم من ولد وائل. فهم اصل عنزة. قال الحيدري quot; وهم من ربيعة وائل من عدنان. quot; اه مع ان ربيعة اخوتهم وقد اشتبه الأمر عليه وعلى آخرين فعدوهم من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان. والظاهر ان القربية في الانتساب الى العدنانية والاخوة لربيعة مما ساق الى هذا الوهم المخالف للمحفوظ والقبيلة أعرف بنسبها وهو غير مطعون به ولا مشتبه فيه. ومن مؤيدات هذا ما جاء في أنساب الحواني - المنقول عن نهاية الارب - قال: quot; وأما وائل بن قاسط ابن هنب فأعقب من اربع أبطن: تغلب ابن وائل وبكر بن وائل وعنز بن وائل ساكنة النون وعمرو بن وائل. فمن عنز بن وائل بن قاسط فخذان وهما رفيدة بن عنز وأراشه بن عنز وفيها عدة أفخاذ وعشائر. quot; اه (1) ولعل الحي المنوه عنه عنزة بن اسد بن ربيعة اندمج في تلك القبيلة الكبرى أو درج. وفي كتاب غاية المراد في الخليل الجياد للسيد رشيد السعدي: quot; عنزة من ربيعة من الاشراف وعددهم لا يحصى كثرة وشجاعتهم معروفة ولهم من الشيم ومكارم الاخلاق العربية وصدق اللهجة والغيرة والجود والبأس مالو حرر لبيض وجوه القراطيس. وغالبهم في نواحي العراق في الشامية. quot; اه (2) . عدهم من ربيعة وليس بصواب كما تقدم. وأصل موطن هذه القبيلة الحجاز في انحاء المدينة المنورة ولم تأت الى العراق الا من زمن قريب جدا ويصادف ذلك زمن مجيء شمر الجرباء الى هذه الأنحاء تقريبا. ولكن لم ينقطع مجيء بعض القبائل منها قبل ذلك التاريخ بكثير وتمت الى العنزية الا انها لم تعرف الا باسم قبيلتها الخاص كما سيسجيء الكلام عليها. ولكنها مضت الى سورية قبل ان تجيء الى العراق وازاحت بعض قبائلها وكونت مجموعة كبرى هناك. ووقائع هذه القبائل مذكورة في التاريخ ونشير هنا الى بعض وقائعها التاريخية ففي سنة 1214هـ - 1800 جاء ذكر وقعة لهم في انحاء بغداد ورئيسهم فاضل وهذا هو فاضل بن ملحم من الحسنة من ضنا مسلم. وفي سنة 1231هـ - 1816م كان رئيسهم يسمى الدريعي وهو من الرولة وكانت الرياسة فيهم. حارب شمر وللصقور (الصكور) منهم وقعة في سنة 1233هـ - 1818م وكانت لهم وقعة يوم بصاله مع شمر سنة 1238هـ - 1823م انتصر عليهم شمر وفي سنة 1239هـ - 1824م انتصروا عليهم في يوم سبيخة وكان رئيسهم ابن هذال. وهكذا مضت وقائعهم ولا مجال للتبسط (1) سوى اننا نقول ان المحفوظ المعروف عند القبيلة اول من جاء الى العراق اميرهم الحميدي من الهذال وهو والد عبد المحسن المشهور بين قبائله واما الشيخ فهد الهذال ابن عبد المحسن فكان له الشأن في ايامه وعمر طويلا واشتهر في الغالب بموالاته الحكومة ويعد من افذاذ الرجال وهو والد شيخ مشايخ عنزة في العراق اليوم محروت الهذال.(1\/75)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "75",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15661",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "1",
        "content": "وهنا نقول ان بعض القبائل دخلها بعض الفروع من القبائل الأخرى المجاورة ولا يزال معروفا مثل الاهيازع كما اشير الى ذلك اثناء البحث عن قبائل شمر. وكذا (بنو وهب) فانهم من شمر وسكنوا مع عنزة. (2) ولا تختلف قبائل عنزة عن قبائل شمر في الكثير من اعتياداتها وكافة احوالها الا قليلا وكانتا خرجتا الى العراق وسورية في حين واحد تحملان عين التقاليد والعوائد وتوطنتا متقاربتين القبيلة تغزو الأخرى أو تتصالح معها أحيانا. وللآداب اشتراك تام وللقصيدة من كل شاعر بدوي شهير لها تأثيرها على القومين على حد سواء.. والآن بين قبائل شمر وعنزة صفاء تقريبا. وقد شاهدت بين الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ شمر وبين الشيخ محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة مودة وألفة فلا أثر للتنافر. هذا وان والدة محروت بنت النمياط احد رؤساء التومان من شمر والصهرية بين امثال هذه القبائل لها حسن اثر في الألفة بين القبائل سوى ان هكذا مسائل اجتماعية يكون الغالب فيها العداء الموروث والرؤساء لا يخرجون عن نهج قومهم ورغبتهم كما ثبت في وقائع كثيرة والرئيس يكون مضطرا لموافقة قبيلته فلا يخرج عن ارادتها ولا يرضى أن يتجاوز أحد عليها أو تنالها اهانة أو كسرة.. فلا يدع مجالا لقبول مثل هذه ولا تؤثر الصهرية على حد قول القائل: وهل أنا الا من غزية ان غوت ... غويت وان ترشد غزية ارشد ولنترك الآن الأبحاث العامة ولنرجع الى القبائل وبيان فروعها أو بالتعبير الأصح نعين درجة اتصالها بعضها ببعض. ونعيد القول هنا عمن كتب عن القبائل مثل الحيدري والآلوسي فانهم لم يراعوا التفخيذ وطريقه وانما لاحظوا تعداد القبائل فلم يتبعوا الطريق العلمي مقرونا بالمحفوظ بقدر الامكان.. وهنا قبل ان اتكلم عن قبيلة عنزة لزم ان اشير الى ان قبائل كثيرة من عنزة قد مالت الى العراق وسكنته برمتها دون ان تبقي لها أثرا في نجد أو في الحجاز مع عنزة التي هي اصل القبيلة وامثال هذه لا نتعرض لها هنا وانما نجدها الآن ريفية ومستقلة باسمها الخاص.. والمشتقات من عنزة كثيرة جدا لذا أرجئنا البحث عنها الى موطنها من عشائر الريف.. وفي كثرة هذه القبيلة حاضرا ما يغنينا عن بيان مشتقاتها من القبائل الريفية ولكن نعين انتسابها عند الكلام عليها في حينه. ان قبائل عنزة ينتمون جميعهم الى جد واحد هو عنزة بن وائل وهم يقولون انهم اولاد قشير بن عنز بن وائل وهذا لم يعثر عليه في كتب الأنساب ولا ذكر في سلسلة (عنز) المعروف. ولعل الغلط في المحفوظ تطرق بنسيان الجد الأعلى واتصاله بالأشخاص التاريخية. والظاهر ان احد رؤسائهم كان يسمى قشيرا ونسوا اتصاله لأنه جد أعلى. وهم كثيرون لا يكادون يحصون بل أن كل فرع يماثل في عدده أكبر القبائل. وهذه الوفرة لم تكن قريبة العهد ولذا يقال في المثل الشايع (عنزة دود الفرث) مبالغه في زيادة العدد. والمعروف اليوم انهم ينقسمون الى جذمين كبيرين (بشر) و (مسلم) ومن هذين تفرعت كافة قبائلهم. 1 - قبائل بشر فمن بشر تكونت قبائل عديدة يجمعها: أ. ضنا عبيد. وهو ابن بشر وقبائله: الأسبعه. الفدعان. ب. (العمارات) من عماره: الجبل. الدهامشه. (عيال دهمش) . وجبل ودهمش اخوان. 1 - ضنا عبيد 1 - السبعة: (الاسبعة) وهؤلاء رئيسهم راكان ابن مرشد من الكمصة وصالح ابن هديب. وهم مع الفدعان من ضنا عبيد. وهؤلاء مع العمارات يقال لهم (بشر) و (الأسبعة) قبيلة كبيرة من قبائل عنزة. ونخوتها (عرفة سبيعي) . ويسكنون اليوم سورية وفي الشتاء يميلون الى العراق في أراضي (لاهه) والكعرة في العراق ويجاورهم الفدعان والرولة ويعدون من حيث المجموع ثمن عنزة. قال في عشائر العرب: quot; ومنهم السبعة المشهورون والكماة المدخرون النازلون المخوف والمقرون الضيوف ذوو الأكف الوطف والرماح الرهف والمارقون من الذم مروق السهم من الصف أولئك هم خيرة البرية. quot; اه ص57 - 1 وفرقهم: الاعبده. رئيسهم برجس بن هديب ويتجولون في وادي المياه الى المناظر حتى حمص. وفروعهم: الموايجه. فخذ الرؤساء. الامسكة. رئيسهم ابن جلادان وابن هدلان. الدوام. رئيسهم هزاع الفككي. البيايعه. رئيسهم سلمان بن موينع. الأعرفه. رئيسهم ظاهر بن فاعور.(1\/76)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "76",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15667",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "الضفير",
        "content": "من اختبارات كثيرة نتيقن ان التفريعات صحيحة اجمالا والتدخلات بين الفروع قليلة. أما الأنساب للأشخاص وتسلسلها فلا يعول علي المحفوظات فيها وانما نرى الحافظة تقدم أو تؤخر أو تنسى مما جعلنا بعد امتحانات عديدة واختبارات كثيرة لا نقطع فيها من ناحية تعداد الأسماء وغالبها مبني على اعتبار كل فرع جدا وكل عدة فروع اولاد لمن هو أعلى وهكذا مع اننا نعلم انه لا يشترط ان يكون الفرع مشتقا من أصله رأسا أو لوسائط كثيرة. ومن تعداد الجدود المحفوظين نرى قلة في الأجداد مع طول الزمان.. وعلى كل حال ان هذه الفروع أسماء لمن اشتهر من جذم سابق وأصلهم أشخاص فصاروا أسماء فروع.. محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة في العراق هو ابن فهد بن عبد المحسن بن الحميدي بن عبد الله بن هذال بن عدينان بن جعيثين بن جمعه بن حبلان وهذا هو الذي ينتسب اليه جمع الحبلان من جمعه من الجبل من العمارات. وقد ذكرنا في أصل التاريخ وقائعهم في العراق. والمحفوظ عنهم انهم جاؤا الى العراق في زمن الحميدي وأقاربه من آل هذال وقبلهم كان قد ذهب الى سورية عبد الله من ابناء عمهم ويجتمع معهم في عبد الله الآخر ويقال لفخذه آل عبد الله (وهو الأول) ومن ثم تمكنوا في سورية والعراق وهم حديثو عهد بالنزوح الى العراق والآن يعزون السبب في نزوحهم الى ابن مسعود وخلافهم معه.. ولا محل هنا لاستقصاء اخبارهم.. هذه لوحة في عمود آل هذال والفروع المتصلة بهم. الضفير من أشهر قبائل نجد والعراق والقسم الكبير منها يتجول في الجانب الغربي من الفرات بين الزبير وانحاء السماوة ولها مكانتها المعروفة ومضى لها دور لا يستهان به أيام ورودها العراق في أول القرن الثالث عشر الهجري جاءت من نجد الى العراق يشملها هذا الاسم مع تباين في النسب والجد وهم في الأصل على كيانها والتزام الوفاق بما يعود لها من بسط سطوتها بحيث صارت قوة كبيرة يخشى صولتها. ومثلها عندنا (قبيلة المجمع)  متألفة من عدة قبائل أو فروع من قبائل متعددة. واليوم لا تزال الضفير تعد من القبائل البدوية المعروفة وان كان قد مال بعض منها الى الأرياف.. كتب صاحب عنوان المجد الضفير بالظاء. ولما كان لفظه عاميا فلا يعول على تلفظه في ضبط الكلمة دون تنبيه ونرى في هذه الأيام ان قد جاء ذكرها في كتب حديثة أخرى بالظاء أيضا متابعة في عنوان المجد والتضافر والتساند المعروف عنهم يؤيد كتابة القبيلة بالضاد. وجاء في القلقشندي عن هذه القبيلة انها تحت أمرة آل فضل من طيء وعدهم الحمداني من عرب برية الحجاز من أحلاف آل فضل والمعنى واحد ولا يعرف بالتحقيق تاريخ هذا التضافر والتساند وان المدونات التاريخية لم تعين ذلك ولم تكشف ما يرفع اللبس عنه. وعلى كل الألفة الطويلة والتماسك القديم أدى الى أن يكونوا قبيلة واحدة. ومن المقطوع به ان كل قسم من قبائلها يرجع الى اصله المنسوب اليه والمحفوظ عنده وكذا المعروف عند المجاورين.. وان تشتت الآراء في اصل نسبهم ناجم من اختلاف فروعهم وعدم التمكن من ارجاعها الى اصل واحد من جهة انهم متألفون من قبائل متعددة وكان الأولى ان يعين كل فرع وما يمت اليه من قبيلة معروفة.. وقد ذكرهم مؤرخون عديدون وجاء عنهم في عشائر العرب للبسام ما نصه: quot; ومنهم - من عشائر نجد - الضفير المشهورون والكماة المذكورون ذوو التقلب كتقلب الفلك والتنقل من ملك الى ملك يحمون نزيلهم ويضفون جميلهم حمدهم سائر وفخرهم شاهر وفضائلهم لا تحصى ومحامدهم لا تستقصى.. quot; اه ولم تكن علاقة سابقة بالعراق ولا جرى لهم ذكر في تواريخنا الى ظهور (آل سعود) وحينئذ عرفوا بمناصبتهم العداء لهم ووقوع الحروب الدموية حتى مالوا الى العراق بعد ان رأوا التنكيل المر والتدمير القاهر.. وقال في مطالع السعود: quot; وسمعت ممن أثق به انهم من بني سليم. فان صح ما ذكره كانوا عرانين اباة الضيم فقد كان يقال اذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة وكاثر بسعد وحارب بعمرو واذا كنت من قيس ففاخر بغطفان وكاثر بهوازن وحارب بسليم quot; اه (1) وقال الحيدري: quot; من أعظم عشائر العراق وهم قبائل كثيرة يبلغون ثلاثين ألفا فأكثر ومنهم بنو حسين من الأشراف ومنزلهم في منازل المنتفك بين نجد والبصرة quot; اه.(1\/82)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "82",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15670",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "- 12",
        "content": "الجواسم. يدعون انهم من سبيع. رئيسهم محمد بن عفيصان. ونخوتهم (خيال الصبحه طماح) . النفيسان. آل معلم. يدعون انهم من تميم ويقال لهم المعاليم. رئيسهم طميش البريكي. المسامير. يدعون انهم من عنزة. رئيسهم محمد بن عفيصان أيضا. العسكر. رئيسهم منوخ بن كحيصان. العلجانات. رئيسهم محمد الهكيش. الذرعان (1) . يدعون أنهم من قحطان نخوتهم (أخوة سلمه) كنخوة سائر الصمدة ويتصلون بشمر. وهم رؤساء الصمدة (آل با ذراع) . ورئيسهم لزام بن ظاهر با ذراع ولا صحة للقول بأنهم من العبيد الزنوج وإنما ذلك ناشئ عن غضاضة ونبز بين القبائل فلا يعول عليه وبا ذراع هو القائل: عاشت يمينك يولد ... شوايعك جتنا من بعيد هذي مراكيل الولد ... ما يضرب الا بالوريد يابا الخلا ذرب جوابك ... يا شين محنا عبيد حنا دراكم من شمال ... يوم انت بالركعي تصيد (2) قال ذلك لما أن سمع السويطي يتهمه بأنه عبد ومن هذا ما يقال ان السويطي سأل با ذراع من أين مهب الريح يعرض بأن أصله صلبي فأجابه: من مسكت ... ! وقال با ذراع ابو عجاجه وش بلاك صارت براسك رابعه ست أكوان مطبكات وبعد عليك السابعه ومن راجع تاريخ هذه القبيلة ووقائعها مع الحكومة ومع القبائل الأخرى علم درجة نشاطها وقوة تجولها وهي في أوضاعها القبائلية من أذكى العرب وأنشطهم ... كابدت وجالدت لتعيش عيشة راضية فلم تفلح ولا تزال في عناء وضعف ... لم يطب لها القرار في موطن ولا تزال على بداوتها إلا قليلا وشهرتها في الكرم والشجاعة والإباء معروفة. - 12 - قبيلة حرب هذه القبيلة أصل مواطنها الحجاز ونجد وفي الأيام الأخيرة بسبب واقعة آل سعود في الحجاز مال قسم منها الى العراق وصارت تسكن الشامية قرب الاخيضر بين الأبيض في انحاء الحجرة وبين عين التمر وغالب الفرق متوزعة في القسمين كما أن الرؤساء منهم في العراق ومنهم في الحجاز ولكن هذه لم تتمكن في العراق رأيت رئيسها مرتين وجرت محادثات معه كثيرة حول قبيلتهم وهو الذي بين لي فروعها وكنت سألته عن بعض عوائد القبيلة وكان صريحا في لهجته كسائر البدو ولما قلت له عن الحشم من جراء انتهاك حرمة امرأة قال ليس لدينا سوى القتل للاثنين ولم يستطع أن يعلل قتل المرأة المعتدى على عفافها وذكر انه لم يقع شيء ولم ير حادثا من هذا النوع ... ولم يكن طاعنا في السن وروح البداوة ظاهر فيه والخشونة غالبة شأن من لم يألف المدن ورقة أهليها أو مراعاة آداب معاشرتها ... ! قضت هذه القبيلة بضع سنوات وقد سمعت في هذه الأيام عودتها الى مواطنها الأصلية في الحجاز وسكناها هناك فلم يطب لها المقام في العراق ولم أقف على الأسباب التي دعت الى العودة مع حسن الريف وكثرة النعيم فلا لوم عليهم والبدو عندنا لم يألفوا حياة الريف وما يتعلق بها من زراعة ... دون غزو ونهب ... ! وأصل هذه القبيلة على ما علمته من رئيسهم من القبائل العدنانية أخت عنز ابن وائل وتقول ان جدها معاز بن وائل ومنه تكونت. وهذا لم يعرف في كتب الأنساب وفي كتاب قلب الجزيرة ان اكثرها من العدنانية وهي مجموعة أحلاف يدخل فيها كثير من العناصر المتباعدة في النسب. وفي تاج العروس quot; قبيلة في الحجاز quot; ولم يزد علي ذلك. وكل هذا لا يبرد غلة إلا أن حفظ القبيلة يؤيده ما جاء في القلقشندي في أنسابه من أن quot; بني حرب من بكر ابن وائل من العدنانية quot; (1) ولكن لم يعرف اسم (معاز) الجد الذي يدعون الانتساب اليه. وفرقها: 1 - بنو علي. والرؤساء منهم رئيسهم بندر بن سلطان الفرم ورئيسهم في الحجاز محسن الفرم. وهؤلاء يتفرعون الى: الجبور. ومنهم الفرم وولد مرير: الكراشيف. اللهامق. الدواغره. المشارطة. الكلخه. الكتمد. الفقوع. ولد مرير. وينقسمون الى: 1) آل دهيم. وهؤلاء رئيسهم نايف بن مبارك. 2) - الطرفا. 3) - العبدة. وعوارف بني علي: نامي بن طريف. مجول بن دهيم. مطلك بن غنام. صحن بن خربوش. هايف بن جبر. 2 - بنو عمرو: ورئيسهم هندي بن ناهس الذويبي. وهو عارفة أيضا. وهؤلاء يتفرعون الى الفروع التالية: العطور: الذوية.(1\/85)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "85",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15678",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "4 - اختيار النسب - الحب",
        "content": "وعلى كل كان احر من الجمر وبينما هو كذلك جاء احد الولدين وكان قد سبق صاحبه راكبا فرسه ليبشر جده وبقي الآخر مع الابل يمشي على مهل ... فبشره بالنجاح واستعادة الابل وما جرى من انتصار وانه سارع لاخباره.. ففرح الجد ولقب الفار بابن (ام شلهبة) وبقي هذا النبز ملازما له وخاطب المنتصر قائلا: ان جدت انا جاذبك من مجاذبك ... وان برت هو اولاد الصكور تبور وهكذا يقصون الحكايات الكثيرة من هذا الموضوع وكلها لا تخلو من دقة وعناية ادبية ... وعندنا ايضا (العرق دساس)  و (اياكم وخضراء الدمن) والاشعار في هذا الباب كثيرة ... ! والبدو يتلاعبون في البيان ويراعون كل وضع ادبي تصدر هذه ممن يعرف كيف يستهويهم بلفظه واشاراته وتزويق رأيه مما يزيد في الحكايات رشاقة وفي الكلمات رقة وحلاوة وفي السبك طلاوة ... ولا يتيسر هذا لكل بدوي فما كل من نطق خطيب ولا كل من كتب بليغ ولا من زاول النظم شاعر ... وانما هناك مواهب قرنت بممارسة وتمرين. وكل فتور أو ظهور حوادث جديدة يتخذونها موضوعا لتقوية فكرتهم المعتادة من لزوم اختيار الزوجة من نسب عريق وأخلاقهم العامة تأبى أن يتناولوا كل مأكل ... وهم كما قيل: ولو كتموا أنسابهم لعزتهم ... وجوه وفعل شاهد كل مشهد أو نراهم يقولون: خواله ما هم من عمامه دور الاصل والمغني الله ابن ابنك ابنك وابن بنتك لا ولا يراعون دائما الحب والعشق او الحسن في الدرجة الأولى وانما يلتزمون الأصل الصريح ... ويقولون (مضربا) لمن أخواله ليس من اعمامه أو من أصل رديء وهو المعروف ب (الهجين) ... وهكذا الأمر معتبر عند العرب القدماء وفي كتب الأدب مباحث خاصة في الخؤولة عند العرب. (1) 4 - اختيار النسب - الحب عوائد القوم في الزواج مقرونة بتقاليد لم يكن اساسها الجمال وحده كما أن الاختلاط واتصال الجنسين معروف في البدو ويراعى اختيار الوالدين في انتخاب الزوجة ... وللتودد دخل وأصله الرغبة الخالصة ومثل هذا ليس بالقليل وقد يجتمع الأمران ... إن الضرورة أو الحاجة تدعو الى الاتصال الدائم والاختلاط المستمر سواء في حلهم وترحالهم ... وفي الأفراح والأعراس يختلط القوم ويشتركون جميعا وهم في هذه الحالة بمنزلة عائلة واحدة ... وكذا الأمور التي تجلب السخط والزرايا العامة والمصائب الطارئة ... اثناء الغزو وهجوم الأعداء أو موت عزيز أو قتله ... ومن ثم نرى التكاتف والتأثر بما يحدث مما يؤدي الى هذا الاختلاط نوعا ومثله الجيرة والقربى والمجالس المعروفة بالدواوين بل وسكنى الخيام ... كل هذه من دواعي التحابب والتقرب في الزواج ولكن ذلك كله محاط بسياجات قوية من عفاف وخوف هما نتيجة تقاليد موروثة مثل النهوة من الأقارب مما لم يبق أملا في العشق والحب أو الرغبة وإلا عرض المرء نفسه لأخطار قد تشترك فيها جميع افراد القبيلة بالتناطح والتطاحن وتحول دون الرغبة في الزواج. وفي هذا يراعى رغبة الزوجة فاذا قالت انا باغيته أو أنا ما باغيته فلا يخالفون ذلك وغالبا ما تلاحظ الزوجة الشجاعة وحسن السمعة والكرم وسائر الصفات المرغوب فيها ... كل هذا لا يمنع أن ينتقى النسب الصالح ويغالى فيه والتحوطات لها مكانتها مما تجب مراعاته في الغالب والمرأة إذا لم تقبل بواحد ورفضته فلا يتقدم عليها أو يأنف قربها بعد أن تعلن أنها راغبة عنه ... وكذلك هو لا يتصل بها وان ملكت جمال العالم وكان نسبها خلل أو في أصلها عذروبة (علة) كما يقولون ... 5 - بنت الذلول ذلول هذا المثل يعين ناحية مهمة في اختيار الأصل والنسب المقبول بطريقة ان من لم يراع حكم هذا المثل يناله ما نال الرجل الذي كان مضرب هذا المثل فيقع بما لا يرضى ولا يحمد ... وذلك أنهم يحكون أن رجلا أحب امرأة وأراد أن يشاور آخر في أمر زواجها وكان يأمل أن يشاركه في التشجيع على الأخذ في حين انه يعرف أن أصلها رديء وكانت أمها مشتبها في عفافها..(1\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "93",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15689",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "5",
        "content": "المانعيات وهذه في الشامية. رقبتها طويلة أطول من الصقر. وهي من نوع الحر. البدريات. طيور حرة في البحر. الكبيدي. يصاد بين النخيل يأتي من البحر. الوجري (الوكري) الوجاري. وهذا في جبل حمرين وجبل مكحول وغيرهما. الفارسي. طير حر في البحر. الباز. وهو البازي في حدود إيران. وهو يصيد الدراج والحبارى والأوز ... والباقيات للصيد كله. الحر الكطامي. وهو مقبول. ويستعان في الصيد بالكلاب السلوقية ويطاردونها على ظهور الخيل وغالب صيدهم الغزال وباقي الصيود لا قيمة لها. وهناك من الطيور ما يصيد لنفسه مثل (ابو حكب)  و (الحدأة)  و (الشاهينة) و (النسر)  و (الباشق) . وصليب في كل موسم لهم صيد ومن صيدهم الغزال والوضيحي والوعل والنعام ومن صيدهم الوبر وهو أشبه بالأرنب ويسمى (جليب الدو) وسائر الطيور والحيوانات الوحشية.. ويستعملون في الصيد (الزنانيح) و (الفخ) ... 5 - العرب البدو 1 - الخيل قال المتنبي: وما الخيل الا كالصديق قليلة ... وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... واعضائها فالحسن عنك مغيب 1 - الخيل كان العرب ولا يزالون في حب شديد لخيولهم وتعد من أنفس ثرواتهم يتغالون بها ويعنون بأنسابها وأرسانها ويلحظون شياتها وعيوبها وما يجب أن يراعى في تربيتها واستيلادها وذكر الوقائع العظيمة التي جرت على يدها وهي عندهم كالأهل والولد وربما كانت أعز وأحق بالعناية والرعاية عليها المعول في حياة المرء وغنمه وربحه وعزه ومكانته أو تكون سبب هلاكه أو خسرانه والعربي القديم لا يفترق عن ابن اليوم وان كانت السيارات قد صارت تطاردها وتسابقها في طريق نجاتها ولكنها لم تقلل من قيمتها ... واذا كان البدوي ممن يتعاطى الغزو والحروب وله أمل في النجاة والخلاص من المخاطر فإنه يراعي حسن اختيار فرسه ورسنها المعتبر ... وله حكايات كثيرة يتكون منها آداب سمرهم ومحادثاتهم وهي صفحات مهمة ولاذة يصفون نجابتها وأشكالها وعدوها وفعالها في الحرب ويتشائمون من بعض شياتها ... ومواضيع الخيل يتكون منها آداب قد تعجز الافلام عن الاحاطة بها او استيعابها وكتب الخيل القديمة والحديثة لم تف بالبيان ولم تتمكن من الاحاطة بكل المباحث ووجهات الأنظار متفاوتة. والاستقصاء يطول. يتردد على الألسن دائما (الخيل معقود في نواصيها الخير)  و (نواصي واعتاب) ومن الخذلان على الأمة ان تكون قد تركت شأن خيولها واهملت الركوب والطراد على ظهورها ولكن لا بطريق السباق المعروف اليوم. فالسباق المرغوب فيه اختبار قدرة الفرس بامتحان ركوبها والفارس وتجربته وتعوده بتقوية عضلاته وممارسته على المشاق ... وفي ذلك ما يجلب الانتباه الى حالة الفرس وأوصافها البدنية ومعرفة صحة أصلها ونجابة نجارها ... ومن لم يزاول الغزو ير في ركوب الخيل ومطاردة الصيد والتعود على الرياضة والخشونة أكبر فائدة وأعظم نفع ... بل ان الحضارة تتطلب الحصول على خشونة البداوة بمزاولة هذه الرياضة وهي خير من الرياضة الصناعية فيها حركات في الركوب والغارة وقطع الفيافي والاستفادة من القوة وتنشق النسيم الطلق وامتحان البصر ومراقبة الصيد وترصده ومطاردة الوحوش ... وكلها من خير وسائل الصحة والتمرن على الفروسية ... أنسابها (أرسانها) عرفت خيول كثيرة قديما وحديثا ونجحت في حروب عديدة وصارت عزيزة ومعتبرة عند أصحابها ... وهذه هي السبب في تكون الرسن فهي الصديق الذي ينقذ صاحبه من مهلكة أو ورطة عظيمة ووقعة خطرة ... والبدوي يحفظ لها هذا ووفاؤه يمنع أن يبذلها أو يتهاون في شأنها.. ويتحدث دائما عن الوقائع التي أدت الى نجاته بسببها.. ولابن الكلبي كتاب (نسب الخيل في الجاهلية والإسلام) . وفيه عدد المشهور من خيل العرب ... ولأبي عبد الله محمد ابن الاعرابي (كتاب اسماء خيل العرب وفرسانها) (1)(1\/104)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "104",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15690",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعراق مشتهر بخيله الأصيلة ذاع صيتها وصارت تطلب من انحاء العالم خصوصا في السباقات الدولية وقد يقتنيها الملوك للركوب والزينة.. ولكن البدوي لا يلتفت الى كل هذا ولا يبالي بتجارتها ولا شهرتها ... وإنما تعرف عنده بما تقوم به من جولات حربية وحوادث مهمة فتنال شهرة بعدوها وبراكبها وشجاعته في حومات الوغى وحسن تدبيره لها ... هذا وتوالي الوقائع مما أكد له عراقة نسبها وكون لها رسنا مقبولا عنده ... يا بني الصيداء ردوا فرسي ... انما يفعل هذا بالذليل عودوه مثل ما عودته ... دلج الليل وايطاء القتيل وعلى كل يحافظ على الرسن كثيرا والحصان الصالح يستولد منه ولهم العناية الزائدة ويتقاضون أجرا على هذا فيقولون (حصان شبوة) ... وكان يراعى في أنساب الخيل أن بعض هذه تقع حادثة فينجو بها صاحبها وتكون سبب حياته فيسميها باسم يلازمها دائما واذا تكررت الحوادث منها أو من نسلها فهناك يتكون الرسن ولا تنسى وفي هذا اعتزاز بسلسلتها ووفاء لما قامت به ... وقد يلازم الرسن البيت مدة فيسمى به. والملحوظ هنا أن الاحتفاظ بالرسن دون مراعاة الاعتبارات الأخرى قد أدى الى انعدام الخيل الأخرى مما لم يشتهر لها رسن أو أن يقل الاهتمام بها ولا يكثر رسنها ... وهذا نقص اويشير الى عدم التغالي فيها ... وفيه وقوف عند الجنس الرديء وإن كان أصله مقبولا. وحرصوا حرصا زائدا وقالوا (الأصل يجود) ترقيعا لما رأوا من عثرات لمرار عديدة فتصلبوا في المحافظة وتعصبوا تعصبا لا يكادون يسمعون خلافه ... على ان ايام الطراد والرهان قد عينت خيولا مقبولات وصار يحتفظ بهن. ومن أشهر أرسان الخيل: الجدرانية. وهذه عند حسن العامود من شمر وصلت اليه من الفرجة من عنزة واسم صاحبها الأول جدران فسميت باسمه ووبير ان اخوه واليه تنسب (الوبيرانية) . العبية. عند ابن عليان من السبعة وعند الشيخ عجيل الياور وعند المرحوم السيد محمود النقيب والآن لا أعرف اين صارت ومنها (السحيلية) عند السحيلي من فداغه و (ام جريس) عند مدحي بن زهيان البريجي و (الشراكية) عند نوري الشعلان ويقال لها الشراكية الاخدلية والاخدلي من الفدعان من ضنا ماجد ومنها (الهونية) . المعنكية. وهذه منها: الحدرجية. السبيلية. وهذه من الحدرجية وهي عند ابن سبيل من الرسالين وعند ابن غراب من شمر. 4) - الكحيلة. وهذه يضرب المثل بعراقة أصلها فاذا وصفت امرأة بنجابتها قيل (كحيلة)  منها: كحيلة العجوز. وهي كثيرة ومنها الاخدلية عن الاخدلي من الخرصة وجبيحة للصائح والآن عند شيخ محروت الهذال. كحيلة الأخرس. عند الاسبعة. كحيلة كروش. عند (العلي) من المنتفق. وعند الدويش في نجد. وهذه على ترتيبها ارجح الخيول المعروفة عند البدو كما هو المنقول عن الشيخ فهد الهذال. 5) - حمدانية سمري. وتسمى (العفرية) عند العفارة فخذ من السلكه وعند ابن غراب من شمر وعند داود آل محمد باشا. 6) - الصقلاوية. منها الدغيم من الهذال وعند زبينة من الفدعان وعند ابن عامود وعند الاوضيح من الثابت والاجويدي من الثابت. ومنها: الجدرانية. الوبيرية. النجيمة. 7) - النواكيات. عند الدويش من آل محمد والنواك أصلا عند الجاسم من الاسبعة. 8) - الوذنه. في نجد وعند المريجب من المضيان (السلكة) في العراق. 9) - الربده. عند لابد الرزني من عبدة. 10) - ريشه. عند ابن عيده من الرسالين quot; سبعة quot; وعند ابن هتمي quot; من عبدة quot;. 11) - شويهة ام عركوب. عند الرولة. 12) - الدهمة. من خيل ابن هيازع. وصلت من امام اليمن الى آل سعود ومنهم صارت الى ابن يعيش quot; من ضنا مسلم quot; خال فهد الهذال ومنه تفرقت وتكاثرت. والآن قليلة. وقد يقال quot; دهمة عامر quot;. ويظهر من هذه التسميات والمعروف من أصولها انها سميت باسم اول من اقتناها فاشتهرت عنده أو بصفة خاصة بها أو ما ماثل ... قال البدوي: الخيل عز للرجال وهيبة ... والخيل تشريها الرجال بمالها وعارضه آخر: العز بوروك النسا ... واللي عريب ساسها (1) تطلع منه كطم الاخشوم عنابر ... عنابر تسجي العدو امرارها(1\/105)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "105",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15714",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "لا أرى ضرورة كبرى لتلخيص ما مر من المباحث وكل ما أقوله أن الكاتب ضاق وتشعب كثيرا في مواضيعه وكلما حاولت الاختصار والمشية السريعة زادت المطالب و (أدب البادية) كان من جملتها فحال دون تدوينه السبب المذكور والموضوع في حاجة إلى البسط ذلك ما دعا أن أفرده في كتاب خاص ... والحاصل كان جل الغرض ألفات الأنظار وتوجيهها إلى نواح تكاد تكون مهملة ولكنها زادت وحب الايضاح أو الخوف من الإخلال دعا أن تتكاثر ولعل فائدتها صارت أكبر ... وهذه التجربة الأولى من نوعها وليعذر القارئ فيما خالف رغبته ولينظر إلى الجهود المبذولة للتأليف بين جمع المادة وتنسيق المشترك منها والإشارة إلى الجهات المخالفة وذكر ما أمكن منها ... والله ولي الأمر. (1) العقد الفريد ج 2 ص 63 طبعة سنة 1293 هـ ببولاق مصر. (2) كتاب ابن سعود لابي النصر. (1) ابن بطوطة في طريق الحج. (2) تاريخ العراق بين احتلالين. (1) راجع الصارم الحديد في عنق صاحب سلاسل الحديد رقم 2825 من مكتبة نعمان الآلوسي في دار كتب الأوقاف العامة ففي ظهر الكتاب بيان لوفاته. (1) صوابه أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله كما نبه على ذلك صاحب الضوء اللامع في ص8ج2 منه. وفي كشف الظنون ورد مرة بلفظ أحمد بن عبد الله ومرة أخرى بلفظ أحمد بن علي ذكرها في مادة (نهاية الارب وصبح الأعشى) . (2) صبح الأعشى ج1ص307 وما يليها. (1) ترجمته في لغة العرب. (1) عندي نسخة منه منقولة من الأصل. (1) من علماء اللغة المشاهير وهو صاحب الجمهرة في اللغة. (1) - ص46. (1) كشف الظنون. (2) نهاية الارب في فنون الأدب ج2ص276 وما يليها. (1) تاريخ العرب قبل الاسلام ص5. (1) اشتقاق الأنساب ص307 و317. والطبري ج1 ص103. (1) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص66. (2) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص113. (3) شمس العلوم ص17. (1) الأخبار الطوال ص6 - 7. (2) الأخبار الطوال ص8. (1) الانباه على قبائل الرواه ص55 وما يليها. (2) الطبري ج1ص107. (1) هم المناذرة وآباءهم ممن ملك العرب في العراق. (2) الطبري ج1ص162. (3) الأخبار الطوال ص65. (1) تاريخ اليعقوبي ص239 وما يليها. (1) العرب المستعربة تمت الى إبراهيم (ع) والد اسماعيل. (2) ص11 من الأخبار الطوال. وص161 ج1 من الطبري. (3) ورد في اشتقاق الأنساب بلفظ أسد quot; بفتح الهمزة وسكون السين quot; والمشهور الأزد كما ذكر ... ص276. (4) اشتقاق الأنساب ص276 وسيرة ابن هشام. (1) المسعودي والطبري. (2) ابن عبد البر: الانباه على قبائل الرواه ص46: 50. (1) المراد بالاشتقاق اصل الكلمة او اللفظة التي سمي بها المرء الذي هو جد القبيلة او القبيلة رأسا ومعناها في اللغة وطريق اخذها. (2) ص 312. (1) الانباه على قبائل الرواه ص45. (1) راجع أنكحة العرب في كتاب (النفحة الملوكية في أحوال الأمة العربية الجاهلية) للسيد عمر نور الدين القلوسني الأزهري ص180 وكثير من المؤلفات تتعرض لهذه. (1) يريدون غصة قد تقابلها غصة مثلها ولكن معاوضة قصة أي ناصية quot; امرأة quot; بناصية اعظم بكثير ... !! (2) ستأتي هذه القصة عند الكلام على الزواج عند البدو. (3) وفي كتاب انساب العرب القدماء مطالب مهمة في الرد على هؤلاء ومن اراد التفصيل فليرجع اليه ... والطوتمية يراد بها ان الام اصل البيت وان المرأة لا تتقيد بزوج وان اولادها ينتسبون اليها رأسا ... (3) وفي كتاب انساب العرب القدماء مطالب مهمة في الرد على هؤلاء ومن اراد التفصيل فليرجع اليه ... والطوتمية يراد بها ان الام اصل البيت وان المرأة لا تتقيد بزوج وان اولادها ينتسبون اليها رأسا ... (1) تفصيل غزو بختنصر العرب ص92 ج1 من ابن الأثير. (2) طبري ج4 ص20 - 21. (1) ج1 ص293. (1) ج2 ص3. (1) ابن هشام ص26 ج1. (2) تاريخ اليعقوبي ج1 ص259. (3) ص4 و17 من سيرته ج1. الا انه في صحيفة 29 منه اورد ان اياد بن نزار. هكذا قال اليعقوبي ج1 ص237. (1) ص187 من التنبيه والاشراف. (2) القصد والامم ص27. (1) ج1 ص136 من ابن الاثير. (2) ص205 - 206 من التنبيه والاشراف. (1) ج1 ص237.(1\/129)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "129",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15715",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(2) في ماده طحا ورد بلفظ (عمران) قال: quot; طاحية بن سود بن الحجر بن عمران ابو بطن من الاسد والنسبة اليه الطاحي والطحاوي. وطاحية محلة بالبصرة نزلها هذا البطن quot; اه. ج1 ص223. (1) ج2 ص293 تاج العروس. (2) ص285 اشتقاق الانساب. (3) الانساب للسمعاني ص54 - 1. (4) ص153 طبري ج2. (1) تاريخ دول العرب والاسلام ص56 وغيره. (2) تاريخ اليعقوبي ج1 ص258. (1) الاشتقاق ص 285 وتفصيلها في عقد الفريد ج1 ص133. (2) بلوغ الارب طبعة سنة 1342هـ - 1924م ج1 ص81 وص339: 342. (1) ص586 ج3. (2) التنبيه والاشراف. (3) قصته في بلوغ الارب ج3 ص278 وكذا سطيح في ص281. (4) اشتقاق الانساب ص302. والطبري ص99 ج2. (5) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص105. (1) ص27 ج1 سيرة ابن هشام. (2) الاشتقاق ص302: 306. (3) تاريخ ابن خلدون ج2 ص4. (1) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص87. (2) البلاذي ص248. والأنساب للسمعاني. ونهاية الارب وخلاصة الكلام في تاريخ الجاهلية والإسلام ص495. (1) البلاذي ص118 - 247. (2) طبقات ابن سعد ج1 قسم2 ص66. (3) ابن الاثير ج1 ص179 وما يليها. (1) اشتقاق الأنساب لابن دريد. (2) الأنساب للسمعاني في مادة قضاعة ... (3) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ص10. (4) ص283 ج2. (5) القصد والأمم ص30. (1) عريب بفتح العين كغريب. (1) ابن خلدون ج2. (1) شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (المنتخبات منه طبع ليدن سنة 1916م) ص66 - 67. (1) في طبقات ابن سعد جاء بلفظ quot; مي quot;. (2) عقد الفريد ج1. (3) ص45 قبائل مصر. (1) الاشتقاق ص233. (1) شمس العلوم ص57. (3) راجع عن هذه القبيلة شمس العلوم ص57 و66 - 67 ونسب عدنان وقحطان ص19 وانساب السمعاني ص264 - 265 وسبائك الذهب وخلاصة الكلام في تاريخ الجاهلية والإسلام ص54 - 55 وابن خلدون واليعقوبي ج1 ص240. (1) وتفصيل الخبر في الاغاني ج2 ص97 وما يليها. (2) اليعقوبي ج1 ص241. (1) البلاذري ص247. (2) ص246 ج1. (1) ص156 ج2 طبري. (2) البلاذري ص250. (1) ناحية شفاثة تحولت الى quot; عين التمر quot; وصارت تسمى باسمها القديم. quot; جريدة البلاد عدد: 247 و22 رمضان سنة 1355هـ - 7 كانون الأول 1936م quot;. (2) الأخبار الطوال ص112. (3) ص114 ج2 اغاني. (4) ص250 بلاذري. (1) تاريخ اليعقوبي ج1 ص255 وما يليها. (2) تاريخ العرب قبل الإسلام: ج1 ص227 وما يليها. (3) معجم المطبوعات. ومنه نسخة خطية في بغداد. (4) ص112 الأخبار الطوال. (5) ص114 الأخبار الطوال. (1) الانساب ص115 - 1. (1) الطبري. (1) راجع ملحق الجلد الأول من تاريخ العراق بين احتلالين. (1) الطبري ج2 ص63. (2) ابن هشام ج1 ص25 والأغاني ج2 ص144 والأخبار الطوال ص49. (3) بلوغ الارب ج3 ص119 وتتمة هذه الأبيات هناك وفي الأغاني. (1) لا يلفظ ملك كما جاء في بعض الكتب لان القدماء كانوا لا يذكرون الالف للاختصار والمعلومية ... (2) واشتهر بالنسبة الى تنوخ كثيرون وابو العلاء المعري تنوخي - نهاية الارب في فنون الادب ج2 ص295. (1) وهذا الكتاب للامام نور الدين عبد الله بن حميد السالمي. طبع في القاهرة سنة 1350هـ. (2) صحيحها بالسين بمعنى قوي. (3) خلاصة الكلام ص86. (4) ج2 ص181. (1) ج1 ص207 تاريخ اليعقوبي. (2) التنبيه والاشراف ص87. (3) ج1 ص241 اليعقوبي. (4) التنبيه والاشراف ص187. (1) ص 65 - 67. (2) ص187. (1) تاريخ اليعقوبي ج1 ص246 وما يليها. (2) ابن الأثير ج1 ص154. (1) اليعقوبي ج1 ص246 والطبري وابن الأثير وغيرهما ... (1) الطبري ج2 ص157. (2) تاريخ اليعقوبي ج1 ص236 وما يليها. (1) راجع كتاب (الملاحن) لابن دريد وفيه انذار قومه بما عزم عليه بنو بكر. ص4 طبعة مصر القاهرة سنة 1347هـ. (1) أهلي. (1) قبلك. (2) عكدة عقدة وكناها قناها (قناتها) . (1) ص158 من المطالع مخطوطتي. (2) لم يكن متخلصا للقبائل الا أنه أفرد لها بحثا خاصا وفيه من الأغلاط ما سيوضح الكلام عليه في حينه. راجع ص163 من قلب جزيرة العرب. (1) الزريقي ذبابة كبيرة تؤذي الابل بعضها.(1\/130)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "130",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15717",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "يبحث في أصل العشائر الكردية وتفرعاتها ومواطن سكناها",
        "content": "(1) جاء في قلب جزيرة العرب بلفظ quot; الجحيا quot; بدل quot; اليحيى quot; وليس بصواب لظنه ان كل ياء اصلها جيم في لغتهم. (1) عنوان المجد في تاريخ نجد في سنين مختلفة. وحاضر العالم الاسلامي. وقلب الجزيرة. (1) عنوان المجد وحاضر العالم الاسلامي ج4 ص172. (2) قلب جزيرة العرب ص 349. (1) عشائر العرب ص 47 - 1 (1) راجع مادة شمر من دائرة المعارف ج10 ص573 (1) ينطقون بالجيم ياء. وهذا غالب في اكثر شمر. (1) همينية مقاطعة معروفة في العزيزية. (1) انساب السمعاني ص401 - 1 (1) نهاية الارب ج د ص220. (2) ص41 غاية المراد في الخليل الجياد. (1) راجع تاريخ العراق بين احتلالين. (2) عنوان المجد للحيدري. (1) عشائر العرب ص 5602 (1) عشائر العرب ص57 - 1. (1) عشائر العرب ص58 - 2. (1) عشائر العرب ص58 - 10. (2) عشائر العرب ص58 - 1. (3) عشائر العرب ص 58 - 1. (1) عشائر العرب ص57 - 2. (1) في تاريخ العراق بيان الوقائع وتعيين الصلة وسلسلة الأمراء والملوك وأوضاع هذه الحكومة في ظهورها ونمرها وهبوطها ثم استعادتها مكانتها وسعة نطاقها. ومن المراجع quot; مثير الوجد في تاريخ نجد quot; و quot; عنوان المجد في تاريخ نجد quot; لابن بشر وعنوان المجد للسيد ابراهيم فصيح الحيدري وكتب أخرى كثيرة جدا مثل دوحة الوزراء وغيرها من مراجع تاريخ العراق. (1) عشائر العرب ص58 - 1. (1) عشائر العرب ص34 - 1. وضبط الايدي هكذا (1) مطالع السعود ص136. (1) شرقي الأردن ص166 و 215 و 268. (2) عنوان المجد في تاريخ نجد ص261. (1) عنوان المجد في تاريخ نجد. (2) عنوان المجد ص134 ج1. (1) تاريخ الكولات ص15. (1) بين في كتاب قلب الجزيرة أنهم (الظرعان) وهذا غير صحيح. (2) وفي رواية جاء عوض الشطر الأخير: ننحي العدو عنكم بعيد (1) نهاية الارب في أنساب العرب ص194. (1) قدم الرجل. (2) الابل. (3) الشجعان. (4) الأماكن العالية. (5) البنات الحسان. (6) تلول. (1) الأوطان. (2) الشحم. (3) الابل السمينة للركوب. (4) آصل الجلال والمال. (5) السبتة. (1) الحية. (2) بنت جميلة مزيونة. (3) قطيع ابل. (4) الخدود. (5) سمينة. (6) ليس لها خصر. (7) ضعنوا وقطعوا حوله وهي مرحلة بعبده. (8) شهرية هي الحمار الحساوي. (9) الهروال ما يسمى بالرهوان وهذه اللفظة فارسية أصلها رهروان وتعني الهرولة. (1) شاعر بدوي مشهور. (1) القلايع ما يغنمه الغزاة من خيل العدو بعد قتل فارسها ومفرده قلاعة (كلاعه) ... (1) الخؤولة عند العرب - سمط اللئالي ج2 ص 794 - 795. (1) بتسكين تاء التانيث في غالب الاسماء. (2) كاعب حسناء. (1) نسوسي خائف وأله الا.ان (2) بلوسي صاحب نميمة. (3) تكلع - ول ارهج - اعيط ينهكى - يؤمل. (4) لما ان. (5) احزب على نفسك تأهب. (6) اللي - الذي اليا - اذا. (7) دوا به - رمى به. (8) ويا - مع يم - عند. (1) الزبيدي الكماة. (2) كرون هي القرون ويراد بها خصلة الشعر. (3) الماص اقوى من الفولاذ. (4) الخيل. (5) رأسها. (6) سيفه. (7) الفراشه حديد الفرس. (1) أخو محروت. (2) صجري. (3) من الصكور. (4) الزمل من الابل. (1) طبعا معا في مطبعة بريل لندن سنة 1928م. (1) اصلها. (1) الوز القطاة من الظهر. (2) الجين الرسغ. (3) الحجب وسعة ما بين الفخذين. (1) هل مخفف (هذا ال) يريد وهذا الوجه! (1) الاعلاق النفسية ص191. (1) أمالي القالي ج1 ص64. (1) شققت. (1) كلمة للمؤلف كمقدمة لكتاب - تعليقات على نظام دعاوي العشائر - للفاضل السيد مكي آل جميل طبع ببغداد سنة 1354هـ - 1935م. عشائر العراق 2 الكردية يبحث في أصل العشائر الكردية وتفرعاتها ومواطن سكناها وما يتعلق بسائر أحوالها التاريخية والحاضرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلوة والسلام على الرسول الكريم محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(1\/132)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "132",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15721",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "الاسرة",
        "content": "9 - من عمان الى العمادية أو جولة في كردستان الجنوبية: هذا الكتاب ينم عن دراسة في تاريخ الكرد مزجها بمشاهدة وغالبها تستند الى السرفنامة أو بالتعبير الأولى لتقوية المعلومات والتثبت منها بهذه الجولة أو الجمع بين التاريخ وهذه الجولة وكأنه يكتب عن اطلاع واسع ولا شك أن هذا الأثر غالب معلوماته صحيحة ولكنه يحاول مؤلفه أن يظهر ككردي متعصب أو معاد للدولة العربية في العراق وبالتعبير الأولى كتابه لإرضاء طائفة بما تهوى فلم يكن علميا. ومعلوماته الحاضرة بسيطة من الإداريين ومن الشرفنامة وكان الأولى به أن لا يعادي بين الشعوب العراقية ويقرب للألفة ويدعو للأخوة إلا أنه خاب في ما طلبه وخذل في مسعاه وكانت جولته قد بدأت في 11 تموز سنة 1931 وأنهاها في نحو 4 آب سنة 1931. 10 - كردلر: منقول من اللغة الألمانية الى التركية. وهذا الكتاب يعين فيه مؤلفه اتجاهات مهمة ولا يخلو من أغلاط كثيرة لم يتثبت منها المؤلف ومباحثه مقتضبة وآراؤه فيها الحق والباطل والصواب والغلط.. وكان من اللازم أن يحقق الموضوع ويعين المطلب عند نقله الى التركية فلم يراع ذلك مما يعد نقصا ومثل هذا النقل قد يوقع في مجموعة أخطاء فيضر علميا طبع سنة 1334 باستانبول في المطبعة الاورخانية نقل الى التركية وأصله للدكتور فريخ كان قد نشره المجمع الشرقي في برلين والطبعة التركية من نشريات مديرية العشائر والمهاجرين. أما تحامله على مؤرخي العرب فهذا نتيجة فكرة خاصة للمؤلف في تبعيد العناصر وإلقاء بذور العداء بينها وهذه شنشنة متبعة عند كثيرين من الغربيين فإذا كان قد عد الانفصال الإيراني عن العرب حادثا مهما بدت آثاره في التشيع واتخاذه طريقا لتقوية الخلاف والانفصال فلا ريب أنه لم تركن الى ما يبرر اعتبار القومية الكردية وتوسلها في هذا الانفصال في حين أن العرب لم يشأ واحد منهم أن يجعل quot; أمة quot; مندمجة في أخرى أو قريبة منها بأمل هذا الاندغام أو الاندماج وإنما رعوا أمرا أجل وهو الأخوة الدينية ولا تضرها اختلاف القوميات واستقلال كل أمة بعوائدها وآدابها ولغاتها. وآية quot; جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ... quot; مما قربت بين الأقوام وإيجاد العداء باعد بين الشعوب الغربية التي لم يستطع دين أن يقرب بينهم أو أخلاق عامة تؤلف.!! الأمر الذي اضطرهم الى حروب طاحنة ونزاع دائم لا يستطيعون أن يتوقعوا منه ضررهما ... وهناك تواريخ تركية وفارسية عامة تتعرض لبعض الحوادث وهي كثيرة وربما نتعرض للنقل منها. ولعل في هذه المراجع ما يعين مكانة البحث والاهتمام به من مؤلفين عديدين. وهناك مؤلفات إيرانية عديدة ومباحث علمية تركية في كتب ورسائل ومجلات لا تنكر الاستفادة منها ولا من المؤلفات العربية العديدة. وأكبر من كل ذلك تعيين الصلة بقدر الامكان بين العشائر الحاضرة وبين ماضيها. وقد بذلت الوسع للحصول على هذه المعرفة سواء بالرجوع الى هذه الآثار وأمثالها أو الى أصل القبائل واستنطاقها. وقد قضى ما عليه من بلغ الجهد ... الاسرة هذه أصل القبيلة أو القرية أو المدينة. ومن اللازم التعرض لها والاتصال بمباحثها مباشرة. وتفترق هذه عما عند العرب من وجوه عديدة. فيصح أن يقال إنها كانت سائرة على خلاف ما عند العرب. فلا يحتفظ بها لأكثر من تكون البيت ومن ثم تزول كل علاقة وتنقطع كل صلة نوعا. وتوضيح هذا يستدعي تفصيلا زائدا فالرجل مرتبط بزوجه وولده حتى يكبر ويتزوج. ومن ثم تضعف صلته ويقل اتصاله. ومن الجهة الأخرى ان أصل أسرته لا يرتبط به كثيرا بل يحاول أن يقوم بنفسه فيجعل حبله على غاربه. ومعنى هذا ليس المقصود منه الانقطاع التام من كل وجه وإنما يتعين في هذا تكاتف القبيلة أو القرية فيكون من أفرادها فيراعى مقرراتها بصورة عامة كأنه عاش في أسرته مدة ليكون ابن القرية أو القبيلة. وكثيرا ما سألت الكرد وتحققت عن أنسابهم وأسماء أجدادهم فكان استغرابي عظيما جدا لما أن أخفقت فرجعت بصفقة المغبون فلا يتمكن الأكثر من الإجابة لأزيد من جد إلا القليل من الرؤساء والعبرة للسواد الأعظم لا يعرفون غير اسم الأب أو الجد ثم القرية واسم القبيلة وما سوى ذلك لا يلتفتون اليه ولا يبالون به مهما كان. والعرب في هذه الحالة يفترقون عنهم.(1\/136)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "136",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15724",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والكرد من العناصر الفعالة في العراق أيام العهد الإسلامي ولهم الأثر الجميل في كافة أنحاء المعرفة والإدارة والعمل للحضارة. وهم قوم قائم بحياله على الأرجح ولم يكن من بادية إيران كما توهم البعض بل يصح أن تكون إيران قد تولدت منه وبنت ثقافتها على أساس البداوة الكردية واستقت نفوسها - بلا ريب - من الكرد أو من بعض أقسامه القريبة منها. والأدلة كثيرة على قدم هؤلاء ورسوخهم في الحضارة فقد نزحوا الى المدن وسكناها ومالوا اليها بألفة وقبول تامين فلم يستنكروا ذلك ولا عارضوا كما يشاهد في العناصر البدوية فإنهم مالوا خطوة إثر خطوة حتى وصلوا الى الزرع ثم الى الغرس وتعهد المغروسات ثم تأسيس القرية وهكذا تدرجوا حتى فقهوا الحياة المدنية ولكنهم لا يزالون حتى في أرقى المدن محافظين على بعض العوائد والتقاليد القومية الموروثة فلم يروا وسيلة لاهمالها أو نسيانها فالكثير من الأمور لا يزال على حالته. والكرد أقرب الى تمثيل الحضارة لم يمض أمد قليل حتى أصبحوا من أعضاء الحضارة النافعة. والتاريخ في مجراه وفي حوادثه العديدة برهن على أن هذا العنصر منذ دخل الإسلام صار من أهم أركانه وأخلص لعقيدته وتأثر بمبدئه السامي. ومن ثم نال نصيبا وافرا من الحضارة ومكانة مقبولة مرضية. الأمر الذي دعا أن يكون من أهم أركان نهضته.. وعلماؤه وأدباؤه ومؤرخوه ورجال سياسته ومدنه وصناعاته. كل هذه أكبر دليل تاريخي بل شاهد محسوس لما ناله من المنزلة السامية حتى أن زراعه في إنتاجهم وعماله بأعمالهم لا يقلون عمن ذكر من خدام المدينة. وهنا أستعرض بعض النصوص التاريخية فأقول: إن العرب بعد فتح البلاد المجاورة لهم صاروا يقيسون الأقوام والأمم من حيث النسب بمقياس أنسابهم وحاولوا أن يرجعوا الكرد كغيرهم الى قبائل بل زادوا أن عدد الكرد من أصل عربي وأيدوا عوامل المجاورة والاختلاط بعامل آخر وهو العامل النسبي مراعاة لما كان يقول به رجال الكرد. على أن بعضهم رأى اللغة أقرب للفارسية فاعتبروهم إيرانيين أو أنهم أهل البداوة منهم. ولكن هذا كله لم يمنع أن يحتفظوا بقوميتهم وأنهم quot; كرد quot; لا quot; فرس quot; ولا quot; عرب quot;. والآراء الواجبة التدقيق مما أشير اليه: 1 - أنهم من ولد كرد بن اسفند ياذبن منوشهر quot; منوجهر quot; من ولد ايرج بن فريدون المعروف وهو أول الطبقة الثانية من ملوك الفرس قاله في التنبيه والإشراف. ولعل هذا القول مبتن على وجود التشابه في اللغة ولكن هذا غير قطعي فبعض لغات الكرد بعيدة كل البعد عن اللغة الفارسية. 2 - انهم ممن أبقاهم وزير الضحاك في حادثة مرضه المعلومة (1) . وفي هذا ما يؤيد أنهم من الفرس عادوا الى البداوة أو كما عبر عنهم ابن الشحنة بقوله quot; أعراب العجم quot; (2) . 3 - الادعاء بأنهم قوم من الجن كشف عنهم الغطاء لا يستحق الكلام ودعوى أنهم أولاد العفريت تفصيل لهذه الشائعة المعطوفة الى النبز فلا تستحق البحث.(1\/139)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "139",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15725",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "4 - قال المسعودي في التنبيه والإشراف أنه quot; قد ذهب قوم من متأخري الأكراد وذوي الدراية منهم ممن شاهدناهم الى أنهم من ولد كرد بن مرد ابن صعصعة بن حرب بن هوازن وفي المروج أنهم انفردوا في قديم الزمان لوقائع ودماء كانت بينهم وبين غسان. ومنهم من يرى أنهم من ولد سبيع ابن هوازن. وقد علق المسعودي في التنبيه والاشراف على هذه الأقوال بقوله: quot; وحرب وسبيع عند نساب مضر درجا فلا عقب لهما. quot; فطعن بهذه الآراء ولم يشأ أن ينسبهم إلى إحدى قبائل العرب. وقال: ومن الأكراد من يذهب الى أنهم من ربيعة بن نزار ابن بكر بن وائل وقعوا في قديم الزمان لحرب كانت بينهم الى أرض الأعاجم وتفرقوا فيهم وحالت لغتهم وصاروا شعوبا وقبائل. فكان سبب تبدل لسانهم وهكذا الأقوال من نوعها. وبعد الإسلام اختلط بهم العرب ولا نزال نسمع من رؤسائهم خاصة أنهم يمتون الى نجار عربي. وكل ما أقوله هنا ان المسعودي وأمثاله كتبوا عنهم وسجلوا ما سمعوه منهم ولم تكن آنئذ فكرة قوميات وإنما يعتبرون الأخوة بين الأقوام معتبرة وإن التعادي أوجده العصر الحاضر أو العصور المتأخرة فقام الناس بالدعوة المتطرفة وبما بثوه من نزعات. وعلى كل حال لم يقنع المسعودي بأقوالهم.. ولكن هذا لا يمنع أن يكون قد اختلط بالكرد عرب وتولوا رياستهم قبل الإسلام كما حدث بعده. ولذا قال ابن الشحنة: quot; الكرد من العرب ثم تنبطوا quot; 5 - إن الكرد قوم قائم بنفسه لا ينتسب الى الأقوام الموجودة وهو منفرد عن سائر الأمم وقرباها. قال أولياجلبي وعدهم ممن دخل السفينة من المؤمنين وخرج منها مع نوح (ع) وأولاده عاشوا منفردين عن غيرهم وإن لغتهم لا تشبه الأقوام المعروفة وحكمهم ملك يقال له (كردم) وعمر عمارات مهمة في جودي وسنجار ومن ثم عرفوا به (1) . ومثله ما جاء في مسالك الأبصار قال: quot; الأكراد جنس خاص وهم ما قارب العراق وديار العرب دون من توغل في بلاد العجم. ومنهم طوائف بالشام واليمن ومنهم فرق متفرقة في الأقطار. وحول العراق وديار العرب جمهرتهم فمنهم طوائف بجبال همذان وشهرزور وغيرها. quot; اه (2) . وفي التعريف بالمصلح الشريف: quot; ويقال في المسلمين الكرد وفي الكفار الكرج وحينئذ يكون الكرد والكرج نسبا واحدا. quot; اه quot; صبح الاعشى ج1 ص369 quot; وفي النويري: quot; كرد بن مرد بن يافث quot; وفي رأي أكثر النسابين ان الأكراد أولاد إيران ابن ارم بن سام أو من هوازن كما تقدم. وفي ذلك خلاف قاله النويري. quot; نهاية الأرب ج2 ص290 quot; مما يدل على انه ليس هناك رأي مقطوع به أو يصح التعويل عليه والتوثق من صحته. ونص المسالك يدل على انهم جنس خاص فلم يعدهم من الإيرانيين. ولا من باديتهم. ولا من العرب ونجارهم وهو الأقرب للصواب. ويهمنا أن لا نقف عند هذا مكتفين بالآراء القديمة المبينة أعلاه والأخرى المتداولة في الوقت الحاضر التي لم نر حاجة في النقل منها وجل ما توصل اليه الباحثون أنهم من العناصر الآرية والكتب المدونة في الوقت الحاضر المؤيدة لهذا الرأي الشائع في أوربا كثيرة من أهمها: خلاصة تاريخ الكرد وكردستان لمعالي الأستاذ محمد أمين زكي وكرد للأستاذ رشيد ياسمي وكردلر باللغة التركية منقولا من اللغة الألمانية والأكراد من فجر التاريخ الى سنة 1920م ومن عمان الى العمادية فكل هذه تعرضت لأصل الكرد وبينت أنهم من الآريين فمن أراد التوسع فليرجع اليها.. وهنا يسوقنا البحث الى معرفة الأقوال المتأخرة لعلمائنا ولعل فيها ما يؤيد بعض الأقوال ويناصرها. أو على الأقل يعين اضطراب الآراء وتشتتها. لئلا يرمي العرب المحدثون في التعصب للعروبة بإدخالهم ضمن حضيرتهم من لم يكن منهم وإنما المنقول من الكرد أنفسهم قديما ولم يكن ذلك ابن اليوم أو أمس القريب. وفي كتاب شرح منظومة عمود النسب في أنساب العرب للأستاذ المرحوم السيد محمود شكري الآلوسي (1) .(1\/140)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "140",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15726",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "قبائل الكرد في العراق قديما",
        "content": "quot; الأكراد جيل معروف وقبائل شتى واختلف نسبهم quot; عدد الأقوال وقال: quot; وقد ألف في نسب الأكراد فاضل عصره محمد افندي الكلردي (2)  وذكر فيهم أقوالا مختلفة بعضها صادم البعض. ورجع فيه أنهم أولاد كرد بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح quot; ع quot; quot; وسرد النقول عن مؤرخين منهم صاحب كتاب مناهج الفكر ومباهج العبر وابن الجواني في آخر المقدمة الفاضلة وكتاب الجوهر المكنون في القبائل والبطون وتاج العروس. quot; وفي تفسير روح المعاني عند الكلام على قوله تعالى quot; ستدعون الى قوم أولي بأس شديد. quot; يعني الأكراد كما في الدر المنشور ورجح أنهم quot; جيل من الناس quot; ونقل عن كتاب القصد والأمم وغيره اختلاف العلماء في كونهم في الأصل عربا أو غيرهم. وقال: والذي يغلب على ظني أن هؤلاء الجيل لا يبعد أن يكون فيهم من هو من أولاد عمرو مزيقياء إلا أن الكثير منهم ليسوا من العرب أصلا. وقد انتظم في سلك هذا الجيل أناس يقال إنهم من ذرية خالد بن الوليد وآخرون يقال انهم من ذرية معاذ بن جبل وآخرون يقال انهم من ذرية العباس بن عبد المطلب. وآخرون يقال انهم من بني أمية قال ولا يصح عندي من ذلك شيء وصحح نسب البرزنجة وأبدى أنهم سادة انتهى ما نقل عن التفسير باختصار. quot; اه هذا ما نقله الأستاذ الآلوسي المرحوم في كتابه quot; شرح المنظومة quot; ولم يبد أي مطالعة حول أصلهم واكتفى بما أورد من النصوص وعلى كل انجلت ماهية الخلاف وعرف تشعب الآراء والتعصب لبعضها. ومن المتأخرين إبراهيم فصيح الحيدري قد تعقب ما جاء في تفسير الآلوسي فقال: quot; والأكراد كلهم على ما في القاموس من أولاد كرد بن عمرو مزيقيا. وذكر في مادة مزق ان مزيقيا لقب عمرو ملك اليمن كان يلبس كل يوم حلتين ويمزقها بالعشى. فلذا لقب بمزيقيا. أقول quot; القول للحيدري quot; فعلى هذا تكون الأكراد من أشراف العرب وأكابرهم وكرمهم وشجاعتهم وغيرتهم أعدل شهود على كونهم من أشراف العرب. وأما ذكر بعضهم من أنهم ليسوا من العرب فهو من قبيل التعصب وكفى صاحب القاموس تصحيحا وشهادة فهم على ما ذكره المجد صاحب القاموس من قحطان من العرب العاربة نسبا. لأن مزيقيا على ما ذكره علماء النسب من بني قحطان. وتبدل لسانهم لقرب منازلهم من العجم فلسان الكرد ممزق لسان الفرس. quot; اه quot; عنوان المجد ص166 quot; وفي هذا رد ضمني لما أورده أو نقله الآلوسي في تفسيره. ونحن لا نقول أكثر من أنهم شعب مستقل عن الشعوب الأخرى متأثر بالمجاورين من عرب وإيرانيين. ولا ينكر أنهم اختلط بهم بعض العرب وعاشوا معهم وصاروا لا يفترقون عنهم بوجه وأنهم لا يزالون يحفظون أنسابهم فلا طريق للطعن كما أن كثيرين من الكرد عاشوا مع العرب والآن لا يخرجون عنهم ويهمنا الكلام على quot; العشائر في التاريخ quot; بنظرة سريعة للتوصل الى قبائل العصر الحاضر. قبائل الكرد في العراق قديما لا ندرك التقلبات العديدة في العصور المختلفة. ولكن الكثير من الأمثلة وما تعرض له المؤرخون في مباحث عديدة عرضا أو قصدا قد يكشف عن صفحة مهمة تشير الى ما وراءها وتستدعي النظر ومنها نعلم قيمة العشائر في هذا القطر. ولا يهمنا في هذه العجالة التفصيل بل نرجح أن يكون ذلك quot; بيان مجرى quot; ويؤدي بنا حتما الى حقيقة ما هنالك على قاعدة quot; وليقس ما لم يقل quot;. أما فروعهم الكبرى فهي: كرمانج لر كلهر كوران وهناك فروع أخرى تدخل ضمن هذه الفروع. والآن لا تزال هذه القسمة القديمة معروفة مصادقا عليها. ونصيب العراق من هذه الأقسام كبير وإن كان لا يدعي حيازتها بحذافيرها بل لا تزال أقسام كبرى في إيران قد تفوق ما في العراق وكذا في الجمهورية التركية مقدار مهم كما أن سورية تحوي جزءا لا يستهان به. وفي معجم البلدان (1) ذكر ممن في شهرزور من الطوائف: الجلالية. وهي الكلالية المعروفة. الباسيان. يريد ما نسميه بازيان. الحكمية. لا تعرف اليوم وتنسب الى مروان بن الحكم الأموي. السولية. لا يزال الموطن معروفا. وكان من أقضية لواء السليمانية وينطق به quot; سيول quot; أيضا واللفظ العربي صحيح والآن يحتوي على قرى كثيرة عد منها صاحب سياحتنامه حدور 26 قرية. وجاء ذكر هذه القبيلة المعروفة بمكانها في مسالك الابصار بلفظ quot; السيولية quot; كما في السياحتنامه (1) . وتردد فيها معالي الأستاذ أمين زكي (2) .(1\/141)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "141",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15748",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولا يؤمل إرجاع قبيلة من قبائل الكرد إلى أصلها المتفرعة منه أو بالتعبير الأصح مراعاة أنسابها إلا من طريق التاريخ أو المحفوظ عن القبيلة نفسها ولم نجد من قطع في ذلك وإنما هناك روايات متداولة والتاريخية أشبه بهذه تماما لا تختلف عنها إلا في تقدم التدوين. فلا سند قطعيا يعول عليه. فكل من هذين المرجعين لا يؤدي إلى القطع. ولا يعرف هؤلاء الا بالمحل الذي سكنوه وتطاول عهد سكناهم به فلحقتهم التسمية بسببه أو أن المحل بسبب تمكنهم فيه تسمى باسمهم كما هو مشاهد في حوادث كثيرة. وفي الأصل تعتبر هذه من قبائل روزكي (1) . وكل ما عرفناه أن قبيلة روزكي المذكورة كانت 24 قبيلة كردية جمعتها الحوادث فاتفقت في موقع يقال له quot; طاب quot; من ناحية خويت وصار يطلق على 12 منها quot; بلباسي quot; وعلى القبائل الأخرى وهي 12 quot; قواليسي quot;. وبلبيس وقواليس قريتان من قرى ولاية حكاري. وعلى رواية ان هاتين العشيرتين من طوائف quot; بابان quot;. اجتمعت هذه القبائل في طاب واقتسمت الأراضي هناك فيما بينها وكانوا وحدة كاملة وعلى قلب واحد لم يحدث بينهم شقاق أو خلاف فنصبوا عليهم حاكما واستولوا على المدينة. ثم وسعوا حكمهم وقووا سلطتهم على الأطراف. ولم يؤيد هذا سند تاريخي. وكانت هذه القبائل المسماة quot; روزكي quot; تنعت بالكرم والسخاء والشجاعة والغيرة والصدق والدين والأمانة وتعرف بالمكانة. وفي أيام السلطان سليمان القانوني حدثت غوائل في تلك الأنحاء أدت إلى أن يميلوا إلى إيران ويقضوا مدة الغربة والمحنة وأصابتهم مشاق لا يستطيع الصبر عليها غيرهم. صاروا في أنحاء سيستان وحاربوا البلوج مدة فانتصروا عليهم. وهكذا تقلبت بهم الأحوال حتى سكنوا العراق. ويصلح أن تعد أيام السلطان سليمان تاريخ هجرتهم من مواطنهم الأصلية إلى العراق. وبالأخص quot; البلباس quot;. قال صاحب الشرفنامة يتفرع هؤلاء quot; روزكي quot; الى 24 فرقة منها خمس فرق وهي: قيساني. بايكي. موركي. ذو قيسي. زيداني. وهذه تعد قبائل بدليس القديمة. وأما الباقون فهم: بلباس. قواليسي. والبلباس منها تتفرع الى: كله جيري. خربيلي. بالكي. الآن قبيلة في العراق قائمة بنفسها. خيارطي. كوري. بريشي. سكري. ويقال ان بابان منها. كارسي. بيدوري. بلاكردي. وأما قواليسي فهي: زردوزي. انداكي. برتاقي. كردي كي. سهرودي. كاشاغي. خالدي. استودكي. عزيزان. هذا ما كان قد بينه صاحب الشرفنامة (1) عن ماضي هذه القبيلة ومنه علمنا مكانة بلباس وان الاستيلاء العثماني على أنحاء الكرد دفعهم الى مواطن غير التي كانوا فيها فمالت هذه الى العراق ومن ثم عرفنا مجمل تاريخها الى سنة 1005هـ وحينئذ تبدأ وقائعها في العراق. وقد أورد صاحب تاريخ quot; قويم الفرج بعد الشدة quot; (2) بعض أحوال هذه القبيلة مما يؤكد ما جاء من الأوصاف التي بينها صاحب الشرفنامة إلا أن السياسة أظهرتهم بوضع سيء ... ونقدهم صاحب قويم نقدا مرا. قال ما ترجمته: quot; إن الوزير - حسن باشا - زحف على الكرد عام 1123هـ وهذه الواقعة أنست الحوادث العربية وهؤلاء الأكراد يقال لهم quot; كرد بلباسي quot; فإذا نظرنا الى ظاهرهم وجدناهم شافعية وأكثرهم فقهاء رحل أينما حلوا اتخذوا لهم مسجدا وإذا جرى البحث عن الزهد والتقوى رأيتهم لا يرضون بالأكابر وعدوا أنفسهم من خير الزهاد. ومن مظاهر ذلك نشاهد بيد كل منهم سبحة وفي رأسه سواك ولكنه في الطرق المعبدة من أشطر السراق يصلي النوافل إلا أنه لا يعرف حقوق الله وكل منهم قارئ وهو أيضا ماهر في الرمي ومع هذا لا يراعون أمر الشرع ... فلا يبالون من إراقة الدماء البريئة ... فلم يعلموا بما يرضي الله تعالى. وهل يفيد المرء أن ينطق بالشهادة ولا يراعي شعائر الإسلام وأحكامه ...  فلو قتل الواحد الآخر قتلوا القاتل وهكذا يتوالى القتل حتى يتكون الحرب بين القبيلتين فلا يتم النزاع بأقل من مائة أو مائتين. ولم يمض يوم أو أسبوع بينهم إلا وترى الخصام مشتدا. هذه الحروب بينهم في حين انهم أخوة دين ... يفني الواحد الآخر ... ويعصون أولي الأمر ويخالفون أوامرهم. وعلى كل لم تكن الدماء بينهم محترمة وإن قتل الواحد عندهم كشربة ماء لا يتكلفون من ذلك.(1\/163)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "163",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15788",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "نظرة عامة",
        "content": "ولا تتيسر هذه الا بعد المعرفة الحقة فإذا أدركنا الحضارة ونظمها وعرفنا حياتها وما هي عليه فنحن في ضرورة ملحة الى الاطلاع على ما في البادية بصفحاتها كلها وان ندرك ما فيها من ملاذ ومنغصات فندون ما هناك مما يدعو الى التقرب ويزيل العوائق فنتعاون على مطالب هذه الحياة وأن تقوى الاخوة وتعود كما كانت وما الحضر الا بدو سبقوا اخوانهم بخطا أو أن البدو اخوة الحضر لم يتقدموا بعد الى ما عليه اخوانهم من حضارة والامل أن يتقدم المتأخر وان يتبدى الحضري ويتنعم بما عنده. وهكذا البدوي يعيش عيشة الحضري في باديته. كتب علماؤنا وأدباؤنا في البادية ومواطن أهلها ومياهها كما خلدوا آثارا جليلة في أنساب العرب وقبائلهم فكانت تدويناتهم لا تقل عما ذكر في الامكنة والمياه والجبال والوهاد والدارات وما ذكر في الشعر أو عرض من وقائع الا أن طول الزمن وبعد ما بيننا وبين اولئك العلماء والادباء قد غير الاوضاع وبدل الاسماء فلم نعاود المطالب ولم نثبت المتجدد استفادة من تقدم الجغرافية وصنعة رسم الخرائط واتقان أمرهما وتصوير المناظر واظهارها في السينما. فالضرورة تدعو الى ذلك لتكمل المطالب وتتلاحق التدوينات استفادة من وسائل الفن. نعم يهمنا تثبيت الموجود من عشائر ومواطن وما هنالك من حياة بدوية. فاذا كنا محتاجين الى معرفة قومنا وهذه الحاجة أكيدة فلا شك ان الضرورة تدعو الى وقوف على المواطن أيضا لا سيما المتصل بجزيرة العرب موطننا الاصلي. هذا عدا ما هنالك من خدمة أدب الامة شعرها ولغتها ووقائعها التاريخية وهكذا معرفة عيشة البادية في مواطن الكلأ والمياه والآبار والبوادي والقفار والطرق وكل ما يتصل بحياة البادية. كل ذلك دعا أكابر الادباء والمؤرخين قديما أن يتوسعوا في التحقيق فخلدوا ما يتعلق بالادب وبالاشخاص من شعراء وأدباء ونسابة كما بينوا محل ظهور الادباء وما جاء في الشعر او في الحديث او في الكتابة من أمكنة وبقاع.. فكنا نستعين بما خلفه علماء الامة وادباؤها في التحقيق والتعريف. ونحن في حالتنا الحاضرة في أشد الحاجة للتعريف بالبادية وشؤونها لنقدم للحكيم ما يستعين به فيقوم بأمر التوجيه الاجتماعي وللامة الاخذ بالصحيح من هذا التوجيه فلا نستغني بوجه عن المراجعة لحل أعوص المشاكل في (حياة العشائر)  وأن نستمر في التدوين والتمحيص معا ومثل هذه لا يتيسر أمرها الا أن نستوفي المعرفة للحالة الحاضرة فنكتب ما نستطيع من ظاهر وخاف. quot; 1 هـ (1) . وهذه تبصرنا بالعشائر وكلامنا الآن في (العشائر الريفية) الحاضرة وقد اجتازت خطوة نحو الحضارة فاستقرت في مواطن خاصة ولا شك أن الضرورة داعية الى معرفة هذه الحياة فاكتسبت العشائر تحولا وتطورا وكانت في العراق عشائر كثيرة وردت في مختلف الازمان فانتقلت من البداوة الى الارياف. وكلما زادت نفوسها أو أختلت حياة المدن مالت اليها وعوضت بما عندها كما ان البداوة راعت عين الطريقة في هذا الانتقال فكل خلل في الارياف يسده البدو وفي هذا كله نرى القربى مشهودة في الدم وفي اللغة وفي الشعور العام وسائر الحالات الاجتماعية. كانت الارياف فقدت بعض الاوصاف من البداوة وتقربت من الاوضاع المدنية. وفي هذه الحالة نحتاج أن نلتمس هذه التغيرات والمجاري التاريخية والاوضاع الحياتية والادارة. ولكل من هذه حكمها المشهود فرأيت بيان ذلك باضافة حالات متصلة واختبارات متوالية. وجل الامل مصروف الى ادراك الحالة التاريخية والاجتماعية والادبية في ملاحظات عامة أو خاصة مقرونة بالاوضاع الحاضرة لتكون وسيلة لما تطمئن الرغبة اليه أو يسهل التوسع فيه أو التعليق عليه والابواب مفتحة لمن أراد الدخول. وكل ميسر لما حاول أو أراد. نظرة عامة معرفة العشائر الريفية لاتتوقف على التاريخ وحده وان كان من أهم العناصر فالنصوص مبصرة قطعا كما لاتكفي بعض المشاهدات وتدوينها وحدها. أو بيان الظواهر البارزة وانما تهمنا الحياة العشائرية بدقائقها والعوامل الفعالة بحذافيرها وطريق ادارة هذه الحياة مما لا يتحصل من النصوص التاريخية وحدها ولا من تلك الظواهر البارزة بل من الملامسات الحقة والاتصالات بهم وبآدابهم مقرونة بتعاملاتهم ...(1\/203)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "203",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15789",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "المراجع",
        "content": "واعتقد ان هذه كلها بصورة شاملة تؤدي بنا الى التوجيه الحق في حل المشاكل والنظر الصادق في (العشائر الريفية) . وربما عددناها معضلة من أعوص المعضلات. ومن الضروري اثارة أمرها بين حين وآخر مقرونة بالاطلاع القريب والبعيد مما يسهل ادراك صور الحل. ولا نريد أن يكون ذلك تابعا لمواسم خاصة او حالات ووقائع منفردة بل الغرض أن نتمكن من اجتياز هذه المرحلة الى المعرفة المكينة لاصلاح الحالات المختلفة أو البت في الشؤون المعقدة. والحل تابع للمعرفة من وجوهها. وبسببه تتيسر المعالجة من طريقها. نريد أن نعلم قوام المجتمع في بداوته وأريافه معا. وهكذا ما هو شبيه بهما من (حياة القرية) في الاقوام التي لا تعرف سواها. والحياة البدوية تؤدي وجوبا الى الحياة الثانية (حياة الارياف) . وكلتاهما تنزع الى الحضارة والامل أن تتقدم اليها خطوات. وحياة الكرد عندنا شبيهة بهاتين الحياتين الا أن الوضع يدعو الى تكوين القرية المتنقلة أو الثابتة. والاولى أشبه بالبداوة والاخرى أشبه بالارياف. والحياة في كليهما متماثلة في الغالب. والحضارة لا تستغني عن هاتين الحياتين. وتعدهما الوسيلة لقوام أمرها. ولم تنقطع عن الحضارة. وانما تمدها دائما بما عندها من (مواد أولى)  ومن (نفوس) بعد اجتياز مراحل في التقدم. ولا يمكن التفريق بوجه بين (حياة القرية) وبين (حياة البداوة والارياف) . والتفاوت قليل جدا وناجم من الوضع الجغرافي. وحضارات الامم لم تكن بنجوة من ضروب هذه الحياة. تكلمنا في (حياة البدو) في المجلد الاول وفي (حياة القرية) في المجلد الثاني. فلا ريب ان حياة الارياف حالة تقدم نحو المدن فهي حلقة وسطى بين البداوة والمدنية كما ان القرية تقرب كثيرا من المدينة. اذ المدينة قرية متكاملة. وبحثنا هنا في الارياف خاصة. وقوام هذه الحياة (الزراعة) و (الغرس) . والزراعة لم تقطع الصلة بالبداوة بل لا تزال قريبة منها وفيها نوع من الاستقرار والغرس يفيد الاستقرار ويكتسب حالة ثبوت وحينئذ تفقد صفات البادية. ويصح أن نقول ان الزراعة أشبه بالقرية المتنقلة في العشائر الكردية والغرس أشبه بالقرية الثابتة لدى الكرد. وهذه الحالات المطردة والحاجة المولدة لها قوام الحضارة في مراحلها والمجتمع في حياته. ويصعب علينا ان نفرق بين الارياف في الزراعة أو الغرس وانما نقول الانتقال قريبا او بعيدا أو المرحلة قصيرة أو بطيئة. وربما استمرت الى أمد حتى تتهيأ الدواعي والفرص الى هذا الانتقال. ولعل الميل الى المدن أقرب الى هؤلاء. ومن أجل ما هنالك ما يظهر في العشائر الكبيرة من حوادث سياسية تدعو الى الالتفات. ويظهر لاول وهلة انها الاولى من نوعها أو غريبة ليس لها مثيل بين العشائر ولكن من اطلع على التاريخ عرف الاحوال وأدرك أسرار الادارة وعلاقتها بالعشائر فلا يستنكر وقوع أمثالها. وهذه تقرب من حياة البدو ولكنها أقرب الى حياة المدن. وجل أملي أن نتصل بالمعرفة بالعشائرية بالنظر لماهيتها وبالنظر للبدو وبالنظر للحضر وللعلاقة بالحكومة وأن يتصدى آخرون للبحث ويتوسعوا في المطالب. وكل سعة محمودة وكل بسط ممدوح ليكون داعيا للاثارة. والوقوف على الفكرة الصالحة. والنصوص الحقة مقبولة قطعا والعلم كله في العالم كله. المراجع نريد أن نعلم عن عشائرنا وأنسابها وتفرعاتها ومواطنها ومجتمعاتها والشيء الكثير من خصائصها. وهذا تأريخها الا أننا لا نجد كتبا وافية في (تاريخ عشائر العراق) خاصة. واذا كنا بينا جملة منها في المجلد الاول فما ذلك الا للعلاقة بين العشائر القديمة والبدوية الحاضرة وهذا يصدق على عشائرنا الريفية. ويصلح أن يكون أصلا في مراجعنا لأهل الارياف وبينها ما هو قديم السكنى في العراق او متحدر من العشائر البدوية الموجودة أو انهم بدو مالوا الى الارياف. وهذه كثيرة جدا وتحتاج الى ما يبصر بها من وثائق. فالعلاقة لا تنكر. ولهذه مراجع تخصها باعتبار أصلها او باعتبار انها الاصل ولها مباحثها الخاصة زيادة عما عرف. ولا تختلف هذه عن تلك من التفرع الى (قحطانية) و (عدنانية) أو (متحيرة) . وتاريخها ذو علاقة بمؤلفات تاريخية لا تحصى أشرنا الى جملة منها في (تاريخ العراق بين احتلالين) .(1\/204)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "204",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15790",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ولعل المراجع العامة والخاصة لا تكفي وأنما يهمنا كثيرا ان نتصل بالكثير من هذه العشائر. الامر الذي يؤدي حتما الى المعرفة الحقة من طريق المشاهدة العيانية واستنطاق نفس العشائر. وفي هذه ما نجده في مؤلفات ضخمة كما ان اوضاع القطر تنبيء عن تاريخه وتفسر حروبه وحياته الاجتماعية واحواله الاقتصادية ... ونستطيع أن نعد جملة من المراجع زيادة عما مر الا انها قليلة بالنظر للمراد من جراء كثرة العشائر الريفية والمطالب الجديدة ولا شك ان التحري يسهل الوصول. وليس الغرض التعداد والاكثار من المراجع وانما المقصود أن يتم المطلب. وبين هذه عشائر الاقطار الاخرى المجاورة والبعيدة ولا تخلو من علاقة ما وللاختلاط والمعاشرة أثر كبير في المعرفة. وهذه هي المراجع المهمة: 1 - كتاب البادية: للاستاذ السيد عبد الجبار الراوي. ولا يخص الارياف الا أنه لا يخلو من صلة ويشترك في مباحث المجلد الاول الا أنه توسع في مواطن البدو وآبارهم وسائر أحوالهم مما لا يستطيع القيام به الا من كان في مهمة في تلك الربوع فله الفضل فيما تقدم. طبع سنة 1947م في مطبعة التفيض الاهلية ثم أعيد طبعه. 2 - القضاء العشائري: مؤلفه فريق المزهر آل فرعون من عشائر الفتلة وله خبرة في احوال جهته طبع سنة 1360هـ - 1941م ولا يخلو من فوائد تخص عشائر الفتلة وما جاورها من عشائر. 3 - عشائر الشام: للاستاذ احمد وصفي زكريا. في مجلدين الاول في أحوال العشائر العامة طبع بدمشق سنة 1363هـ - 1945م. والثاني كل عشيرة على حدة. وكانت تقسيماته بأعتبار الادارة حسب الاقضية. وفي هذه الطريقة سهولة في معرفة عشائر كل قضاء الا أنه يكرر العشيرة الواحدة بالنظر لوجودها في أقضية عديدة ولا يفيد الوحدة في العشيرة مجتمعة. وكان الاولى أن يذكرها جملة واحدة فلا يفرق أوصالها بأن يعوض عن الالوية أو الاقضية بما يقدمه من جداول معرفة. وكنا نأمل أن يدون أصول كل عشيرة بما هو محفوظها اذ لم يتمكن من المعرفة التاريخية وأن ينبه على أغلاط شائعة. وكان الاول من نوعه في (عشائر الشام) . ويؤخذ عليه انه لم يقدم القول في كل عشيرة ثم يتناول الاحوال العامة للعشائر. وهذا لا يقلل من قيمته العلمية. ولما كان ذا علاقة بعشائر العراق فنجد الصلة مكينة ونعده من خير المراجع وأجل الاثار ... 4 - تاريخ شرق الاردن وقبائلها. ومؤلف هذا الكتاب الاستاذ ج. بيك. وهذا لا علاقة له بالتاريخ ولا حقق أنساب القبائل. ولا يخص موضوعنا كثيرا. طبع سنة 1934م في القدس نقله الى العربية الاستاذ بهاء الدين طوقان. 5 - الروض البسام في قبائل الشام. للشيخ أبي الهدى الرفاعي المعروف. وفي كتابه هذا نعلم الشيء الكثير عن العشائر وعلاقتهم بآل الرفاعي. فالرجل صاحب طريقة وجل ما يستطيع في محاولاته أن يقرب العشائر من الطريقة الرفاعية أو من الشيخ احمد الرفاعي. وقد أبرز مهارة كبيرة في وصل الانساب ليجعل العشائر الكبيرة تمت الى ما حاول اثباته فعد رؤساء الحسنة من بني خالد ولم يعتبرهم من طيء. والكتاب يعتبر من المؤلفات المهمة في عشائر الشام لا يخلو من فائدة. فهو بحق صاحب مهارة وخبرة في ما كتب. وفي الكتاب نصوص يعز على غيره العثور عليها. كما دون ما دون عن مشاهدة. 6 - التقرير الاداري لفخامة الاستاذ السيد مصطفى العمري في أحوال الديوانية حينما كان متصرفا بها. وهو من أجل ما رأينا مما يخص موضوعنا. ولو ان كل متصرف كتب في لوائه عن أحواله وعن عشائره لانكشف ما في قطرنا من مبهمات كثيرة. وقد مكنني من مطالعته وله الفضل. ولو طبع لجلا عن مبهمات كثيرة. 7 - تاريخ الديوانية. للاستاذ الشيخ وداي العطية. كشف عن معلومات نافعة. والامل أن نرى باقي ما وعد بنشره. 8 - طرفة الاصحاب في معرفة الانساب. للسلطان الملك الاشرف عمر بن يوسف بن رسول الغساني. من مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق بتحقيق (ك. و.سترستين) وفي خزانة الأب انستاس ماري الكرملي نسخة منه مخطوطة مع المجلد العاشر من كتاب الاكليل. وهو كتاب جليل الفائدة وفيه تفصيل للانساب ومكانته تظهر في الصلات بين العشائر ومؤلفه من أهل اليمن.(1\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "205",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15791",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "9 - شرح منظومة عمود النسب. الاصل للشيخ احمد البدوي المجلسي الشنقيطي البو حمدي. شرحها الاستاذ المرحوم السيد محمود شكري الالوسي. والكتاب مهم في العشائر القديمة والتعرض لبعض المعاصرة منها. لا يزال مخطوطا. وعندي المجلد الثاني منه. 10 - لغة العرب. مجلة عراقية تعرضت للكثير من عشائر العراق. اهميتها في انها اشترك فيها جم غفير من أرباب المعرفة وتعد في مقدمة المراجع. 11 - خمسة أعوام في شرق الاردن. لا يهمنا كثيرا. طبع سنة 1929م في حريصا. وهو من تأليف الأرشمندريت بولس سلمان. ولم يذكر من العشائر ما يشترك بالعراق. ومهمته في انه بحث في عشائر العرب. 12 - عامان في الفرات الاوسط. للسيد عبد الجبار فارس. طبع في مطبعة الراعي في النجف سنة 1353هـ. وفي هذا الكتاب مشاهدات كثيرة. وعلاقته مشهودة. فهو مرجع مهم في تدوين أحوال العشائر. 13 - نجد. للاستاذ السيد محمود شكري الآلوسي. طبع سنة 1343هـ في المطبعة السلفية في القاهرة. وفيه بيان عشائر نجد وهي ذات علاقة مكينة بعشائرنا الا أن بياناته مجملة جدا. 14 - كتاب الأمكنة للغدة. مخطوط عندي نسخته بخط المرحوم الاستاذ محمود شكري الآلوسي. 15 - مجمع الأنساب. لابن قدامة. كنت راجعت مخطوطته باستنبول في خزانة راغب باشا. 16 - رحلة المنشي البغدادي. نقلتها الى العربية. وأصلها فارسي طبعت سنة 1948م. 17 - موجز تاريخ عشائر العمارة. للاستاذ محمد الباقر الجلالي. وهو من المؤلفات المهمة جدا. في عشائر لواء العمارة. وقد أجاد المؤلف كل الاجادة بذكر محفوظات القبيلة ومشجرات عنها. وان كان تعوزه النصوص التاريخية للتثبت من المحفوظ وقيمته العلمية فيما يوجد له مراجع. طبع سنة 1367هـ - 1947م في مطبعة النجاح ببغداد. 18 - كتاب البدو باللغة الالمانية. استعنت ببعض الفضلاء في معرفة ما فيه. واسماء عشائره كتبت بحروف عربية. فالعشيرة المطلوبة من السهل مراجعتها. وهذا الكتاب من اجل الآثار مزود بخرائط وببحوث مستفيضة وبتصاوير. مؤلفه الاستاذ المستشرق الاشهر الهر فون اوبنهايم بالاشتراك مع الاستاذ البروفسور ورنر كاسكل. واستمر البروفسور ورنر كاسكل بعد وفاة زميله ونشر ثلاثة مجلدات ضخمة منه. والمهم ان مؤلفيه استعانا بما كتب عن العشائر من آثار وسياحات ومؤلفات تضم اليها المشاهدات فبلغ من التحقيق غايته فهو خير كتاب في العشائر. ناقش الاستاذ ورنر كاسكل المؤلفات في العشائر فكان اوفر مادة. وأملنا أن ينقل الى اللغة العربية لنعرف جميع ما بحث فيه بسعة واستقصاء. وكل ما يقال فيه قليل. فهو مرجع واسع في عشائر العرب أو دائرة معارف عشائرية. 19 - جمهرة أنساب العرب لابن حزم. منه نسخة في خزانة علي أميري باستنبول برقم 2413 ونسخة اخرى في خزانة فيض الله من خزائن كتب الملة باستنبول باسم كتاب جماهر الانساب برقم 2228 أوله: الحمد لله مبيد كل القرون الاولى ألخ ذكر فيه العدنانيين وأنسابهم وقال: اليمانية كلها راجعة الى ولد قحطان ولا يصح ما بعد قحطان. وعد الاوس والخزرج ومن الخزرج (بنو زريق) كتب سنة 1040هـ. وطبع سنة 1948م. في مطبعة المعارف بمصر. 20 - كتاب التبيين في نسب القرشيين والقحطانيين: لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن قدامة المقدسي. وفيه انه مختصر الجمهرة في الانساب لابن الكلبي مع انه يعتمد على كتب عديدة غير الجمهرة. الاول في نسب قريش والثاني في نسب القحطانيين برقم 999 في خزانة راغب باشا باستنبول. 21 - معجم القبائل: للاستاذ السيد عمر رضا كحالة. مرتب على حروف الهجاء ويعد دائرة معارف. طبع في ثلاث مجلدات سنة 1368هـ - 1949م. 22 - الفتلة كما عرفتهم: تأليف (أ. س.ح) ومقدمته بقلم الاستاذ جعفر الخليلي. طبع في مطبعة الراعي في النجف سنة 1936م. 23 - قلب الفرات الاوسط: للاستاذ محمد علي جعفر. طبع سنة 1949م في ثلاثة أجزاء. وفيه ما يدعو الى تحقيق الجهات المخالفة لما ذكرنا.(1\/206)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "206",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15792",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "المباحث",
        "content": "وكان الاستاذ المستشرق الجليل (هـ. ريتر) ذكر لي جملة من كتب الانساب المهمة منها مختصر جمهرة الأنساب لابن الكلبي في راغب باشا برقم 999 وسلسلة الأنساب في لالا اسماعيل برقم 347 وجامع الأنساب في خزانة وهبي البغدادي برقم 1305 قال الاستاذ ولم أر الكتابين الأخيرين. وبحر الأنساب للسيد ركن الدين حسن منه نسخة في كوبريلي برقم 1011 والاستبصار في أنساب الأنصار في الخزانة العامة باستنبول برقم 5235. وهناك (كتب أدبية) و (تاريخية) تعرضت للعشائر وبعض أحوالها. وفي نصوصها ما يعين الفروق وكلها تكشف عن أحوال العشائر. وجاء في معجم البلدان: quot; صنف المتقدمون في أسماء الأماكن كتبا وبهم أهتدينا. وهي صنفان. منها ما قصد بتصنيفه ذكر المدن المعمورة والبلدان المسكونة المشهورة. ومنها ما قصد ذكر البوادي والقفار واقتصر على منازل العرب في أخبارهم وأشعارهم ... (الى أن قال:) وأما الذين قصدوا ذكر الاماكن العربية والمنازل البدوية فطبقة أهل الأدب ... (عدد الكتب وقال:) وهذه الكتب المدونة في هذا الباب التي نقلت منها. ثم نقلت من دواوين العرب والمحدثين وتواريخ أهل الادب ... ومن أفواه الرواة وتفاريق الكتب. وما شاهدته في أسفاري وحصلته في تطوافي أضعاف ذلك ... quot; اه (1) . وفي هذا توجيه للاشتغال بل فيه بيان مواطن عشائرنا الحاضرة الا اننا نستدل منها على تاريخ تنقل العشيرة وحاجتنا تدعو الى استنطاق مؤلفات كثيرة. والعشائر لا تختلف في أصولها. وتبدل الموطن لا يغير أصلها. ونرى كل هذا لا يفي بالغرض. فالعشائر الريفية تختلف عن البدوية. فهي في مطالبها مهمة. ومن جهة أخرى ولدها القدم والتفرع فصارت لها فروع أستقلت بأسماء جديدة. وهذا ما يبعد الشقة عن أصل العشيرة فينسى. والصعوبة كل الصعوبة في ارجاع الفروع الى اصولها. وعلى كل نرى الموضوع وافر المراجع لا سيما ما يتعلق ببعض العشائر الكبيرة وفيه توجيه للباحثين في عشيرة أو جملة عشائر من نجار واحد في أستقصاء أحوالها واستيعاب أخبارها. ولا ننازع في اختلاف وجهة النظر فالأمر ليس مما ينصرف اليه كل أحد وانما يتطرق اليه الخطأ من وجوه. وكل ما أقوله أن حياة الأرياف جديدة بالنظر للبدو. أتصلت بمحيط غريب عنها وبأوضاع غير مألوفة لها فرأت صعوبة في القبول ولكن الاستمرار والنسل الجديد مما يجعلهم يكتسبون أوصافا منتقلة ممن سبق في هذه العيشة. ومهمتنا تدوين الفروق ومعرفة حقيقة ما عليه أهل الأرياف حتى في آدابها وعاداتها مع مراعاة الاتصال بأهل الحضر وما أدى اليه من تبدل يتوضح لنا من أصل القبيلة وما عليه هذه الفروع من الدخول في الارياف. المباحث عشائر الأرياف كثيرة جدا وتجمعها (القحطانية)  و (العدنانية) . و (المتحيرة) قليلة. والمثل العربي (من آل وبني) يضرب للقدم. فأن (آل) و (بني) أي هذا التقسيم قديم فالقحطانية تمت الى (آل)  والعدنانية الى (بني) . ولا تخرج عشيرة عن هؤلاء. ففي العشائر الجنوبية يستعمل (آل) بما نقصده من (بني) ومن أولاد أو أسرة أو ذرية في حين أننا نستعمل آل بمعنى (الأسرة) . وأما (البو) فيراد بها لدى القبائل القحطانية معنى (آل) أو (بيت) عند العدنانية. وفي أنحاء العمارة والكوت والجهات الفراتية يراد بالبيت ما نريده من الفخذ أو (البو) بلا فرق. وكذا عند العدنانيين يراد ب (البو) عين ما يراد عند القحطانيين الا أنه تمد همزته فيقال (آلبو) . و (آل) عند القحطانية يراد به عين ما يراد من (ال) . ولكل أستعماله. ومباحثنا تتناول (آل وبني) أي القحطانية والعدنانية. وكل واحد من هذين الجذمين يتفرع الى عشائر عديدة جدا لها مزاياها وخصائصها. فالقحطانية تتناول الزبيدية والطائية وما يتصل بهما ويتكون هذا المجلد منها. والعدنانية ينطوي تحتها المنتفق وربيعة وما يمت اليهما. ومنهم يتكون المجلد الرابع. ولا شك ان الاختلاط أدى الى تغلب الاكثر من العشائر على الآخر(1\/207)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "207",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15798",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "العشائر القحطانية",
        "content": "ومن المهم الالتفات بعناية الى (قانون التسوية) والاخطار العظيمة التي نجمت منه والمبادرة الى لزوم أصلاحه وتعمير ما خربه والعناية بالغرس وانه أجل واسطة الى الاستقرار وتكوين (القرية) الا أنه لا يخلو من اجحاف كبير وتحكم عظيم ... فتهم المبادرة الى تلافي اخطاره ... اه. وأرى في هذا ما يعين الاتجاهات وطرق الاصلاح باجمال ليكون البدوي من أهل الارياف. ولا شك أن هذه تابعة لما يحوطهامن الامكانيات وما يعترضها من حالات أو ما يدعو للاخذ من وجوهه. العشائر القحطانية او الزبيدية والطائية (وما يمت اليهما) هذه العشائر من القحطانية. قال أبن حزم في جمهرة أنساب العرب: quot; اليمانية كلها راجعة الى ولد قحطان. ولا يصح ما بعد قحطان. quot; اه. وكثرة القحطانية في شمالي بغداد وقل من كان منها في الجنوب وفي الغالب لا يتجاوز لواء الحلة ولواء الديوانية. ويمتد أنتشارها الى الموصل وما والاها. ولا نعلم العشائر خالصة للقحطانية دون أن تساكنها عدنانية. فأن بني تميم والجميلة والمجمع والكروية وربيعة ... عاشت مع القحطانية محافظة على كيانها ونسبها كما أن قحطانية كثيرة عاشت مع المنتفق وربيعة ولا تزال معروفة بالقحطانية. والقحطانية - في مواطن كثرتها - معتزة بلغتها وبآدابها العامة وبنخوتها وسائر أحوالها. وبهذه تختلف عن العدنانية في كثير من عاداتها. وربما تشترك معها العدنانية المتصلة بها. وقل أن تمتاز بخصالها الخاصة. فالبيئة أثرت فيها وأنستها بعض ما عندها مما هو مشهود في مواطن كثرتها. والجيوش الفاتحة في صدر الاسلام كان يغلب عليها القحطانية. ولا ينكر أن العادات القديمة واللغات السابقة الموروثة لمن كان قبل هؤلاء أثروا واقتبسوا الكثير منها بعامل الاختلاط ونذكر أولا العشائر الزبيدية ثم نتلوها بالعشائر الطائية. وهكذا ما يتصل بكل منها من عشائر فتكونت لنا مجموعات كبيرة. العشائر الزبيدية من عشائر العراق المعروفة بكثرتها ومكانها وهي من العشائر القحطانية. منتشرة في مواطن عديدة وتاريخ ورودها الى العراق يرجع الى أوائل الفتح الاسلامي. وكان لها الاثر البليغ في الفتح على يد رجالها. توالت في ورودها ولم تنقطع. ولا تزال بعض أصولها أو عشائرها في جزيرة العرب. وأنتشرت في الاقطار الاخرى في بلاد الشام وفلسطين ونجد ومصر. وفي الغالب نرى العشيرة وفروعها الكبيرة منتشرة في نجد والعراق أو مواطن أخرى من الاقطار العربية. جاءت مع الفاتحين الاولين وبقيت منها بقايا في مواطنها الاصلية أو أمكنة قريبة أو بعيدة بحكم مقتضيات حياتها من أقتصادية أو اجتماعية ومن ضيق أرض ... فركنوا الى اخوانهم في الاقطار القريبة. ورأوا من جراء الصلات القومية ترحيبا كما كانوا قوة مناصرة. ورد العراق الامير عبد الله بن جرير البجلي بقبائله بجيلة ومذحج ومنها زبيد. وكانت الامارة العامة لابن جرير كما ان رئاسة زبيد كانت لعمرو بن معد كرب فشوهد لهم الاثر المحمود في الفتوح الاسلامية الاولى ووقائعهم مدونة. ولا يزال يردد المؤرخون أخبارهم وخدماتهم للاسلام في أستقرار فتوحه في مختلف الصفحات التاريخية المجيدة. وهذه العشائر لحقتها تطورات عديدة وبطول الزمن تبدلت فأصابتها تحولات لا تحصى فأكتسبت أسماء جديدة أو ذابت في المدن. ويهمنا منها (عشائر زبيد) الحاضرة اذ لم تعرف اليوم بجيلة ولا مذحج. وبين العشائر الحاضرة من كان نزوحه الى العراق متأخرا والقديمة تفرق غالبها وأنتشرت في مختلف الانحاء العراقية والاقطار الاخرى. ولا يكاد يجد المرء صلة بين بعض عشائرها لكن الصلات لا تزال مشهودة من نواح عديدة تؤديها النصوص التاريخية ويقطع بتلك القربى فلا ينكر أمرها ولا يستراب فيه. ولا يكفي هذا دون أن نورد النصوص في توزع هذه العشائر فينقشع التوهم ويزول الابهام ... والاختلاف يرجع الى أننا عدنا لا نهتم بأمرهم وان القواد الاكابر كانوا يسيرونهم نحو الوجهة الحقة فأهملت شؤونهم ... ومال الامراء الى ما مالوا اليه من تبعيدهم عنهم حذر أن يتدخلوا في الادارة أو السياسة. والعشائر الزبيدية الحاضرة ذكرها المؤرخون بأعتبار أنها من نسل أولئك مراعاة لتلك الصلة. والتقسيم الى (زبيد الاكبر)  والى (زبيد الاصغر) قديم جدا.(1\/213)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "213",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15813",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "زبيد الاصغر",
        "content": "والملحوظ ان عشائر الارياف متداخلة كثيرا. يصعب أن نفصل بعض فروعها من بعض الا أننا عددناها (زبيدية) أو حميرية وان اختلفت في عوائدها او غالبها بعامل الموطن كما ان طريق انتشار العشائر مشهود والاتصال متقارب ومؤيد بنصوص تأريخية أيضا من أيام الفتح وما تلاه من هجرات. زبيد الاصغر 1 - الجبور من عشائر زبيد الاصغر المنبثة في أنحاء عديدة من العراق. ولها كثرتها في مجموعات. ومن نصوص عديدة انها تمت الى عمرو بن معدي كرب الزبيدي من زبيد الاصغر وهم من بني عمرو وفي نجد الجبور والعزة من آل سبيع وهم من عشائر متجمعة. والقربى متواترة بينهم وبين العزة والدليم والعبيد. وهذا يفسر أن الكل من (زبيد) . وكانت صيحتهم واحدة وان القربى القريبة والبعيدة كلها تؤيد صلة النسب. وكذا محفوظ العشائر. جاء في عشائر الشام: quot; يزعم الجبور أنهم قحطانيون ومن زبيد ومن أعقاب الصحابي الجليل أبي ثور عمرو بن معدي كرب الزبيدي ... ويعتبرون أنفسهم للقحطانية والزبيدية ... quot; اه (1) . وفي عنوان المجد أنهم من زبيد الاكبر. وليس بصواب. انما يمتون الى زبيد الأصغر. ونخوة بعضهم (حمير)  والنخوة العامة (عمرو) مما يدل على ان الرئاسة كانت لعمرو بن معدي كرب. وقد سمعت منهم كثيرا أن العزة أولاد جبر ومثلهم الجنابيون ويعدون الدليم اخوانا لهم. والعبيد أصلهم من جبر أيضا. وهذه المحفوظات لم يؤيدها نقل. وانما يراد بها الصلة والقربى والطفرة بين ما جاء بعد جبر من أجداد كبيرة ولا تقوى على النقد. ومثلها الاتصال بعمرو بن معدي كرب. وانما تفيد الاجمال ومجرد الصلة. وقال الحيدري: quot; من أجل عشائر العراق الجبور. وهم قبائل كثيرة من حمير القحطانية من العرب العاربة وهم بنو عم العبيد. وعبيد شقيق جبر quot; اه (2) . وفي نجد عدهم من عشائر سبيع. ومواطن سكناها في لواء ديالى وفي لواء بغداد في اليوسفية وفي لواء الحلة وأنحاء الموصل وفي الزاب الكبير وفي الخابور وفي الديوانية ... ولم تكن النخوة عامة. فمنهم من يقول (حمير)  و (عمرو)  و (أولاد جبر)  ومنهم (أولاد المر)  ومنهم من يقول (عجم) وأصحاب هذه النخوة في أنحاء الحلة والديوانية. والرئاسة لم تكن عامة لأسرة أو فخذ بعينه وانما لكل فريق رئيس أو رؤساء. واتصالات الأنساب في عشائر الجبور صعبة. فلم نجد غير المسموع ولم نعثر في كتب التأريخ ما يعين تأريخ اشتقاقها من زبيد الا انه متواتر وكذا ما نجم منها. فالعشيرة كبيرة تفرقت وزاد تشعبها مما دعا أن لا يركن الى المسموع الا باحتراس. يقولون: ان الجبور من عامر وعميرة وسالم ومحمد وعمرو اولاد جبر. والباقون جنايد. ثم اني عثرت على كتاب مهم لأحد علماء بغداد المشاهير وهو سلطان ابن ناصر الجبوري من رجال أوائل القرن الثاني عشر (تأريخ العراق ج5 ص310) يوضح فيه ما يؤيد المسموع من انسابهم. وهذا الكتاب هو (سلم الانتفاع الى الامتاع بالآربعين المتباينة بشرط السماع) شرح به مؤلفه كتاب شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني. قال فيه انه: سلطان بن ناصر بن احمد بن علي بن مرهج بن ابراهيم ابن جبر بن حسين بن (نجاد) بن عامر بن بشر بن جبارة بن (جبر) . وجبر الاخير جد الجبور. و (البو نجاد) يأتي ذكرهم. وهذا الكتاب كتب بخطه ليلة السبت 13 المحرم سنة 1124هـ. وسلطان بن ناصر الجبوري هو أحد أساتذة الشيخ عبد الله السويدي. ومن ذريته اليوم الاستاذ عبد الكريم ابن بافي ورشيد ورفعت ولدا هندي الداود وهو جدهم بن سالم بن محمد ابن وعر بن حسين بن سلطان بن ناصر المذكور أعلاه. ومن بشر بن جبارة بن جبر تفرع: 1 - سالم. ومنه (البو سالم) . 2 - عامر. ومنه أولاده نجاد ومنه (البو نجاد)  وطعمه ومنه (البو طعمه)  وهيجل ومنه (البو هيجل)  و (جبور الواوي) . 3 - عميرة. ومنه (البو عميرة) . 4 - محمد. ومنه (الكضاه) . 5 - عمر. ومنه (البو خطاب) . وهذه التفرعات ترجع اليها جميع عشائر الجبور. 1 - البو سالم هؤلاءأولاد (سالم بن بشر) يسكن فروعهم في أنحاء الموصل. رئيسهم حمود النادوس. ومنهم في انحاء بغداد ويقال لهم (الرشيدات) ...(1\/228)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "228",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15851",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(3) البو طرفة. ويعدون من آل حاتم أيضا. رئيسهم مبارك آل مهيد. ومنهم (الطعيمة)  و (الكريون)  و (آل ناصر)  و (آل كطيش) . (4) البو نصف. رئيسهم صبر آل عذاب ومنهم (الكشاطة) . (5) البو جامل. رئيسهم نعيمة آل سلمان. ومنهم (البو شاهر)  و (البو عاشور)  و (آل خالد) . (6) نفس الحاتم رئيسهم عبيد الكطران. وهم آل مسيلم ورئيسهم جبر آل سهر وآل رويشد رئيسهم حافظ آل مانع. (7) البو بريسم. رئيسهم خضر آل محمد. (8) آل حمام. رئيسهم ابراهيم الصالح وهؤلاء اختاروا السكنى مع خفاجة ويكادون يعدون منهم ولا يفترقون عنهم. ومنهم (السباهي)  و (البو دخنة) . (9) آل كطان وهذه عشيرة مبعثرة. ويجاورهم عبودة ومياح. وكلهم تابعون قضاء الرفاعي. وان (العايد) منهم و (الصالح) قسما تابعون قضاء الحي. و (الحمام) منهم تابعون قضاء الشطرة. وقسم من بني ركاب في لواء ديالى في أنحاء الغرفة أيام الربيع وفي أنحاء بغداد في الأيام الاخرى ويمتدون الى ناحية خان بني سعد. هذا. وهناك عشائر حميرية وزبيدية مختلطة بغيرها من العشائر بأن تولت رئاستها أو امتزجت بها مثل عشيرة الداينية فان رؤسائها من زبيد (البو سلطان) مما لا محل للتوسع فيه (1) . العشائر الطائية تشارك الزبيدية في نسب قحطان فالكل من نجار واحد. فاذا كان للعشائر الزبيدية الأثر الكبير في فتح العراق فان الطائية كانت قد وليت أمارة العراق مدة وسكنته حينا وصار لها في عهد المغول ومن بعدهم الصوت الأعلى واكتسبت امارتها المكان الممتاز. كانت الدول تخطب ودها في العراق وفي الشام ومصر وفي الحجاز ومواطن عديدة فلا تكاد تعرف غيرها. غطى اسمها على سائر العشائر أو تغلب. فالدول تحاول ارضائها أو تجتذبها الى ناحيتها. والاصل ان امارتها كانت موحدة وقدرتها مكينة. كانت مجموعة موحدة. وانظمت اليها عشائر عديدة لا تحصى للاستفادة من هذه الوحدة والقوة فجذبت اليها ما لا يحصى من العربان وصار يأتمر بأمرها وينقاد بالطاعة لها. والأمر الذي يؤسف له أنها لم تكن تعرف سوى الاحتفاظ بالرئاسة فتنازعتها وصار همها الوحيد وهدفها الأسنى أن تبقى محتفظة بالرئاسة مما ادى الى خذلان الكل وتفرقهم وصارت قدرة هذه العشائر محدودة من جهة ومصروفة الى الأطماع العشائرية من جهة أخرى. وهذه العشائر معروفة قبل الأسلام وليت امارة العراق العشائرية مدة. ولم تكن مكانتها بأقل منها في خارج العراق. وجاءت النصوص متواترة لتأكيد منزلتها. والنسبة الى طيء عند الايرانيين تازي كما يقولون في ري رازي. قال السمعاني في أنسابه: quot; طيء اسم جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن يزيد ابن كهلان بن سبا.. quot; اه (1) . وعد من مشاهير رجالها حاتما الطائي في جوده وابنه عديا من اجواد العرب أيضا (1)  وداود الطائي في فقهه وزهده وأبا تمام في شعره ... وفي كتاب الاشتقاق (2) لابن دريد فصل معنى طيء ووسع القول في فروعهم وبيان مشاهيرهم مما لا تعرف له علاقة بعشائرنا الحاضرة نظرا لتكون فروع جديدة وتباعد القديمة عنها. وفي كامل أبن الأثير أن طيئا كانت تنزل (الجرف) من اليمن. وهو الآن لمراد وهمدان. ثم أنها علمت بما في جبلي اجا وسلمى من نخيل وزروع ومراع كثيرة فهبطت عليهما. وهما بقرب (فيد) فقتلوا من فيهما وأقاموا بالجبلين فسميا بجبلي طيء. وكان ذلك بعد حروب جرت بين طسم وجديس حدثت في (اليمامة) . وكانت تسمى (حوا) . ثم اكتسبت اسم (اليمامة) بسبب المرأة المعروفة بهذا الاسم (3) . وبتفصيل اكثر في معجم البلدان. وبقيت طيء في الجبلين مدة طويلة. وهؤلاء مال قسم منهم الى العراق فنالوا امارته الى أن فتحه العرب المسلمون وفي العهود الاسلامية انتشروا في الأقطار. ولا يزال قسم كبير منهم في جبلي طيء. وفي عهود المغول زاد أنتشارهم وقويت سلطتهم في الشام والعراق. مالوا الى هذه الانحاء فحلوها. وفي مسالك الأبصار أن ربيعة طيء في عشائر الشام موضحا أنهم ليسوا من البرامكة كما توهم البعض. وانما هم من أولاد سلامان. قال: وهم كرام العرب وساق نسبهم نقلا عن الحمداني فقال:(1\/266)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "266",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15852",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "امارة طيء",
        "content": "quot; ربيعة بن حازم بن علي بن مفرج بن غفل بن جراح بن شبيب ابن مسعود بن سعد بن حرب بن زلن (غير ظاهر) بن رفيع بن علقي (غير منقوط) ابن حوط بن عمر بن خالد بن معبد بن عدي بن ابلب (غير منقوط) ابن عذ ابن سلامان. quot; اه (1) . وقال: آل مرا من طيء. وعدد فروعهم. وكانت الامارة فيهم فانتزعها آل فضل من طيء. ومرا بن ربيعة الذي ينتسب اليه الربيعيون من آل فضل (2) . وفي ابن خلكان ما يخالف (مسالك الأبصار) في بعض الأشخاص. ونفى أيضا نسبتهم الى البرامكة. وفي (صبح الأعشى) أن آل فضل أمراء طيء من الربيعيين. والى هؤلاء ينسب أبو ريشة أمير الموالي. وآل فضل تشعبوا الى آل عيسى وآل فرج وآل سميط وآل مسلم. وتوالى ذكرهم في خلاصة الأثر وفي سلك الدرر وتواريخ عديدة. وقال السام: quot; ومن قبائل الجزيرة طيء. وهم من ذرية حاتم الطائي الذي هو أشهر من بدر السماء. لم يعارضه أحد بالكرم ممن خلق الله من العرب والعجم. وأخباره ليست مجهولة ولا مكذبة أسانيدها المنقولة وماذا أقول فيهم ولم يتركوا مقالا لقائل القول فيهم أنهم درة القبائل. لم يدرك المادح حصر فضائلهم ولم يقف العائم بحر مكارمهم على ساحلهم فاقوا الأمم بأكتساب الشيم. وأعلوا نيران القرى على اليفاع فأخبارهم نار على علم. أشجع لدى القراع وأرفع أقرانهم بقاع وأطولهم في طلب العلياء باع. وأما مساكنهم فهي بين الموصل وماردين. وهم لا يستعملون البنادق. وأما فرسانهم فألفا فارس. quot; اه (1) . وفي عنوان المجد: quot; ومن اكابر عشائر العراق أخوالي عشيرة طيء. وهم أنجب القبائل وأكرمهم. كيف لا وحاتم منهم. وهم عدة قبائل كثيرة منها آل كوكب وآل سنبس وآل عساف وبنو ثعلبة وبنو عمر بن غوث وبنو عمر سلسلة وغير ذلك من القبائل. وشيوخهم وحمائلهم آل سيالة. وهم أولاد حاتم من العرب العاربة. ووالدتي من آل سيالة أصلا ونسبا. وهي بنت محمد باشا ابن محمود باشا ابن تمر باشا ابن عثمان باشا الطائي حاكم كردستان. quot; اه. وهؤلاء هم الاكراد الملية عدهم من طيء وقال: والصورانيون أو الصهرانيون كرد لا علاقة لهم بالعرب. ولما ذكر الصورانيين أشار الى أنهم من طيء وليس لدينا دليل يؤيد ما ذكره الاستاذ الحيدري (2) . وموضوعنا قبائل طيء العربية. وهذه النصوص لا تكفي. وانما تعوزنا الصلة بين طيء القديمة والحاضرة فقد تكاثرت الى فروع عديدة وانتشرت بعد أن أصابتها غوائل. فلا يؤمل أن نتوصل الى ذكر الأجداد من مراجعة الحاضرين وأن نعرف علاقتهم النسبية بالماضين الا اجمالا وكفى أن نقول ما جاء في الحديث: تعلموا أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وكلكم من آدم وآدم من تراب الا اذا اريد التعاون على البر والتقوى ... وليس من الصواب أن نعين طيئا في الشام وحدها أو في العراق أو في الحجاز ... انما نرى لها علاقة قوية بالعراق وسائر الاقطار. وكثير من عشائر طيء اختارت السكنى في العراق وان لم تنقطع العلاقة بالاقطار الاخرى. امارة طيء وهذه الامارة في العراق قبل الاسلام في بني هناء ومن هؤلاء اياس بن أبي قبيصة أمير العرب في العراق ولاه كسرى ابرويز بعد أن قتل النعمان ابن المنذر وأنزل طيئا في الحيرة فكانت الرئاسة له ولأعقابه الى ظهور الاسلام. وفي عهد العرب المسلمين كانت امارتهم في (بني الجراح) في عقب اياس بن ابي قبيصة. وكانت الرئاسة فيهم أيام الفاطميين لآميرهم (مفرج) بن دغفل بن الجراح ثم تولى بعده ابنه حسان وسكن جنوبي الشام وبقيت الامارة فيهم في البادية وأصابها ضعف احيانا وزاد نشاطهم في عهود المغول والتركمان وفي العهد العثماني لم تنقطع هذه الصلة. وان امارتها كانت في ربيعة. ثم في فروع ربيعة وآخرهم (آل أبي ريشة) . ثم توزعوا وتبعثروا هنا وهناك. صارت الامارة الى (بني ربيعة) بعد بني الجراح. وكان ربيعة أمير العرب في أنحاء الشام وفي عهد الأتابك طغتكين. ومنه تفرع: 1 - آل مرا. وهو ابن ربيعة. وتعددت منه فروع. منهم آل أحمد ابن حجي وآل مسخر وآل نمي وآل بقرة وآل شما.(1\/267)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "267",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15853",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "المشهور من عشائر طيء",
        "content": "2 - آل فضل. ودام النزاع بينهم وبين آل فضل على الرئاسة مدة. وكان لهم شأن في عهد المغول. وفضل بن ربيعة جد الكل. وكانت أولية هذا البيت من أيام الاتابك عماد الدين زنكي. ومنه تفرع (آل مهنا)  و (آل عيسى)  و (آل حيار) . وهؤلاء عرفوا مؤخرا ب آل أبي ريشة. وتوالى ذكرهم بهذا الاسم (1) . ومن فروع آل فضل (آل ملحم) . وهؤلاء منهم آل فرج وآل سميط وآل مسلم. تنازعت هذه الفروع الامارة. وفي العهد العثماني أستقرت في (آل أبي ريشة) وفي تاريخ العراق ذكر وقائعهم. وفي كتاب عشائر الشام ما يوضح العلاقة ويبصر بطيء الشام. المشهور من عشائر طيء وهذه كثيرة جدا. وتستحق أن تفرد بالتأليف. حلت جبلي طيء (اجا وسلمى)  ثم توزعت وأنتشرت في الاقطار. ولا تزال عشائر طيء منتشرة في العراق في أنحاء كثيرة منه وتختلف قلة وكثرة وقوة وضعفا. توزعوا ألوية كثيرة منه. وعدد كبير منهم مال الى الارياف. ومنهم ما لا يزال على البداوة. ولا شك أنهم في بدوهم وريفهم تحولت أحوالهم وتبدلت حياتهم الاجتماعية بالنظر لأختلاف المواطن. فالتفاوت بين شمر واليسار أو بين شمر وبني لام مشهود. والكل محتفظون بأنسابهم ونخواتهم تبعا للفروع التي تفرعوا منها. 1 - عشائر شمر تعد اليوم من أهم عشائر طيء. ومن القديم استقلت بتسميتها. ذكرتها في المجلد الاول (1) . وهنا أشير الى ما شاع أن (عبدة) من عشائر شمر ترجع الى القحطانية في حين ان عشائر طيء كلها ترجع الى القحطانية بواسطة طيء الا اني رأيت (كتاب مجمع الانساب) لبن قدامة يصرح بأن عبدة من شمر كما كنت عينت أن أصل شمر من طيء نقلا فزال البهام وبطل المسموع بورود النص. وعشائر شمر حلت جبلي (أجا وسلمى) بعد أن انتشرت طيء وخرجت منهما. وبقيت عشائر شمر هناك مدة طويلة. ويغلب على الظن أن ذلك كان بعد عهد المغول. ثم مال قسم كبير من شمر الى العراق في أوائل القرن الثاني عشر. ورد العراق الصايح برئاسة (ابن حسان)  وشمر طوكة وفي أوائل القرن الثالث عشر مال (آل الجرباء) أمراء شمر برئاسة فارس الى العراق. وبقيت شمر أو قسم كبير منها في (حائل) بلدة شمر. وتقع في الوادي الحائل بين أجا وسلمى وبنيت فيه بلدتهم المسماة بأسم (حائل) . وولي امارة شمر هناك (آل الرشيد) . ولم تهدأ من حوب طاحنة بينها وبين أمارة آل سعود الى أن انقرضوا واستولى أمراء آل سعود عليهم. و (آل محمد الجرباء) أمراء شمر ظهروا في أوائل القرن الثالث عشر بسطوة وسلطة واسعة النطاق. أزاحهم (آل سعود) وتسلطوا على غالب أنحاء جزيرة العرب. مالت عشائر شمر الى العراق والشام والى أنحاء ديار بكر فحلت محل طيء وأكتسبت مكانتها وتقلصت أو انكمشت عشائر كثيرة تجاه سيلها الجارف. وقد أوضحنا وقائعها في التأريخ وفي المجلد الاول من كتاب عشائر العراق. وهنا أقول: توفي المرحوم الشيخ عجيل الياور بتاريخ 14 تشرين الثاني سنة 1940م رحمه الله وكلامنا هنا عن عشائر شمر الريفية وهي: 1 - شمر طوكة: 2 - زوبع: 3 - الجدادة: وهم مستقلون عن زوبع برئاستهم وبعشيرتهم. 4 - المسعود: وهذه ذكرت في المجلد الاول. 5 - بنو سعد: من العشائر القديم. أضطربت فيها الاقوال. وتغلب عليها الشمرية ولم يستطيعوا تعيين العشيرة التي ينتسبون اليها من شمر. وهي ريفية. وفرقهم: (1) البو علي. رئيسهم علوان الجار الله. ومنهم الطعمة. الرؤساء والسعدية. ومنهم في قرية السعدية وفي ناحية خان بني سعد في قضاء الخالص. ومنهم من يعدهم من الرباح. (2) الرباح. رئيسهم عزيز النايف العاشور والحاج علي الكثير. ومنهم البو ثنيو والبو خليفة والبو عاشور والكويخات. (3) الزريرات. في المسيب في الجيلاوية. رئيسهم عبد الله العزيز. ومنهم البو عمر. ويعدون من الرباح. (4) الحمامدة. في كربلاء. ومنهم في ناحية خان بني سعد وهم بنو سعد والو حسين والبو مهنا والنواشي. 6 - الشمامرة: معروفون بهذا الاسم. وهم أهل أرياف. يسكنون مقاطعة الناصرية من المسيب. نخوتهم (سناعيس) . وفروعهم: (1) الجراونة. رئيسهم هاتف العباس الكاظم العوفي. (2) الجدي. رؤساؤهم الحاج راشد الخريبط وأخوته ناهي وخميس وماجد. ومنهم العديل والسليمان (الرؤساء)  والبكة والصكر.(1\/268)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "268",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15856",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وفي تاريخ وقائعها ما يعين توسع سلطانها في الماضي وتقلصها في الحاضر. وكان يعد تاريخ اللواء متكونا من (حوادث بني لام)  وعلاقاتها بولاة بغداد كثيرة. وكانت الدولة تأخذ منها المقرر سنويا في منتصف المائة الثالثة عشرة ثمنمائة الف قرش تدفع الى خزانة بغداد (2) . ولا شك أن عشائر اللواء من غيرها كثيرة الا انها كانت واسطة التفاهم وتعد امارتها عامة وتأخذ اللواء بطريق الالتزام أو المقطوع فالقدرة والإدارة لها. ومن جراء ذلك كانت الوقائع محصورة فيها لأتصالها بالدولة ... فكان من الضروري الاتصال بتاريخ هذه الامارة. وكانت عشائر بني لام تسكن الحجاز في جبال أجا وسلمى. واصل موطنها اليمن والتاريخ مملوء بحوادثها وسبقت عشائر شمر في سكنى العراق وذلك في نحو القرن الثامن الهجري. ويحكى عن بداوتها أنه كان بعض رؤسائها ابن عروج من الفضول. ومنهم من يقول ابن ياسر. كان تزوج بأمرأة ثم توفي عنها وكانت قد عرفته بصفات حربية وشجاعة عظيمة. ثم تزوجت بأخيه بعد وفاته فقالت في وصفه حينما سئلت عنه: الزول زوله والحلايا حلاياه ... والفعل ماهو فعل ضافي الخصائل تريد أن تقول ان هذا يشبه زوجها الاول في شكله وعلاماته الشخصية مشابهة تامة الا انه يختلف عنه في أنه لم يكن فعله فعل زوجها ذاك ولا عمل ما عمله. وكان كامل الاوصاف دونه. ويقال انه طرق سمعه ما نطقت به فعزم على الغزو. ذهب في طريقه وبعد أمد عاد الى أهله بغنائم كبيرة وأموال وافرة ربحها في هذه الغزوة فاراد أن يبرهن على أن خصاله كاملة فأنتبهت للامر فرحبت به بقصيدة كانت السبب في ان يغضي عنها ولا ينتقم منها. وردوا العراق وحصلوا على ما يعيشون به دون عناء مما أمات فيهم روح الغزو رويدا وزالت نفسيات الحروب مضى أمد طويل قضوه بالحروب للتسلط بنطاق واسع في لواء العمارة وما والاها. وأن هذه الحالة أدت الى الراحة والدعة. وفي هذه الحالة قطعت مراحل. وأصابتها حوادث فلت من قوتها. ومن نظر الى مئات السنين وجدها تطوى سريعا والتبدل يشاهد قليلا. وجل ما هنالك أنها تحكمت بالعشائر الصغيرة مدة ثم قويت فأنتزعت منها السلطة رويدا رويدا. ويحتاج تاريخ تلك الحياة في العراق الى بسط زائد. وهذا محل ذكره التاريخ. 2 - الانساب والفروع: بعض العشائر تحتاج الى الاستدلال بأوضاع لمعرفة أصلها وعلاقة نسبها الا ان هذه العشيرة حافظت على أنسابها وعلى كثير من عوائدها القديمة مما لانضطر في معرفته الى بذل جهود. وان أهم ما هنالك اسم العشيرة القديم و (نخوتهم) . قال الشاعر: الا ابلغ بني لام رسولا ... فبئس محل راحلة الغريب اذا عقدوا لجار أخفروه ... كما غر الرشاء من الذنوب وما أوس وان سودتموه ... بمخشي العرام ولا أريب أتوعدني بقومك يا ابن سعدى ... وذلك من ملمات الخطوب وقال آخر: كيف الهجاء وما تنفك صالحة ... من ابن سعدىبظهر الغيب تأتيني جاء هذا صفحة كاشفة عن نخوة قديمة (اخوة سعدى) وينطقون بها (سعدة) ولعل أعظم شئ فقدته لغتها القحطانية. زالت الفاظ كثيرة منها وتغيرت لهجات عديدة من جراء الاختلاط بغيرهم ... وقال البسام: quot; بنو لام ذوو القدرة والتمام والاكرام لنزيلهم والانعام. وهذه القبيلة السامية الجليلة تنقسم الى فرقتين وهم البلاسم والعبد الخان. وشيوخهم عرار وعلي خان. عددهم ثلاثة آلاف سقمان. وأما الخيل فألفان كلهم فرسان. quot; اه وجاء في نهاية الارب: quot; قبيلة من قبائل طئ وهم بنو لام بن عمرو بن علية بن مالك ابن جدعان بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة ابن طئ ... قال ابن سعيد ومنازلهم في المدينة الى الجبلين وينزلون في اكثر أوقاتهم مدينة يثرب وذكر الحمداني ان بني لام داخلون في امرة امراء آل ربيعة من عرب الشام ... quot; اه (1) وهذا النص المذكور يشير الى أيامه بوجودهم في الحجاز وأيام امارة آل ربيعة في عهد المغول وجعلهم داخلين في امارتها. وهؤلاء امراء طئ. وزاد الحيدري:(1\/271)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "271",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15860",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وذكر صاحب سياحتنامهء حدود حادثا جرى معه بقوله انه كان يوما قد ذهب أحد شيوخ بني لام الى مواجهة الوالي. جاء بأبن أخيه الصغير معه. وفي أثناء الصحبة التفت الى الصغير وسأله هل تقرأ وتكتب فأجاب عمه لا! فأنه من أولاد الشيوخ فلا يرى حاجة الى ذلك. وقال ان اسرتنا لا تقرأ ولا تكتب ولا تترتب علينا القراءة والكتابة وابدى عظمة وبين ان من تعلم القراءة والكتابة يعاب. وبهذا أظهر جهله وانه حيوان أعجم. والحق ان العشائر كانت في الاغلب تعد التعليم عيبا وفي هذه الايام دبت روح التعلم ولم يعد من يقرأ ويكتب مستحقرا ولكننا لا ننكر أن بعضهم كان يقرأ ويكتب تكاثر في أيامنا المتعلمون منهم. وان كانوا يعوضون عن ذلك بأستخدام الكتاب والعلماء للوعظ والارشاد وقراءة بعض القصص التاريخية في مجالسهم. 4 - تفرعات بني لام: هذه العشائر تستند الى أنها من رجل واحد. وفي هذا نظر وعشائر بني لام كثيرة. وبينها ما لا يصح ان يعد منها وبينها ما هو متكون حديثا من بيت الرئاسة أو أنه من عشائرها القديمة والصق باجداد بيت الرئاسة ومتفرعاته. فهي امارة كبيرة. وفي سياحتنامهء حدود جاء بيان عشائر العمارة واعتبرها من بني لام ولم يفرق بين أصولها واتصالاتها وانما لحظ البداوة والريفية. وهذا مشهود من كل من لا يعرف العشائر وأنسابها وانما يراعي المجموعات ولا يهمه سوى ذلك وسوى السلطة وما دخل في حوزتها ومواطن هذه. ومن الكتب المؤلفة في بني لام (كتاب الاساس لانساب الناس) لسيد جعفر الاعرجي الفه سنة 1329هـ. ودون ما علمه في أيامه أو سمعه من الافواه أو لم يذكر الا الصلة بين الرئاسة. وذكر بعض الافاضل أنه رأى نصوصا منه. ولا يختلف عما هو معروف اليوم. أبدى أن سلطة بني لام كانت واسعة تشمل اللواء كله. والرئاسة العامة انعدمت منذ مدة الا ان الرئاسات المتعددة لم تخرج من بيت الرئاسة. أما إدارة كل عشيرة فانها تابعة لرؤساء الفروع. وجاء في سياحتنامهء حدود من عشائر بني لام: المعلى والطعان والحمد والرحمة والخميس والعبد الشاه والظاهر والعبد الخان والبلاسم. عدهم بدوا. وعد عشائر أخرى لا تمت بصلة الى بني لام ومنها ما يرجع الى بني لام فاختار الارياف. ونحن نذكر المعروف من عشائرهم: 1 - آل نصيري: وهؤلاء من بيت الرئاسة. تفرعوا من نصيري من حافظ بن براك. والمشهور انهم فضول. و (افخاذهم) : 1 - الطعان. أولاد فرج بن نصيري. يسكنون في قضاء بدرة. يرأسهم حمد المعلى. ونصيف الشاطي. 2 - المعلى. أولاد (معلى) بن فرج بن نصيري. يسكنون في أنحاء جسان ومندلي وبدرة. يرأسهم سلمان العزي ومهيلي السويح وفرحان البلاسم ومحمود الصجم. ونخويهم (اخوة صيتة) . 3 - العبد الشاه. من أولاد فرج بن نصيري. رئيسهم رحمة ابن عبد علي والآن ابنه رسن الرحمة. ونخوتهم (اخوة شايعة) . وهم في أنحاء العمارة وبدرة. 4 - آل عبد الخان. من أولاد فرج أيضا. نخوتهم (اخوة نايفة) رئيسهم عزيز الفيصل في أراضي خير آباد من منطقة ميناو في ايران وفي أبي حلانة في العمارة. رئيسهم نعيمة بن مسيلم. 5 - البلاسم. من بلاسم بن فرج بن نصيري ونخوتهم (فضول) و (أولاد فضل) و (سعدى) . ومن فروعهم: (1) بيت عبد العال. وهذا ابن مذكور بن سيد بن بلاسم. ورئيسهم قمندار بن فهد في علي الشرقي ويقال لهم (بيت مذكور) . ومنهم ذياب ابن جتب بن سعيد بن موسى بن مذكور. (2) بيت عرار. وعرار ابن عبد العال. ومن رؤسائهم حسين بن أبي ريشة بن غضبان بن نعمة بن عرار (1) . (3) بيت جنديل. هذا ابن مشعل ابن مذكور بن سيد بن بلاسم رئيسهم علوان ابن فليح في (شيخ سعد) . (4) بيت مزبان. ابن مذكور الثاني ابن جنديل. فهم فرع من بيت جنديل. ومن رؤسائهم. شبيب المزبان وجوي اللازم المزبان وحاتم الغضبان البنية المزبان وسكر الفالح البنية المزبان. ومزبان هذا هو ابن مذكور بن جنديل بن محمد. (5) بيت علي خان. ابن جنديل. منهم اليوم يعقوب بن يوسف ابن علي بن محمد بن علي خان. ويعد من (آل نصيري) : 1 - بيت عبد الشويخ. نخوتهم (حبشة) . ولم نستطع ان نعين اتصالهم. 2 - الربود. وهؤلاء جدهم براك بن فضل. ومن فروعهم: (1) الخرسان. رئيسهم فرج السلمان. (2) الصرخة. رئيسهم راضي الحسين.(1\/275)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "275",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15900",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بنو مالك",
        "content": "وأصل المنتفق اسم جد ومعناه الداخل فى النفق تسمت به العشائر المتفرعة عنه. والمنتفق هو ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة (1) وهو جد عشائر المنتفق أو تتصل به بقربى ووشائج ... وربما اتصلت بالمكان واشتركت بالدم والمصيبة فصارت بعض العشائر داخلة فى عدادها وان كانت ليست منها. ومن ثم صار المنتفق يطلق على من حل اللواء. وكذا صار يقال لنفس اللواء (المنتفق) . وكان المؤرخ المولوى قد وصفها بالنظر لاوضاعها فى أوائل المائة الثانية عشرة للهجرة وما قبل ذلك فقال: quot; ان عربان المنتفق أصل الفتن والاضطرابات فى بغداد والبصرة. فهم جمرة الحرب وأشجع العربان ومنشأ القلاقل ... فى رؤوسهم المغافر وعلى أبدانهم الدروع الذهبية وان خمسة عشر منهم يقابلون ألفا اعتادوا الرمى بالقوس على ظهور الخيل يلعبون برماحهم فى الهيجاء بصورة لا مثيل لها. وفرسانهم نحو أربعة آلاف. فكل واحد منهم بألف. أما طىء والموالى فهم بالنسبة اليهم كلاشىء وقوة ظهرهم الشيخ مانع به يصولون ويجولون. وعلى قلتهم لا يوازيهم أحد. فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالاة ... quot; اه (1) وعشائر اللواء كلها تحت سلطة (المنتفق) ولكنها لم تكن جميعها من عشائر المنتفق. وانما هى عشائر مختلفة بينها ما هو من المنتفق وبينها ما هو من غيرها. وان الكثرة الموجودة فى الالوية المجاورة مثل لواء الديوانية ولواء العمارة ولواء البصرة تعتبر منهم نظرا لما اقتطع من اللواء والحق بالالوية المجاورة. والملحوظ أن الاجنبى يعدها بالنظر لمواطنها ولا يهمه أن تذكر الافخاذ مستقلة عن العشيرة. كما أورد ما هو من العشائر الزبيدية والحميرية ضمن هذه المجموعة. وبينها ما هو من ربيعة الا انه ذكر بين عشائر المنتفق. واذا كان صاحب (سياحتنامهء حدود) عد أنها مختلطة بعشائر ليست منها فانه لم يفرق بين هذه وبينها. وأوضح أن عشائر البو محمد من أم الجمل الى قرية العزير (ع) كانت تعد تابعة لبنى لام. وفى أيام داود باشا صارت تابعة قسما للمنتفق وما كان فوق أم الجمل صار تابعا لبنى لام. ولم يلتفت الى ان التقسيمات الادارية لا تجعلها تابعة الا اسما فى حين أنها من العشائر الزبيدية كما أنها تنطوى تحتها عشائر كثيرة ليست منها ولا تمت اليها بصلة نسب والاضطراب ظاهر فى بيان أصل عشائر المنتفق. وهنا يهمنا بيان العشائر الاصلية وما يمت اليها بقربى من العشائر الاخرى أو العشائر الملحقة. ومن ثم يزول ما حصل من ابهام نوعا. ولا يزال الامر يحتاج الى تحقيق والاكتفاء بذكر الحالة التى هم عليها دون بيان أنسابها واصولها مع بيان ما هو خارج عنها نقص فى التحقيق. والكل - ما عدا القحطانية - يمت الى نجار واحد وتجمعهم القربى. ومن ثم توسع القوم فى لفظ (المنتفق) فاطلق على الكل ممن يتصل بهم وان لم يكن منهم أو يتصل بجد واحد. وصار يطلق على محل نفوذ المنتفق وسطوتهم. والتلازم بين العشائر والارضين غير منفك. وقد مر بنا معنى المنتفق. وما جاء فى رسالة (خبر صحيح) من ان مدلول المنتفق بدأ بالشبيبيين فغير وجيه ولا يأتلف والمعروف قديما. قال ساقوهم الى الاتفاق فصار المتفق. ثم زيدت فيه (نون) فقيل المنتفق وهذا خلاف ما هو معروف تاريخيا وليس بصواب قطعا (1) وفى هذا تابع صاحب (سياحتنامهء حدود) وان لم يصرح باسمه (2) جاء فى (سياحتنامهء حدود) أن عشائر المنتفق منهم من أصل المنتفق ومنهم تابعون لهم ولم يتمكن من الاتصال بخبير يكشف عن تفصيل أحوالهم فكتب عن أشهر العشائر ولم يدخل فى التفرعات فذكر أقسامهم الثلاثة (3) . والملحوظ ان المنتفق كان أوسع مما عليه اللواء فى هذه الايام. وفى عشائر البسام عد من العشائر الملحقة: 1 - بنى منصور. 2 - بنى خيقان. 3 - أهل الجزائر (1) ولا يزال الاضطراب باديا من كتاب كثيرين فى أصل العشائر والعشائر الاخر التابعة. والعشائر الاصلية: بنو مالك(1\/315)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "315",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15905",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "عشيرة رئيسها حسن العبد الهادي الحاج نعيم. ونخوتها الخاصة (أولاد عامر) انفصلوا من البو شعيرة. ويصعدون بنسبهم الى ربيعة. والظاهر ان النخوة تجعلهم فى عداد المنتفق. 16 - البو شعيرة يعدون من بني خيكان. والصواب أنهم من بني مالك. ويقال انهم من ربيعة. رئيسهم صبار آل وزير. ونخوتهم الخاصة (اخوة شائعة) . ولم يستطع العارفون ان ينسبوهم الى عشيرة قديمة. وأفخاذهم: 1 - العبيد. رئيسهم ثجيل الغجيري. 2 - البو رومي. رئيسهم صبار آل وزير. 17 - الكوام quot; القوام quot; هذه العشيرة صغيرة تتولى سدانة (أم العباس) . رئيسها عبد آل حطيط. يقولون انهم سادة. ويصعب تعيين ما يرجعون اليه. وهم أصحاب تقاليد خاصة. لا يزوجون البنات لغيرهم. ومهور نسائهم محدودة. 18 - المطيرات رئيسهم عودة بن نجي آل عودة. ونخوتهم الخاصة (اخوة علية) . ويرجعون الى عشيرة مطير فى نجد. وفروعهم: 1 - مطير الشامية. رئيسهم عودة بن نجي آل عودة وكان أبوه رئيسا. 2 - مطير الجزيرة. رئيسهم علي الجنديل. ومعهم صابئة. ومنهم من يعدهم من بني خيكان. 19 - بنو اسد ويقال لهم (بنو سد) . ويعدون من أكبر العشائر وكان عدادهم أيام الاثلاث فى (بني مالك) . وقرباهم بهم بعيدة. وهم من أسد العدنانية. رئيسهم الشيخ سالم الخيون. وتوفى فى بيروت يوم السبت 2 - 10 - 1954 م وخلفه ابنه الشيخ ثعبان. وهو خريج كلية الحقوق ببغداد. والآن يشتغل بالمحاماة. كانت هذه العشيرة صاحبة القول فى أنحاء الحلة ابان تأسيسها. بناها أحد أمرائهم مزيد بن صدقة وتوالوا على امارتها ... وسكنى هذه العشيرة قديم فى العراق ... ولم تقل أهميتها الى أواخر عهد المغول ونهاية أيام حكومتهم فى بغداد. ذكر السمعاني هذه العشيرة وعدد من رجالها جماعة وتعرف ب (أسد خزيمة) على خلاف ما هو شائع على لسان رجال قبائل ربيعة من أن هؤلاء من أسد ربيعة. وأصل أسد (خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر)  فهى من العشائر العدنانية وأوضح المؤرخون عند ذكر بناء الحلة أمراءهم وأنسابهم ووقائعهم ظهرت هذه العشائر لما رأت من ضعف الحكومة. وآخر ما عثرنا عليه فى ايضاح العلاقة وتحقيق النجار بوجه الصحة ديوان (شرف المزية فى المدائح العزية)  ويسمى (نزهة الجليس وفرصة الانيس)  أوله: quot; الحمد لله موجد الوجود ذي الطول والجود الذى ليس بمجزأ ولا معدود ولا بمجيز ولا محدود ... quot; اه رأيت نسخة هذا الكتاب الاصلية للشاعر الاديب محمد بن حسن بن محمد بن كحيل ابن الشيخ سلطان العارفين جاكير بن باكير الكردي الادرازي المعروف ب (ابن نعيم) الحلي مدح به صدر الحلة عز الدين أبا محمد حسن بن الحسين بن نجم ابن مظفر بن أبي المعالي بن الصروي بن قبصة الاسدي. ومن مطاوي هذا الكتاب تعرف مكانة هذه العشيرة ومقام الممدوح وانه كان صدر الحلة. وعند مدحه قال: quot; وعضده الله بالمالك الاعظم المولى المعظم مالك الانام صاحب ديوان الزمام صدر الآفاق ومالك العراق ذي اليد والتمكين عماد الحق والملة والدين أدام الله أيامهما ولا زال السعد يخطر بجديهما ويمر بسعديهما. quot; اه. وفيه يعين أنهم من أولاد عامر موافقا لما جاء فى نخوتهم العامة المعروفة اليوم وهى (عامر)  وفى الهوسة المعلومة (عامر من عامر جي تجفي) أي عامر كيف تجفو عامرا. وبين مرارا ان جدهم أسد بن خزيمة وفيه انهم كانوا ولا يزالون أصحاب الصولة والكتاب تم نسخة فى 16 شهر رمضان سنة 695 هـ وقدم الى الممدوح وكان ناسخه اسماعيل بن يوسف الحلي وخطه جميل ويصح أن يعد من الخطاطين وعلى غلاف الكتاب تقريظ للعلامة الحسن بن المطهر الحلي العالم المشهور جاء فيه ما نصه:(1\/320)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "320",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15916",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "عشائر الاجود",
        "content": "عشائر الاجود وهذه كانت الرئاسة عليها عامة لا باعتبارها تمت الى أصل واحد. ويصعب تعيين العشائر الاصلية من الاجود. وهى: غزية والجوارين والزهيرية والعصوم والخليف والمارد والصبيخة وخفاجة والبدور والشريفات. وهذه لا يصح أن تعد من الاجود الا فى تقسيمات الثلث والباقي تعتبر منضمة ويأتي ذكرها. ولما زالت الامارة لم يبق محل للرئاسة العامة بالوجه المبين سابقا الا أننا فى تقسيم مطالب العشائر راعينا ترتيب الاقسام الادارية للامارة توزيعا للمباحث. 1 - غزية قال الحمداني: وهم بالشام والعراق والحجاز وفيما بين العراق والحجاز. ومنهم الامارة فى العراق الى الآن ولهم صولة عظيمة وهم بطون كثيرة (1) . وكانت غزية قديمة العهد في العراق (2) منتشرة بين نجد والاحساء والسواد وخفاجة منهم وعبادة كانوا قبلا فى مواطنهم اليوم وهم بين سعة وضيق واقبال وادبار حتى جاءت (امارة المنتفق)  ثم جاء الاجود وهم من غزية أو هوزان ... وكل ما يصح استنتاجه ان سلطة المنتفق كانت ممتدة الى الاحساء مع الاحتفاظ بمكانها فى العراق حتى ازالهم من الاحساء آل عريعر من بني خالد ... والاجود على ما جاء فى صبح الاعشى ومثله فى النويري بطن من غزية. وكانوا مع غزية ببرية الحجاز (3) . والاجود كانوا رؤساء غزية. حكموا الاحساء قبل آل عريعر. والآن تغلب اسم الاجود على ثلث المنتفق. ومن عشائرهم الاصلية غزية. و (عشائرها) : (1) الحميد. (2) الرفيع. (3) البعيج. (4) ساعدة. وغزية اليوم كل عشيرة منها مستقلة باسمها. قال الشاعر: وهل أنا الا من غزية لت غوت غويت وان ترشد غزية أرشد وأصل غزية على ما جاء فى نهاية الارب: quot; بطن من هوازن من العدنانية. وهم بنو غزية بن جشم بن معاويةابن بكر بن هوزان. quot; اه. وهذا يخالف ما ذكره ابن خلدون وابراهيم فصيح الحيدري. ففي ابن خلدون (ان غزية من طىء الذين لهم الكثرة والامارة بالعراق لهذا العهد (لأيامه) . وقال: حلوا فى عين التمر فى برية العراق على ثلاث مراحل من الانبار ورثوا بلاد عنزة وجديلة ابنا أسد فعنزة بلادهم عين التمر ثم انتقلوا عنها الى جهات خيبر) (1) . واليوم مالوا الى العراق فهم من عشائره الكبيرة. والملحوظ ان صاحب العبر ومثله الحيدري التبس عليهما (غزي) بغزية والحال ان غزي من بني لام من طيء وغزية من العدنانية. وقال فى العبر: quot; ومنازل غزية مع قومهم بالسروات من تهامة ونجد. ومن بطونهم: 1 - الاجود. 2 - آل دعيج. 3 - آل سرية. 4 - أولاد الكافرة. 5 - البطنين. ومنهم آل مسعود ... quot; اه (2) . وجاء فى أنساب السمعاني: quot; قبيلة كثيرة العدد والنسبة اليها (غزوي) . قال لي أبو زيد الخفاجي: فى بادية السماوة نحن أكثر جملا وفرسانا وغزية عددا ورجالا وعبادة أكثر جمالا وبعرانا ... quot; اه (1) . وفى هذا النص ما يعين قدم سكناهم فى العراق وطول مكثهم فيه بحيث صاروا لا ينفكون عنه ... أو توالي ورودهم. والآن تشتمل غزية من ذكرت. لم ينقطعوا عن العراق وانما يتجولون فى بواديه ويميلون اليه أو يمضون الى نجد فى منطقة واسعة بينه وبين العراق ... لا يبعد عليهم موطن ونفوذهم ممتد. والاجود لا يزالون معروفين. وكذا البعيج. والآن منهم (آل حميد)  و (الرفيع) الا ان البعيج لا يعدون فى ثلث الاجود وان كانوا من غزية. والبطنين من عشائر الضفير. 1 - آل حميد: ذكرتهم فى المجلد الثالث ومن لهم علاقة بهم. 2 - الرفيع: من غزية. ومنهم من يقول: انهم من عنزة. ويبلغون نحو خمسمائة بيت أو أكثر ورؤسائهم آل فضل من عنزة ونخوتهم (حسية) و (خيال البهكة رفيعي) أو (خيال البويضة رفيعي) ويضرب المثل ب (حصان الرفيعي) يقال انه كثير الصهيل ورفع الشليل وليس له قدرة على الشبوة (الشبا) . قال البسام: quot; الرفيع ذوو الابل النجاب والخيل العراب والمن الوافر بلا حساب وقناتهم لا تلوى ومحامدهم شائعة ومواهبهم ذائعة عددهم ثلاثمائة فارس واربعمائة راجل ممارس لا ينقلون البنادق. quot; اه.(1\/331)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "331",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15942",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "كانت في قوة مرة وضعف أخرى. وان انتشار عشائرها في المنتفق وفي لواء العمارة وفي ألوية أخرى كالبصرة والحويزة مما يعين الحالات التي اعترتها أو الاوضاع التي أصابتها ودعت الى تفرقتها وانتشارها ولكنها في كل أحوالها حافظت على مجموع كبير منها فلم يختل أمرها بحيث يؤدي الى تبعثرها. والآن مجموعتها كبيرة. تكون منها (لواء الكوت) . وان عشائرها في خارجه ليست بالقليلة. وفي بعض المواطن تعد من العشائر الكبيرة. وتعرف ب (ربيعة الفرس) . ورئيسها محمد الامير ابن حبيب الامير. ونخوتها (سعدى)  يقال: ان امرأة من بني عكبة من بني ركاب أخفت الامير لما أصابه من خطر فصاروا ينتخون بها. ونخوتهم الاصلية (تغالبة) . وهى نخوة الامراء. مما يشير الى ان الامراء من (تغلب) والنخوة العامة (عامر) . ومن الوقائع المتداولة على ألسنتهم ان علي بك ابن سلطان رئيسهم القديم حارب رئيس عبادة (مكن بن جعفر) فانتصر عليه رئيس عبادة. ويذكرون ان ذلك كان في الحجاز والظاهر انه جرت واقعة تغلب فيها عبادة على ربيعة في العراق. لأن (عبادة) موطنهم في العراق قبل أيام علي بك كما ان ربيعة يرجع عهدهم الى أمد بعيد جدا ... ثم يذكرون ان الامير نجا بحيلة ثم تمكن من الحصول على حصانه المسمى (حردان) فركبه وشق صفوف القوم ونجا بنفسه ثم بعد مدة استكملوا العدة فهاجم أمير ربيعة عبادة أيام رئيسهم مكن بن جعفر فكانت الغلبة لرئيس ربيعة ... وبهذه الواقعة قويت شوكتهم ثم وقعت بينهم وبين المنتفق حروب وكان سكن ربيعة في البرس في الجزيرة قرب سوق الشيوخ (غير البرس الذى هو قرب ذي الكفل (ع) ومكانه قرب مرقد السيد أحمد الرفاعي) . وشاع المثل عن المنتفق (اليريد البرس ما ينزل بشادي) . أي الذى يتطلب (البرس) وهو البرج القديم الموجود فى المنتفق لا ينزل فى أراضي شادي فى أنحاء الكوت ... والوقائع أمثال هذه فى الغالب تستند الى المحفوظ ويدخلها النقص والزيادة والتهويل والاغراق. فلا يعول على الكثير منها الا أن تذكر مجردة عن كل ما يحوطها ... ومنها ما يتحاشى من ذكره حذر أن يولد البغضاء أو يهيج كوامن الاحقاد فلم نورد الا ما قدم عهده وليس فيه أثر على القوم اليوم ... وانما يقص من الجانبين كتاريخ تقادم عهده ... وأما الوقائع التاريخية فانها تشير الى المشادة بين ربيعة وعبادة والحرب سجال بينهما وبين خفاجة والمنتفق ... فاننا نكتفي بما أوردنا منها فى (تاريخ العراق بين احتلالين) وننقل هنا ما جاء فى بعض التواريخ عن أوصاف العشيرة قال البسام: quot; ربيعة كرام الطبيعة ذوو القباب الرفيعة والاكف المنيعة منازلهم من واسط الى بغداد وقد عمرها السخاء وشاد افتخروا على أمثالهم وقصر كل نوال عن نوالهم سقمانهم الفان وفرسانهم مائة وعشرون quot; اه. وفى (سياحتنامهء حدود) ذكر ربيعة فى الجانب الغربي من دجلة فى أنحاء الغراف باتصال عشائر المنتفق (1) . ولا يزالون. وامارة ربيعة كانت تسكن فى الجهة اليمنى من الغراف. والسراج والمياح فى اليسرى. ويمتدون. الا أن عشائرهم فى هذه الايام يتكون منها لواء الكوت. وما جاوروه من مواطن ... وقال الحيدري: quot; هم من أولاد ربيعة بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو ربيعة بن عجل بن لجم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل على ما هو المشهور عندهم والناس مأمونون على أنسابهم ... quot; اه (2) . ثم ذكر ان امارة ربيعة فى الجهة الشرقية من بغداد وآخرون منهم فى الجهة الغربية منها. وعشائرهم كثيرة فلا يعرف اتصالها ببعضها. ولكل واحدة رئيس على حدة ونخوتها (عامر) وهى النخوة العامة ولكل عشيرة نخوة خاصة. 1 - الامارة يراد بها ربيعة. وتعد من أفضل الامارات العربية فى قدرتها ومنعتها وكفاءة أمرائها كانت ولا تزال فى ركون الى السلم والطمأنينة لا لجبن فيها أو خور فى عزائمها بل لأنها لا تميل الى الشر وتتوقى الفتنة بقدر الامكان. فلا توازيها عشائر كثيرة. وبيت الامارة: 1 - بيت ميرخان. 2 - بيت درويش. 3 - بيت كاطع (قاطع) . وان ميرخان ودرويش وقاطع اخوة كركوش ابن علي بك جد الامراء. 4 - بيت سليمان. 5 - البو حمد. 6 - البو حسين. رئيسهم علي بن حسين وكاظم العودة. مساكنهم فى الحسينية. وهؤلاء يتصلون ببيت الامارة قبل علي بك. 7 - البو خلف. 8 - بيت كركوش. 9 - بيت عزيز.(1\/357)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "357",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15945",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(5) الخماس. نخوتهم (أولاد سعد) . يرأسهم خابط الشندل توفي. وعوفي بن صخيل توفي والآن عبد الله بن حنتوش العوفي. يقال انهم من الصايح. (6) البو مرشد نخوتهم (رضاوي) . واصلهم من بني عمير. ومنهم من يرى ادخال بعض الفروع فى الاخرى أو يدخلهم فى غيرهم أو يرجع فى أصل بعض الافخاذ فى نسبتها الى خارج العشيرة. ولذا تسمعهم يقولون ان الكريش الاصليين البو عطية والبريصات والرفيعات والبركة وان فى البركة قسم من العزة. والباقون باسم خارجون. ولم نستطع أن نقف على وجه الصواب. ورأينا كثيرين يقولون انهم من العشيرة وسكنوا معها والآن لا يعرفون غيرها كما انه لا نقص فى العشائر التى ينسبون اليها. 5 - المقاصيص: ويقال لهم المكاصيص. ورئاستهم فى بيت رشيد. رئيسهم ابراهيم العزيز المشعل وتوفي سنة 1939م وآلت الرئاسة الى ولده الحاج سعيد ونخوتهم (أولاد الحسين) أو (أولاد الحسيني) . ويسكنون الدجيلة وأم البرام فى ناحية أم حلانة. يدعون أنهم سادة. وهم من أحلاف ربيعة بل يعدون من عشائرها. وفرقهم: (1) العريان. رئيسهم ناصر العيسى. (2) البو دويحي. رئيسهم رهو بن دويحي. (3) البو فراس. رئيسهم فاهي بن وني. (4) العنابرة. رئيسهم عزيز الجدوع. (5) البو رشادة. رئيسهم سلمان الوادي. (6) البو جمعان. رئيسهم حسين العلي الكمر. (7) البو لاجح. رئيسهم حسين السلمان. (8) العرجان. (9) بيت رشيد. الرؤساء. (1.) البو حبيب. رئيسهم عبد بن عباس. ويلحق بهم: (1) جنانة. رئيسهم صالح الغرداش. (2) بيت حاجم. (من السراي) . (3) البو حسين. ويجاورهم: 1 - السراي. 2 - بنو لام. رئيسهم علوان الجنديل فى الجانب الغربي. 6 - بنو عمير: عشيرة كبيرة من عشائر ربيعة نخوتها (عامر) تسكن بين دجلة والغراف من أنحاء الكوت فى الجانب الايمن من دجلة فى قرية الفيصلية. رئيسهم حبيب بن كليل. فرقهم: 1 - الجعيفرية. يرأسهم مفتن بن عذافة وعليوي الكيطان. 2 - العطاطفة. 3 - الهليجية. رئيسهم مرعي بن عكار. وهذا فى السراي فلم يعلم أيهما الاصل. 4 - البو غربي. 5 - الجودة (اليودة) . رئيسهم عكار ابن حاج غضب آل محمد وكان أبوه رئيسا. 6 - الزركان. رئيسهم هادي بن علي بن مناحي. وكان أبوه رئيسا. 7 - الدريسات. رئيسهم محمد المعني. 8 - البو جناني. رئيسهم جبار السهيل. 9 - العابد. رئيسهم فضيح الشاطي. 1. - البو جابر (البو يابر) . رئيسهم ابن حمود الشمام. 11 - الغنيمة. 12 - الخراوتة. 13 - فليحات. وهذه تتفرع الى فروع كثيرة. ومنهم: الجعيفرية. وهم نحو مائة بيت. وعلى ما ينقل انهم من عبادة وتؤيده نخوتهم العارضة (شبل) والاساسية (مكن) باسم جدهم. ومنهم من يقول أصلهم من شيبان. ويعدون اليوم من الجنانات ويرجح انهم من ربيعة رئيسهم كاظم الخميس والآن علوان الجاسم الخميس ويسكنون فى هور عقرقوف فى الجذول ويجاورهم بنو تميم. ومحلة الجعيفر فى بغداد كانوا قد سكنوها. وفروعهم: 1 - السلاطنة ويقال لهم اليوم (البو رحيمة) . رئيسهم علوان الجاسم الخميس. 2 - مختر. رئيسهم عباس الخلف. 3 - البو عطوان. رئيسهم علوان العليوي. 4 - البو حافظ. رئيسهم فاضل بن جاسم الحمادي. 5 - البو علي. رئيسهم عباس ابن الحاج علاوي. ومنهم فى الكوت مع عشيرة الامارة بين (المسروكية) و (ام البني) . وفى الكوفة فى هور الشوك وبالابيض فى الرميثة. 7 - البو دراج: يرأسهم مطشر بن فيصل بن حسين الطلال ومحمد الحطاب وتوفي. وخلفه ابنه جاسم. نخوتهم (اخوة فرجة) . فرقهم: 1 - بيت طلال. الرؤساء. 2 - بيت كولان. 3 - الكولبة. 4 - بيت علي خان. 5 - بيت فارس. 6 - البو غثيث. 7 - البو كمر. 8 - بيت أم شرتي. 9 - البو خضير. ومنهم (الدراج) فى العمارة. وهؤلاء ذكرهم صاحب (موجز تاريخ عشائر العمارة) وبين ان هذه العشيرة يقال انها مزيج من عشائر وقال ربما انها من عشيرة البو دراج فى سامراء (1) . وسيأتي ذكرها. ولا ينازع هؤلاء فى أنهم من ربيعة كما يقولون. وهم مأمونون على أنسابهم. وهذه العشيرة انتشرت كثيرا فى مواطن عديدة. والملحوظ ان فروع هذه العشيرة بعضها مشترك بين هؤلاء وبين البو دراج فى ربيعة مما يعين انهم منهم. ويسكنون ناحية كميت وكانت تحت سلطة المنتفق مدة.(1\/360)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "360",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15971",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "العشائر المتحيرة",
        "content": "ومن هؤلاء قسم كبير فى بعقوبة والفلوجة والحلة والبصرة والمسيب والاسكندرية والعمارة فهم منتشرون كثيرا فى الانحاء العراقية. ومنهم فى سامراء ظهر منهم علماء مثل المرحوم عبد الوهاب البدري وأولاده الدكتور عبد اللطيف البدري جراح معروف واخوة طبيب الاسنان علي البدري والاستاذ عبد الملك البدري. والصحافي عبد الغفور البدري. ورئيسهم الآن كان موظفا وصحافيا وهو صديقنا. علمت ذلك منه ومن الاستاذ السيد صفاء البدري. 8 - البو دراج: جاء فى لغة العرب: quot; فخذ من أفخاذ عشيرة السوامرة ... خليط من أقوام تسموا بهذا الاسم نسبة الى رجل اسمه (دراج) ... رئيسهم السيد علي العابد وتوفي فخلفه ابنه السيد حسين. ومحل سكناهم أراضي العابرية على ضفاف دجلة فى الجهة الغربية من ناحية بلد. quot; اه (1) . ويسكنون فى أراضي الطويرانية والكوير. مر بنا الكلام على البو دراج من ربيعة. والبو دراج فى العمارة. ولم نقف على حقيقة اتصالهم. والاقوال كثيرة فيهم. ورئيسهم المرحوم السيد علي العابد له تكية كان شيخها وهو من الاخيار. وفروعهم: (1) البو خليفة. الرؤساء. ومنهم البو حاجي حسين. والبو عثمان. (2) البو جمعة. رئيسهم عباس الحمد. ومنهم البو حمزة. والبو مصطفى. (3) البو ناصر والبو مصطفى اليوسف. رئيسهم حسن الخلف. ومنهم فى الرمادي يقال لهم (البو معروف) . يعدون اخوة خليفة وجمعة. هذا ما عرف من نفس العشيرة عن تفرعاتهم. 9 - البو عظيم: quot; عشيرة عدد رجالها ثمانون. (ورد اسم رئيسها حسين الكريم وليس بصواب. وانما هو رئيس البو عيسى) . كلهم زراع. يقطنون شرقي مخيم البو عيسى. بيوتهم فى الاراضي المقابلة لسامراء. quot; اه (1) . رئيسهم نجم الزيدان. 10 - العشاعشة: من سكان سامراء. ومنهم من يسكن خارج المدينة فى أراضي الشكرة ورئيسهم السيد فاضل العباس الياسين. ومنهم البو خوجة والبو جونة. رئيسهم محمد العباس الجمعة الجونة. ويمتون بصلة الى البو أسود. وهم مختلطون. 11 - البو عبد الرحمان: من السوامرة. ولم نتمكن من ارجاعهم الى عشيرة من عشائر سامراء. يرأسهم الحاج جاسم الحاج محمد ويحيى السالم. وعشيرتهم ليست بالكبيرة. هذا. ونتحاشى من طعن بمن يدعي السيادة. والناس مأمونون على أنسابهم. والعمل الصالح خير سلاح يركن اليه المسلم. وفى القضاء عشائر أخرى لم تكن من العشائر العلوية. وموضوعنا (السادة) . ومر بنا ذكر الآخرين فى موطن غير هذا. العشائر المتحيرة العشائر المختلف فى نسبها لاتعد متحيرة. وانما تعتبر العشائر المجهولة النسب أو التى لا يعرف أصلها. وقل ما هو من هذا القبيل. وغالب ما ينسب الى الموطن هذا شأنه ولكننا نعلم انتساب عدد من هؤلاء. أما الصليب فانهم بلا شك من العرب تناسلوا أصلهم أو نسوه وفقدت الوحدة بينهم فهم من عشائر قديمة طحنتها الحوادث فصاروا يخشون من التصريح حتى جهل. ومع هذا لا يخلون من انتساب الى عشيرة. وهذه بعض العشائر المتحيرة على قول: 1 - الضوايع: لعل لاسمها دخل فى ذلك ولها نصيب منه. وتدعي انها من بني تميم. وعشائر كثيرة تدعي الانتساب الى تميم لكثرتها وانتشارها. ويحكى ان رجلا اسمه (محمد) هرب من رؤساء المصالحة من بني تميم فسمي (ضائعا) فلحق ذريته اسم (الضوايع) . ويقال انه تزوج من بنت محمد الشطي من الدفافعة فمن أولاده منها: 1 - حاجم. ومنه تكون فرع (الحواجم) . 2 - سلطان. ومنه صار (السلاطنة) . 3 - حمدان. ومنه (الحمادنة) . 4 - ازويد. ومنه (الزويدات) . 5 - سبع. ومنه (السبيعات) . ونخوتهم (اخوة حمدة) . وآخرون لا نقطع فى أنهم من العشائر المتحيرة وان كانوا يعدون منها مروا فى هذا المجلد والذى قبله. الاحوال العامة 1 - السياسة العشائرية اذا كنا علمنا سياسة كل عشيرة بانتزاعها من وقائعها فلا شك اننا من هذه السياسات الخاصة ندرك الادارة العامة. وكلما توغلنا فى الاتصال بالوقائع زاد علمنا أكثر. ولا تزال السياسة مكتومة ولا تكشف عنها الا الحوادث وتختلف بالنظر للاوضاع التى تتوالى عليها.(1\/386)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "386",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15979",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "صفوة القول",
        "content": "ولا تختلف (البيزرة) عما كانت عليه قديما الا في أنها تستخدم البساطة مرة والعناية الزائدة أخرى من طبية في طيور الصيد قديما وفى الحيوانات المعروضة في حدائق الحيوانات فان العناية بها كبيرة جدا. والاهتمام زائد من هذه الجهة فى صحتها ومراعاة الحالة وما يمكن ان نعيش فيه ... من ايجاد وسط ملائم. الا اننا لا نعلق أهمية على الفروق في طيور الصيد قديما وحديثا فالتفاوت طفيف. وفي كلامنا هذا ومقابلته بما كان عليه القدماء يظهر الفرق وانه ليس بالمهم لان الاختلاف فيه لا يزيد عما يقع عند القدماء من التفاوت بين قطر وآخر أو قوم وقوم. ولا نجد قطرا خاليا من تعاطي القنص بطريقة ما قد تتفاوت عما في الاقطار الاخرى. هذا. ولما كنت عازما على اعادة طبع المجلد الاول طبعة جديدة فيها زيادات كثيرة فسأنشر تفصيلات في (القنص والصيد) . فلا مجال لتكرار ذلك مباحثة في هذا المجلد. 10 - الثقافة والآداب الريفي كالبدوي يستلهم المعرفة من البيئة والمحيط ومن العلاقات بالعشائر المجاورة ومن الاتصال بالمجتمع فلم يكن مجردا عن الوسط الذى هو فيه ليكون بعيدا عن الثقافة الا أن هذه غير منسقة ولا مؤلفة تأليفا يتمكن من استعادته أو الرجوع اليه دائما بمراعاة مختاراته وعيونه. وانما كان هذا تابعا لمواهب رجاله والاخذ عنهم. وهذه لم يتيسر تدوينها فى حينه ولا فى دوام الاتصال بها الا من طريق المعاشرة وما يورد فى المجالس أو يتغنى به هؤلاء. ومن السهل الرجوع الى أرباب المعرفة من كل ناحية والتدوين عنهم لهذه الغاية. وهذه (ثقافة أهل الارياف) . ويصعب تحديدها. وهى ثقافة مهمة لو رأت عناية ووسيلة نافعة للاستفادة. وربما كان شعرها أكثر بكثير مما هو منقول عن الجاهلية. ولا يقل هذا النوع من الادب خطرا وفائدة ونفعا عن أدب البدو لملامسته لحياة هؤلاء من أهل الارياف. تكلمت فى ذلك مفصلا فى المجلد الثالث. والشعر الريفي والهوسات وما هو معروف من موال أو زهيري ... كل هذا لا يمنع أن يتعاطى القوم الشعر البدوي فى الارياف. وما ذلك الا للاتصال بالبادية. وبعض عشائرهم لا يزالون على البداوة. والميل اليها كبير باعتبارها أول أرض لاجدادنا. نرى الادب مختلطا ولم تنقطع الصلة الا قليلا وفى بعض العشائر وللمواطن أثرها فى تكوين أدب خاص أو التزام أدب بعينه. وهذا كله لم يترك معه شعر البدو فى غالب العشائر. وأمثلة هذا كثير. وهى عين شعر البدو. وربما نظموا فيه الا ان ذلك لم يكن من طبعهم وانما هو تطبع. وربما اقتصروا على المحفوظ وحده. وأنواع أدب الارياف فى العشائر العدنانية: 1 - الحسجة. 2 - اللامي. 3 - بوذية. 4 - الامثال. 5 - الهوسات. وهذا ليس كل ما عندهم. وانما يشتركون مع العشائر الزبيدية والطائية والبدوية فى: 1 - العتابة. 2 - النائل. 3 - القصيد. 4 - الطواح. 5 - الهجيني. 6 - الحداء. 7 - الزهيري. 8 - الموال. وهذا الادب يدخل فيه الغزل والتشبيب أو النسيب والامثال والحكم والمدح والهجاء وبعض أحوال تتعلق بالصيد أو بالفخر والتذكير بوقائع سابقة لاثارة العداء أو بيان البطولة. وما الى ذلك من بيان كرم أو التنويه بشجاعة أو سرد مآثر ... وسائر ما يتعلق بالمجتمع. فهو مرآة حياتهم فى ضروبها المنوعة. صفوة القول العشائر وبيان تفريعاتها والاتصال بأنسابها وبأراضيها ومعرفة اختلاطها بالوجه المذكور تغلب فيه (الحياة الريفية)  ويتكامل فيه الميل الى الحضارة والنزوع الى حياة المدن. ومن أهم عناصرها اتخاذ الغرس واعتباره المهمة المعاشية ... ومن جهة أخرى رأينا ان روح الغزو انعدمت. وهكذا شاهدنا الحياة الادبية أو الثقافية وانها متصلة بهم اتصالا وثيقا ومثله تربية الماشية ... وهذه مباحثها لا تحصى ... ومهمتنا التنبه الى الموضوع وما يعترضه من صعوبات وما فيه من أهمية. والامل أن تجري تتبعات تفصيلية توضح الاهداف أكثر وتوسع المراد. وبذلك لا يبقى خفاء. والبشائر تبصر بما وراءها ... وجل أملنا أن لا يبقى أمر مجهول وان لا نرى مبهما. وقد سهلت وسائط النقل وكثرة التردد لأكابر رجال العشائر المعرفة. كما اننا تيسر لنا الاتصال والوصول بلا عناء كبير ولا كلفة زائدة.(1\/394)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "394",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15984",
        "book_id": "nsb_5152",
        "book_name": " عشائر العراق",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(1) ماضي النجف وحاضره ج2 ص193 ومثله المنقول عن الشيخ زامل المناع وسياحتنامهء حدود وجريدة المنتفق. (2) المجلد الثالث ص259. (1) في الاصل (بزون) بتشديد الزاء الهر والبزونة الهرة. ويقال له (البس) ولأنثاه البسة وفي الحجاز والربوع الشامية ويعرف بأسم (البسين) ايضا. ويدعى (بس بس) وعندنا (بش بش) ويزجر بلفظ بست وعندنا بلفظ (بشت) . ولعل التسمية من صوت استدعائه أو من بسين ومنها (البزون) . وسمي به الرجل وهو رأس الفرقة (البزون) . (كتاب رد العامي على الفصيح) ص25 وعامية العراق. (1) ص58. (1) توفي الى رحمة ربه في تموز سنة 1952م ودفن في الزبير. (2) عنوان المجد ج1 ص22 و 65 والضوء اللامع ج1 ص190. وتاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص177 ورد ذكر رئيسهم الشيخ تركي شيخ الاجود. (3) نهاية الارب ص269 وصبح الاعشى ج7 ص371 وفيه رسم المكاتبة الى كبرائهم. (1) المناع اصلها جمع منيع (مناع) فصار الكل يطلق عليهم آل مناع وتنطق بفتح الميم. (1) صبح الاعشى ج1 ص323. (2) ابن كثير 12 ص191 حوادث سنة 516هـ. (3) نهاية الارب للنويري ص77 و 84 وجاء ذكرهم في مسالك الابصار مفصلا. (1) العبر ج2 ص300. (2) نهاية الارب ص 86 و 90 و 100 و 314. (1) أنساب السمعاني ص405. (1) الدرر المفاخر في العرب الاواخر. (1) الانساب للسمعاني. وجاء ذكرهم في كتاب بني خفاجة ج1 ص54 - 68. (2) الاشتقاق في الانساب ص181 و 182. (3) تاريخ العراق ج1 ص540 وج2 قسم الملحق ص16. (4) تحفة النظار ج1 ص108 و 131. (1) (سياحتنامهء حدود) ص45. (1) أبو حلانة. نهر منشعب من نهر قديم معمور الى الآن في ناحية السديناوية - التابع لمركز الناصرية - و (كرمة أم العظام) في البرس في ذنائب أبي حلانة. (1) لغة العرب ج2 ص19 وما بعدها. (1) تاريخ العراق بين احتلالين ج4 ص47. (2) كلشن خلفا ص61 - 2. (1) مطرفة الاصحاب في معرفة الانساب. (2) عنوان المجد في تاريخ نجد ص65. (3) منظومة الشهابي. (1) كلشن خلفا ص97 - 2. (1) (2) عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص23 في حوادث سنة 986هـ. (1) تاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص168. ! 2) تاريخ العراق بين احتلالين ج5 ص258. (1) تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص41. (1) التفصيل في تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص292. (1) هو جد المحامي الاستاذ داود السعدي. (2) رسالة المنتفق ومجلة لغة العرب وتاريخ العراق بين احتلالين ج7 ص129. (1) كانت صدرت الارادة الملكية بتأليفه في شهر رمضان سنة 1267هـ (1850م) فألف في بغداد وفي سائر الولايات بالاستناد الى خط كلخانة. (1) هو محمد امين العمري المعروف ب (الكهبة) والد عبد الهادي باشا العمري وجد الاستاذ سعاد العمري (تاريخ العراق بين احتلالين) ج7 ص158 و 265 - 268 و 289. (1) تاريخ العراق بين احتلالين ج8 المعد للطبع. وفيه مراجع عديدة. (1) لغة العرب ج8 ص237. (1) ذكر الشيخ وداي العطية في كتابه تاريخ الديوانية ص121. ان اصلهم من الاكرع (راجع المجلد الثالث) وأراضيهم بين الديوانية والدغارة. (1) معجم البلدان ج4 ص388 طبعة مصر. (1) القبائل العراقية للقزويني. (2) المجلد الاول ص130. (1) قال الحاج حمادي الشنين: (خلوا يسفح للغارودي) أي اتركوا الدماء تسيل الى نهر الغارودي - في الشامية تقطنه العوابد والحميدات. (1) قلب الفرات الاوسط ج2 ص178. (1) جريدة اليقظة 13 - 3 - 1956م. (2) التفصيل في كتاب (قلب الفرات الاوسط) ج2 ص114. (1) بين عشيرتي آل ابراهيم والشبل - كتاب (عامان في الفرات الاوسط) ص90. (1) السيب نهر قديم ما بين الزبار والعوادل. والآن بوضع عرقوب. ولعل هؤلاء كانوا سكانه فمالوا الى هذه الأنحاء. ومثلهم (النصاروة) اهل الناصرية نهر معروف في انحاء الحلة قرب المحاويل. صاروا يسمون به وهم (عبادة) . وخان الناصرية على الطريق بين المحاويل وقرية الحصوة. (2) المجلد الثالث ص104. والجنابيون ص97. (1) المجلد الثالث ص188. (1) (سياحتنامهء حدود) ص49. (2) عنوان المجد ص153 مخطوطتي. (1) نهاية الارب ص321. (1) موجز تاريخ عشائر العمارة ص75 وفيه تسلسل شيوخهم. (1) تاريخ العراق بين احتلالين ج6 ص200.(1\/399)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "399",
        "book_number": "23",
        "slug": " -nsb_5152"
    },
    {
        "id": "15988",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أدنى رتبة إلا بلغ بي أعياها: ولا استعنت بجاهه من حر ضنك إلا كان لي خير مقيل ولا لذت بجنابه من هجير ضر إلا أويت منه إلى ظل ظليل: بت جاره فالعيش تحت ظلاله ... واستسقه فالبحر من أنوائه وكانت خزانته العالية عمرها الله تعالى بدوام أيامه وأراه من محاسن جمعها في اليقظة ما يمتنع أن يراه القاضي الفاضل في منامه قد سعدت بإسعاد جدوده وخصت من نفائس التأليف بكل نفيس لا سيما مصنفات آبائه وجدوده مع اشتماله من شريف النسب على الصفقة الرابحة وتمسكه من الانتساب إلى العرب العاربة من بني قحطان بالكفة الراجحة: معال تمادت في العلو كأنما ... تحاول ثأرا عند بعض الكواكب أحببت أن أخدم جانب علاها بمختصر من ذكر قبائل العرب المنتظم في سلك الزمان الآن وجودهم والمحيطة بعنق الآفاق في هذا العصر عقودهم مصدرا له بذكر طرف من أنساب الأمم ليتم بذلك منه الغرض واصلا نسب كل أمة منها بعمود النسب المحمدي ليعلم اتصال الأمم بعضها ببعض ذاكرا كل قبيلة وما فوقها من الشعوب وما يتفرع منها من العمائر والبطون والأفخاذ على اختلاف الأصناف والضروب ذاكرا مقر كل قبيلة منها في القديم والحديث مستندا في ذلك إلى ما تضمنته كتب الأنساب والتاريخ وكتب أسماء رجال الحديث موردا في خلال كل قبيلة من كان منها من صحابي مذكور أو شاعر مجيد أو فارس مشهور ليكون بانتسابه إليه كالغرة في وجه كتبه ويدخر بخزانته السعيدة ليكون كلمة باقية في عقبه على أني في ذلك كنافل التمر إلى هجر وممد(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15989",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "البحر ببلالة القطر ورشح الحجر إذ كان المقر المشار إليه - خلد الله تعالى أيامه - في معرفة الأنساب هو واسطة عقدها الثمين وجهينة أخبارها وعبد جهينة الخبر اليقين وسميته: quot; قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان quot; والله تعالى يقرنه بالتوفيق في جمع مقاصده ويورده موارد القبول في بدو الأمر وعائده. وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة. 1 -  المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب  ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول:  الفصل الأول:  في فضل علم الأنساب ومسيس الحاجة إليه. الفصل الثاني: في بيان من يقع عليه اسم العرب وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك. الفصل الثالث: في معرفة طبقات الأنساب وما يلتحق بذلك. الفصل الرابع: في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الأقطار. الفصل الخامس: في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الأنساب. 2 - المقصد في معرفة تفاصيل أنساب القبائل وفيه فصلان: الفصل الأول: في ذكر عمود النسب النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام وما يتفرع عنه من الأنساب.(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15991",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب",
        "content": "المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول  الفصل الأول في فضل علم الأنساب وفائدته ومسيس الحاجة إليه لا خفاء أن معرفة الأنساب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعارف الدينية. فقد وردت الشريعة باعتبارها في مواضع: منها: العلم بنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه النبي القرشي الهاشمي الذي كان بمكة وهاجر منها إلى المدينة وتوفي ودفن بها فإنه لا بد لصحة الإيمان من معرفة ذلك ولا يعذر مسلم في الجهل به وناهيك بذلك. ومنها: التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير أبيه ولا ينسب إلى سوى أجداده. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) . ولولا معرفة الأنساب لفات إدراك ذلك وتعذر الوصول إليه. ومنها: اعتبار النسب في الإمامة التي هي الزعامة العظمى. فقد حكى الماوردي في الأحكام السلطانية الإجماع على كون الإمام قرشيا ثم قال: ولا اعتبار بضرار حيث. فجوزها في جميع الناس. فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأئمة(1\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15992",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "من قريش. قال أصحابنا الشافعية: فإن لم يوجد قرشي اعتبر كون الإمام كنانيا من بني كنانة من خزيمة فإن تعذر اعتبر كونه من بني إسماعيل عليه السلام فإن تعذر اعتبر كونه من بني إسحاق عليه السلام فإن تعذر اعتبر كونه من جرهم لشرفهم بصهارة إسماعيل عليه السلام بل قد نصوا أن الهاشمي أولى بالإمامة من غيره من قريش. فلولا المعرفة بعلم النسب لفات وتعذر حكم الإمامة العظمى التي بها عموم صلاح الأمة وحماية البيضة وكف الفتنة وغير ذلك من المصالح. ومنها: اعتبار النسب في كفاءة الزوج للزوجة عند الشافعي رضي الله عنه حتى لا يكافئ الهاشمية والمطلبية غيرها من قريش ولا يكافئ القرشية غيرها من العرب ممن ليس بقرشي ولا يكافئ الكنانية غيرها من العرب ممن ليس بكناني ولا قرشي على الأصح. وفي اعتبار النسب في العجمي أيضا وجهان: أصحهما الاعتبار. فإذا لم يعرف النسب تعذرت هذه الأحكام. منها: مراعاة النسب الشريف في المرأة المنكوحة فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; تنكح المرأة لأربع: لدينها وحسبها ومالها وجمالها quot; فراعى صلى الله عليه وسلم في المرأة الحسب وهو شرف الآباء. ومنها: جريان الرق على العرب في أحد قولي الشافعي رضي الله عنه وموافقيه فإذا لم يعرف النسب تعذر ذلك إلى غير ذلك من الأحكام الجارية هذا المجرى. ثم ليعلم أنه قد ذهب كثير من أئمة المحدثين والفقهاء كالبخاري إلى جواز الرفع في الأنساب احتجاجا بعمل السلف فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15993",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "في علم الأنساب في المقام الأرفع والجانب الأعلى وذلك أذل دليل وأعظم شاهد على شرف هذا العلم وجلالة قدره. وقد حكى صاحب الريحان والريعان عن أبي سليمان الخطابي رحمه الله قال: كان أبو بكر رضي الله عنه نسابة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوقف على قوم من ريبعة فقال: ممن القوم قالوا: من ربيعة قال: وأي ربيعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها قالوا: بل من هامتها العظمى. قال أبو بكر: ومن أيها قالوا من ذهل الأكبر. قال أبو بكر: فمنكم عوف بن محلم الذي يقال له: لا حر بوادي عوف قالوا: لا. قال: فمنكم بسطام بن قيس أبو القرى ومنتهى الأحياء قالوا: لا قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنعمها قالوا: لا. قال: فمنكم المزدلف الحر صاحب العمامة الفردة قالوا: لا. قال: فمنكم أخوال الملوك من كندة قالوا: لا. قال: فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا: لا. قال: فلستم بذهل الأكبر بل ذهل الأصغر. فقام إليه غلام من شيبان يقال له: دغفل حين بقل وجهه فقال: إن على سائلنا أن نسأله: يا هذا إنك قد سألت فأخبرناك ولم نكتمك شيئا من خبرنا فمن الرجل قال أبو بكر: أنا من قريش. قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي القرشيين أنت قال: من تيم بن مرة. قال الفتى: أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة فمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعا قال: لا. قال: فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه قال: لا. قال: فمنكم شيبة الحمد مطعم(1\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15994",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "طير السماء قال: لا. قال: فمن المفيضين بالناس أنت قال: لا. قال: فمن أهل الندوة أنت قال: لا. قال: فمن أهل السقاية أنت قال: لا. قال: فمن أهل الرفادة أنت قال: لا. قال: فمن أهل الحجابة أنت قال: لا. واجتذب أبو بكر رضي الله عنه زمام ناقته فقال الفتى: صادف در السيل درا يدفعه ... يهيضه حينا وحينا يصدعه أما والله يا أخا قريش لو لبثت لأخبرتك أنك من رعيان قريش ولست من الذوائب. فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فتبسم. فقال علي رضي الله عنه: يا أبا بكر لقد وقعت من الغلام الأعرابي على باقعه. فقال: يا أبا الحسن ما من طامة إلا وفوقها طامة. ودغفل هذا هو دغفل ابن حنطلة النسابة الذي يضرب به المثل في معرفة النسب قدم مرة على معاوية بن أبي سفيان في خلافته فاختبره فوجده رجلا عالما فقال: بم نلت هذا يا دغفل قال: بقلب عقول ولسان سؤول وآفة العلم النسيان. وممن اشتهر بمعرفة الأنساب أيضا ابن الكيس من بني عوف بن سعد ابن ثعلب بن وائل وفيهما يقول مسكين بن عامر: فحكم دغفلا وارحل إليه ... ولا تدع المعطي من الكلال أو ابن الكيس النمري زيدا ... ولو أمسى بمنخرق الشمال(1\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15995",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد صنف في علم الأنساب جماعة من جلة العلماء وأعيانهم كأبي عبيد القاسم ابن سلام والبيهقي وابن عبد البر وابن حزم وغيرهم وذلك دليل شرفه ورفعة قدره.(1\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "15998",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفصل الثالث في معرفة طبقات الأنساب وما يلحق بذلك قد عد أهل اللغة طبقات الأنساب ست طبقات: الطبقة الأولى: الشعب بفتح العين وهو النسب الأبعد كعدنان مثلا. قال الجوهري: وهو أبو القبائل الذين ينسبون إليه. ويجمع على شعوب. قال الماوردي في quot; الأحكام السلطانية quot;: وسمي شعبا لأن القبائل تتشعب منه. وذكر الزمخشري في quot; كشافه quot; نحوه. الطبقة الثانية: القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر. قال الماوردي: وسميت القبيلة لتقابل الأنساب فيها. وتجمع القبيلة على قبائل وربما سميت القبائل: جماجم أيضا كما يقتضيه كلام الجوهري حيث قال: وجماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون. الطبقة الثالثة: العمارة بكسر العين المهملة وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة. وتجمع: على عمارات وعمائر.(1\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "13",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16004",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفصل الخامس في بيان أمور يحتاج الناظر في علم الأنساب إليها وهي عشرة أمور: الأول - قال الماوردي: إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبا والعمائر قبائل يعني: وتصير البطون عمائر والأفخاذ بطونا والفصائل أفخاذا والحادث بعد ذلك فصائل. الثاني - قد ذكر الجوهري: أن القبيلة هي بنو أب واحد. وقال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان فإن كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون. وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من القبائل الثلاث في موضه إن شاء الله. ثم أن القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو عدة قبائل فتنسب إليه كل قبيلة تحدث عنه وتترك النسبة إلى القبيلة الأولى كحنظلة بن تميم فينسب إلى quot; حنظلة quot; ويترك quot; تميم quot; ويبقى بعضهم بلا ولد بألا يولد له أو لم يشتهر ولده فينسب إلى القبيلة الأولى. الثالث - إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضرو إلى عدنان فيقال في أحدهم: الهاشمي والقرشي والمضري والعدناني. بل قد قال الجوهري: إن النسبة إلى الأسفل تغني عن النسبة إلى الأعلى(1\/20)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "19",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16008",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "المقصد في معرفة تفاصيل أنساب العرب",
        "content": "المقصد في معرفة تفاصيل أنساب العرب وفيه فصلان  الفصل الأول في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع عنه من الأنساب أما عمود نسبه - صلى الله عليه وسلم - فعلى ما ذكره ابن إسحاق -: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - واسمه شيبة. وقيل: عامر - بن هاشم - واسمه: عمرو بن عبد مناف - واسمه: المغيرة - بن قصي - واسمه: زيد ويدعى مجمعا - بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن غالب بن فهر بم مالك بن النضر - واسمه عامر - ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل - عليه السلام - بن تارح بن ناحور بن شاروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ - وهو إدريس - بن يرد بن مهليل بن قينن بن أنوش بن شيت ابن آدم عليه السلام.(1\/25)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16009",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان. وفيما بعد عدنان إلى الخليل عليه السلام خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان عند ذكر العرب المستعربة إن شاء الله. بل قد منع بعضهم رفع النسب فيما فوق عدنان وعلى ذلك جرى النووي في كتبه. قال القضاعي في كتابه quot; عيون المعارف في أخبار الخلائف quot;: وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: quot; لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون quot; ثم قرأ (وقرونا بين ذلك كثيرا) ولو شاء أن يعلمه علمه. وذكر التوزري في شرح الشقراطيسية أنه صلى الله عليه وسلم كرر: quot; كذب النسابون quot; مرتين أو ثلاثا ثم قال: والصحيح أنه من قول ابن مسعود وعلي. وعن مالك ابن أنس: أنه سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم. فكره ذلك فقيل له: إلى إسماعيل فأنكر ذلك وقال: من يخبر به. والذي عليه البخاري وغيره من العلماء موافقة ابن إسحاق على رفع النسب كما تقدم. وأما ما يتفرع من عمود نسبه - صلى الله عليه وسلم - من الأنساب فلا خفاء أن آدم عليه السلام هو أبو البشر ومبدأ النسل. وما يذهب إليه الفرس من أن(1\/26)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "24",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16019",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "القسم الأول:",
        "content": "الفصل الثاني من المقصد في ذكر عرب الزمان وتفصيل أنسابهم وأصولهم التي عنها تفرعوا وبيان ديارهم التي عنها نزحوا ومنازلهم التي فيها قطنوا واعلم أن المؤرخين قد قسموا العرب إلى بائدة وغيرها. فالبائدة هم العرب الأول الذين بادوا ودرست آثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وأميم وجرهم الأولى وعبيل وبني عبد ضخم ومن عاصرهم. وقد أتيت على ذكرهم في كتابي quot; نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب quot; ولا حاجة بهذا الكتاب إلى ذكرهم لأنه غير ما قصدته فيه. وأما غير البائدة وهم الذين حدثوا بعد البائدة وتعاقبوا وتناسلوا وبقيت بقاياهم إلى الآن فعلى ثلاثة أقسام:  القسم الأول: العاربة وهم بنو قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام. وشذ بعضهم فقال: قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت ابن إسماعيل عليه السلام. وحينئذ فيكون جميع العرب من ولد إسماعيل عليه السلام.(1\/36)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "34",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16142",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الهجرة. ودفن بالكوفة عند مسجد الجماعة في قصر الإمارة وغيب قبره وعمره يوم مات ثلاث وستون سنة. وقيل: سبع وخمسون. قال القاضي محب الدين الطبري: وكان له ثلاثة عشر ولدا ذكرا وهم: الحسن والحسين من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العسكري في كتاب: quot; التصحيف quot;. وهذان الإسمان حباهما الله لنبيه صلى الله عليه وسلم حتى سمى بهما ابنيه هذين أما ما وجد في قبائل طيء من الحسن والحسين: فالأول منهما بفتح الحاء وسكون السين والثاني بفتح الحاء وكسر السين. وعمر وأمه حمنة بنت جحش - وطلحة. وأمه حمنة أيضا - ويحيى وإسماعيل وأسحاق - ويعقوب. وأمهم أم أيمن بنت معاوية - وموسى وزكريا. وأمهما أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه - ويوسف: وأمه أم كلثوم أيضا. وذكر أن العقب منهم لستة محمد بن الحنفية والسجاد ويحيى وإسحاق ويعقوب وموسى. وزاد القضاعي في بنيه quot; العباس quot; فجعلهم خمسة عشر. قال الطبري: والنسل فيهم لخمسة: الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وعمر والعباس. قال: وأكثر أنساب العلويين راجع إلى: الحسن والحسين وأخيهما محمد بن الحنفية.(1\/159)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "157",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16150",
        "book_id": "nsb_5106",
        "book_name": " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان",
        "title": "القسم الثالث",
        "content": "القسم الثالث من العرب المختلف في عروبتهم وهم البربر وقد تقدم الكلام في مقدمة الكتاب على اتصال أنساب الأمم بعمود النسب النبوي اختلاف كثير في نسب البربر فبعضهم يدخلهم في العرب على الإجمال وبعضهم يدخلهم فيهم على التخصيص ببعض العرب لا يخرج عنها وبعضهم يخرجهم عن العرب جملة. وإنه ذهب ذاهبون من النسابة إلى رجوع قبائلهم إلى تسعة أصول وهي: إردواحة ومصمودة وأروبة وعجيسة وكتامة وصنهاجة وأرويغة ولمطة وهسكورة. وإن المشهور إلى رجوعهم إلى أصلين فقط: الأصل الأول: البرانس بفتح الباء الموحدة والراء المهملة وألف ثم نون مكسورة وسين مهملة في الآخر. وهم: بنو برنس بن بربر. والمشهور منهم بالديار المصرية ويملك بلاد المغرب ثلاثة قبائل:  القبيلة الأولى: منهم: هوارة بفتح الهاء وتشديد الواو المفتوحة وفتح الراء المهملة وهاء في الآخر.(1\/167)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "165",
        "book_number": "24",
        "slug": " -nsb_5106"
    },
    {
        "id": "16161",
        "book_id": "nsb_5179",
        "book_name": " لب اللباب في تحريرالأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي الحمد لله المتنزه عن الأشباه والأنساب وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له خالصة من الشك والارتياب وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المخصوص بأشرف الأنساب وأكرم الأحساب صلى الله عليه وعلى آله وصحبه المتمسكين بأقوى الأسباب هذا ما اشتدت إليه حاجة المحدث اللبيب من مختصر في الأنساب واف بالمقصود كاف عن التطلاب خال عن التطويل مما يخرج عن ذا الباب نقحت فيه اللباب لابن الأثير واستوفيت ضبط ألفاظه مع مزيد عليه كثير وتتبعت فيه أشياء أهملها واتسدركت ألفاظا أغفلها وميزت زوائدي بانتهى آخرها وقلت أولها وسميته لب اللباب في تحريري الأنساب جعله الله خالصا لوجهه سالما من الخطل والخلل وشبهه إنه قريب مجيب عليه توكلت وإليه أنيب.(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "25",
        "slug": " -nsb_5179"
    },
    {
        "id": "16253",
        "book_id": "nsb_5179",
        "book_name": " لب اللباب في تحريرالأنساب",
        "title": "باب الخاء والصاد",
        "content": "الخشني: بالضم والفتح إلى خشين قبيلة من قضاعة وقرية بإفريقية وبالفتح والكسر إلى الخشن جد.  الخشنامي: بالضم والسكون ونون إلى خشنام جد.  الخشمنجكثي: بالضم وسكون المعجمة والنون وكسر الميم وفتح الجيم والكاف ومثلثة إلى خشمنجكث قرية بما وراء النهر.  الخشيشي: مصغرا إلى خشيش جد.  الخشيناني: بالفتح والكسر وتحتية ونونين إلى خشينان محلة بأصبهان.  الخشينديزي: بفتح أوله والتحتية الأولى وسكون الشين والنون وكسر المهملة بعدها آخره زاي إلى خشينديزة قرية بنسف.  الخشي: بالضم والتشديد إلى خش قرية بإسفراين.  باب الخاء والصاد الخصاص: إلى الخص.  الخصاصي: بالفتح والتشديد إلى خصاصة بطن من الأزد.  الخصيبي: بالفتح وكسر المهملة وتحتية وموحدة إلى خصيب رجل.  الخصيفي: بالفاء مصغرا إلى خصيف جد.  باب الخاء والضاد الخضرمي: بكسر أوله والراء وسكون الضاد المعجمة إلى خضرمة قلت: وهي بلد باليمامة انتهى.  الخضري: مثله بلا ميم إلى الخضر بالفتح والكسر جد وبالضم والسكون إلى الخضر قبيلة من قيس عيلان.  قلت: الخضيري: مصغرا إلى الخضيرية محلة ببغداد وهو من أنساب سلفي فالظاهر أنه إليها انتهى.  باب الخاء والطاء الخطابي: بالفتح والتشديد إلى عمر بن الخطاب وأخيه زيد والخطاب جد ومذهب الخطابية.(1\/94)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "93",
        "book_number": "25",
        "slug": " -nsb_5179"
    },
    {
        "id": "16421",
        "book_id": "nsb_5179",
        "book_name": " لب اللباب في تحريرالأنساب",
        "title": "باب النون والسين",
        "content": "النرشخي: بفتح النون والشين المعجمة وسكون الراء آخره معجمة إلى نرشخ قرية ببخارى. النرمقي: بوزنه وقاف إلى نرمة قرية بالري. النريزي: بالفتح وكسر الراء آخره زاي إلى نريز قرية بأذربيجان.  باب النون والسين النسابة: إلى علم الأنساب. النساخ: إلى نسخ الثياب. النسائي: بالفتح والهمز والنسوي إلى نسا مدينة بخراسان. النسطاسي: بالكسر وسكونه المهملة الأولى إلى نسطاس جد. النسفي: بفتحتين وفاء إلى نسف مدينة بما وراء النهر ويقال لها نخشب.  باب النون والشين النشاستجي: بفتح النون والمعجمة والفوقية بعد مهملة قبل جيم إلى النشاستج وهو النشاء المعروف. النشائي: بفتحتين إلى النشاء المعروف ونشا قرية بريف مصر. النشتبري: بكسر أوله وثالثه كذا ضبطه الدمياطي رحمه الله فيما نقله أبو جعفر بن الكريك في تذكيرته انتهى.(1\/262)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "261",
        "book_number": "25",
        "slug": " -nsb_5179"
    },
    {
        "id": "16446",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "المقدمة",
        "content": "المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الخلائق من بسائط متبائنة الأقسام ونظر من وسائط متغايرة الأقسام وصير عقولهم شواهد على استنهاج مسالك الأفكار حتى يوافقوا بها ويخالفوا قال الله تعالى quot; يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا quot;. وفرق بين الأسباط والقبائل والبطون والأفخاذ تفريق روضة بودائع البدائع ناضر وبحره بلطائف المواصلة والمصاهرة زاخر ووصل حبل التناسل بعد الثبات وجمع شمل التوالد بعد الشتات وقدر أسباب القدرة والقرابة تقديرا quot; وخلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا quot; فالقلوب متفكرة في هذه الصنائع والألسنة ناطقة بتلك البدائع. هذا وإن لم يقدر العبد على شرح جلاله وكبريائه فالروضة مع عجمها ينعي الثناء على الحياء فيفوح والحمامة على لكنتها تبكي على ألف ناي فتنوح فسبحانه من إله صير خطوط المحررة كالمناطق وعقول الإنسان معبرة عنها وهي غير بواسط. وخلق الثريا كلف بشر إلى الطريق إذا صلت الحداء والبدر المنير كملك له النجوم عفاء. وصير الآفاق كطرف له اليل سواد وشعاع النجوم بياض والإنسان فيه فداه. وجعل الفلك مثل أديم شد الفارس خرامه أو مثل در تناثر ودع نظامه وأبدع النجوم مثل درر حملتها ديباجه زرقا والآفاق مثل كؤوس له الشهب حباب والدجى ماء جمده أولى بأن تسرف في ترصيع رصفه من أصداف الأفكار درر الكلام. وتسرعف لوصفه أنابيب الأقلام. والصلاة على سيد الأولين والآخرين محمد المصطفى الذي وجد الناس حطى الكلام في بيان مناقبه فساحا وصارت الآمال الخرس بميامن نبوته فصاحا. وكانت له صلوات الله عليه عزائم فاد بها خيولا ما لها إلا من المعجزات الباهرات سكائم شريعته كحنة حفت بالآداب الغر الأرج سرر الطباء وعند هبوب نسيم ألفاظه العذاب كبا جود دخان الكباء من أمن به آنس من نفسه الرشد وكحل ما يمد الهداية العيون الرمد. فطوبى لمن تقلد طوق مننه وسلك سنن سننه. ثم على آله الذين رتعوا من أكلاء الطهارة بين النحلة والخمس وأهل بيته الذين هم كما جاء في الحديث النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض وطيروا نواهض فراخ الحسب والنسب بأجنحة السعادة وأحسنوا بالحسنى وزيادة ورذائل صور أفعالهم بصيقل التنزيل مجلوة وسور مناقبهم من اللوح المحفوظ متلوة. ونهضوا من بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه نهوض الليث من الآجام وطلعوا من آفاق النبوة والرسالة طلوع البدر في خلال الظلام وملكوا من الفضل أعجازه وصدوره واستضاؤا ببدر يأبى إلا أن يتم نوره. ولم يزل نصرة دين الله محروسة في أسنتهم اللامعة وهلاك الأعداء مجنو في سيوفهم القاطعة وانتشرت في البرايا أشعة معروفهم وأدركوا ما لا كانت مفاتيحها بنص سيوفهم فهم شرح في الظلام تزهر وسحب في الجذوب تمطر فعلهم من العار عار ورند فضهلم وار وقصد تلقاء حضرتهم من قطر مطر ومن كل واد حاد ومن كل دار سار. وقد دامت نضارة رياض مراتبهم وأغصان محاسن مناصبهم مكان الأمير السيد الأجل الكبير المؤيد الرضي عماد الدولة والدين جلال الإسلام والمسلمين أخص سلطان السلاطين مجتبى الخلافة ظهير الأنام صفي الأيام ذخر الأمة شرف الملة غوث الطالبية كمال المعالي فخر آل رسول الله صلى الله عليه وآله ذي المناقب ملك السادات نقيب النقباء في الشرق والغرب أبي الحسن علي بن محمد بن يحيى العلوي مرتضى أمير المؤمنين. أطال الله ببقائه بقاء المعالي وأدام بجماله جمال الأيام والليالي له فضائل مجلت وكانت خافية مباديها ومناقب كلت وكانت قبلة أدام الله أيام علائه عاطلة تراقيها رعى لأسلافه الأشراف. ومما واجباني زمان فتنة العمياء من علم الأنساب ومما حلمه يزاحم منكب الطود الأشم وجوده سارى عوارب البحر الخصيم لم يخلق الله تعالى إلا لليقل والتوفيق وقدمه إلا للمحل الرفيع ولسانه إلا للنهي والأمر وشخصه إلا لحفظ البيضة وسد الثغر. فله من كل شيء صفوه ولبابه ومن كل شرف أسبابه وذلك من عناية الله لمن بقي من العلماء بخراسان قطوف الأماني.(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16447",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "فصارت بيهق بمكانه معاني الشعب طيبا في المعاني وإن سكت الشاكرون لأنعمه فقد أثبت عليه الحقائب ثناء أطيب من نسيم الأزاهر وأنفاس المجامر وأطرب من ترجيع المزامر. وللعلماء في زمان كرمه آمال يترقبون الصحة أسفارا ويشمون حضرته قبل العشي أطيب من عرار نجد عرارا فطلع المال لديه نضيد وطالع الإقبال في أفقه سعيد والله تعالى على ذلك شهيد. ولا شك أن أولى الناس بالكرم والمروة والفضل والشرف والفتوة من كانت له النبوة ومن كان جده المصطفى عليه السلام فقد اشتمل على الفضل والإفضال اشتمال الأصداف على الدرر وجف بالمناقب الزهر والمراتب الغرحفون الاعكان بالسرر. هذا في زمان بلفظ أنامل الأفكار فيه خرزات الوساوس ويحكم الدنيا ساكنها ولياليها حبالى وهي لا تنام في الحبادس وحشو أفئدة الليل والنهار من عجائب الآثار ونوادر الأدوار ما كمن كمون النار في المزج والعفار مما في الأوقات انفساح ولا للصدور إلا في حضرته انشراح بمكارمه ولطائفه رفعت القلم وألفت الكلم وضرب نسبيا لعلوي الرياح وضربت الكسور في الصحاح وأعرضت عن تشوية الماء القراح. ووصلت اليسير بالسرى وجمعت بين الأعنة والبرى واسترقت درر أصداف الدفاتر واستزلت درر سحايب والمحابر وفرت بقلب على سكة ولاية مطبوع والمعاني غير مجذوع وكل فاضل فارق حضرته فإنه أمسى شحي في حلوق الليالي رائحا وغدى في مقلة الصبح غاديا وكفى رعانه مناديا فالأفضل من نعمه في روضة يحبرون ومن شكره آناء الليل والنهار لا يفترون. ولما أشار إلى جمع كتاب في أنساب أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله من أبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما رسمت منزلي بالاشمين وشكرت الله على هذه النعمة ولزمت الاعتكاف في المحاريب ومحوت وقوم نعوت الجادر في ذي الأعاريب والفحل وإن كانت ركبته معقولة لحمى الثول والمرء وإن شات وتغيرت أحواله وقلت أمواله يدحر شياطين الهموم عن قلبه بقوله لا قوة إلا بالله ولا حول هذه. ولما أن عجبتني الفتنة العمياء الصماء بنيشابور عن مجانمي أقمت عشر سنين في ظلال لطائف المجلس العالي النبوي العمادي الجلالي المكي في بلاد بها نيطت علي تمائمي. وهي أول أرض مس جلدي ترابها واطفأ غلي شرابها وفتحت علي من أسباب المعيشة أبوابها وما ذقت بسبب انعامه حر القلائل ذقت برد الطلال وما أثرت الفتن في تأثير النار في سليط الذبال. وكنت في حضرته أنسها الله في دوام رفعته كحليس قعقاع بن شور وجادا في داود ممتطيا غوارب نيل كل مراد بعد ما زلنا وزال الدهر في براد وحمدت سراي عند الصباح وما قال لي صرف الزمان حيدي حياد وقبحي قباح. ورسمت مطايا أمثال هذه الإشارة بعد ما صليت الاستخارة وأنصفت على قدر الإمكان في مرامات القادة وأنشدت ما قيل: وهل يقبل التقصير أو يعذر الوني ... ومثلي مأمور أو سلك آمر واشتغلت بابتداء هذا الكتاب يوم السبت في أواخر جمادى الآخر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. وأقول: اللهم اجعل رضاك عنا غاية وأمد وهيىء لنا من أمرنا رشدا وارزقنا قناعة وحياة طيبة وحكمة وآتنا من لدنك رحمة وأصلح أمورنا واشرح بنور التوفيق صدورنا وكثر حسناتنا ووفر صالحاتنا واغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيآتنا وأنعم علينا بجمع شملنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا إنك أرحم الراحمين وخير الغافرين وولي المؤمنين. فصل ذكر من صنف في علم الأنساب في البلدان السيد أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الملقب بطباطبا وليس هو بابن طباطبا الشاعر بل الشاعر واحد من أحفاده وهو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل. والسيد يحيى بن الحسن الحسيني وأبو طاهر أحمد بن عيسى العلوي العمري. والزبير بن أبي بكر الزبيري. وهشام بن محمد الكلبي. وأبو عبيدة معمر بن المثنى ومحمد بن عبدة العبدي وشبل الباهلي. ومحمد بن حسن العدوي. وابن المنتاب. وأبو نصر البخاري. والفقيه أبو يحيى زكريا بن أحمد النساب. وأحمد بن فارس بن زكريا مصنف مجمل اللغة. وأبو الحسن الأصبهاني. وابن نمر الأسدي النصبي. وأبو الغنائم الدمشقي. والسيد النقيب أبو الحسين علي بن أبي طالب الحسني الطبري.(1\/2)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16448",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "والسيد الإمام أبو الحسين يحيى بن الموفق بالله الشجري. والسيد النقيب الواعظ حمزة بن علي الحسني بسرخس. والسيد أميركا النيشابوري. وشيخ الشرف أبو حرب الدينوري الأفطسي. والسيد أبو الحسن علي بن زيد العلوي الهروي. والسيد هبة الله العلوي الكشميري. والسيد أبو هاشم بهرات. والسيد أبو العز عبد العظيم البطحاني الأصبهاني الرودآوردي. والشريف المحمدي ببغداد. وبالري السيد النسابة أبو القاسم الونكي الحسيني وونك قرية من قرى الري. والسيد مهدي بن خليفة بن مهدي الطبري. والسيد قطب الدين حيدر بن محمد الولوالجي. والسيد النقيب الحضرة أبو طالب الزنجاني مصنف كتاب ديوان الأنساب. والسيد النقي أبو إسماعيل إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم طباطبا. وأبو منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبري. والسيد الإمام نسابة المشرق أبو جعفر محمد بن هارون الموسوي النيشابوري. والإمام الحسن بن علي بن محمد بن قطان المتطبب المروزي الملقب بعين الزمان مصنف كتاب الدوحة. والسيد أبو عبد الله الحسين بن علي بن داعي العلوي المقيم بنيشابور. والسيد أبو البركات الخوزي. فهؤلاء العلماء الثقات المشهورون بهذا الفن والله تعالى أعلم. فصل تحديد النسب والحسب والفرق بينهما قيل: الحسب ما يحسبه الرجل من مفاخر آبائه أي يعدده. وقيل: الحسب القدر. وقال بعض المتقدمين: الحسب الفعال الجميل للرجل وآبائه. وقيل: الحسب ذوي القرابة. قال رسول الله صلى الله عليه وآله لوفد هوازن: تختارون المال أم البنين فقالوا إذا خيرتنا بين المال والحسب فإنا نختار الحسب عنوا بذلك أبنائهم وأقاربهم. لسنا وإن كرمت أوائلنا ... يوما على الأحساب نتكل نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا وقال بعض العلماء في قول النبي صلى الله عليه وآله quot; كل حسب ونسب ينقطع إلا حسبي ونسبي quot; فالحسب الشريعة والنسب الذرية والعترة. والدليل على صحة هذا المعنى ما روى سلمة بن الأكوع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض. ولما اشتد الأمر على مسيلمة الكذاب قال له بنو حنيفة: ما يقول جبرئيل وميكائيل قال يقول: قاتلوا اليوم عن أحسابكم. وفي كتاب الغريبين: في قوله عليه السلام quot; الحسب المال quot; أن الرجل إذا صار ذا مال عظمه الناس. وفي الأمثال: رأيت ذا المال مهيبا. قال الشاعر: اني مكب على الزورا غمرها ... إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال كل النداء إذا ناديت تخذلني ... إلا نداء إذا ناديت يا مالي وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: نعم العين على الدين الحسب ونعم العون على تقوى الله المال الصالح للرجل الصالح. وحدثني الإمام علي بن محمود النصر آبادي بإسناده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه. وذكر ذلك الحديث الثعلبي في تفسيره في معنى قوله تعالى quot; فجعله نسبا وصهرا quot;. وقال الضحاك والمقاتل والسدي: النسب سبعة والصهر خمسة وقرأ هذه الآية quot; حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم quot; إلى آخر الآية. حدثني الإمام علي بن محمود النصر آبادي وأستاذي الإمام أحمد بن محمد الميداني قالا: حدثنا الإمام علي بن أحمد الواحدي قال: حدثني المفسر أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال: حدثني أبو عبد الله القائني قال: حدثني أبو الحسن النصبي القاضي قال: حدثنا أبو بكر الشيعي الحلبي قال: حدثنا الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم عن آبائه أنه قال: نزلت هذه الآية quot; الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا quot; في النبي صلى الله عليه وآله وفي أمير المؤمنين رضي الله عنه حين تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فكان علي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله من النسب وزوج ابنته فهو صهره فهذا هو النسب والصهر. وذلك مذكور في التفسير.(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16449",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "قال الجوهري صاحب الصحاح: النسب واحد الأنساب والنسبة مثله. وانتسب إلى أبيه أي: اعتزى وتنسب أي: ادعى أنه نسيبك. وفي الأمثال القريب من تقرب لا من تنسب ورجل نسابة أي: عالم بالأنساب والهاء للمبالغة في المدح كأنهم يريدون به داهية أو غاية أو نهاية. وفلان يناسب فلانا إذا ذكر نسبه. وقال بعض النحاة المتقدمين: النسبة إلحاق الفروع دونها بالأصول بياء وينسب الرجل إلى إنسان آخر أشهر منه للتعريف فينسب إلى هاشم فيقال: هاشمي. ومن حكم النسب أن يصير الاسم به صفة ومعنى هذا أن هاشما اسم علم فإذا قلت هاشميا صار صفة. وضرب يحمله على غيره في التثنية والجمع والتأنيث والتذكير فتقول: امرأة هاشمية ورجلان هاشميان. وينسب الرجل أيضا إلى بقعة من البقاع كما تقول في النسبة إلى البصرة: بصري وإلى الكوفة كوفي. وللنحاة في ذلك كلام لا نحتاج إليه هاهنا. والمعدود محسوب وحسب أيضا وهو فعل بمعنى مفعول مثل نقص بمعنى منقوص والحسب القدر يقال: علمك بحسب ذاك أي على قدره. قال الكسائي: ما أدري ما حسب حديثك. أي: ما قدره. قال الجوهري: يقال حسب الرجل دينه ويقال ماله. قال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف. أما الشرف والمجد فلا يكون إلا بالآباء. فلا يقال لمن لم يكن أباه شرفا: شريف. ولا ماجد ولا يقال له شرف ومجد فالشرف والمجد متعلقان بالنسب والحسب والكرم يتعلقان بذات الرجل. هذا هو الفرق الظاهر بين الحسب والنسب والسلام. فصل القرابة التي كانت بين قريش وتميم إن أم النضر زينب بنت ... زوجة كنانة أخوال قريش. وإلى هذه القرابة أشار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتاب نهج البلاغة. فقيل لأولاد النضر بن كنانة بن مدركة بن الياس: قريش. فبنو قصي من قريش وزهرة أخو قصي وهو زهرة بن كلاب وبنو زهرة من قريش أيضا وبنو تميم بن مرة ابن عم قصي بن كلاب بن مرة من قريش وبنو عدي بن كعب وهو ابن عم والد قصي من قريش. والنسب: هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن النضر بن كنانة بن مدركة بن الياس. فبنو كنانة هم من قريش. وبنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب أيضا من قريش. فقريش: بنو عبد مناف وبنو عبد الدار وبنو زهرة وبنو تميم وبنو عدي وبنو مخزوم. وكل من ينتمي إلى النضر بن كنانة فهو من قريش. وبالإسناد المتقدم المذكور في تفسير الثعلبي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتمي إلا إلى أبينا عنى صلى الله عليه وآله: لا ننتمي إلى بني تميم وننتمي إلى النضر بن كنانة. وبهذا الإسناد عن واثلة بن الأسقع وهو آخر من مات من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله ومات سنة ست ومائة من الهجرة وانقرض بموت واثلة بن الأسقع عصر الصحابة. وروى واثلة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. وقيل: سمي قريش من التقرش وهو التكسب والتقلب والجمع والطلب. وسئل عبد الله بن عباس عن معنى قريش فقال: قريش دابة في البحر تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا يعل واستشهد بقول الشاعر: وقريش هي التي تسكن البحر ... بها سميت قريش قريشا وقيل: اشتقاق من قول العرب تقرشوا أي: اجتمعوا لأنهم اجتمعوا وكانوا كيد واحدة على من سواهم. وقيل: مأخوذ من قولهم تقارشت الرماح الرماح أي: تداخله في الحرب وهم قد تداخلوا في الحرب. وربما قالوا: قريشي. وقال ... بكل قريش عليه مهابة فإن أردت بقريش الحي صرفته وإن أردت به القبيلة لم تصرفه وقال الشاعر في ترك الصرف: وكفى قريش المعضلات وسادها قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأئمة من قريش. وقال عليه السلام: حب العرب من الإيمان وحب قريش من الإيمان. وقوم من العرب يقول في النسبة إلى ثقيف وقريش وربيع: ثقفي وقرشي وربيعي. وقوم يقولون: ثقيفي وقريشي وربيعي. فصل قول النبي أنا ابن العواتك معنى قوله صلى الله عليه وآله أنا ابن العواتك أنا ابن الفواطم كلهن طاهرات سيدات(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16450",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "أم هاشم بن عبد مناف عاتكة بنت مرة بن هلال من بني سليم. وأم رسول الله صلى الله عليه وآله آمنة بنت وهب وأم وهب عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال من بني سليم. وأم عبد مناف عاتكة بنت فالج بن هلال من بني سليم. أما الفواطم فأم عبد الله والد النبي صلى الله عليه وآله فاطمة بنت عمرو بن عامر من بني النجار وهي مدنية. وأم قصي فاطمة بنت عوف بن سعد بن الأزد. وأم آمنة وهي جدة النبي عليه السلام من قبل الأم فاطمة بنت عبد الله من بني مخزوم زوجة وهب بن عبد مناف من بني زهرة. وأم خديجة زوجة النبي صلى الله عليه وآله فاطمة بنت الأصم. ولحمزة سيد الشهداء ابنة يقال لها: فاطمة ويقال لها: أيضا البيضاء. وفاطمة بنت أسد بن هاشم أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأم طالب وجعفر. والعاتكة: القوس إذا قدمت واحمرت. وقيل: العواتك إحداها عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم هاشم وإخوته. وعاتكة بنت عامر بن الطرب بن عباد بن بشر بن الحارث بن عمرو وهي من أمهات عبد الله بن عبد المطلب. وعاتكة أم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان. وعاتكة وقيل: ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة أم غالب بن فهر. والفواطم: فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم أم عبد الله بن عبد المطلب. وفاطمة بنت عبد الله بن عمرو بن عائذة جدة جدة النبي صلى الله عليه وآله وفاطمة بنت عبد الله بن عمرو بن عدوان وهي أم سلمى أم عبد المطلب. وفاطمة بنت عون بن عدي وهي أم مخزوم وهو الذي ينسب إليه بنو مخزوم جد عبد الله من قبل الأم. وفاطمة بنت السعد ابن سهيل. وقيل: أم قصي فاطمة بنت عوف بن سعد بن شمل بن حجاز بن عثمان بن عامر. فصل معنى العلوي واشتقاقه العلي: الرفيع. قال ابن دريد: العلي الصلب الشديد ومنه سمي الرجل عليا. يقال: فرس علي. أي: صلب شديد. والنسبة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه علوي وإلى علي بن كنانة بن بكر عليون. قال بعض الأدباء: يقال علوي. والواو تنسب ها هنا ولم يكن في علي لأن لام الفعل من علي واو ومن على يعلو والأصل عليو ولكنهم قلبوا الواو ياءا ولما زالت تلك العلة التي ها هنا في النسبة ردوا الواو وفتحوا اللام وكانت مكسورة والفعل إذا حذف منه الياء بقي فعل بكسر العين وفتحت عينه عند النسبة لئلا تجتمع مع ياء النسبة كسرتان كما يقال في النسبة إلى نمير: نمري هذا إذا كان الاسم على ثلاثة أحرف. وقيل: إن كل اسم آخره ياء مشددة جعلت الياء الأولى في النسبة واوا فنقول في النسبة إلى علي: علوي. وفي النسبة إلى عدي: عدوي. فصل معنى الحسن والحسين الحسن والحسين جبلان في طي ينسب إليهما رهطان. وقيل: هما جبلان مباركان من أصبح ونظر في أول النهار إليهما كان ذلك اليوم عليه مباركا والحسن رملة لبني سعد. ومن الذراع النصف الذي يلي الكوع سمي بذلك مقابلة للنصف الآخر الذي يسمي القبح. قال أبو الهاشم: سمي حسنا لكثرة لحمه. وهاشم من الهشم وهو كسر الشيء اليابس يقال: هشم الثريد ومنه لقب هاشم لأنه أطعم قريشا وهشم الخير لقحط أصابهم قال الشاعر: عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف قال ابن السكيت في إصلاح المنطق: هاشم من قول العرب هشمته أي: عظمته ومنه سمي هاشم والسلام. فصل شرف علم الأنساب للروم من العلوم الطب ولأهل اليونان الحكمة والمنطق وللهند التنجيم والحساب وللفرس الآداب أعني: آداب النفس والأخلاق. ولأهل الصين الصنائع. وللعرب الأمثال وعلم النسب فعلوم العرب الأمثال والنسب واحتاج كل واحد من العرب إلى أن يعلم سمت كل لقب ومصالحه وأوقاته وأزمنته ومنافعه في رطبه ويابسه وما يصلح منه للبعير والشاة. ثم علموا أن شربهم ماء السماء فوضعوا لذلك الأنوار. وعرفوا تغير الزمان وجعلوا نجوم السماء أدلة على أطراف الأرض وأقطارها ليس لهم كلام إلا وهم خاضعون فيه على المكارم يفتحون للروائل مرغبون في اصطناع المعروف وحفظ الجار وبذل المال وأثبتوا المعاني نصب كل واحد منهم ذلك بعقله ويستخرجه بفكره ويعبر من طريق المثل بلفظ وجيز عن معاني كثير فيها علم مستأنف من التجارب.(1\/5)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "5",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16451",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "وليس في الفرس والروم والترك والبربر والهند والزنج من يحفظ اسم جده أو يعرف نسبه لذلك تداخلت أنسابهم وسمي بعضهم إلى غير أبيه. والعرب يحفظ الأنساب فكل واحد منهم يحفظ نسبه إلى عدنان أو إلى قحطان أو إلى إسماعيل أو إلى آدم عليه السلام فلذلك لا ينتمي واحد منهم إلى آبائه وأجداده ولا يدخل في أنساب العرب الدعي. وخلصت أنسابهم من شوائب الشك والشبهة فكل واحد من العرب يتناسب أصله وفرعه ويتناصفه بحره وطبعه وزكى ندره وزرعه. فللعرب من المنابت أزكاها ومن المغارس أتمها وأعلاها. ولجمع العرب كرم الأدب إلى كرم الأنساب ولقنهم الله الحكمة وفصل الخطاب ولولا علم الأنساب لانقطع حكم المواريث وحكم العاقلة وهما ركنان من أركان الشرع ولما عرف الرجل فرسه من لعده ومن يرثه ومن لا يرثه ممن يرث منه. وكانت العرب أنهم إذا فرغوا من المناسك حضروا سوق عكاظ وعرضوا أنسابهم على الحاضرين ورأوا ذلك من تمام الحج والعمرة لذلك قال الله تعالى quot; فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا quot;. فصل أعلم الناس بأنساب العرب في الزمن الماضي أبو بكر عبد الله بن عثمان ومخرمة وعامر بن الطرب وعقيل بن أبي طالب وعروة بن أذينة وجبير بن مطعم من بني نوفل وغيرهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحسان بن ثابت شاعره: اهج المشركين وروح القدس معك واءت أبا بكر يعلمك مساوي القوم فإنه عالم بالأنساب. وذكر الإمام أستاذنا أحمد بن محمد الميداني في كتاب مجمع الأمثال من تصنيفه في معنى هذا المثل إن البلاء موكل بالمنطق أنه قد حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموسم ومعه الصحابة من المهاجرين والأنصار فجاء رجل يقال له: دغفل بن حنظلة من بني ربيعة وقال: من نسابة الصحابة فأشاروا إلى أبي بكر. فقال له أبو بكر: ممن الرجل فقال دغفل: من ربيعة فقال له أبو بكر: من هامتها أم من لهازمها فقال دغفل: من هامتها العظمى فقال له أبو بكر: من أي هامتها فقال دغفل: من ذهل الأكبر. فقال له أبو بكر: أفمنكم عوف الذي قيل فيه لا حر بوادي عوف فقال: لا. فقال له أبو بكر: أفمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهى الاحياء قال: لا قال: أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار والحوفزان قاتل الملوك والمزدلف صاحب العمامة أفمنكم أخوال الملوك من كندة فقال دغفل: لا. فقال له أبو بكر فأنت من ذهل الأصغر لا من ذهب الأكبر. فحمل دغفل وسكت ساعة ثم قال لأبي بكر: ممن الرجل فقال: من قريش: فقال له دغفل: من أي قبيلة فقال له أبو بكر: من بني تيم. فقال له دغفل: أمكنت الرامي من ثغرتك أفمنكم قصي بن كلاب المجمع وهاشم الذي هشم الثريد لقومه أفمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم الوحوش والطيور أفمنكم المفيضون بالناس وأهل الندوة والرفادة والحجابة والسقاية فقال أبو بكر: لا. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله حتى بدت نواجذه فقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأبي بكر: لقد وقعت من هذا الأعرابي على باقعة. فقال أبو بكر فوق كل طامة طامة وأن البلاء موكل بالمنطق. فقال دغفل: صادف درأ السيل درأ يصدغه. فصار هذا الكلام مثلا. ومعنى هذا الكلام أنه صادف السر شرا يقوى عليه ويغلبه. ويقال في الأمثال: أنسب من دغفل وهو دغفل المذكور. وكان أعلم قبائل العرب بالأنساب. وقول العرب: أنسب من كثير هو من النسب لا من النسب هو كثير الشاعر. وقيل أيضا: أنسب من جبير بن مطعم. وقيل: إن أعرابيا دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وأنشد بين يديه عليه السلام: إني امرء حميري حين تنسبني ... فلا ربيعة آبائي ولا مضر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ذلك النسب بعدك عن الله والرسول. وفي رواية أخرى: ذلك أبعدك من الله ورسوله. وهذا الحديث يدل على أن من هو قريب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من طريق النسب كان قريبا إلى رحمة الله تعالى. فصل تفاصيل فرق الناس الأسباط: أولاد إسحاق عليه السلام. والقبائل في أولاد إسماعيل عليه السلام. قال التفتازاني: السبط الجماعة التي تجري في الأمور بسهولة لاتفاقهم في الكلمة مأخوذ من السبوطة.(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16452",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقيل: مأخوذ من السبط وهو ضرب من الشجر فجعل الأب الذي تجمعهم كالشجر الذي يتفرع عنه الأغصان الكثيرة ولذلك ينقش شكل الشجر في الأنساب. وجماعة الناس إذا كانوا أبناء أب واحد فهم قبيلة. فإذا كانوا من أب واحد وأم واحدة فهم بنو الأعيان. فإذا كانوا من أب واحد وأمهات شتى فهم بنو العلات. فإذا كانوا من أم واحدة وآباء شتى فهم بنو الأحناف. فالقبيلة تعم أبناء الأعيان وأبناء العلات ولا تعم أبناء الأحناف. قال الكلبي: الجماعة من الناس أولا الشعب بفتح الشين ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العشيرة ثم الذرية ثم العترة ثم الأسرة. الفصيلة: الجماعة المنقطعة عن جملة القبيلة. والعترة: الولد ووالد الولد الذكور والإناث. والعشيرة: الأدنون قال الله تعالى quot; يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا quot;. قال المفسرون: في قوله تعالى quot; وجعلناكم شعوبا وقبائل quot; شعوب: رؤوس القبائل وجمهورها مثل ربيعة ومضر والأوس والخزرج واحدها شعب بفتح الشين سموا بذلك لتشعب اجتماعهم كتشعب أغصان الشجر والتشعب من الأضداد يقال: شعبته إذا جمعته وشعبته إذا فرقته ومنه قيل للموت: شعوب. وقبائل وهي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر بن ربيعة وملم بن مضر. ودون القبائل العمائر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيان من بكر ودارم من تميم. ودون العمائر البطون واحدها بطن وهم كبني غالب ولؤي من قريش. ودون البطون الأفخاذ واحدها فخذ وهم كبني هاشم من لؤي. ثم الفضائل والعشائرن واحدتهما فصيلة وعشيرة. وقيل: الشعوب من العجم والقبائل من العرب والأسباط من بني إسرائيل. وقال بعض العلماء: الشعوب هم الذين لا ينسبون إلى إنسان بل إلى مدينة أو قرية. والقبائل العرب الذين ينسبون إلى آبائهم. هذا الذي ذكره الثعلبي وغيره في التفاسير. وقال بعض العلماء: أول قسم من أقسام علوم النسب الجدم يعني جدم النسب. قال الشاعر: جد منا قيس ونجد دارنا ... ولنا الأب بها والمكرع ثم الثاني جمهرة الأنساب أي: مجموعها ثم الثالث الشعوب ثم الرابع القبيلة ثم الخامس العمارة ثم السادس البطن ثم السابع الفخذ وهو أصغر من البطن ثم الثامن العشيرة ثم التاسع الفصيلة ثم العاشر الرهط والأسرة. وقال قوم: هذه مراتب بعضها عالية وبعضها متوسطة وبعضها سافلة. مثال ذلك عدنان جدم وقبائل معه جمهور ونزار شعب ومضر قبيلة وحدف عمارة وحدف أيضا الياس بن مضر وكنانة بطن وقريش فخذ وقصي عشيرة وعبد مناف فصيلة وبنو هاشم رهط. وذكر أبو حاتم الرازي في كتاب الزينة: إن شعوب اليمن والقبائل ربيعة ومضر فبنو قحطان شعوب وبنو عدنان قبائل. وروى هشام عن أبيه أنه قال: وضعت الشعوب والقبائل والعمائر والبطن والأفخاذ والفصيلة والعشيرة على مقادير خلق الإنسان. فالإنسان هو الشعب لأن الجسد ينشعب منه ثم القبيلة وهي رأسه من قبائل الرأس وهي الاطباق ثم العمائر الصدور وفيه القبائل ثم البطون من البطن ثم الأفخاذ والفخذ أسفل من البطن ثم الفصائل وهي الركبة لأنها انفصلت عن الفخذ ثم العشيرة كالساق والقدم لأن الساق والقدم حملتا ما فوقهما لحسن المعاشرة ولم يثقل عليهما حمل ما فوقهما. وإنما قيل لهم شعوب حين تفرقوا من ولد إسماعيل فتشعبوا ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في محلة واحدة كقبائل الرأس وأنشد: قبائل من شعوب ليس فيهم ... كريم قد يعد ولا نجيب وقال آخر: قبيلة من قبائل ضل شعبهم ... لا خير فيهم سوى كثير من العدد ثم العمائر حين عمروا الأرض وسكنوها قال الشاعر: عامر من دون القبيل أبوهم ... مكارم مضيافون من آل هاشم ثم البطون حين استبطنوا الأودية ونزلوا وبنوا البيوت قال الأوادي: بطون صدق من درى العمائر وقال الطائي: استبطنوا البطن إذا ساروا وقد علموا ... ألا رجوع لهم ما جنت الميب الأفخاذ الفخذ أصغر من البطن. ثم الفصائل حين انفصلوا عن الأفخاذ قال الله تعالى quot; فصيلته التي تؤويه quot; وقال الشاعر: وفصيلة بانوا من الأفخاذ ثم العشائر حين انضم كل بني أب إلى الأب فحسن معاشرتهم قال الشاعر:(1\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "7",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16454",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "اختلف سلف الإسلام في الذبيح فقالت اليهود والنصارى: الذبيح إسحاق عليه السلام. وقد روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الذبيح كان إسحاق. وروي أيضا عن جماعة من الصحابة أن الذبيح كان إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام. وروى عمر بن الخطاب ذلك وإليه ذهب كعب الأحبار وسعيد بن جبير ومسروق بن الأخدع وأبو الهذيل والزهري والسدي. وقيل: إن يعقوب كتب إلى يوسف عليهما السلام أما جدي إبراهيم فقد ابتلاه الله بالنار ثم صيرها عليه بردا وسلاما. وأما أبي فابتلاه الله بالذبح ثم فداه بذبح عظيم. وقال يوسف في مصر حين عرضه النخاس على الناس وقال: من الذي يشتري غلاما صبيحا عالما: لا تقل هذا وقل من يشتري يوسف الصديق ابن يعقوب إسرائيل الله ابن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله. وقال عبد الله بن عمر وعامر بن واثلة وسعيد بن المسيب والشعبي ومجاهد: إن الذبيح إسماعيل. وكان الشعبي يقول: رأيت قرن الكبش الذي كان فدا إسماعيل معلقا من الكعبة ثم أحرق البيت وما فيه الحجاج بن يوسف في أيام خلافة عبد الله بن الزبير. وروى عمر بن عبيد عن الحسن البصري أنه قال: لا يشك في أن الذبيح هو إسماعيل. وإليه ذهب عطاء بن أبي رباح. وروى عبد الله بن عباس أن الذبيح إسماعيل وقال: إن اليهود حرفوا ذلك حسدا ونقلوا الذبيح إلى إسحاق. وعن رسول الله صلى الله عليه وآله قد روي حديث يدل على أن الذبيح إسماعيل. أما الحديث الأول فالحديث الذي رواه العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الذبيح إسحاق. والحديث الآخر ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: أنا ابن الذبيحين عنى به إسماعيل عليه السلام وعبد الله. وقال قوم: إن جد المصطفى عليه السلام هو إسحاق لا إسماعيل لأن النبي صلى الله عليه وآله ذكر أنسابه إلى معد بن عدنان ووقف وقال عليه السلام: كذب النسابون بعد ذلك. واتفق أكثر العلماء على أن إسماعيل بن إبراهيم هو جد النبي صلى الله عليه وآله وهو الذي أعان إبراهيم عليه السلام على بناء الكعبة قال الله تعالى quot; وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل - إلى قوله - ومن ذريتنا أمة مسلمة لك quot; إلى آخر الآية. وقيل: إن عبد المطلب لما حفر زمزم قال: إن سهل الله علي حفر زمز علي ذبح أحد أولادي فخرج السهم على عبد الله فمنعه أخواله وقالوا: أفد ابنك بمائة من الإبل وفي ذلك روايات مختلفة والله أعلم. فصل وذكر زبير قاضي مكة أن يزيد بن معاوية حج بالناس سنة خمسين من الهجرة وحج بالناس عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس سنة خمسين ومائة وبين الوقتين مائة عام وهما في القعدد بعبد مناف سوى والقعدد القليل الآباء إلى الجد الأكبر. يقال: قعدد وقعدد بفتح الدال وضمها. وبيان ذلك: أن عبد الصمد هو عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وبين موت يزيد وموت عبد الصمد مائة سنة والأب السادس لعبد الصمد هو عبد مناف وكذلك الأب السادس ليزيد عبد مناف والنسابون يقولون بهذه الوراثة بالقعدد. وهذا أصل في معرفة علم الأنساب والسلام. فصل الآيات الواردة في النسب وفضيلته قال الله تعالى في سورة النساء quot; يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام quot;. قوله quot; خلقكم من نفس واحدة quot; أي: من آدم عليه السلام وبث منهما أي: أظهر البشر من آدم وحواء عليهما السلام. قال أكثر المفسرين: أي واتقوا الأرحام أن تقطعوها. وهذا عام ودليل على أنه لا يجوز قطع رحم النبي صلى الله عليه وآله. قال الإمام علي بن أحمد الواحدي فيما حدثني به الإمام محمد بن الفضل الفزاري عنه: اتقوا الله الذي تسائلون فيما بينكم حوائجكم وحقوقكم به فيقولون: أسألك بالله وأنشدك الله. وكذا كانت العرب تقول. قال أكثر المفسرين: والأرحام عطف على اسم الله في قوله تعالى واتقوا الله والمعنى: اتقوا الأرحام فصلوها ولا تقطعوها.(1\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "9",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16455",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فإن قال قائل: كيف يقع الاتقاء على الأرحام والأرحام يوصل ولا تيقى. وكيف يعطف الأرحام على الله تعالى وكيف عطفت هذه التقوى المتقدمة وليس ها هنا شيء يوجب العطف لأن قوله اتقوا ربكم الذي خلقكم قد أوجب التقوى لله لأن الذي خلقهم من نفس واحدة هو الله الذي تساءلون به. وظاهر قوله quot; واتقوا الله الذي تسائلون به quot; يشير إلى تقوى ثانية قد فرضت عليهم مع التقوى الأولى. قيل له: أما اقتضاء الاتقاء للأرحام فالوجه فيه اتقاؤها أن تقطع وقد يقول القائل: اتق الرحم أن تقطعها. ولهذا الكلام نظائر كثيرة يعرفها من عرف طريقة اللغة. وأما وجه عطف الأرحام على الله في هذه الآية فإن هذه الآية آية فيها الحث على صلة الرحم والمقصود من الآية صلة الرحم وبيان ذلك قوله تعالى quot; خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها quot; والمتقي للرحم أن يقطعها إنما يتقي ذلك باتقائه الله تعالى عز وجل. وللعرب عادة في مثل هذا الكلام ممن شاء قال: اتق الله في الرحم أن تقطعها ومن شاء قال: اتق الله والرحم ومن يقطعها ومن شاء أوجز وقال: الله والرحم. وفي ذلك كلام طويل ذكره أبو المطهر القائني في سؤالات القرآن. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقال الله تعالى: quot; أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته quot;. قال بعض العلماء: التقوى اجتماع الطاعات وأوله ترك الشرك وآخره اتقاء كل ما نهى الله تعالى عنه. وقوله تعالى quot; وخلق منها زوجها quot; حكم الله تعالى بسكون الخلق مع الخلق لبقاء النسل ورد المثل إلى المثل ثم نبه أصناف الناس على غوامض الحكمة حين خلق جميع هذه الخلائق من نسل شخص واحد على اختلاف هممهم وتفاوت صورهم وتباين أخلاقهم. وتكرير الأمر بالتقوى في قوله تعالى quot; واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام quot; يدل على تأكيد حكمته. ولا طريق إلى صلة الرحم إلا بمعرفة الأنساب. قال النبي صلى الله عليه وآله: quot; صلة الرحم تزيد في العمر quot;. وقال عليه السلام: quot; اعرفوا أنسابكم لتصلوا به أرحامكم quot;. وقال عليه السلام: quot; الوصول من وصل رحما بعيدا والقطوع من قطع رحما قريبا quot;. قوله تعالى quot; ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم quot; قال بعض المفسرين: ذرية بعضها من بعض أي: بعضها من ولد بعض. وقيل: أي بعضهم على دين بعض. وذكر الثعلبي في تفسيره عن الأعمش عن أبي وائل أنه قال: قرأت في مصحف عبد الله بن مسعود وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين وسيأتي بعد ذلك تفسيره. قال الإمام علي بن أحمد الواحدي: إنما خص هؤلاء بالذكر لأن الأنبياء بأسرهم من نسلهم. والذرية: الذكور والإناث من الولد وولد الولد لأن الذرية من ذر الله الخلق والذرية أولاد الابن وأولاد البنات وقد جعل الله تعالى عيسى عليه السلام من ذرية إبراهيم وهو من ولد البنات. وأصل الذر إظهار الخلق بالإيجاد يقال: ذر الخلق وأصله الظهور ومنه: ملح ذراني لظهور بياضها. والذرية لظهورها ممن هي منه. قال بعض العلماء: إن الله تعالى اصطفى آدم بالحسب واصطفى أولاده بالحسب والنسب حيث قال: ذرية بعضها من بعض. قوله في سورة النحل quot; والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات quot;. قال بعض المفسرين: الحفدة أولاد الأولاد. وقال بعضهم: الأعوان. وقال عطاء بن أبي رباح: هم أولاد الرجل الذي يعنونه ويحفدونه ويرقدونه. وقال قتادة: الحفدة الأولاد الذين يخدمون الآباء. قال الكلبي: الحفدة الأولادة الكبار. وقال ابن عباس: الحفدة أولاد الأب وأولاد البنت. وقال غيره: الحفدة بنو المرأة من الزوج الأول. وأصل الحفد الإسراع في المشي. وفي الدعاء وإليك نسعى ونحفد أي: نسرع إلى العمل بطاعتك. قوله تعالى quot; قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى quot; هذه الآية في سورة حمعسق.(1\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16457",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "وقيل: القربى ولد عبد المطلب كما روى أنس بن مالك الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة إلى واحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازه غدا إذا لقيني في يوم القيامة. وقيل: القربى هم الذين تحرم عليهم الصدقة ويقسم فيهم الخمس وهم بنو هاشم وبنو المطلب وقال الله تعالى quot; واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى quot; وقال تعالى quot; وآت ذا القربى حقه quot;. وذكر الإمام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره عن جرير بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من مات على حب آل محمد مات شهيدان ومن مات على حب آل محمد وقد غفر الله له ألا ومن مات على حب آل محمد مات شهيدا ومن مات على حب آل محمد وقد غفر الله له ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير ألا ومن مات على حب آل محمد فتح الله في قبره أبوابا من الجنة ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله زوار قبره ملائكة الرحمة ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله quot; ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور quot; قال ابن عباس: quot; ومن يقترف حسنة نزد له حسنا quot; المودة في آل محمد. ونهى الله عن قطع الرحم حيث قال quot; فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم quot; وروى عبد الله بن معقل أن النبي صلى الله عليه وآله قرأ quot; فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض quot;. وذكر محمد بن جرير في تاريخه: إن المهدي محمد بن جعفر بن المنصور كان يصلي ذات ليلة ويقرأ القرآن في صلاته وحاجبه الربيع حاضر في حجرته فلما انتهى إلى هذه الآية رددها مرارا وبكى بكاءا شديدا ثم سلم وقال للربيع: اذهب إلى موسى بن جعفر الصادق رضي الله عنهما وائتني به فذهب الربيع وأخبر موسى بذلك. فدخل عليه موسى رضي الله عنه فقام المهدي وعانقه وقال: يا موسى عاهدت الله أن لا أؤذيك ولا أؤذي أحدا من أهل بيتك ما عشت خوفا من أن أكون كما قال الله تعالى فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم فبكى موسى رضي الله عنه وودعه وخرج سالما وقال للمهدي: أوصل الله تعالى بركة الصلة الرحم إليك. وقال الله تعالى في سورة مريم quot; أولئك الذين أنعم الله عليهم من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل quot; هذه الآية دليل واضح على شرف الأنساب ووجوب حفظ النسب وقد جمع الله تعالى بين وصفهم بالنبوة وذكر أنسابهم إلى آدم ونوح وإبراهيم وإسرائيل عليه السلام فلو لم يكن النسبة إلى الأنبياء شرفا وفضيلة لما قرنها الله تعالى مع شرف النبوة والسلام. فصل فضائل السبطين الحسن والحسين وفضل أولادهما رضي الله عنهم أخبرني الإمام علي بن عبد الله بن محمد بن الهيضم النيشابوري قال: أخبرني والدي أبو بكر عبد الله قال: أخبرني أحمد بن محمد بن علي بن أحمد العاصمي مصنف كتاب زين الفتى بإسناده أن واحدا من الملوك قال: من أكرم الناس أبا وأما وجدة وأختا وخالا وخالة وكان الحسين بن علي رضي الله عنهما حاضرا. فقام النعمان بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وأشار إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما وقال: هذا هو الذي أردت جده محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وأبوه علي المرتضى رضي الله عنه وأمه فاطمة الزهراء رضي الله عنها وجدت خديجة الكبرى وهي أول امرأة آمنت برسول الله صلى الله عليه وآله وصلت معه وعمه جعفر الطيار وعم أبيه حمزة سيد الشهداء وعمته أم هاني وخاله القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وخالته زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله. فلما خرج الحسين بن علي رضي الله عنهما من هذا المجلس قال بعض من حضر للنعان: يا أخا زريق حب بني هاشم دعاك إلى أن قلت ما قلت فقال النعمان: ما قلت غير الحق والله ما أطاع رجل مخلوقا في معصية الله إلا حرم الله أمنيته عليه في الدنيا ولقى الشقاء في الآخرة.(1\/12)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "12",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16459",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "والحمد لله الذي هو باعث ... من في القبور لوقته المعلوم فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: يقول لك الله: يا إسماعيل قد جعلت النبوة والخلافة في ولدك إلى يوم القيامة. وكان جعفر الصادق رضي الله عنه يقول: هذه أفضل فضيلة العرب لولد إسماعيل على ولد إسحاق وحسب العرب بها فضيلة. وقال أكثم بن صيفي حكيم العرب: دخلت البطحاء فرأيت بني هاشم حول عبد المطلب كأنهم بدور ونجوم فقلت لقومي: يا بني تميم إذا أراد الله أن ينشأ رفعة ودولة أنبت بها مثل هؤلاء هذا غرس الله لا غرس الناس. هرب الناس إلى قصي بن كلاب فرآه شابور وسأله عن حاله فقال: أنا شيخ عاجز عن الهرب ثم قال قصي لشابور الملك: ما هذا الذي تفعل بالعرب فقال شابور: لما روي عن علمائنا أنه يكون في العرب نبي يكون بيده هلاك عقبي من بعدي فأردت أن استأصل العرب. فقال قصي: بئس ما رأيت من الرأي أيها الملك إن كان ما سمعت حقا فإنه لا يمكنك أن ترده لأنه ليس لملك الأرض أن يرد قضاء ملك السماء والأرض. وبئسما أورثت عقبك من بعدك فإن هذا النبي إذا خرج وسمع ما فعلت بآبائه كافى وفعل بأبنائك ما فعلت بآبائه وإن كان ما سمعت عن أمر هذا النبي غير حق فقد أفنيت العرب لا شيء. فلما سمع شابور هذا الكلام سكت ساعة ثم قال: لقد صدقت لا ينبغي لملوك الأرض رد قضاء ملك السماء والأرض ثم خلع على قصي وعطره بالمسك والعنبر وطوقه. وقيل: كان الطوق من ذهب. وسوره بأساور من ذهب وتوجه بتاج من تيجان الملوك ووضع له سريرا بجنب دار الندوة وهي دار قصي وقال لقصي: أنت سيد العرب وقد وهبت لك العرب كلهم بعد اليوم ورجع عن مكة. فقال الناس: العرب كلهم موالي قصي بن كلاب وطلقائه. وكان قصي جد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي هذا المعنى كلام طويل يحتاج إلى تسويد أوراق كثيرة ولو اشتغلت ببيانه وتفصيله لخرج الكتاب عن حد الإيجاز وأدى إلى الملال. ولما كان المقصود من هذا الكتاب تفصيل الأنساب قنعت بطرف من فضائل أصول هذا النسب ليدل فضائل الأصول على فضائل الفروع والله تعالى ولي التوفيق ومنه العون وبه التوفيق. فصل الأنساب والألقاب وأسبابها من أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ترتيب الحروف ومن الألقاب ما ليس له سبب مشهور ولا علة معروفة فلذلك خليت بيت كل لقب ليس له سبب مشهور وربما كان له سبب لم يصل إلي وفوق كل ذي علم عليم والتوفيق من الله الذي هو رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين. فصل تفضيل بني هاشم على سائر القريش قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فأسكنها خلقه ثم اختار خلقه فاختار بني آدم ثم اختار من بني آدم العرب ثم اختار من العرب بني نضر قريشا ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم فلم أزل خيارا في خيار. وقال أيضا صلى الله عليه وآله: إن الله اصطفى من ولد بني آدم إبراهيم واتخذه خليلا ثم اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزار ثم اصطفى من ولد نزار بني نضر واصطفى من بني نضر بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى من بني هاشم بني عبد المطلب واصطفى محمدا من بني عبد المطلب. وقال عليه السلام: ثم اجتذبني أب أفضل من بني هاشم. وقال العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله: إني قلت للنبي عليه السلام: إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة في روضة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى يوم خلق الخلق خلقني خيرهم ثم خير فرقهم فجعلني خير الفريقين ثم جعلها قبائل فجعلني في خير قبيلة ثم جعلها بيوتا فجعلني في خير بيوتهم وأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما مسني عرق سفاح قط وما زلت أنقل في الأصلاب السليمة من الرحوم والأرحام البرية من العيوب. وهذا الحديث يدل على شرف بني هاشم وطيب أصلهم وفضيلتهم في النفساء والتهذيب والتصفية والتنقيح.(1\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "14",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16462",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "وإن بني هاشم أطعموا بالصبا ما هبت فإذا أمسكت أمسكوا فلا يدخل بيوتهم جايع إلا شبع ولا خائف إلا أمن. وقال الشاعر: قريش خيار بني آدم ... وخير قريش بنو هاشم فصل قريش الطواهر وقريش البطائح قريش البطائح: بنو عبد مناف وبنو زهرة بن كلاب وبنو عبد الدار وبنو تيم بن مرة وبنو مخزوم بن يقظة وبنو سهم وبنو حميح وبنو عدي بن كعب وبنو عامر بن لوية إلا بني معيض وهلال بن مالك وبنو هلال بن أهيب. وإنما قيل لهم ذلك لأنهم دخلوا مع قصي الأبطح. وأفاته القبائل الآخر بظواهرها فسموا قريش الطواهر وهم: هيثم بن غالب بن فهر ومعيض بن عامر بن لؤي ومحارب والحارث ابنا فهر فهؤلاء قريش الطواهر. وقوم منهم ليسوا من قريش الطواهر ولا من قريش البطائح وهم: سأمة بن لؤي والحرب بن لؤي وسعد بن لؤي وعوف بن لؤي فنزل سأمة ونعمان والحارث في غرة وخزيمة وسعد في شبان وعوف في بني دينان. فصل وعلماء الأنساب يقولون: مات ودرج وانقرض ولم يعقب وفي كل لفظ فائدة يعرفها أرباب تلك الصناعة. فأصل درج كما ذكر الجوهري في كتاب الصحاح: مشى يقال: درج الرجل والضب يدرج دروجا ودرجانا أي مشى ودرج أي مضى لسبيله. يقال: درج القوم إذا انقرضوا والإندراج مثله وفي المثل أكذب من درب ودرج أي: أكذب الأحياء والأموات. قال الأصمعي: درج الرجل إذا لم يخلف نسلا. فأهل المغرب يطلقون لفظ درج على من مات فحسب وأهل العراق يطلقون لفظ درج على من انقرض ولم يخلف نسلا والأصل في درج أي مات ولم يخلف نسلا وانقرض أي: كان له عقب فانقرض هو وعقبه. والشبهة في الأنساب تقع من هذا اللفظ لأن من انتمى إلى من لا عقب له أوله عقب فانقرض كان مدعيا. وفي من لا عقب له خلاف بين النسابين فقوم يقطعون على واحد أنه لا عقب له وقوم يشكون فيه وفي عقبه وها هنا تسكب العبرات. فصل ذكر السادات الذين خرجوا وتبعهم الناس وادعوا الإمامة وهم أئمة الزيدية. أولهم: زيد بن زين العابدين رضي الله عنه هو أبو الحسين زيد بن زيد العابدين رضي الله عنه أمه أم ولد يقال لها: جيدا والمختار اشتراها بثلاثين ألف درهم وأهداها إلى زين العابدين رضي الله عنه. وكانت ولادة زيد في سنة خمس وسبعين ولما بشر بولادته زين العابدين رضي الله عنه رفع المصحف ونظر فيه فخرج من أول السطر quot; إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة quot; ففتح المصحف مرة أخرى فوقع في أول السطر quot; ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله quot; ثم فتح مرة أخرى فخرج quot; وفضل الله المجاهدين على القاعدين quot; فقال زين العابدين رضي الله عنه عزيت والله عن هذا المولود وأنه لمن الشهداء. خرج في الكوفة أول ليلة من صفر سنة اثنين وعشرين ومائة فقتله واحد من غلمان يوسف بن عمر بن هبيرة رماه بسهم في المصاف. فجزوا رأسه وبعثوا به إلى هشام بن عبد الملك وصلبوا جسده بالكناسة فبقي مصلوبا إلى أن ظهرت رايات بني العباس فأمر الوليد بن يزيد بإنزاله عن خشبته وإحراقه ففعل ذلك وذروه في الفرات. يحيى بن زيد بن علي رضي الله عنه هو أبو طالب يحيى بن زيد أمه ريطة بنت عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه انتقل إلى خراسان ونزل بسانزوار في المسجد يقال له: مسجد شاذان. وقتل بجوزجانان في رمضان سنة ست وعشرين ومائة عشية يوم الجمعة فقتل وصلب ولم يزل مصلوبا حتى ظهر أبو مسلم وأنزله وكفنه ودفنه وأمر بقتل من قتله وباع عليه سبعة أيام. النفس الزكية هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى ابن أبي طالب رضي الله عنهما. وقيل لأبيه: محض لأنه لم يكن في نسبه أم ولد أمه هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي. وروي أنها حبلت في أربع سنين وولد في سنة مائة من الهجرة وخرج في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين ومائة. وقيل: في شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة طعنه حميد بن قحطبة. أخوه إبراهيم بن عبد الله هو أبو الحسن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن رضي الله عنه. وقيل: كل من اسمه إبراهيم من آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكنيته أبو الحسن. أمه أم أخيه.(1\/17)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "17",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16464",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "ولم يكن للزيدية إمام معتبر مذكور في الكتاب فهؤلاء السادات أئمة الزيدية الذين خرجوا وقاتلوا والله أعلم. فصل وقد أعانني على تأليف هذا الكتاب الأمير السيد الإمام النسابة شمس الدين شرف الإسلام فخر السادة نسابة خراسان أبو الحسن علي بن السيد النقي بن المطهر بن الحسن الحسني. وهذا السيد قد رخى عمره في تحصيل كتب الأنساب وتعلم طرقها واختلف بمرو إلى الإمام الحسن بن محمد بن علي بن إبراهيم القطان الطبيب مصنف كتاب الدوحة. ولولا هذا السيد الإمام العالم النسابة وكتبه لما تيسر في تلك الفتنة العمياء التي لم يبق فيها بنيشابور بيوت كتب ولا واحد ممن يعرف نسبه فضلا عن نسب آل رسول الله صلى الله عليه وآله تأليف هذا الكتاب. ولكني دخلت بسببه ووسائل ما عنده من الكتب بيوت هذه المقاصد من الأبواب فجزاه الله في الدارين أحسن الجزاء وحشره مع آبائه الأتقياء فإنه بقية السادات الأشراف والخلف الصالح عن الأسلاف. فصل معاني الأسماء في نسب بني هاشم مضر: من قولهم ذهب دمه خضرا مضرا أي: باطلا وفعل من ذلك. معد: مأخوذ من موضع رجل الراكب من الفرس. وقيل: مأخوذ من معد في الأرض فيكون مفعلا من ذلك. نوف: النوفل الرجل الكثير العطاء. قال الشاعر: بأبي الظلامة منه النوفل الزفر نزار فعال من الشيء الزوال القليل لمن يقول: تسود أقوام وليسوا بسادة ... بل السيد الميمون سلمى بن جندل وقد تزوج بليلى معد. قيل: علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فولدت له ما ذكرناه. وكانت عند عبد الله بن جعفر وبنت علي رضي الله عنه زوجته على ليلى. يحيى بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمه أسماء بنت عميس وكانت تحت أخيه جعفر فلما قتل جعفر تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له يحيى ومات يحيى في حياة علي رضي الله عنه. ولأسماء من جعفر: عبد الله ومحمد وعون. أم الحسن ورملة أمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود وكانت أم الحسن بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلم يلد له. ورملة بنت علي رضي الله عنه كانت عند أبي الهياج عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. أم كلثوم الصغرى زينب الصغرى أم هاني أم الكرام أم جعفر الجمانة أم سلمة ميمونة خديجة فاطمة أمامة هن بنات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وكانت رقية عند مسلم بن عقيل ولها منه عبد الله وعلي ومحمد بني مسلم بن عقيل. وكانت زينب الصغرى عند محمد بن عقيل فولدت له عبد الله وفيه العقب. وكانت أم هاني بنت علي رضي الله عنه عند عبد الله الأكبر بن عقيل بن أبي طالب فولدت له محمد وقتل بكربلاء. وكانت ميمونة بنت علي رضي الله عنه عند عبد الله بن عقيل فولدت له عقيلا. وكانت أم كلثوم الصغرى اسمها نفيسة عند عبد الله بن عقيل فولدت له أم عقيل ثم تزوجها كثير بن العباس فولدت له نفيسة وتزوجها عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وكانت خديجة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند عبد الرحمن بن عقيل بن أبي طالب فولدت له حميدة ثم تزوجها عبد الرحمن بن عبد الله بن غامر بن كريز. وكانت فاطمة بنت علي رضي الله عنه عند أبي سعد بن عقيل بن أبي طالب فولدت له حميدة ثم تزوجها سعد بن الأسود بن البختري فولدت له برة ثم تزوجها المنذر بن عبيدة ثم الزبير فولدت له عثمان وكثيرا فدرجا. وكانت أمامة بنت علي رضي الله عنه عند الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب فولدت له نفيسه وتوفيت عنده والسلام. ومن أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي أكثر البنات المذكورات. ومن تغلبية رقية. ومن أسماء بنت عميس يحيى ومسلمة. أبناء علي ولما كان المقصود من هذا الكتاب ذكر الأنساب فذكر من له نسب وعقب أولى من ذكر من لا عقب له إلا أنا نذكر من لا عقب له حتى لا ينتسب إليه أحد والله أعلم. الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وقال بعض علماء السلف: هو آخر الخلفاء وبمدة ولايته تمت أيام الخلافة لقول النبي صلى الله عليه وآله: الخلافة بعدي ثلاثون سنة.(1\/19)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "19",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16467",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فائدة",
        "content": "قال إبراهيم الجندي وقوم من علماء الأنساب إنها أم ولد مشتراة. وقال العيني: هي أم ولد سندية. وقال عبد الله بن مصعب: إنها أم ولد. قال القاضي أبو الحسن الجرجاني: هي ابنة نوش جان من سبي جرجان سباها سعيد بن العاص في أيام عثمان. وقال محمد بن القاسم التميمي وهشام بن محمد الكلبي: هي ابنة يزدجرد شهريار بعثها حريث بن جابر الجعفي إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في أيام خلافته بابنتي يزدجرد بن شهريار. وقيل: بعث حريث إلى عثمان آخر أيامه سباها فيها بنتان ليزدجرد بن شهريار فوهبهما عثمان من علي بن أبي طالب رضي الله عنه فوهب علي رضي الله عنه الكبرى من ولده الحسين والأخرى من محمد بن أبي بكر كما ذكره البخاري وغيره. وقيل: لما تزوج الحسين رضي الله عنه ابنة يزدجرد بن شهريار دخل عليهما أبوه علي رضي الله عنه بالتهنأة فسأل عن اسمها فقيل: اسمها كيهان بانوية فقال: وما معناه قيل: سيدة الدنيا والآخرة فقال علي رضي الله عنه: سيدة الدنيا والآخرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فسموها سيدة البلد فسماها الناس شهر بانوية. وقال أكثر المؤرخين: بنت يزدجرد وقعت في أيدي المسلمين بعد قتل أبيها بمرو في أيام عثمان وقتل يزدجرد كان بعد القادسية بسنتين. اختلف النسابون في أن المقتول علي الأكبر أم الأصغر فاتفق أكثر العلماء على أن المقتول بكربلاء علي الأكبر. وذكر السيد أبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي في كتاب الأنساب: لما قتل الحسين رضي الله عنه حملوا أولاده وعشيرته إلى يزيد بن معاوية فلما رآهم يزيد قال لهم: ما بالكم صيرتم أنفسكم عبيد أهل العراق. لعن الله ابن مرجانة يعني ابن زياد فوالله لو كان له نسب من قريش لما فعل بكم هذا ما علمت خروج أبي عبد الله الحسين حتى بلغني قتله. فقال له زين العابدين رضي الله عنه: ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم ولا تفرحوا بما آتاكم إن الله لا يحب كل مختال فخور. فأطرق يزيد وهو يعبث بلحيته وهو مغضب ثم قال: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير قال: يا أهل الشام ما ترون في هؤلاء فقام النعمان بن بشير صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: افعل ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يفعل بهم وبكى نعمان بكاءا شديدا فبكى ببكائه يزيد. قالت فاطمة بنت الحسين رضي الله عنه: يا يزيد بنات رسول الله أسارى عندكم وسبايا فبكى يزيد واشتد بكاؤه وارتفع العويل والصياح وبكت النسوان والجواري تحت أستار يزيد. ثم راجعهم إلى المدينة وبعث معهم نعمان بن بشير الأنصاري. وما مد يزيد يده إلى تركة الحسين رضي الله عنه وأمواله إلا أن سعيد بن العاص كان والي المدينة فهدم حين سمع قتل الحسين رضي الله عنه دار علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالمدينة ودار عقيل ودار زوجة الحسين رضي الله عنه أم سكينة. وشهر بانو هي بنت يزدجرد بن شهريار بن برويز بن هرمز بن أنو شيروان بن قباد بن فيروز بن يزدجرد الأشم بن أردشير بابك بن شاه بن سامان بن مرميس بن ساسان بن بهمن بن اسفنديار بن وشتاسف بن بهراسف. وقيل: هؤلاء الملوك ينتمون بوسائط أخر إلى منوشهر بن يهودا بن يعقوب بن إسحاق. قال الشاعر في زين العابدين رضي الله عنه: لم تر عين نظرت مثله ... من محتف يمشي ومن فاعل لا يؤثر الدنيا على دينه ... ولا يبيع الحق بالباطل وقيل: إن شهر بانو أم زين العابدين رضي الله عنه ماتت في الطلق بعد ولادته ولزين العابدين رضي الله عنه خاصة حاضنة ربته وهي التي زوجها زين العابدين رضي الله عنه من بعض فتيان المدينة. وقد أخطأ من قال: إن زين العابدين رضي الله عنه تزوج أمه من رجل لأن أمه ماتت وهي نفساء رحمة الله عليها. فائدة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما له رؤية ورواية يعني رأى النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه. الطبقة الخامسة العلوية الجعفرية والعقيلية العلوية منسوبة إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وله أولاد كثيرة إلا أن العقب منهم من خمس بنين ومن ابنتين: زينب وأم كلثوم.(1\/22)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "22",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16468",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "الطبقة السابعة",
        "content": "وهم: الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما والحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ومحمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الأطرف وعباس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ولكل واحد منهم بطون وأفخاذ وأعقاب وسنذكرها بعد إنشاء الله تعالى وعن عليه الحن عاطله. وأما الجعفرية فهم أولاد جعفر بن أبي طالب والمعقب المعروف من أولاده واحد وهو عبد الله بن جعفر الجواد فالجعفرية منسوبة إليه ومن انتسب إلى غيره فهو كذاب. وزوجة عبد الله بن جعفر زينب بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فقدم جعفر على عقيل وإن كان عقيل أسن منه لكونه أفضل من عقيل وقدم أولاد جعفر على أولاد عقيل لأن أولاد جعفر من جانب الأم أحفاد أمير المؤمنين رضي الله عنه. أما العقيلية فالمعقب من أولاد عقيل واحد وهو محمد بن عقيل بن أبي طالب وكان زينب الكبرى بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند ابن أخيه محمد بن عقيل فولدت له عبد الله الذي كان يحدث عنه وفيه العقب من ولد عقيل وأحفاد عقيل أحفاد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه من جهة بنته زينب الصغرى. والعباسية تقدم ذكرهم وذكر أنسابهم. والنسابون يذكرون أيضا اللهبية أولاد أبي لهب والحارثية أولاد الحارث بن عبد المطلب. الطبقة السابعة الحسينية والحسنية والعباسية والعلوية والعمرية العلوية وممن بقي من الجعفرية والعقيلية والعباسية أما الحسينية فهم من أولاد الحسين بن علي رضي الله عنهما ولم يبق من أولاده إلا زين العابدين رضي الله عنه وفاطمة وسكينة ورقية فأولاد الحسين رضي الله عنه من قبل الأب هم من صلب زين العابدين رضي الله عنه. أما المحمدية فهم من أولاد محمد بن حنفية وله أولاد كثيرة إلا أن المعروفين منهم أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقيل: لا عقب للحسن. وإبراهيم بن محمد. وهذا جدول أولاد محمد الحنفية. أما العباسية العلوية فهم من أولاد عباس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الملقب بعباس السقاء وأولاد العباس عبيد الله وأمه لبابة بنت عبيد الله ابن العباس بن عبد المطلب. وتوفي عبيد الله بن العباس بن علي رضي الله عنه وهو ابن خمس وخمسين سنة ومنه العقب فكل من انتمى إلى العباس بن علي رضي الله عنه من غير عبيد الله بن العباس فهو كاذب. أما العمرية العلوية فهم من أولاد عمر بن علي الأطرف وولد عمر: محمد بن عمر وفيه البقية وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وإسماعيل وأم حبيب وأم موسى أمهم أسماء بنت عقيل بن أبي طالب. وأم حبيب بنت عمر بن علي رضي الله عنه فإنها كانت عند الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فلها منه علي بن الحسين بن الحسن وفاطمة بنت الحسين. أم أولاد جعفر أسماء بنت عميس بن معد بن تيم بن مالك بن قحافة بن ربيعة. وأم أسماء هند بنت عوف بن حرش وكانت أسماء مهاجرة هاجرت الهجرتين فهي ذات الهجرتين وروت عن النبي صلى الله عليه وآله أحاديث كثيرة. وقيل: دخل النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة وعلي رضي الله عنهما ليلة الزفاف فلما رأته النساء ضربن بينهن وبين النبي سترة وتخلفت أسماء بنت عميس فقال صلى الله عليه وآله: من هي فقالت فاطمة رضي الله عنه: هي أسماء بنت عميس. فقالت أسماء: أنا التي أحرس ابنتك فإن الفتاة ليلة بناها لابد لها من امرأة تكون معها قريبة منها إن عرضت لها حاجة أفضت إليها فقال صلى الله عليه وآله: فإني أسأل الله تعالى أن يحرسك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم. ولها الأخوات المؤمنات ميمونة بنت الحارث زوجة النبي وأم المؤمنين وأم الفضل زوجة العباس وسلمى زوجة حمزة بن عبد المطلب وأختهن من الأم أسماء بنت عميس. فلما قتل جعفر تزوج أبو بكر بأسماء بنت عميس فلما مات أبو بكر تزوج بها علي بن أبي طالب رضي الله عنه.(1\/23)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16471",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "العقبة السابعة:",
        "content": "ومن عقب عبد الرحمن بن محمد بن عقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عقيل ولم يبق من الذكور له عقب لأن ابنه علي بن عبد الرحمن درج وابنته أم كلثوم عند جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فعقبها من أولاد عمر الحسن والحسين وأم هاني وأم محمد. ولأم كلثوم أيضا من عقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل: القاسم ومحمد وعلي وعبد الله وفاطمة وأم أم كلثوم حمادة بنت عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. العقبة السابعة: أولاد زين العابدين رضي الله عنه وأولاد الحسن الثاني وزيد بن الحسن رضي الله عنه وأولاد جعفر بن محمد الحنفية وأولاد عبيد الله بن العباس وأولاد محمد بن عمر الأطرف والزينبية والعرضية وأولاد عبد الله الأحول ابن محمد بن عقيل يعتبر تساوى رتبهم إلى الأصول ويقال لذلك القعدد كما تقدم في الجدول الموضوع لهذا الترتيب ومن الله التوفيق. أولاد زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم الحسن بن زين العابدين رضي الله عنه والحسين الأكبر بن زين العابدين رضي الله عنه ولا بقية لهما وأمهما أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وأبو جعفر محمد الباقر رضي الله عنه وعبد الله وأمهما أيضا بنت الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. فأول من اجتمع له نسب الحسن والحسين الباقر رضي الله عنه فالباقر رضي الله عنه أشرف أرباب الأنساب وله نسب الحسن والحسين رضي الله عنهما ونسب الأكاسرة من قبل جدته شهربانوية وجدته ولد أم عبد الله من حافدات أبي بكر. وعبد الله بن زين العابدين رضي الله عنه. كان زيد بن الحسن المتولي لصدقات أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فخرج زيد بن علي رضي الله عنه المصلوب إلى الخليفة هشام بن عبد الملك والتمس منه أن يجعل تولية ملك الصدقات إلى أخيه عبد الله بن زين العابدين رضي الله عنه فجعله هشام متوليا وزيد بن الحسن مشرفا عليه. وعبد الله بن زين العابدين رضي الله عنه كان عالما راويا للأخبار وهو الذي يروي عن أبيه وأبوه عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قد قال: البخيل كل البخيل من إذا ذكرت عنده فلم يصل علي. وتوفي وهو ابن سبع وخمسين سنة. عمر بن زين العابدين رضي الله عنه وكان عمر أحد علماء السادة وكان المتولي لصدقات جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مدة عهده وكان لا يمنع من أكل من الصدقات شيئا. وقال عمر: المفرط في حبنا كالمفرط في بغضنا انزلونا ما أنزلنا الله به ولا تقولوا فينا ما ليس فينا. وتوفي عمر بن علي بن الحسين رضي الله عنهما وهو ابن سبعين سنة وكان أسن من زيد بن علي المصلوب. وزيد المصلوب قضيته معروفة وهو إمام الزيدية وقيل فيه لما قتل: يأمن الطير والطيا ولا يأمن ... آل الرسول عند المقام حفظوا خاتما وسمل رداء ... وأضاعوا قرابة الأرحام رحمة الله والسلام عليكم ... كما قال قام قائم بالسلام وله مع هشام بن عبد الملك الخليفة مقامات. وقيل: لما خرج زيد من مجلس هشام قال هشام لأهل الشام: ألستم تزعمون أن أهل هذا البيت قد بادوا لا والله ما انقرض قوم هذا خلفهم. وقيل أيضا فيه: غداة ابن النبي أبو حسين ... صليب بالكناسة فوق عود يظل على عمودهم ويمسي ... بنفسي أعظم فوق العمود فكم من والد لأبي حسين ... من الشهداء أو عم شهيد لقد نهجوا بقتل بني على ... ولحوا في ضلالهم البعيد الحسين بن علي بن الحسين رضي الله عنهما وقد روى الحسين بن علي رضي الله عنه وهو الحسين الأصغر عن أبيه وعن عمته فاطمة بنت الحسين رضي الله عنه وعن أخيه أبي جعفر الباقر رضي الله عنه وكتب الناس عنه الحديث. وكان الحسين الأصغر يتصدق كل يوم بدينار. ومات سنة سبع وخمسين ومائة من الهجرة بالمدينة ودفن بالبقيع ويقال له أبو عبد الله أعقب. وعبد الرحمن بن علي رضي الله عنه وسليمان بن علي رضي الله عنه وليس لعبد الرحمن ولا لسليمان ولد.(1\/26)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "26",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16486",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "باب",
        "content": "أبو جعفر إسماعيل بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه درج. حمزة وسليمان والحسين بنو محمد بن جعفر بن محمد بن عمر درجوا. عمر بن محمد بن عمر قيل فيه ما قيل. إبراهيم وإسماعيل ابنا عمر بن محمد بن عمر درجا مع الخلاف. محمد بن عبد الله الأكبر بن محمد بن عمر درج بلا خلاف. العباس وعباس الأصغر والحسين والياس بنو عبيد الله بن محمد بن عمر درجوا بلا خلاف. جعفر بن عبيد الله بن علي الطيف في عقبه توقف. عيسى وزيد وعثمان بنو علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر درجوا. أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر توقفوا في عقبه. حمزة بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر درج بلا خلاف. صالح وعبد الله وزيد وعلي والحسن ومحمد بنو معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار درجوا. علي بن محمد بن عبد الله بن عمر له القاسم ثم انقرض عقبه. جعفر المولتاني الملك له أولاد كما قيل أكثر من ثمانين إلا أنهم مظلم سعدهم عنا. والعقب من أولاد جعفر المولتاني بخمسة عشر كما سنذكر فحسب. القاسم بن محمد بن جعفر الطيار درج. مسور وطلحة ابنا عون بن جعفر درجا. جعفر وعون وعون الأصغر ومحمد وجعفر الأصغر ويحيى وهارون وموسى بنو عبد الله الجواد ابن جعفر الطيار درجوا. عيسى وصالح وأبو بكر والحسين بنو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب لم يكن لهم عقب. إبراهيم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر انقرض عقبه. هاشم بن محمد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر انقرض عقبه. سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الزينبي انقرض عقبه. محمد بن سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد انقرض عقبه. باب أنساب بني زبارة من آل رسول الله صلى الله عليه وآله وأولاده وأولاد الحسين بن علي رضي الله عنهما لما كان كتابي هذا على جهة كتب الأنساب عصابة وعلى قمم المشجرات تاجا جعلته بين جداول مصنفاتي بحرا مواجا. وابتدأت فيه بالنسب الرفيع الذي يتحلى به الأمير السيد الأجل الكبير المؤيد الرضي عماد الدولة والدين جلال الإسلام والمسلمين أخص سلطان السلاطين مجتبى الخلافة ظهير الإمام صفي الأنام ذخر الأمة شرف الملة غوث الطالبية كمال المعاني. فخر آل رسول الله صلى الله عليه وآله ذو المناقب ملك السادات نقيب النقباء الشرق والغرب مرتضى أمير المؤمنين. أدام الله علوه في نعمة متصلة المآلة جارية على وفق الإرادات ودولة حافظة بجميل العادة مبشرة بالحسنى وزيادة ضاحكة المباسم عامرة الأندية والمراسم. ورياض من المسرة مريعة يشرب عليها أيدي الربيع ثوبا من الخير ورفعة يقسم أنواع النعم في السفر والحضر بين الورد والصدر ومرتبة عالية إذ عنت القلوب لها بالاعتراف ولم يكن ربها عن النشاف ومكته كنسيم السحر عطر به أنفاس الدهر. ولا زالت ظلال أنعامه على قمم الأيام مبسوطة وآمال علماء الإسلام بحضرته العالية منوطة ما أقام مشيره بربوة ذات قرار ومعين وما دام الابطى بوسدار دينه حدود حوارى بالرمل عين. ما ضحكت ثغور الحدائق وأنسفت حبوب الشقائق وفق النجم وفقه الجيران وصار الليل مثل عروس من الذبح عليها قلائد من الجمان وما تناوب الصباح والمساء وانطبق على الأرض السماء. ولولا مكارمه ولطائفه لم انتسم من شواهق التصانيف الرياح ولم أخفض للعلم الجناح ولم أسم البرق ولم أفضل على الغرب والشرق ولم أرفع القلم ولم أؤلف الكلم ولم أسترك درر سحائب المحابر ولم استرف درر أصداف الدفاتر ولم أركب إنتاج المنابر. ولكني بحبائه حبيت وبفضائله أباهي ما عشت وبقيت. ولولا مناقبه ومناقب أسلافه النقباء الأشراف التي توالت كتوالي العنب المدرار واتصلت اتصال الرمح الحظار لما بقي في الخراسان من الأفضل من يحمل قلما ويظهر كلما ويخلق كل واحد منا بأخلاق المفاليس وابن اللبون لا يستطيع صولة البرك القناعيس. فهو أدام الله علوه أحيا من العلوم رسما ورعى للعلماء ذمما واستعبد بخلقه العظيم وهمه القديم وجوده الشامل وعلمه الكامل أمما.(1\/41)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "41",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16487",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "أولاد زين العابدين",
        "content": "وينادي منادي حضرته يا وجوه آمال العلماء اسفري وبأرواح الأفاضل الأماثل بالروح والراحة أبشري يا لك من قبرة بمعمر جلالك الجو قضى وفي جنابه المنيع حمامات الأمن والأمان سواجع وعشات الحمى رواجع. فمرحبا بهذا المورد والمشرع وأهلا بماء اسجر طيب المستنقع. وعين الله على ذلك المجلس الذي لطائفه شرحت صدور الصور نبت. وأنزلت الأفاضل والعلماء من أكنافه حديقة أخذت الأرض زخرفها وازينت وكرمه يستعذب نعمات السائلين. وليس من الله بمستنكر أن يجمع في ولد عالم من أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله جميع العالمين. فهو أدام الله علوه يحض العلماء بأحاضيض الفوائد ويمد الرعايا بشآبيب العوائد فهم في نعمة من روضة يحبرون ومن ينكره ودعا به آناء الليل والنهار ولا يفترون ويفوزون في حضرته من غرر المآثر وزهر المفاخر بما يرتد عنه الطرف كليلا ويحوزون من إحساس المحاسن بما صار على هام الإكليل إكليلا وهمته العالية بطنت على سعد الأحبة خباها وبغير الشمس أنوارها وأضواءها. ومن نظر في هذا الكتاب وتأمل مناقب أسلافه أني صدقت فيما نطقت وأنصفت فيما وصفت وإذا نظرت إليه قال جماله بالله صلى الله على أبيه وجده. نسبه الظاهر الرفيع الذي هو بين أنساب أمراء سادات الزمن كليلة القدر في ليالي رمضان هو السيد الأجل الكبير المؤيد الرضي عماد الدولة والدين جلال الإسلام والمسلمين أخص سلطان السلاطين مجتبى الخلافة ظهير الإمام صفي الأنام ذخر الأمة شرف الملة غوث الطالبية كمال المعاني. فخر آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذو المناقب ملك السادات نقيب النقباء الشرق والغرب مرتضى أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن جلال الدين محمد بن عماد الدين أبي محمد يحيى بن ركن الدين أبي منصور بن هبة الله بن سيد النقباء أبي الحسن علي بن أشرف السادة أبي جعفر الزاهد محمد بن سيد الأجل أبي علي محمد. ابن النقيب الأمير ابي الحسين محمد بن السيد الأجل شيخ العترة نقيب النقباء رئيس الرؤساء أبي محمد يحيى بن أبي الحسين محمد بن أبي جعفر أحمد الزاهد ابن محمد زباره بن عبد الله المفقود بن الحسن المكفوف بن الحسن الأفطس بن علي بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. نسب كان عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا جرت الأنساب العالية لهذا النسب العالي سجدا وبكيا بعدما رفع الله هذا النسب مكانا عليا ورده عذب هنيء وورده غض طري والزمان بمثل ذلك النسب بخيل والله على ما نقول وكيل. فهو أدام الله علاه وأخص أشرف آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سعى وسعوم بأخصه وفص خاتم العترة الطاهرة والحاتم يران بعضه وبمحاسن أنامه نامت عيون الحدثان ورتع السرح بين أشفار السرحان تمسك أدام الله علوه بعلائق الحسب والنسب وخلص من سائل نوائب الأنام خلوص الذهب من اللهب. وها أنا إذ أقرر فضائل آبائه على وفق ما وجدت في الكتب المصنفة في الأنساب وتاريخ الحاكم أبي عبد الله الحافظ وتاريخ البيهق من تصنيف الإمام علي بن أبي صالح الخواري وكتاب المحامد من تصنيف الشيخ أبو القاسم البرزهي. أولاد زين العابدين علي بن الإمام الشهيد الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قيل لزين العابدين: أبو محمد وأبو الحسن. ولقبه السجاد وزين العابدين وقيل: سيد العابدين. ولد بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين من الهجرة. وقيل: إنه ولد يوم الخميس لسبع ليال خلون من شعبان سنة ثمان وثلاثين. وقيل: سنة ست وثلاثين. والله أعلم. عاش مع جده أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أربع سنين وله رؤية وعن أمير المؤمنين رضي الله عنه رواية وهي ما روى سعيد بن طريف عن زين العابدين رضي الله عنه أنه قال: سمعت جدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: يا أيها الناس أتدرون ما يتبع الرجل بعد موته فقالوا: أمير المؤمنين أعلم فقال: يتبعه الولد الصالح يتركه بعد موته فيستغفر له ويتبعه الصدقة يخرجه في حياته فيتبعه بعد موته وسنة عمل بها في حياته وعمل بها بعد موته فهي يتبعه. وقتل علي بن الحسين رضي الله عنه وهو ابن أربع عشر سنة. وقال قوم: هو الأكبر. وقال قوم: هو علي الأصغر.(1\/42)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "42",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16501",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وقد كنت ودعت الكرسي أعراقه ... أنظم فوق الحد من لؤلؤ نثر يحدث أعلام الورى عن علومه ... وينطق عن إحسانه أنس العجز يبشر آمال الورى قبل جوده ... شبران منه من حياء ومن بشر وكلتا يديه السعادة أنه فيمناه ... من يبس ويسراه من يسر بتمام يفوق الأنجم الزهر ... قدره ولا عزم وليس البدر كالأنجم الزهري فدونك يا كهف ... الأنام قصيدة مهذبة مثل الحمار على البحر وحونه عطر من مثالى فتحتها ... ولا محبنا بعد العرائس للعطر وقد كتبت إليه على الرسم التعزية بعد موت عمه السيد الأجل العزيز رحمه الله تعالى قصيدة نونيه منها: قد فرس طل عني رايد الوسن ... وباض في عز قلبي طائر الحزن لواعج الحزن في الأيام لو وقعت ... بين الدجى وأنسا سار على سنن عمر الخلائق طيف لا تواله ... وسلمه هديه تبدو على وحن لا تركنن إلى الدنيا وزينتها ... فإن نعمتها روض على ذمن فأجابني وشرفني بأبيات علوت بها فوق الفرقدين فخرا وادخرتها لأقاربي وأولادي إلى يوم القيامة ذخرا وهي قصيدة طويلة منها: يا من تطول في إهداء منطقه ... أدخل مني محل السيف في الأذن حسبب شعرك والطبع الجواد به ... ما تفجر من مستوقد السكن لا تعتبن على دهر يريك أذى ... فالحر ليس بحيال من أذى الزمن يشكو الزمان وتيسا لا مدر له ... راجع نهال فما للتيس من ليس الورى تعمى رتب الدهر معتديا ... ليس على علق بمؤتمن فنون آدابه عدت فزدت تحى ... تحيى المطوقة العمرى فتن ثم استلبت لبأس المال معتصبا ... وما استلبت لبأس العلم والفتن لولا التسلي بأنسابي ومرتبتي ... لقلت يا ليتني في الخلق لم أكن أعجب بأحوال دنيانا وأعجبها ... في دهرنا علوي ذا محن إن رق شعري ولم يظهر متابته ... فاعذر بأحسن أني أبو الحزن فثق بعهدي ولا تخش الخلاف قلبي ... مع الأفاضل عهد وليس بالدون وما نسيت ولا أنسى مصاحبه ... في المنزل السهل أو في المنزل الحسن وقضي ذلك السيد الأجل الكبير جلال الدين ليلة الخميس الثامن من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وعود بيانه غض طري ورد عمره ورتق بهي طري وغصن عمره ناظر الدهر يطرف فضائله وكان كوكبا دريا طلع من سماء النبوة فأفل وغاب وجوهر طرفي شرف الصدف فذاب واحر ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الأحياء لتلهيت بموته أضالعه وانهلت مدامعه. اللهم ارفع درجته وبيض غرته واسبغ عليه وعلى ضريحه بحار الرحمة وأنجز ما وعدته من نيل النعم الفاخرة وثبت أقدامه بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وكانت بيننا حقوق مراضعة في حولين كاملين على وجه يوجب مرافقة كمرافقة الفرقدين وكنت أبكي على وفاته كما قيل: يكتب وما من بعد دمع تأسفا ... فلم يبق لي دمع ولم يبق لي دم وأما السيد الأجل الكبير العالم جمال الملة والدين ولده الكبير وله طبع أسقى ماء المزن وخاطرة وقاد يحكي صيقل الحزن ومن عزيز منظومه ما أفردته في كتاب وشاح دمية القصر وهو: يا ضيب في صميم القلب مرعاها ... والقلب في ذبيح الأحزان حاشاها فما حشيت على قلبي وحرقته ... أخشى عليها لان القلب مأواها للغصن قامتها للمسك نفحتها ... للحمر ريقها للورد خراها ما روضة للعلى إلا رعيناها ... ما حله للعدى إلا غزوناها قاسيت للمجد حتى ظفرت به ... وكل من طلب العليا قاساها(1\/56)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "56",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16503",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "أنساب النقباء",
        "content": "ويتركني الصياح ولم أوشح ... مناكبها بملتفت العنار ولم أحلب بأطراف الغوالي ... من الجلى فراق دم ممار ولم أرم الفلاة برا قصاب ... جفاف الجف موجد الفقار ولا حظى من الدنيا يراف ... ولا رندي من العليا بواري ولا جار الخيانة لي بجار ... ولا دار المهانة لي بدار وما عرق النبوة في ترضى ... بأن أرضي لفخري باختفار معاذ الله لا يذيب فعنى ... بدر بمزية افتسار ولا أمسى أنساب النقباء نقيب النقباء بنيسابور الأمير السيد الأجل جلال الدين عماد الإسلام العزيز ابن السيد الأجل العالم ملك النقباء في العالمين أبي الحسن علي بن جلال الدين أبي منصور محمد بن السيد الأجل عماد الدين أبي محمد يحيى بن السيد الأجل ركن الدين أبي منصور هبة الله بن السيد الأجل أبي الحسن علي بن الأمير السيد العالم الزاهد أبي جعفر محمد بن السيد الأجل أبي علي محمد ابن الأمير الرئيس أبي الحسين محمد ابن السيد الأجل نقيب النقباء شيخ العترة ابي محمد يحيى بن السيد الأجل أبي الحسين بن محمد بن أبي جعفر أحمد الزاهد ابن محمد زبارة ابن عبد الله المفقود ابن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس بن علي الأطهر ابن علي زين العابدين رضي الله عنه. فصل أنساب أمراء مكة حرسهم الله وحرسها وأمراء المدينة الذين يقال لهم المهنائية لكثرة اسم المهنا فيهم: أمير مكة قاسم بن هاشم بن فليتة بن قاسم بن محمد بن هاشم بن محمد شكر بن أبي الفتوح حسن بن جعفر بن محمد الأمير ابن الحسين الأمير ابن محمد الأكبر بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله الديباج ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. فللأمير فليته: عبد الله ويحيى وعيسى وهاشم وعيسى الآن أمير مكة من قبل الإمام المستنجد بالله. وللأمير محمد قاسم الشجاع: شمس المعالي شميلة والأمير الحسين. وللأمير أبو الفتوح الحسن: الأمير محمد شكر أمه بنت علي بن أحمد الحسيني الزاهد العابد. وللأمير أبي الحسن بن أبي جعفر محمد: الأمير عيسى والأمير الفتوح. وعيسى كان الأمير إلى أن مات وأمهما بنت الحسين السليماني. والعقب من الأمير أبي جعفر محمد بن الأمير حسين رجلان: الحسين أبو عبد الله وأبو الحسن جعفر أمير مكة أمهما أم سلمة بنت عبد الله الديباج. توفي الحسين بمكة سنة خمس وستين وثلاثمائة. وتوفي الأمير جعفر في ذي الحجة سنة سبع وستين وثلاثمائة. والعقب من الأمير الحسين بن محمد الأكبر بن موسى بن عبد الله رجلان: أبو جعفر محمد الأمير وأبو هاشم محمد. فصل الأمير السيد الأجل ملك الحجاز والحرمين أبي الفتوح الحسن بن جعفر. قال السيد: رأيته يصلي في المسجد الحرام يوم الأضحى في سنة ثمان وأربعمائة ومن أشعاره ما ذكره الشيخ علي بن الحسن في كتاب دمية القصر: وصلتني الهموم وصل هواك ... وجفاني الرقاد مثل جفاك وحكى لي الرسول أنك غضبى ... يا كفى الله شر ما هو حاك والأمير شكر محمد ابنه كان أميرا عادلا سائسا أجرى الأمور على قواعدها ونفذت أوامره في مكة والطائف وحدود اليمن وملك اليمن كان يكتب إليه ويراسله وهكذا من أعراب البادية بنو هديم وبنو ذباب وبنو غرة وبنو رعب والخلط. فلما فارق الدنيا قام مقامه ابنه الأمير هاشم وبعد الأمير هاشم الأمير محمد. وبعده الأمير قاسم وكان الأمير قاسم أميرا يضرب بشجاعته مثلا. وقيل: إنه كان يحك أنامله على الدينار فيمحو أرقومه ونقوشه وإذا هم بقتل إنسان قلع رأسه بيده عن بده بلا آلة. وحكى في حصه العرب أبو بلبل الجعفري وكان نائبا لأمير محمد ثم لأمير هاشم ثم لأمير قاسم ثم لأمير فليتة ثم لأمير هاشم بن فليته وعاش مائة وسبع سنين وملك نيشابور في فتن العرمر جوع أن أخت الأمير قاسم بعثت دنانير إلى أخيها الأمير قاسم ليشتري منه الحنطة وكان بمكة قحط مسد وغلى مهلك. فعرف الأمير قاسم أن الدنانير لأخته فمحى بإبهامه أرقامها وردها إلى أخته وقال للرسول: بلغ إلى أختي أن دنانيرك فريفة لا سكة لها.(1\/58)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "58",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16504",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "سادات الطائف",
        "content": "فقالت أخته: قل لأخي أرني حنطتك كما هي فبعث الأمير قاسم أنموذجا من الحنطة إليها فعركتها بأناملها كما يعرك الرحى الصغيرة والحب وبعثتها إلى أخيها وقالت للرسول: بلغ إلى أخي أن حنطتك فاسدة قد أكلتها العثة والسوس فضحك الأمير قاسم وقال: هي والله أختي وأن العصا من العصبية وبعث إليها من الحنطة ما سد يلثمه حاجتها. ومن العجائب أن واحدا من الأتراك العراقية يقال له الأمير سولة فر من حصر العراق وقصد مكة وهزم الأمير قاسم بن محمد وكان سيف الأمير قاسم سبعة منا ولم يكن مع الترك إلا أربعمائة فارس لكن الأمير قاسم بن محمد انهزم وانتقل إلى حدود الطائف واستولى الترك على إمارة مكة وحدودها أربعة أشهر. ثم عاد الأمير قاسم بن محمد إلى مكة عود الليث إلى الأجمة وعرف ما وراء الأكمة وحارب الترك في حدود جدة وانهزم التركي وأفلت والحص الذبب وقصد بلاد اليمن وكان يعير على مخالفيها حتى قتل. ومن منظوم الأمير قاسم ما أوردته في كتاب دمية القصر وقد أنشد في ذلك أخو شمس المعالي أبو محمد شميلة ابن محمد بن هاشم: مذكر روح الصبا ونسيمها ... منازل أنس قد نعمت بها دهرا فها أنا ذا صادفت منذرا ... فمن مبدل من شيء لي عمرا والعقب من الأمير قاسم فليتة وقال في أولاد الأمير قاسم الشريف طيبون الحسني من قصيدة فيها: ألا ليتني عبد لا ولاد قاسم ... ينادون يا طيبون رد الركابيا وهو الذي قام مقام أبيه. والعقب من الأمير فليتة: الأمير هاشم والأمير يحيى والأمير عبد الله والأمير عيسى فباهت الأمير يحيى والأمير عبد الله للقتال وجمعا الجيوش من القبائل وحمل على الأمير هاشم بنو هذيل وهم يرتجزون ويقولون: نحن بني هذيل لا تفر ... حتى يرى جماجما نحر فدخل الأمير هاشم المسجد وطاف بالبيت وقام بإزاء الباب وقال: إلهي وسيدي ومولاي إن كنت أولى بحفظ مصالح الرعايا وخدمة بيتك من إخواني فانصرني عليهما وإن كنت بخلاف ذلك فانصرهما علي وبالغ وألح في الدعاء وعاهد الله أن لا يظلم أحدا ولا يعصي الله في الحرم. وخرج من الحرم وصال على أعمامه فانهزموا وذهب الأمير يحيى إلى المدينة والأمير عبد الله إلى الطائف ووفى الأمير هاشم بما وعد. وكان الأمير هاشم أبيض سمينا وكانت أمه أم ولد وقام مقامه ابنه الأمير قاسم ثم أذعجه دار الإمارة عمه الأمير عيسى وتمكن في مكة سنة ست وخمسين وخمسمائة وذهب الأمير قاسم إلى السراة وجبال الصالحية وقتل بعد ذلك رحمه الله. سادات الطائف السيد آدم بن علي بن محمد بن زيد بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحسن المكفوف ويقال: الينبعي ابن علي بن الحسن المثلث ابن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما. وهؤلاء من أولاد الحسن المثلث وهو العالم بالأنساب ومعه كتب من هذا الفن. وقد انتقل مع ابنه السيد أبي الحسن علي من الطائف إلى بحر آباد جوين. وأخوته نوح بن علي وأبو طالب بن علي والحسن بن علي. وللسيد نوح: محمد. وللسيد أبو طالب: علي. وللسيد حسن شرفشاه وقد أخذه قطاع الطريق في ملك الفتن وفقؤوا عينيه والسيد شرفشاه الآن في الاحياء أعمى. نسب قضاة مكة حرسها الله تعالى وهم سادات القاضي بها في زماننا: السيد القاضي الشريف زين الشرف قاضي الحرمين أبو جعفر محمد بن أحمد بن ميمون المنقذي المناقذة قيل لهم ذلك لأنه قد وقعت في المدينة فتنة وكان لجدهم فيها دار فالتجأ الناس إلى تلك الدار فأنقذهم صاحبها من تلك الفتنة فلقب مولاه بالمنقذ وأولاده يعرفون بالمناقذة والمنقذين. العقب من إسماعيل المنقذي ابن جعفر بن عبد الله بن الحسين الأصغر: أبو جعفر محمد والقاسم صاحب خليص له عقب وعلي له عقب والحسين له عقب بطبرستان وطاهر له عقب بطبرستان في صح وعبد الله وحمزة وإبراهيم دخان في صح والحسن بين الشك واليقين أمه أم ولد أمهم صفية بنت القاسم بن عبد الله بن الحسين الأصغر. أنساب أمير المدينة حرسها الله وأشرافها(1\/59)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "59",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16506",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "النقيب بمقابر قريش والسواد",
        "content": "والعقب من الأمير بالحرمين أبي الحسين محمد بن عبيد الله بن علي: أبو علي محمد أمه أم ولد وأبو الطيب الحسن وأبو العباس أحمد وأبو محمد عبيد الله وأبو الفضل جعفر وأبو القاسم حمزة وأبو الفتوح محمد وأبو الفتح محمد وأبو الغنائم محمد وأبو المرجى محمد. أم أبي العباس أحمد عربية يعرف بالرو. جد السيد الأجل الطاهر من هؤلاء أبو علي محمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر. والعقب من الأمير أبو علي محمد بن محمد: أبو عبد الله أحمد الأمير له عقب وأبو العلاء مسلم له عقب وأبو الحسن إبراهيم له عقب وأبو جعفر محمد وأبو الحسين يحيى في صح. ومن أولاد أبي جعفر محمد: الحسن النعجة له عقب بالكوفة والموصل ونصيبين. والعقب من الأمير أبي عبد الله أحمد بن الأمير أبي علي محمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر: ابو الحسين معمر جد السيد طاهر وأبو القاسم الحسين له عقب وأبو القاسم العباس عقبه انقرض وهو الأسود وأبو محمد له عقب وأبو الحسين زيد له عقب وأبو الحسين علي لأمهات أولاد. أم أبي الحسين معمر أم ولد. والعقب من الأمير أبي الحسين معمر: أبو علي محمد أمه بنت أبي الفتح بن عمر الزيدي الحسيني. والعقب من محمد بن معمر: ببغداد معمر ومن معمر: علي. والعقب من علي بن معمر: السيد الأجل أبو عبد الله أحمد وله أولاد كرام منهم غرس الدولة وغيره. فهو السيد الأجل الطاهر أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمر بن محمد بن معمر بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. والعقب من أبي العلاء مسلم بن أبي علي محمد بن محمد بن عبيد الله الثالث: أبو علي عمر له عقب وأمه سنبيبية وأبو علي محمد له عقب. وأبو القاسم المحر له عقب وجمال الشرف أبو منصور محمد له عقب وأبو الأزهر مبارك له عقب بطبرية وأبو عبد الله أحمد له عقب وأبو الفوارس له عقب وأبو طاهر مهنا له عقب وأبو علي الحسن له عقب وأبو الثريا نجم وباقي وجعفر وباقي وجعفر وأبو طالب محمد لأمهات أولاد. والعقب من عمر بن مسلم: أبو علي محمد وحده. والعقب من أبي القاسم المحر بن مسلم: محمد ومسلم أمهما بنت عم أبيها. والعقب من أبي الأزهر المبارك: ابو منصور محمد وأبو الفتوح أمهما عامية من أهل الطبرية وأبو الكرم جواد أمه عامية أخرى والله ولي التوفيق. النقيب بمقابر قريش والسواد السيد الأجل محمد بن محمود بن المعمر من أقارب السيد الأجل الطاهر ببغداد. نسابة بغداد مدينة السلام: شيخ الشرف الدينوري وهو أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس وأولاده وأقاربه ببغدد علماء الأنساب وكل مشجر من الأنساب كتبه واستخرجه هذا السيد فهو صحيح. نقيب مشهد الكوفة وسادات الكوفة شمس الدين عمدة السيادة والنقابة عبيد الله بن أسامة بن أحمد أبو الفوارس بن يحيى بن أحمد من أولاد زيد بن علي زين العابدين رضي الله عنه. وزين الموسوية حمزة بن أحمد الموسوي. وركن الدين سيد النقباء أبو منصور أحمد بن الحسن بن أحمد الحسيني. والسيد المختار جمال الدين شرف النقباء ذو الحسبين عبيد الله بن عدنان الحسيني. وعز الدين أبو الغنائم بن المختار بن عز الدين الحسيني في بيته كريمة للسيد الصاحب الأجل شرف الدين نقيب النقباء علي بن طراد الزينبي. وأخو عز الدين أبو الغنائم عماد الدين أبو جعفر بن المختار أولاده: السيد محمد والسيد علي والسيد أبو هاشم أم محمد وعلي بنت الأمير بن حبسي وأم أبي هاشم جارية تركة. وقد أملى علي نسبه من سادات الكوفة: السيد محمود بن أبي الغنائم بن أبي الفتح بن فرحى بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن الحسين بن القاسم بن زيد بن محمد البطحاوي ابن قاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وهذا العلوي معاقر يحج عن الناس ويأتي خراسان وهو شاب مجدر أمه أيضا علوية.(1\/61)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "61",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16507",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نقيب الموصل",
        "content": "وكان قبل ذلك رئيس الكوفة ونقيبها السيد أبو علي الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد. وأبو الحسن علي بن الحسين بن محمد بن القاسم بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد. وأبو الحسن محمد بن الحسن بن علي بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد. ومحمد الأعرج ابن أحمد بن طاهر بن يحيى بن أحمد بن طاهر بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد المصلوب. وأبو يعلى حمزة بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. نقيب الموصل السيد الأجل أبو الوفاء ناصر بن محمد بن الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمد العويد ابن علي بن عبد الله بن جعفر الطيار وابنه من أختان السيد الأجل طاهر ببغداد والسيد أبو الوفاء كان نقيبا عالما بالأنساب ولقد لقاه الله تعالى في هذه المعاني الحكمة وفصل الخطاب. نقيب البصرة السيد الأجل فخر الدين تاج العزة والشرف أبو البركات محمد العلوي وأبوه السيد الأجل تاج الدين أبو الغنائم محمد بن أبي منصور الأعز محمد بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد المصلوب ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. والعقب من زيد المصلوب: الحسين وعيسى ومحمد. والعقب من الحسين بن زيد: يحيى بن الحسين ومنه العقب وعلي بن الحسين والقاسم بن الحسين ومحمد بن الحسين في صح وإسحاق بن الحسين في صح وعبد الله بن الحسين في صح. والعقب من يحيى بن الحسين بن زيد: أحمد بن يحيى ولده بمصر والغرب وقيل: قد انقرض في صح. ومحمد بن يحيى وعمر بن يحيى وعيسى بن يحيى والقاسم بن يحيى ويحيى بن يحيى والحسن بن يحيى وحمزة بن يحيى الأقساسيون من ولد محمد بن يحيى. والعقب من يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد: في أبي الحسن علي كتيلة وابي عبد الله الحسين بن يحيى بن يحيى وأبي أحمد طاهر وأبي الفضل العباس وأبي الحسن موسى بن يحيى بن يحيى. والعقب من أبي عبد الله بن الحسين بن يحيى بن يحيى في أبي جعفر محمد بن الحسين وله عقب. والنسابة بالبصرة أبو الحسين عبيد الله بن محمد بن علي بن إبراهيم بن عبيد الله بن محمد بن علي الزينبي ابن عبد الله بن جعفر الطيار. وعبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن عيسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الزينبي ابن عبد الله بن جعفر الطيار. وعبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن عيسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الزينبي. وأبو محمد جعفر بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. نقيب أرجان السيد الأجل ضياء الدين فخر الشرف أبو الحسن علي بن عز الشرف نقيب النقباء رئيس البلد علم الهدى أبي منصور حمزة بن محمد بن زيد بن محمد بن القاسم بن علي كتيلة ابن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. العقب من ولد علي كتيلة في أبي عبد الله الحسين له عقب من ولده أبو الحسن محمد النقيب بالكوفة وله عقب. وأخوه زيد ابن كتيلة له عقب ومن ولده علي بن الحسين له عقب من ولده علي الشعراني يعرف بابن الدخ ولهم عقب. ومن أحمد الدب ابن علي كتيلة عقب ومن ولده أبو الحسن محمد بن أحمد الدب نقيب الأهواز له عقب. وعقب الحسين بن علي كتيلة من ولده علي بن الحسين سوسو الملاح ببغداد وله عقب. والعقب من أبي الحسن زيد بن علي كتيلة من ولده ببغداد علي الحصيب. وفي كتاب نهاية الأعقاب قال في القاسم بن علي كتيلة ما قال. نقيب واسط السيد الأجل الحسن بن هاشم بن محمد بن إبراهيم بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وقد تقدم ذكر هذا النسب الشريف. سادات قصر بن هبيرة منهم: تاج الشرف أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. إبراهيم بن الحسن هو إبراهيم الغمر. وهو صاحب الصندوق في البرية بالكوفة وق بني عليه اليوم قبة.(1\/62)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "62",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16512",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "سادات همدان",
        "content": "والعقب من محمد بن طاهر بن أحمد بن محمد: أبو منصور أحمد وأبوه محمد انتقل من قم إلى راوند. سادات همدان السيد الأجل نقيب النقباء أبو حرب مهدي بن الحسن بن علي بن طاهر بن محمد بن الحسن بن القاسم بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. والسيد الأجل مجد الدين محمد بن نوشروان بن زيد السيد أبو هاشم الملقب بزين الأشراف المرتضى تاج الدين وهو زيد بن الرضي الحسين بن علي الأطروش وعلي الأطروش ختن الصاحب بن عباد وابنه الحسين هذا. وعلي الأطروش هو علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن البصري ابن القاسم الرئيس الفقيه ابن أبي عبد الله محمد الأكبر البطحاني ابن الفقيه أبي محمد القاسم الزاهد العالم المفتي بالمدينة ابن الحسن الأمير بالمدينة ابن زيد بن الحسن رضي الله عنه. وعلي الأطروش هو حافد ابن الحميد. وقال الصاحب لما ولد حافده السيد الرضي أبو عباد الحسين: الحمد لله حمدا دائما أبدا ... أن صار سبط رسول الله لي ولدا ومه سبهر آزرمية بنت الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد. فعقب أبي الحسن علي الأطروش من ابنه الحسين. وللحسين أبو عبد الله: إسماعيل وأبو الفتوح محمد الرئيس بأصفهان والداعي أبو القاسم وأبو هاشم زيد وأبو البركات الحسن وأبو الحسن علي وأبو الثريا حيدر وأبو شجاع ناصر وأبو طالب مانكديم. وأما السيد أبو هاشم زيد فعقبه من أبي الشهاب علاء الدولة رزير وشمس الدين أبي السرايا عربشاه وأبي النينا نوشروان وبنات سيدات. والعقب من السيد الأجل علاء الدولة رزير بن تاج الدين أبي هاشم: السيد همايون وشهنشاه شرف ودولت شاه وعين الشرف وعز الشرف ونور الشرف وشهرستي ملك بانوية. وأما عرب شاه فعقبه ملكان شاه مكفوف وأبو الفضل درج. والسيد نوشروان فعقبه السيد الأجل مجد الدين محمد وبنات أمهم فارس بانوية بنت السيد مانكديم بنت عم أبيهم. نقيب أصفهان السيد الأجل نقيب النقباء الصابن فخر الدين أبو المحاسن الهادي بن إسماعيل النسابة ابن أبي عبد الله أبي هميرة الحسن بن أبي الحسن الأحنف علي بن أبي محمد النقيب الحسن بالبطائح ابن علي برطلة بن أبي عبد الله الحسين بن علي بن عمر بن الحسن الأفطس بن أبي الحسن علي الأصغر بن علي زين العابدين بن الإمام أبي عبد الله الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. والأمير السيد فخر الدين محمد بن أحمد بن محمد بن حيدر بن الحسن بن محمد بن قوام الشرف بن أبي المكارم محمد بن قوام الشرف شرف الدين بن محمد بن محمد بن يحيى صابن أبو المحاسن هادي. يوقع له جماعة من السادة الكبار بالنقابة وله خط حسن وخلق حسن مقبول القول والشهادة والفضائل مرضي الخصال والنسابة بأصفهان فريد دهره ووحيد عصره. فعقبه من الأمير السيد الأجل كمال الدين نقيب النقباء فخر الإسلام ولي عهد أبيه بالنقابة وتولية الأوقاف والمصالح وله المكان وأخرى حفظهم الله وأنبتهم الله نباتا حسنا بطول بقاء أبيهم وحشرهم مع آبائه الطاهرين. أنساب درازكيسو أما بنو درازكيسو فهم: محمد والمهدي والمرتضى أبناء خليفة بن مهدي خليفة بن مهدي بن زيد بن محمد بن حمزة بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم بن محمد الفقيه البطحاني. أنساب بني شش ديو وأما بنو شش ديو فمنهم: السيد أبو طالب سراهنك بن محمد بن الحسن بن الحسن سراهنك بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحاني. الهارونية الحسنية أما الهارونية فمنهم: إمام الزيدية الحسن أبو طالب والسيد الإمام أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. نقيب طبرستان السيد الأجل الحسن بن علي بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبيد الله بن محمد الأعلم بن عب الرحمن بن القاسم. وابن الأعلم الشريف مصنف الزيج في عهد عضد الدولة.(1\/67)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "67",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16513",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نقيب صنعاء اليمن",
        "content": "منهم: النقيب الآخر السيد مانكديم بن أمير كابن الحسين بن القاسم بن علي بن القاسم بن علي بن إسماعيل حالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. نقيب صنعاء اليمن السيد الأجل طاهر بن الحسن بن محمد بن طاهر بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. نقيب شيراز السيد الأجل النقيب أبو إسحاق إبراهيم بن الفضل بن النقيب إبراهيم بن الحسين بن علي بن المحسن بن إبراهيم العسكري ابن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد المظلوم ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. خرج إبراهيم بن موسى الكاظم رضي الله عنه باليمن في أيام المأمون استأمن إليه فآمنه ثم قتله وقتل معه محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين وقتل معهم علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر أم إبراهيم أم ولد. ذكر في كتاب نهاية الأعقاب أن العقب من ولد إبراهيم بن موسى بن جعفر رضي الله عنهما: موسى الثاني ابن إبراهيم وإسماعيل بن إبراهيم وجعفر بن إبراهيم أعقابه بترمذ. والعقب من موسى الثاني ابن إبراهيم بن موسى الكاظم رضي الله عنه: أبو عبد الله أحمد له عقب. وأبو جعفر محمد الأعرج له عقب وأبو عبد الله الحسين الأكبر له عقب وعبيد الله بن موسى وعيسى بن موسى وداود بن موسى وعلي بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر رضي الله عنهما ويقال له: علي بن موسى الثاني وولده بالدينور. والعقب من أبي المحسن إبراهيم العسكري بن موسى الثاني ابن إبراهيم بن موسى بن جعفر رضي الله عنهما: أبو طالب المحسن صاحب جرة من أرض شيراز وله عقب وأبو جعفر محمد الزنجاني له عقب والقاسم الأشج بطبرستان له عقب. فأما أبو طالب المحسن فمن ولد أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي بن المحسن ولاه الملك عضد الدولة نقابة الطالبيين في ممالكه ولقب بنقيب النقباء وهذا النقيب كني جده وسميه. والعقب من أبي عبد الله الحسين خزفة: أبو العباس أحمد بن الحسين الممتع وله عقب. وأما أبو عبد الله إسحاق فولده بآبة. وأما أبو جعفر محمد الزنجاني فولده بأبهر. وأما القاسم الأشج فولده بطبرستان. والحسين بن علي بن المحسن والد نقيب النقباء فله نقيب النقباء أبو إسحاق إبراهيم وموسى أمهما بنت عيسى الخصب. وتوفي السيد أبو عبد الله الحسين بن علي بن المحسن بالبصرة وقبره بها. ولأبي الحسن علي بن المحسن: الحسين هذا والحسين. ولمحسن علي هذا والحسن وعقيل وأم أبي طالب المحسن أم ولد ولادته بحرة فارس. ولإبراهيم العسكري: المحسن ومحمد وجعفر وأحمد والحسين والله أعلم. نقيب كرمان النقيب الشريف عز الأشراف أبو هاشم بن زيد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد الديباج ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. تفصيل هذا النسب: العقب من ولد محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنه في علي الحارض ابن محمد والقاسم بن محمد الحسين بن محمد. قال في كتاب نهاية الأعقاب: ما ادعى أحد أنه من ولد الحسين بن محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنه ولم يعرف له عقب. وأما القاسم بن محمد فمن ولده يحيى بن القاسم بنو الشبيه وولده بمصر وعبد الله بن القاسم وولده يعرفون ببني طيارة. وعلي بن محمد بن القاسم يعرف ولده ببني الخوارزمي بمصر. فهؤلاء ولد القاسم بن محمد المأمون بن الصادق رضي الله عنه. نقيب كورة بلخ مقدم السادات ببلخ وسيد العترة السيد الأجل شرف السادة أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن أبي الحسن محمد بن السيد الزاهد عبيد الله بن علي بن الحسين بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. قال الشيخ علي بن الحسن في دمية القصر من تصنيفه: هو السيد السادات وشرفهم وبحر العلماء ومغترفهم وتاج الأشراف العلوية المتفرعين عن الجرثومة النبوية الشارخين غرر الآداب في أجبنة الأنساب تنوس على عالم العلم ذوائبه وتقرطس أهداف الآداب صوائبه.(1\/68)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "68",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16519",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نقيب قم وقاشان",
        "content": "وأخوه السيد الإمام عقيل كان مقيما بالري وكان متكلما وانتقل من الري وأقام مدة بحدود سارية ثم سمعت أنه انتقل أيضا إلى رحمة الله تعالى. وقيل: نسب الكشاني في صح السيد الكشاني قريب من ذلك كان ذلك السيد محمد من كشانية ما وراء النهر وكان واعضا مفضالا وله ثلاث بنات وعقبه في أولاده: علي وناصر ومحمود وأبي المعالي وهو محمد بن إسماعيل بن الحسين بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن عبد الله بن الحسن بن عل العريضي. ولعلي بن محمد بن إسماعيل أربع بنات وابن وهو محمد بن علي بن محمد وهو واعظ فضال. ولإسماعيل بن الحسين بن محمد: أبو بكر وعمر وعائشة وحليلة. وللحسين بن محمد بن علي بن أحمد: زيد وغازي وملكان وطاهر. ولطاهر: السيد نصر بن طاهر بن الحسين بن محمد. ولغازي: علي بن غازي. ولعلي: الحسين. وللحسين: صدر لدين ابو جعفر محمد والسيد الإمام عقيل. ونقيب استراباد الآن تاج الدين شرف شاه بن محمد بن علي بن جعفر بن علي بن زيد بن علي بن العباس بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري الحسني. نقيب قم وقاشان السيد الرئيس النقيب ذو المجدين أبو الحسن موسى بن أبي الفتح سيد الأشراف ذي المناقب عبيد الله بن موسى بن أحمد بن موسى بن محمد التقي ابن علي الرضا ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وأحمد بن موسى هو أبو علي أحمد بن موسى بن محمد التقي بن علي بن موسى الرضا رضي الله عنهم. ومن هذا الرهط محمد وأحمد أبناء علي بن أحمد الرئيس النقيب بقم ابن محمد بن أحمد بن موسى بن محمد التقي بن علي بن موسى الرضا رضي الله عنهم. أم موسى بن محمد التقي رضي الله عنه أم ولد اسمها غزال وقبره بقم. ولموسى: محمد وأحمد وعبد الله. ولأحمد: محمد وموسى. ولموسى: عبد الله. ولمحمد: أبو عبد الله أحمد. ولأحمد: علي وموسى ومحمد والحسن وعلي قبر محمد بمشهد الرضا بطوس. ولموسى: أبو جعفر بقم وهو محمد بن موسى بن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن محمد التقي بن علي بن موسى الرضا رضي الله عنهم. ولعلي: محمد وأحمد ابنا علي بن أحمد كما تقدم ذكره. والرئيس بقم أبو محمد الحسين بن أحمد بن محمد بن موسى بن محمد بن علي بن موسى الرضا رضي الله عنهم وفاطمة وحكيمة أمهما مهجة. وقيل: اشتراها محمد بسبعة آلاف دينار. ومن هذا الرهط سادات مرو ومنهم: إسحاق بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن زيد بن الحسين بن محمد بن علي النقي بن محم دالتقي بن علي بن موسى الرضا رضي الله عنهم. نقيب آبة السيد الرئيس النقيب الرضي أبو الغيث محمد بن حمزة بن محمد بن الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن علي بن الحسن الأفطس بن علي الأطهر ابن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. تفصيل هذا النسب: العقب من الحسن بن علي الأطهر الأصغر: زيد كراش وعلي الخرزي وعمر برطلة والحسن المكفوف والحسين أمهم أم ولد اسمها عابدة. العقب من علي الخرزي: علي بن علي والحسين بن علي أم علي عائشة بنت يحيى بن مروان بن عروة بن الزبير بن العوام. قيل: الحسين في صح. قال السيد أبو الغنائم: وجدت في بعض كتب الأنساب محمد بن إسماعيل بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الخرزي بن الحسن الأفطس. وأبو علي محمد الخرزي وإبراهيم في صح أمهما حبيبة بنت عمر بن الحسن الأفطس. والعقب من محمد الخرزي بن علي بن علي بن الحسن الأفطس: محمد وأحمد كذا ذكره السيد أبو الغنائم وفي سائر المشجرات. والحسن. والعقب من أحمد بن علي بن محمد بن علي بن علي الخرزي ابن الحسن الأفطس: أبو محمد الحسين في كرخ بغداد وكف بصره وله عدة أولاد. نقيب زنجان السيد النقيب أبو الحسن علي بن زيد بن محمد بن أحمد بن محمد شش ديو ابن الحسين بن عيسى بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن رضي الله عنه. أم محمد البطحاني أمامة من بني ثقيف ويقال: أميمة ويقال: أمة الملك. تفصيل هذا النسب: العقب من الحسين بن عيسى بن محمد البطحاني: محمد والقاسم وأم محمد كلثوم بنت عبد الله بن عبيد بن محمد بن عمر بن علي رضي الله عنه ويعرف ششديو وكان يسكن جرجان.(1\/74)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "74",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16522",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نقيب هرات",
        "content": "والعقب من عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن رضي الله عنه: رجل واحد وهو عبيد الله أمه أم كلثوم بنت علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. والعقب من عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: أبو الحسن علي الشاعر المعروف بباغر ومحمد أبو جعفر الأدرع وأبو العباس محمد وأبو سليمان محمد وأبو أحمد محمد وأبو عبد الله محمد وأبو الفضل محمد وأبو علي محمد وأبو الحسين محمد. أم علي علية بنت الشيباني. والعقب من أبي الحسن علي الشاعر الملقب بباغر ابن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: أبو علي عبيد الله وأبو جعفر محمد المعروف بمسكورة وأبو هاشم محمد وأبو إسماعيل إبراهيم وأبو الفضل محمد وأبو الحسن علي. وأم عبيد زينب حسنية. والعقب من أبي علي عبيد بن علي باغر: أبو طالب محمد وأبو الحسن محمد مات بالبصرة وأبو هاشم محمد وأبو العباس أحمد وأبو محمد الحسين. وأم أبي هاشم أحمد أم ولد. والعقب من أبي العباس أحمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: أبو الحسن محمد وأبو زيد محمد وأبو علي محمد أمهم أم عيسى بنت محمد بن إسحاق التنوخي. والعقب من أبي زيد محمد بن أبي العباس أحمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: أبو القاسم علي أمه عامية ومحمد وهو قد درج عن بنت وفي المشجرات أيضا. والعقب من أبي القاسم علي بن أبي زيد محمد بن أبي العباس أحمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أربعة كذا ذكره السيد أبو الغنائم وهم: أبو الحسين محمد وأبو علي محمد وأبو منصور محمد وأبو الفتح محمد والحسين أمهم أم فاطمة بنت أبي علي محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عل باغر. وقيل: الرابع هو أبو منصور محمد بن أبي القاسم علي بن أبي زيد. والعقب من أبي الحسين محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن رضي الله عنه: أبو طاهر الداعي أمه عامية من أهل البصرة كذا وجد في كتاب السيد أبي الغنائم وأكثر المشجرات. وللسيد الحسين أبناء وأحفاد بعضهم بالعراق وولده الكبير السيد الزاهد محمد ثم الحسن ثم أبو المعالي ولم أسمع منهم خبرا بعد الفترة وكان السيد أبو المعالي معتكفا في الجامع بنيسابور. نقيب هرات السيد الأجل معز الإسلام منصور بن محمد بن محمد بن الحسن بن الطيب بن عبد الله بن جعفر الملك المولتاني ابن محمد بن عبد الله بن عمر بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. قيل: إن أعداد أولاد جعفر الملك المولتاني قريبة إلى ثلاثمائة وسعبين من صلبه من الذكور والإناث. والعقب من أولاده في الثمانين وعاش جعفر الملك مائة وعشرين سنة. ومن أولاده بهرات: محمد وعلي ابنا محمد بن أبي العلاء الحسين بن جعفر بن جعفر. والحسن وإبراهيم ابنا جعفر بن الحسين بن جعفر بن جعفر. وفي هرات أيضا: أبو محمد زيد بن محمد بن عبد الله بن جعفر. وأميرجة بن أبي محمد بن أبي طاهر بن عبد الله بن جعفر. ومطهر بن عبد الله بن جعفر. والطيب بن عبد الله بن جعفر. وسليمان بن الحسين بن محمد بن سليمان بن جعفر. والعقب من جعفر الملك كما هو مشهور في كتاب الأنساب في هؤلاء. يوسف الرابع إسحاق الأوسط الحسين عبد الله الرابع محمد الرابع صالح الأصغر عمر عثمان عبيد المحدب عيسى المبارك جعفر الأصغر أحمد الرابع أحمد بالمدينة إبراهيم حمزة له بطون وأحفاد. السيد جعفر علي محسن زيد الأصغر طالب يحيى الثاني محمد الأكبر عقيل إسحاق زيد بن جعفر له بقية الكبير أحمد عمرو يحيى الثالث كفل يوسف أيوب صالح علان المظفر داود طاهر الطيب العزيز.(1\/77)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "77",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16532",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نقيب أورجند",
        "content": "والصحيح أن لإبراهيم بن محمد بن حمزة بن عبيد الله بن الحسين الأصغر: الحسين ومحمد والمحسن وأحمد. محمد بن إبراهيم درج. والعقب من الحسين بن إبراهيم: مهدي بن محمد بن الحسين بن إبرهيم. والعقب من أحمد بن إبراهيم: زيد والعزيز وعلي. ومن أولاد العزيز: علي بن العزيز وإسماعيل بن محمد بن العزيز. والعقب من علي بن أحمد بن إبراهيم: محمد بن علي والمحسن بن علي وإبراهيم بن علي. ومن أولاد أحمد بن علي: عبد المطلب بن الحسين بن أحمد بن علي. نقيب أورجند هو أبو محمد الداعي بن أبي يعلى حمزة بن علي بن الحسين بن هارون بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن رضي الله عنه. في كتاب نهاية الأعقاب: علي بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحاني. والأصح ما ذكرته. العقب من محمد البطحاني: القاسم وعيسى وإبراهيم وموسى وأحمد وهارون أمهم أم ولد. والعقب من هارون بن محمد البطحاني: محمد والحسن والحسين. وكان الحسين ببلاد الترك وفي المشجرة الصحيحة العقب من هارون بن محمد البطحاني: الحسين الأصغر والحسين الأكبر وعلي ومحمد. والعقب من محمد بن هارون: يحيى وإسحاق وإسماعيل وإبراهيم وزيد وعلي وحمزة وداود. والعقب من الحسين بن هارون بن محمد البطحاني: علي بن الحسين. والعقب من علي بن الحسين بن هارون: أبو يعلى حمزة. والعقب من حمزة: الداعي. والعقب من هارون بن علي بن الحسين بن هارون: أبو القاسم الحسين الفقيه الزاهد بطبرستان. والعقب من أبي القاسم الحسين الزاهد هذا: محمد وقد درج وأبو الحسين أحمد عالم متكلم وأبو طالب يحيى النقيب بطبرستان. نقيب سرخس السيد الأجل الأطهر شمس الدين صاحب الفضائل ذو البلاغتين أبو علي محمد بن أبي القاسم بن علي بن عبد الله بن الحسن بن مهدي بن الحسن بن الحسين بن علي بن أحمد بن إسماعيل حالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. عبد الله هو ابن سراهنك. والحسين بن مهدي هو سراهنك. فهذا القدر ما وجدت من أنساب نقباء سادات ديار الإسلام وفوق كل ذي علم عليم قال الله تعالى quot; وما أوتيتم من العلم إلا قليلا quot; والله الموفق. فصل أنساب النسابين من آل رسول الله صلى الله عليه وآله نسابة آمل السيد أبو علي داود بن أحمد بن داود بن علي بن عيسى بن محمد البطحاني ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وقد تقدم تقرير هذا النسب. نسابة الري أبو العباس أحمد بن مانكديم بن علي بن محمد ششديو بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحاني. وأبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر بن الحسين بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري. والسيد القاضي الصابر الونكي أبو القاسم علي بن محمد بن نصر بن مهدي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وقد رأيته كان جاري في الري واستفدت منه هذا العلم. نسابة دمشق أبو الغنائم محمد بن أحمد بن محمد الأعرج. والحسن بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن علي بن محمد بن إسماعيل الأرقط. وأبو الغنائم أحمد بن عبد المطلب بن المهلب بن محمد بن يحيى بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وأبو الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. نسابة قائن وتلك النواحي السيد أبو الغيث أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن محمد بن إبراهيم عجير بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. نسابة مرو السيد العالم النصبي الحسن بن أحمد بن زيد بن أحمد بن إسماعيل بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن علي العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وقد قررت تفصيل هذا النسب في نسب السيد الأجل العالم النسابة جمال السادة آدم بن علي الطائفي قبل ذلك.(1\/87)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "87",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16533",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نسابة أصفهان",
        "content": "والعقب من السيد الحسن النصبي في أبي طاهر أحمد وعلي وأبي القاسم وأبي زيد وأبي طالب درج أبو طالب. نسابة أصفهان السيد أبو محمد يوسف بن القاسم بن عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن موسى الجون. نسابة همدان السيد أبو العز عبد العظيم بن الحسن بن علي بن طاهر بن علي بن محمد بن الحسن بن القاسم بن محمد البطحاني. نسابة استراباد أبو جعفر محمد بن خليفة جعفر بن علي بن العباس بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري. نسابة مصر السيد ابن خداع وهو أبو القاسم الحسين بن جعفر بن الحسين بن جعفر بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد الأرقط ابن عبد الله الباهر ابن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. ومحمد بن إسماعيل بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسن الناصر بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. نسابة بغداد شيخ الشرف صاحب الصندوق أبو الحسن محمد بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر مصنف كتاب نهاية الأعقاب. وشيخ الشرف الدينوري أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس. ومحمد بن عبد الصمد الخطيب الهاشمي النسابة. نسابة الري السيد الإمام مجد الدين أبو هاشم المجتبى بن حمزة بن زيد بن مهدي بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وقد رأيته بالري وحضرت مجلسه وكان يدخل علي ويجري بيننا مذاكرة في علم الأنساب في شهور سنة ست وعشرين وخمسمائة ومن منظومه: يحقق أنا لا نسر إذا سرى ... خيان ولا يشكو إذا انحل أدبرا ولكنا بالسيف يحمي حريمنا ... ويجدر مما كان ظلما ومنكرا وبيتي رواق العز والمجد والعلى ... ويعقل للقبلى إذا الدم أهذرا وينظم بين الناس علما وحكمة ... ومن أكثر الأقوال لا شك أهجرا وهذه قصيدة طويلة مدح بها السيد الأجل العالم شرف الدين محمد بن المرتضى. تقرير هذا النسب: العقب من علي بن زين العابدين: الحسن الأفطس فحسب. والعقب من الحسن الأفطس: زيد كراش وعلي الخرزي وعمر برطلة والحسين الذي غلب واستولى على مكة أيام أبي السرايا والحسن. أم الحسين جويرية بنت خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. والعقب من الحسين بن الحسن الأفطس: الحسن وعبد الله وجعفر وأحمد. أم أحمد زبيرية ولم يذكر ابن خداع غير الحسن وعبد الله. والعقب من الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس: أبو جعفر محمد بأرجان. وأبو علي محمد بالباسان وأبو الحسن علي ولده بالري وأبو عبد الله الحسن ولده بقم وإبراهيم. والعقب من علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس: طاهر بالدينور والحسن بالجبل وأبو جعفر محمد الأصغر بتفليس وأبو العباس أحمد بالدينور أيضا وحمزة وأبو الفضل عبيد الله وأبو الحسن عبد الله وأبو طاهر وجعفر. قال السيد أبو الغنائم: لجميعهم أعقاب متصلة. والعقب من طاهر بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس: الحسين ومحمد وعلي وأحمد. والعقب من أبي الحسن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس: أبو عبد الله جعفر وأبو القاسم وأبو طالب وأبو الحسن الأزرق وأبو طاهر محمد. والعقب من أبي طاهر محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس: صالح وحمزة أمهما سكينة علوية. ومن أولاد أبي طاهر محمد: السيد العالم مجد الدين المجتبى رحمه الله. نسابة نيسابور وفي هذا الفصل طرف من أنساب سادات بيهق كثرهم الله وأطال بقاءهم. السيد الإمام الزاهد أبو عبد الله الحسين بن علي بن الداعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن السيلق ابن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.(1\/88)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "88",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16536",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "أم زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بشرى بنت أبي مسعود بن عقبة بن عمر بن ثعلبة. وقال محمد بن بشر الشاعر في زيد بن الحسن رضي الله عنه: إذا نزل ابن المصطفى بطن بلغمة ... نفى حدها واحضر بالبيت رعودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة ... إذا خلفت أناها ورعودها وقالت زوجة عبد الله بن وهب لزجها: اشتر لي مثل برد زيد بن الحسن فقال عبد الله بن وهب: تحلفي إيراد زيد وشبهها ... ولست يباع لذي السوق تاجر رأيت شرفا أوفت به نهره العلى ... أوشح أرحام النساء الجزائر وتوفي زيد بن الحسن وهو ابن تسعين سنة وقال قدامة بن موسى الجمحي يرثي زيد بن الحسن رضي الله عنه: فإن يك زيد وارت الأرض شخصه ... فقد بان معروف هناك وجود وإن يك أمسى رهن رمس فقد نرى ... به وهو محمود الفعال فقيد وليس بقوال وقد حط رحله ... لملتمس المعروف أين نريد أما الحسن بن زيد فكان والي المدينة وكان عالما فاضلا وقال السائب السدوسي يمدح الحسن بن زيد: إذا حل أطراف العاثر لم يزل ... إليه وفود من قريش ذو فضل يحنون نسام العسات ما حدا ... هو الفرع ومنها والدوامه في الأصل وما كان زيد في السنن إذا اعترت ... ومال هرام المال في الحجرة الأول وقيل: مات زيد بن الحسن وعليه أربعة آلاف دينار دين فحلف الحسن بن زيد أن لا يظل رأسه سقف بيت إلا سقف مسجد حتى يقضي دين أبيه. وله كرامات وأدعية مستجابة. ولزم المنذر بن عبد الله الخراهى في دين فكتب إلى الحسن بن زيد هذا: يابن بنت النبي وابن علي ... أنت أنت المحير من ذا الزمان ألح ليس بناج منه من لا ... يحيره الحيايفان من ديون فأخذ بيد الشيخ من بن الثوبان فجزاه خيرا وقضى دينه. والعقب من إسماعيل حالب الحجارة: في محمد وحمادة وأمهما فاطمة بنت عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وقد قلت في ورع إسماعيل وقوته وشدته وسداده بعض ما رأيت. والعقب من حالب الحجارة إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: محمد وعلي. قال ابن خداع: ولإسماعيل أيضا أحمد يقال لمحمد: الأكشف ولعلي: الزانكي وزانك اسم بلدة وأحمد عقبه بسمرقند. أم محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد فاطمة بنت عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. محمد بن إسماعيل حسني من الأب حسيني من الأم. وأم علي أم ولد. والعقب من إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن رضي الله عنه: أحمد وإسماعيل. والعقب من علي الزانكي ابن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: إسماعيل والقاسم وأحمد الأفقم ومحمد والحسن والحسين. أم إسماعيل والقاسم وأحمد أم ولد تدعى نرصيد وفي شجرة الأنساب أمهم جعفرية وأم محمد أم ولد تدعى علية وبها تعرف. والنقيب المقدم في الري وهو من أولاد القاسم وهو زيد مانكديم بن محمد الرئيس بالري ابن الحسين النقيب ابن القاسم بن علي بن القاسم بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وقال السيد أبو الغنائم: وقد رأيته في آخر عهده مكفوفا في سنة سبع عشر وأربعمائة. والعقب من مانكديم زيد النقيب: أبو البركات محمد وأبو الحسين عيسى وأبو سليمان يحيى وأبو أحمد داود. والعقب من أبي البركات محمد بن زيد مانكديم بن محمد بن الحسين بن القاسم بن علي بن القاسم بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: أبو محمد ناصر والحسن والحسين وأبو الفضل عبد الله. والعقب من أحمد بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: من علي بن أحمد فحسب. والعقب من علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد: عبد الله وأحمد والحسين خليفة. والعقب من الحسين بن علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: مهدي بن الحسن.(1\/91)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "91",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16537",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعقب من مهدي بن الحسن بن الحسين بن علي بن أحمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: عبد العظيم والحسن سراهنك والحسين ميركا وأحمد سيدي أمهم بنت أبي الحسن السيلقي. والعقب من سراهنك الحسن بن مهدي بن الحسن بن الحسين بن علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل حالب الحجارة: علي بن الحسن وسيلقي وأبو محمد المطهر ومانكديم وعزيز أمهم عامية وبنات بنت منهن أم السيد حسينك جدة السيد علي بن الحسينك. وكان السيد سراهنك شيخا معمرا محترما رآه السيد أبو الغنائم في نيشابور وكتب أسامي أولاده. ومن زيد بن الحسن سراهنك مسطور في كتاب أبي الغنائم. والعقب من السيد أبي محمد المطهر بن الحسن سراهنك: السيد النقي والسيد الإمام شرف القضاة والسادة ناصح الدين. والعقب من السيد النقي الحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك: رضي الدين زيد وشمس الدين علي النسابة والسيد الرئيس محمد وصفية ونازنين. توفي السيد النقي في سنة سبع وخمسمائة وقبره على درب سانزوار على جانب الغربي. والعقب من رضي الدين زيد: السيد العالم الزاهد كمال الدين يحيى والسيد علاء الدين علاء السادة الحسين أمهم علوية بنت السيد الرئيس أبي عبد الله الزبارة وتوفي رضي الدين زيد في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. والعقب من السيد يحيى: السيد محمد ولد في يوم السبت الثامن من ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة وبنات أمهم بنت الفقيه محمد بن أبي القاسم التديلي وهم من أولاد تديل بن علي ورقاء الخزاعي ونسبهم معروف ومنهم الأئمة والقضاة والحكام والزهاد والأزكياء. والسيد الحسن بن زيد مات ليلة الخميس الثامن عشر من شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة ولم يبق منه عقب. والعقب من علاء السادة الحسين. والعقب من السيد الرئيس الإمام نسابة خراسان شمس الدين علي بن الحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك: الحسن الأكبر وحسام الدين الحسين أمهما زهراء بنت السيد الإمام محمد بن مانكديم والحسن الصغير. ومن العجائب التي لم يوجد مثل ذلك في الأنساب أن شمس الدين اسمه علي وابنه الأكبر الحسن بن علي وابنه الأوسط الحسين بن علي وأمهما الزهراء وجدتهما خديجة وصهر شمس الدين محمد. وهذا نادر لم يوجد في الأنساب مثل ذلك إلا في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ومات السيد الحسن في شهور سنة ثمان وأربعين وخمسمائة في الوباء العام الذي كان بناحية بيهق. والعقب من الحسن الأكبر بن شمس الدين: في محمد وبنات أمهم علوية وهي ستي خاتونك بنت الأمير السيد أبي البركات محمد بن الحسين بن أبي عبد الله الجوزي النيشابوري. والعقب من السيد حسام الدين الحسين في ولده محمد أمه بنت السيد الإمام علي بن الفضل بن أبي طاهر الأصغر وبنت أمها أم أولاد أخيه. ومات السيد الرئيس حسام الدين في حدود سانزوار في شهور سنة أربع وخمسين وخمسمائة. والعقب من السيد محمد بن السيد النقي الحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك: الأمير السيد الرئيس فخر الدين الحسن وبنات أمهم علوية وهي ستي حرة الزاهدة والعفيفة بنت السيد السعيد الناصح الدين الحسين بن المطهر بن الحسن سراهنك. والعقب من الرئيس فخر الدين لحسن بن مهدي بن الحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك: أبو القاسم المطهر أمه بنت السيد الإمام الرئيس بدر الدين علي بن الحسين بن المطهر. وأم أولاد السيد النقي الحسن بن المطهر بن الحسن سراهنك بنت الشيخ الزكي الحسين الورادي. والعقب من السيد الإمام ناصح الدين شرف القضاة والعترة الحسين بن المطهر: في الأمير السيد الرئيس الإمام الزاهد الحاجي بدر الدين ظهير الإسلام سيد الحاج والحرمين علي والسيدة الزاهدة العفيفة حرة أمهما بنت الشيخ الحسين بن أبي الحسين بن أبي الحسن المستوفي المويلي. وولد الأمير السيد الإمام الرئيس الزاهد الحاجي بدر الدين علي في شعبان سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومات والده بالري في سنة أربع وتسعين وأربعمائة ومات بدر الدين علي فجأة في محرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة. والعقب من السيد الإمام الرئيس الزاهد الحاجي بدر الدين: في السيد الشهيد تاج الدين الحسين وبنت في حبالة فخر الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن المطهر.(1\/92)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "92",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16538",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نسابة خوارزم",
        "content": "وقتل السيد تاج الدين الحسين رحمه الله وغفر له في يوم الأحد التاسع عشر من شوال سنة اثنا وخمسين وخمسمائة أمه وأم أخيه علوية بنت السيد أميرك بن مانكديم بن زيد بن الداعي السيلقي قتله أصحاب طرس في المعركة. والعقب من السيد الشهيد تاج الدين الحسين في بنات أمهم عامية بنت زيد الدهاقين الحسين بن إبراهيم. نسابة خوارزم هو السيد ناصر بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن علي بن إسماعيل حالب الحجارة ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. فصل أنساب السادة بناحية بيهق في خدمة السيد الأجل العالم الكبير المرتضى عماد الدولة والدين جلال الإسلام والمسلمين ملك الطالبية في العالمين حرس الله علوه وكثر الله أعدادهمن ووفقهم لطاعته من سادات بيهق ومن سادات نيشابور وسادات مازندران وسائر البلاد حرسهم الله تعالى ووفقهم لطاعته. وهذا فصل يطلب فيه مفردات الأنساب وهو الفصل الأخير من هذا المجلد. نسب الأمير السيد الأجل الرئيس تاج الدين جمال الإسلام الحسن بن الحسين بن مهدي الحسيني هو تاج الدين الحسن بن الحسين بن مهدي بن عزيز النسابة إسماعيل بن المطهر بن محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر بن علي بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. وهو البطن الخامس عشر من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. والرابع عشر من الحسين بن علي رضي الله عنهما والثالث عشر من زين العابدين رضي الله عنه. تقرير هذا النسب: ومن خصائص هذا النسب أني رأيت السيد الحسين ورأيت السيد مهدي بن إسماعيل. والسيد الإمام الرئيس النسابة شمس الدين علي رأى السيد إسماعيل بن المطهر وإلى المطهر مذكور على الترتيب في المشجرات وكتاب السيد أبي الغنائم. والعقب من ولد الحسين الأصغر بن زين العابدين رضي الله عنه في عبد الله وعبيد الله وعلي وآمنة الكبرى ومحمد والحسن وسليمان ويحيى. والعقب من علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين رضي الله عنه في محمد وكان عالما زاهدا لزم بيته وانقطع عن الناس وأحمد وعيسى وموسى وفاطمة وكلثوم أمهم زينب بنت عون بن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب. والعقب من عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين رضي الله عنه: جعفر وأحمد الكوكبي وطاهر ومحمد لا عقب لهما. والعقب من جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر: في أبي علي محمد وابي القاسم الحسين وعيسى وأبي هاشم محمد وأبي العباس محمد وأبي عبد الله محمد وأبي القاسم محمد الملقب بكرش وأبي الحسن الملقب بالمضيرة. والعقب من أبي الحسن محمد الملقب بالمضيرة: الحسن والحسين وجعفر وعيسى. والعقب من عيسى بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين بن زين العابدين رضي الله عنه: في أبي عبد الله محمد بن عيسى والحسين بن عيسى ومحمد بن عيسى الملقب بالقمي توفي بنيشابور. والعقب من محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر: في أبي طاهر المطهر وأبي القاسم حمزة وأبي يعلى علي وأبي محمد جعفر الملقب بأميرك وابي إبراهيم إسماعيل. والعقب من أبي محمد جعفر بن محمد بن عيسى: في أبي إبراهيم الحسن وأبي عبد الله محمد. والعقب من أبي إبراهيم إسماعيل بن محمد بن عيسى في أبي محمد الداعي وأبي طالب المحسن وأبي عبد الله الحسين وأبي الحسن علي وأبي محمد عزيزي. والعقب من أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن عيسى: السيد الأجل الداعي نقيب اسبيجاب والسيد الأجل الفضل نقيب مرغينان. والعقب من السيد أبي طاهر المطهر بن محمد بن عيسى: أبو القاسم عيسى وأبو زيد مهدي وأبو إبراهيم إسماعيل الملقب بالعزيز وطاهر وفاطمة ونيازي. والعقب من السيد أبي إبراهيم إسماعيل العزيز بن المطهر بن محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: في السيد مرزوق الدين أبي زيد مهدي كني عمه وسميه وقد رأيته وتوفي هذا السيد في شهور سنة اثنا وعشرين وخمسمائة.(1\/93)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "93",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16541",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "أنساب السادات النيسابوريين من آل زبارة",
        "content": "حضر علوي متقي وقال: أنا ساكن في محلة الري وأنا إبراهيم بن علي بن محمد عربي نزيل الكوفة ابن أحمد نزيل الحائر وهو كربلاء ابن محمد بن الحسين نزيل الكوفة يعرف بحرة ابن إبراهيم الثاني ابن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهما. وقيل: حصل له التعريف من شرف الدولة والدين ملك الأكابر والنقباء محمد بن علي المرتضى في شهور سنة أربع وأربعين وخمسمائة وكتب سيد الإمام نسابة المشرق أبو جعفر الموسوي على هذه الشجرة: عرض علي هذا النسب فعرضته بالأصول الصحيحة فوجدته كما هو لا شك فيه كتبه أبو جعفر محمد بن علي بن هارون بن محمد الموسوي بخطه في صفر سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. السيد أحمد بن طاهر بن الحسين بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق رضي الله عنهما. أنساب السادات النيسابوريين من آل زبارة من أولاد السيد أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك بن محمد بن أبي محمد يحيى بن أحمد زبارة بن محمد بن عبد الله المفقود ابن الحسن المكفوف ابن الحسن الأفطس بن علي الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. العقب من أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك: في أبي عبد الله الحسين بن محمد وقد رأيته. وابي علي الحسن بن محمد وأبي البركات محمد بن محمد بن محمد بن الحسين وأبي منصور يحيى بن أبي الحسين محمد. العقب من السيد أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك زبارة: في أبي الفتوح محمد وحمزة وأبي الحسين والسيد علي الزبارة وأبي طالب جامع وأبي المعالي والرضي والحسن وأبي إبراهيم جعفر وأبي محمد يحيى القاضي وفاطمة ولطيفة ونازنين. أم أبي الفتوح وأبي طالب علوية داودية بماروسك وأم حمزة علوية موسوية. العقب من السيد أبي الفتوح محمد: في السيد الإمام عز الدين شرف شاه وله محمد وفي أبي الغنائم وله علي ومؤيد درج ومحمد الملقب بطاووس مات في رمضان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وله أبو الفتوح وسيتان زهراء. والعقب من حمزة في أبي عبيد الله الحسين وكريمة وفاطمة. والعقب من أبي الحسين في بنت. والعقب من السيد علي بن أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين جوهرك الزبارة وهو في الاحياء: أبو الحسن علي وأبو جعفر محمد ويحيى وأبو تراب علي وبنتان. والعقب من أبي الحسن علي بن علي بن أبي عبد الله: أبو البركات ومحمد وفاطمة وأمير سيد محمد. والعقب من أبي المعالي هو العزيز وبنت. والعقب من أبي طالب جامع: السيد أبو شجاع محمد وله أبو طالب علي. والعقب من الرضي: أبو البركات محمد وعرب شاه. والعقب من الحسن بن أبي عبد الله الحسين بن الحسين: محمد وبنت. والعقب من أبي إبراهيم بن أبي عبد الله: علي ومحمد أبو البركات. والعقب من أبي محمد يحيى: السيد محمد درج محمد في سنة سبع وخمسين وخمسمائة. والعقب من السيد أبي علي الحسن بن أبي الحسن بن أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك الزبارة: السيد علي وحسام الدين أبو الحسن محمد الملقب بسيدان أمهما شهر بانو بنت أبي الحسن العلوي. العقب من السيد عليبن الحسن بن أبي الحسين محمد بن أبي عبد الله الحسين جوهرك الزبارة: السيد جمال الدين محمد النائب أمه علوية زهراء العريضية وأبو طالب بن علي بن الحسن وله أبو طالب وبنات. والعقب من أبي البركات محمد بن أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك: المرتضى وأبو الفضل أحمد ومسعود. أم المرتضى وأحمد علوية وأم مسعود أم ولد. والعقب من المرتضى ابن أبي البركات محمد بن أبي الحسين محمد زبارة في السيد محمد وأمير سيد محمد وعلي. والعقب من أبي منصور يحيى بن أبي الحسين محمد بن الحسين جوهرك: السيد أبو الحسين وأبو البركات وقد درجا. والعقب من أبي الحسين: أبو القاسم علي أمه بنت السيد أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين جوهرك الزباره. فهؤلاء أعقاب حسين جوهرك الزبارة بنيشابور في محلة قشر وغيرها رحم الله من مضى منهم وحرس من بقي. أنساب أولاد جوان شير(1\/96)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "96",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16546",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نسب ولد السيد زكريا القمي",
        "content": "والسيد أبو البشائر مات ببيهق وقبره بها والعقب منه: في السيد محمد شاب ربع أسمر أملح مفلج الأسنان أمه عامية اسمها فاطمة من اسفرائن وأمه اسمها ست الدار ببغداد وستي تاج ببيهق. ومن أقارب السيد أبي البشائر بطرابلس الشريف أبو طالب بن أبي تراب حيدر ويعرف بابن التاج وولده السيد أبو طالب الشريف أبو الحسن بن أبي المكارم بن عمر والشريف أبو البشائر بن حمزة. نسب ولد السيد زكريا القمي المقيم ببيهق السيد شرف بن زكريا بنن شرف بن الحسين بن زيد بن الحسين بن علي بن الحسين بن عيسى بن محمد بن علي العريضي ابن جعفر بن محمد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. نسب السيد علي بن محمد القصار ابن الحسن بن أبي القاسم بن أبي منصور بن نصر الله بن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن بن يحيى بن محمد بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. قتل علي بن محمد في نيشابور في صفر سنة أربع وأربعين وخمسمائة. والسيد محمد القصار كان بنيشابور وبيهق مات باسصل الناحية في سنة سبع وخمسين وخمسمائة. والحسن بن أبي القاسم مات بخسروجرد وقبره بها. وأبو منصور بن نصر الله أمه عباسية من أولاد عباس بن عبد المطلب. وأبو جعفر محمد بن علي كان مقيما بمقابر قريش. وأبو القاسم بن أبي منصور سافر من حدود الكوفة إلى خراسان وهو ابن عشرين سنة وأمه من خفاجة كذا وجدت مكتوبا ونقلت هذا النسب من خط محمد بن عبد الصمد الهاشمي النسابة بمدينة السلام عمرها الله. قال السيد أبو الغنائم: العقب من يحيى بن محمد بن علي بن الحسين الأصغر: الحسن وأحمد والعباس والحسن بن يحيى بن محمد بن علي بن الحسين الأصغر مذكور في الكتب والمشجرات. نسب السيد أبي الحسن الكوكبي وأولاده أبو الحسن بن داعي بن محمد عزيزي بن أحمد المطيني ابن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق الكوكبي ابن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. والكوكبيون بنيشابور سادات الصلحاء منهم: السيد علي الكوكبي الساكن في محلة سكة الرماح وهو ابن أبي الحسن الكوكبي. والعقب من علي بن الحسن الكوكبي: السيد أبو طالب وابن آخر. أنساب السيد البروقني السيد محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر رضي الله عنهما. أملى علي نسبه ونظرت في مشجرات الأنساب فوجدت هذا النسب على هذا الترتيب مسطورا ورأيت هذا السيد ببروقن وكان رجلا ربعا قد أناف على الثمانين. والعقب منه: الحسن وحمزة وأحمد وحيدر. والسيد الواعظ الحسن كان ممن اختلف إلى والدي رحمهما الله. والعقب من أحمد في عقيل بقرية فريوند وحيدر درج. والعقب من حمزة في بنتين. والعقب من الحسن في محمد وعلي. والعقب من علي بن الحسن بن محمد في بنت. والعقب من السيد الواعظ الحسن بن محمد الرومي في زيد والموفق. والموفق انتقل إلى العراق وفي بنات كثيرة. وأم الموفق بنت الفقيه علي بن أبي حنيفة عثمان بن علي البيابادي النيسابوري من قرية ستهد. نسب أولاد طاهرك من نيسابور من سكة المسيب السيد علي بن عز الدين شرف شاه وهو أبو طالب بن أبي القاسم الحسن بن السيد الإمام أبي الفضل محمد بن أبي الحسين طاهر بن أبي الفضل محمد بن أبي الحسين طاهر بن أبي القاسم علي بن أبي الحسين طاهر الشعراني ابن أبي القاسم أحمد بن أبي جعفر محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. تقرير هذا النسب: العقب من عبد الرحمن الشجري: جعفر والحسين وعلي ومحمد. والعقب من جعفر بن عبد الرحمن الشجري: في أبي جعفر محمد وأحمد. والعقب من محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري: عبيد الله والحسن والحسين وحمزة وأحمد وسكينة. والعقب من أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري: أبو علي محمد والعباس وعيسى أبو الحسن الكوسج وجعفر وطاهر وحمزة أبو طالب الطويل. والعقب من طاهر بن أحمد وهو يسكن بالري: علي وأبو الفضل محمد.(1\/101)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "101",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16548",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "نسب السيد الأقرع",
        "content": "ومن أقاربه أبو محمد الحسن ويعرف بسرهنك وأبو الحسين زيد وداعي أبناء أبي عبد الله الحسين بن عيسى بن علي بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض. نسب أولاد السيد مانكديم الفارسي بنيشابور رحمهم الله السيد مانكديم بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي القاسم بن حمزة بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. كذا أملى علي ذلك النسب ابن السيد معين الدين ناصر بن أبي المعالي بن مانكديم. واتفق علماء الأنساب على أنه لا عقب لعلي الأصغر بن زين العابدين رضي الله عنه إلا في الحسن الأفطس. والعقب من السيد مانكديم: الأمير السيد العالم علي والأمير السيد أبو المعالي هبة الله وبنت. والعقب من السيد أبي المعالي: السيد علي والسيد أبو طالب أثبت أبوه أبو المعالي نسبه في آخر عمره وأشهد على ذلك أخوه السيد علي بعد موت أبيه فهو في صح. أم علي بنت عبد الرزاق الداعي وأم أبي طالب عامية بيهقية وتوفي الأمير السيد علي بن مانكديم في شهور سنة سبع عشرة وخمسمائة. وقد أورد الشيخ علي بن الحسن أبياتا ونسبها إلى هذا السيد. ثم كتب الشيخ أبو علي أحمد بن محمد بن عميرة البيهقي إلى الشيخ علي بن الحسن أن هذه الأبيات لي وكتب إلى أفاضل نيسابور رسالة وهي: معاشر العلماء الأماثل والأدباء الأفاضل بكورة نيسابور سلام عليكم أخ محسوس الصغير كثير البكاء عار من الصبر ثم إنه يرفع إليكم ظلامة أعجوبة كانت إلى هذا الوقت محجوبة. وهي أني قدمت البلد في سنة إحدى وستين وأربعمائة ونزلت وراء المدرسة المشطبية في باغ الشيخ أبي الفضل المشطبي ومن سكان تلك السكة السيد أبو الحسن علي بن مانكديم وهو في ذلك الوقت من المختلفين إلى الكتاب منها كان يطلب شيئا من شعري بذلك لا نحلا نظمي ونثري لكن أرى أنهما مما لا يشغل لهما فراغ فلح حتى مما علق بحفظي أبياتا. فحمل إلينا في هذه الأيام كتاب دمية القصر فلما تأملته عثرت فيه على بيتين وستة أبيات واليه وليها في عنفوان عمري وذكر الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الباخرزي أن ذلك السيد أنشدها لنفسه. فليت شعري ما للشرفاء لبيض وادعا انقريض وعلى جدهم نزل الكتاب الإلهي وبهم شرف اللسان العربي. ثم كتب في آخر هذه الرسالة: يا صبا شعري أضيما والضيم ... لا يرضى به أمثال لما أمنت القطع في شرفاته لم يخش فيه مقالة العذال ... هلا ظلمت مناصبا لك لا يرى حق النبي المصطفى في الآل ابن ... الأماثة في زماننا عرب ولا خيمة الريبال وهذه الرسالة والأبيات مذكورة في تاريخ بيهق. واسم مانكديم إسماعيل. والأمير السيد علي بن مانكديم إسماعيل كان مقربا من سر السلاطين ومن ندماء الصاحب الأجل فخر الملك المظفر بن نظام الملك. والعقب من الأمير علي بن مانكديم: في أحمد ومحمد أمهما علوية. ولأحمد ابنان. ولمحمد ابنان حج أحدهما وفيهم البقية. والعقب من أمامة بيته أبرز الرضي والمجتبى بن المرتضى بن أبي يعلى بن أحمد بن عيسى بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. نسب السيد الأقرع هو علي بن مسعود بن أبي المعالي بن مسعود بن الفضل بن طاهر بن المطهر بن محمد بن عيسى بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. نسب أولاد السيد أبي الحسن المحتسب السيد الإمام علي بن السيد أبي عبد الله بن أبي الحسن المحتسب مهدي بن أحمد بن محمد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن محمد بن جعفر بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. نسب السيد صلاح السادة كان نقيب اسفرائن مقيما بها وهو صلاح السادة الحسن بن حمزة بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن الحسن بن القاسم بن حمزة بن محمد بن جعفر بن عيسى بن عيسى بن علي بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. مات باسفرائن في شهور سنة أربعين وخمسمائة وله عقب. نسب السيد جمال الدين محمد الثابت(1\/103)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "103",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16550",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منقول من شجرة في يده بخط نسابة قزوين وهو: الأمير السيد محمد بن أبي طالب بن أبي هاشم بن عزيزي بن الطالبي وهو محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن السبط الشهيد الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. خرج محمد الديباج بالحجاز داعيا إلى نفسه وخرج علي الحارض بالبصرة في سنة إحدى مائتين وقالب بإمامة محمد الديباج بن جعفر الصادق. الشمطية مقدمهم الحسين بن أبي شمط. ثم فر بعد ذلك إلى طرف الروم وكان منكر الحصدة الحرض ومنعه حتى لا يعرف فقيل له: الحارض. وقيل: سمي بذلك لضعفه وحزنه مأخوذ من الحرض والحارض والله أعلم. تقير هذا النسب: العقب من محمد الديباج ابن جعفر الصادق رضي الله عنه: في علي بن محمد الحارض والقاسم بن محمد. قال الشيخ شرف الدين صاحب كتاب نهاية الأعقاب: أما الحسين بن محمد الديباج فما رأينا أحدا من عقبه ووجدت في كتب الأنساب والمشجرات للحسين بن محمد الحارض عقبا. ومن أولاده محمد بن الحسين بن علي بن الحسين الأصغر ابن محمد الديباج فأما الحسين الأكبر فلا عقب له. وقيل: لمحمد الديباج علي الحارض والقاسم والحسين الأكبر والحسين الأصغر وموسى وإسحاق وعبد الله ويحيى وجعفر وإسماعيل. والعقب من القاسم بن محمد الديباج: يحيى ومحمد وأحمد وعلي والحسن وعبد الله. والعقب من يحيى بن القاسم بن محمد الديباج: محمد بن يحيى. والعقب من علي الحارض: في الحسين وعلي بن علي والحسن بن علي وجعفر وإسحاق ومحمد. ولادة الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج بالمدينة وموته ببغداد وقبره بها. والعقب من الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج بن جعفر الصادق: جعفر بن الحسين وأبو طاهر أحمد بن الحسين وأبو طالب حمزة بن الحسين وعبد الله بن الحسين ومحمد بن الحسين جور. ورزق الله لمحمد بن الحسين بن علي بن محمد الديباج أحد عشر ابنا أسامي جميعهم جعفر والحسن بن الحسين. أم جعفر أم ولد. وولد جعفر ببغداد ثم انتقل إلى الجبل ثم اختار المقام بهمدان ويقال له: الطواف. والعقب من جعفر بن الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج في الحسين بن جعفر بن محمد بن الحسين وله عقب وعلي بن جعفر وله عقب وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض كانت أمه أم ولد. وولد الحسين بن جعفر بهمدان ثم انتقل إلى قزوين. والعقب من الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر رضي الله عنهما: أحمد أبو علي خرج إلى بلخ وأبو الحسن علي وأبو علي الحسين وعبد الله أبو القاسم. وقيل: جعفر الحسن أبو محمد الملقب بالدين عقبه بما وراء النهر وهوسم وقزوين. والعقب من الحسين بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج: أبو طاهر أحمد. والعقب منه: أبو زيد وأبو الحسين وأبو طاهر أحمد وأبو الحسن علي. العقب من أبي طاهر أحمد بن الحسين: أبو الحسين محمد بسمرقند وأبو القاسم عزيزي عقيل بسمرقند وأبو علي حمزة بقزوين وأبو المكارم سيارة والرضا وأبو الفضل ومهدي وأبو محمد الحسن. العقب من أبي الحسين محمد بن أحمد بن الحسين بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض: أبو الحسين علي وأبو عبد الله أميركا. والعقب من أبي عبد الله أميركا: خسرو وعقيل وأبو برسد. والعقب من السيد خسرو: أحمد. ومن عزيزي: أبو القاسم عزيزي وله عقب سراهنك بسمرقند وأبو يعلى سراهنك بقزوين وله ناصر بن حمزة وأبو يعلى. والعقب من أبي الفضل علي بن أحمد بن الحسن دين: أبو الفضل إسماعيل وأبو زيد علي وأبو جعفر عيسى وعلي أبو الحسن وأبو طالب محمد وأبو البركات حمزة. والعقب من أبي محمد الحسن بن أبي طاهر أحمد بن الحسن دين: أبو الحسين زيد وأحمد أبو طالب لم يعقب ذكرا وله ست العرب ومهدي أبو الفضل لم يعقب ذكرا وله أم سلمة والطالبي محمد. والعقب من الطالبي محمد: أبو القاسم عقيل عزيزي ودردانة.(1\/105)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "105",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16551",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "أنساب أولاد السيد هادي",
        "content": "والعقب من السيد أبي القاسم عقيل عزيزي بن الطالبي محمد بن أبي محمد الحسن بن أبي طاهر أحمد بن الحسن دين بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن علي الحارض بن محمد الديباج بن جعفر الصادق رضي الله عنه في السيد أبي هاشم بن عزيزي. والعقب من السيد أبي هاشم بن عزيزي بن الطالبي محمد بن الحسن دين: في السيد أبي طاهر والسيد الحسن والسيد علي وبنت. والعقب من السيد أبي طاهر: في السيد محمد بن أبي طاهر المقيم بنيسابور مع عمه السيد الحسن في شهور سنة أربع عشرة وخمسمائة. والعقب من السيد محمد بن أبي طاهر القزويني: علي وحيدر. قتل علي في المصاف بنيسابور في سنة أربع وخمسين وخمسمائة ولم يعقب وحيدر في الاحياء. والسيد الحسن بن أبي هاشم أقام بنيسابور مدة وكان زاهدا ورعا ومات في رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. والسيد علي بن أبي هاشم لم يعقب وكذلك السيد الحسن هذا مات ولا عقب له من الذكور والإناث. أنساب أولاد السيد هادي رحمه الله كان علويا زينبيا وله النسب من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن جعفر الطيار هو: السيد أبو الرضا هادي بن مهدي بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن أبي القاسم سليمان بن داود بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الزينبي ابن عبد الله الجواد ابن جعفر الطيار ابن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم. مات السيد هادي بناحية بيهق في شعبان سنة اثنا وثلاثين وخمسمائة. والعقب من السيد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي: في السيد مهدي أبي الفخر والسيد حيدر والسيد عقيل له حيدر. السيد مهدي كان بكرمان ومات بها ورأيت السيد زيد والسيد حيدر الجعفري. العقب من السيد مهدي هو: السيد هادي أبو الرضا والسيد محمد. والعقب من السيد هادي في السيد أبي المعالي بايدار والسيد أبي الفخر درج أبو الفخر والسيد محمد والسيد الحسن. مات أبو المعالي سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ومات السيد هادي في سنة اثنا وثلاثين وخمسمائة. والعقب من السيد أبي المعالي بايدار: في السيد علي. والعقب من السيد محمد في السيد هادي وبنت. وللسيد الحسن أيضا عقب. والعقب من السيد محمد بن مهدي بنيسابور والعراق. والعقب من السيد زيد: السيد علي وله زيد. ولمحمد: أبو علي الحسن وللحسن: أبو هاشم وأبو القاسم بمرو. والعقب من السيد حيدر: علي وقد توفي في شهور سنة أربع وعشرين وخمسمائة. والعقب من السيد علي بن حيدر: السيد الإمام شمس الدين محمد بن علي بن حيدر وله عقب وأولاد من بنت الإمام سديد. أنساب السيد الهمداني الرضي المحدث بنيسابور الذي يروى عنه الأحاديث وهو: أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. قدم بنيسابور في أيام نوح بن منصور في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وله عقب وذرية قال هذا السيد في مرثية الصاحب إسماعيل بن عباد: مات الموالي والمحب ... لأهل بيت أبي تراب قد كان كالجبل المنيع ... بهم فصار مع التراب وقال في مرثية كافي الكفاة: يضيء حميد الجنة ... ذلك الوزير السيد الضرغام مات المعالي والعلوم بموته ... فعلى المعالي والعلوم سلام أنساب سادات شعب بمنكان في خلان السيد الحسين وعلي والفضل أبناء عمر بن ثابت بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن موسى بن علي بن الحسين الأصغر. وقريب نسبهم بمدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: السيد أبو الندى حمزة بن الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن بن موسى بن علي بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أنساب السادة الذين هم بنيسابور وحدودها من أولاد محمد بن الحنفية السيد أبو المعالي بن الحسن بن أبي عبد الله بن أبي زيد مهدي بن الحسن بن حمزة بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد الحنفية. ومنهم: أبو إبراهيم بن الحسن وأبو القاسم بن الحسن بن أبي زيد مهدي. سادات آل عباس(1\/106)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "106",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16552",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم",
        "content": "بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم السيد أبو علي الحسن بن أبي بكر بن محمد بن زيد بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فصل أنساب أخر كتبته إملاءا وتقدم ذكر صيغة الإملاء. وللإملاء حكم بين النسابين كما تقدم. كان بنيسابور علوي حجنه ويذكر ويعظ الناس اسمه محمد وله بنون وهم: صدر الدين الحسن وعلي الواعظ وآخر صغير. قال: أنا محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أبي القاسم أولاد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشجري. ولم يعقب السيد الحسن سوى ذلك وأحال هذا النسب على أخيه علي وهو بالري. نسب أولاد السيد الكوفي الحسين بن زيد بن الحسن بن باقر بن أبي العلاء مسلم بن محمد بن الأمير أبي علي محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي علي عبيد الله الثالث بن علي بن عبيد الله الثاني بن علي بن عبيد الله الأول بن الحسين الأصغر المحدث ابن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. انتقل الحسن بن الباقر من الكوفة إلى بيهق وكان في خدمة السيد الأجل السعيد عماد الدين يحيى بن هبة الله. والعقب منه زيد. والسيد القاضي الخطيب بناحية طرثيث علي وأبو البركات وست فاطمة. والعقب من زيد بن الحسن بن باقر: محمد والحسين وعلي الأعور. أم علي الأعور علوية اسمها لطيفة. وأبو المعالي وفخر وتاج. قتل محمد في ترمقان طرثيث في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. والعقب من محمد بن زيد بن الحسن بن باقر: حيدر. والعقب من علي الأعور: المرتضى. والعقب من السيد الخطيب علي بن الحسن بن باقر: أبو المعالي ومحمد وبنات. قتل السيد الخطيب علي في شهور سنة ست وأربعين وخمسمائة. نسب خليفة المجنون أملى علي وقال: أنا خليفة بن أحمد بن سيلقي بن أبي يحيى محمد بن زيد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن السيلق ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وكان مسكن سيلقي مرو وأحمد بن سيلقي يسكن بنيسابور. والعقب من أحمد بن سيلقي: خليفة وعلي أمهما ستي ديوانه بنت محمد المجنون العلوي الحسيني. قتل علي بن أحمد بن سيلقي في شوال سنة سبع وخمسين وخمسمائة. والعقب من خليفة: علي أمه محامية بنت الحاجي الحسين بن عقيل السانزواري. فصل فيما تحقق في الكتب والجرائد من الأنساب نسب السيد الخفاف هو السيد محمد الخفاف بن أبي حرب بن أبي طالب بن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. والعقب من السيد محمد الخفاف بنيسابور. نسب نقيب من نقباء سمرقند وهو محمد بن المحسن بن البقية بن الحسن بن سراهنك بن علي كاسكين بن الحسين النقيب بن أبي الغيث محمد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجري ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. أولاد علي الغرغاني بنيسابور محمد وداعي وأبو المعالي وشرف شاه وكوهر شرف أمهم بنت السيد النقيب سالار قال بعض النسابين: هم في صح والله أعلم. فصل حضر عندي علوي وقال: أنا محمد بن الحسين بن أبي طالب بن علي بن الحسين بن هارون بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق رضي الله عنهم. والعقب من جعفر بن علي العسكري: علي أبو الحسن وإسماعيل والحسن والمحسن ويحيى وموسى وطاهر وإدريس وهارون ومحمد وعبد العزيز وإبراهيم درج وعبد الله انقرض. والعقب من هارون بن جعفر العسكري: علي وأحمد وعبد الله. والعقب من علي بن هارون: الحسن والحسين أمهما هاشمية. العقب من الحسين بن علي بن هارون بن جعفر العسكري: أبو الحسن علي والعقب من أبي الحسن علي بن الحسين بن علي: هارون أبو طالب ومسلم والعقب من أبي طالب: علي والحسين وحمزة والحسن الأصغر ومحمد. والعقب من مسلم: إسماعيل. والعقب من محمد بن الحسين: أبو طالب وستي خراسان وماه فلك أمهم بنت الحسن بن باقر الحسيني الكوفي. فصل(1\/107)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "107",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16554",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "والعقب من أبي علي: أبو طالب قتل بقرية وامنكان. والعقب من أبي طالب: في أبي علي. والعقب من أبي علي أيضا الحسين المعروف بكراز قتل في شهور سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ومحمد والحسن قتل أيضا. والعقب من عين الدين علي بن أبي طالب: الحسين وهو الآن بجرجان أمه مليكة علوية. فصل تفصيل أنساب بني ظفر زبارة انتقل في ناحية بيهق وغيرها. والعقب من السيد أبي منصور ظفر بن محمد بن أحمد زبارة الغازي والغازي لقب السيد أبي منصور: السيد أبو الحسن محمد بن أبي منصور ظفر ويعرف ببلاس بوش وأبو إبراهيم جعفر لا عقب له. والعقب من أبي الحسن محمد بن أبي منصور المعروف ببلاس بوش: أبو سعيد زيد وأبو علي ونازنين ولا عقب لها. والعقب من أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: أبو محمد يحيى ولا عقب له وأبو الحسن محمد بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن المعروف بالسيد أبي الحسن الزاهد وأبو منصور عبد الله ويعرف بالسيد سخت كمان وأبو القاسم علي وجوهر وزينب لا عقب لهما. العقب من أبي الحسن الزاهد محمد بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: أبو طاهر محمد وأبو سعيد محمد وأبو الحسن محمد وسارى وأميري. والعقب من أبي منصور عبد الله سخت كمان ابن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: بنات هن جاجان وماهك ودرك وستايك وفاطمكك. والعقب من السيد أبي القاسم علي بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: أبو سعيد زيد المعروف بالسيد الزكي والسيد أبو إبراهيم جعفر وأبو البركات زيد وعزيزي وبنتان. والعقب من أبي سعيد محمد بن أبي الحسن الزاهد محمد بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر زبارة: أبو محمد يحيى وأبو جعفر هبة الله وأبو الحسن محمد وأبو طالب محمد وأبو القاسم شرف شاه وأميري وجاجان. والعقب من أبي طاهر محمد بن أبي الحسن الزاهد محمد بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: جاجان ونازنين ولم يعقب ذكرا. والعقب من أبي الحسن محمد بن أبي الحسن الزاهد علي وفاطمة. والعقب من أبي سعيد الزكي زيد بن أبي القاسم علي بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: شمس الدين محمد المنجم وأبو الفتوح علي ونازنين وزهراء وأميري. والعقب من أبي إبراهيم جعفر بن أبي القاسم علي بن أبي سعيد زيد: أبو محمد فضل الله لا عقب له وأبو منصور فضل الله لا عقب له إلى الآن وهو في الاحياء وكمال الدين أبو القاسم علي بن جعفر وأبو الحسين محمد بن جعفر وأبو يعلى العزيز بن جعفر ونازنين وحانك. والعقب من أبي البركات زيد بن أبي القاسم علي بن أبي سعيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: أبو محمد يحيى وأبو منصور ظفر وستيكان وجوهرك وكدبانوك. والعقب من أبي محمد يحيى بن أبي سعيد محمد بن أبي الحسن الزاهد محمد بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر زبارة: أبو الحسن محمد بن يحيى وفاطمة وفخري ستي لا عقب لهما. والعقب من أبي القاسم شرف شاه بن أبي سعيد محمد بن أبي الحسن الزاهد محمد بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: علي. والعقب من علي: بنت اسمها حانك. والعقب من أبي الحسن محمد بن يحيى بن أبي سعيد محمد بن أبي الحسن الزاهد: أبو طالب أحمد وأبو الحسن محمد وعلي أبو الحسن والمسماة ورك. والعقب من شمس الدين المنجم محمد بن أبي سعيد الزكي زيد بن أبي القاسم علي بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر زبارة: أبو سعيد زيد وفاطمة وستي وكريمة. والعقب من أبي سعيد زيد بن محمد بن أبي سعيد الزكي محمد بن أبي القاسم من بنت اسمها سالك فحسب. والعقب من كمال الدين أبي القاسم علي بن أبي إبراهيم بن أبي القاسم علي بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر زبارة: علي بن علي لا عقب له إلى الآن وأبو منصور ظفر لا عقب له وستانك وحليلة وفاطمة. والعقب من أبي الحسن محمد بن أبي إبراهيم جعفر بن علي بن أبي سعيد زيد بن أبي الحسن محمد بن أبي منصور ظفر: جاجان وستانك. العقب من أبي يعلى العزيز بن أبي إبراهيم جعفر بن علي بن أبي سعيد: علي وأبو علي لا عقب لهما ومنى وستانك.(1\/109)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "109",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16556",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "والعقب من أبي علي أحمد بن السيد المتكلم أبي الحسين علي بن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي الحسن بلاس بوش: أبو الحسن علي بن أحمد وأبو الحسن محمد وعزيزي وحانك. والعقب من أبي الحسين علي بن أبي علي أحمد بن السيد المتكلم أبو الحسين: أبو يعلى حمزة بن علي وأبو الحسن محمد وله بنت اسمها جاجان. والعقب من أبي يعلى بن أبي علي أحمد بن أبي الحسين المتكلم: شهاب الدين أبو سعيد زيد بن حمزة والسيد العالم المتكلم المذكر أبو الحسين علي بن حمزة وإسماعيل بن حمزة لا عقب لإسماعيل. والعقب من أبي سعيد زيد بن حمزة الساكن ريع بساكوه ببيهق في قرية ستارند: السيد العالم الشاعر محمد بن زيد. والعقب من محمد بن أبي سعيد بن حمزة بن علي: محمد وزهراء. والعقب من السيد العالم المتكلم أبي الحسين علي بن حمزة: أبو عبد الله الحسين بن علي. والعقب من أبي عبد الله الحسين بن السيد المتكلم أبي الحسين علي بن أبي علي أحمد بن محمد أبي الحسن بلاس بوش: ناصر بن الحسين بن علي وفاطمة وعزيزي. والعقب من ناصر بن الحسين: أبو يعلى حمزة بن ناصر وأبو عبد الله وأميري ومنى وكريمة. لا عقب لأبي عبد الله الحسين. والعقب من أبي يعلى حمزة بن ناصر بن الحسين: أبو سعيد زيد بن حمزة وستانك. والعقب من أبي سعيد زيد بن حمزة: بنتان. فهؤلاء أولاد أبي منصور ظفر بن محمد بن أحمد زبارة إلى شهور سنة تسع وخمسين وخمسمائة. رحم الله من مضى منهم وأقر بهم عيون جدهم وأبيهم يوم القيامة. فصل أعقاب السيد أبي الفضل علي بن أحمد بن داود البغدادي والعقب منه: أبو البركات زيد بن علي وأبو محمد الحسين بن علي. والعقب من أبي البركات زيد بن علي: بدر الدين أبو الفضل علي بن زيد الباشتي وأبو القاسم محمود بن زيد. والعقب من أبي الفضل علي بن زيد الباشتي: أبو البركات زيد وفاطمة. وأبو القاسم محمود بن زيد مقيم بلوهاوره وله بها عقب وذرية. والعقب من أبي محمد الحسن: أبو الفضل علي ولاعقب له وأبو الحسن محمد وأبو الفتوح الحسن بن الحسن وأبو علي أحمد. والعقب من أبي الحسن محمد بن الحسن: فاطمة وستيانك وزهراء. والعقب من أبي الفتوح الحسن بن الحسن: علي بن الحسن وأبو علي وعلي لا عقب لهم وأبو محمد يحيى بن الحسن ومحمد بن الحسن وفاطمة وماه ملك. والعقب من أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن بن علي: أبو الحسن علي. والعقب من أبي الحسين علي بن أبي علي أحمد بن أبي محمد بن الحسن بن علي: أبو الفضل علي. فهؤلاء أولاد أبي الفضل علي بن أحمد بن داود البغدادي. فصل أعقاب أولاد السيد أبي زيد القاسم المعروف بكسكي بناحية بيهق العقب من أبي زيد القاسم: أبو عبد الله الحسين بن القاسم وإسماعيل بن القاسم. العقب من أبي عبد الله الحسين أبو الحسين علي. والعقب من أبي الحسين علي بن الحسين بن القاسم: علي وله بنت. العقب من إسماعيل بن القاسم: أبو المعالي العزيز بن إسماعيل وكان أعور. والعقب من أبي المعالي العزيز بن إسماعيل: إسماعيل بن العزيز بن إسماعيل وفاطمة وستايك ونازنين. فهؤلاء أولاد الكسكي بناحية بيهق. فصل تفصيل أولاد أبي عبد الله الحسين بن داعي الموسوي وهم بطوس ونيسابور ونواحيها وأملى علي هذا النسب السيد أبو القاسم أحمد الموسوي في مسلخ الحمام وكتبت هذه الأنساب ودخلت الحمام وخرج السيد أبو القاسم ومات فجأة في باب الحمام في شهر صفر سنة تسع وخمسين وخمسمائة. قال: العقب من أبي عبد الله الحسين بن داعي الموسوي: أبو الحسن وأبو القاسم وأبو الفتوح. لا عقب لأبي الفتوح. والعقب من أبي الحسن بن أبي عبد الله: زيد وناصر وأبو طالب وحمزة وأبو جعفر محمد. والعقب من زيد بن أبي الحسن بن أبي عبد الله الموسوي: أبو القاسم أحمد الذي أملى علي هذا النسب فتوفي كما ذكرت وهو ابن سبعين سنة. والعقب من أبي القاسم أحمد: زيد ولزيد بن أبي القاسم أحمد بنت. والعقب من ناصر بن أبي الحسن الموسوي: علي بقرية فشان. والعقب من علي بن ناصر: الحسن والحسين وأبو المعالي وعلي بن علي بن ناصر. العقب من أبي طالب حمزة بن أبي الحسن: أبو عبد الله وقد درج.(1\/111)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "111",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16557",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "العقب من أبي جعفر محمد بن أبي الحسن: حمزة. والعقب من حمزة بن القاسم بن أبي جعفر محمد بن أبي الحسن: محمد. والعقب من أبي القاسم حمزة بن أبي عبد الله الحسين بن داعي الموسوي: السيد الحسن وأبو المعالي محمد المذكر المعروف بسيد ساره خاتون أحب السلطان ملك شاه تربيته فنسب إليها والسيد أبو غالب. والعقب من السيد الرئيس الحسن بن أبي القاسم حمزة: السيد الرئيس الأجل شمس الدين علي رئيس نوقان ومحمد وفخر الدين أبو البركات. والعقب من أبي المعالي محمد بن أبي القاسم حمزة: العالم الواعظ الحسين حضرت مجلسه في نوقان طوس سنة اثنا وعشرين وخمسمائة. والعقب من أبي غالب بن أبي القاسم حمزة: أبو القاسم مات أبو غالب سنة أربع وخمسين وخمسمائة. فهؤلاء أولاد هارون بن موسى بن جعفر رضي الله عنهما. وكان بطوس أولاد أبي الحسن الأحول علي بن محمد بن الحسن بن موسى بن محمد بن أحمد بن هارون بن موسى. وأولاد أبي الحسن الأحول الملقب بأميرة: أبو عبد الله محمد بن علي وأحمد بن علي وأبو هاشم الرضا ابن علي وأبو الحسن بن علي وهارون بن علي. وكان بنيشابور أبو طالب الحسين بن أبي القاسم إبراهيم بن محمد الرقاد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن هارون بن موسى رضي الله عنه. ولأبي طالب عقب بنيسابور. ومن هذا الرهط أحمد بن الحسن بن محمد بن هارون. وأخوه أبو جعفر وقد قتله الأكراد بقرية أخرى. ويذكر في المجلد الثاني تفاصيل أعقاب هارون بن موسى رضي الله عنه إن شاء الله. فصل نسب السيد علي الخفاف النيسابوري هو علي بن أبي حرب بن أبي طالب بن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن السيلق ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. والعقب من علي الخفاف وقد رأيته بنيسابور وتوفي في شهور سنة سبع وثلاثين وخمسمائة: شهاب الدين محمد وكان عامل السلطان في حان البستى قتل في شهر شوال سنة سبع وخمسين وخمسمائة في طريق المشهد. والعقب منه: أبو المعالي أنساب برسوله قيل لجدهم: ابن رسول الله صلى الله عليه وآله والعوام يقولون: برسوله أول من لقب بذلك الحسين بن أبي طالب بن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن السيلق ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. العقب من الحسين بن أبي طالب المذكور: شهاب الدين محمد بن الحسين الحسن وعلي أمهما عامية. والعقب من علي الأصغر: أبو المعالي أيضا: ولعلي الأكبر ابنان. نسب أولاد السيد أبي محمدك بقرية أفجنك من ناحية بيهق هو: ابن محمد بن أميرك بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. العقب منه: أبو المعالي وأبو الحسن. والعقب من أبي الحسن: علي. وأم أبي الحسن وأبي المعالي بنت الحاكم محمد بن أحمد بن فندق. والعقب من الحسن بن أبي المعالي بن أبي محمد والحسين ومحمد نقباء نصيبين وميافارقين. الحسين أبو الحارث والحسين أبو علي وجعفر أبو السرايا وموسى أبو القاسم وأبو الفوارس أحمد وأبو معذر أمه علوية بطحاوية وإبراهيم أبو الغنائم أبناء النقيب أبي محمد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن القاسم بن إبراهيم عجير ابن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. فصل نسب بعض سادات نيسابور للسيد درك بنت نقيب سالار أبي القاسم حمزة ابن اسمه علي بن إبراهيم وأبو إبراهيم في صح. والعقب من علي بن أبي إبراهيم: الحسين وأبو الحمد لا عقب لأبي الحمد. والعقب من الحسين: أبو طالب. والعقب من أبي طالب بن الحسن بن علي بن إبراهيم: أبو المعالي والحسين ويعرف الحسين لقائل جنيد. والعقب من أبي المعالي بن أبي طالب: المعروف ابن تسبيحة قتل في شهور سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. نسب السيد علي القاري في باغ رازيان نيسابور قد تقدم تفصيل نسبه والعقب منه: أبو طالب وشرف شاه والحسن. أما أبو طالب فقد أصابه الفلج ومات في شهور سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وله عقب من ابنه اسفهسالار أبي بكر الفراوي.(1\/112)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "112",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16558",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "آل ابن علي بن أبي طالب",
        "content": "والعقب من شرف شاه: زيد ومحمد. وللحسن ابنان وابنتان. وقيل أيضا: أبو طالب والله أعلم. آل ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أولاد جعفر الملك: أبو الفتوح عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن حمزة بن القاسم بن عقيل بن جعفر بن عبد الله بن جعفر الملك ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ومحمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن علي بن حمزة بن عون بن أميرك بن حمزة بن إسماعيل بن كفل بن جعفر الملك. وفي الديلم: محمد بن الحسين بن علي بن إسماعيل بن كفل بن جعفر الملك. وفي دستجرد: عمر بن أبي بكر بن أبي القاسم بن بسد بن أبي القاسم بن زيد بن سراهنك بن أميرك بن جعفر القوهي ابن محمد بن هارون بن جعفر الملك. أنساب سادات طخراستان وخلم السيد الأجل أبو علي أحمد بن المطهر بن علي بن المطهر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. والسيد المختار بن الحسين بن المطهر بن أحمد بن محمد بن عبد الله. وبرهان الدين علي بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسين بن أحمد. وفي خلم: الأمير السيد شمس الدين بدر السادة إبراهيم بن مؤيد الدين ذي الفخرين محمد بن أحمد بن المطهر بن أحمد. ومن أقاربهم: جلال السادة محمد بن أبي جعفر بن أحمد بن المطهر. ومنتخب الدين علي بن أبي جعفر بن أحمد بن المطهر. نسب سادات بيهق السيد الزاهد ناصر العريضي هو السيد الزاهد الورع ناصر بن طاهر بن أبي إبراهيم بن القاسم بن السيد المسن طاهر بن علي بن جعفر بن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي العريضي ابن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. العقب من عيسى بن محمد بن علي. السيد عبيد الله الأهوازي ابن محمد بن عيسى بن علي بن جعفر بن الحسن كان يسكن نيسابور. ولطاهر بن علي بن جعفر: السيد علي والسيد مانكديم والسيد أبو القاسم. والعقب من السيد مانكديم: محمد قتله مجنون من مجانين بيهق في شهور سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. والعقب من محمد بن مانكديم: طالب وعلي وأمير سيد. والعقب من السيد أبي القاسم العريضي: أبو إبراهيم والسيد الإمام أميرك وكان فقيها واعظا يعظ الناس ويعقد المجلس في مسجد البقالين في نيسابور. وأم السيد بن طاهر العريضي مليكة بكرية. والعقب من السيد إبراهيم بن أبي القاسم العريضي: طاهر وعلي. وأم أبي إبراهيم بن أبي القاسم العريضي وأم طاهر وأم علي علويات. والعقب من السيد طاهر بن أبي إبراهيم بن أبي القاسم العريضي: الزاهد ناصر والسيد علي. والعقب من السيد ناصر بن طاهر: ناصر وقد درج وزهراء أمهما ماه ستي بنت السيد ناصر بن أبي القاسم بن أبي الفتوح. ومن العجائب أن السيد أبا القاسم العريضي مع ابنه أبي إبراهيم وحافده طاهر ماتوا في عشرة أيام رحمهم الله وأقر عين والدهم المصطفى صلى الله عليه وآله بهم يوم القيامة. نسب تاج الدين يحيى بن محمد قال السيد الزاهد النسابة أبو عبد الله النيسابوري: أبوه السيد محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أحمد بن الحسن المحترق ابن أبي عبد الله محمد بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. تقرير هذا النسب: العقب من عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر: أبو علي عبيد الله وإبراهيم ومحمد والحسين والحسن. والعقب من إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر: محمد والحسن والحسين وعلي. أم الحسن أم ولد. والعقب من الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر: الحسين إبراهيم ومحمد وعلي. والعقب بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله: محمد وجعفر وأحمد والحسن المحترق. والعقب من الحسن المحترق بن محمد بن الحسن بن إبراهيم بن علي: محمد وأحمد. والعقب من أحمد بن الحسن المحترق ابن أبي عبد الله محمد بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر: علي وحمزة ومحمد وعبد الله. والعقب من علي بن أحمد بن الحسن المحترق: الحسين.(1\/113)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "113",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16559",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "والعقب من الحسين: علي وقد انتقل السيد علي من حدود بلخ إلى نيسابور وتزوج بابنة السيد الحسن سراهنك السيد المسن المحترم الذي تقدم ذكره. والعقب من السيد علي هذا السيد حسينك. والعقب من السيد حسينك هذا السيد علي وأم السيد علي علوية. والعقب من السيد علي بن حسينك: أبو المعالي زيد وحمزة وعزيزي وسيدة شاه ناز. مات السيد محمد في شهور سنة ثمان عشرة وخمسمائة ومات السيد أبو المعالي في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة ومات السيد أحمد في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة أمهم ماهك بنت الحاكم الإمام أبي علي الحسين بن الحاكم الإمام أبي سليمان عمة والدي رحمهم الله. العقب من السيد محمد في السيد الإمام أبي علي مئناث مات عن بنات في شهور سنة أربعين وخمسمائة. والسيد تاج الدين مئناث إلى الآن والسيد أبو المعالي درج ولا عقب له والسيد حمزة له علي ومحمد ومن عقبه علي في صح. فصل في أنساب السادات المذكورين في تاريخ نيسابور السيد الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. هو أبو محمد العلوي الفارسي الواعظ كان علويا محدثا صالحا وقد رأى المتنبي وقرأ عليه بعض ديوانه قتل بنيسابور في ذي الحجة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وأخرج من سجن في سكة الباغ ولم يتغير منه شيء. السيد أبو عبد الله الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما جد السيد الأجل ذخر الدين أبو القاسم. قال الحاكم أبو عبد الله: كان ذلك السيد من أكثر الناس صلاة وكنت أصلي معه الجمعة في الجامع صحبته سنين فما سمعته ذكر عثمان إلا أن قال أمير المؤمنين الشهيد فبكى وما سمعته يذكر عائشة إلا قال أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله وبكى. قال الحاكم: رأى هذا السيد في منامه أنه كان على شط البحر فإذا هو بزورق كأنه البرق يمر فقالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: السلام عليك يا رسول الله فقال: وعليك السلام فما كان إلا قليل من الزمان حتى رأيت زورقا آخر قد أقبل فقالوا: هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت: السلام عليك يا أبة فقال: وعليك السلام يا ابني فما كان إلا قليل من الزمان أن رأيت زورقا آخر قد أقبل فقالوا: هذا الحسن بن علي رضي الله عنهما فقلت: السلام عليك يا أبة فقال: وعليك السلام فجاء زورق وليس فيه أحد فقلت: لمن هذا فقالوا: هذا لك فتوفي بعد ذلك بمدة قليلة. ومات يوم الإثنين بين الصلاتين الظهر والعصر في الثاني عشر من جمادى الآخر سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ودفن يوم الثلاثاء بعد الظهر وصلى عليه ابنه السيد أبو محمد المحدث في ميدان هاني في المسجد وكبر عليه أربع تكبيرات. نسب أولاد الزبير في نيسابور وقرية أردلان من حدود نيسابور هؤلاء ينتمون إلى الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام. ويقال له: أبو يعلى بن أبي العباس القرشي الزبيري وكان يروي عن أبي بكر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ومات في صفر سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. السيد أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن زيد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. كان كوفي المولد انتقل إلى نيسابور. قال الحاكم: ما رأيت كوفيا أفصح لسانا منه ورد نيسابور سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وتوفي السيد أبو عبد الله الزيدي غداة يوم الأحد الثاني عشر من جمادى الأولى سنة اثنا وتسعين وثلاثمائة وصلى عليه السيد أبو الحسن محمد المحدث ودفن بمقبرة الحيرة. وهذا السيد يروي عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أنه إذا ضاق به أمر أومى بطرفه إلى السماء وقال: إلهي أنت أعلم بالتدبير وأقدر على التقدير. السيد أبو علي حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ويقال له: أبو يعلى. قال الحاكم أبو عبد الله: ما رأيت في العلوية له شبيها.(1\/114)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "114",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16560",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "وقال له الإمام أبو بكر بن إسحاق مقدم الكرامية: أيها السيد ما نظرت إلى شخصتك قط إلا توهمت أن أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله. ورد السيد أبو يعلى نيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة وتوفي بنيسابور في داره في سكة عيسى يوم الاستفتاح منتصف رجب سنة ست وأربعين وثلاثمائة. السيد أبو جعفر داود بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. تقدم ذكره في باب نقباء نيسابور وتوفي في صفر سنة اثنا وأربعمائة. حافده أبو القاسم زيد بن الحسن بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. قال الحاكم أبو عبد الله: كانت مجلس المناظرة واجتماع العلماء في داره وكان من العباد المجتهدين في العبادة مات وصلى عليه السيد أبو عبد الله سبع تكبيرات. كذا ذكره الحاكم في التاريخ. السيد أبو منصر ظفر بن محمد بن أحمد زبارة ابن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. قال الحاكم: هو السيد العالم العابد الزكي الفارس الجواد قال: صحبته سنين في السفر والحضر فما ترك قط صلاة الليل وما رأيته يبخل على أحد من المسلمين بما في يديه. محمد بن إبراهيم بن الفضل بن إسحاق ادعى في مجلس السيد أبي عبد الله الحسين بن داود ومجلس أبي منصور محمد بن عبد الرزاق أنه علوي من أولاد الحسين ثم بعد الكشف عن نسبه أشهد على نفسه أنه ليس بعلوي فمن انتمى إليه وادعى هذا النسب فهو دعي كما ذكره الحاكم أبو عبد الله في التاريخ. السيد أبو جعفر محمد بن هارون بن موسى بن جعفر بن موسى بن جعفر الصادق رضي الله عنهما. قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ: إنه كان عالما بالأنساب والتواريخ وكان يعتقد مذهب مالك بن أنس ويعمل برأيه وفتاويه وكانت له مروة ظاهرة. نسب السيد أبو الحسن المحدث ابن أبي عبد الله الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. كان يعد في مجلس إملائه في الأحاديث ألف محبرة كما ذكره الحاكم أبو عبد الله. مات فجأة غداة يوم الخميس العاشر من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة صلى عليه السيد أبو جعفر ابنه. العباسيون من ولد العباس بن عبد المطلب بنيسابور هم من قبيلة محمد بن صالح بن علي بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب هو أبو الحارث. عاد إلى بغداد وتوفي بها سنة ستين وثلاثمائة. السيد محمد بن علي بن الحسن بن الحسن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. أبو الحسن بن أبي إسماعيل الحسن مولده بهمدان وورد نيسابور سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. إبراهيم بن محمد بن موسى بن جعفر الصادق رضي الله عنهما حضر بنيسابور وروى بها الأحاديث سنة خمس وثمانين ومائتين والسلام. فصل آداب النقابة وشرائطها وعلومها شرحت معنى النقيب والنقابة في كتاب أزاهر الرياض المريعة من تصنيفي. وأول من سن النقابة وعين نقيبا ومقدما لأولاد رسول الله صلى الله عليه وآله المقتصد بالله بسبب رؤيا رآها كما هي مذكورة في الكتب وفي تاريخ محمد بن جرير. قال الشيخ أبو حاتم الرازي: يقال نقيب ونقباء والنقباء الكفلاء والأمناء قال الله تعالى عز وجل quot; وبعثنا منهم اثنا عشر نقيبا quot; يعني: كل رجل كان كفيلا أمينا على سبط. وفي الحديث: إن النبي صلى الله عليه وآله قال ليلة العقبة للأنصار وكانوا سبعين رجلا: أخرجوا منكم اثنا عشر نقيبا هم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم وأنا كفيل على قومي قالوا: نعم. وقال أبو عبد الله في قوله quot; اثنا عشر نقيبا quot; قال: النقيب أيضا من الكفيل الأمير على القوم. وقيل: النقيب مأخوذ من قولهم رجل نقيب ونقاب إذا كان فطنا يستخرج الأمور والأسرار. وقال أوس بن حجر: جواد شجاع أخونا ... قط نقاب يحدث بالغائب(1\/115)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "115",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16561",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "وفي الحديث كان ابن عباس يفطن للغائب من الأمور ويبحث عنها حتى يستخرجها ويصيب فلا يخطىء. فالنقيب للسادة هو الباحث عن أنسابهم حتى يستخرجها والفطن لما غاب من صحة الأنساب وفسادها ويبحث عنها قال الشاعر: ونقيب عن أبيك وكان قريبا ... من الأجواد سراب المدام يقال: عبث منقب للذي يخرج النار من الحجر والمناقب الفضائل والمحاسن واحدها منقبة والنقيب أنه صاحب الفضل والمنقبة وهو ذو رأي في إصابة هو الكفيل للسادة الأمين في حفظ أنسابهم حتى لا يخرج منهم من كان منهم ولا يدخل فيهم من ليس منهم. فصل الرموز التي يجب أن يعرفها النقيب في الأنساب الحروف التي هي رموز في الأنساب ج علامة درج ص علامة في صح. قولهم درج فلان وفلان دارج قال الإمام عين الزمان الحسن القطان رحمه الله: إذا مات صغيرا قبل أن يبلغ مبلغ الرجال. وأما في صح طعن خفي يدل على أن ذلك النسب: إما مستعار أي: أعاره منه سيدا واستعار منه سيد وإما موقوف أي: قبل ثم رد. وإما مستلحق أي: ينتمي إلى قوم يعرفه بعضهم وينكره بعضهم فيكون فيه خلاف. وأما فيه نظر أي: رد ثم قبل وفي جميع ذلك يكون الأمر موقوفا يجب أن يصح ولا يحكم بصحتها إلا بإقامة بينة عادلة شرعية. ق - ض علامة انقرض وهو بإزاء درج أي: كان للرجل عقب إلا أنهم لم يعقبوا فانقرض هو وانقطع نسبه إذا قيل: فلان منقرض إلا عن بنت فإنه ينظر إن كانت منه بحسب ذي شرف وقد ورث أبيها الشرف من الأب فحينئذ يحكم بانقراض أبيها إلا أن أولادها ورثوا الشرف عن أبيهم لا من أبيها فانقطع نسبهم عنه. وإن كانت بينه بحسب غير شريف فأولادها ورثوا الشرف من أمهم لا من أبيهم فلا ينقطع نسبهم عنه. وقيل: إن النسب يدور مع الميراث فكما أن أولاد البنت يرثون من الأم والأب المال فكذلك يرثون من الأب والأم شرف النسب. وربما صرحوا بانقراض النسب وانقطاعه فقالوا عند ذكر رجل لم يعقب: لا عقب له. وإن كان أولاده إناثا قالوا: مئناث. فصل تزكية النسب والثناء عليه أعلى الكلمات في إثبات الأنساب والثناء عليه قولهم أعقب وله العقب وفيه البقية وإذا كثر أعقابه قالوا: ذيل وله أعقاب وأولاد وله ذرية. والتزكية الوسطى أن يقال: له عدد له ذيل جم عقبه جم غفير. والتزكية السفلى وهي المرتبة الأدنى في الثناء على الأنساب نسب صحيح صريح لا شك فيه ولا ريب فيه ولا غبار عليه. والجرح والتعديل في الأنساب يجري مجرى التعديل في رواة الحديث وقد صنف مسلم بن الحجاج القشيري في ذلك كتابا في الكنى والأسماء بين فيه الجرح والتعديل للرواة وصنف مثل ذلك أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي. حاكم علامة كلام الحاكم الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله البيع. خطيب علامة ما ذكره الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب. يح علامة يحيى النسابة. وصح علامة شيخ الشرف صاحب الصندوق وهو أبو الحسن محمد بن أبي جعفر محمد النسابة ابن علي بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر المعروف بأبي جعفر العبيدلي. قا ف ح علامة كتاب سر الأنساب الذي صنفه أبو يحيى زكريا بن أحمد النيسابوري. وي ط علامة أبي الغنائم الدمشقي وهو عبد الله بن الحسن القاضي ابن محمد بن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم روى في كتاب نزهة العيون عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم الطباطبائي وهو مشجر غوارب جميع الأنساب. ب شف علامة شيخ الشرف الدينوري وهو أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن بن علي بن محمد التفليسي ابن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. مما علامة كتاب صنفه السيد الإمام أبو طالب الهروي وهو أبو طالب يحيى بن الحسين الأحول ابن هارون الأقطع ابن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحاني في أسامي الأمهات. ط ظ يب علامة السيد الإمام أبي عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا وله كتاب تهذيب الأنساب.(1\/116)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "116",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16562",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "فصل",
        "content": "ما ك علامة السيد نقيب الحضرة أبي طالب الزنجاني ابن الحسين بن زيد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن جعفر بن عبد الله بن موسى الكاظم رضي الله عنه. جر علامة جرائد النسابين في كل بلد. أما جريدة الري فقد جمعها السيد أبو العباس بن أحمد بن مانكديم بن علي بن علي بن محمد شش ديو بن الحسين بن عيسى بن محمد البطحاني. وجريدة نيسابور من مجموعات السيد الزاهد أبي عبد الله الزاهد الذي تقدم ذكر نسبه مرارا. وجريدة بطبرستان من مجموعات السيد أبي طالب يحيى بن أبي هاشم محمد بن الحسن بن النقيب بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن محمد الحرابي ابن الحسن بن محمد بن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جمعها في شهور سنة خمس وخمسمائة. جريدة أصفهان: جمعها السيد ذو الفضلين أبو علي الحسن أميرك ناسب مرو ابن محمد بن المحسن النقيب بسمرقند ويقال له البينة ابن الحسن سراهنك بن علي كاسكيني ابن الحسين النقيب ابن أبي الغيث محمد بن يحيى بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن الشجري. تاج هو علامة كتاب تاج المواليد من تصنيف أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب. مت علامة ابن المنتاب وهو أبو عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب الثعلبي الكوفي صاحب كتاب الدراجين والمنقرضين. ط ب هو علامة السيد الإمام أبي إسماعيل إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن طباطبا مصنف كتاب ديوان الأنساب ومجمع الأسماء والألقاب وقريب العهد إلينا. بلع علامة المشجرة التي شجرها أبو العز عبد العظيم بن الحسن بن علي بن طاهر بن علي بن محمد الرودرادري ابن الحسن بن القاسم بن محمد البطحاني. وقيل: هي مشجرة ليست فيها تهمة ولا في صحة ما كتب فيها شبهة. سر إذا كتب النسابة أملى علي هذا النسب فلان قد أجال بذلك النسب على المملي وكأن النساب ها هنا بمنزلة الكاتب المأمور قال الله تعالى quot; ولا يضار كاتب ولا شهيد quot; وعهدة صحة النسب في ذمة المملي لا في ذمة النسابة وكذلك إذا كتب قال فلان وإذا قال النسابة إذا كتب هذا نسب فلان فهذا هو المعتمد الذي صححه أنسابه وصحة هذا النسب في ذمته وهو مسؤول عنه في الدنيا حتى يقيم عليه الحجة في الكتب المشجرات والشهود وفي الآخرة يوم يسأل الله الصادقين عن صدقهم. فصل آداب النقباء الأدب الأول: أن يكون النقيب كالوالد المشفق على رعيته من جنى منهم جناية أدبه تأديب الوالد ولده ومن سعى منهم سعيا جميلا زيادة تربية الوالد الحد من ولده. الأدب الثاني: أن لا يغض على دعوى من يدعي نسبا ليس له ولا يصحح دعواه بالحجة والبرهان وينزل من له نسب مشكوك فيه منزلة التي يوجبه الشك ويقطع دعوى من يدعي نسبا ليس له ويمنعه من التشبيه بالسادات ويحذر وضع العلوي المصلح حتى يرغب مثله في الصلاح والورع. الأدب الثالث: أن يأمر السادات الفقراء بالكسب والاشتغال بالصنائع والحرف حتى لا يحتاج كل واحد منهم إلى السؤال في المساجد وإلى كسب لا يجوزه الشرع فإن من امتنع من الكسب المشروع صار مضطرا إلى ارتكاب القبائح. الأدب الرابع: أن ينهي الرجال عن التزويج بالعاميات فيزوج العلوي بالعلوية حتى لا تبقى بنات رسول الله صلى الله عليه وآله في البيوت: إما في الحالة المكروهة في ضيق وفقر وإما في العوام الذي هم ليسوا لهن بأكفاء ونزول شرفهن إذا تزوجن العوام. الأدب الخامس: أن لا يأمر العامي حتى يؤدب العلوي بتأديب من يجب تأديبه من العلوي ويجمع شملهم ويدفع عنهم الحيف على وفق استطاعته. والأدب السادس: أن يكون عالمان في خدمة النقيب من علماء الأنساب أحدهما علوي والآخر ليس بعلوي حتى يكون أقرب إلى الاحتياط وأتقى للشبهة ويكون الحكم في أنساب السادة كالحكم في الشاهدين والفقيهين قال الله تعالى quot; يحكم به ذوا عدل منكم quot; ويجب أن يكون المفتي والنسابة كعدد الشاهدين في مجلس القضاة وأهلية شهادة الشاهدين في مجلس القضاة في الفقه فتوى رجلين عالمين وتقرير النسب من رجلين عالمين بالأنساب.(1\/117)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "117",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16564",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بقي واحد يقال له: سيدك خاتون في أيام نقابة السيد الأجل السعيد جلال الدين محمد بن يحيى قدس الله روحه وحلق رأسه. فصل والسيد عين الدين سلطان أبو علي الحسين بن أميرك من أولاد زيد السيلقي الذي تقدم ذكره بقي واحد يقال له: محمد كان يدعي أنه ابنه ومات محمد قبل السيد سيدك بسنين وقد نفاه السيد سيدك وأشهد على نفيه. فصل في ذكر السادات والأشراف الذين يأخذون الأرزاق وريوع الأوقاف من ديوان غزنة ونواحيها باهتمام نقيب النقباء أبي محمد الحسن بن محمد الحسيني. أولاد محمد بن الحنفية: علي بن الحسين وأبناءه الحسين بن علي والقاسم بن علي ومنصور بن علي وحمزة بن علي وعبد الملك بن علي وسكينة بنت علي ورسية بنت علي. ولحمزة: عزيز بن حمزة بن علي. ولعبد الملك: عقيل بن عبد الملك بن علي. ومن أولاد جعفر: أبو المظفر عبد الجبار بن محمد الزينبي وأحمد بن أبي طالب وزيد بن أبي طاب قد مات بسرخس وأبو طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن جعفر بن علي بن منصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ويقال له: أبو طالب الفوشحي. أولاد الرشيد بغزنة: علي بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد السلام الحسن بن عبد السلام أحمد بن عبد السلام حيدر بن الحسين بن عبد السلام في ناحية حمار. وفي ناحية غزنة مائة نفر من أولاد عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. مقدمهم أبو علي علي بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأخوه محمد بن علي. أشراف ناحية السامولان بحد غزنة السيد هدنة ابن يوسف بن عيسى بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. أخوه عيسى بن يوسف. العقب من السيد هدنة بن يوسف: محمد والحسن والشريف. والعقب من عيسى: علي. ومن سادات غزنة في نهرساس: أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن زيد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. أخوه داود بن محمد بن عيسى بن زيد. العقب من أبي الحسن علي بن محمد بن يحيى بن زيد بن أحمد بن يحيى بن الحسين: في أبي علي عمر وأبي الفضل أحمد وأبي منصور محمد وأبي إسحاق الحسين بن علي والحسن. ولكل واحد منهم أولاد وأعقاب بتلك الناحية حرس الله من بقي منهم وغفر الله ذنوب من مضى وأقر بهم يوم القيامة عين جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله. فصل وقد فرغت من إتمام المجلد الأول من كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب في شهر الله المبارك رمضان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة على موجب الاستطاعة والإمكان وما أكلت رطب المشان بعلة الورشان وجهد المقل مقبول والكريم على الرضا ببذل الجهد مجبول. وأقول: الحمد لله الذي جعل عالي مجلس الأمير السيد الأجل العالم الكبير عماد الدولة والدين جمال الإسلام والمسلمين ملك النقباء في العالمين صدر آل رسول الله صلى الله عليه وآله ملكا للسادة مطاعا أحبائا لهم العالية من هذا العلم استنات الرحم البالية. ودون في الكتب القيمة أنساب العترة الطاهرة والذرية الطيبة ونور هذا الكتاب بأنساب هؤلاء الذراري كما نور الله تعالى السماوات بالكواكب الدراري. فلا جرم صار حبائه مشربا عذبا مورودا بعدما كان مقام العقلاء والعلماء في مجلسه مقاما محمودا يسوق كل فاضل إلى حضرته من غرائب العلوم هديا بالغ الكعبة ورقى حضرته من سهام أوهامه وأفهامه ما في الحقنة والأفاضل فازوا في حضرته من آفاق التوفيق بطوالع مسعودة وظفروا في جنابه بكل ضالة منشودة. هذا وقد صار فؤادي مشتغلا وقودي مشعلا وأصفت من عمري إلى الزود فصار إبلا في ما شرفين إشارته إلى جمع هذا الكتاب ونظم تلك الأسباب ونبه أدام الله علوه عند حروف العدى عمرا وثبت مع ضعفي وعجزي كأني أحاكي بالوثوب عمرا واستفرغت في أداء أمره جهدي. وجددت بهذا العلم الذي أعرضت عنه مدة من الزمان عهدي وقيل في الأمثال جارا ملكا وبحرا وأنا أقول هذا جوار ما مثله في الدنيا من جوار وهذا عرار نجد مع شميمه.(1\/119)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "119",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16565",
        "book_id": "nsb_5113",
        "book_name": " لباب الأنساب والألقاب والأعقاب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "واعلم أنه ما بعد العشية وها أنا إذا وجدت في معناه صبيح الفصل مستطيرا ورأيت في داره عمرها الله ببقائه نعيما وملكا كبيرا فلا جرم شجرت على موجب إشارته أنساب بني هاشم تشجيرا ووضعت لها جداولا وفجرت أنهار السمير والسنن خلالها تفجيرا وجعلت لمن ادعى نسبا ليس له انتمى إلى غير أبيه جهنم لهم حصيرا. وصارت بدولة المجلس العالي السيد الأجلي الكبيري العمادي الجلالي الملكي دثار هذه الآثار الشافية إلى يوم القيامة لمرمه ساحمة الغمائم صاجعة الحمائم فيها حمايات أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله سراجع وعشاب الحمى رواجع. ومن هذا السعي المشكور الصادر عن مجلس العالي النبوي يهب من مهاب رضوان الله تعالى وشفاعة جده عليه السلام نسيم ونفور المجلس العالي عند الله برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. ولعمري إن هذا هو السعي المشكور والعمل المبرور قد ينقطع كل نسب وحسب هذا والحمد لله حسب ونسب يلوح نجومها ولا يعفو في الدارين رسمها. ومن نتائج هذا السعي لأولاد رسول الله صلى الله عليه وآله غرر معلومة وحجول ويعيش في ظل هذا السعي الجميل شاب يسامي للعلى وكهول والله تعالى ولي التوفيق والتيسير وهو على ما يشاء قدير وصلى الله على محمد وعترته الطاهرين أجمعين. جاء في آخر نسخة ك: تمت الكتاب بعون الملك الوهاب على يد أقل الكتاب ابن محمد باقر مسيح في سوم شهر جمادى الثانية في شهور سنة 1293. وجاء في آخر نسخة ع ونسخة ن المستنسخة عن نسخة ع هكذا: قد تمت هذه النسخة الشريفة في نهاية السرعة والتعجيل على يد العبد الأقل الذليل الجاني محمد صادق التويسركاني في ليلة الاثنين رابع عشر من شهر رجب المرجب وهو الشهر السابع من السنة الثالثة من المائة الرابعة من الألف الثاني من الهجرة النبوية على مهاجرها آلاف الثناء والتحية. ألتمس وأرجو من الناظرين أن لا ينسبوا أغلاط هذه النسخة إلى الكاتب بل يعلموا أنها من نسخة الأصل لأني نقلتها منها بعينها ولأنها لم تكن من النسخ التي في تصحيحها للكاتب عليها تصرف وسبيل والله الموفق وهو نعم الوكيل.(1\/120)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "120",
        "book_number": "26",
        "slug": " -nsb_5113"
    },
    {
        "id": "16566",
        "book_id": "nsb_5104",
        "book_name": " مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب",
        "title": "مختصر فتح رب الأرباب",
        "content": "مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب. تأليف: عباس بن محمد بن أحمد ابن السيد رضوان المدني:  حرف الهمزة الآجرومية: مقدمة في النحو مباركة لمؤلفها محمد المشهرو بابن آجروم أي الفقير الصوفي بلسان البربر. الآزاذاني: الآزاذان من قرى هراة. الآفوغالي: لآفوغال من بلاد مطرازة بسوس المغرب الأقصى. الآليشي: لآليش مدينة بالأندلس. الآوي: لآواة بلدة بعراق العجم. الآيديني: لآيدين بلدة بالروم تابعة لمدينة إزمير. الأبارية: حديقة بالمدينة المنورة قريب من المناصع للشيخ محمد الأبار. الأبطحي: للأبطح مسيل فيه دقاق الحصى كأبطح(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "27",
        "slug": " -nsb_5104"
    },
    {
        "id": "16578",
        "book_id": "nsb_5104",
        "book_name": " مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب",
        "title": "حرف الحاء المهملة",
        "content": "حرف الحاء المهملة الحاجي: للحاج من حج بيت الله الحرام. الحاجري: لحاجر بليدة كانت بالحجاز قد خربت. الحاري: كالحيري للحيرة مدينة قريبة من الكوفة على موضع يقال له النجف. الحائطي: للحائط قرية ذات عين ونخيل على أحد طريقي الحائل الآتي على الأثر بينها وبين المدينة المنورة أربعة أيام. الحائلي: للحائل موضع بين جبلي طيء آجا وسلمى وهو إلى الأول أقرب وكان دار ملك آل رشيد. الحبشي: للحبشة على خلاف المعروف في كتب الأنساب وهو الحبشي والحبشي. الحبيبي: لدرب حبيب ببغداد. الحجي: لحجة مدينة بجبل حجة باليمن سميت به الحديدي: لبني حديد قبيلة من الأنصار. الحديدي: للحديدة قرية على ساحل بحر اليمن. الحدي: لحدة موضع بين مكة وجدة وكان يسمى حداء وقرية باليمن قرب صنعاء. الحرار: بائع الحرير لغة مولدة لأهل المغرب. الحراني: للحرانية قرية بجيزة مصر. الحرباوية: القصيدة التي يصح في رويها الحركات الثلاث والسكون للحرباء دابة معروفة لأنها تتلون تلونها. الحربي:(1\/15)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "13",
        "book_number": "27",
        "slug": " -nsb_5104"
    },
    {
        "id": "16633",
        "book_id": "nsb_5104",
        "book_name": " مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب ولولا أني ثنيت عنان طرف اليراع لتاه في مهامه الأنساب وضاع فإنها ليس لها غاية ونهاية يصل إليها الخريت ذو المعرفة التامة والدراية وما جمعته إلا من معتبر كتاب وما توقفت في شيء لم أجده فيه إلا راجعت صاحب المعرفة به من أولي الألباب وإني لا أبرىء نفسي من الزلل فإن الإنسان محل للخطأ والنسيان وأرجو من أخ أن يدعو لي من صميم الفؤاد بالنجاة من جميع الأهوال لا سيما هول يوم المعاد وأن يعذرني فإن بضاعتي قليلة وقريحتي قريحة عليلة والحمد لله على التمام وأفضل الصلاة وأتم السلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء الكرام وعلى آله وأصحابه الأعلام ما لاح بدر التمام وفاح مسك الختام. يقول مؤلفه نجز في الثلاثين من جمادى الأولى سنة 1345 ألف وثلاثمائة وخمس وأربعين من هجرة من بعث الله رحمة للعالمين صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين في كل وقت وحين. انتهى بعونه تعالى.(1\/70)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "68",
        "book_number": "27",
        "slug": " -nsb_5104"
    },
    {
        "id": "16723",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "أحمد:",
        "content": "(تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 308. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 16- 1. البيان والاعراب للقريزي ص 67) أحمد: بطن يعرف بأم أحمد من الزريقات إحدى قبائل العرب في بادية دار فور بالسودان المصري. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 262) أحمد بن ثمامة: فخذ من جدعاء من طيء. (الاشتقاق لابن دريد ص 6) أحمد بن دومان: بطن من بكيل من همدان. (الاشتقاق لابن دريد ص 6 7) أحمد بن زيد: بطن من السكاسك من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 7) الأحمر: فخذ ينتسب الى الأحمر وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيء من كهلان من القحطانية [1] . (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 159) (2) - أحمس: بطن من أنمار بن أراش من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 16- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 25. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 133. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 310. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78 الاشتقاق لابن دريد 304. زيادات محمد الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 171) أحمس: بطن من ضبيعة بن ربيعة ابن نزار من العدنانية وفيه من الفروع نذير جلي وبل. (الاشتقاق لابن دريد ص 190. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للقدسي ص 171) الأحوص: فخذ من جعفر بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان [2] . (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338. الاغاني طبعة الساسي ج 15 ص 50- 52) . الأحية: فخذ من عبدة من الأسلم من شمر الجربة. ويقدر عدد بيوته ب 750 بيتا. (البادية لعبد الجبار الراوي ص 193) أحيمر: فرع من الجعفر من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 220) الأحيوات: عشيرة تتبع المملكة  [1] نهاية الأرب للنويري. وفي تاج العروس: أحمر بن يعمر بن عوف. [2] انظر بعض أخبارهم في الأغاني.(1\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16727",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الأرامش:",
        "content": "عمرو ثعلبة معاوية والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل [1] بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 76- 1 العمدة لابن رشيق ج 2 ص 157. تاج العروس ج 8 ص 317. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 334 الأغاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 191. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 65 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 122. الاشتقاق لابن دريد ص 203. الكامل للمبرد ج 1 ص 129) الأرامش: فرقة من اللهيب في جنوبي لبنان. تقضي الشتاء في قضاء صور والصيف في ميس (شمالي غربي الحولة) وتعد 25 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 126) أرتيمات أبي العدوس: من عشائر بير السبع بفلسطين تنتسب الى الجبارات وتتفرع الى الفروع الآتية: صوايحة زيود حلاف عائد راجفي زريقات وتعد 111 بيتا و 546 نسمة. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 30) أرتيمات الفقراء: من عشائر بير السبع. فيها الأفخاد الآتية: مشارفة زريقات خوصة وربيلات ويبلغ عدد بيوتها 97 ونفوسها 391. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 30) أرحب: قبيلة كبيرة من همدان من القحطانية واسم أرحب مرة بن دعام ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وبأرحب سمي مخلاف باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 196. تاج العروس ج 1 ص 268. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 17- 1. الأنساب للسمعاني ق 24- 2 الاشتقاق لابن دريد ص 256. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 79. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 400 الصحاح للجوهري ج 1 ص 56) الأرحمة: فصيلة من الأسبعة البطينات تقيم في ناحية جب الجراح شرقي حمص. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 146) الأردني: فرقة من أبي عساف إحدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 246) ارشيد: فرع من البطوش إحدى عشائر الكرك نزحوا الى منطقة عجلون وقطنوا في قرية خنزيرة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 354)  [1] العمدة. تاج العروس. الاشتقاق نهاية الأرب للنويري ونهاية الأرب للقلقشندي وقال المبرد في الكامل: الأراقم قبيلة من بني تغلب من بني جشم بن بكر: وقال ابن عبد ربه: الأراقم هم جشم عمرو ثعلبة معاوية والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب.(1\/14)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "14",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16731",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبادتهم:",
        "content": "الغزوة خير قتال [1] . عبادتهم: كانت الأزد أيام الجاهلية من أهم عباد مناة وذي الخلصة وعائم وباجر كان للأزد ومن جاورهم من طيء [2]  وعبدوا السعيدة وكان سدنتها بني عجلان وكان موضعها بأحد [3]  ثم اعتنقوا الإسلام سنة 9 هـ. (تاريخ الطبري ج 3 ص 264 وج 5 ص 201 و 206 و 208 و 222 و 225 وج 6 ص 8 و 15 و 264 وج 7 ص 88 و 131 و 147 وج 8 ص 207 و 208 و 212 و 232 و 237. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 34. الأغاني للأصفهاني ج 10 ص 47. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 36 و 37 و 73 و 76. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 243 وج 4 ص 38 وج 5 ص 103. الصحاح للجوهري ج 1 ص 15 و 210. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 129 و 274 و 367. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 578 وج 2 ص 177 و 187 و 289 وج 3 ص 94 و 330 وج ص 147 و 382 و 386. طبقات الأمم لابن صاعد ص 44 و 45. الفائق للزمخشري ج 1 ص 18. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 252. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 50. البلدان لليعقوبي 104. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 73. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 272. النهاية لابن الأثير ج 1 ص 38. المشتبه للذهبي ص 9. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 318 الأنساب للمقدسي ص 6. الإنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 106- 113. دائرة المعارف الاسلامية مادة الأزد. الأنساب للسمعاني ق 32- 1 الأصنام لابن الكلبي صLamerrouge ... Encyclopediedel Islam.kammer: (63 أزدة: فخذ من لخم ينتسب الى أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 307) الأزرق: حي من جاشم من العماليق من العرب العاربة وهم: بنو جاشم بن عمليق كانت منازلهم الحجاز. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 40- 2) أزنم بن جشم: بطن من بني تميم وهم: بنو أزنم بن جشم بن الحارث ابن كعب بن زيد بن مناة بن تميم. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 330 الاشتقاق لابن دريد ص 278) أزنم بن عبيد: بطن من بني يربوع وهم بنو أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع من العدنانية. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 296 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 126 لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 169 تاج العروس ج 8 ص 330) الأساعدة: عشيرة من الطليحة من الروقة من قبيلة عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179) الأسالمة: من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية من قبيلة عباد ويدعون  [1] تاريخ الطبري ج 8 ص 232 و 237 [2] لسان العرب ج 5 ص 103. [3] معجم البلدان ج 3 ص 94 والقاموس ج 1 ص 367(1\/18)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "18",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16736",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبادتهم:",
        "content": "بزاخة. ثم قاتلت بنو أسد مع سعد بن أبي وقاص في العراق فقاتلت في وقعة القادسية سنة 14 هـ وأصيب منهم في يوم أرماث خمسمائة. ثم قاتلوا مع عبيد الله بن زياد سنة 61 هـ الحسين بن علي بن أبي طالب وفي سنة 387 هـ خرج أبو الحسن علي بن مزيد في قومه بني أسد ونقض طاعة بهاء الدولة فبعث اليه العساكر فهرب أمامهم [1] . وفي عام 558 هـ أمر الخليفة المستنجد بالله بإهلاك بني أسد أهل الحلة المزيدية لما ظهر من فسادهم. عبادتهم: كانوا يعبدون عطارد. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 75 83 84 159 181 676 699 742 844 893 911 932 ج 2 ص 68 91 197 265 501 724 740 743 757 816 848 925 929 955 963 ج 3 ص 148 279 280 355 403 593 603 695 743 822 868 882 ج 4 ص 104 181 195 332 433 495 666 727. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 4 ص 136. ج 18 ص 193. الأغاني طبعة دار الكتب المصرية ج 9 ص 82- 93 وج 10 ص 5 وج 11 ص 109 133 139 140 149. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 375 ج 2 ص 173 202 324 ج 3 ص 174 175 194 308 309. ج 4 ص 89 110 203 261 326. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320 321 ج 3 ص 441 523. تاريخ الطبري ج 4 ص 118 119 121 191 192. ج 5 ص 186 187. ج 6 ص 269. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 106 141 281 341. ج 2 ص 665. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 62- 64. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 38. ج 11 ص 76. ج 18 ص 271. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 493. ج 3 ص 215. ج 4 ص 27. ج 5 ص 102 384. ج 6 ص 242 287. ج 8 ص 227 331 ج 9 ص 145 338 ج 10 ص 211 دائرة المعارف الاسلامية مادة أسد. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 349. الأنساب للمقدسي ص 7. الصحاح للجوهري ج 1 ص 210 404. الأنساب للسمعاني ق 32- 1. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 270 271. مراصد الاطلاع ج 1 ص 285. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 17- 2. مسالك الممالك للاصطخري ص 22. الفائق للزمخشري ج 1 ص 323. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 5. الفاخر للمفضل الكوفي ص 245. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 48. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 1 ص 135. جمهرة الأمثال للعسكري ص 221. تاريخ ابن الأثير ج 11 ص 111. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43. تاريخ ابن العبري ص 159. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 349 350) أسد بن دودان: بطن من بني أسد  [1] انظر تفصيل ذلك في تاريخ ابن خلدون ج 3 ص 441. راجع تفصيل ذلك في تاريخ ابن الأثير ج 11 ص 111.(1\/23)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16737",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "أسد بن عمران:",
        "content": "ابن خزيمة من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 32- 1) أسد بن ربيعة: بطن من العدنانية وهم: بنو أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. منهم عنزة بن أسد جديلة ابن أسد وعميرة بن أسد. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300. الأنساب للسمعاني ق 32- 1. صبح الأعشى ج 1 ص 337 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 328. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 39. الصحاح للجوهري ج 1 ص 210. الاشتقاق لابن دريد ص 194. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 18- 1) أسد بن شريك: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو أسد بن شريك ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد [1] . كانت لهم خطة في البصرة يقال لها: خطة بني أسد وليس بالبصرة خطة لبني أسد بن خزيمة [2] . (الأنساب للسمعاني ق 32- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 294. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 376. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 18- 1) . أسد بن عبد العزى: من قبائل قريش وهم بنو أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب [3] من العدنانية. وبنو أسد هؤلاء يقولون: إن العزى صنمهم. (الأنساب للسمعاني ق 32- 1. تاريخ الطبري ج 3 ص 123. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 356. الأنساب لمحمد بن طاهر المقدسي ص 7. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 358. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71) أسد بن عبد مناة: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو أسد بن عبد مناة بن عائذ الله بن سعد العشيرة. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 290) أسد بن عمران: بطن من الأزد من كهلان من القحطانية وهم: بنو أسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء  [1] تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 376 وقال القلقشندي نهاية الارب: بنو أسد بطن من شنوءة من الأزد من القحصانية وهم بنو أسد ابن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. [2] الاشتقاق لابن دريد ص 294 والأنساب للسمعاني ق 32- 1. [3] نهاية الارب للنويري وغيرها. وفي نهاية الارب للقلقشندي بنو أسد حي من قريش من العدنانية وهم: بنو أسد بن قصي ابن كلاب.(1\/24)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "24",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16742",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "أشتية:",
        "content": "ترعة الشريف الى معصرة بوشي. (البيان والاعراب للمقريزى ص 47) أشتية: فرع من الحواترة الذين نزحوا من بني غازي من البلقاء ونزلوا في سلفيت. تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) أشجع: قبيلة من غطفان من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. كانت منازلهم بضواحي المدينة وكان بالمغرب الأقصى منهم حي عظيم كانوا يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة وكان لهم عدد وذكر. من مراكزهم: الثاملية [1]  والمروراة [2]  والصهباء وخبيت [3]  والجر [4] . وأما تاريخهم فكانوا حلفاء للخزرج وقد دعوهم الى نصرتهم في يوم بعاث فأجابوهم [5] . ومن وقعاتهم الحربية وقعة كانت في الجر بينهم وبين سليم بن منصور [6] . وقد قاتلوا مع رسول الله (ص) في غزوة حنين وعددهم ألف [7] وقال رسول الله (ص) الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع ومن كان من بني عبد الله موالي دون الناس والله ورسوله مولاهم [8] . وفي أيام الردة رجعت عامة أشجع عن دينهم [9] . (الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. الاغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 15 ص 156. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 3 ص 6. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 92 ج 5 ص 393. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 57 و 401. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 173. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 329 334. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306- 307. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 19- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 62. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 40. نهاية الأرب للنويرى ج 2 ص 341. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 344. الصحاح للجوهري ج 1 ص 600) أشجع بن عمرو: بطن من طيء من كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 230)  [1] ماء لاشجع بين الصراد ورحرحان. [2] جبل لاشجع. [3] ماء بالعالية يشترك فيه أشجع وعبس. [4] موضع بالحجاز في ديار أشجع. [5] الأغاني ج 15 ص 156. [6] تاج العروس ج 3 ص 92 ومعجم البلدان ج 2 ص 57. [7] شرح المواهب اللدنية ج 3 ص 6 [8] الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178 [9] تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119(1\/29)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "29",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16746",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الأضابطة:",
        "content": "الأصيد بن سلمان: فخذ (معجم ما استعجم للبكرى ج 2 ص 462) الأضابطة: من قبائل مصر العربية ينتسبون الى بني كلاب. منازلهم في منطقة الفيوم. (تاريخ الفيوم للنابلسي ص 13) الأضبط بن كلاب: بطن من بني كلاب من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو الأضبط بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. من ديارهم دارة غبير بنجد ومن جبالهم الجناح ومن مياههم الذؤيبان [1] والسخيرة [2] . (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 260. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 123 724 ج 3 ص 52 773. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 67 ج 2 ص 46 371) أضجم: قبيلة من العرب. وقيل: قبيلة في ربيعة معروفة. (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 245) الأضمور: بطن من رعين. (الأنساب للمقدسي ص 93) الأطاولة: من قبائل مصر العربية ينتسبون الى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية أسيوط [3] . (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725 قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 34) الأطرش: عشائر درزية بجبل الدروز إحدى محافظات الجمهورية السورية أصلها عشيرة واحدة وجدها الأول عبد الغفار من سلالة الشيخ علي العكس حاكم الجبل الأعلى من أعمال حلب. وتنقسم الى الفرق الآتية: نجم حمود عبد الله العقال الحلبي زيدان. (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 179) الأطنويون: هم علويو أطنة وطرسوس ومرسين ويتألفون من عدة عشائر [4] . (تاريخ العلويين للطويل ص 352)  [1] تثنية ذؤيب وهما ماءان لبني الأضبط حذاء الجثوم. [2] ماء جامع ضخم لبني الأضبط ابن كلاب. [3] تاريخ سينا. وفي قبائل مصر: انها من قبائل جرجا. [4] انظرها في تاريخ العلويين(1\/33)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "33",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16769",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الأيمنة:",
        "content": "(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 175. عشائر العراق للعزاوي ص 288. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670) أيدعان: بطن من الصدف من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 54- 2) أيدعان بن سعيد: بطن من تجيب من القحطانية وهو أيدعان بن سعيد بن تجيب. (الأنساب للسمعاني ق 54- 2) أيمن: فخذ من كهلان من القحطانية وهو: أيمن بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300) . الأيمنة: بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 267) . أيوب: بطن من صخر من جذام كانت مساكنهم في بلاد الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 45- 1) الأيوبنا: فرقة كبيرة بقضاء منبج منفصلة عن الأبي شعبان في قضاء الرقة ويزعم بعضهم الانتساب الى عشيرة العبيد التي كانت في الجزيرة قبل مداهمة شمر. وقد بلغت منذ قرن ونصف ضفاف الفرات في شرقي منبج وهم حضر فلاحون في قراهم الممتدة في الفرات. وأفخاذهم: الجعافرة الأبو أسامة الأبو سلوم العمر المكالحة والخطاب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 211) .(1\/56)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "56",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16782",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بدران:",
        "content": "كانت فيهم رياسة بني فزارة في الجاهلية يرأسون جميع غطفان وتدين لهم قيس وإخوانهم بنو ثعلبة بن عدي. ومنهم جل عرب بلاد القليوبية من الديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. صبح الأعشى للقلقشندي. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 369) . بدران: فرقة تعرف بأبي بدران من عشيرة البقارة بدير الزور إحدي المحافظات السورية عدد بيوتها 80 [1] . (المعلومات الزراعية مخطوط ص 25 عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 220 242 305) بدرانة: فرع من بني علي من حصن من علامان من عوف من سليم بن منصور من العدنانية كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 136) . البدن: فخذ من الحريرة من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 211) بدن بن عامر: بطن من بني كلب ابن وبرة. (الأنساب للسمعاني ق 68- 2) البدنا: قسم من بطن واصل من بريه من مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) البدور: عشيرة من المحلف من مسلم من عنزة أكبر القبائل العربية في وقتنا الحاضر [2] . (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 174. عشائر العراق للعزاوي ص 283) . البدور: فرع من العمور احدى القبائل المحيطة بدمشق. يعدون 120 خيمة تقريبا. من فروعهم: خليفة عناترة مناقدة نصر وخرصان. وهم أهم الرعاة الذين يرعون في منطقتي تدمر وسخنة [3] . esetatsduLevantP.59.) (busnomadesetsemi -  [1] المعلومات الزراعية. وقال وصفي زكريا في عشائر الشام ج 2 ص 220: البو بدران فخذ من البقارة بدير الزور ثم قال في ص 242: الابو بدران فرقة تقطن في شمالي قرية السوسة في الجزيرة وهي من الغرباء ثم قال في ص 305: البو بدران من الشق الثاني: البدران فخذ من الطاهات من الشرابيين بالجزيرة. [2] قلب جزيرة العرب. وقال العزاوي في عشائر العراق ص 283: البدور من الأشاجعة من المحلف من الجلاس من مسلم. [3] قال وصفي زكريا في عشائر الشام ج 2 ص 112: البدور عشيرة من العمور لا ينيف عددها عن 75 بيتا لكنها قد تمزقت وتوزعت بتاتا يعثر الآن على فنود منها حول قرى الرحيبة وجيرود وهم رعاة هاتين القريتين حول تدمر والسخنة ويعثر عليهم أيضا بين الحديديين والروالة والأسبعة والأحسنة.(1\/69)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "69",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16783",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "البدور:",
        "content": "البدور: فرقة من الملاحيم احدى عشائر الشوبك بشرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 363) . البدور: فرقة من الكلالدة احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك بشرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 345) . البدور: من عشائر شرقى الأردن يقيمون بناحية بني عبيدة بمنطقة عجلون. يدعون أنهم من الحجاز وأن جدهم وجد عشيرة العمرو النازلة في منطقة الكرك واحد ولهم أقارب في الطفيلة يقال لهم: البدارين وهم أقرباء أيضا لفريق البدورة من بني خالد. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 279) . بدول: بطن من الحويطات يقيمون بالحجاز. (الرحلة الحجازية للنويري ص 51) . بدي: بطن من عمير كانوا ينزلون الكوفة. (الأنساب للسمعاني ق 69- 2) . بديد بن الهنو: فخذ من الأزد من القحطانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 313. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 413) . بدير: من عشائر الديوانية تقطن في بزايز شط الدغارة- شط الحلة وقد نزح أكثر رجال هذه العشيرة لما خلت المياه الواردة لمزارعهم واندرست أراضيهم وذلك قبل بناء سدة الهندية الى لواء المنتفك وسكنوا أراضي التساعين ويقيم بعض أفرادهم على قناة بني حسن في قضاة طويريح. وتدنى عدد هذه العشيرة بعد الهجرة واندراس أراضيهم الى ألف نسمة. (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص 85) بدير: بطن يعرف بذوي بدير من ذوي عون من مطير. منازلهم من الصفينة الى السوارقية. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 276) البديرة: من أشهر قبائل العرب في بلاد كرد وفان بالسودان المصري. من أماكنهم خورسي والطيارة. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 61(1\/70)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "70",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16784",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "البديلاني:",
        "content": "البديرية: من بدنات الرباكاب أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير في جنوبي المناصير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 54) البديلاني: قسم من العجمان إحدى العشائر النجدية التي تتجول في نجد وتدخل العراق وتقدر بيوتها ب 300 (البادية لعبد الجبار الراوي ص 190) بدين: من العشائر المسيحية. مقرها موتبين. (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 42) البدينات: من قبائل بير السبع بفلسطين يعدون 350 نسمة [1] ويبلغ عدد بيوتها 77. منازلهم في الفخارى وبوأيك العمر وقنان بطيحة وأبي سمارة والعراقيب. وهم من أعرق عشائر التياها أصلا وتاريخهم مرتبط كل الارتباط بتاريخ التياها وحمايلها. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: خطاطبة ربايعة مرابيين عوانسة عائدي قريناوية قطاطوة وغرباء. (تاريخ بير السبع لعارف العارف ص 104 القضاء بين البدو لعارف العارف ص 26) . البذاذلة: بطن من نفس الصليب يسكنون في أنحاء الجربا في سنجار وفروعهم: الهديب المضحى الهرشان. (عشائر العراق للعزاوي ص 316) . بذيل: بطن من جهينة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 70- 1) . بر بن كعب: فخذ من لخم من القحطانية وهم: بنو بر بن كعب ابن غنم بن كليب. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 307) . البرابرة: بطن من الدغمان من الروالة من مسلم من عنزة أكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر. (عشائر العراق للعزاوي ص 280. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 171) . البراجسة: بطن من الحميديين من هلبا سويد من جذام من القحطانية. كانت منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 54- 2) البراجم: بطن من بني حنظلة من تميم من العدنانية وهم: عمرو  [1] تاريخ بير السبع. وفي القضاء بين البدو: عدد ذكورها 172 وإناثها 147.(1\/71)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "71",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16785",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "البرارشة:",
        "content": "ظليم قيس غالب وكلفة أبناء حنظلة [1] (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344. الكامل للمبرد ج 1 ص 97. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 54- 2. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 293. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 157. الأنساب للسمعاني ق 71- 2. الصحاح للجوهري ج 2 ص 263) . البراجم: بطن من بني أسد غير براجم بني تميم. (الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 1 ص 209) . البرارشة: من عشائر الكرك بشرقي الأردن يقال: إنهم من بقايا الصليبيين وقد أخرجهم السلطان صلاح الدين الأيوبي من الكرك وأسكنهم في قرى عي وكتربة وجوزة حيث هم الآن وقد خرج منهم فروع عديدة الى منطقة عجلون أهمها: العتامنة الحاج علي الحموري بقرية قيم الشناق بقرى مرو صما مخربة سوم والدعاس من بني حسن. وينقسم البرارشة الى احد عشر فريقا: القر الله السلامات المهاينة الغيلات الرماضنة الدليعيين الحروب الخريسات الطريمات وعيال محمد. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 354) . البراز: قبيلة عربية مركزها في جنوبي مليانة وفي سهول الشلف في عمالة الجزائر. (الجزائر للمدني ص 139) . براز: فخذ من أولاد لقمان من لطيف من اثبج من بني هلال ابن عامر من العدنانية. (الجزائر للمدني ص 131) . البرازات: قسم من السهول بادية العارض. يقيمون في أطراف الرياض وسائر أنحاء العارض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 157) . البراعصة: قسم من الموهة من علوة من مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي إلى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 193) . البراعصة: بطن من الحرابي من العقاقرة أو بني عقار من أبي الليل من سليم بن منصور. يقيمون  [1] نهاية الأرب للنويري: وقال المبرد في الكامل ج 1 ص 97: البراجم هم بنو مالك ابن حنظلة.(1\/72)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "72",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16792",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بس:",
        "content": "المسودة من جميل من هذيل اليمن (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203) البزرى: بطن هم: بنو ابي بكر بن كلاب نسبوا الى أمهم. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 371) بس: بطن من حمير من القحطانية (الأنساب للسمعاني ق 82- 1) البسابسة: فخذ من الجوالة من لواحق طيء بالجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 297) البساترة: قسم من الخياطية احدى عشائر بلاد العلويين. (تاريخ العلويين للطويل ص 350) بساطم: فرع من لهيب احدى قبائل الجولان بسورية. يعد 50 خيمة. desetatsduLevant.P.66) (busnomadesetsemi بسام: فرع من قبيلة تميم: يقيمون في عنيزة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) البسام: عشيرة من عابدة من قحطان عسير. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188) بسة: بطن من بني دارم من العدنانية وهم: بنو بسة بنت سفيان بن مجاشع بن دارم كانت تحت الحارث بن سدوس بن دارم فولدت له فعرفت ابناؤه بها ثم كانت بعده تحت معرض بن خيبري بن دارم خلف عليها ابن عمه فولدت له فعرفت أولاده بها ايضا فبنو بسة يطلقون على بني الحارث بن سدوس بن دارم وعلى بني معرض بن خيبري بن دارم. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط) بسرة: بطن من بني نمير. (تاريخ الطبري ج 11 ص 23) البسيسات: فرع من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة يقطنون ببادية العراق. (عشائر العراق للعزاوي ص 270) البشابشة: فرع من المخادمة بناحية الرمثا بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 304) البشابشة: فرقة من عشيرة الامامية التي يقال: انها من اصل تركي والتابعة للمعايطة احدى عشائر الكرك الكبيرة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 351) البشاتوة: من قبائل شرقي الأردن(1\/79)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "79",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16795",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "البشير:",
        "content": "البشير: من أشهر قبائل العرب في دارفور بالسودان المصري ومركزهم عريدة وهي قبيلة جسيمة ذات نفوذ وسلطان أضعفتها الحركة المهدية. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 63) البشير: فريق من الفقهاء من التواهية احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 254) البشير: فرقة من عشيرة الهقيش من الفضل من بني صخر احدى قبائل منطقة بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 220) البصابصة: فرقة من المشاقبة من السبتة من عشيرة بني حسن التي تقع منازلها حول جرش بشرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 335) بصار: بطن من أشجع وهو بصار بن سبيع بن بكر بن أشجع من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 83- 2) البصالصة: فرقة من الزففة احدى عشائر الحديد بمنطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 257) البصايص: قسم من ذوي حجي من الصعران من وسامة الهلال من بريه من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) بصة: قبيلة تنتسب الى العرامشة تقيم بشمالي فلسطين ومنازلها بجهة رأس الناقورة تعد 50 خيمة. Lnord.) semi -sdelaPalestinedu (ToviaAshkenazi:Tribus البصصة: فخذ من شملة من عتيبة احدى القبائل الحجازية. (الرحلة اليمانية للبركاتي ص 105) البصول: بطن من الخزاعة من بني حسن. يقيمون في قرية البارحة بناحية بني جهمة بمنطقة عجلون بشرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 271) البصيراوية: من عشائر شرقي الأردن تعد من بدو الكرك وأصلها من قرية بصيرة. وهي ثلاثة فرق: الليمون الدهيسات وأبو ركاب. ومنازلها بقرية فقوع. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 357. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 274)(1\/82)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "82",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16804",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بكال",
        "content": "بكال بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو بكال بن دعمي بن غوث بن سعد (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 232. الأنساب للسمعاني. ق 88- 1 لسان العرب لابن منظور ح 13 ص 67. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 336. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 80- 2) بكالة: قبيلة من اليمن (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 67) بكاير: من قبائل الفرات الأوسط. 58 بن (Charles:busmoutonnieresP بكر: بطن ينتسب إلى المزاريع من تميم. ويقيم في الرياض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) . البكر: بطن من عشيرة الدهام من الجبور من الكعانبة من بني صخر إحدى قبائل منطقة بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 221) البكر: بطن من الحمام من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. ينقسم إلى الأفخاذ الآتية: السليم الطرفة والحماد. (عشائر العراق للعزاوي ص 193) بكر: بطن من أشجع من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 81- 1) بكر: فرقة من الشريدة بناحية الكورة بمنطقة عجلون تقطن في قرية مرحبة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 325) بكر: بطن يعرف بأبي بكر من بني شهر اليمن من قبيلة بني شهر التي تمتد منازلها من تهامة بقرب القنفذة إلى أعالي جبال الحجاز ثم تنحدر منها إلى الشرق حتى وادي شهران. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 159) بكر: فخذ يعرف بأبي بكر من العقيدات منازلهم حول القنطو وغربي نهر العاصي. (جولة أثرية لوصفي زكريا ص 369) بكر: بطن من لخم من القحطانية. كانت ديارهم في البر الشرقي بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) بكر بن سعد: بطن من ضبة من العدنانية وهم: بنو بكر بن سعد ابن ضبة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 80- 2. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 554. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 346.(1\/91)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "91",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16805",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بكر بن كلاب",
        "content": "بكر بن عامر: بطن من عذرة ابن زيد اللات من كلب من القحطانية وهم: بنو بكر بن عامر بن عوف بن بكر ابن عوف بن عذرة بن زيد اللات. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 80- 2) بكر بن عبد مناة: بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم: بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة [1] بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 4 ص 19 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 35. نهاية الأرب للقلقشندي ق 80- 2 ق 81- 1 مخطوط. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 35. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 147. الأنساب للسمعاني ق 88- 2) . بكر بن عوف: بطن من عذرة بن زيد اللات من القحطانية وهم: بنو بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 80- 2) بكر بن عوف: بطن من النخع من القحطانية وهو بكر بن عوف بن النخع. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 80- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82) بكر بن كلاب [2] : قبيلة تعرف بأبي بكر بن كلاب من قيس بن عيلان من العدنانية. بلادها واسعة فيها كثير من الجبال والمياه فمن ديارها الهركنة وعامة السي الفالق بنجد المطالي المضاجع حمى ضرية [3]  الحفر أحسن [4] الهردة. ومن جبالهم: الأذن أريكتان عفال الإيواز القوائم جوي أليتان [5]  الكواكب أسود النسا عوارم وعفلان بنجد.  [1] نهاية الأرب للنويري. وفي تاريخ أبي الفداء: بنو بكر بن عبد مناة بن النضر بن كنانة ابن خزيمة. وفي الأغاني ج 4 ص 19: بنو بكر ابن عبد مناة بن كنانة بن الحرث. [2] قال النويري في نهاية الأرب: أبو بكر واسمه عبيد: بطن من كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. [3] يقال لها: معدن الاحساء لبني أبي بكر ابن كلاب بها حصن ومعدن ذهب وهي طريق اليمن اليمامة. [4] اسم قرية باليمامة. [5] هضبتان بالحوأب.(1\/92)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "92",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16813",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "البكير:",
        "content": "البكير: بطن من العقيدات يقدر عدد بيوتهم ب 970 منازلهم في الجزيرة على الفرات وعلى الخابور الى تل حمد الذي يفصل بينهم وبين الجبور شمالي الصور وينقسم الى الأفخاذ الآتية: العنابزة جار الله الحجاج والمشرف) LvantP.123 semi -adesdesetatsduLe -douins.stribusnomadeset Muller:EnSyrieaveclesbe -عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234. المعلومات الزراعية مخطوط ص 27) . بكير: فرقة تعرف بأبي بكير من عقيدات حمص تنزل حول قرى الرستن ودير فور. وتعد 50 بيتا (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 110) بكير: فرقة تعرف بأبي بكير من عقيدات حماة. تقيم في قضاء جبل سمعان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 151) بكير: قبيلة من كنانة تنسب الى بكير بن ياليل بن ناشب. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 58. بكيل بن جشم: بطن عظيم من همدان من كهلان من القحطانية وهم: بنو بكيل بن جشم بن حاشد بن خيران بن نوف بن همدان. ينسب إليهم مخلاف بكيل باليمن ويضاف الى بكيل ابن جشم. من بطونهم: ثور واسمه زيد ابن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل وأرحب واسمه مرة ومرهبة. وبلادهم تبدأ من نصف الرحبة رحبة صنعاء الى نجران [1] . (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 707. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 110 111. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 336. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 67. الاشتقاق لابن دريد ص 250 256. العقد الفريد لابن عبد ربه. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 232 547. الأنساب للسمعاني ق 89- 1) . (Encyclopediedel Islam.) البلابيس: بطن من لبيد من سليم من العدنانية. كانت منازلهم بلاد برقة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 56- 1) البلاحسة: فرقة من الفضل في الجولان احد اقضية محافظة دمشق (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) البلادية: بطن من بني مسروح  [1] صفة جزيرة العرب ص 111 وقال الهمداني في صفة جزيرة العرب ص 110: بكيل فجميع ما بين خيوان وحدود صعدة كله لبكيل.(1\/100)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "100",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16816",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "البلخي:",
        "content": "البلخي: من العشائر الاسلامية بحوران (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 40) بلد: فرقة تعرف بالبوبلد من الكيار احدى عشائر الباب أحد أقضية حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 203) البلدية: عشيرة من بني عرو من حرب تقيم بين الفرع ورابغ في الديار الحجازية. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143) بلع: بطن من قضاعة من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 133. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 7. بلعريان: قبيلة تقيم في وادي حلي قرب وادي وببه. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53. الرحلة اليمانية للبركاتي ص 65 103) بلعنبر بن عمرو: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو بلعنبر بن عمرو ابن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان كانوا يسكنون البصرة وفيهم كثرة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345. الأنساب للمقدسي ص 113) . بلعور: فخذ من الأحلاف من زهران إحدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154) . بلعير: قبيلة تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العمرو وجمعة ربيعة إلى محائل على طريق القنفذة وبارق ويقيم في شماليهم بنو زبيد وشرقيهم ربيعة المفاطرة وشرقي جنوبيهم ربيعة التهائم ولهذه القبيلة فرعان: النواشرة وهم متحضرون والعمرو وأكثرهم بادية وهؤلاء أكثر من الأولين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 186) بلغربان: فرع من أجشم من قبيلة يام. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) البلقاوية: من عشائر شرقي الأردن تقيم في لواء السلط. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 279) بلقرن: تقسم هذه القبيلة إلى قسمين: بلقرن الشام أو السراة وبلقرن اليمن أو التهمة وتمتد ديارهم من جنوب غربي بيشة حتى أعالي سلسلة السراة في(1\/103)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "103",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16822",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بنية",
        "content": "بنية بطن يعرف ببنو بنية. يلتحق بالغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 257) بنية: بطن من الشعلان من المرعض من الجمعان من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي صdesetatsdulevant.P.21) (busnomadesetsemi - (279 البنين: بطن يعرف ببني أم البنين وهم: عامر الطفيل ربيعة عبيدة معاوية بنو مالك بن جعفر بن كلاب هكذا عند أكثر الناس. (العمدة لابن رشيق ج 2 ص 157) البهادلة: عشيرة من آل شريف من سفيان من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) . البهادلة: فرقة من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص تعد 50 بيتا. وأفخاذها: الخليفات الجروح والهدال. (جولة أثرية لوصفي زكريا ص 369. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) . desetatsdulevant.P.36.) (busnomadesetsemi - البهال: بطن من العلويين باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 239) . بهثة: بطن من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 424. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 1 ص 231) . بهثة بن سليم: بطن من سليم من العدنانية وهم بنو بهثة بن سليم ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. ق 81- 2 الاشتقاق لابن دريد ص 192. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 424 الأنساب للسمعاني ق 96- 2. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 1 ص 231) . بهثة بن عبد الله: بطن من غطفان من العدنانية وهو بهثة بن عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان ابن مضر بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342) . البهجة: من قبائل مصر العربية تنسب الى عرب الحجاز. تقيم في المنوفية(1\/109)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "109",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16850",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "تيسير:",
        "content": "ومنها ما ليس بتيهي بل تابع أو حليف انضم الى التياها كالظلام الرماضين بني عقبة وغيرها. [1] (تاريخ بير السبع لعارف العارف ص 103- 133 القضاء بين البدو لعارف العارف صtlarevoltearabep.34) (EugeneJung -LesPuissances 28 -20 تيسير: فرقة تعرف بعيال تيسير من الصعوب احدى عشائر الكرك (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 352) تيم: قبيلة من الرباب. من مياهها سبراة ومنها قطام ابنة الشجنة وقد انتقمت لأبيها وأخيها الذين قتلا يوم النهر فحضت عبد الرحمن بن ملجم على قتل علي بن ابي طالب [2] التيم: قبيلة كانت تابعة لقضاء محايل حاربت سنة 1329 هـ الشريف حسين تحت قيادة ابن عرار (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 42 102) . تيم: بطن من بكر بن وائل من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 216) تيم [3] : من قبائل ضبة. تقيم في العالية وهي ما جاوز الرمة الى مكة (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 593. الصحاح للجوهري ج 2 ص 267. الاشتقاق لابن دريد ص 119) . تيم: بطن من غافق. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 85) . تيم بن ثعلبة: بطن من طي من كهلان من القحطانية يقال لهم: مصابيح الظلام (الصحاح للجوهري ج 2 ص 267. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 217. الاشتقاق لابن رديد ص 228. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 85- 1) . تاريخ الطبري ج 5 ص 220 ج 6 ص 83. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 31 الاشتقاق لابن دريد ص 111 الأنساب للسمعاني ق 247- 1 لسان العرب لابن منظور ج 13 ص (Encyclopediedel Islamtome 4 P.65 (494  [1] تاريخ بير السبع لعارف العارف. وفي القضاء بين البدو لعارف العارف ايضا: ان عشائر التياها هي: حكوك الهزيل حكوك الأسد حكوك أبي عبدون حكوك البريقي بلي علامات ابي لبة علامات ابي جقيم علامات ابي شنار الشلايين قديرات ابي رقيق قديرات الصانع قديرات ابي كف قديرات الاعسم ظلام ابي ربيعة ظلام ابي جويعد ظلام ابي قرينات رماضين مسامرة رماضين شعور بنو عقبة نتوش رواشدة بدينات عرور قلازين تياها جنابيب قطاطوة [2] انظر تاريخ الطبري ج 6 ص 83 [3] ويقال لهم: تيم اللات.(1\/137)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "137",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16867",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ثور بن عبد مناة",
        "content": "ثور بن عبد مناة [1] : بطن من طابخة من العدنانية وهم: بنو ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 294. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 181. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 89- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 348) ثور بن عفير: بطن من ربيعة ابن نزار وهم: بنو ثور بن عفير بن زهير. (الاشتقاق لابن دريد ص 212) ثور بن عفير: انظر: كندة. ثور بن كلب: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو ثور بن كلب بن وبرة. (الاشتقاق لابن دريد ص 314. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 89- 2) ثور بن مالك: قبيلة من همدان من القحطانية وهم: بنو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 89. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 81. زيادات محمد الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 180) ثور بن ود: بطن من بني معن. (شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج 4 ص 20) الثويبت: بطن من الصكور (الصقور) من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) الثياب: من عشائر ناحية بني عبيد بمنطقة عجلون أصلها من السدير بنجد وسكن جدها أولا في الخليل ومنها نزح أعقابه الى قرية الصريح حيث هم فيها الآن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 285) الثيابين: بطن من عيال منصور من عشيرة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم. فيهم العائلات الآتية: عيال صالح ذوو فهيد وفيها الخليفة القرانين وفيها الخراتمة الزبالفة وفيها المرشد ذوو عبد الله ذوو شيبة الشوام والفوارين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 180) .  [1] ويقال لهم: ثور أطحل.(1\/154)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "154",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16883",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "جداد:",
        "content": "جداد: بطن من حضرموت. (الأنساب للسمعاني ق 158- 2) الجدادة: عشيرة تنتسب الى حميد ابن مكدور. تسكن اليوسفية والدويليي والمعروف عنها إنما ترجع الى سنجارة وتلتحق بالشعار بزوبع من شمر الطائية. وأفخاذها: الزبار البرغوث الخماس الحميد السهيل الجهيم الكمزان العزم الربعية الذوالفة الرموث الراضي والبرطلية. (عشائر العراق للعزاوي ص 200) الجدادمة: فخذ من بني زيد بالباب احد اقضية محافظة حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 208) جدار: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية سميت به محلة ببغداد تدعى الجدار. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 37. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 70) جدارمة: قسم من قبيلة زبيد احدى فروع حرب المنفصلة عنها. تقع ديارها الى شمالي القنفذة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153) جداع: بطن من العرب. (لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 393 القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 11) . الجداعة: بطن من الدهمان من الصكور (الصقور)  من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) جدان بن جديلة: بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 316 ج 9 ص 160. المشتبه للذهبي ص 151) . الجداهنة: بطن من بن سمير من ولد علي من عنزة. يعد 60 خيمة. esetatsdulevantP.27 (busnomadesetsemi - الجداية: بطن من الحضة من عشيرة البريج المعدودة الآن من قبيلة الخرصة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 180) . جدة بن جرم: بطن من قضاعة وهم: بنو عمرو بن علاق بن حلوان(1\/170)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "170",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16887",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبادتهم:",
        "content": "العرب الذي يضم شرف القبيلة. (لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 319) الجذالم [1] : عشيرة من ولد علي في الشمال من مسلم من عنزة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 175. عشائر العراق للعزاوي ص 287) . جذام بن الصدف: بطن من حضرموت ويعرف بالاجذوم. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 224) . جذام بن عدي: بطن من كهلان من القحطانية [2] وهم: بنو جذام [3] بن عدي بن الحارث بن مرة ابن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. منهم بنو حرام وبنو حشم ومنهما تفرعت جذام. كانت تنزل جذام بجبال حسمى ومساكنها بين مدين الى تبوك فالى أذرح ومنها فخذ مما يلي طبرية من ارض الأردن الى اللجون واليامون الى ناحية عكا. وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا في الفتح مع عمرو بن العاص واقطعوا فيها بلادا. وكان بالاسكندرية من جذام أقوام ذو عدد وعدد واهل شجاعة واقدام وضرب بالسيف ورشق بالسهام وكانوا يسكنون الحوف شرقي الدلتا في سنة 803 هـ- 1400 م وكانوا ولخم اكبر أنداد قيس في هذه المنطقة. وقد غزا زيد بن حارثة جذام [4]  وقد حاربت جذام سنة 8 هـ جيش عبد الله ابن رواحة [5] . وسارت جذام مع هرقل سنة 14 هـ الى انطاكية [6] . عبادتهم: كانوا يعبدون المشتري وصنما كان لهم في مشارف الشام يقال له: الأقيصر فكانوا يحجون اليه ويحلقون رؤوسهم عنده. (تاريخ الطبري ج 3 ص 107. ج 4 ص 136. تاريخ ابن العبري ص 159. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43. سيرة ابن هشام على هامش روض الأنف ج 2 ص 257 354 355. الأنساب للسمعاني ق 494- 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 129. العقد الفريد  [1] في قلب جزيرة العرب. وفي عشائر العراق ص 287: الجذالمة. [2] ويزعم نسابة مضر انهم من مضر وأنهم انتقلوا الى اليمن فنزلوها فحسبوا من اليمن. [3] هو لقب عمرو بن عدي. [4] انظر: سيرة ابن هشام عن هامش الروض ج 2 ص 354 355. [5] انظر تاريخ الطبري ج 3 ص 107 [6] تاريخ الطبري ج 4 ص 136.(1\/174)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "174",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16888",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الجذلة:",
        "content": "لابن عبد ربه ج 2. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 109. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 303. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 330. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 223. الصحاح للجوهري ج 2 ص 269 275. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 183. لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 356. الاشتقاق لابن دريد ص 225. قبائل العرب في مصر ج 1 ص 41 45. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 91- 1) . جذران: بطن من غافق من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 125- 1. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 92) . الجذرة: بطن من كعب بن القين من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 92) جذع بن بكر: بطن من عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 321) . الجذعان: عشيرة من المزاحمة من الروقة من عتيبة بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) الجذلة: بطن من انبيجان من الأسلم من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 207) . الجذيمات: عشيرة متحضرة من عنزة تقيم في الأفلاج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 178) الجذيمات: فرقة من نعيم الجولان ووادي العجم بمحافظة دمشق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) جذيمة بن رواحة: فخذ من بني عبس من غطفان من العدنانية وهم: بنو جذيمة بن رواحة بن ربيعة ابن مازن بن الحارث بن قطعية بن عبس ابن بغيض بن ريث بن غطفان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 224. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 12) . جذيمة بن زهير: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو جذيمة بن زهير ابن قيس بن الحجر بن عمران. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 92- 1) جذيمة بن سعد: بطن من النخع من القحطانية وهم: بنو جذيمة بن(1\/175)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "175",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16893",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "جراوين أبي صعيليك:",
        "content": "جراوين أبي صعيليك: من عشائر الترابين ببير السبع. افخاذها: صعالكة عودات زوايدة سراحين مصابحة وغرباء. عدد بيوتها 99 وذكورها 322 وإنائها 237. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 15 184) جراوين أبي غليون: من عشائر الترابين ببير السبع. منازلها الخسيف خور العجرم خربة الفار وقوز البصل أفخاذها: غلانية عوايضة جلالدة شناترة غنيمات وغرباء. عدد بيوتها 202 وذكورها 521 وإناثها 452 (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 14 184) جراوين ابي يحيى: من عشائر الترابين ببير السبع. أفخاذها: جبان سباتين وغرباء. عدد بيوتها 151 وذكورها 404 وإناثها 347. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 15 184) الجرايدة: فرقة من المثاقبة من السبتة من قبيلة بني حسن التي تقع منازلها حول جرش. (تاريخ شرقي الأردن ص 335) . الجرباء [1] : بطن من شمر كانت رياسة شمر ولا تزال فيهم ولم تفقد منهم الرياسة ولم تتحول الى اليوم [2] . (عشائر العراق للعزاوي ص 131 132) الجرباويون: فرع من بني خالد بسورية. يعد 3 خيمات كلها بدوية. esetatsdulevantP.42) (busnomadesetsemi - جرة: بطن من بهثة من سلتيم ابن منصور من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 129- 2) جرة بن ركلان: بطن يعرف بذي جرة بن ركلان من القحطانية وهو جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك ابن الحارث بن مرة بن أدد. ينسب اليه مخلاف ذي جرة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 438) . جرحة: فرع من عمور المحارشة يتبع الفدعان من عنزة. desetatsduLevant.P.92) (busnomadesetsemi -  [1] هم آل محمد. [2] انظر عشائر العراق للعزاوي ص 131 132(1\/180)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "180",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16907",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "من ايامهم:",
        "content": "شبه جزيرة العرب الجنوبية. وتدعى البلاد التي يسكنونها اليوم ببلاد عامر وتقع إلى الغرب من بلاد يافع وبلادهم جبلية والقسم الشمالي خصب ينتج التمور والبن والتبغ. وتعد عاصمة بلادهم 1000 نسمة تقريبا فيهم 100 يهودي ويستطيع سلطان هذه القبيلة أن يجهز زمن الحرب 300 رجل محارب. tome 1 P.1018) (Encyclopediedel Islam. جعدة بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة من العدنانية وهم: بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. فيه عدة قبائل وعشائر. كانوا يقطنون مقاطعة فلج باليمامة من قراهم أكمة [1]  والصدارة [2] . من ديارهم ملح. ومن أوديتهم الغيل [3] وعنان [4] . ومن مياههم أطلحاء [5] . من ايامهم: يوم سفوان لهم ولقشير على النعمان بن المنذر ولخم. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 95- 1. الأنساب للسمعاني ق 131- 1.. الصحاح للجوهري ج 1 ص 219. الأنساب للمقدسي ص 31. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 90. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 171. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 270. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 27. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 321 ج 8 ص 53 معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 311 344 ج 2 ص 889 ج 3 صP.1019) (EncyclopediedeI Islamtome 1 (631908830734374 الجعفر: قبيلة يقيم قسم منها بنجد وآخر في العراق متفرقين في مواطن عديدة. تنقسم إلى الأفخاذ الآتية: العلي آل خليل الجساعمة آل أحيمر آل رية العطون وآل العبيدات. (عشائر العراق للعزاوي ص 218 219) جعفر: فخذ من قبيلة آل كثير يقيم بحضرموت. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 114) .  [1] قرية بالفلج كبيرة كثيرة النخل [2] قرية باليمامة [3] واد بين جبلين ملان نخيلا وبأعلاه نفر من قشير وبينه وبين الفلج سبعة فراسخ أو ثمانية. وقال ياقوت: الغيل واد لبني جعدة في جوف العارض يسير في الفلج وبينهما مسيرة يوم وليلة. [4] واد في ديار بني عامر معترض في بلادهم أعلاه لبني جعدة وأسفله لبني قشير [5] ماء لبني جعدة بوادي أطلحاء.(1\/194)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "194",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16908",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "جعفر:",
        "content": "جعفر: من قبائل ثعلبة بن يربوع ابن حنظلة من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 138) جعفر بن الأضبط: بطن له هضبتان صحراوان فيهما ماء يقال له: البكرة (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 58. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 377) . جعفر بن كلاب [1] : بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم: بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. من جبالهم: قطيات ثعالبات وذات السواسي. من مياههم: بيدان الناصفة [2] النامية الجفاف مدعا [3]  مدعر الأبرقان [4] والصفية الناصفة معروف [5]  وبيدان. من ايامهم: يوم حرابيب كانت به وقعة بين الضباب وجعفر بن كلاب. (مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 269 الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 133. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 95- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 180. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338. الصحاح للجوهري ج 1 ص 298. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 79 279 782 925 ج 2 ص 91 222 ج 3 ص 84 212 404 578 672 ج 4 ص 140 450 470 574 730 733. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 104 169 ج 6 ص 58 257 ج 10 ص 211. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 181) . جعفي بن سعد العشيرة: بطن من سعد العشيرة من مذحج من القحطانية. وهو جعفي بن سعد العشيرة ابن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب. ينسب إليه مخلاف جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 439 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 95- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 242. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 371. الصحاح للجوهري ج 2 ص 13 الأنساب للسمعاني ق 131- 2. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 326. نهاية الأرب للنويري  [1] ويقال: لهم الجعافرة [2] في غرب الحمى. [3] معجم البلدان ج 4 ص 450 وفي القاموس ج 3 ص 84 مذعى. [4] القاموس ج 3 ص 212. وفي معجم البلدان ج 1 ص 79: الأبراقات [5] في وسط الحمى.(1\/195)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "195",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16915",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الجماعين:",
        "content": "ضبية بن أسد بن ربيعة بن نزار من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 190) الجماعلة: فرع من بني سالم من حرب يقيمون في وادي الخيف ووادي الصفرا بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 142) الجماعين: فرقة من عشيرة عباد التي تتبع الديارنة من المطارفة إحدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 265) جمال: قبيلة باليمن. الجمالين: عشيرة من الصعبة من بني عمر المقيمين في العارض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 155) الجمام: بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو جمام بن الغوث بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن حمير. (الأنساب للسمعاني ق 134- 2) الجماملة: عشيرة من عروة من بني مالك من قبيلة جهينة التي تمتد منازلها على الساحل من جنوبي ديرة بلي حتى جنوبي ينبع. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) الجماميس: فخذ من العبادات من الاعبدة من الاسبعة احدى عشائر سورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ص 149) الجماهر: بطن من بني الأشعر من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم: الجماهر وهم: بنو الجماهر ابن الأشعر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 21- 1) الجمجان: فرع من بني سمير من ولد علي من عنزة. يعد 150 خيمة. esetatsdulevantP.27) (busnomadesetsemi - جمح بن عمرو [1] : بطن من العدنانية وهم: بنو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ابن معد بن عدنان. من حوادثهم التاريخية أنهم حاربوا  [1] نهاية الارب للنويري ومعجم البلدان ج 2 ص 774 وفي صبح الأعشى وفي نهاية الأرب للقلقشندي: بنو جمح بن هصيص.(1\/202)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "202",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16916",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "جمرة:",
        "content": "محارب بن فهد فالتقوا بهم بالردم [1]  فاقتتلوا قتالا شديدا وقاتلت بنو محارب بني جمح أشد قتال. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 774. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 133. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 353. الأنساب للسمعاني ق 134- 2. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 77. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 113. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 356. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 95- 2. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71) . الجمرات: قيل: إنهم بطن من لخم من القحطانية. وقيل: هم ثلاث قبائل: بنو ضبة بنو أد بنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر وقيل: غير ذلك. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 57- 2 58- 1. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 158. الصحاح للجوهري ج 1 ص 298. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 393. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 69) . جمرة: قبيلة تنسب إليها محلة بالبصرة. (الأنساب للسمعاني ق 135- 1) جمرة: من قبائل العرب بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 63) الجمشية: فرع من الجحادلة إحدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) الجمع: من أشهر قبائل العرب في بادية كردوفان في الجنوب الشرقي من السودان المصري. ومركزها شركيلة. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 61) الجمعات: فرع من الطلاوي إحدى قبائل الجولان من أقضية محافظة دمشق. desetatsdulevant.P.67) (busnomadesetsemi - الجمعان: بطن من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. يتفرع إلى: المرعض الدغمان الدرعان الصوالحة وآل مهنا. (عشائر العراقي للعزاوي ص 278) الجمعان: فخذ من الذرعان من الصمدة من عشيرة (الظفير) التي تتنقل في منطقتي الدبدبة والحجرة (البادية للراوي ص 93) الجمعان: بطن من الدهام من الجبور من الكعابنة من بني صخر  [1] وسمي ردم بني جمح بما ردم منهم يومئذ عليه.(1\/203)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "203",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16918",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الجملا:",
        "content": "مذحج من بني زيد بن كهلان من القحطانية وهم: جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن مذحج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 96- 1 الصحاح للجوهري ج 2 ص 168 الاشتقاق لابن دريد ص 246. المشتبه للذهبي ص 116 الأنساب للسعماني ق 135- 1. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 263 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 302. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 83) الجمل: بطن من الجحادر من قحطان نجد. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: آل سعود آل سويدان آل عليان آل مربتع آل عياف وآل شيوة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 189) الجملا: بطن من ولد علا من بني سالم من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 308) جملان: بطن من الحديديين يقيمون في جنوبي حلب. يعدون 350 خيمة. يملكون 1200 جمل و 10000 من الغنم. LevantP.81) etsemi -omadesdesetatsdu bedouinsP.130.Lestribusnomades (Muller:EnSyrieavccles الجملان: من عشائر دوما أحد أقضية محافظة دمشق. وهي عشيرة نصف متحضرة تعد 250 بيتا وتربي الدواجن وتتعاطى الزراعة عندها نحو 6000 شاة أكثرها للدمشقيين وهي من العشائر الوديعة صلاتها حسنة مع كامل العشائر ولا تغزو ولا تغزى يقطنون حول قرى المرج الجنوبية كفر حتاء والغزلانية أو حول القرى الشرقية كالعتيبة العبادة حران العواميد الكفرين جديدة الخاص الهيجانة والبيطارية. وفي الشتاء يبلغون في نجعتهم شمالي حرة الصفا وديره التلول إذا كانت السنة مقبلة أو يبلغون في الحماد جبلي اللاهة وعنزة وخبرة رمانة إذا كانت السنة ماحلة. ولجملان دمشق بعض قطع أرضين في في خربة الشقرانية شرقي قرية بلاي التابعة لقضاء ازرع ومنهم جماعات في حوران وآخرون في الجولان غربي القنيطرة وفي قرية صبورة من قضاء قطنا. وتتفرع هذه العشيرة إلى الفروع الآتية: الجسيم الحمود العودة الشواحنة الجلاغمة الضواهرة الناصر والشمالات. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 39- 40) .(1\/205)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "205",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16924",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الجندع بن مالك:",
        "content": "جندع بن ليث: بطن من كنانة من العدنانية وهم: بنو جندع بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 96- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 105. الأنساب للسمعاني ق 136- 2) الجندع بن مالك: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو الجندع بن مالك ابن ذي بارق بن مالك بن جشم بن حاشد ابن جشم بن خيران بن نوف بن همدان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 21- 2 جندل: بطن عظيم من حصين بن زغبة من هلال بن عامر من العدنانية منهم أولاد سعد خنفر بن مبارك بن فيصل ابن سنان بن سباع بن موسى بن كمام بن علي ابن جندل. كانت منازلهم في جنوب مليانة وسهو الشلف بعمالة الجزائر. وكانت رياستهم في بني خليفة بن سعد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 43 كتاب الجزائر للمدني ص 139) الجندل: فرقة من السوالمة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 38) جندل بن مرة: بطن من هوازن من العدنانية وهم: بنو جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 96- 2) الجنديل: فرع من الظاهر من الحمام من الحيوات من زوبع من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 191) الجنفان: بطن من الدرعان من جمعان من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 280) . جنهاب: بطن من اهل الحجلة من الزكاريط من عبدة من شمر القحطانية (عشائر العراق للعزاوي ص 225) جنوب: انظر: طريف جني بن مرة: فخذ من صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) . جنيب: من أشهر قبائل الاحساء وأعظمها tlarevoltearabeP.37) (EugeneJung -Lespuissances(1\/211)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "211",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16930",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "جواب:",
        "content": "وجهينة وغفار وأشجع ومن كان من بني عبد الله موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم [1] . ونجد جهينة في سنة 679 هـ تتقاتل في صحراء عيذاب مع رفاعة قتل فيها جماعة فكتب الى الشريف علم الدين صاحب سواكن بأن يوفق بينهم ولا يعين طائفة على اخرى خوفا على فساد الطريق. وأهم ذكر لجهينة في نسب السودانيين انهم وصلوا الى نيف وخمسين قبيلة على النيل الأزرق حتى تونس واستقر بعضهم في الجزء الممتد من الجنوب الى كردفان ودارفور. (الأنساب المقدسي ص 34. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 254. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 134 171 279 582 ج 3 ص 399 ج 4 ص 358 374 413 1039. البيان والاعراب للمقريزي ص 38. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 169. مالك الممالك للاصطخري ص 22 الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178. شرح المواهب للزرقاني ج 3 ص 6. الاشتقاق لابن دريد ص 320. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 130 170. عون الباري لصديق حسن القنوجي ج 6 ص 259. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 9 ج 4 ص 211. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 91. السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي ج 1 ص 700. تاريخ الطبري ج 3 ص 118. ج 4 ص 192 ج 9 ص 218. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 316. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 297 تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 106. الأنساب للسمعاني ق 146- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 247 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 97. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 656. P.1092) EncyclopediedeI Islamtome 4 جواب: بطن من يزيد بن زغبة من هلال بن عامر مركزهم حول مدينة سور الغزلان في عمالة الجزائر. (كتاب الجزائر للمدني ص 139 تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41) . جواب: بطن من بني كلاب. يقيم بالفيوم من الديار المصرية. (تاريخ الفيوم لأبي عثمان النابلسي ص 13) الجوابر: فرع من الفليحان من الشرارات. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 157) الجوابر: من أعراب مصر. يعدون نحو اثني عشر ألف نفس. يسكنون الحاجر من البهنسا الى تونة الجبل. (الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك ج 17 ص 33) . الجوابر: عشيرة من بني حجيم  [1] الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178.(1\/217)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "217",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16931",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الجوابرة:",
        "content": "احدى عشائر لواء الديوانية تعد 9000 نسمة. مسكنها الخضر. (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص 87) . الجوابرة: احدى قبائل محافظة جبل الدروز. تنتسب للقبيلة العراقية جبارة. هاجر قسم منها في القرن السابع عشر م. وحل في القسم الشمالي من جبل الدروز ولا يزالون فيه الى يومنا هذا. وتعد 160 بيتا. تقضي الشتاء في المنطقة الشمالية الشرقية من جبل الدروز ومنطقة تل أصفر وتمتد رحلاتها حتى الجنوب الشرقي من الغوطة وتقضي فصل الصيف في منطقة شهبا مجيدل وتنتشر في المناطق التي تحتوي على قرى ومياه. تنقسم الى الأفخاذ الآتية: المخاميس المصابرة الشيبات شتيوي السلجان رومي التليني الجهم الراهي والعلي. (دواني القطوف لمعلوف ص 32. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صP.148 Muller.eaveclesbedouins desetatsdulevant.P.197) (busnomadesetsemi - (7356 الجوابرة: من عشائر الروم الارثودكس من النبور. تقيم بمنطقة الصلت (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 249) الجوابيس: من قبائل العرب في مصر. تقيم في مديرية الجيزة والمنوفية والبحيرة وبني سويف وهي من القبائل الرحالة كانت تحمل النطرون من واديه وتوزعه على جهات القطر من مريوط الى أسيوط في عهد الحملة الفرنسية (قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 33 34 تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725) جواد بن وديعة: بطن من حضرموت (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 329. الأنساب للسمعاني ق 138- 2) الجوارنة: بطن يقيم بناحية الكورة بمنطقة عجلون وهم من أقدم سكان قرية عنبة (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 318) الجواري: بطن من ذباب من سليم بن منصور من العدنانية. كانت مواطنهم طرابلس الغرب وما إليها مثل تاجورا هزاعة وزنزور وما إليها. كانت رياستهم حتى عصر ابن خلدون في بني مرغم بن صابر بن عسكر بن علي ابن مرغم (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 85. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 58- 1. الجزائر للمدني 135)(1\/218)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "218",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16935",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الجوع:",
        "content": "الجوع: بطن من ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم من العدنانية (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344) الجون: بطن من بني آكل المرار من كندة من القحطانية وهم: بنو الجون (لقب معاوية) بن حجر آكل المرار بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن ثور بن كندة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 21- 1 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 168) الجون بن عوف: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو الجون بن عوف ابن مالك بن فهم بن غنم بن دوس [1] (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 168. الاشتقاق لابن دريد ص 291. الأنساب للسمعاني ق 145- 1) جونة: قسم من قبيلة رجال المع التي تمتد ديارها ما بين أبها وصبيا (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152) جوية: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 173) الجويمل: بطن من الدلفية ويعد من الصدعان من شمر طوقة وفي الحقيقة هم من عبدة (عشائر العراق للعزاوي ص 250) جوين: بطن من طيء وبتيماء ناس كثير من بني جوين (معجم ما استعجم للبكرى ج 1 ص 330) جوين: فرع من حكيم من حصن من علاق من عوف من سليم بن منصور. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية (كتاب الجزائر للمدني ص 137) جوينان: فرع من الحلسة من الشرارات (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 157) . جياش: بطن من جذام من القحطانية. كانت منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية قال الحمداني: وهم أولاد جياش بن عمران قال: ولهم تل محمد من الشرقية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 53- 2.) الجياشة: فرع من بني الأوس من بلحارث (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139)  [1] تاج العروس ج 9 ص 168 وفي الاشتقاق ص 291: بنو الجون بن أنمار بن عوف. وفي الأنساب للسمعاني ق 145- 1: جون بطن من الأزد وهو الجون بن عوف بن خزيمة بن مالك بن الأزد(1\/222)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "222",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16945",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحارث بن كعب:",
        "content": "لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 442. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82. الروض الأنف للسهيلي ج 2 ص 45. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 756. الأنساب للسمعاني ق 149- 2 صفة جزيرة العرب للهمداني ص 116. معجم ما استعجم للبكري ج 1 صP.285) (EncyclopediedeI Islamtome 1 63 الحارث بن كعب: قبيلة قحطانية كانت تابعة لقضاء صبيا شرقي مرفأ جيزان. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 102) الحارث بن كعب: قبيلة قحطانية تنتسب الى الحارث بن كعب بن زيد الجمهور كانت تابعة لقضاء القنفذة. (الرحلة اليمانية للبركاتي ص 102) . الحارث بن كليب: فخذ من لخم من القحطانية وهم: بنو الحارث ابن كليب بن أبي بن الحارث بن عمرو ابن رميمة بن حدس بن أريش بن أراش بن جزيلة بن لخم. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 306) الحارث بن مالك: بطن من حمير من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 309) الحارث بن مرة: بطن من بني كهلان من القحطانية وهم: بنو الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 23- 1. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303 الحارث بن مرهبة: بطن من دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو الحارث بن مرهبة ابن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام (الإكليل للهمداني ج 10 ص 136) الحارث بن مسلمة: قبيلة تنتسب الى الحارث بن مسلمة بن عبيد. كانت تقطن الغبراء من قري اليمامة ولم تدخل في صلح خالد بن الوليد ايام مسيلمة الكذاب (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 771. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 162) الحارث بن معاوية: بطن من كندة من القحطانية (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 304. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 23- 1) الحارث بن يربوع: بطن من بني حنظلة من العدنانية وهم: بنو الحارث بن يربوع بن حنظلة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 22- 2 تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317)(1\/232)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "232",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16946",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحارث بن يزيد:",
        "content": "الحارث بن يزيد: بطن من القحطانية وهم: بنو الحارث بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مالك بن أدد إحدى القبائل الست التي يتألف منها مخلاف جنب (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 439) حارثة: بطن من عمرو بن مازن من غسان الشام (الاشتقاق لابن دريد ص 285) حارثة: بطن من طيء من القحطانية كانوا متغلبين حتى القرن الثامن الهجري على تلول الشام ولا يجاوزونها الى القفار (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 6) حارثة: قبيلة من بني زيد من عبد الله بن دارم من تميم من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 144) حارثة: بطن من همدان من القحطانية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 98- 2) حارثة بن جناب: بطن من بني كلب وهو: حارثة بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 252. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 98- 2) حارثة بن الحارث: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج ابن عمرو النبيت. نشبت حروب بينهم وبين الخزرج. (خلاصة الوفا للسمهودي ص 85. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 98- 1. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 2 3. الأنساب للسمعاني ق 149- 2) حارثة بن الحارث: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو حارثة بن الحارث بن موله بن حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 98) حارثة بن سعد: بطن من النخع من كهلان من القحطانية وهم: بنو حارثة بن سعد بن مالك بن النخع. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 98- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) حارثة بن سهل: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية. من آطامهم بالمدينة ريدان. (المشترك لياقوت ص 228. تاج العروس(1\/233)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "233",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16951",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حبش:",
        "content": "ابن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب ابن جشم بن حاشد من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 102) . حبش: بطن من العجمان احدى قبائل نجد. (تاريخ نجد للآلوسي ص 88) . حبشى: بطن من بني سليم بن منصور. كان لهم ذكر في حوادث سنة 230 هـ بالمدينة المنورة. (تاريخ الطبري ج 11 ص 13) الحبشى: فرع من قبيلة بني مالك عسير التي تقيم في شمالي أبها حتى ميلين منها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 191) حبشية بن كعب: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318. الاشتقاق لابن دريد ص 276. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 98- 2) . الحبط: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو الحبط واسمه الحارث ابن عمرو بن تميم. منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق [1] . (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 23- 2 58- 1 الأنساب للسمعاني ق 154- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345) . حبلان: بطن من العرب وهو حبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 272) . الحبلان: بطن من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. يقدر عدد بيوته بألف. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: آل هذال الجمعيشن [2]  السحيم الحسن آل حسين الدشاش الهيازع الختارشة [3]  الغشوم البسيسات المداميغ [4]  الذيبة العيير [5] . (عشائر العراق للعزاوي ص 268. البادية للراوي ص 86) .  [1] في نهاية الأرب للقلقشندي. وفي نهاية الأرب للنويري: بنو الحبطة وهو الحار بن عمرو ابن تميم بن محمد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. وفي الأنساب للسمعاني الحبطات بطن من تميم وهو الحرث بن عمرو بن تميم بن مرة. وفي محل آخر من نهاية الأرب للقلقشندي الحبطات بطن من تميم من العدنانية. [2] وفي البادية الجعيثم. [3] وفي البادية الخنارشة. [4] وفي البادية المدامير. [5] وفي البادية الأعير.(1\/238)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "238",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16960",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحجيلات:",
        "content": "بني عامر بن صعصعة من العدنانية. كانت مساكنهم بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 99- 2 100- 1. البيان والاعراب للمقريزي ص 36) حجيرات: عشيرة أصلها من عرب اللجا تقع منازلها بشمالي فلسطين بالقرب من صفورية. P.249) apalestinedunord (Toviaashkenazi:Tribussemi الحجيلات: بطن من كرفة من اثبج من بني هلال بن عامر من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 130) الحجيلات: بطن من ذوي عون من مطير. منازلهم من الصفينة الى السوارقية بالحجاز. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 276) . حجيم: من عشائر لواء الديوانية بالعراق. تقع مساكنها من الشنافية حتى الخضر. ويقال: ان اصل هذه البطون يرجع الى قريش وذكروا: ان جد هذه العشائر الأكبر عمار بن ياسر أحد اصحاب رسول الله (ص) . وتتألف حجيم من العشائر الآتية: آل محسن البو جاونلي الجوابر آل عبس الصفران آل زياد الأعاجيب آل عياش البوصكر الظوالم البوحسان بني زريج وآل توبه. (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص 87) . حدا: قبيلة من مراد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 159- 1) حداء بن نمرة: بطن من سعد العشيرة من القحطانية. قال الجوهري: قبيلة من اليمن. وقال الميداني والزبيدي: قبيلة بالكوفة. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 7. مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 135. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 56. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 56. الأنساب للسمعاني ق 159- 1) . حداة: قبيلة كانت تتعمد القبائل بالقتال وكانت قد أبرت على الناس فتحدتها قبيلة يقال لها: بندقة فهزمتها فانكسرت حداة. (لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 48) . الحداد: فرع من أبي سلطان من بقارة دير الزور. ينتسبون اليوم(1\/247)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "247",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16961",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حداد:",
        "content": "الى بني سعيد إحدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.170) (busnomadesetsemi - (213 حداد: بطن من حضرموت من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 158- 2) حداد: بطن من القعيطي من الموسطة من يافع إحدى قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) . حداد: بطن من محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 158- 2. المشتبه للذهبي ص 94) . حداد بن ظالم: قبيلة من عبد القيس من العدنانية وهم: بنو حداد بن ظالم ابن ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة ابن لكيز. (الأنساب للسمعاني ق 158- 2) حداد بن مالك: من قبائل كنانة من العدنانية وهم: بنو حداد بن مالك ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 773. المشتبه للذهبي ص 94. الأنساب للسمعاني ق 158- 2) . حداد بن معن: من قبائل الأزد وهم: بنو حداد بن ممن بن مالك ابن فهر. (الأنساب للسمعاني ق 158- 2) حداد بن نصر: بطن من طيء من كهلان من القحطانية. وهم: بنو حداد بن نصر بن سعد بن نبهان. كانوا يسكنون أكبرة من أودية سلمى الجبل المعروف لطئ به نخل وآبار مطوية. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 342. الأنساب للسمعاني ق 158- 2) . الحداددة: بطن من لبيد من سليم من العدنانية. كانت منازلهم ببلاد برقة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 58- 2) الحدادية: من عشائر محافظة العلويين بالشام تنتسب الى محمد الحداد بن الأمير ممدود السنجاري ابن أخ الأمير حسن المكزون. (تاريخ العلويين للطويل ص 350)(1\/248)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "248",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16963",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حدان بن شمس",
        "content": "(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 100- 1 البيان والاعراب للمقريزي ص 61) . حدان بن شراحيل: بطن يعرف بذي حدان من همدان من القحطانية وهم: بنو ذي حدان بن شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 91) . حدان بن شمس [1] : بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية. وهم: بنو حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن رهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. كانوا بالسراة وينسب إليهم محل بالبصرة القديمة: منهم بنو حاود: (الاشتقاق لابن دريد ص 299. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 218. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 100- 2. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 333. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 120. الصحاح للجوهري ج 1 ص 222 صفة جزيرة العرب للهمداني ص 211. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب المصرية ج 7 ص 265. الأنساب للسمعاني ق 158- 2. حدان بن قريع: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 222. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 120. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 100- 1. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 333. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 287. المشتبه للذهبي ص 150 الأنساب للسمعاني ق 158- 2) . الحدايدة: من عشائر الصلت يقال: إن نسبها يتصل بالحسين بن علي وأول جد منهم قطن في الصلت هو السيد علاء الدين الحسيني. يبلغ عددهم الستين. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 242) . الحدبان: بطن من آل جاسم من آل زرعة من الثابت من سنجارة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 184) . حدبان: بطن من كنانة من خزيمة من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 159- 1) . الحدبي: فخذ من المجاجرة من الولد من الفدعان من عنزة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 245)  [1] معجم البلدان ج 2 ص 218 ونهاية الأرب للقلقشندي. وفي تاج العروس ج 2 ص 333: حدان بن عبد شمس.(1\/250)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "250",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16972",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حران:",
        "content": "عشائر الباب أحد أقضية حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 203) حران: بطن من حدان من حمير من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 161- 1) الحرانبة: من قبائل فلسطين الشمالية تعد 34 خيمة و 79 رجلا و 88 امرأة. P.243) apalestinedunord (ToviaAshkenazi:tribussemi - الحرايزة: بطن من الدويكات من الزبود من الجبورية من عباد إحدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 264) حرب: قبيلة أكثرها من العدنانية وهي غير متحدرة من سلالة واحدة بل هي مجموعة أحلاف يدخل فيها كثير من العناصر المخلفة في النسب [1] . تقع أماكنها في نجد وفي الحجاز أما في الحجاز فتمتد ديارها من جنوبي ينبع الى القنفذة على محاداة الساحل وحول المنطقة الجبلية الممتدة من المدينة إلى مكة الى قرب جبل أبانين ثم تمتد شرقا الى داخل نجد بقرب وادي الرمان وحدها الجنوبي درب الحج من بريدة الى مكة [2]  ويقدر عددهم بالحجاز ب 80000 نسمة [3] . وان قسما كبيرا من عشائر هذه القبيلة وأفخاذها يوجد في الحجاز وان قسما آخر يوجد في نجد ويدخل العراق [4]   [1] قال القلقشندي في صبح الأعشى ونهاية الأرب وابن خلدون في تاريخه ج 2 ص 311: حرب بطن من هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من العدنانية. [2] وقال البركاتي في الرحلة اليمانية: حرب قبيلة شمالي مكة حتى حدود ينبع البحر التابعة لقبيلة جهينة. أما دائرة قبيلة حرب فحدها الغربي من ينبع البحر الى الرويس شمالي جدة ولهم من الموانئ الرويس وذهبان والدعيجية والقضيمة ورابغ الشهيرة بالجحفة ومستورة والرايس ويحدها من الشرق قبيلة عتيبة وقبيلة سليم وقبيلة مطير بني عبد الله وقسم من حرب ممتد شرقا من المدينة المنورة الى حدود شمر ويحدها من الجنوب الأشراف ذوو بركات ومن الشمال من جهة الغرب قبيلة جهينة ومن جهة الشرق قبيلة عنزة. [3] الرحلة الحجازية للبتنوني وفي الرحلة اليمانية للبركاتي: عدد قبائل حرب 300 ألف على أقل تقدير. وقال الأمير شكيب ارسلان في الارتسامات: وحرب إذا اجتمعت تزيد على مائة ألف نسمة. [4] قال العزاوي في عشائر العراق ص 306- 310: ان هذه القبيلة أصل موطنها الحجاز وفي الأيام الأخيرة بسبب واقعة آل سعود في الحجاز مال قسم منها إلى العراق وصارت تسكن الشامية قرب الأخيضر بين الأبيض في أنحاء الحجرة وبين عين التمر وغالب الفرق متوزعة في القسمين كما أن الرؤساء منهم في العراق ومنهم في الحجاز ولكن هذه لم تتمكن في العراق. (ثم قال قضت هذه القبيلة بضع سنوات: وقد سمعت في هذه الأيام عودتها الى مواطنها الأصلية في الحجاز وسكناها هناك فلم يطب لها المقام في العراق) .(1\/259)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "259",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16976",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حردان:",
        "content": "الحرث: بطن من سلالة السبطين الحسن والحسين يقيمون بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 109) حرثان: قبيلة من بني ضبة من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 118. الأنساب للسمعاني ق 162- 2.) حرثان بن سواءة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهو حرثان ابن سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337) الحرجان: عشيرة بدوية من عابدة من قحطان عسير. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188) حرجة: بطن من همدان من كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 250) حردان: عشيرة تعرف بأبي حردان من العقيدات. تعد 240 بيتا. تقطن قرية هجين بالجزيرة إحدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ص 224 241. المعلومات الزراعية مخطوط صdumoyen -EuphrateP.28) (H.Charles:ibusmoutonnieres desetatsdulevant.P.123) (busnomadesetsemi - (26 حرديش بن الحارث: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو حرديش [1] بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء. (الاشتقاق لابن دريد ص 320. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316) . حرز: بطن من يزيد من زغبة من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 133) حرش: بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو حرش واسمه منبه من بني عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع ابن حمير. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 2) الحرش بن كعب: بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم:  [1] نهاية الأرب. وفي الاشتقاق: حردش(1\/263)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "263",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16977",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحرشان:",
        "content": "بنو الحرش بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. نزل أكثرهم البصرة ومنها تفرقوا الى البلاد. (الأنساب للسمعاني ق 163- 1) الحرشان: من عشائر شرقي الأردن الرحل. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 257) . الحرشان: بطن من ميمون من قبيلة مطير الحجازية. (الأرتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 257) . الحرشية: فرع من قبيلة الجحادلة الحجازية. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 136) . حرصان: فرع من العمور. يتبع السبعة (الأسبعة) . esetatsduLevantP.92) (busnomadesetsemi - الحرصة: بطن من الرمال ويلتحقون بزوبع من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 197) الحرصة: عشيرة من الفدعان من عبيد من عنزة (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176) حرض: عشيرة تقع منازلها بين جيزان ولحية شمالي الحديدة (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) الحرقان: فخذ من عبيدة من جنب من قحطان نجد (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 189) الحرقة: بطن من جهينة من قضاعة من القحطانية وهم: بنو أخمس ابن عامر بن مودعة بن جهينة (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 297. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 62 المشتبه للذهبي ص 154. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 35) حرقة بن ثعلبة: بطن من تغلب من العدنانية وهم: بنو حرقة بن ثعلبة بن بكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 65. شرح الحماسة للتبريزي ج 3 ص 37) حرقة بن خزيمة: بطن من نهد من قضاعة من القحطانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 297. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 59- 2) الحرقوص: قبيلة من مازن من مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن أد(1\/264)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "264",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16997",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حطاب:",
        "content": "من المساعيد احدى عشائر محافظة جبل الدروز. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 18) حطاب: فرقة من الصعوب احدى عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 352.) حطاب: فرع يعرف بذوي حطاب من آل موسى من بلحارث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139) الحطابة: فرقة من ولدة احدى قبائل منبج من أقضية حلب. esetatsduLevantP.105) (busnomadesetsemi - حطامة: بطن. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 98) . الحطمان: قبيلة كبيرة ببلاد فزان الوسطى ينزلون الى الغرب من قبيلة الرياح. (التبيان في تخطيط البلدان لإسماعيل رأفت ص 367) . حطمة بن عوف: بطن من جذأم من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 171- 1. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 252) . حطمة بن محارب: بطن من عبد القيس من العدنانية وهم: بنو حطمة ابن محارب بن وديعة بن لكيز بن أفصى. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 64. الأنساب للسمعاني ق 171- 1. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 251) . الحطوط: بطن من الزامل من الكروشيين من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 195) . حطيان بن وابش: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو حطيان بن وابش بن دهمة ابن شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية ابن صعب بن دومان بن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 243) الحطيبات: من عشائر الكرك منازلها قرية العراق. عدد بيوتها 15 ونفوسها المسلحين 40. (عامان في عمان للزركلي ص 107. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 273) الحطيط: من قبائل قيس بن عيلان من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 183.) الحطيم بن عدي: بطن من الأوس من القحطانية وهم: بنو(1\/284)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "284",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "16999",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحكم بن سعد العشيرة:",
        "content": "أشراف الشام. (الاشتقاق لابن دريد ص 285) . حقب: بطن من قبيلة بني شهر التي تمتد منازلها من تهامة بقرب القنفذة الى أعالي جبال الحجاز ثم تنحدر منها الى الشرق حتى وادي شهران. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 159) الحقبان: فحذ من آل دوسر ابن تغلب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 150) حقل: بطن من حمير وهم: بنو حقل بن مالك بن زيد بن سهل. (الأنساب للسمعاني ق 172- 1) حكم: من قبائل اليمن. تقيم بين الحديدية ومخا. tlarevoltearabeP.39) (EugeneJung -Lespuissances حكم: بطن من كنانة. كانوا يقيمون حول مكة. (البلدان لليعقوبي ص 103) حكم بن سعد: بطن من قضاعة من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 103- 2) الحكم بن سعد العشيرة: بطن من مذحج من كهلان من القحطانية. قال الزبيدي: ولبني الحكم بقية كثيرة باليمن منهم بنو مطير. كانوا يقطنون بتهامة في نواحي ابو عريش مجاورين لحاشد وخولان وكانت تبلغ مساحة مقاطعتهم مسافة خمسة ايام. من منازلهم: السعيد الشقيفتان الحصوف العادية الحجر وكانت عاصمتهم الحصوف. ومن أوديتهم: حرض حيران جدلان جحفان ضامد جزان الحد تعشر لية وصبيا. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 103- 2. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 104. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 255. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 301. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 19. الاشتقاق لابن دريد ص 242. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 34. الصحاح للجوهري ج 2 ص 276) . P.236) (EncyclopediedeI Islam.tome 2 الحكم بن هرثمة: بطن من وادعة من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 83) . الحكوك: فرقة من التياها احدى قبائل بير السبع بفلسطين. كانت تعيش(1\/286)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "286",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17002",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحلبي:",
        "content": "الحلبي: فرع من عشيرة بني الاطرش الدرزية بجبل حوران (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 179) حلس: بطن من الأزد من القحطانية (القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 207) الحلسة: بطن من الشرارات من هتيم من الصليب (عشائر العراق للعزاوي ص 320. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 157) حلف: من عشائر فلسطين الشمالية تقع منازلها الى صفا عامر. وتعد 67 نسمةP.249) apalestinedunord (Toviaashkenazi:Tribussemi الحلف: فخذ من ذوي عون من علوة من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 276) حلف بن خثعم: بطن من خثعم من القحطانية (19 ق ع) (الأنساب للسمعاني ق 173- 1. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 103- 2) الحلقي: من عشائر حوران احدى محافظات الجمهورية السورية (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 39) حلمة: بطن من أسد بن خزيمة من قريش من العدنانية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 104- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 59) حلمة بن محلم: بطن من بني مليح من الهون من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 104- 1) حلوان بن عمران: بطن من قضاعة وهم: بنو حلوان بن عمران ابن الحافي. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 104- 1) حلي: يطلق اسم أهل حلي على أربع قبائل تعتبر جزءا واحدا وتقيم جميعها في قرية حلي على البحر الأحمر وفي أطرافها ويمكن القول: إنها تمتد من مسافة خمسة أميال شمالي حلي الى 15 ميلا جنوبها وتمتد الى داخل البلاد الى مسافة بضعة عشر ميلا. وأفخاذها الاربعة هي: عبيد الأمير الغوانمة(1\/289)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "289",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17014",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحمزيون:",
        "content": "الحمزيون: بطن من بني الحسن السبط باليمن وهم: بنو حمزة بن الحسن ابن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله ابن الحسين بن القاسم بن طباطبا الحسيني ويدعى بالنفس الزكية. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 29) الحمس: قبائل من العرب قد تشددت في دينها فكانت لا تستظل أيام منى ولا تدخل البيوت من أبوابها وهي: قريش وكنانة ومن دان بدينهم من بني عامر بن صعصعة. قال أبو عمرو ابن العلاء: الحمس من بني عامر كلاب وكعب وعامر بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة [1] . وقال البكري: الحمس هم قريش كلها: كنانة وما ولدت الهون ابن خزيمة والغوث وثقيف وخزاعة رعوان وبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة من قبل الولادة [2] . (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 245. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 158. الاشتقاق لابن دريد ص 153. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 133. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 359) . حمضة: بطن من بني كنانة. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 522. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 410. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 328) . حمل بن عقيدة: بطن لها الطريفة وهي قرية وماء ونخل. (الأنساب للسمعاني ق 176- 2. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 536) . الحمود: فرع من الجملان إحدى عشائر دوما من أقضية محافظة دمشق. يعد 20 خيمة. esetatsdulevantP.56) (busnomadesetsemi - حمود: فرع من عشيرة بني الاطرش الدرزية بحوران. (حوران الدامية لحنا أبي راشد ص 179) . الحمود: فرقة من عشيرة الطرشان من الجبور من بني خالد المقيمين بشمال بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 214) الحمود [3] : من قبائل الغاب بجسر الشغور أحد أقضية محافظة حلب. أصلها من بني سعيد بمنطقة الباب أضيفت إليها  [1] العمدة لابن رشيق ج 2 ص 158. [2] معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 245. [3] وذكرها وصفي زكريا في عشائر الشام ج 2 ص 199 تحت اسم حمودة.(1\/301)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "301",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17017",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حميد:",
        "content": "حميد: فخذ من بني عامر المقيمين في العارض بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 155) . الحميد: عشيرة من غيمة من موسى من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) الحميد: بطن من الجدادة من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع من شمر الطائية. ينقسم الى فخذين: الظاهر والكاظم. (عشائر العراق للعزاوي ص 201) حميد بن أسامة: بطن من قريش ينتسب الى حميد بن أسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن كلاب. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 532. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 189) . حميد بن عامر: بطن من زغبة من هلال بن عامر من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية وكانت الرياسة على حميد لعلاق. ولبني حميد هؤلاء فصائل وأفخاذ. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51) حميد بن عمرو: بطن من عبد بن عليان بن أرحب بن الدعام من الصعب ابن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم الحميدات. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 193) . الحميدات: بطن من قبيلة خالد التي تقيم في القطر والبحرين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 147) الحميدات: بطن من عشيرة السعيدات التي في الأصل من قبيلة السعيد من قبائل زبيد وألحقه العزاوي بالغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 255) الحميدات: من عشائر منطقة الكرك الكبيرة. تقطن في الطفيلة وقرية عابور. وخرج منها فرع الى منطقة عجلون فاستوطن قرية حوارة وشطنا ويعرف فيهما بالشطناوية. وتتألف الحميدات من الأفخاذ التالية: الجرابعة الحناقطة الحوامدة الشوابكة العطيوي العوران الكريري والمهيرات. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 343) .(1\/304)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "304",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17019",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحمير:",
        "content": "الأكبر والأصغر والأدنى [1] . ومن بلاد حمير في اليمن: شبام كانت بجنب جبل كوكبان وذمار وهي قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد ورمغ وغيرها. ومن حصونها مدع. وسكن قسم من حمير في الحيرة. ومن أيام حمير: يوم البيداء وهو من أقدم أيام العرب وكان بين حمير وكلب ولهم فيه أشعار كثيرة ومنها يوم كان في وادي السلان بين حمير ومذحج وهمدان وبين ربيعة ومضر وكانت هذه القبائل من اليمن بالسلان وكانت نزار على خزاز. وهو جبل بازاء السلان وهو ما بين الحجاز واليمن. وقدم رسول ملوك حمير سنة 9 هـ على رسول الله (ص) . وأما أديان حمير فانتشرت اليهودية فيهم وكانوا يعبدون الشمس وكان لحمير بيت بصنعاء يقال: له رئام يعظمونه ويتقربون عنده بالذبائح. (سيرة ابن هشام على هامش الروض الأنف ج 2 ص 346. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 378 ج 3 ص 115 ج 4 ص 436 450 زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي من 189. الاشتقاق لابن دريد ص 306. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 104- 2. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 158. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 293. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 134. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43 تاريخ ابن العبري ص 159. الأصنام لابن الكلبي ص 11. تاريخ الطبري ج 6 ص 20. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 315. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 266. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 702. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 105. كشف الظنون لحاجي خليفة ص 157 التنبيه والاشراف للمسعودي ص 83. P.329) (EncyclopediedeI Islamtome 2 الحمير: بطن من الفداغة من سنجارة من شمر الطائية. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: آل غريب المطعاي الرثعة وآل سيد. (عشائر العراق للعزاوي ص 184) . حمير: بطن من بني يحيى من علاق من عوف من سليم بن منصور من العدنانية. ينقسم الى فخذين:  [1] تاج العروس ج 3 ص 158. وفي معلمة الإسلام: ان لفظة حمير لم توجد إلا عند تيودور من مؤلفي القرن الرابع بعد المسيح.(1\/306)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "306",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17032",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الحويطة:",
        "content": "ملوك العرب لأمين الريحاني ج 1 ص 22. مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 339. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 24 33 34) . (EncyclopediedeI Islam.tome P.370) الحويطة: عشيرة كبيرة من العلي من العيسى احدى قبائل شمالي شرقي الأردن وجبل الدروز. تنقسم الى أربع فرق: الدهايبة الربايعة الركايبة والعجلان. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 238) . حويمل: بطن من النجبان من التومان. (عشائر العراق للعزاوي ص 214) . الحويوات: فرقة من الولدة. تقيم في منطقتي جبل سمعان وادلب من أقضية محافظة حلب. تعد 180 خيمة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.82) (busnomadesetsemi - (193 الحويرات: بطن من ولد شامية من ولد من بو شعبان احدى قبائل محافظة دير الزور. desetatsduLevant.P.131) (busnomadesetsemi - حي: بطن من العرب ذكره الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبه في قبيلة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 106- 1) حي: فرقة تعرف ببو حي من نعيم الجولان أحد أقضية محافظة دمشق. esetatsdulevantP.54) (busnomadesetsemi - حي بن خولان: بطن من خولان من كهلان من القحطانية كانوا يسكنون قعار. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 103. الأنساب للسمعاني ق 182- 1) . حي بن صهلان: بطن من دومان ابن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو حي بن صهلان بن زيد بن ثور بن مالك. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 122) . ألحيا: فرقة من آل صبيح من قبيلة خالد التي منازلها على ساحل الخليج الفارسي ما بين وادي المقطع في الشمال ومقاطعة البياض في الجنوب وتتوغل حتى منطقة الصمان في الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 147) الحيا: من قبائل العرب(1\/319)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "319",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17037",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "باب الخاء",
        "content": "باب الخاء خابور: بطن يعرف بأبي خابور من العقيدات إحدى عشائر محافظة دير الزور. يعد 1000 بيت. قيل: ان أصلهم من عنزة. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الابو حليحل الابو عمرو والابو معيط. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 224 233. المعلومات الزراعية مخطوط ص 27. P.128) desetatsduLevant bedouinsP.141.Lestribusnomades (Muller:EnSyrieavecles الخادورة: بطن من ولد سليمان إحدى قبائل محافظة دير الزور. desetatsduLevant.P.113) (busnomadesetsemi - خارجة: من قبائل إفريقية الشمالية. تنتسب الى ذباب من سليم بن منصور من العدنانية. (الجزائر للمدني ص 135) خارجة: بطن من عمرو بن قيس بن عيلان من العدنانية. يقال لهم: بنو خارجة عدوان. (الاشتقاق لابن دريد ص 163. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 191) خارجة بن سعد: بطن من طيء من القحطانية وهم: بنو خارجة ابن سعد بن فطرة بن طي. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 106- 2 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 298) . خارف بن عبد الله: بطن من بني حاشد من همدان من القحطانية وهم: بنو خارف بن عبد الله بن كثير ابن مالك بن جشم بن حاشد. كانت ديارهم باليمن ونزلوا الكوفة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 106- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 255. الأنساب للسمعاني ق 184- 2. الصحاح للجوهري ج 2 ص 350. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 82. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 413. الإكليل للهمداني ج 10 ص 55) . الخاسة: فرع من الحرابي من عقار من قبيلة السعادي التي تسكن الصحراء الغربية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) .(1\/324)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "324",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17043",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خبذع",
        "content": "ابن عمرو الكلاع بن شرحبيل. كانت مساكنهم في جيزة مصر. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 169. الاشتقاق لابن دريد ص 308. الأنساب للسمعاني ق 187- 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط) خبذع [1] بن مالك بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو خبذع بن مالك بن ذي بارق واسمه جعونة بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان. (تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 311. الأنساب للسمعاني ق 188- 1. المشتبه للذهبي ص 120 الإكليل للهمداني ج 10 ص 59) الخبراء: من أفخاذ المناصير أشهر قبائل العرب في السودان المصري على النيل الكبير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) خبش بن ذبيان: بطن من دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو خبش بن ذبيان بن مالك بن صعب بن دومان بن بكيل. ينسب إليهم وادي خبش. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 133) الخبينان: بطن من خثعم من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 305) الختاتنة: عشيرة من الرماضنة من البرارشة احدى عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 355) ختارش: قبيلة كانت تتبع قضاء محايل في العهد العثماني الأخير. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتى ص 66) الختارشة: فخذ من الحبلان من الجبل العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 270) الختالين: من عشائر الغوالي. (تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 82) الختالين: من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية من قبيلة عباد. تعد 150 نسمة تقريبا. كان يطلق على هذه العشيرة قديما السناجرة ويدعون أنهم فرع من قبائل الرشيد بنجد قدم جدهم ضغيم الى شرقي الأردن منذ 463 سنة تقريبا ونزل في العرضة بالغور. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 260)  [1] الأنساب والمشتبه. وفي التاج خبذع.(1\/330)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "330",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17046",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خدان:",
        "content": "الأزد من القحطانية وهم: خثعمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 107- 1 العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 77) خدارة: بطن من الخزرج من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 269) خداش: بطن من السكاسك بن أشرس بن ثور بن كندي من زيد بن كهلان من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 223) خدان: بطن من الأزد من القحطانية (الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 9 ص 84) خدان: بطن من تميم من العدنانية (الأنساب للسمعاني ق 158- 2) الخدران: بطن من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 274) خدرة بن عوف: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء [1] (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 107. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 315. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 171. الاشتقاق لابن دريد ص 269 الأنساب للسمعاني ق 190- 2 الخدعة: قبيلة من تميم من من العدنانية والخدعة هو ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. (لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 418. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 16) . خدورة: فخذ من ولد سليمان احدى عشائر الشام. douinsP.120) (Muller.EnSyrieaveclesbe - الخديج: فخذ من البطنين من قبيلة بني سعد التي تمتد ديارها من الطائف الى جهة الجنوب الشرقي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 156)  [1] في الأنساب: بطن من ذهل بن شيبان. وفي تاج العروس: الخدرة لقب عمرو بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة(1\/333)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "333",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17051",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خريص:",
        "content": "الكعابنة من بني صخر احدى قبائل شرقي الأردن. ينقسم الى تسعة أفخاذ: القضاة الحامد الصالح السليمان الكليب القدور العيطة الثمد والحنيف. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 221) خريص: بطن من الخرصة من الفدعان من عبيد من عنزة. يتفرع الى الحيدة مزرع عربان والمكاثرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 263) خريض: فخذ من الأحلاف من زهران احدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154) خريف: بطن يعرف ببو خريف من المعين من عتبة من الصلتة من من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 239) خريف: بطن من هيرار من الغرير من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 244) خريق: عشيرة تعرف بآل أم خريق من قبيلة المنجحة التي على سواحل البحر بين البرك والشقيق. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154) خريم: بطن من معاوية بن قشير. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 273) الخزار: بطن من بني تغلب من بني زهير. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 33) خزاعة: قبيلة من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء [1] .  [1] قال أبو عبيد: وعمرو هذا أبو خزاعة كلها. وقال القاضي عياض: المعروف في نسب خزاعة أنه عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس بن مضر وانما عامر عم أبيه أخو قمعة. وقال ابن عبد البر في الأنباء: اختلفوا في خزاعة بعد إجماعهم على أنهم ولد عمرو بن لحي فقال ابن اسحق ومصعب الزبيري: خزاعة في مضر وهم من ولد قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وفي زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي: ان خزاعة هو كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحى ابن حارثة بن عمرو مزيقياء الذي هو ابو الأنصار وقال ابن دريد: في الاشتقاق: ومن بني عمرو بن لحى تفرقت خزاعة. وقال ابو الفداء في تاريخه: وقد اختلف في نسب خزاعة بين المعدية واليمانية والذي تنسب اليه خزاعة هو كعب بن عمرو بن لحي بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر بن حارثة ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وقال ابن خلدون في تاريخه: خزاعة من قمعة من خندف بن الياس بن مضر بن نزار وهم خزاعة بن عمرو بن عامر بن لحى وهو ربيعة بن عامر بن قمعة واسمه حارثة وعمرو بن لحى: وفي عون الباري بحل ادلة البخاري على هامش نيل الأوطار: اختلف في نسب خزاعة مع الاتفاق على انهم من ولد عمرو بن لحى.(1\/338)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "338",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17053",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خزاعة بن سعد:",
        "content": "الصحاح للجوهري ج 2 ص 551 585. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 120 211. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 49. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 315. شرح المواهب اللدنية ج 2 ص 110. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 224. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 75. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 296. الاشتقاق لابن دريد ص 276. الأنباء لابن عبد البر ص 92. عون الباري لحل أدلة البخاري على هامش نيل الأوطار ج 6 ص 128. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 422. طبقات ان صاعد ص 44. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 231 232) . 1042) . (EncyclopediedeI Islamtome 2بنP.1041 خزاعة: يقال: انهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة والخبيث بالقرب من القنفذة والرواك الواقعة الى الشرق الجنوبي من بحرة والصيم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 148) . خزاعة بن سعد: بطن من هذيل من العدنانية وهم: بنو خزاعة بن سعد ابن هذيل. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 57) . الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية ذات شرف ورئاسة من أقدم الأزمنة. يقال: إن أصلها من خزاعة وجدها علي بن دعبل بن علي. ينتهي نسبه الى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة الى الشام من اليمن ومنها الى العراق وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. ويقال: إن الديوانية نفسها كانت ديوانا (مضيفا) لأجدادها. وفي الشام واليمن وايران قسم كبير من الخزاعل اليوم. وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل هور ابن نجم وهور الوريجي وشمال الغماس. ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة ورعي وتربية الإبل ويترفع أفرادها من مصاهرة غير العلوي (السيد)  فلا يزوجون بناتهم الا من خزعلي أو علوي حتى ولو خطب أحقر بناتهم أعظم الرؤساء. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل في الفرات بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا واليا على بغداد ويقدر نفوسهم اليوم ب 5000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة. (عامان في الفرات لعبد الجبار فارس ص 82) الخزاعلة: بطن من سنبس من طيء من القحطانية. كانت(1\/340)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "340",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17056",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخزون:",
        "content": "(الاشتقاق لابن دريد ص 266. الصحاح للجوهري ج 1 ص 148. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 256 ج 3 ص 79 80. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 319. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 107. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 24- 2 25- 1. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 653. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 211. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 15 ص 154- 157. ج 16 ص 16. ج 19 ص 94- 96 101 106. الأغاني طبعة دار الكتب المصرية ج 3 ص 39 مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 268 270. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 260. الروض الأنف للسهيلي ج 1 ص 14 15. سيرة ابن سيد الناس ج 1 ص 212. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 235 236. البدء والتاريخ المنسوب للبلخي) . (994 بنEncyclopediedeI IslamP.993 الخزرج بن زيد اللات: بطن من من كلب من قضاعة من القحطانية وهم: بنو الخزرج بن زيد السلات بن رفيد بن ثور كلب. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 25- 1. الأنساب للسمعاني ق 197- 2.) الخزون: بطن من العثمان من العامر من الغفل من الطوقة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 220) الخزيمات: عشيرة بناحية جبل عجلون. لا يعرف عن أصلها شيء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 294) . الخزيمات: فرقة من المشاءفة إحدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155) خزيمة: قبيلة من بني عدي من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 115) خزيمة بن لؤي: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو خزيمة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة. ويعرفون بأمهم عائدة بنت الخمس بن قحافة الخثعمي وهم اربعة نفر: كنانة بن خزيمة أسد ابن خزيمة أسدة بن خزيمة والهون ابن خزيمة. (الاشتقاق لابن دريد ص 67. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 355. سيرة ابن هشام على هامش الروض الأنف ج 1 ص 69. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 353. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 107- 2 108- 1) خسرج: بطن من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة من شمر القحطانية وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الرحاحلة(1\/343)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "343",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17057",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخشاشنة:",
        "content": "الدولاب الصفيرات آل عفر وآل خضر. (عشائر العراق للعزاوي ص 327) الخشاب: بطون من تميم. (لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 443) الخشاشنة: بطن بناحية الكورة بمنطقة عجلون قدموا إليها من قرية حبراص قبل مائة عام تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 319) الخشان بن عمرو: بطن من مذحج وهم: بنو خشان بن عمرو ابن صداء. (الأنساب للسمعاني ق 199- 2) خشرم: بطن من بني عبس من العدنانية من مياههم: المقنعة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 610) . خشف: بطن من الزكيطات. (عشائر العراق للعزاوي ص 248) . الخشنة: بطن من يزيد بن زغبة من هلال بن عامر من العدنانية كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41) الخشوش: فرقة من الدياب احدى قبائل الزوية المتحضرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantP.69) (busnomadesetsemi - (65 الخشيبة: فخذ من الجواسم من الصمدة من عشيرة الظفير التي تتنقل في منطقة الدبدبة والحجرة. (البادية للراوي ص 93) . خشين بن عمرو: بطن من عمرو ابن الغوث من كهلان من القحطانية وهم: بنو خشين بن عمرو بن الغوث ابن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 299) خشين بن النمر: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بوخشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 108- 1. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 295) . الخشينية: عشيرة تقيم بناحية جبل عجلون. لا يعرف عن أصلها شيء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 294)(1\/344)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "344",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17060",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخضعان:",
        "content": "الخضعان: بطن من الفرجة من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 282) خضم: بطن من تميم وهم: بنو عمرو بن العفير بن تميم. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 108- 1) الخضور: فخذ من آل سعيد من البطون من الظفير. (عشائر العراق للعزاوي ص 302) . الخضور: فرقة من الفواضلة احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 254) خضير: اسم يطلق في نجد على عدد كبير من القبائل التابعة للعرب من الموالي الذين لا يستطيعون رد أصولهم الى أنساب معروفة بين القبائل العربية وهم منتشرون في سائر مقاطعات البلاد النجدية من وادي الدواسر الى جبل شمر وقلما توجد مقاطعة لا يكون فيها من بني خضير أناس. ومع أن أصل هذه القبيلة غير متصل بإحدى القبائل المعروفة في نجد فان كثيرين من بني خضير قد أصبحوا أصحاب مقامات عالية وجاه عظيم ومنهم أفراد اشتهروا في التجارة والغنى. ولبني خضير فروع كثيرة منها: هدهود حمادات محارب مرشود ربيعة جدعة مزيعل جميعة عتيق نقاقة آل زيد آل نفيسة وآل معشوق. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 148 149) . الخضير: فخذ من التكارتة الذين يلتحقون بزوبع احدى قبائل شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 199) الخضير: فرع من السعدان من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 193) خضير: فخذ من الزكيطات يعرف ببيت خضير. (عشائر العراق للعزاوي ص 248) الخضير: قسم من الطوقة من بني صخر احدى قبائل منطقة بادية شرقي الأردن. ينقسم الى عشيرتي الغفول(1\/347)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "347",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17063",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خطبة:",
        "content": "الغوارنة وهم فريقان: البحاحضة والمحاسنة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 356) خطبة: فخذ من قحطان عسير. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188) الخطبة: من عشائر الكرك. تعد 16 بيتا. (عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 107) الخطفى: بطن من مياهه زعبل. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 930. مراصد الاطلاع ج 1 ص 513) خطمة: قبيلة من الأوس من الأزد من القحطانية تنتسب إلى عبد الله بن جشم بن مالك [1] بن أوس بن حارثة بن ثعلبة العنقاء. كانوا يقطنون المدينة وكان لهم أطم اسمه مريد. واشتعلت نيران الحرب بينهم وبين بني جحجبي. (الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 18 24. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 108- 1. الصحاح للجوهري ج 2 ص 282. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 514. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 315. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 79. الأنساب للسمعاني ق 203- 2. مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 264. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 282.) خطيب: قبيلة عربية تعد 150 عائلة وتلتحق بميلي من أعظم قبائل الكرد القاطنة في المنطقة الجبلية بكردستان الوسطى. esetatsduLevantP.161) (busnomadesetsemi - الخطية: قبيلة تقطن بالعراق احدى قرى شرقي الأردن وتعد 16 بيتا وعدد رجالها المسلحين 45. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 273) . خفاجة: من عشائر لواء الحلة تقطن في ناحيتي الكفل والقاسم على الجانب الأيمن من شط الحلة وفي نهر الشاه ويعيش رجال هذه العشيرة على الزراعة. ويقدر عددها ب 7000 نسمة. (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص 79) . حفاجة: فرقة من الولدة نقيم في أنحاء الفرات وفي قرى شعيب مسكنة وحويجة فصيح. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 217)  [1] التاج الأنساب نهاية الأرب للنويري وفي نهاية الأرب للقلقشندي ولسان العرب والصحاح: بنو عبد الله بن مالك.(1\/350)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "350",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17065",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خفارة:",
        "content": "عليهم خفاجة وقد طمعوا بموت السلطان وبعد العسكر فأوقعوا بهم وقتلوا أكثر الجند الذين معهم وانهزم باقيهم ونهبوا الحجاج وقصدوا الكوفة فدخلوها وأغاروا عليها وقتلوا في أهلها فرماهم الناس بالنشاب فخرجوا بعد أن نهبوا وأخذوا ثياب من لقوه من الرجال والنساء فوصل الخبر الى بغداد فسيرت العساكر منها فلما سمع بهم بنو خفاجة انهزموا فأدركهم العسكر فقتل منهم خلق كثير ونهبت أموالهم وضعفت خفاجة بعد هذه الوقعة. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 33. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 108. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 400. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 343. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340. الاشتقاق لابن دريد ص 182 الصحاح للجوهري ج 1 ص 148. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 111. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب المصرية ج 11 ص 210 221. تاريخ ابن خلدون ج 3 ص 523 530 ج 4 ص 254 255 277 278 491 ج 6 ص 12 تاريخ ابن الأثير ج 8 ص 131 ج 9 ص 122 208 ج 10 ص 75) . P.917) (EncyclopediedeI Islam.tome 2 خفارة: فخذ من بني علي من قبيلة حرب التي تقيم في الحجاز بالقرب من المدينة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141) خفاف: بطن من بني سليم بن منصور من العدنانية من مياههم: الصعبية والسودة والهدبية. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 388 662 ج 4 ص 956. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 335 ج 6 ص 94. مراصد الاطلاع ج 2 ص 65. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 92) . خفلة: بطن من بني جذيمة من جرم طيء من القحطانية كانت مساكنهم في بلاد غزة بفلسطين. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 108- 2) خفيف: بطن من قضاعة وهم: بنو خفيف بن مسعود بن حارثة بن معقل. (الأنساب للسمعاني ق 205- 1) . الخلابة: عشيرة تقيم بمنطقة عجلون. يرفعون نسبهم الى تميم الداري ويؤيدون ذلك بحجة رسمية مسجلة في محكمة القدس الشرعية ومؤرخة في 10 رجب سنة 1340 هـ قدم جدهم محمد بن ابراهيم الداري من الخليل بعد ان سرح من جيش ابراهيم باشا المصري وسكن في(1\/352)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "352",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17066",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خلافات:",
        "content": "قرية المزار وبعد أن أقام فيها قرابة ثلاثة أعوام رحل الى قرية المنبر ولا يزال أعقابه يعيشون فيها ويدعي الخلابة بقرابتهم لعائلة التميمي في نابلس ولعشيرة المجالي في الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 273) خلافات: قبيلة عربية مركزها ما بين الساحل وفرندة وسعيدة في عمالة وهران بالديار الجزائرية. (الجزائر للمدني ص 139) الخلاقي: فخذ من قبيلة الموسطة من يافع احدى قبائل النواحي التسع المحية بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص 148) خلاوة بن سبيع: بطن من أشجع من العدنانية وهم: خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 119) الخلاوة بن معاوية: بطن من تجيب من كندة من كهلان من القحطانية وهم: بنو خلاوة بن معاوية ابن جعفر بن أسامة بن سعد بن تجيب. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 119. (23 ق ع) الأنساب للسمعاني ق 213- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 325. المشتبه للذهبي ص 181) . خلاوي: فخذ يعرف ببيت خلاوي من البوكناص من عشيرة القراغول الملحقة بالصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 241) الخلاوين: فخذ من العلقاوين من الفواعرة إحدى عشائر محافظة حمص. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) الخلايطة: عشيرة تقيم بناحية السرو بمنطقة عجلون وهي من قبيلة المقدادية في بصرى أسكي شام. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 306) الخلايقة: فرقة تتبع عشيرتي الفواعير والقطيشات من عشائر الصلت (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 246) الخلة: انظر: الخلط. الخلج [1] : بطن من عدوان من قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 25- 1.  [1] انظر تاريخ ابن خلدون.(1\/353)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "353",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17072",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخماش:",
        "content": "الخماش: فخذ من بني الجراح. كانوا يقيمون في نابلس. (الروض البسام لأبي هدى الصيداوي ص 23) خماعة بنت جشم: بطن من العرب ينسب الى خماعة بنت جشم بن ربيعة بن زيد مناة. (تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 323. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 433) . الخماعلة: قسم من الحجاج من المنابهة من ولد علي من مسلم من عنزة (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 174) الخماعلة: عشيرة من قبيلة بني عطية التي تقع منازلها في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 182) خمامة بن مالك [1] : بطن من دوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو خمامة بن مالك بن فهم بن غانم ابن دوس. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 284. الأنساب للسمعاني ق 206- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 109) . الخمايسة: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون لا يعرف عن أصلها شيء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 319) الخمايسة: فرقة من عشيرة الشناق التي تقطن في قرى مرو وصما ومخربة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 337) الخمايسة: فرقة من الكلالدة احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 345) الخمايسة: عشيرة من المطارفة من بني حميدة من بدو الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 358) الخمجان: فرع من عشيرة ذوي حسن التي تمتد ديارها من شمالي الليث الى السكة الشامية جنوبي الليث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 146) خمر بن دومان: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو خمر بن دومان بن بكيل. (الأنساب للسمعاني ق 207- 1. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 108- 2. الإكليل للهمداني ج 10 ص 119) .  [1] وفي القاموس: خمام.(1\/359)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "359",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17076",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخنافرة:",
        "content": "الاشتقاق لابن دريد ص 109. الصحاح للجوهري ج 1 ص 586. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 108- 2 109- 1. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 324. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 434. الأنساب للسمعاني ق 208- 1. شرح الحماسة ج 1 ص 197. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 19) . الخنافرة: عشيرة صغيرة تقيم بمنبج أحد أقضية حلب في أم العظام وتنتمي الى الموالي. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 217 218) الخنافرة: فرقة من بني سعيد احدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 212) الخنافرة: عشيرة من المقطة من قبيلة برفة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181) الخنافيس: بطن من بني راشد من الحميديين من هلباء سويد من جذام من القحطانية. كانت مساكنهم الحوف الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 61- 1) الخناقون: يطلق هذا الاسم على بكر ورزاح ومالك وعدي بنو معاوية بن عمرو بن غنم بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 334) . الخنان: بطن من الفريج من الجبور من الكعابنة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 221) خنجر: فرع من البقارة إحدى قبائل الفرات. desetatsdulevant.P.124) (busnomadesetsemi - خندف: انظر: إلياس بن مضر. الخنذع: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان من من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 252. المشتبه للذهبي ص 121) خنس: حي. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 143) .(1\/363)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "363",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17080",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "خويلد:",
        "content": "الفداء ج 1 ص 108. الاشتقاق لابن دريد ص 227. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 85. الأنساب للسمعاني ق 212- 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 109- 1. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 67- 68. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 499 772 ج 3 ص 680 ج 4 ص 988) EncyclopediedeI Islamtome 2 (1022438313219 بنP.987 خولي: بطن من همدان. (الاشتقاق لابن دريد ص 7) خويتر: عشيرة من وبير من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد اعتبارا من الطف إلى العقير وتمتد ديارها حتى الصمان وفي الشتاء يتوغلون حتى الزلفى والقصيم والخرج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) خويطر: بطن من الصيداد من الصديد من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 213) خويلد: فخذ يعرف ببيت خويلد من عتبة من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 239) خويلد: من قبائل مصر العربية كانت تقيم على عهد الحملة الفرنسية في بني سويف وفي سنة 1883 م في الفيوم وغيرها. (قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 25 34. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725) خويلد: بطن من بني عامر بن عقيل كانوا يملكون الجزء وهو رمل بين الشحر ويبرين. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 69. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 144. الاشتقاق لابن دريد ص 101) . خويلفة [1] بن عبد الله: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 266) . الخوين: فرقة من البشاكم احدى عشائر محافظة حماة بالجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 154) الخيار بن مالك: قبيلة من همدان من كهلان من القحطانية. تنتسب  [1] نهاية الأرب وفي التاج: خويلمة.(1\/367)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "367",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17081",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخياطين:",
        "content": "الى الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان. (الأنساب للسمعاني ق 213- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 26. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 196) . خيارين: عشيرة من المخضبة من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلاد قطر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 200) الخياطين: مجموعة من عشائر محافظة العلويين. تتألف من الغسانيين والتنوخيين والبرامكة والبانياسيين وقليل من الفاتحين أي الهاشميين واليثربيين الذين فتحوا البلاد العلوية وتنسب هذه المجموعة الى الشيخ علي الخياط حوالي سنة 616 هـ[1] . (تاريخ العلويين للطويل ص 350 355 357) . الخيان: فخذ من آل لهيمص من الشريفات من قبيلة المغرة الملحقة بعبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 227) خيبر بن أوام: بطن من همدان وهم: بنو خيبر بن أوام بن حجور بن أسلم بن عليان. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 169) خيبر بن مهلهل: بطن من العمالقة وهم: بنو خيبر بن مهلهل بن عوض ابن عمليق. كانت منازلهم أرض خيبر بالحجاز وبه سميت البلدة المعروفة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 109- 1) خيبرى: بطن من دارم بن مالك من تميم من العدنانية. بادوا إلا بقية يسيرة في بني ربيعة بن مالك. (الاشتقاق لابن دريد ص 143) . خيبرى بن أفلت: قبيلة من طيء من القحطانية تنتسب الى خيبرى ابن أفلت بن سلسلة بن غنم بن ثوب. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 169) . خيثم بن تدول: فخذ من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو خيثم بن تدول بن بختر بن عتود بن عنيز بن سلامان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300) خيثمة بن الحارث: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية  [1] انظر تفصيل أخبارها في تاريخ العلويين للطويل.(1\/368)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "368",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17082",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخير بن المخدر:",
        "content": "وهم: بنو خيثمة بن الحارث بن الخزرج. (الأنساب للمقدسي ص 34) . خير: فخذ باليمن تنسب اليه خطة بني خير بالبصرة. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 506) . الخير بن المخدر: بطن يعرف بآل أبي الخير من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو أبي الخير بن المخدر بن وثير بن فهم بن ربيعة بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 248) . خيران بن بكيل: بطن من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 119. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 547. الاشتقاق لابن دريد ص 250) . خيران بن عمرو: قبيلة باليمن تنتسب الى خيران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 197) . خيل: عشيرة من رحمة من قبيلة المناصير التي تسكن في الربع الخالي جنوبي آل مرة ويقيم قسم منهم في عمان وقسم آخر في قطر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 197) خيوان بن زيد: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية ينسب إليهم خيوان وهو مخلاف باليمن ومدينة بها. (الاشتقاق لابن دريد ص 252. لسان العرب لابن منظور ج 18 ص 271. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 512. الإكليل للهمداني ج 10 ص 56 57) . الخييلات: فخذ من آل دوسر ابن تغلب يقطنون بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 150. تاريخ نجد للآلوسي ص 89) .(1\/369)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "369",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17084",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "داغر:",
        "content": "العروس للزبيدي ج 8 ص 188. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317. الأنساب للسمعاني ق 218- 1. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 109. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 398. الأبناء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 77) . داغر: بطن من الحلال من الصكور (الصقور)  من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) الداغر: فخذ من المحمد الحسون من الحسون من الأبي كمال (أبي جمال)  يقيمون في أبي كمال أحد أقضية محافظة دير الزور. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdumoyen -Euphrate H.Charles -ibusmoutonnieres (240 دافع بن مالك: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو دافع بن مالك ابن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 60) . دألان بن سابقة: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية. كانوا يقيمون بالكوفة (الاشتقاق لابن دريد ص 254. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 109- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 378. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 327. الإكليل للهمداني ج 10 ص 86 87) . الداهر: بطن من مهرة من قضاعة. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 220) داهن: حي. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 224. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 20) داود: فرقة من الصرائرة احدى عشائر الكرك. تعد 80 دارا. تخيم في الصيف على مقربة من قرية مواتة التي تبعد عن الكرك ثلاث ساعات الى الجنوب الشرقي وفي الشتاء تشترك بالسكن مع الطوارنة. وتتفرع الى: اليحيى عيال موسى وعيال عيسى (عامان في عمان للزركلي ص 92. تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 352. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 268) . داود: فرع من العبيدات بناحية الكفارات بمنطقة عجلون. يقطنون في قرية كفر سوم. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 315) . الداود: فرقة من عشيرة العموش من حزب السبتة من قبيلة بني حسن التي(1\/371)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "371",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17087",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "دبش:",
        "content": "بمنطقة عجلون وهي فرع من المواجدة في قرية العراق بجوار الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 328) دبش: بطن يعرف ببيت دبش من داور من الصلتة من شمر طوقه. ويقطنون في الرجيبية. (عشائر العراق للعزاوي ص 238) دبش: فخذ يعرف بأبي دبش من الابي شعبان بقضاء الرقة بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 247) دبش: فرقة تعرف ببو دبش من بني سعيد احدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 212) دبش: عشيرة تعرف بأبي دبش. قيل: أصلها من الموالي انفصلت عنهم قبل 60- 70 سنة وهي عشيرة متحضرة تقطن الدنادانية والجاموسية وجتال ويران. وتعد 50 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.102) (busnomadesetsemi - (210 الدبور: بطن من الحويطات احدى قبائل الحجاز. (تاريخ سنا لنعوم شقير ص 664. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 112. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51) الدبيان: بطن من الصيداد من الصديد من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 213) دبير بن مالك: بطن من أسد ابن جزيمة من العدنانية وهم: بنو دبير بن مالك بن عمرو بن قعين بن الحارث ابن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. (الأنساب للسمعاني ق 222- 2. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 200. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 361) . الدبيس: عشيرة تتبع الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون. يقال: ان جدها كان يقطن في الكورة خرج منها الى الغور وعاش مع الغزاوية. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 312) دبيس: بطن من بني مزيد ملوك الحلة من بني أسد كانوا يقيمون في نواحي خوزستان في جزائر معروفة بهم. وكانت بينهم وبين بني عقيل حروب وفتن كما أن دبيس أوقعت بخفاجة وبوفاة علي بن دبيس انقرض ملك بني مزيد. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 276- 290)(1\/374)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "374",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17104",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "دهمان بن نصر:",
        "content": "العروس للزبيدي ج 8 ص 300) . دهمان بن نصر: بطن من هوازن من العدنانية وهم: بنو دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن. من مياههم الذؤيب بنجد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 110. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 725. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 52 ج 8 ص 300. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب المصرية ج 9 ص 311. الاشتقاق لابن دريد ص 178. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) . دهمان بن نعار: بطن من أشجع من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو دهمان بن نعار بن سبيع بن بكر بن أشجع. اشتركوا في حرب الفجار في الجاهلية. (الاشتقاق لابن دريد ص 168. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 330 الأغاني للأصفهاني (طبعة الساسي ج 19 ص 79 تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 300) . دهن بن عذرة: بطن من عبد القيس من العدنانية وهم: بنو دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 329. الأنساب للسمعاني ق 235- 1) دهن بن معاوية: بطن من أحمس من بجيلة من القحطانية وهم: بنو دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 110- 2 العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78. الأنساب للسمعاني ق 235- 1. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 205 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 224 المشتبه للذهبي ص 202. دهنة بن عدثان: بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية. وهم: بنو دهنة بن عدثان بن عبد الله ابن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 110- 2) دهنة بن مالك: بطن من غافق من القحطانية. نزلوا مصر. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 206. الأنساب للسمعاني ق 235- 1) دهنة بن الهنو: فخذ من بني الهنو من الأزد من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 110- 2 تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 413 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 313. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 224) .(1\/391)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "391",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17112",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الديالم:",
        "content": "المحاميد العميري النميسات الشخانبة الكواملة ويتبع هذه الأفخاذ ثلاث فرق: البواريد الفلاحات والجماعين. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 255 256) . الديالم: بطن من ولد ديلم بن حسن بن ابراهيم من بني مالك بن زغبة من هلال بن عامر من العدنانية. يحاذيهم في مواطنهم من جانب التلول بطن من بطون الحارث يعرف بغريب. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 44 45 48) . الديان [1] : بطن من بني الحارث ابن كعب من القحطانية. كانت لهم الرياسة بنجران من اليمن والملك على العرب وكان الملك منهم في بني عبد المدان ثم في بني أبي الجود. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 26- 1. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 209) . ديب: قبيلة تقيم بين عدن والمكلا. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) الديرة: عشيرة بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون. يقال: إن أصلها من دير الشعار بالعراق. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 283) ديرين: من عشائر دير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية (المعلومات الزراعية مخطوط ص 26) الديش بن مليح: بطن من الهون من العدنانية. (تاريخ أبي الفداء ج 2 ص 112. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 349. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 316) الديكة: عشيرة تتبع الجبور من الكعابنة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. وهي في الأصل فرع من قبيلة زبيد المقيمة في شمالي جبل الدروز. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 221) . الدئل بن أمية: بطن من إياد وهم بنو الدئيل بن أمية بن حذافة. (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 249. الأنساب للسمعاني ق 237- 2) .  [1] قال الزبيدي: الديان كشداد لقب يزيد ابن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن ربيعة ابن كعب الحارثي أبو بطن وكان شريف قومه.(1\/399)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "399",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17113",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الديل بن عمرو:",
        "content": "الدئل بن بكر: بطن من كنانة من العدنانية وهم: بنو الدئل بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من بلادهم: مجنة وهي بلد على أميال من مكة وقيل: جبل لهذا البطن خاصة بتهامة بجنب طفيل. ومن جبالهم: سروعة بتهامة. ومن مياههم: منضح المنصحية رخمة والمحدث وكلها بتهامة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 240 771 ج 3 ص 86 ج 4 ص 421 424 663 665. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 249 270. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 378. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112. الاشتقاق لابن دريد ص 105. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 350. الصحاح للجوهري ج 2 ص 186. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 321) . الديل بن زيد: بطن من تغلب من العدنانية وهم: بنو الديل بن زيد ابن غنم بن تغلب. (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 249. الأنساب للسمعاني ق 237- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 378) . الديل بن شن: بطن من بني شن من عبد القيس من العدنانية وهو الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس. (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 270. الاشتقاق لابن دريد ص 197. الصحاح للجوهري ج 2 ص 186) . الديل بن صباح: بطن من عنزة وهم: بنو الديل بن صباح بن عبيد بن عبد شمس. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 327) الديل بن عمرو: حي من عبد القيس من العدنانية وهم: بنو الديل ابن عمرو بن وديعة بن أفصى بن عبد القيس. (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 249 270. الأنساب للسمعاني ق 237- 2 الصحاح للجوهري ج 2 ص 186) . الديل بن هداد: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو الديل بن هداد بن زيد مناة. (لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 248) الديلم بن باسل: بطن من(1\/400)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "400",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17115",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "باب الذال",
        "content": "باب الذال ذباب ربيعة: بطن من بهثة من سليم بن منصور من العدنانية. كانت مواطنهم ما بين قابس وطرابلس الى برقة. وينقسم الى أفخاذ منها: أولاد أحمد بن ذباب وبنو يزيد. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 85. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 111- 1. تاريخ طرابلس الغرب ص 59) . P.993) (EncyclopediedeI Islam.tome 1 الذبابين: عشيرة من قبيلة حويطات: التهمة التي تمتد منازلها على شاطيء البحر حتى مدينة الوجه جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 145) الذبالة: فرقة من قبيلة بلى المنتشرة من الوجه الى ظبي ومن البحر الى مدائن صالح شرقا. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 275) . ذبحان: بطن من رعين. (الأنساب للسمعاني ق 239- 1) . ذبيان: قسم متحضر من قبيلة غامد التي تقع ديارها بين درجتي العرض 30- 19 و 15- 15- 20 وبين درجتي الطول 30- 41 الى 42. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 186) ذبيان: بطن من بني موسى من جهينة احدى قبائل الحجاز. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: المداجنة المصلح الهميمات الغربان والعطيفات. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 274. الرحلة اليمانية للبركاتي ص 112) . ذبيان: بطن من حرام بن جذام ابن عدي. كانوا يقيمون بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 63) . ذبيان بن بغيض: قبيلة من غطفان(1\/402)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "402",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17116",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "من ايامهم:",
        "content": "من قيس بن عيلان من العدنانية تنتسب الى ذبيان [1] بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. تنقسم الى ثلاثة بطون: مرة ثعلبة وفزازة. كانت منازلهم شرقي المدينة في الأرضين الواقعة بين الحجاز وأجأ وسلمى [2] . حاربوا قبيلة عبس بسبب مقتل هرم ابن ضمضم ثم اصطلح الفريقان لما حمل ديته هرم بن سنان والحارث بن عوف. من ايامهم: يوم جبلة كان بين بني عبس وبني ذبيان [3] . (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 129. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 261 تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 287 ج 10 ص 135. الأنساب للسمعاني ق 239- 1. الصحاح للجوهري ج 2 ص 477. اللباب لابن الأثير مخطوط. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 341. الكامل للمبرد ج 1 ص 205. لسان العرب لابن منظور ج 18 ص 309. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 52. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 344 نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 11. الاشتقاق لابن دريد ص 171. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 111- 1. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 83. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ج 11. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112) . P.992) (EncyclopediedeI Islam.tome 1 ذبيان بن ثعلبة: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة بن عامر. (الأنساب للسمعاني ق 239- 1) ذبيان بن ثعلبة: بطن من بجيلة من القحطانية وهم بنو ذبيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار. (الأنساب للسمعاني 239- 1) ذبيان بن عليان: بطن من أرهب ابن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 217) . ذبيان بن كنانة: بطن من ربيعة  [1] قال القلقشندي في نهاية الأرب: بضم الذال المعجمة وكسرها فيما حكاه الجوهري عن ابن السكيت. وقال ابن الأعرابي في الأنساب للسمعاني رأيت الفصحاء يختارون الكسر. وقال الجوهري في الصحاح ج 2 ص 477: ذبيان بكسر الذال. [2] معلمة الإسلام ج 1 ص 992. وقال الهمداني في صفة جزيرة العرب: مساكن ذبيان من حد البياض بياض قرة قرة وهو غائط بين تيماء وحوران لا يخالطهم إلا طيء وحاضرهم السواد ومرو والحيانيات. [3] انظر الأغاني طبعة دار الكتب ج 11 ومجمع الأمثال ج 2 ص 261.(1\/403)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "403",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17117",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ذبيان بن مالك:",
        "content": "من العدنانية وهم: بنو ذبيان بن كنانة ابن يشكر. (الأنساب للسمعاني ق 239- 1) ذبيان بن مالك: بطن من همدان وهم: بنو ذبيان بن مالك بن معاوية بن صعب. (الأنساب للسمعاني ق 239- 1) الذبياني: فخذ من قبيلة بني قاصد من يافع احدى قبائل البلاد العربية الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) . ذخير: بطن من الصدف من من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 239- 2. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 223) الذراوة: عشيرة متحضرة من قريش من ثقيف. تقطن وادي الأعمق بمنطقة الطائف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 271) الذرعات: فخذ من المراوحة (الحوازم)  من حرب الحجاز. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51) الذرعان: بطن كبير من الصمدة من عشيرة الظفير التي تتنقل في منطقتي الدبدبه والحجرة يقدر عدد بيوته ب 300. وينقسم الى اربعة أفخاذ: الدسامة الزوابع الجمعان والسويلم. (البادية للراوي ص 92. عشائر العراق للعزاوي ص 303) . الذرفان: فخذ من الزميل من سنجارة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 188) ذريح: من أحياء العرب. (لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 266) الذكرة: قبيلة من الفضلة من قبيلة الأحامدة التي تقيم بين ينبع والمدينة. كانت لها مرتبات في العهد التركي الأخير للمحافظة على الحج. (مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 42 103) . ذكرى: هم أهل جبل كسال في ايالة بني عامر كانوا أحلافا لهم وربما كانوا يقتحمون بادية زغبة مع أهل المصر احلافا لهم في فتنتهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 25) . ذكوان بن رفاعة: قبيلة من بني سليم بن منصور من قيس بن عيلان(1\/404)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "404",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17118",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الذنيبات:",
        "content": "من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307. الاشتقاق لابن دريد ص 187. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 111. فتح الباري لابن حجر العسقلاني ج 7 ص 290. شرح المواهب للزرقاني ج 2 ص 86. الصحاح للجوهري ج 2 ص 191. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 307. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 137. البيان والاعراب للمقريزي ص 67) . الذنيبات: عشيرة تابعة للمعايطة إحدى قبائل الكرك الكبيرة. تعد 40 بيتا. تقطن في قرية جديدة وتتبعها العشائر الآتية: الفراية الكفاوين والقروم. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 351. عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 85 106. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 273) ذهاب: قبيلة. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 70) . الذهاهبة: فخذ من النصرة من المطارفة من السلكة (السلقة)  من الجبل من العمارات من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 273) ذهل: بطن من تغلب من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 331) ذهل: قبيلة من بني ضبة من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 117) ذهل: بطن من بني مزيقياء من الأزد من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 111- 2) ذهل بن تيم: بطن من طابخة من العدنانية وهم: بنو ذهل بن تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط 111- 2) ذهل بن ثعلبة: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو ذهل ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. من مياههم تقيد. (تاريخ الطبري ج 7 ص 25 26 معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 860. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 66. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 111- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 332 الاشتقاق لابن دريد ص 210. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 275. الصحاح للجوهري ج 2 ص 187. اللباب لابن الأثير مخطوط. الأنساب للسمعاني ق 241- 1) . ذهل بن الدؤل: بطن من حنيفة من العدنانية كان لهم الهدار من نواحي اليمامة وهو قرية مشتركة(1\/405)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "405",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17119",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الذهيبات:",
        "content": "بين ذهل وبني الأعرج بن كعب وكان لهم أيضا العقير وهو نخل باليمامة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 699. ج 4 955. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 94) . ذهل بن رومان: بطن من طيء من القحطانية وهو: ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيء. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 111- 2 ذهل بن شيبان: قبيلة من بكر بن وائل من العدنانية تنتسب الى ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وإليهم يرجع الذهليون. واستعرت نيران الحرب بينهم وبين بني عجل في الخربة وهي موضع في ديار بني عجل. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 332. لسان العرب لأبن منظور ج 13 ص 275. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 379. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 111- 2. الأنساب للسمعاني ق 241- 1. اللباب لابن الأثير مخطوط. الصحاح للجوهري ج 2 ص 187. تاريخ الطبري ج 7 ص 25 معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 491.) ذهل بن معاوية: بطن كان يقيم بحضرموت. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 85) ذهن بن كعب: بطن من مذحج من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 226) الذهيبات: فرقة من الخليف احدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 156) ذؤال: بطن من بني صريف بن ذؤال بن شبوة. يقطنون في فشال باليمن وكان فيهم فقهاء صلحاء. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 382) ذؤال بن شبوة: قبيلة باليمن بها عرفت الناحية التي على نصف يوم من زبيد. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 328) الذوالفة: فخذ من الجدادة من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع احدى قبائل شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 202) الذواودية: بطن من رياج من بني هلال بن عامر من العدنانية. لم يحافظوا على أصولهم العربية بل التحموا مع بعض البطون البربرية بالمصاهرة والجوار فحصل بينهما امتزاج كبير بابتلاع العرب(1\/406)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "406",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17128",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الربايعة:",
        "content": "وجبل الدروز. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 238) الربايعة: فرقة من الفضل. تقيم في الجولان أحد أقضية محافظة دمشق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51) . ربخة: حي. (لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 494) الربشان: بطن من الكعاجعة من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: العوينان آل جرذي والعجيل. (عشائر العراق للعزاوي ص 281) الربض: حي من سعد العشيرة من بني زيد من كهلان من القحطانية (الاشتقاق لا بن دريد ص 247. اللباب لابن الأثير مخطوط. الأنساب للسمعاني ق 248- 1) الربض: بطن من مراد من كهلان من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 26- 2 27- 1) . الربضية: عشيرة مسيحية مذهبها روم ارثودكس وكاثوليك. تقيم بناحية جبل عجلون. لا يعرف عن أصلها شيء. وقد خرج منها فرع يقال لهم: بنو عبس (27 ق ع) ولهم أقارب في الصلت والرميمين ورام الله. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 295) . الربطة: بطن من قبيلة بلي التي التي مقرها جنوبي حويطات التهم وتمتد منازلها الى جهة الشرق حتى محطة دار الحمرا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) الربطة: فرقة من الذويبات من التواهية إحدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 254) الربع [1] : فخذ من آل التومان من الثابت من سنجارة من شمر الطائية. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 163. عشائر العراق للعزاوي ص 184) الربعة: بطن من أسد ذكرهم الجوهري ولم يبين من أي أسدهم. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 27- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 26) .  [1] قلب جزيرة العرب وفي عشائر العراق: الربعة.(2\/417)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "415",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17136",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ربيعة بن نصر:",
        "content": "وما والاها من نجد معهم كندة. يغزون المغازي ويصيبون الغنائم ويتناولون أطراف الشام وناحية اليمن ويتعدون في نجعتهم. ثم وقعت الحرب بين بني ربيعة فاقتتلوا قتالا شديدا فكان الفناء والهلاك فتفرقت ربيعة في تلك الحرب وتمايزت فارتحلت بطونها الى بقاء مختلفة فاختار بعضهم البحرين وهجر وظواهر بلاد نجد والحجاز والكور الواقعة بين الجزيرة والعراق [1] . (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 378 ج 5 ص 342. مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 78 ج 2 ص 266 273. الفاخر للفضل الكوفي ص 76. اللباب لابن الأثير مخطوط. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 469. مسالك الممالك للاصطخري ص 22. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 194. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43. الاشتقاق لابن دريد ص 189. الأنساب للسمعاني ق 248. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 56. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 11. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 328. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 337. كتاب الأصنام لأبن الكلي ص 7. الصحاح للجوهري ج 1 ص 589. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 171. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300 ج 6 ص 12. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 133 171 معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 149 150 177 366 631 ج ص 59 451 753 816 ج 3 ص 435 662 908 معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 18 79- 89 93 ج 2 ص 568 637. تاريخ الطبري ج 3 ص 255 ج 4 ص 44 86 120 ج 5 ص 186 191 201 202 203 207 208 216 ج 6 ص 10 18 19 23 64 115 149 207 ج 7 ص 25 26 57 85 91 113 120 139 150 186 240 247 265 ج 8 ص 48 156 183 273 ج 9 ص 51 57 72 90 91 101 103. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 9 ص 82 ج 10 ص 86 151. التنبيه والاشراف للمسعودي ص 80. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 113- 2) ربيعة بن نصر: بطن من لخم. وهم: بنو ربيعة بن نصر بن الحارث بن نمارة بن لخم. (الروض الأنف للسهيلي ج 1 ص 18) . ربيعة بن هلال: بطن من عامر ابن صعصعة من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو ربيعة ابن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337) .  [1] انظر تفصيل ذلك في معجم ما استعجم للبكري. ج 1 ص 18 79 89 149 150 وج 2 ص 568 و 637.(2\/425)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "423",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17146",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الرشايدة:",
        "content": "الرشايدة: فرقة من العلي من قبيلة العيسي التي تقطن في شمال شرقي الأردن وجبل الدروز. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 238) الرشايدة: فرقة من عيال القرامسة إحدى عشائر معان الشامية. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 361) . رشحة: قسم رئيسي من شهران اكثر القبائل العسيرية عددا وأوسعها ديارا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 160) رشدان بن قيس: بطن من جهينة. وفدوا على النبي (ص) وكان يقال هلم: بنو غيان في الجاهلية فقال لهم من أنتم: قالوا: بنو غيان. فقال: بل أنتم بنو رشدان. قال ما اسم واديكم قالوا: عدى. قال: بل هو رشد فلزمتهما. (معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 653 الصحاح للجوهري ج 1 ص 227. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 353. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 294 ج 4 ص 372. الأنساب للسمعاني ق 414- 1. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 273. لسان العرب لابن منظور ج 19 ص 380) . رشدة: بطن من العرب. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 353) . الرشود: بطن من الرياحنة من المطارفة إحدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 256) رشيد: عشيرة تقيم بناحية الكورة بمنطقة عجلون أصلها من قبيلة البطوش المقيمة بقرية خنزيرة من أعمال الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 317) . الرشيد: فخذ من الجواسم من الصمدة من عشيرة الظفير التي تنتقل في منطقتي الدبدبة والحجرة. (البادية للراوي ص 93) . رشيد: من قبائل حضرموت البحر. تعرف بآل أبي رشيد. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 668) الرشيد: فخذ من الساهر من الرشايدة إحدي عشائر الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 350) . الرشيد: بطن من السرحان إحدى قبائل بادية شرقي الأردن. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: النوافحة المجاشعة والبعايجة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 237)(2\/435)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "433",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17149",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الرعوي:",
        "content": "ابن مالك بن عوف بن إمرئ القيس ابن بهثة بن سليم بن منصور. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 114- 2 فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج 7 ص 290. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 347. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 86. الصحاح للجوهري ج 2 ص 191 لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 307) . الرعوي: بطن من العجالم من ذي أصبح يقطنون الهجل والكدام من قرى لحج. (تاريخ لحج للعبدلي ص 13 44) رعيس: بطن من لخم من القحطانية. كانت مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين دير الجميزة وترعة صول بمصر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 114- 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 61) رعيل: بطن من الصدف من حضرموت (الأنساب للسمعاني ق 255- 2) رعيل بن كعب: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو رعيل بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303) . رعيس: بطن من حمير من القحطانية يعرف بذي رعين. ينتسب إليهم مخلاف من مخاليف اليمن [1] وأنزلهم عمرو بن العاص في جيزة مصر واختطوا بها خطة. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 177 435 793. الأنساب للسمعاني ق 255- 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 101. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 114- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 307) . رغو: بطن من جذيمة من جرم طيء من القحطانية. كانت مساكنهم مع جرم ببلاد عزة بفلسطين. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 114- 2) رفاعة: بطن من بني زيد بن حرام ابن جذام من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم جذام بحوف بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 114- 2) رفاعة: قبيلة من سليم بن منصور من قيس بن عيلان من العدنانية. (البيان والاعراب للمقريزي ص 67) رفاعة: بطن من عامر بن صعصعة  [1] انظر حدوده في معجم البلدان ج 2 ص 435.(2\/438)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "436",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17155",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الرماضنة:",
        "content": "الرماح: فرع من السلوط القبليين إحدى قبائل ازرع من أقضية محافظة حوران. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantP.61) (busnomadesetsemi - (58 الرماح: بطن من الفرجة من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي صesetatsduLevantP.22) (busnomadesetsemi - (282 الرماح: بطن من كلب. (الأنساب للسمعاني ق 258- 1) الرمادة: قسم متحضر من قبيلة غامد التي تقع ديارها بين درجتي العرض 30- 19 و 15- 20 وبين درجتي أطول 30- 41 الى 42. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 187) الرماضنة: فريق من قبيلة البرارشة (يقال: إنها من بقايا الصليبيين) احدى عشائر الكرك. يقطنون في قريتي عي وجوزة. ويتألفون من الأفخاذ الآتية: الختاتنة الكساسبة الراشدة والخصاتنة والمطارنة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 355) الرماضنة: من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية من عباد. تنقسم الى ثلاث فرق: الرماضنة الدواهيك وأبو يامين. ويزعم الرماضنة وأبو يامين أن جدهم واحد قدم من الحجاز ونزل في العرضة عند قبائل عباد. ويبلغ عددهم 200 نسمة تقريبا أما الدواهيك فيقولون إنهم فرع من عشيرة المطالقة (الجازي) من الحويطات. هاجروا الى البلقاء لنزاع بينهم وبين أقاربهم وانضموا الى عباد. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 261) الرماضين: قسم من الحباشنة احدى عشائر الكرك. يعدون 15 بيتا. (عامان في عمان للزركلي ص 102. تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 347. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 272) . رماضين شعور: من عشائر التياها ببير السبع. تنقسم الى الأفخاذ الآتية: شعور مليحات زغارنة دغاغمة سواغدة وغرباء. وتعد 52 بيتا(2\/444)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "442",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17156",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "رماضين مسامرة:",
        "content": "و 145 من الذكور و 123 من الإناث (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 25) رماضين مسامرة: من عشائر التياها ببير السبع. تنقسم الى الأفخاذ الآتية زغارنة نقايرة مسامرة دغاغمة عجارمة وغرباء. تعد 57 بيتا و 151 من الذكور و 124 من الإناث. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص ص 25) الرماضيين عشيرة من العطيات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. تنقسم الى الفرق الآتية: المدامية الطرابشة الصققة الغمضة العسوفية والرطيمات. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 224) الرمال: فخذ من الغفيلة من سنجارة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 186) الرمالي: بطن من الصبيحيين من بني زريق بن ثعلبة طي من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 62- 1) الرمامنة: من عشائر السعيديين ببير السبع. تنقسم الى الأفخاذ الآتية: حرابية طلاحين خضرة دغافقة ورمامنة. وتعد 36 بيتا و 77 من الذكور و 59 من الإناث. (القضاء بين البدو لعارف العارف ص 33) الرمامنة: من عشائر الصلت يقال: إنهم قدموا من رمون من أعمال فلسطين ولهذا أطلق عليهم الرمامنة. ويدعون إنهم فرع من فرقة الدهامشة احدى قبائل بني صخر. ويعدون 300 نسمة تقريبا. ويقطنون اليوم في قرية أم جوزة شمالي الصلت. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 241 242) رمان بن غانم: بطن من القحطانية وهم: بنو رمان بن غانم ابن زيد بن ذي الكلاع. من بلادهم ثابت باليمن. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 333) . رمان بن كعب: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو رمان بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة. (الأنساب للسمعاني ق 258- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 81) .(2\/445)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "443",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17159",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الرميلات:",
        "content": "الرميلات: بطن من ولد علي من عنزة احدى قبائل الحجاز. منازلهم بين العلا وخيبر. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 275) . رميم: بطن من العرب ذكرهم الحمداني في حلفاء آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 115- 1) رنجع: من قبائل ذي الكلاع من حمير. (الاشتقاق لابن دريد ص 312) رنف: فرع من قبيلة بني عبس التي تحد ديارها بوادي الحبل في الشمال ووادي العين والدريب في الجنوب وبين ساحل البحر الى مسافة 25 ميلا في الداخل حتى سلسلة الهضاب الساحلية. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 185) رهاء بن منبه: بطن من مذحج من كهلان من القحطانية وهم: بنو رهاء بن منبه بن حرب بن علة ابن جلد بن مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (لسان العرب لابن منظور ج 19 ص 63. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 338 تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 115- 2. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للقدسي ص 194. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 161. الأنساب للسمعاني ق 263- 2 الاشتقاق لابن دريد ص 242) الرهايفة: فرقة من الحباشنة احدى عشائر الكرك. تعد 20 بيتا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 347. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 272. عامان في عمان للزركلي ص 102) رهقان: من قبائل الحجاز. تبعد منازلها عن المدينة ثلاثين ساعة. كانت لهم مرتبات من الدولتين العثمانية والمصرية لتأمين الطريق الذي يمر فيه الحجان الشامي والمصري. (دليل الحج لمحمد باشا صادق. التحفة الايقاظية لسليمان فيضي الموصلي ص 252) رهم: بطن من بكر بن وائل من العدنانية. ينتسبون الى أمهم. (الاشتقاق لابن دريد ص 70) رهم بن ناج: بطن من عمرو بن قيس بن عيلان من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 163)(2\/448)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "446",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17168",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "رياح بن رويبة:",
        "content": "من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 32. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 225. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317) . رياح بن رويبة: بطن من عامر بن صعصعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو رياح بن رويبة بن عبد الله [1] بن هلال بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. كانت مساكنهم في افريقية بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب. من بطونهم: مرداس بن رياح سعيد بن رياح وخضر ابن عامر بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311 ج 4 ص 62 ج 6 ص 31 32 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 115- 2 116- 1. تاريخ طرابلس لغلبون ص 24. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337) . رياح بن يحيى: بطن من علاق من عوف من سليم بن منصور من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 137) . رياح بن يربوع: بطن من يربوع من تميم من العدنانية وهم: بنو رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرة تنتسب إليهم محلة بالبصرة. من أفخاذهم: بنو هرمي بنو همام بنو الحمرة بنو العجفاء. ومن أيامهم: يوم الصرائم وهو أيضا يوم الجرف لبني رياح هؤلاء على بني عبس. (الأنساب للسمعاني ق 264- 1. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 165. الاشتقاق لابن دريد ص 135. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 358. لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 295. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 881. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 115- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344) . الرياحنة: فرقة تتبع الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون. أصلهم من ريحا قدموا الى الغور بعد ان بسط الأمير الغزاوي نفوذه فيه. وينزلون بالجرم في غور الأربعين. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 313) . الرياحنة: فرقة من المطارفة احدى عشائر البلقاء أصلهم من ريحا ومنازلهم بعرعر وينقسمون الى الأفخاذ الآتية:  [1] نهاية الأرب للنويري وفي تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 31 32 عن ابن الكلبي: رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.(2\/457)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "455",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17174",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "زبدة:",
        "content": "الى جهات الخرج وجهات العقير الى واحتي جافورا وجبرين حتى أواسط الربع الخالي: (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 195) زبدة: فخذ من زبيد احدى قبائل حرب المنفصلة عنها. وديارها الى شمالي القنفذة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153) الزبدة: فخذ من المفضل من اليحيا من العبدة من شمر محافظة الجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) زبر: بطن من بني سامة بن لؤى وهم: بنو زبر بن وهب بن وثاق. (الأنساب للسمعاني ق 270- 1. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 233.) الزبرقان بن بدر: بطن ينتسب الى الزبرقان بن بدر بن بهدلة بن عوف ابن كعب بن سعد. من مياههم: وسيع قرب اليمامة ودحرض. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 556. ج 4 ص 931. ج 5 ص 28) . الزبن: فخذ من آل صبيح من قبيلة خالد التي تقع منازلها على ساحل الخليج الفارسي ما بين وادي المقطع في الشمال ومقاطعة البياض في الجنوب وتتوغل حتى منطقة الصمان في الغرب (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 147) . الزبن: فرقة من عشيرة العامر من الغفل من الطوقة من بني صخر احدى عشائر بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 220) الزبن: بطن من النافشة من الغرير من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 245) الزبنة: بطن من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: الجميشات السبابيح الجعبان الصرمة الركعان الجواسم الفويزة المجلاد الخزام العرايف زينين العيون والخدران [1] . (عشائر العراق للعزاوي ص 274)  [1] عشائر العراق. وفي قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176: الزبن عشيرة من الدهامشة في نجد من وائل من عنزة. تنقسم الى العائلات الاتية: السبابيح الصرما والكميسات.(2\/463)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "461",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17176",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "زبيد بن ربيعة:",
        "content": "زبيد: بطن من بني مسروح الذين يملكون ثغر رابغ وقسما كبيرا من الأرض التي منها درب الحج. فيه العشائر الآتية: الصحف العصوم المغاربة الصيادة الوفيان الجعاثهة الهنود الجراجرة العزارة الولدية الجهدة والعسلان. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143. الرحلة اليمانية ص 111. مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 342. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 663. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51. دليل الحج لمحمد باشا صادق ص 67) زبيد بن ربيعة: بطن من زبيد الأكبر من سعد العشيرة من القحطانية وهو: منبه الأصغر بن ربيعة بن سلمة ابن مازن بن ربيعة بن منبه الأكبر ويعرف هذا بزبيد الأصغر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 116- 2 العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 81) زبيد بن صعب: بطن من مذحج وهو منبه الأكبر بن صعب بن سعد العشيرة من بني زيد بن كهلان من القحطانية ويعرف بزبيد الأكبر منهم بطن يعرف بزبيد الأصغر بن ربيعة (30 ق ع) ابن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه الأكبر. من بلادهم وقراهم: فعن فرغان تثليث سازة مربع. ومن حصونهم باليمن: مثوة هيوة العصم ريمة من حصون صنعاء وأنسب. ومن أيامهم: يوم صنعاء كان على زبيد في الإسلام ولزبيد في تثليث يوم. وقدم عمرو بن معديكرب سنة 9 هـ على رسول الله (ص) في أناس من بني زبيد. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 386 387. اللباب لابن الأثير مخطوط. الأنساب للسمعاني ق 270- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 247. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 108. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 116. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 81. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 301. المشترك لياقوت ص 229. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 272. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 305. سيرة ابن هشام على هامش الروض ج 2 ص 344. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 327. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 177. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 484 ج 2 ص 361 ج 6 ص 25 ج 8 ص 400 ج 9 ص 301 ج 10 ص 454. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 890 ج 3 ص 11 684 ج 4 ص 415 516 999. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 297 ج 4 ص 151 256)(2\/465)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "463",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17182",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الزريق:",
        "content": "عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 226) الزريق: فخذ من بني خالد. منازلهم في ام حارتين وغيرها من أملاك دولة سورية بمحافظة حمص. (جولة أثرية لوصفي زكريا ص 370) زريق بن عامر: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج. ينسب إليهم سكة بن زريق بالمدينة (الأنساب للسمعاني ق 273- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 75. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316. الاشتقاق لابن دريد ص 272. المشتبه للذهبي ص 240. تهذيب الأسماء واللغات للنووي القسم الأول الجزء الثاني ص 290. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 241 معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 611. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 719 929. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 117. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 369) . زريق بن عوف: بطن من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو زريق بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. كانت منازلهم مع قومهم ثعلبة بمصر والشام وكانوا يجاورون الداروم وهي قلعة بعد غزة للقاصد مصر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 117- 2. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 369 ج 8 ص 288. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300) الزريقات: عشيرة مسيحية مذهبها روم تقطن في الكرك وقرية الربة. عدد بيوتها 15. يتبعها فريق يقال لهم: الصناع وأصلهم من وادي موسى. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 348. عامان في عمان للزركلي ص 95. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 269) . الزريقات: بطن من عشيرة الزريقات الكركية. تقيم بناحية المعراض بمنطقة عجلون بقرية سوف. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 329) الزريقات: فخذ من عشيرة الزريقات القاطنة بقرية سوف من أعمال ناحية المعراض. يقطنون بناحية الرمثا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 302) الزريقات: عشيرة يقال: انها من قبيلة العنزية وانها انفصلت عنها منذ نصف قرن. تقضي الشتاء في سهل عكار والصيف في جرود عكار والضنية. تعد نحو 100 بيت.(2\/471)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "469",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17189",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 228) زمان: بطن من مذحج من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 228) . زمان: بطن من نهد من قضاعة من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 228. اللباب لابن الأثير مخطوط. الأنساب للسمعاني ق 277- 1) زمان بن تيم الله: بطن من بكر ابن وائل من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو زمان بن تيم الله ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ابن ربيعة بن نزار. تنسب إليهم محلة بالبصرة. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 940. الصحاح للجوهري ج 2 ص 380. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 118- 1. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 61. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 332. الاشتقاق لابن دريد ص 207) زمان بن تيم الله: بطن من الأزد من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 228) زمان بن عوار: بطن من جشم من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو زمان بن عوار بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 228) زمان بن كعب: بطن من أود من سعد العشيرة من القحطانية وهم: بنو زمان بن كعب بن أود. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 117- 2) زمان بن مالك: بطن من جديلة من الأزد من القحطانية. وهم بنو زمان بن مالك بن جديلة. (الأنساب للسمعاني ق 277- 1. اللباب لابن الأثير مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 228) . زمان بن مالك: فخذ من بكر ابن وائل من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو زمان بن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وايل. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331. اللباب لابن الأثير مخطوط. الأنساب للسمعاني ق 277- 1)(2\/478)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "476",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17191",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الزناتية:",
        "content": "النمصان آل أبي سعد الشيحة الرخيص الثنيان السلمان النبهان العفاريت آل الضو الخمسان اللواحق والذرقان [1] . (عشائر العراق للعزاوي ص 186 187. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 163. البادية للراوي ص 193) . زميلة: بطن من تجيب من كندة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 278- 1. المشتبه للذهبي ص 242. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 390) . الزنابحة: قبيلة تقيم بضواحي الليث. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 12 108) الزناتية: من عشائر السلط. منازلها جرم الموز. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 281) . الزناتية: بطن من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 274) . الزنان: بطن متحضر من قريش من ثقيف. يقطن وادي الأعمق بمنطقة الطائف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 271) الزنانية: بطن من بني جعفر الصادق ابن الحسين من العلويين من بني هاشم من العدنانية. كانت منازلهم فيما بين منفلوط وسملوط. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 63- 1) زنباع: بطن من بني أبي بكر بن كلاب من مياههم: القطبية وأراضيهم اللعباء وهي أرض غليظة بأعلى الحمى. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 132 359) زنباع [2] بن ربيعة: بطن من عبد ابن عليان بن أرحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 207- 210) زنباع بن مازن: بطن من حرام من جذام من مياههم: الحرامية [3] .  [1] عشائر العراق. وفي قلب جزيرة العرب: وفيه عشيرتان آل سهيل وآل نبهان. [2] هو منصور. [3] القاموس ج 4 ص 95 وتاج العروس ج 8 ص 242. وفي معجم البلدان ج 2 ص 230: نسب هذه الماء لبني رنباع من بني عمرو بن كلاب.(2\/480)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "478",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17193",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "زهران بن كعب:",
        "content": "ميلا. وتنقسم الى البطون الآتية: دوس بنو عمرو بنو يوسى بطيل بنو سليم والأحلاف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153 154. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 16 65 100. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664. زهران بن الحجر: بطن من بني مزيقياء من الأزد من القحطانية وهم: بنو زهران بن الحجر بن عمران ابن مزيقياء. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 118- 2) زهران بن كعب: بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية وهم: بنو زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الأزد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 118- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 21 288 291. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 250. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 77. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 357 358) زهرة بن كلاب: بطن من بني مرة بن كلاب من قريش من العدنانية وهم: بنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فمر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كانت منهم جماعة ببلاد الأشمونين وما حولها من صعيد مصر ولا تزال قرية في مركز المنيا تحمل اسم زهرة بن كلاب الى اليوم. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 118- 2 الأنساب للسمعاني ق 281- 2. اللباب لابن الأثير مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 248. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 19 ص 64. الأغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 77. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 114. المصباح المنير ج 1 ص 118. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 357. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 119- 126) . زهرة بن يزيد: بطن من بني كاهل من جهينة من القحطانية وهم: بنو زهرة بن يزيد بن سعيد بن عدي بن كاهل. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 118- 2) زهير: هم بنو سامة بن لؤي بن غالب. ينسب إليهم سيف بني زهير من سواحل بحر فارس وكانوا ملوك السيف ولهم منعة وعدد. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 217) زهير: بطن من جذام من القحطانية كان أكثرهم بالشام وبمصر.(2\/482)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "480",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17208",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السالم:",
        "content": "البادية للراوي ص 188. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 110. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121- 1. مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 89 103. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 272. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 663. مذاكراتي لغصين ص 241) السالم: بطن من دعجة من الصدعان من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 249) سالم: فرع من آل زعيل من الصبحي من الصائح. من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 211) سالم: فخذ من آل فاطمة من يام احدى القبائل المهمة في نجران والجوف (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) سالم: بطن يعرف بابن سالم من قحطان عسير. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 88) . سالم: فريق يعرف بعيال سالم من المصطفى من المجالي السليمان من المجالي إحدى عشائر الكرك الكبيرة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 349) سالم: فرقة من مجالي اليوسف من المجالي احدى عشائر الكرك. تقطن (32 ق ع) في الربة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 349) . السالم: فرقة من الهقيش من العفل من الطوقة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 220) سالم: من قبائل هيب من سليم ابن منصور من العدنانية كانت تقيم بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 136) سالم بن تدول: فخذ من عنيز بن سلامان من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو سالم بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنيز ابن سلامان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300) . سالم بن عوف: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف ابن الخزرج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 334) سامة بن لؤي: بطن من قريش(2\/497)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "495",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17209",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السان:",
        "content": "من العدنانية وهم: بنو سامة بن لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة [1] . سميت بهم محلة بالبصرة. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 163 164. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 22. الاشتقاق لابن دريد ص 68. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121- 1. اللباب لابن الأثير مخطوط. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 203. سيرة ابن هشام على هامش الروض ج 1 ص 72) السان: بطن من بني نصر بن معاوية من قيس بن عيلان من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 178) الساهر: بطن من الرشايدة من المعايطة احدى عشائر الكرك. وينقسمون الى فخذين: الرشيد والجبران. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 350) الساير: بطن من الشوردي من آل نصر الله من الزكاريط من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 224) السائل: فصيلة من المكلف من الموايجة من الاسبعة من عنزة بسورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) السايم: فرع من السبعة (الاسبعة)  من عنزة يقضون الصيف في المنطقة الشرقية من حمص ويرحلون في الشتاء الى أعالي وادي حوران. bedouinsp.116) (Muller:Ensyrieavccles سبأ: أبو حي عظيم من القحطانة وهو سبأ [2] بن يشجب بن يعرب بن قحطان. (تفسير الطبري ج 2 ص 52. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121- 1. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 87. الحجاج للجوهري ج 1 ص 13. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 105. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 62. البداية والنهاية لابن كثير ج 2 صp.3) (Encyclopediedel ,Islam.tome 1 (161 السبابحة [3] : بطن من الحويطات احدى قبائل الحجاز. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 112) السبابيح: بطن من الزبنة من الدهامشة من العمارات من عنزة.  [1] في الاشتقاق ص 68: بنو سامة بن لؤي غلب عليهم اسم أمهم ناجية. [2] في تاريخ أبي الفداء: واسم سبا عبد شمس فلما أكثر العزو والسبي سمي سبأ. [3] الرحلة الحجازية. وفي الرحلة اليمانية: السبابهة.(2\/498)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "496",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17210",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سباح:",
        "content": "(عشائر العراق للعزاوي ص 274) سباح: بطن من الفرجة من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 282) السبارجة: فرقة مستقرة من نعيم الجولان ووادي العجم من أقضية محافظة دمشق. تعد 50 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.51) (busnomadesetsemi - (5351 سباع: بطن من لخم من القحطانية كانوا يسكنون الحي الكبير بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) سباع: بطن يعرف بآل أبي سباع من الدواسر احدى القبائل النجدية. (تاريخ نجد للآلوسي ص 89) سباع بن يعقوب: بطن من بني رحاب بن محمود بن طوف بن بقية بن وشاح بن عامر من ذباب من سليم ابن منصور من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 85) السباق بن عبد الدار: بطن من عبد الدار بن قصي من العدنانية كانوا بمكة وقد كثروا جدا. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 116) السباق بن معاوية: بطن من هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ص ج 2 ص 336. الاشتقاق لابن دريد 56) سبالة: بطن. (الاشتقاق لابن دريد ص 301) السبايعة: فخذ من العبدة من السبعة (الأسبعة) من عبيد من عنزة. (جولة أثرية لوصفي زكريا ص 293) . السبايلة: فخذ من الزبون من المحموديين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 227) السبايلة: فريق من الجبارية من الهلالات إحدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 346) السبتة: فخذ من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش وهم: الزيود(2\/499)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "497",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17214",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "شبيل:",
        "content": "ص 79. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 36. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 547 ج 5 ص 374 لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 13. الأنساب للسمعاني ق 591- 1. اللباب لابن الأثير مخطوط. الاشتقاق لابن دريد ص 254. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 27- 1) شبيل: من قبائل اليمن. تقيم بالقرب من العرائش. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) سبيلة بن الهون: قبيلة من قضاعة من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 393. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 368. اللباب لابن الأثير مخطوط) . سبين: بطن من خزاعة. كانوا يقيمون بالحيرة. (الاشتقاق لابن دريد ص 285) . الستوت: من عشائر الغوالي. (تاريخ بير السبع لعارف العارف ص 82) السجلة (السيلة) : بطن من هيرار من الغرير من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 244) . سحاب: فرع من قبيلة شمران التي تقع مساكنها على طريق الطائف وأبها منحدرة الى الغرب من تهامة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 159) سحاب: بطن يعرف ببيت سحاب من المعين من عتبة من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 239) السحاقات: فرقة من مجالي اليوسف من المجالي احدى عشائر الكرك. تقطن في الربة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 349) السحالية: بطن من النصرة من المطارفة من السلكة (السلقة)  من الجبل من العمارات من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 273) سنحان: بطن من قحطان بعسير. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) السحاوي: بطن من النضر بن عروة بن زغبة من هلال بن عامر من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57) سحبل بن غافق: قبيلة من عك باليمن. فيها البيت والعدد. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 373)(2\/503)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "501",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17215",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سحتين بن عوف:",
        "content": "السحتن: قبيلة من زهران بن كعب من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 298) . سحتين بن عوف: بطن من عبد القيس من العدنانية وهم: بنو سحتن ابن عوف بن جديلة بن عوف بن بكر ابن عوف بن أنمار بن وديعة بن لكبيز بن أفصى بن عبد القيس. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 552) السحمة: فرقة من قبيلة بلى المنتشرة من الوجه الى ظبي ومن البحر الى مدائن صالح شرقا. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 275) سحمة: بطن من عذرة زيد اللات من كلب من القحطانية. وسحمة أمهم عرفوا بها وهي سحمة بنت كعب بن عمرو من بني كلب. ويقال لولدها في لخم: بنو ميادة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121- 2. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 333) . سحمة بن سعد: بطن من أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 292- 1. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121) السحول: بطن من حمير من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل: السحول والسحول في الأصل اسم مكان سمى به الرجل وهم: بنو السحول [1] بن عمرو بن قيس بن معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع بن حمير. ينسب إليهم مخلاف كانت تسكنه معهم شرعب بن سحل ووحاظة بن سعد وبطون الكلاع وجبأ المعافر وبعدان وريمان والسلف بن زرعة وبه من البلدان: تعكر وريمة مذيخرة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 27. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 50 ج 4 ص 435 تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 373. الاشتقاق لابن دريد 308 313) . السحيب بطن من الدلفية  [1] نهاية الأرب للقلقشندي. وزاد في معجم البلدان ج 3 ص 50: السحول بن سوادة ابن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس. وفي تاج العروس ج 7 ص 373: هو سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو ابن قيس.(2\/504)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "502",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17216",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سحيبان:",
        "content": "ويعد من الصدعان من شمر طوقة وفي الحقيقة هو من عبدة. (عشائر العراق للعزاوي ص 250) . سحيبان: فرقة تعرف بأبي سحيبان من عشيرة القرضة التابعة لعدوان احدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 269) السحيم: بطن من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة القاطنة ببادية العراق. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: المويهي المديلع والصوينع. (عشائر العراق للعزاوي ص 269. البادية للراوي ص 86) . السحيم: بطن من القمصة من الاسبعة البطينات من عبيد من عنزة. يقيم في ناحية جب الجراح شرقي حمص. (عشائر العراق للعزاوي ص 264 عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 146) سحيم بن مرة: بطن من بني حنيفة من العدنانية وهم: بنو سحيم ابن مرة بن الدول بن حنيفة [1]  والمنتسب إليهم كثير كانت منازلهم باليمامة. ومن بلادهم: قران المريز ملهم ثرمداء. ومن أخبارهم أنهم خرجوا اللقاء عمرو بن كلثوم لما أراد غزوهم. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336. الاشتقاق لابن دريد ص 209 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 309. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 56. الأنساب للسمعاني ق 292- 1. اللباب لابن الأثير مخطوط. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 161 معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 922 ج 3 ص 51 574 ج 4 ص 50 77 514. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 488) السحيمات: فرقة من الضمور إحدى عشائر الكرك. تقطن في قرية المراد. وقد خرج منها فرع الى جرش يقال له: العبد الله وهو فريق من عشيرة الزبود من بني حسن وتعد هذه الفرقة 30 بيتا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 352. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 272. عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 103) السخان: فرقة من الخرشة بالكرك. منازلها وادي الحسا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 359) سخيم: بطن من حمير من القحطانية.  [1] معجم البلدان ج 4 ص 50. وفي نهاية الأرب: سحيم وهو أعيا بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان. وفي معجم البلدان ج 3: سحيم موضع في بلاد هذيل ينتسب الى بني سحيمة من حنيفة(2\/505)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "503",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17217",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السرابنة:",
        "content": "(تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 334) سدوس بن أصمع: بطن من طيء من القحطانية وهم: بنو سدوس بن أصمع [1]  من بني سعد بن نبهان بن عمرو ابن الغوث بن طيء. (لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 410. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 321. نهاية الأرب للقلقشندي ق 121- 2) سدوس بن دارم: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344. الأشتقاق لابن دريد ص 143. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 121- 2) سدوس بن شيبان: بطن من بني شيبان من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو سدوس بن شيبان ابن ذهب بن ثعلبة [2] بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. ينسب إليهم خلق كثير من العلماء. وكانوا أرداف ملوك كندة بني آكل المرار. من قراهم: القرية. ومن مياههم: مأواه باليمامة. (الأنساب للسمعاني ق 293- 2 زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 194. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 410. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 162. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 480. الاشتقاق لابن دريد ص 211. نهاية الارب للنويري ج 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ج 1 ص 338) السرابنة: من عشائر محافظة العلويين بسورية. كانت تقطن قرية سرابيون. (تاريخ العلويين للطويل ص 351) السراج: فرقة من البشاكم احدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 154) سراج: بطن من مذحج قد أنزلهم بنو أمية لما فتحوا الأندلس في إقليم أرش اليمن وجعلوا إليهم حراسة ما يليهم من البحر وحفظ الساحل. (صفة جزيرة الأندلس للحميري ص 37) السراجين: فخذ من الابى صليبي من الحديديين الاصليين بسورية.  [1] قال الجوهري في الصحاح ص 456: سدوس التي في بني شيبان بالفتح وسدوس التي في طي بالضم. وفي تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 63: قال الكلبي وابن حبيب: كل سدوس في العرب فهو مفتوح الا سدوس بن اصمع. [2] صفة جزيرة العرب. نهاية الأرب للنويري. اللباب لابن الأثير. وفي صبح الأعشى: سدوس بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة. وفي الأنساب. سدوس بن شيبان بن بكر(2\/506)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "504",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17225",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سعد بن تميم:",
        "content": "به المصطفي لهم ويتبصر فيما جاء به عليه السلام وبعثت إليهم سرية على رأسها علي بن أبي طالب. قال القلقشندي: ان بني سعد هؤلاء اختلطوا مع سعود جذام بمصر. وقد افترق بنو سعد هؤلاء في الإسلام ولم يبق لهم حي فيطرق الا ان بافريقية من بلاد المغرب فرقة بنواحي باجة يعسكرون مع جند السلطان [1] . (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 481. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 124- 2. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 859 ج 4 ص 72. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 309. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 335. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 340. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202 ج 10 ص 12. الأنساب للمقدسي ص 114. شرح المواهب للزرقاني ج 2 ص 187 ج 4 ص 50- 55. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 45. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 111. الاشتقاق لابن دريد ص 177. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 306. سيرة ابن هشام علي هامش الروض ج 2 ص 339. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 138. الصحاح للجوهري ج 1 ص 234) . سعد بن تميم: بطن من تميم من العدنانية. من قراهم قربة بقرب الاحساء تدعى أبرين. ومن ايامهم يوم ذي بهدى كان بين تغلب وبني سعد بن تميم وكان على تغلب ووقعة كانت بنطاع بين بني سعد هؤلاء وهوذة ابن علي الحنفي ويدعى هذا اليوم يوم جو نطاع. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 263 266. معجم البلدان لياقوت ج 8 ص 791. المصباح ج 2 ص 152) . سعد بن ثعلبة: بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم: بنو سعد ابن ثعلبة بن دوان بن أسد. كانت ديارهم راكس. من حوادثهم أنهم لقوا عديا ملك غسان حين أغار عليهم فاقتتلوا فقتلوه. (الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب المصرية ج 11 ص 199. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 627. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 122- 1) سعد بن ثعلبة: بطن من ذبيان ابن بغيض من العدنانية وهم: بنو سعد بن ثعلبة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان. منهم: بنو أعجب بنو جحاش بنو عوال بنو حشورة وبنو سبيع. (الاشتقاق لابن دريد ص 147. تاريخ  [1] نهاية الأرب للقلقشندي.(2\/514)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "512",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17229",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سعد بن قيس:",
        "content": "سعد بن قيس: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو سعد ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. منهم غطفان أعصر ابن سعد باهلة والطفاوة ومرة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 334. الاشتقاق لابن دريد ص 164. الصحاح للجوهري ج 1 ص 234. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 124- 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305 لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 305. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 233- 247) سعد بن كعب: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم: بنو سعد بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن مزيقياء. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 123- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 76. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 226 227) سعد بن لؤي: بطن من لؤي بن غالب من قريش من العدنانية وهم: بنو سعد بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. كان له من الولد: عمار وعماري ومخزوم من امرأته بنانة وبها يعرفون فيقال لهم: بنو بنانة. (صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 352. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 124- 2) سعد بن مالك: بطن كان لا يرى مثله في بره ووفائه وهؤلاء أرباء النبي (ص) . (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202) سعد بن مالك: بطن. من مياههم: العراق وهو بينهم وبين بني مازن. (لسان العرب لابن منظور ج 12 ص 119. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 263. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 628. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 9) . سعد بن مالك: بطن من جذام من كهلان من القحطانية وهم: بنو سعد بن مالك بن حرام بن جذام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 123- 1) سعد بن مالك: بطن من جذام من القحطانية وهم: بنو سعد بن مالك ابن زيد بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 123- 1)(2\/518)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "516",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17230",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سعد بن مالك:",
        "content": "سعد بن مالك: بطن ينتسب الى سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة. (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 502) سعد بن مالك: بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 122- 1) سعد بن مالك: بطن من زغبة من هلال بن عامر وهم: بنو سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبد الله بن سعيد ابن محمد بن عبد الله بن مهدي بن يزيد بن عيسى بن زغبة. ينقسم الى ثلاثة أفخاذ: بنو ماض بن رزق بن سعد بنو منصور ابن سعد وبنو زعل بن رزق بن سعد واختصت الرياسة على الظعون والحلول لبني زعل. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 41) سعد بن مالك: بطن من النخع من القحطانية وهم: بنو سعد بن مالك ابن النخع. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 122- 1) سعد بن مالك: حي من كهلان من القحطانية وهم: بنو سعد العشيرة ابن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. منهم بنو علة. ومن أوديتهم: جلب بتهامة اليمن بين الجون وجازان وكان يقال له: الخصوف. ومن أصنامهم: فراص كان في بلادهم. (الاشتقاق لابن دريد ص 237. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 97 ج 3 ص 864. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 19. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 301. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202 ج 6 ص 251. الصحاح للجوهري ج 1 ص 364. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 404. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 80- 81. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 326. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 124- 2 125- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 383 385) سعد بن مرة: بطن من ذهل بن شيبان من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 333) سعد بن مرة: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو سعد بن مرة بن مالك بن الأوس. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 122- 1)(2\/519)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "517",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17240",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سلاة:",
        "content": "كندة بن عفير بن عدنان بن الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. كان من هذا البطن فرقة بحضرموت وفخذ تجيب. وكان للسكون ملك بدومة الجندل وكان عليها عبد المغيث السكوني بعث إليه رسول الله (ص) في غزوة تبوك: خالد بن الوليد فجاء به أسيرا فحقن (ص) دمه وصالحه على الجزية ورده الى موضعه. واشتركت السكون مع مروان بن الحكم سنة 65 هـ في وقعة مرج راهط التي كانت بين مروان والضحاك. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 257. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 304. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 27- 2. الصحاح للجوهري ج 2 ص 383 تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 109. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 85 88 108. الاشتقاق لابن دريد ص 221. تاريخ الطبري ج 3 ص 272 ج 7 ص 38. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 80. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 403- 405) . سكين: حي من فزارة. من مياههم: عوارة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 741. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 82. الصحاح للجوهري ج 2 ص 382) (34 ق ع) سلاة: بطن من بني نمير. (تاريخ الطبري ج 11 ص 23) السلاطنة: بطن من بني جعفر الصادق من بني الحسن السبط بن علي ابن أبي طالب من قريش من العدنانية. كانت مساكنهم فيما بين منفلوط وسملوط من صعيد مصر. ويعرفون بأولاد جحيش. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 64- 1) السلاطين: بطن من الدهامشة من العمارات من عنزة. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: المحاور الجرادة القنفذة الشحوم والقضاة. (عشائر العراق للعزاوي ص 277. البادية للراوي ج 2 ص 96. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176) السلاقة: فخذ من البطنين من قبيلة بني سعد التي تقع ديارها بالطائف الى جهة الجنوب الشرقي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 156) السلالمة [1] : قبيلة من أبي ليل من سليم بن منصور. كانوا يسكنون في  [1] في نهاية الأرب للقلقشندي: أولاد سلام من سليم من العدنانية منازلهم برقة.(2\/529)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "527",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17242",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سلامان بن مدرك:",
        "content": "(الاشتقاق لابن دريد ص 231. اللباب لابن الأثير مخطوط. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 321. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 83. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108) سلامان بن سعد: بطن من قضاعة من القحطانية قدم وفد منهم على النبي (ص) في شوال سنة عشر وكانوا سبعة نفر فيهم حبيب بن عمرو فأسلموا وشكوا اليه جدب بلادهم فدعا لهم وأمر لهم بالجوائز ورجعوا الى بلادهم فوجدوها قد أمطرت وكانوا حلفاء لبني صرمة من بني مرة بن عوف وكانوا نزولا فيهم. وفيهم كثرة من الصحابة. (شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 71. جمهرة الأمثال للعسكري على هامش الأمثال ج 2 ص 65. الاشتقاق لابن دريد ص 22. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 191. الأنساب للسمعاني ق 320- 1. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 345. الأنساب للمقدسي ص 79. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 418) سلامان بن غنم: قبيلة (لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 192) سلامان بن مدرك: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو سلامان بن مدرك بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 62) . سلامان بن مفرج: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو سلامان ابن مفرج بن مالك بن زهران بن عوف ابن مذعان بن مالك بن نصر بن الأزد. كانت منازلهم بالسراة ومن أوديتهم: مشعل (الأغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 12 ص 47. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 102. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 391) سلامان بن منصور: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو سلامان بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 335) سلامة: بطن من بني أسد. كانت منازلهم شقوق وهو منزل بطريق مكة بعد واقعة من الكوفة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 309) سلامة: بطن من أعصر من قيس بن عيلان من العدنانية وسلامة أمهم(2\/531)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "529",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17246",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السلمات:",
        "content": "من عنزة. يعد 160 خيمة. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: المشاجة الجبابرة الطلوح والمحامدة. desetatsduLevant.P.27) (busnomadesetsemi - السلف [1] : حي من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 27- 2. الأنساب للسمعاني ق 301- 2 تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 143 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 294 القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 154) السلقة: بطن من الجبل من العمارات من عنزة. يقدر عدد بيوته بألفي بيت. وينقسم الى خمسة أفخاذ: الحسيني المضيان الشملان والبجايدة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 178 عشائر العراق للعزاوي ص 272. البادية للراوي ص 87) السلم بن امرى القيس: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 27 2 الاشتقاق لابن دريد ص 265 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 351) السلم بن مالك: بطن من جذام من القحطانية وهم: بنو السلم ابن مالك بن سود بن بكر بن بديل بن جشم بن جذام. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 309) السلمات: بطن من الخوالد من الصلتة من شمر طوقه. (عشائر العراق للعزاوي ص 239) السلمات: بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيدة من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 267 الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلانdesetatsduLevant.P.113) (omadesetseminoma - (Muller:eaveclesbedouins ( سلمان: فخذ من الاعرفة من الأسبعة (السبعة) . السلمان: فخذ من البعير من الأسلم من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 208)  [1] ويقال لهم السلفان(2\/535)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "533",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17248",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السلمة:",
        "content": "الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن كهلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 309) سلمان بن يشكر: بطن من مراد من القحطانية وهم: بنو سلمان ابن يشكر بن ناجية بن مراد. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 339. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 1. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 302. المشتبه للذهبي ص 270. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 130) السلمة: بطن من أنبيجان من الأسلم من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 208) السلمة: فرقة من الخرصة من الفدعان من عنزة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 263) سلمة: بطن من لخم من القحطانية (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 338) سلمة: فخذ من معاوية بن الحارث ابن عدي بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من القحطانية (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 309) سلمة بن ذي الفقار: بطن من نهم ابن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) سلمة [1] بن سعد: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو سلمة بن سعد بن علي بن راشد ابن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ينسب إليهم كثير من الصحابة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 75. اللباب لابن الأثير مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 337. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 129. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125. - 2. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 339- 341. الصحاح الجوهري ج 2 ص 298. لسان العرب لا بن منظور ج 15 ص 192. الأنساب للمقدسي ص 75. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 66. تهذيب الأسماء واللغات للنووي القسم الأول الجزء الثاني ص 289. سلمة بن شكامة: بطن من كندة من القحطانية وهو: سلمة بن شكامة بن شبيب بن السكون بن أشرس  [1] قال الجوهري: ليس في العرب سلمة بكسر اللام سواهم.(2\/537)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "535",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17249",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سلمة بن مالك:",
        "content": "ابن كندة [1] . (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 2) سلمة بن عمرو: بطن من جعفي وهم: بنو سلمة بن عمرو بن ذهل بن مروان بن جعفي. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125) سلمة بن قشير: بطن من قشير من العدنانية. من مياههم: صعق. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 2. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 391) سلمة بن مالك: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو سلمة بن مالك ابن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 62) سلمة بن معاوية: بطن من عاملة من كهلان من القحطانية وهم: بنو سلمة بن معاوية بن عاملة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 2) سلمة بن نصر: بطن من جهينة من القحطانية وهم: بنو سلمة بن نصر ابن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن عطفان بن قيس بن جهينة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 2) سلمي: بطن من بني دارم من تميم من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 1. الصحاح للجوهري ج 2 ص 297) سلمي: بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم: بنو ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 1) سلهم: بطن من مراد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 304- 1. اللباب لابن الأثير مخطوط) سلهم بن نمرة: بطن من مذحج من بني زيد بن كهلان من القحطانية وهم: بنو سلهم بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج. (الاشتقاق لابن دريد ص 242. الصحاح للجوهري ج 2 ص 299. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 301) سلوة: فخذ يعرف بأهل سلوة من المواحد من يام احدى القبائل المهمة  [1] نهاية الأرب. وفي الاشتقاق لابن دريد ص 221: أشرس بن ثور بن كندي.(2\/538)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "536",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17251",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سلوم:",
        "content": "الى أمهم سلول وهي أنبة ذهل بن شيبان ابن ثعلبة. كانوا يسكنون افريقية الشمالية. من مياههم: الوشل. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 930. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 63. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 378. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 365. الصحاح للجوهري ج 2 ص 199. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 126- 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 397) سلول بن كعب: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم: بنو سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقياء منهم: بنو قمير بنو حليل وبنو ضاهر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 125- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 276. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 224- 226) سلوم: فخذ يعرف بأبي سلوم من الايوبنا بمنبج أحد أقضية حلب. يقطن في قرى حما الكبيرة أم جرن حجر الأبيض فرس الكبيرة أم عدسة وقوخار. وينقسم الى فرعين: الطلحان والمتوصين. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صP.104179) desetatsduLevant (busnomadesetsemi - (211 سلوم: عشيرة من وبير من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد اعتبارا من الطف إلى العقير وتمتد ديارها حتى الصمان وفي الشتاء تتوغل حتى الزلفى والقصيم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) سلي [1] : بطن من قضاعة واسمه الحارث بن رفاعة بن عذرة بن عدي ابن عبد شمس بن طرود بن قدامة بن جرم بن زبان بن حلوان بن عمران ابن الحافي بن قضاعة. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 379) سليح [2] بن حلوان: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو عمرو ابن حلوان بن عمران [3] بن الحافي. منهم بنو ضجعم بن سعد بن سليح وبنو جرم بن زبان بن حلوان بن عمران  [1] كحني. وقيل: بكسر السين. [2] قال السمعاني. سليح وقيل: بفتح السين وكسر اللام. [3] تاريخ ابن خلدون ونهاية الأرب مخطوط. وفي تاج العروس: عمرو.(2\/540)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "538",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17252",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السليحات:",
        "content": "وكان لهم بادية الشام فغلبتهم عليها ملوك غسان وأبادوهم. (الأنساب للسمعاني ق 304- 1. الصحاح للجوهري ج 1 ص 180. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 247. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 126- 1. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 165. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 72. اللباب لابن الأثير مخطوط. المشتبه للذهبي ص 271. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 106. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 229. لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 318. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 118) (Encyclopediedel ,lslamtome 4 (.203 بنp.117 السليحات: بطن من الفقها من الجبورية من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. يقال: ان جدهم قدم من نجد قبل 414 سنة تقريبا. وتقع منازلهم بجوار وادي السير. ويعدون 400 نسمة تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 264) السليط [1] : من عشائر البلقاء. منازلها بخربتي الهون والمشرفة بين أم رصاص والموجب. وتنقسم الى فريقين: الغثيان وأبو رجيلة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 250. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 275) السليط: فخذ من أسلم من شمر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 166) السليط: بطن من اليحيان من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 216) سليط بن الحارث: بطن من يربوع من تميم من العدنانية وهم: بنو سليط واسمه كعب بن الحارث بن يربوع [2] بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. من مياههم: البقعاء الجوفاء وتلعة. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 700 868. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 7. الاشتقاق لابن دريد ص 69 135. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 69. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 213 214) سليط بن عمرو: بطن من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو سليط بن عمرو بن سلسلة. (تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 160)  [1] ويقال لهم: السلايطة. [2] معجم البلدان ج 1 ص 700 وفي معجم البلدان ج 1 ص 868 والعقد الفريد والقاموس: سليط بن يربوع.(2\/541)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "539",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17254",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السليم:",
        "content": "السليم: بطن من المردان من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 222) سليم بن فطرة: بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية. وهم: بنو سليم بن فطرة بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 126) سليم بن فهم: من قبائل دوس العظام من القحطانية. كانوا بالسراة. (الاشتقاق لابن دريد ص 291. الأنساب لابن حزم ص 360 361) سليم بن منصور: قبيلة عظيمة من قيس بن عيلان من العدنانية. تنتسب الى سليم بن منصور بن عكرمة من قيس بن عيلان من العدنانية. ابن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. تتفرع الى عدة عشائر وبطون منها: بنو ذكوان بن رفاعة بن رجا ابن الحارث بنو بهثة بن سليم بنو سمال بنو مطرود بنو الشريد بنو قنفذ بنو عصية بنو ظفر بنو بهز بن امرئ القيس بن بهثة بنو عوف بن بهثة بنو ثعلبة بن بهثة ابن سليم بنو زغب بن مالك بن بهثة بنو ذباب بن مالك وبنو سليمان بن ذباب. منازلهم: كانت منازلهم في عالية نجد بالقرب من خيبر ومن منازلهم: حرة سليم حرة النارين وادي القرى وتيماء وكان بإفريقية منهم حي عظيم وكانت مساكنهم فيها ببرقة مما يلي المغرب ومما يلي مصر [1]  وكان نزول سليم. وعدة قبائل من قيس في أرض مصر سنة تسع ومائة هجرية [2] . ومن بلادهم: الحجر بالقرب من قلهي وذي رولان الجموم السوارقية على ثلاثة أميال من عين النازية الرحضية [3] .  [1] نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. وفي صفة جزيرة العرب للهمداني: من وادي القرى الى شرقي المدينة الى حد الجبلين الى ما ينتهي الى الحرة ديار سليم لا يخالطهم الا صرم من الأنصار سيارة وقد يحالون طيئا [2] انظر تفصيل ذلك في البيان والاعراب. للمقريزي. [3] من نواحي المدينة قرية للأنصار وبني سليم من نجد وبها آبار عليها زرع كثير ونخيل وحذاءها قرية يقال لها: الحجر(2\/543)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "541",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17257",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "القرامطة كانوا على دعوتهم ثم غلب بنو الأصفر بن تغلب على البحرين بدعوة العباسية ايام بني بويه وطردوا عنها بني سليم فلحقوا بصعيد مصر وأجازهم المستنصر على يد الاروزي وزيره الى افريقية لحرب المعز بن باديس عند خلافته عليهم فأجازوا مع الهلاليين وأقاموا ببرقة وجهات طرابلس زمنا ثم صاروا الى افريقية وتصاهروا مع القبائل البريرية وامتزجوا بهم (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 249- 252 تاريخ الطبري ج 5 ص 201 ج 7 ص 32 174 231 ج 9 ص 131 218 219 ج 11 ص 11 12 13 14. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب المصرية ج 7 13 ص 63 66. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307 ج 4 ص 91 ج 6 ص 71 72 ج 7 ص 273. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 1 ص 526 527 ج 2 ص 18 303. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 223 428 ج 15 ص 192 ج 17 ص 2 ج 19 ص 144. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 299 ج 3 ص 125 518 541 ج 7 ص 159 ج 8 ص 185 339 ج 10 ص 57 228 305. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 131 132. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 114 116 161 224 600 794 901 923 ج 2 ص 212 227 249 280 298 330 360 571 579 ج 2 ص 768 796 822 861 ج 3 ص 129 223 796 866 ج 4 ص 169 195 244 366 514 716 812 895 927 1008 1021 القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 136 352 ج 2 ص 644 57 60 149 326 ج 3 ص 271 272 359 387 ج 4 ص 62 104 117 130 255 344. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 100 275 316 ج 2 ص 391 394 426 436 685. مسالك الممالك للاصطخري ص 22. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 341. اللباب لابن الأثير مخطوط. الصحاح للجوهري ج 2 ص 297. البيان والاعراب للمقريزي ص 64. الاشتقاق لابن دريد ص 187. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 112. ثمار القلوب للثعالبي ص 96. المشترك لياقوت ص 87. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 345. جمهرة الأمثال للعسكري طبعة الهند ص 154. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 168 169. الفائق للزمخشري ج 2 ص 57. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 543) (Encyclopediedel ,islamtome 4 (1 -126 بنp.542 السليمات: عشيرة من قبيلة بني عطية التي تقع منازلها في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: العبيدي العبادلة الضبعة المواضر العراعر العويمريين السويدات الوقيات والمهادين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 182. تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 223)(2\/546)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "544",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17271",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "سهم:",
        "content": "عشائر العراق للعزاوي ص 310. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 111. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 273) سهم: بطن من الجحادلة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 136) السهم: فخذ من الطاهات من الشرابيين بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 305) سهم: بطن من باهلة من القحطانية وهم: بنو سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة [1] . (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 154- 157. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 352. نسب عدنان وقحطان ص 10 للمبرد ق 127- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 134) سهم بن عمر: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة (عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان كانوا بفسطاط مصر وفرق منهم استقامت بالصعيد ولهم حصة في وقف عمرو بن العاص على اهله بفسطاط مصر وكانت دور بني سهم حول جامع عمرو بن العاص من الفسطاط الى ان دثرت. (البيان والاعراب للمقريزي ص 48. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 127 تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 113. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 134. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 352. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 356) سهم بن مالك: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو سهم بن مالك ابن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 62) سهم بن مرة: بطن (الفاخر للمفضل الكوفي ص 102) سهم بن معاوية: بطن من هذيل. كانت منازلهم الجروف وهو موضع قريب من ودان وهنا أوقع بهم عرعرة بن  [1] تاج العروس ج 8 ص 352. وفي نهاية الأرب للقلقشندي: سهم بن غنم بن ثعلبة بن قتيبة بن معن بن سعد مناة بن مالك.(2\/560)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "558",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17306",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "شعبان بن مراء:",
        "content": "وغربي نهر العاصي. وتعد 60 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 110. جولة أثرية لوصفي زكريا ص 369) شعبان: قبيلة من قيس. (الأنساب للسمعاني ق 334- 1) شعبان: بطن من همدان من القحطانية. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 484. المصباح المنير للفيومي ج 1 ص 143) شعبان بن عمرو: بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو شعبان ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع ابن حمير [1] . (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 294) شعبان بن مراء: قبيلة من سبأ من القحطانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 293) شعبة: من القبائل الرحل. تقيم حول أتود الى مرتقى وادي ضلع فيها فخذان: آل حضرة وآل حثان. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 159 160) شعبة: بطن كانت منازلهم قرب مكة مما يلي اليمن. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 132) شعبة: بطن من كنانة. من آبارهم: بير إدام على طريق اليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 167) شعبة بن مهلهل: بطن من بني تغلب من العدنانية وهم: بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب. كانوا يقطنون الطائف في القرن الثامن الهجري. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 301. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129- 2) شعبة بن هلال: بطن من عامر ابن صعصعة من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو شعبة بن  [1] وفي نهاية الأرب للقلقشندي ق 129- 2: بنو شعبان بن عمرو بن زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير. وفي الاشتقاق ص 307. وتاريخ أبي الفداء ج 1 ص 106: من قبائل حمير.(2\/596)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "593",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17322",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "شميس:",
        "content": "(عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) شميران: بطن من خولان من كهلان من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 64) شميس: قبيلة من جرم بن ربان من قضاعة من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 318) الشميلات: بطن من منيع من الولد من الفدعان من عبيد من عنزة. فيه فخذا الجدعان والقشور. (عشائر العراق للعزاوي ص 266. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176) الشميلة: فرقة من اليحيا من عبدة من شمر القحطانية. تقيم بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر العراق للعزاوي ص 216. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) شن: بطن من قضاعة كانوا باليمامة مع بني هزان بن عنزة. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) شن بن أفصى: حي من عبد القيس من جديلة من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 387. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 224. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 109. الاشتقاق لابن دريد ص 196. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 256. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 282) الشنابرة: عشيرة من سلالة السبطين الحسن والحسين. تقيم بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158) الشنابلة: من عشائر جبل الدروز احدى محافظات الجمهورية السورية. تعد نحو 250 بيتا [1]  وتملك 300 بعير و 1000 شاة و 1000 ماعز. تقضي الصيف والشتاء معا في منطقة السويداء حول قرى الرحي الكفر قنوات عتيل السويداء سليم بريكة مغفلة والروم. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: الوهبان المسالخة السيفان الرمضان النمر والثوافسة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.198) (busnomadesetsemi - (70  [1] عشائر. الشام وفي:Lestribusnomades انها تعد 150 خيمة.(2\/612)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "609",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17328",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "شهوان:",
        "content": "شهميل بن الأزد: بطن من خزاعة من القحطانية [1] . (الاشتقاق لابن دريد ص 284. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 350) شهوان: انظر: اليسفة. شهوان: عشيرة. المعروف أنها فرع من الغرير. تقطن قرية الخان وباجسسي. (تاريخ اليزيدية لعباس العزاوي ص 96) شهوان: عشيرة من المخضبة من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلاد قطر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 201) الشهيل: فخذ من التركي احدى قبائل محافظة حماة. يعد 5 خيمات. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.88) (busnomadesetsemi - (153 الشهيلات: بطن أصله من عساجرة من ربيعة. وينقسم الى قسمين: البو طعيمة وعساجرة. (عشائر العراق للعزاوي ص 247 248) الشوابكة: من عشائر البلقاء أصلها من قرية الشوبك هاجرت الى البلقاء على أثر الاضطرابات التي حدثت في الشوبك في أوائل الحكم العثماني. وتنقسم الى ثلاث فرق: المطايبة الصالحة والمرابحة. ومنازلها بجوار مادبا [2] (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 250 251) الشوابكة: فرقة من عشيرة الحميدات التي تقطن في الطفيلة وقرية عابور بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 343) الشواحطة: فخذ من بني الأوس من قبيلة بلحارث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 139) الشواحنة: فرع من الجملان احدى  [1] وفي لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 397: شهيل ابو بطن وهو أخو العتيك. وفي نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 319: شهيل ابن الأسد: بطن من مزيقياء من غسان من الأزد من القحطانية وهم بنو شهيل بن الأسد ابن عمران بن عمرو مزيقياء [2] تاريخ شرقي الأردن وفي خمسة أعوام في شرقي الأردن لبيك ص 279: الشوابكة موقعها الرجيب بلواء السلط. ثم في ص 280 من نفس الكتاب: الشوابكة موقعها الفقران بلواء السلط.(2\/618)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "615",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17332",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الشيبات:",
        "content": "(العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 84) الشيبات: فرقة من الجوابرة احدى عشائر جبل الدروز من محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 73) شيبان: قبيلة تقيم بين عدن والمكلا [1] . (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) شيبان: بطن من بني سليم. كان منهم سدنة العزى وحجابها وكانوا حلفاء بني هاشم. (سيرة ابن هشام على هامش الروض ج 2 ص 286. تاريخ الطبري ج 3 ص 123) شيبان: فخذ من عبيد بن ثعلبة ابن يربوع من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2) شيبان بن ثعلبة: بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. من قبائل هذا البطن: بنو رقاش آل عمرو بن مرثد بنو مازن بن شيبان وكانت لهم كثرة في صدر الإسلام شرقي دجلة في جهات الموصل وأكثر أئمة الخوارج في ربيعة منهم وسيدهم في الجاهلية مرة بن ذهل ابن شيبان وكان له أولاد عشرة نسلوا عشر قبائل أشهرهم: همام وجساس وسادهما بعد أبيه وتنسب الى شيبان هؤلاء محلة بالبصرة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 332. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 303. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 345. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 495. الاشتقاق لابن دريد ص 210. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 131- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 66. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 338. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 302- 308) شيبان بن عوف: بطن من بني زهير بن أبين بن الهميسع بن حمير بن سبأ من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 131- 1) شيبة: من قبائل اليمن بجوار اللحية. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) شيبة بن عثمان: بطن من قريش من العدنانية. وهم: بنو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة بن عبد الله بن العزى بن عثمان ابن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن  [1] وفي تاريخ لحج للعبدلي ص 13: آل شيبان يملكون دار شيبان من قرى لحج.(2\/622)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "619",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17347",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "صدر:",
        "content": "صدر: بطن من لخم من القحطانية. يقيم بالبدرية وهي طريق البر من الشام الى مصر واليه تنسب قلعة صدر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 62) صدرة: بطن بالصدرية. وهي طريق البر من الشام الى مصر. ذكره الحمداني ولم ينسبه في قبيلة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 132- 2) الصدعان: بطن من شمر طوقة. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: أصل الصدعان الثوابت دعجة الطليحة. (عشائر العراق للعزاوي ص 248) الصدعان: فخذ يعرف بأصل الصدعان من الصدعان من شمر طوقة. وينقسم الى الأقسام التالية: الفارس الهويمل الجليب والشهاب. (عشائر العراق للعزاوي ص 248 249) الصدف بن أسلم: حي من حضرموت من القحطانية وهم: بنو الصدق بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت حضرت منهم جماعة فتح مصر مع عمرو ابن العاص واختطوا بها. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 29- 1) الصدف بن عمرو: قبيلة من حمير وهم: بنو الصدف بن سهلة ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم ابن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن هميسع بن حمير. (الأنساب للسمعاني ق 350- 1) الصدف بن مالك: بطن من كندة من كهلان من القحطانية واسمه عمرو بن مالك بن أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن ثور وهو كندة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 304. لسان العرب لابن منظور ج 11 ص 90) الصدفان: فرقة من عشيرة السعيدانية من العطيات من بني عطية. يقطن بعضهم في منطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 224) الصدكة: فرقة من التومان. تنقسم الى الأقسام التالية: آل حميضان آل(2\/637)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "634",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17356",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "صلاح:",
        "content": "صلاح: بطن يقطن المجحفة بلحج بشبه جزيرة العرب الجنوبية. (تاريخ لحج للعبدلي ص 41) الصلاحات: فرقة من الكراشين احدى عشائر معان الحجازية. أصلها من غزة. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 361) الصلاحيين: بطن من الجبورية من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. قدم جدهم من جهات غزة قبل 214 سنة تقريبا. ويعدون 80 نسمة تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 262) الصلاخدة: من عشائر الروم الكاثوليك بحوران. (دواني القطوف لمعلوف ص 33) الصلاعبة: فرقة من قبيلة زبيد احدى فروع حرب المنفصلة عنها وتقع ديارها الى شمالي القنفذة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153) الصلالوة: فرقة من العون بجنوبي قضاء العرب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) صلب: قسم من قبيلة رجال ألمع التي تمتد ديارها ما بين أبها وصبيا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152 الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 66) الصلبة: يطلق اسم الصلبة أو الصليب على مجموع القبائل التي لا تعرف أنسابها وهي من أعرق أهل البادية في البداوة وإن تشابهت البدو بالشكل واللون والزي الا أنها تختلف بضعة النسب وحطة قدرها [1] هتيم السبوت الهليل. وهذه المجموعة من قبائل ذات فرق عديدة أشهرها: هتيم إلخ. آل ماجد آل رويع العذاذلة العناتر آل جميل آل بناق آل سيالان وآل كبوان العراقان آل طرفة السعادات آل مسلم آل حازم آل عيسى آل موسى الظبيات الشيخات البذاذة السعد الخصيلات الصبيحات المالج الديرات والصريرات والهزيم. وفرق منتشرة في المناطق الواقعة من أقصى الصلبة أو الصليب جنوبي نجد والقصير الى سواحل الكويت  [1] انظر أصلهم في عشائر العراق للعزاوي(2\/646)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "643",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17370",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "دير الزور من محافظات الجمهورية السورية [1] . desetatsduLevant.P.131) (busnomadesetsemi - ضاهر بن حبشية: بطن من خزاعة من بني مزيقياء من القحطانية وهم: بنو ضاهر بن حبشية بن سلول ابن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي. (الاشتقاق لابن دريد ص 276. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 225) ضب: قبيلة من معاوية بن كلاب ابن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) الضباب بن حجير: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو الضباب بن حجير بن عبد معيص بن عامر بن لؤي ابن غالب. (الأنساب للسمعاني ق 395- 2) الضباب بن ربيعة: بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم: بنو الضباب واسمه سلمة بن ربيعة بن الحارث بن كعب. (الأنساب للسمعاني ق 359- 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 29- 2) الضباب بن كلاب: بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم: بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان وهم اربعة أبطن: ضب ضبيب حسل وحسيل. ومن أوديتهم: الريان وهو واد في ضرية من أرض كلاب أعلاه لبني الضباب وأسفله لبني جعفر. ومن أيامهم: يوم حرابيب وحرابيب ثلاثة آبار كانت بها وقعة بين الضباب وجعفر بن كلاب ويوم الهراميت كان للضباب على إخوتهم بني جعفر بن كلاب. (جمهرة أشعار العرب لابن حزم ص 270 271. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 269. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 157 167. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 883. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 29- 2 المشتبه للذهبي ص 318. الأنساب للسمعاني ق 359- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) ضباث: بطن من جشم. (الأنساب للسمعاني ق 360)  [1] وفي عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 247: ضاهر العساف فخذ من السبخة من الأبي شعبان بالرقة أحد أقضية دير الزور.(2\/660)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "657",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17372",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ضبة بن ربيعة:",
        "content": "ويوم اعيار وهو ايضا يوم النقيمة كان لبني ضبة على بني عبس. وقدم قوم من بني ضبة على المثنى وهو في العراق سنة 13 هـ فجعلهم فريقين وقاتلوا العدو. وأما بنو ضبة في وقعة الجمل فكانوا مع عائشة أم المؤمنين وقد أبلوا فيها بلاء حسنا [1] . ومن أيامهم في عهد هارون الرشيد يوم الصريف كان لبني ضبة على بني حنظلة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 319. الاشتقاق لابن دريد ص 117. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 1. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 112. المشتبه للذهبي ص 312. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 34. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 346. الأنساب للسمعاني ق 360- 2. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 348 شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 155. تاريخ الطبري ج 4 ص 73 191 ج 5 ص 201 206 209 210 215 222 225 ج 6 ص 168 ج 7 ص 25 ج 11 ص 22. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 164 170. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 260 266 270. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 496 ج 6 ص 292 399 ج 7 ص 379. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 281 314 ج 2 ص 537. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 317 365 705 854 ج 2 ص 356 ج 3 ص 82 109 129 309 617 836 906 ج 4 ص 360 672. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 192- 195. المعارف لابن قتيبة ص 25. P.906) (Encyclopediedel ,Islamtome 1 ضبة بن الحرب: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو ضبة بن الحرب بن فهر بن مالك. (الأنساب للسمعاني ق 360- 2) ضبة بن ربيعة: بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 2) ضبة بن عمرو: بطن من هذيل من العدنانية وهم: بنو ضبة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. (الأنساب للسمعاني ق 360- 2) ضبرة: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 250) ضبع: بطن من قبيلة آل موسى التي تملك قرية محايل. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 199) ضبع بن وبرة: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو ضبع بن وبرة بن  [1] انظر تفصيل ذلك في تاريخ الطبري(2\/662)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "659",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17373",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الضبعة:",
        "content": "تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 1) الضبعة: فخذ من بني الأوس من قبيلة بلحارث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) الضبعة: فرقة من السليمات من العطيات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 223) الضبوب: فخذ من السلوط القبليين احدى عشائر ازرع من أقضية حوران من محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 58) الضبيان: بطن من العياش من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 275) ضبيان: من قبائل اليمن. تقيم في شرقي اليمن. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) ضبيب: بطن من جذام من مرة بن أدد بن زيد بن كهلان من القحطانية. كانت ديارهم بالدقهلية بمصر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 29- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256) الضبيب: بطن من آل ماجد من الصلبة (الصليب) . (عشائر العراق للعزاوي ص 316) الضبيب بن قرط: بطن من غطفان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2) الضبيبات: بطن من عرب برية الحجاز ذكرهم الحمداني في احلاف آل فضل من عرب الشام ولم ينسبهم في قبيلة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 65- 1) ضبيس: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 279) ضبيعة بن ربيعة [1] : بطن من ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان لم تكثر بطونهم. وكانوا حلفاء ذهل بن ثعلبة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 427. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 275 276. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 328. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 339. تاريخ الطبري ج 7 ص 25. الاشتقاق لابن دريد ص 190)  [1] وفي الاشتقاق ص 190: ضبيعة بن أسد بن ربيعة. ويقال لهم: ضبيعة الأضجم.(2\/663)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "660",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17374",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "من مياههم:",
        "content": "ضبيعة بن زيد: بطن من الأوس من القحطانية وهم: بنو ضبيعة بن زيد ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 315. الاشتقاق لابن دريد ص 260. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 1. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 427) ضبيعة بن عبد الله: بطن من كلاب بن عامر من هوازن من قيس ابن عيلان من العدنانية وهم: بنو ضبيعة الأغر بن عبد الله بن الصموت بن عبد الله بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340) ضبيعة بن عجل: بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو ضبيعة بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 332. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 427. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134) ضبيعة بن قيس: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط ابن هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. تنسب إليهم محلة بالبصرة. وبخوي كانت وقعة لبني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة على بني أسد وبني يربوع. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 464. الأنساب للسمعاني ق 360- 1. الصحاح للجوهري ج 1 ص 606. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 203. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 427. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 1. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 520) ضبيعي بن عقار: بطن من قضاعة من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 323) ضبينة: بطن من جذام من القحطانية. (المشتبه للذهبي ص 318) ضبينة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: ولد جعدة بن غني ابن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان. من مياههم: بريدة الجب(2\/664)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "661",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17378",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "من ديارهم:",
        "content": "وهم: بنو ضمرة بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة [1] بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. منهم بنو غفار بن مليل بن ضمرة. من ديارهم: المرود وهو موضع بين الجحفة وودان والبزواء وهي أرض بيضاء مرتفعة من الساحل بين الجار وودان [2]  من أشد بلاد الله حرا. وركبة بني ضمرة كانوا يجلسون إليها في الصيف ويغورون الى تهامة في الشتاء بذات نكيف. وقطنوا بلاد الأشمونيين في مصر. ومن جبالهم: النصع بالحجاز ثافل من جبال تهامة وهو جبلان يقال لأحدهما: ثافل الأكبر وللآخر: ثافل الأصغر والأبواء. وغزاهم النبي (ص) فكانت أول غزواته بعد اثني عشر شهرا من مقدمة المدينة فوادعته فرجع رسول الله ولم يلق كيدا. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 175 176. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 321. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 351 صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 351. الاشتقاق لابن دريد ص 105. الأنساب للسمعاني ق 362- 1 لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 165. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 76. شرح المواهب للزرقاني ج 1 ص 458. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 113. البيان والاعراب للمقريزي ص 50 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 2. مراصد الاطلاع ج 3 ص 84. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 102. 356 ج 2 ص 669 الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 7 ص 287 289. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 353 ج 7 ص 203. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 100 606 914 ج 4 ص 505 787 910. المعارف لابن قتيبة ص 23) ضمضم: بطن يرجع نسبه الى عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور ابن كلب بن وبرة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 295) الضمور: من عشائر الكرك يقال: إنهم غساسنة ويعدون من الشراقة. وتعد 170 بيتا ومن النفوس المسلحة 400 وتنقسم الى سبعة أفخاذ: البوالدة السحيمات عيال وبيع عيال عودة الجراجرة المبيضين  [1] في أكثر المصادر. وفي تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 322: ضمرة بن بكر بن ليث بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة. [2] ودان قرية جامعة من نواحي الفرع عند رابغ.(2\/668)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "665",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17379",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الضميدات:",
        "content": "والعضايلة [1] . وتتبع الضمور الفرق الآتية: الكركيين البنوين والبواليس وتعد هذه العشيرة من الدرجة الأولى من حيث الغنى والثروة وهي أقرب للسكينة والهدوء من سواها. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 352 عامان في عمان للزركلي ص 85 102 103. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 272) الضميدات: فرقة من المشالخة احدى عشائر منطقة البلقاء. يقال: إنهم من حمير سكنوا هذه البلاد قبل 400 سنة تقريبا. ومنازلهم بغور دامية. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 270) الضميرات: من عشائر شرقي الأردن. تقطن معان وضواحيها. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان 261) الضنابر: بطن يسكن النواحي التسع المحمية بجنوبي شبه جزيرة العرب (تاريخ لحج للعبدلي ص 315) ضنبر بن حواز: بطن من مرداس ابن رياح من هلال بن عامر من العدنانية وهم: بنو ضنبر بن حواز ابن عقيد بن مرداس بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32) ضنة بن الحلاف: بطن من أسد ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو ضنة بن الحلاف بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. (الأنساب للسمعاني ق 362- 2. المشتبه للذهبي ص 312. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 266. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 244) ضنة بن سعد: بطن من سعد بن هذيم من قضاعة من القحطانية. وهم: بنو ضبة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 419 الأنساب للسمعاني ق 362- 2. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 266 المشتبه للذهبي ص 312 319. الأمالي للقالي ج 2 ص 283. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 244) ضنة بن العاص: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو ضنة بن العاص ابن عمرو بن مازن بن الأزد.  [1] تاريخ شرقي الأردن. وجعل الزركلي فرقها خمسا فقط: عضايلة السحيمات عيال ربيع آل طه وجراجرة.(2\/669)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "666",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17380",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الضو:",
        "content": "(الأنساب للسمعاني ق 362- 2. المشتبه للذهبي ص 312 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 244. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 266) ضنة بن عبد: بطن من عذرة من قضاعة وهم: بنو ضنة بن عبد بن كبير ابن عذرة بن زيد بن أسلم بن الحاف (الحافي) ابن قضاعة. (الأنساب للسمعاني ق 362- 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 116. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 297. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 131 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 266. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 134- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 244) ضنة بن عبد الله: بطن من بني نمير من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو ضنة بن عبد الله بن الحارث بن نمير ابن عامر بن صعصعة [1] . (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 266. الاشتقاق لابن دريد ص 179 320 الأنساب للسمعاني ق 362- 1. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 165 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 244 لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 131) الضو: بطن من الزميل من سنجارة من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 187) الضوابحة: قسم من النجمات من الترابين تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 80) الضواحكة: عشيرة من حبيش من موسى من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) الضواحي: فخذ من الجملان احدى قبائل محافظة حماة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155) الضواحي: فخذ من الحجاج من الحديديين احدى قبائل سورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) الضواهرة: فرع من الجملان احدى عشائر دوما من أقضية محافظة دمشق (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 40) الضواهرة: بطن من الحناجرة. فيه من الأفخاذ العماوين المطالحة العوامرة والعوايشة. ويعد 500 نسمة تقريبا (تاريخ بير النبع وقبائلها لعارف العارف ص 134) ضور بن رزاح: بطن كان يقطن اليمامة (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 544 892)  [1] تاج العروس ج 9 ص 266. وفي بقية المصادر: ضنة بن عبد الله بن نخير.(2\/670)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "667",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17382",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "باب الطاء",
        "content": "باب الطاء طابخة بن إلياس: بطن من مضر من العدنانية وهم: بنو طابخة واسمه عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. وينقسم الى عدة أفخاذ أشهرها: ضبة الرباب مزينة تميم وبطون صغار اخوة لتميم منهم: صوفة ومحارب. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 315. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 135- 1. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 347. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 343 344. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 187- 221. المعارف لابن قتيبة ص 25) . الطابي: فرقة من التركي احدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 153) الطابية: بطن يعرف بأولاد الطابية من بني مهدي من القحطانية. كانت منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من (43 ق ع) بلاد الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 53- 1) طاحية بن سود: قبيلة من الأزد من القحطانية. تنتسب الى طاحية بن سود بن عدثان بن عبد الله بن الأزد [1] . (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 312. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 223. لسان العرب لابن منظور ج 19 ص 228. الأنساب للسمعاني ق 362- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 285) الطارش: فخذ من المناصرة من المجاودة بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) الطاريجة: فرقة من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص. تعد 50 بيتا.  [1] نهاية الأرب. وفي تاج العروس ج 10 ص 223: طاحية بن سود بن الحجر بن عمران ابو بطن من الأزد.(2\/673)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "669",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17400",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبادتهم:",
        "content": "بالإسلام [1] . وحاربت طيء مع المثنى في العراق سنة 14 [2] هـ. وناصرت طيء علي ابن أبي طالب في حوادث سنة 36 هـ فلما نزل علي بالربذة أتته جماعة من طيء فقيل لعلي: جماعة من طيء قد أتتك منهم من يريد الخروج معك ومنهم من يريد التسليم عليك. قال: جزى الله كلا خيرا وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ثم دخلوا عليه فقال علي: ما شهدتمونا به قالوا: شهدناك بكل ما تحب. قال: جزاكم الله خيرا فقد أسلمتم طائعين وقاتلتم المرتدين ووافيتم بصدقاتكم المسلمين [3] . وحاربوا مع علي بن أبي طالب سنة 37 هـ في وقعة صفين [4] . وكانت طيء كالرعايا لبني حمدان يؤدون إليهم الأتاوات وينفرون معهم في الحروب. عبادتهم: كانت طيء تعبد في الجاهلية سهيلا [5]  والفلس وكان أنفا أحمر في وسط جبلهم أسود كأنه تمثال انسان فكانوا يعبدونه ويهدون اليه ويعترون عنده عتائرهم ولا يأتيه خائف إلا أمن عنده وكانت سدنته بولان [6] . (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 375- 380. تاريخ الطبري ج 4 ص 86 ج 5 ص 184- 186 187 ج 6 ص 5 17 149 158 ج 11 ص 24. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 239 245 ج 10 ص 291 293. الأغاني طبعة الساسي ج 10 ص 47 ج 18 ص 193 ج 19 ص 128 ج 2 ص 184. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 167 237 601 880 ج 2 ص 378 ج 3 ص 911 912 ج 4 ص 76 427. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 65 ج 4 ص 64 229 348. الصحاح للجوهري ج 1 ص 17 377 ج 2 ص 249. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 254 ج 3 ص 353 ج 4 ص 254 255 ج 6 ص 6 7. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 92 245 362 ج 6 ص 197 287 ج 7 ص 150. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 134 203 246 329 ج 2 ص 674. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 15 110. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 3 ص 59 60 ج 4 ص 28- 30. زاد المعاد ج 3 ص 33. مجمع الأمثال للميداني ج 1 ص 194. أمثال العرب للضبي ص 50. تهذيب الأسماء واللغات للنويري القسم الأول الجزء الثاني ص 289. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 108  [1] تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 19 [2] تاريخ الطبري. [3] تاريخ الطبري. [4] تاريخ الطبري. [5] طبقات ابن صاعد وتاريخ ابن العبري. [6] الأصنام.(2\/691)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "687",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17401",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "طيب:",
        "content": "العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 83 84. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 320 شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 135 ج 3 ص 12 طبقات ابن صاعد ص 43. تاريخ ابن العبري ص 159 الأصنام لابن الكبلي ص 59 60 تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 136. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 45 47 الأنساب للسمعاني ق 364- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 227- 237. المعارف لابن قتيبة ص 655 (Encyclopediedel ,Islamtome 4 (35 بنP.654 طياع: عشيرة من آل محمد من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلاد قطر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 201) طيب: بطن يعرف بأبي طيب من السرحان من الأبي حسن. أصلهم من عشيرة السبخة ويلحقون بالحديديين (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) طيبة: بطن من بني حليجة بن أكلب ابن ربيعة بن عفرس. كانوا أحلافا مع مذحج. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 92) الطيور: بطن من الفداغة من سنجارة من شمر الطائية. وينقسم الى: آل كدور آل نابث أو النوابث. (عشائر العراق للعزاوي ص 185)(2\/692)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "688",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17404",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ظبيان بن ذي الفقار:",
        "content": "ظبيان بن ذي الفقار: بطن من نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) ظبيان بن عباد: بطن من دومان ابن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 142) ظبيان بن غامد: بطن من الأزد وهم: بنو ظبيان بن غامد بن عبد الله بن كعب. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 232) ظربان بن أمير: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو ظربان بن أمير بن شاكر بن ربيعة بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل (الإكليل للهمداني ج 10 ص 243) الظرعان: عشيرة من الصمدة من قبيلة الظفير التي تنزل طوال الظفير وفي المنطقة المحايدة بين نجد والعراق وفي أطرافها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 170) الظريفات: فرقة من الابي ليل بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234) ظفر: بطن يقطن مقيبرة احدى قرى لحج من مقاطعات شبه جزيرة العرب الجنوبية. (تاريخ لحج للعبدلي ص 14) ظفر بن الحارث: بطن من سليم بن منصور من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو ظفر بن الحارث ابن بهثة بن سليم بن منصور. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 136- 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 67. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 81. الأنساب للسمعاني ق 377- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 187) ظفر بن الخزرج: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو ظفر وهو كعب بن الخزرج الأصغر بن عمرو. (جمهرة انساب العرب لابن حزم 322 323. خلاصة الوفا للسمهودي ص 85. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 136- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 81)(2\/695)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "691",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17410",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عاد بن معاوية:",
        "content": "عاد بن معاوية: بطن من عاد الأولى وهم: بنو بكر بن معاوية بن بكر بن عاد ابن عوض. ويقال لهؤلاء: عاد الأخرى وسموا عادا باسم أبيهم الأول وهؤلاء بقوا بعد هلاك عاد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 137- 1. البدء والتاريخ المنسوب للبلخي ج 3 ص 31) عاداة: قبيلة (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 238) العادلاناب: من أشهر عشائر الشايقية إحدى قبائل العرب في السودان على النيل الكبير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) عادية: بطن من هذيل بن مدركة من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 109) عادية: بطن من هوازن من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 238) عادية بن صعصعة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية. يتألف: من عبد الله والحارث نسبا الى أمهما وبهما يعرفان. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 238. الأنساب للسمعاني ق 378- 1. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) عادية بن عامر: بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 378- 1. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 238. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78) عارض: من عشائر لواء الديوانية. تقيم في ناحية الرميثة ويرجع أصلها الى شمر. ويقدر عدد نفوسها ب 2500 نسمة على الأكثر وقد عرفوا بالجرأة والفروسية. (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص 86 87) عارم بن أبي سلم: بطن من مرهبة بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 142) عاس: بطن من آل عمر من آل كثير احدى قبائل حضرموت. (تاريخ حضرموت لصلاح البكري ص 114) عاشج: بطن يعرف ببو عاشج من الجعافرة (الجعفر) . (عشائر العراق للعزاوي ص 247)(2\/701)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "697",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17412",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عاصي:",
        "content": "عاصي: فرقة مستقرة تعرف ببو عاصي من نعيم الجولان ووادي العجم من أقضية محافظة دمشق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) العاض: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس. (الأنساب للسمعاني ق 378- 2) عالي: بطن يعرف بذوي عالي من الروقة من عتيبة احدى قبائل الطائف (ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 100. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 105) عامر: عشيرة من آل عمر من آل كثير احدى قبائل حضرموت. فيها من الأفخاذ: آل عبدات آل كدة وآل عبد العزيز. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 114) عامر: بطن من كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338) عامر: فخذ من تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 332) عامر: بطن من الحارث بن قطيعة ابن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342) عامر: بطن من خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340) عامر: بطن من آل ربيعة بالشام. (كانت منازلهم مع قومهم في بادية الشام وكانت الامرة فيهم في بني عامر بن دراج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 49- 1) عامر: بطن من سعد بن عمرو بن خزاعة بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء من غسان من الأزد من القحطانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318)(2\/703)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "699",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17416",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عامر بن ذبيان:",
        "content": "العقير والظرفاء. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 161- 162. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 531 699 931. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 137- 2) عامر بن الخزرج: بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهو عامر بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 317) عامر بن خطمة: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو عامر بن خطمة واسمه عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 315) عامر بن ذبيان: بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو عامر بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331) عامر بن ذهل: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو عامر ابن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 137- 2. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 297 298) عامر بن ربيعة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. من مياههم: غضا. وصارت فيهم بطون من بجيلة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 804. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 338. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 138. الأغاني طبعة الساسي ج 12 ص 44. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 264) عامر بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر. كانت مواطنهم في آخر مواطن زغبة من المغرب الأوسط قبلة تلمسان مما يلي المعقل وكانت مواطنهم من قبيل ذلك في آخرها مما يلي المشرق وكانوا مع بني يزيد بن زغبة حيا جميعا وكانوا يغلبون غيرهم في مواطن حمزة والدهوس وبني حسن لميرة أقواتهم في المصيف ولهم على وطن بني يزيد بن زغبة وضريبة من(2\/707)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "703",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17417",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عامر بن سعد:",
        "content": "الزرع متعارفة بين أهله حتى القرن الثامن الهجري. ويقال: انها كانت لهم أزمان تغلبهم في ذلك الوطن وكانت فيهم ثلاثة بطون: بنو يعقوب بن عامر بنو حميد بن عامر وبنو شافع بن عامر. وبنو عامر اليوم من أشهر وأعظم القبائل العربية في بلاد الجزائر كانوا ينتشرون في كل نواحي العمالة الوهرانية ثم نزحوا الى مضاربهم الحالية واستوطنوها وكان لهم القدح المعلى في مجاهدة الاسبان مع بني زيان وحافظوا مدة الاحتلال التركي على امتيازاتهم وحقوقهم فلما جاء عصر الاحتلال الفرنسي انضموا عن بكرة أبيهم الى الأمير عبد القادر الحسني وجاهدوا جهاد الأبطال الى النهاية ثم تركوا أوطانهم وهاجروا الى المغرب الأقصى إلا أنهم لم يلقوا هنالك قبولا حسنا فاضطروا الى الرجوع زرافات ووحدانا محتمين بالدواشر الذين كانوا يحاربون الى جنب فرنسا أثر الاحتلال فاستعادوا مضاربهم وقد ضعفوا كثيرا وذهبت أعاصير السنين بأرضهم ومالهم فلم يبق لهم الا القليل. (كتاب الجزائر للمدني ص 134. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51) عامر بن زيد مناة: بطن من تميم ابن مر من العدنانية وهم: بنو عامر الصحيح بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 203) عامر بن سعد: بطن من النخع من القحطانية وهم: بنو عامر بن سعد ابن مالك بن النخع. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 137- 2) عامر بن صعصعة: بطن من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ويقال لهم: الاحامس. وينقسمون الى أربعة أفخاذ: نمير ربيعة هلال وسوأة. وقد وصفهم دغفل النسابة فقال: أعناق ظباء وأعجاز نساء [1] . منازلهم: أما منازلهم فكانوا كلهم بنجد ثم نزلوا ناحية من الطائف  [1] البيان والتبيين ج 2 ص 39.(2\/708)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "704",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17419",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عامر بن عبد الله:",
        "content": "اكفني عامر بن الطفيل. فلما خرجوا من عند رسول الله قال عامر لأربد: ويلك أين ما كنت أوصيتك به والله ما كان على ظهر الأرض رجل هو أخوف على نفسي عندي منك وايم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا. قال لا تعجل علي لا أبالك والله ما هممت بالذي أمرتني به من مرة الا دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك أفأضربك بالسيف. وخرجوا راجعين الى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق أصيب عامر بن الطفيل بالطاعون فمات ثم خرج أصحابه حتى قدموا أرض بني عامر فلما قدموا أتاهم قومهم فقالوا: ما وراءك يا أربد قال: لا شيء والله لقد دعانا الى عبادة شيء لوددت أنه عندي الآن فأرميه بنبلي هذه حتى أقتله فخرج بعد مقالته هذه بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه فقتل [1] . واجتمع بنو عامر بن صعصعة سنة 588 وكان أميرهم عميرة فقصدوا الى البصرة للنهب والعيث فخرج إليهم محمد بن إسماعيل عامل طغرل مملوك الناصر فقاتلهم سائر يومه ثم دخلوا في الليل البصرة فنهبوها ورحلوا عنها [2] . (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 160 528 ج 2 ص 24 ج 3 ص 295 586 ج 4 ص 731 783. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 250. الأغاني طبعة الساسي ج 19 ص 103 104. الأغاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 272 ج 10 ج 11. تاريخ الطبري ج 3 ص 165 166. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 141 ج 2 ص 262. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 263 269 270. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 77 233. لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 272 ج 6 ص 286. الصحاح للجوهري ج 1 ص 174 371 404. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 2. شرح الحماسة للتبريزي ج 2 ص 64. البيان والتبين للجاحظ ج 2 ص 39. الاشتقاق لابن دريد ص 178. الأنساب للسمعاني ق 378. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 161 162 164 165. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 340. تاريخ ابن الأثير ج 12 ص 32. شرح المواهب للزرقاني ج 4 ص 12- 14. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310 ج 3 ص 530 ج 6 ص 11. جمهرة انساب العرب لابن حزم صP.333) (Encyclopediedel ,Islam.tome 1 (275 -261 عامر بن عبد الله: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو  [1] شرح المواهب ج 2 ص 12- 14. تاريخ الطبري ج 3 ص 165 166. [2] تاريخ ابن خلدون ج 3 ص 530 وتاريخ ابن الأثير ج 12 ص 32.(2\/710)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "706",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17420",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عامر بن عبد الله:",
        "content": "عامر بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث ابن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف (الحافي) بن قضاعة. قد هاجت الحرب قديما بينهم وبين بني رقاش. (شرح الحماسة للتبريزي ج 2 ص 12) عامر بن عبد الله: بطن من كلاب ابن ربيعة بن عامر من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عامر بن عبد الله بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340) عامر بن عبد مناة: بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم: بنو عامر بن عبد مناة بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. منهم: بنو مساحق بن الافرم بن جذيمة بن عامر. وقد بعث النبي (ص) سرية عليها خالد بن الوليد إليهم يوم الفتح. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 177. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320 321. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 7 ص 282 283 286 287 289) عامر بن عذرة: بطن من عذرة ابن زيد من كلب من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 1) عامر بن عقيل: بطن من عقيل ابن كعب من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. كانت منازلهم بنجد. ومن مياههم: قلب بنجد. (صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 341. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 157. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 438) عامر بن علة: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو عامر بن علة ابن جلد بن مذحج. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 302. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) عامر بن عوبثان: بطن من مراد من القحطانية. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 261) عامر بن عوف: بطن من عقيل(2\/711)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "707",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17422",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عامر بن مالك:",
        "content": "(صفة جزيرة العرب للهمداني ص 53. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 478) عامر بن لؤي: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة (عمرو) بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كانت فيهم كثرة (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 354. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 353. الاشتقاق لابن دريد ص 9 68. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 324. الأنساب للسمعاني ق 378- 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 2 الأغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 77. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 157- 163) عامر بن ليث: بطن من كنانة من العدنانية وهم: بنو عامر بن ليث بن ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 171 172) عامر بن مالك: بطن. من بلادهم: تربة. (لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 225) عامر بن مالك: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو عامر بن مالك بن جشم بن حاشد (الإكليل للهمداني ج 10 ص 58) عامر بن مسيلمة: بطن (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 90) عامر بن معشر: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو عامر بن معشر ابن مرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران (الإكليل للهمداني ج 10 ص 122) عامر بن نمير: بطن. لهم ذكر في حوادث سنة 232 هـ وهم اصحاب نخل وشاه وليسوا اصحاب خيل (تاريخ الطبري ج 11 ص 23) عامر بن نهد: بطن من بني نهد من القحطانية وهم: بنو عامر بن نهد. وقد دخلوا في كلب (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 2) عامر بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية كانت منهم طائفة بساقية قلتة من الأعمال الاخميمية بالديار المصرية منهم الأفخاذ الآتية: رفاعة بنو حجير وبنو عزير ومنهم طوائف بافريقية من بلاد المغرب (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 138- 1)(2\/713)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "709",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17425",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عائد الله بن سعد العشيرة",
        "content": "عائد الله بن سعد العشيرة بطن من كهلان من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 139- 1) عائد بن مالك: بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية وهم: بنو عائد ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر وهو شنوءة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 139- 2) عائدة بن زيد: بطن من بجيلة من القحطانية وهم: بنو عائدة بن زيد بن مالك ابن كعب بن زيد بن كعب (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 139- 2) عائدة بن نهد: بطن من نهد من القحطانية. وقد دخلوا في تنوخ (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 139- 2) عائد بطن كانوا يقطنون الوشم باليمامة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 930) عائذ بن عمران: بطن ينتسب الى عائذ بن عمران بن مخزوم. منهم: آل سعيد ابن المسيب. (المشتبه للذهبي ص 331) عائذ الله: حي من اليمن (لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 35) عائذة بن لؤي: بطن من لؤي ابن غالب من العدنانية. كانوا حلفاء لبني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان. (الفاخر للمفضل الكوفي ص 197) عائذ بن مالك: بطن من ضبة من العدنانية وهم: بنو عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من أيامهم: يوم اضم كان لبني عائذة على الحارث بن مزيقياء الملك الغساني وهو عمرو بن عامر قتل بني عائذة قتلا ذريعا (الأنساب للسمعاني ق 404- 1. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 35. الصحاح للجوهري ج 1 ص 275. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 53. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 347. الاشتقاق لابن دريد ص 117. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 164) عائذة بن هلال: بطن من عامر بن صعصعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عائذة بن هلال بن عامر بن صعصعة(2\/716)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "712",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17426",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عائش بن مالك:",
        "content": "ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337) عائش بن مالك: بطن من تيم الله ابن بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو عائش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. نزلوا محلة بالبصرة فسميت بهم. (الاشتقاق لابن دريد ص 213. نهاية الأرب للنويري ج 2. الصحاح للجوهري ج 1 ص 493. المشتبه للذهبي ص 340. الأنساب للسمعاني ق 404- 1. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 328) عائشة: بطن من تيم اللات. (لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 212) عائشة: فخذ من آل شريف من سفيان من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) عائض: بطن. يقال: انهم من سلالة معاوية بن أبي سفيان وانهم نزحوا الى عسير بعد سقوط الدولة الأموية في الشام. (تاريخ نجد الحديث للريحاني ص 269) عائق بن الشاهد: بطن متسع. كان منهم ملوك في الإسلام وهم: بنو عائق بن الشاهد بن علقمة بن عك ابن عدثان. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300) العباب: بطن من بني عجل. (شرج الحماسة للتبريزي ج 4 ص 125) تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 414) العبابدة: من قبائل العرب في مصر ينتسبون الى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية الشرقية وأسوان وقنا واسنا. (قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 25 31 33 34. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724 725) العبابدة: فرقة يقال: انها من أولاد حمدان. وفروعها: البو منصور أبو ناصر ويقال لهم: العكل البوغانم الكنابرة والبو عشيش. (عشائر العراق للعزاوي ص 254) العبابدة: بطن من السعيد وألحقهم العزاوي بالغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 257) العبابسة: فرقة من الأزايدة القرينيين احدى عشائر البلقاء. ويغلب(2\/717)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "713",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17428",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عباد:",
        "content": "العباد: قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية بالحيرة فأنفوا أن يتسموا بالعبيد وقالوا: نحن العباد. (الاشتقاق لابن دريد ص 7. الصحاح للجوهري ج 1 ص 243. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 412) عباد: من عشائر البدو. نقسم الى أربع عشرة عشيرة تسمى بهذا الاسم وترجع الى أنساب متعددة وقد أصبحت ذات شأن في القرن الثاني عشر ثم ظهرت عشيرة العدوان القوية فكونت عباد حلفا ضدها من الصقر والبشتاتوة وفلاحي الغور. (تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 135) عباد: من عشائر منطقة البلقاء. تتألف من عدة عشائر يكاد يكون أغلبها لا يجتمع في أصل واحد. وتنقسم الى فريقين كبيرين: الجرومية والجبورية. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 260. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص (EugeneJung -Lespuissanees (277 tlarevoltearabeP.35) عباد: بطن من بني لخم من القحطانية كان منهم ملوك إشبيلية بالأندلس. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 275) العباد: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم: بنو جهينة ابن عوف. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 315) عباد بن ربيعة: قبيلة من تجيب من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 380- 1) العبادات: فخذ من الأعبدة (العبدة)  من الأسبعة (السبعة)  من عبيد من عنزة. يقيم في فيافي حماة وسلمية الشرقية وفيه الأفخاذ الآتية: الصائد الجنادلة والجماميس. (عشائر العراق للعزاوي ص 264. جولة أثرية لوصفي زكريا ص 293. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) عبادة: بطن يعرف ببيت عبادة من الخوالد من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 293) عبادة: فرع من بني محمد من(2\/719)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "715",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17431",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العباس بن علي [1] :",
        "content": "(نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 360 361. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 66. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 15- 32) العباس بن علي [1] : بطن. من بني علي بن ابي طالب من قريش من العدنانية وهم: بنو العباس السقاء بن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 360) العباكلة: بطن من المراغية من المناعين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) العبالى: بطن من العلويين باليمن جدهم إسماعيل بن عبد الله بن محمد القاسم الحسني (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 4) عبد الأشهل: بطن من بني النبيت من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو عبد الأشهل بن جشم بن الحارث ابن الخزرج بن النبيت والأشهل صنم نسبوا اليه (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 319. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 404. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 142- 1. خلاصة الوفا للسمهودي ص 85. الاشتقاق لابن دريد ص 263. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 402) عبد أمية: بطن. كان بالشام (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 293) عبد بن أبي بكر: بطن من كلاب ابن ربيعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عبد بن أبي بكر عبيد بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) عبد الجادر: فرقة من البقارة احدى قبائل الفرات. تقيم بقرية بناحية الكسرة بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. وتعد 40 بيتا. (المعلومات الزراعية مخطوط صdesetatsduLevant.P.124) (busnomadesetsemi - (25 عبد الجبار: بطن من كليب من أوديتهم: الأشعر طاس وهو يصب على الصفراء. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 157)  [1] سمي بذلك لأنه قد سقى أخاه الحسين الماء بالقربة في الطف(2\/722)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "718",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17432",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبد الجد:",
        "content": "عبد الجد: بطن. كان بالساعد باليمن التهامية. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 54) العبد الحاج: فرع من الفواعرة بسورية. desetatsduLevant.P.36) (busnomadesetsemi - عبد بن الحارث: بطن من وادعة من القحطانية وهم: بنو عبد بن الحارث ابن حرب ويقال لهم: عبد وادعة. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 84) العبد الحي: فخذ من العلقاوين من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) عبد الدار بن قصي: بطن من قصي بن كلاب من العدنانية وهم: بنو عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة (عمرو) بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وفي النسبة الى عبد الدار ثلاثة مذاهب: عبدي وعبادي وعبدري. من أمكنتهم: كوثي وهي محلة بمكة. (صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 356. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 173. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 140- 1. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 114. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 358. الفائق للزمخشري ج 1 ص 145. الصحاح للجوهري ج 1 ص 228. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 7 ص 51. الأنساب للسمعاني ق 380- 2. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 116- 118. المعارف لابن قتيبة ص 24) عبد الرحمن: بطن من زهير من جذام. كانت منازلهم بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 140- 1) عبد الرحمن: فرقة من الشريدة بناحية الكورة بمنطقة عجلون. تقطن في قرية جنين الصفا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 325) عبد الرحمن: فريق من المسادين بناحية عبيد بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 288) عبد رداج: بطن من الأوس من غسان من الأزد من القحطانية(2\/723)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "719",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17433",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العبد الرزاق:",
        "content": "وهم: بنو عبد رداح بن الظفر بن الخزرج بن النبيت بن مالك بن الأوس. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 315) العبد الرزاق: فرع من الصياد احدى عشائر دوما من أقضية محافظة دمشق (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 41) عبد بن زيذ: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو عبد بن زيد بن جشم بن حاشد (الإكليل للهمداني ج 10 ص 92) عبد سعيد بن جشم: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد ابن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 142- 1) عبد السلام: بطن من أولاد حناش من المرتفع من الأثبج من هلال بن عامر. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24) عبد شمس بن سعد: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم. كانوا يقطنون الأحواض. (تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 24. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 421. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 196) عبد شمس بن عبد مناف: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو عبد شمس [1] بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. كانوا متقاسمين مع بني هاشم رياسة عبد مناف. ومنهم: العبلات وهم بنو أمية الأصغر ومن أيامهم: يوم شمطة كان بين بني هاشم وبين عبد شمس وهو من أيام الفجار. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 328. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 261. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 420. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 359. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 357 ج 2 ص 64. الأنساب للسمعاني ق 382- 1. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 7. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 142- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 67- 106. المعارف لابن قتيبة ص 24) عبد شمس بن واثل: بطن من حمير من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 142- 1)  [1] قال ابن منظور في لسان العرب ج 7 ص 420: قيل سموا بذلك الصنم (شمس) .(2\/724)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "720",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17434",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العبد الصالح:",
        "content": "العبد الصالح: فخذ من المحمد الحسون من الأبي كمال (أبي جمال) بقضاء أبي كمال بدير الزور. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) عبد الصمد: بطن من عبد الله الحبر بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 361) عبد ضخم بن إرم: بطن من العرب البائدة وهم: بنو عبد ضخم بن ارم بن سام بن نوح. كانوا يسكنون الطائف فهلكوا فيمن هلك. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 142- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 142. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 314 لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 247. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 222 223) عبد بن عباد: من قبائل اليمن (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 110) عبد العزى: بطن من عبد مناف من قريش من العدنانية وهم بنو عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف. (المعارف لابن قتيبة ص 24. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 70 71. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 140- 2) عبد العزى بن قصي: بطن من بني قصي بن كلاب من قريش من العدنانية وهم: بنو عبد العزى بن قصي ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر. (جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 108- 116. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 140. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 114. صبح الأعشى للقلقشندي مخطوط ج 1 ص 356. المعارف لابن قتيبة ص 24) عبد العزيز: بطن من الدرة من آل محمد رؤساء شمر الجربة. (البادية لعبد الجبار الراوي ص 99) عبد العزيز: بطن من آل عامر من آل كثير احدى قبائل حضرموت الكبيرة. (تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص 114) عبد العزيز: فرقة من العتامنة بناحية المعراض بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 330) عبد بن عليان: بطن من أرحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 177- 195 صفة جزيرة العرب للهمداني ص 109)(2\/725)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "721",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17436",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن ايامهم:",
        "content": "ومن ايامهم: يوم عينين كان بين بني منقر وعبد القيس. وملك عليهم عبد الله بن الحارث بن عمرو. (وقدم وفد من عبد القيس على رسول الله (ص) سنة 9 هـ فقال (ص) مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامى فقالوا: يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل إليك الا في أشهر الحرم حدثنا بجمل من الأمر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا. قال: آمركم بأربع وأنهاكم عن اربع: الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله! شهادة أن لا اله الا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا من المغانم الخمس. وأنهاكم عن أربع: ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت. وقد ارتد بعد رسول الله (ص) سنة 11 هـ أهل البحرين فأما عبد القيص ففاءت ثم مدوا المسلمين. وناصروا علي بن أبي طالب في حوادث سنة 36 هـ ثم اعتزلوا القتال سنة 40 هـ. وحاربوا في سنوات 65 66 77 مع المهلب بن أبي صفرة عامل ابن الزبير فكانوا في ميسرته. وكان عدد المقاتلة منهم في خراسان سنة 96 هـ 4000 مقاتل وكان عليهم عبد الله بن علوان. عبادتهم: من أصنامهم: اللبا بالمشقر. (مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 265. الصحاح للجوهري ج 1 ص 472. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 329. الاشتقاق لابن دريد ص 196. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 337. مراصد الاطلاع ج 2 ص 447. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 14 22. الجامع الصحيح للبخاري ج 3 ص 52. الروض الأنف للسهيلي ج 2 ص 333. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 208. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300 301. المشترك لياقوت ص 96. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 140- 2 معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 889 ج 3 ص 180 ج 4 ص 143 173 345 541 762. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 112 119 200 217 ج 4 ص 227 ج 10 ص 359. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 72 398. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 244 387. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 21 302 ج 9 ص 82. الأغاني طبعة الساسي ج 13 ص 56 ج 14 ص 44 45 103 104. تاريخ الطبري ج 3 ص 254 256 ج 5 ص 179 183 186 191 195 199 209 212 ج 6 ص 72 82 ج 7 ص 88 130 131 147 150 ج 8 ص 106. جمهرة أنساب العرب لابن حزم صP.4647) (Encyclopediedel Islamtome 1 (282 -278 العبد الكريم: فخذ من البقارة.(2\/727)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "723",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17440",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبد الله بن أبي بكر:",
        "content": "عبد الله بن أبي بكر: بطن من كلاب بن ربيعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عبد الله بن أبي بكر عبيد بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) عبد الله بن حاجب: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو عبد الله بن حاجب بن عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) عبد الله بن الحصين: بطن من عدوان. كانوا يقطنون وادي الحورة (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 156) عبد الله بن دارم: بطن من دارم ابن مالك من تميم من العدنانية وهم: بنو عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم من مياههم: خمة وهي ماء بالصمان (الاشتقاق لابن دريد ص 143. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 344. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 209. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 141- 1. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 472. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 284) عبد الله درويش: فرع من التركي احدى قبائل محافظة حلب. يعد 10 خيماتP.88) desetatsduLevant (busnomadesetsemi - عبد الله بن الدول: بطن من بني حنيفة من العدنانية وهم: بنو عبد الله ابن الدول بن حنيفة. كانت مساكنهم باليمامة. ومن قراهم فيها: ملحوب مليحب مهشمة والعمارية (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 106. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 162. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 717 ج 4 ص 632 702) عبد الله بن الزبير: بطن من الزبيريين من بني أسد بن عبد العزى من قريش من العدنانية. كانت منهم طائفة بالديار المصرية وهم: بنو بدر بنو مصلح وبنو نصارة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 140- 2 جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 113- 116)(2\/731)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "727",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17442",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن حوادثهم التاريخية:",
        "content": "خمسة أميال والنشناش وهو واد في جبال الحاجر على أربعة أميال منها غربي الطريق. ومن حوادثهم التاريخية: أن الحارث ابن ورقاء قد أغار عليهم. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 237 معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 243 ج 3 ص 593 ج 4 ص 411 784 902. الاشتقاق لابن دريد ص 168. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 239 ج 8 ص 2. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 204. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 307. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 77. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 343) عبد الله بن قادم: بطن من حجور ابن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 102) عبد الله بن قيس: بطن من عبد بن عليان بن أرحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 205- 207) عبد الله بن كعب: بطن من ربيعة بن عامر من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 141- 1) عبد الله بن كنانة: بطن من كنانة عذرة من كلب من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 141- 1 الفاخر للمفضل الكوفي ص 140. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 124) عبد الله بن مالك: بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية وهم: بنو عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنوءة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 312 جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 355) عبد الله بن نمير: بطن من بني نمير. قاتلوا بنا الكبير سنة 232 هـ. (تاريخ الطبري ج 11 ص 230) عبد الله بن هبل: بطن من كنانة وهم: بنو عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 141- 1)(2\/733)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "729",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17443",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبد الله بن هلال:",
        "content": "عبد الله بن هلال: بطن من هلال ابن عامر من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عبد الله بن هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 141- 2) عبد اللوق: فخذ من العلي الحسون من الحسون من الأبي كمال (أبي جمال) بقضاء أبي كمال بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) عبد المحسن: فخذ من الحبلان من الجبل من العمارات من عنزة القاطنة ببادية العراق. (عشائر العراق للعزاوي ص 268) عبد المدان بن الديان: بطن من بني الحارث بن كعب. كانت لهم كعبة نجران يقال: انهم بنوا هذه الكعبة مضاهاة للكعبة. وأرسل النبي (ص) إليهم سنة عشر خالد بن الوليد الى بني عبد المدان فأسلموا. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 703 ج 4 ص 756 شرح المواهب اللدنية الزرقاني ج 3 ص 116. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 381. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 319) عبد المطلب بن هاشم: بطن من هاشم بن عبد مناف من العدنانية وهم: بنو عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة (عمرو) بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 360. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 358 359. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 141- 2. المعارف لابن قتيبة ص 34) عبد مناة بن أد: بطن من طابخة من العدنانية وهم: بنو عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 348. (نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 142- 2. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 187- 190)(2\/734)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "730",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17447",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبس:",
        "content": "عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. (الأنساب للسمعاني ق 381- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 291) عبرة بن منهب: بطن من الأزد من القحطانية وهو عوف بن منهب بن دوس. (الأنساب للسمعاني ق 381- 2) عبس: بطن من الأزد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 381- 2) عبس: بطن من مراد من القحطانية (الأنساب للسمعاني ق 381- 2) عبس: بطن من لخم من القحطانية. كانت ديارهم من طارف ببا الى منحدر دير الجميزة في البر الشرقي بمصر [1] (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) عبس: قبيلة تحد ديارها بوادي الحبل في الشمال ووادي العين والدريب في الجنوب وبين ساحل البحر الى مسافة 25 ميلا في الداخل حتى سلسلة الهضاب الساحلية. ويجاورها من القبائل: بنو حسن في الشمال وبنو أسلم في الشرق وبنو وزعات من مغيد في الجنوب وفيها الأفخاذ والعشائر الآتية: مطولة مناصير الغريرة كفرا رنف شغار خرازة قطعبة بطارية وموانع. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 184 185) عبس بن بغيض: بطن عظيم من غطفان من قيس بن عيلان من العدنانية. وهم: بنو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. منازلهم: كانت منازلهم بنجد [2] وتنسب الى عبس هؤلاء محلة بالكوفة فيها مسجد وقد سكنوا بلبيس وهي مدينة بينها وبين فسطاط مصر عشرة فراسخ على طريق الشام. ومن جبالهم: قطن به مياه ناظرة أثال بينه وبين الماء الذي ينزل اليه الناس إذا خرجوا من البصرة الى المدينة ثلاثة أميال:  [1] قال نعوم شقير في تاريخ سينا ص 724: عبس من قبائل مصر ينتسبون الى عرب الحجاز ويقيمون في مديرية الشرقية. [2] قال ابن خلدون في نهاية الأرب للقلقشندي: ليس بنجد الآن احد من بني عبس.(2\/738)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "734",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17448",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن أوديتهم:",
        "content": "ومن أوديتهم: الرمة اكبر واد بنجد والسكي واد بالقرب من النباح فيه طلح [1] . وتنسب إليهم حرة النار. ومن مياههم: السليع العاقرة الثيلة الممها وكلها بجبل قطن الخبيت مدرج الشرج بنجد من أرض العالية بقعاء جفر الشحم ببطن الرمة وبال الممهى الغبارة ببطن الرمة الغمرية اللآءة ملطمة حجري ديلم زنقب وناظرة. تاريخهم: تعد عبس من القبائل المحاربة فمن ايامهم العظيمة: يوم داخس والغبراء وهو لعبس على فزارة وذبيان وبقيت نار الحرب مستعرة مدة مديدة [2] بسبب هذين الفرسين وقصتهما مشهورة. ويوم الهباءة وهو يوم الجفر لعبس على فزارة وذبيان ايضا. ويوم جبلة كان بين بني عبس وذبيان ايضا ويوم عراعر لعبس على كلب وذبيان ويوم الثوبان وهي أرض كان بها حرب بين بني عبس وبني حنظلة ويوم اقرن لبني عبس على بني تميم ويوم الأثل والارطى لجشم على عبس. ويوم الفروق بين عبس وبني سعد بن زيد مناة قاتلوهم فمنعت عبس أنفسها وحريمها وخابت غارة بني سعد والفروق عقبة دون هجر الى نجد. ويوم السليل اقتتلت فيه عبس وأسد. وأغارت عبس على طيء فحماهم عنترة حين انهزموا وقاتلوا عبد الله بن الصمة وقومه يوم اللوى. وقدم على النبي (ص) وفد من عبس فقالوا: يا رسول الله قدم علينا قراؤنا فأخبرونا انه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا اموال ومواشي فان كان لا إسلام لمن لا هجرة له بعناها وهاجرنا. فقال: عليه (ص) : اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306. أمثال العرب للضبي ص 33 37. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 341. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 344. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 11. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 72. زاد المعاد لاب قيم الجوزية ج 3 ص 53. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 223. الأنساب للمقدسي ص 104. الأنساب للسمعاني ق 381- 2. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 111 112. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 143. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 161 162. تاج العروس  [1] لسان العرب. [2] في القاموس ج 2 ص 214 دامت أربعين سنة.(2\/739)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "735",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17449",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبس بن رفاعة:",
        "content": "للزبيدي ج 3 ص 438 ج 4 ص 183. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 ج 2 ص 436 487. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 196 392 ج 2 ص 145 214 ج 3 ص 7 327 ج 4 ص 392. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 3 ج 19 ص 121. الصحاح للجوهري ج 1 ص 155 460. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 261 266 267 269 270 الفاخر للمفضل الكوفي ص 217- 231. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 241 245 ج 10 ص 5 7 11 293 294 318 319 ج 11 ص 92 93 131 163. الأغاني طبعة الساسي ج 16 ص 21 29 30 31. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 116 700 712 ج 2 ص 92 194 510 712 822 952 ج 3 127 182 274 605 771 815 887 ج 4 ص 127 138 169 353 449 633 642 728 731 900. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص (LEncyclopediedel ,Islam) (240239 عبس بن رفاعة: بطن من بهثة من سليم بن منصور من العدنانية وهم: بنو عبس بن رفاعة بن حبي بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور. شهدوا يوم جبلة مع بني عامر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 143- 1 تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 138) عبس بن سمارة: من قبائل اليمن تنتسب الى عبس بن سمارة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدثان. فيها شعوب وأفخاذ. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 184) عبسة بن كعب: بطن من وادعة من القحطانية وهم: بنو عبسة ابن كعب بن أنمار بن ناشج بن وادعة. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 86) عبشمس: قبيلة من بني سعد ابن زيد مناة بن تميم. من أيامها: يوم اللهابة كان بين بني كعب والعبشميين (الاشتقاق لابن دريد ص 150 154 مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 262. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 143- 2) عبقر بن أنمار: بطن من أراش من كهلان من القحطانية وهم: بنو عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو ابن لحيان بن عمرو بن مالك بن زيد ابن كهلان. (الأنساب للسمعاني ق 382- 1 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 143- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 310) العبل: بطن من رعين من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 382- 2)(2\/740)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "736",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17450",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العبلان:",
        "content": "العبلات: بطن من بني أمية الصغرى من قريش من العدنانية نسبوا الى أمهم عبلة احدى نساء بني تميم وهم: بنو أمية الأصغر وبنو عبد أميه وبنو نوفل أولاد عبد شمس. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 67 68 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 66- 2 القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 11. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 448) العبلان: بطن من الصيداد من الصديد من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 213) عبود: بطن يعرف ببو عبود من السفافحة من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 255) العبوديون: من عشائر مصر. ينتسبون الى عرب الحجاز ويقيمون في مديرية أسوان. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725) العبيات: عشيرة من قبيلة حويطات التهمة التي تمتد منازلها على شاطئ البحر حتى مدينة الوجه جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 145) العبيات: قسم من واصل من بريه من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) العبيات: عشيرة من المزاحمة من الروقة من قبيلة عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179) العبية: بطن يقيم في اللجاة بحوران احدى محافظات الجمهورية السورية. desetatsduLevant.P.69) (busnomadesetsemi - عبيد: قبيلة عربية مركزها حول بلاد الجرجرة البربرية في عمالة الجزائر. (كتاب الجزائر للمدني ص 139) عبيد: عشيرة درزية بجبل حوران تنتشر في عالية بلبنان والاشرفية وغوطة الشام وقد نزح علي مع أولاده حسين وإسماعيل من عالية سنة 1870 م الى السويداء وقطنوا فيها. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 206) عبيد: من قبائل فلسطين الشمالية منازلها بين عرب المدابح وعرب الزبيدات(2\/741)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "737",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17460",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العتبيون:",
        "content": "ابن عيلان من العدنانية. وقد سادوا بخرسان (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307) العتبيون: من قبائل مصر تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية الشرقية (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724) عتر: بطن من كلب (الأنساب للسمعاني ق 383- 2) عتر بن جشم: بطن من بلي من قضاعة من القحطانية (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 84. الأنساب للسمعاني ق 383- 2) عتر بن حبيب: بطن من الأزد من كهلان من القحطانية (المشتبه للذهبي ص 377) عتر بن معاذ: بطن من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 84) عترة: بطن من صعصعة بن كعب بن طابخة بن لحيان بن هذيل (الأنساب للسمعاني ق 383- 2) عتريف: بطن من مياههم: خدعة (القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 16) العتكان: بطن من السويلمات من الدهامشة من العمارات من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 276) العتم بن سعد: حي من سعد هذيم من قضاعة من القحطانية وهم: بنو العتم بن سعد بن هذيم (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 30- 2) عتمة: قسم من قبيلة زبيد احدى فروع حرب المنفصلة عنها. تقع ديارها الى شمالي القنفذة (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153) عتوارة بن عامر: بطن من كنانة من العدنانية وهم: بنو عتوارة بن عامر ابن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 144- 2. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 213) العتوب [1] : من اكثر القبائل نفوذا في البحرين. فلهم بالعائلة الحاكمة صلة النسب. (جزيرة العرب في القرن العشرين لحافظ وهبة ص 104)  [1] ويقال لهم: بنو عتبة(2\/751)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "747",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17466",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "من مياههم:",
        "content": "اليحيا من العبدة من شمر محافظة الجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) عجل بن لجيم: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. كانت منازلهم من اليمامة الى البصرة وقد دثروا وخلفهم بنو عامر المنتفق بن عقيل بن عامر. ورعوا ما بين فلج والصمان. من مياههم: الشبروم في طرف البرية من الكوفة الهجيرة بين الكوفة والبصرة زم فيما بين اداني طريق الكوفة إلى مكة والبصرة الرويثة بين طريق الكوفة والبصرة الى مكة محضرة بين طريق الكوفة والبصرة الى مكة. ومن حوادثهم التاريخية: انهم هزموا الفرس بمؤتة يوم ذي قار [1] . (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 294 295. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 302. الأنساب للسمعاني ق 385- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 207. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 145. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 161. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 339. مراصد الاطلاع ج 3 ص 49. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 66. النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج 5 ص 115. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 194. الصحاح للجوهري ج 2 ص 211. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 456. تاريخ الطبري ج 4 ص 9 ج 7 ص 265. شرح الحماسة ج 2 ص 139. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 10 ج 3 ص 6 ج 4 ص 135. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 704 ج 2 ص 450 875 946 ج 3 ص 254 ج 4 ص 427 954. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 152 ج 11 ص 56. الأغاني طبعة الساسي ج 12 ص 151 ج 2 صp 474) (Encyclopediedel ,Islam.tome 2 (138137 عجل بن معاوية: بطن من عاملة من كهلان من القحطانية وهم: بنو عجل بن معاوية بن الحارث بن عدي [2] ابن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 145- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 85. نهاية الأرب للنويري ج 2)  [1] انظر الاغاني طبعة الساسي ج 20 ص 137 138 وتاريخ ابن خلدون ج 2 ص 302 [2] نهاية النويري وفي نهاية القلقشندي: عفير.(2\/757)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "753",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17470",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العدسيون:",
        "content": "عدثان بن عبد الله: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو عدثان بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 311. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 145- 2. الأنساب للسمعاني ق 385- 2 386- 1) عدس بن عبد الله: بطن من دارم ابن تميم من العدنانية وهم: بنو عدس ابن دارم بن تميم. منهم: بنو زرارة ابن عدس. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 145- 2 المشتبه للذهبي ص 352) عدسة: بطن من كلب. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 229) عدسة بن عمرو: بطن من جديلة طي من القحطانية وهم: بنو عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طي: منهم بنو حارثة بن لام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 145- 2 القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 229) العدسيون: عشيرة من المحموديين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. وأصلها من الخميسات من بني عطية. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) العدل: بطن يعرف بآل أبي العدل كانوا يسكنون بحراز باليمن. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 57) عدنان: شعب عظيم يتصل نسبهم بإسماعيل عليه السلام باتفاق من النسابين وان الأباء بينه وبين إسماعيل غير معروفة وتنقلب في غالب الأمر مخلطة مختلفة والكثرة في العدد. كانت مواطنهم مختصة بنجد وكلهم بادية رحاله الا قريشا كانوا يقيمون بمكة ثم انتشروا في تهامة والحجاز ثم في العراق والجزيرة ثم افترقوا في كثير من بقاع الأرض. (تاريخ الطبري ج 1 ص 291- 293. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 46- 54. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 77. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 146. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 298 299. المعارف لابن قتيبة ص 21 22. البدء والتاريخ المنسوب للبلخي. تاريخ اليعقوبي. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 240- 241) العدوان: من عشائر سورية الشمالية تقيم بمنبج وادلب وجسر الشغور من(2\/761)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "757",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17473",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عدي:",
        "content": "(لسان العرب لابن منظور ج 19 ص 270) عدي: بطن من الرباب من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 115. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 494 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 146- 2. الصحاح للجوهري ج 2 ص 515) عدي بن اخرم: بطن من طيء وهم: بنو عدي بن اخرم بن ابي اخرم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمر بن الغوث بن طيء. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 2) عدي بن أشرس: بطن من السكون من القحطانية وهم: بنو عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237) عدي بن أفلت: بطن من طيء من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147) عدي بن بهراء: بطن من بهراء من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 1) عدي بن جشم: بطن من هوازن من العدنانية وهم: بنو عدي بن جشم ابن معاوية بن بكر بن هوازن. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 148- 1) عدي بن جناب: بطن ضخم من كنانة بن بكر من قضاعة من القحطانية وهم: بنو عدي بن جناب ابن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر ابن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة ابن ثور بن كلب. منهم: بنو حصين ابن ضمضم بن عدي. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 2. تاج العروس للزبيدي ج- 1 ص 237) عدي بن الحارث: بطن من كهلان من القحطانية وهم: بنو عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 303. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 2. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 394 عدي بن حارثة: بطن من بني مزيقياء من الأزد من القحطانية وهم: بنو عدي بن حارثة بن مزيقياء. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 1. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 347) عدي بن حنيفة: بطن من بني حنيفة ابن غنم من العدنانية. كانوا يقطنون(2\/764)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "760",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17474",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عدي بن عمرو:",
        "content": "باليمامة. من قراهم: الكرس العوقة نقب غرفة وحرنة. ومن مياههم باليمامة: الجرفة ومكحول. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 162. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331. الصحاح للجوهري ج 2 ص 515. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 279. مراصد الاطلاع ج 3 ص 137. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 1. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 491 ج 6 ص 56 ج 10 ص 237. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 583 ج 2 ص 246 ج 3 ص 747 787 ج 4 ص 802. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 517 518) عدى بن الدول: بطن كثير العدد. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 327. المشتبه للذهبي ص 206) عدي بن الذميل: بطن من لخم ابن عدي من زيد بن كهلان من القحطانية وهم: بنو عدي بن الذميل ابن أسس. كانت لهم بيعة بالحيرة وكانوا اشرافا. (الاشتقاق لابن دريد ص 226) عدي بن سلول: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم: بنو عدي بن سلول بن كعب بن عمرو خزاعة ابن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318) . جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 225 226. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237) عدي بن سنبس: بطن من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو عدي بن سنبس بن معاوية بن جرول ابن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300) عدي بن عبد مناة: بطن من طابخة من العدنانية وهم: بنو عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة. من منازلهم: القصبة وهي قرية باليمامة والحمادة ناحية باليمامة. من مياههم: الجرفة والعكرشة. (جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 189 190. الأنساب للمقدسي ص 108. المشتبه للذهبي ص 352. نسب عدنان وقحطان للمبرد. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 63 328 ج 3 ص 705 ج 4 ص 126. الأغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 11 ص 122 ج 19 ص 8 10 77) عدي بن عمرو: بطن من عمرو وهو: خزاعة بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء من الأزد من القحطانية (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 1)(2\/765)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "761",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17475",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عدي بن عمرو:",
        "content": "عدي بن عمرو: انظر معاوية ابن عمرو. عدي بن عميرة: بطن من ربيعة الفرس وهم: بنو عدي بن عميرة بن أسد. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237) عدي بن فزارة: بطن من فزارة ابن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان من العدنانية. كانت رياستهم في الجاهلية في بدر بن عدي وكانوا يرأسون جميع غطفان. وقطنوا بالأعمال القليوبية من الديار المصرية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 11. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237. الصحاح للجوهري ج 2 ص 515. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 2) عدي بن كعب: بطن من قريش وهم: بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة (عمرو) بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وفدت منهم جماعة الى الديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رزيك وزير الخليفة الفاطمي الفائز سنة 545 وقد لقوا من الصالح أوفر الاحترام ونزلوا البرلس من سواحل الأعمال الغربية. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 515. للسان العرب لابن منظور ج 19 ص 270. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 355. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 325. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237. الأنساب للمقدسي ص 108. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 353. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 113 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 148- 1. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 354. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 140- 149) عدي بن مالك: بطن من بني النجار من الخزرج من الأزد من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 147- 1) عدي بن النجار: بطن من بني النجار من الخزرج وهم: بنو عدي بن مالك بن النجار. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 146- 2 147- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 330- 332) عديات: احدى قبائل سورية الشمالية. أصلها من الموالي أقامت في الغاب في أوائل القرن الثامن عشر للميلاد. وتقطن اليوم في الشريحة والغاب وتعد 82 عائلة. desetatsduLevant.P.97) (busnomadesetsemi -(2\/766)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "762",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17476",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العديد:",
        "content": "عدية بن مرة: بطن من صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان من العدنانية [1] (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 148- 1. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 237) العديد: بطن من الشنادخة من الكروشيين من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 195) العديم: فخذ من المسعود من المنيع من الأسلم من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 209) العدينات: فرقة من الكلالدة احدى عشائر الطفيلة القديمة المقيمة بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 345) عذابة: بطن كان لهم ذكر في حوادث خالد بن الوليد ومالك بن نويرة (شرح الحماسة للتبريزي ج 2 ص 149) العذاذلة: احدى عشائر الصلبة (الصليب) تقيم في جنوب شرقي السماوة وتعد 200 بيت. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 166) عذبة: فخذ من آل فاضل من آل بشير من آل سعيد من آل شبيب من قبيلة آل مرة التي تمتد منازلها من جنوبي الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جهات الخرج وجهات العقير الى واحتي جافورا أو جبرين حتى أواسط الربع الخالي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 196. تاريخ نجد للآلوسي ص 88) عذر: بطن من همدان من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 386- 2. الإكليل للهمداني ج 10 ص 60) عذرة: فخذ من عبد الله بن غطفان ابن سعد من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342)  [1] وفي العقد الفريد: عدية قبيلة من بجيلة.(2\/767)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "763",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17477",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العذية:",
        "content": "عذرة بن زيد اللات: بطن من كلب من قضاعة من القحطانية. ينتسب الى عذرة بن زيد اللات بن زهدة ابن ثور بن كلب. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 148- 1 الاشتقاق لابن دريد ص 315. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 390) عذرة بن سعد: بطن عظيم من قضاعة من القحطانية وهم: بنو عذرة ابن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة [1] . تتفرع منه أفخاذ عديدة وعذرة هؤلاء هم المعروفون بشدة العشق قال سعيد بن عقبة لاعرابي ممن الرجل قال: من قوم إذا عشقوا ماتوا. قال: عذري ورب الكعبة فقلت له: ومم ذاك قال: في نسائنا صباحة وفي رجالنا عفة. وقدم وفد من عذرة على النبي (ص) في صفر سنة تسع وكانوا اثنى عشر رجلا وتعلموا الفرائض وأقاموا أياما ثم ودعوا رسول الله (ص)  فأمر لهم بجوائز وانصرفوا الى أهليهم باليمن. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 419- 421. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 247. الصحاح للجوهري ج 1 ص 360. المشتبه للذهبي ص 352. روضة المحبين لابن قيم الجوزية ص 362 لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 230. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 148. شرح المواهب للزرقاني ج 2 320 ج 4 ص 65. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 297. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 388. الأنساب للسمعاني ق 386- 2. زاد المعاد ج 3 ص 49. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 106. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 1042) (Encyclopediedel ,Islamtome 4 (317 بنP.1041 العذية: بطن من آل لهيمص من الشريقات من المغرة احدى القبائل الملحقة بعبدة من المغرة احدى القبائل الملحقة بعبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 227) عذير بن المخدر: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو عذير بن المخدر بن وثير بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 248) العراجلة: فخذ من البو سلطان من بقارة الجزيرة. desetatsduLevant.P.176) (busnomadesetsemi - العراجلة: بطن من الدلابحة من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 237)  [1] صبح الأعشى.(2\/768)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "764",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17480",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عربيد:",
        "content": "عربيد: فخذ يعرف بأبي عربيد من الأبي صليبي من الحديديين احدى عشائر الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 179) عرجا: فخذ من عشيرة وبير من قبيلة العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد اعتبارا من الطف الى العقير وتمتد ديارها حتى الصمان وفي الشتاء تتوغل حتى الزلفي والقصيم والخرج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) العرجان: بطن يقيم بناحية الرمثا بمنطقة عجلون. وسمي بذلك نسبه الى وطنه الأول قرية عرجان. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 304) العرجان: بطن من الصواوية من المناعين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 227) العرجي: فخذ من بشاكم احدى قبائل محافظة حلب. desetatsduLevant.P.86) (busnomadesetsemi - عرزم: قوم كانوا بالبصرة وكان أبو عبيدة يطعن في نسبهم [1] (الأنساب للسمعاني ق 387- 2 الاشتقاق لابن دريد ص 323. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 396) العرضان: فرع من الكواكبة من الروالة من عنزةdesetatsduLevant) (busnomadesetsemi - العرضان: فرع من الجميشان من الربنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 274) العرف: فخذ من القوفة من بني مالك من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) عرفان: فرع من قحطان عسير. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188) العرفة: فرع من السبعة (الاسبعة) من عنزة. يقيم صيفا بالمنطقة الواقعة في الشمال الشرقي من حماة وفي الشتاء بوادي حوران والحماد  [1] قال السمعاني في الأنساب: وظني أنه بطن من فزارة وجبانة عزرم الكوفة معروفة ولعل هذه القبيلة نزلت بها فنسب الموضع إليهم.(2\/771)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "767",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17484",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العريفات:",
        "content": "(قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 21) عريف: بطن من حضرموت. (الأنساب للسمعاني ق 389- 1) العريفات: فرقة من قبيلة بلي الحجازية. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 275) العريفية: بطن من دار حامد احدى قبائل بادية كردوفان بالسودان. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 61) العريقات: من أشهر قبائل العرب في دار فور بالسودان. مركزها: كتم. ويقال: إن أصلها من قبيلة العليقات القاطنة على النيل في فم وادي العلاقي شمالي كوروسكو. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 62) عريمان: بطن من مزينة من بني سالم من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 308) عرين: عشيرة متحضرة من عابدة من قحطان عسير. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188) عرين: بطن من بني زهير من جذام من القحطانية كانت مساكنهم مع قومهم زهير بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149- 1) عرين بن ثعلبة: حي من تميم من العدنانية وهم: بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 393. الاشتقاق لابن دريد ص 135. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149- 1. الأنساب للسمعاني ق 389- 2. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 155. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 229) عرين بن أبي جابر: بطن من قضاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 389- 2. اللباب لابن الأثير مخطوط) عرين بن سعد: بطن من بجيلة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني مخطوط ق 389- 2) العرينات: عشيرة من الصعبة من بني عمر المقيمين في العارض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 155)(2\/775)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "771",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17485",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العرينات:",
        "content": "العرينات: فرقة من العسيفات من العقيلات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 224) العرينات: بطن من قحطان احدى قبائل نجد. (تاريخ نجد للآلوسي ص 89) عرينة: حي من قضاعة من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 314. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 198) عرينة بن زيد [1] : بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية وهم: بنو عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر. (الاشتقاق لابن دريد ص 138 302. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149- 1. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 277. الأنساب للسمعاني ق 388- 2. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 198. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 155. الصحاح للجوهري ج 2 ص 393) عز: احدى الفرق التي تتألف منها قبيلة الموالي بمحافظة حماة. وتعد 350 خيمة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.76) p.148.busnomadesetsemi - (Muller:eaveclesbedouins (155 عز: عشيرة منفصلة عن أقاربها بني عز الموالي. وقد تحضرت منذ أمد بعيد. تقطن حول قرى ديمو وحنجور وكنفو. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 128) عز الدين: فرقة تعرف بأبي عز الدين من العقيدات بدير الزور. تعد 100 بيت. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 26. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 232) عز الدين: عشيرة تنتسب الى عز الدين ابن نعمة بن عبد الغفار الدرزية. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 184) عز الدين: فرقة تعرف بأهل عز الدين من النعيم. تقيم في جنوبي سلمية أحد اقضية محافظة حماة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.51) (busnomadesetsemi - (108 غز الرعية: عشيرة صغيرة منشقة عن  [1] وفي نهاية الأرب للقلقشندي: عرينة بن نذير.(2\/776)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "772",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17490",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العساف:",
        "content": "ويعد من أقل بطون أبي شعبان انصرافا الى النجعة والتبدي. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صLevant.P.128) etsemi -omadesdesetatsdu bedouinsp.147.Lestribusnomades (LMuller:Ensyrieavecles (246 العساف: بطن من أجل فرق طيء قدرا وأعرقها نسبا فيه الرئاسة على طيء كلها. وفيه فخذان: الفهد والحسن (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.296) (busnomadesetsemi - (296 العساف: بطن من العدوان احدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 269) عساف: فرقة تعرف بأبي عساف من العقيدات بحمص. تعد 100 بيت. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 110) العساف: فرقة من عقيدات أبي سراية بناحية الشميطية. (المعلومات الزراعية مخطوط ص 26) عساف: فرع ينتسب الى المزاريع من تميم. يقيم في المجمعة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) عساكر بن سلطان: فخذ من الذواودية من رياح من بني هلال بن عامر من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر لتوفيق المدني ص 132) عسام بن المهدي: بطن من مرهبة ابن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 142) عسامة: فخذ من الأشعريين من سعد العشيرة من زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 248. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 296. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 150) عسان: بطن من الصدف. (الأنساب للسمعاني ق 390- 1) العسبلى: فرع من بني يوسف من ثقيف اليمن من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) العسران: فرع من بني عمر من سفيان من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 134)(2\/781)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "777",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17492",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العشارنة:",
        "content": "منه بقية ببيت المقدس وريف مصر. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 19) عش بن لبيد: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو عش بن لبيد ابن عدي بن أمية بن عبد الله بن رزاح ابن ربيعة بن حرام بن ضنة بن سعد بن هذيم بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. (الأنساب للسمعاني ق 291- 2) العشاباب: فرع من العبابدة احدى قبائل مصر. ينتسب الى عرب الحجاز. ويقيم في مديرية اسواب (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725) العشارنة: من عشائر محافظة حماة. (جريدة المنار الدمشقية السنة 1 العدد 1 سنة 1365 هـ) العشبان: فرع من المناصرة من المجاودة بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) العشراء بن جابر: بطن من بني مازن بن فزارة من العدنانية وهم: بنو العشراء واسمه عمرو بن جابر بن عقيل ابن هلال (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 31- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 172. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 251. الصحاح للجوهري ج 1 ص 364. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 90) عشم: بطن من لخم من القحطانية. كانت مساكنهم بالحي الكبير من الإطفيحية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149- 1) العشيبات: فرع من أولاد علي الأحمر من أولاد علي من عقارب من قبيلة السعادي التي تقطن الصحراء الغربية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) العشيبات: عشيرة من العوايسة سكان غور الصافي من الغوارنة احدى عشائر الكرك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبولس سلمان ص 356) عشير: بطن من بني بحر من لخم من القحطانية. كانت مساكنهم الحي الكبير بالديار المصرية. (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) العشيران: بطن من آل نصير من المرعض من الجمعان من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 279)(2\/783)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "779",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17493",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عشيش:",
        "content": "عشيش: بطن يعرف ببو عشيش من العبابدة من الغرير. ينقسم الى فخذين: البو عشيش والبو جوعي. (عشائر العراق للعزاوي ص 255) عص: فرع يعرف ببو عص من الحديديين. يقيم في جنوبي حلب. ويعد 150 خيمة. desetatsduLevant.P.81) (busnomadesetsemi - عصا: بطن من الجمارسة من كنانة عذرة من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم الجمارسة بالدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149. البيان والاعراب للمقريزي ص 61) عصاد: فرع من بني يوسف. يقضي الصيف في المنطقة التركية والشتاء في محافظة الجزيرة بسوريةdesetatsduLevant.P.166) (busnomadesetsemi - عصاصة بن نهم: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية ابن صعب بن دومان بن بكيل (الإكليل للهمداني ج 10 ص 244) العصافير: فرع من المساعيد احدى عشائر محافظة جبل الدروز بسوريةdesetatsduLevant.P.195) (busnomadesetsemi -noma - العصبى: فخذ من بني سالم من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 134) عصر: فخذ من جديلة بن اسد ابن ربيعة بن نزار من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 197) عصر: حي من عبد القيس من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 164. الصحاح للجوهري ج 1 ص 365. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 257. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 91) عصر بن عبيد: بطن من قضاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 392) عصر بن عوف: بطن ينتسب الى عصر بن عوف بن عمرو بن بكر (نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 18) عصر بن غنم: بطن من طيء من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149- 2)(2\/784)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "780",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17497",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العطاطرة:",
        "content": "مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كانوا يقطنون اليمامة ومن مياههم: الثرملية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345. الاشتقاق لابن دريد ص 157. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 149- 2. الصحاح للجوهري ج 1 ص 246. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 208. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 60. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 287. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 922 ج 2 ص 742) العطاطرة: عشيرة بناحية بني جهمة بمنطقة عجلون. هاجر من قرية عطارة بطولكرم أربعة أخوة يقال لهم: محمد وداود وأسعد وعبد الرحمن هربا من الجندية ونزلوا في قرية البارحة ثم تبعهم بعض أقاربهم ويرجع أصلهم الى قوم رابعة وهم نصرة لآل الجراد المعروفين في فلسطين. (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 276) العطاطرة: فرقة من السويلميين من العطيات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ الأردن شرقي وقبائلها لبيك ص 223) العطاعطة: من عشائر وادي الشعير. كان مركزها رامين ثم رحلت الى شويكة وبني صعب للمحافظة على برجها ومدخل واديها من هجوم الفرنسيين. (تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) العطاعطة: من عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. منازلها بقرية حنانا. وتنقسم الى ثلاثة أفخاذ: الخصبة الخوالدة والنعانعة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 345) العطاعطة: بطن من العويضات من الاحسني من السلكة (السلقة) من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 273) العطاف بن ولد: بطن من بني مالك بن زغبة من هلال بن عامر من العدنانية. كان موطنهم مليانة. ورياسة ظعونهم لولد يعقوب بن نصر بن عزوة.(2\/788)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "784",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17504",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العفيشات:",
        "content": "يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 399. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 150- 1) العفيشات: فخذ من الأبي سرايا من العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 232) عفيف: من عشائر الحجاز. مساكنها في جنوبي مكة. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) عفيف: فخذ من الظبي من يافع احدى قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) عفيف بن بجيد: بطن من عامر بن صعصعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: عفيف بن بجيد ابن رؤاس بن كلاب بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340) العفيل: بطن من تميم وهم بنو مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 25) القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 18) العقاب: عشيرة من الزوائد من بني مالك من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) العقابة: بطن من حضرموت. (الأنساب للسمعاني ق 394- 1) العقاة: انظر بني العقى. عقار: بطن من قبيلة السعادي التي تقطن الصحراء الغربية. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: أولاد علي الحرابي الهنادي وبنو عونة. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) العقار: فرقة من المناعين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. تتألف من الفروع الآتية: الوهيدات الصبيحات والمشاهير [1] . (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) العقارب: من عشائر الجولان النصف المتحضرة بمحافظة دمشق وتعد 40 عائلة. esetatsduLevantP.68) (busnomadesetsemi -  [1] وفي خمسة أعوام ص 262: العقار عشيرة تقطن مديرية عيمة التابعة لقضاء الطفيلة.(2\/795)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "791",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17506",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العقرب:",
        "content": "عقبة بن مخرمة: بطن من جذام من القحطانية وهم: بنو عقبة ابن محزمة بن حرام. كانت ديارهم من الكرك الى الازلم من برية الحجاز وعليهم درك الطريق ما بين مصر والمدينة النبوية الى حدود غزوة من بلاد الشام. وكانت توجد منهم فرقة بالحجاز من بني واصل ابن عقبة وبافريقية من بلاد المغرب منهم وبرية كبيرة ينتجعون مع ذياب بن سليم بنواحي طرابلس. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 257. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 150- 1) عقة: بطن من النمر بن قاسط من أسد بن ربيعة من العدنانية. (لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 34 ج 12 ص 133. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 261) العقد: بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 394) العقد: عشيرة من بني عبد شمس بن سعد باليمن. (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 292) العقد: اسم لبطون من بني يربوع ابن حنظلة من العدنانية وهم: بنو كليب وغدانة والعنبر أبناء يربوع. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 68- 1) عقدة: بطن من سنبس من طيء من القحطانية. وهم: بنو عمرو ابن سنبس وعقدة أمهم عرفوا بها. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 150- 1) عقدة بن غيرة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 185) العقرب: فرقة من أبي جرادة بالرقة أحد أقضية محافظة دير الزور بسورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 246) عقريت: من عشائر فلسطين الشمالنة. تقع منازلها على حدود فلسطين المتاخمة للجمهورية اللبنانية. وتعد 26 خيمة. p.253) aPalestinedunord (Toviaashkenazi -tribussemi - العقفان: بطن من عرب برية الحجاز بأرض البرك والنعام [1] . (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 68- 1)  [1] وفي القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 177. عقفان حي من خزاعة.(2\/797)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "793",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17510",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العقيلات:",
        "content": "عقيل بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عقيل بن كعب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. كانت مساكنهم بالبحرين ثم ساروا الى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها الملوك السلجقيون فتحولوا عنها الى البحرين حيث كانوا أولاد فوجدوا بني تغلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين وصار الأمر بالبحرين لبني عقيل. قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جملة رعاياهم وبنو عصفور من بني عقيل. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 273 275. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 150- 2 151- 1. تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 254 255. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 63. (51 ق ع) نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340. الاشتقاق لابن دريد ص 182. الأنساب للمقدسي ص 110. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 11. تاريخ الطبري ج 3 ص 268. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 341 342) عقيل بن مرة: بطن من بني زيد من حرام بن جذام من القحطانية وهم: بنو عقيل [1] بن مرة ابن موهوب بن عبيد بن مالك بن سويد. كانت مساكنهم الحوف من الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 68- 1) العقيلات: عشيرة من قبيلة بني عطية التي تقع منازلها في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: العسيفات المراجين الهشايمة الجميعات والزبيلات. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 224. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 182) العقيلات: بطن من المحينات من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 275)  [1] يقال لهم: العقيليون.(2\/801)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "797",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17511",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العقيلة:",
        "content": "العقيلة: فرع من سنجارة من شمر نجد. (البادية للراوي ص 193) العقيليون: بطن من بني زريق من ثعلبة طيء من القحطانية. كانت منازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 68- 1) العقيمات: فخذ من الجبلان من علوة من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) عك: بطن اختلف في نسبه. فقال بعضهم: بنو عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد من كهلان من القحطانية وذهب آخرون الى أنهم من العدنانية وعك أصغر من معد بن عدنان أبو العدنانية. وقال آخرون: انه عك بن الديث بن عدنان بن أدد أخو معد ابن عدنان. مواطنهم: كانت مواطنهم في نواحي زبيد وقطنوا مدينة الكدراء وغيرها من مدن اليمن التهامية ومن أراضيهم: الأعلاب تقع بين مكة والساحل. وينسب الى هذا البطن مخلاف عك ومن بلادهم: رمع باليمن. تاريخهم: أغارت خثعم ومسلية على بني عك في راكة فهزمتهم عك وقد ارتدوا بعد وفاة النبي (ص) بالاعلاب فخرج إليهم بأمر أبي بكر الصديق الطاهر بن أبي هالة فواقعهم بالأعلاب فقتلهم شر قتلة وحاربوا سنة 37 هـ مع معاوية بن أبي سفيان. (جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 309. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 54. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 299. النهاية لابن الأثير ج 2 ص 110. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 53. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151. الأنساب للسمعاني ق 66- 1 الصحاح للجوهري ج 2 ص 141. الأصنام لابن الكلبي ص 7. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 158 316 ج 2 ص 735 ج 3 ص 706. تاريخ الطبري ج 3 ص 265 ج 6 صP.244) (Encyclopediedei ,islamtome 1 (13 عكاب: فخذ من آل عليان(2\/802)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "798",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17513",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عكبة:",
        "content": "عكبة: بطن من آل زرعة من الثابت من سنجارة من شمر الطائية. ينقسم الى الأفخاذ الآتية: الجودان الروسان الوضحان وآل شرارة (عشائر العراق للعزاوي ص 183) عكبر بن عكار: بطن من همدان يقال لهم: العكابر وقيل: انهم من خولان وهو عكبر بن عكار بن الحارث ابن تزيد بن جشم بن حاشد (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 420) عكرمة: بطن من الأوس من القحطانية. كانت مساكنهم بحرى منفلوط من صعيد مصر (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 1. البيان والاعراب للمقريزي ص 52) عكرمة: بطن من بكر بن وائل. من منازلهم: العقبة وهو منزل في طريق مكة بعد واقصة وقبل القاع لمن يريد مكة وهو ماء لبني عكرمة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 692) عكرمة: فخذ من ديالم من مالك من زغبة من بني هلال بن عامر. كانوا يقيمون بإفريقية الشمالية (كتاب الجزائر للمدني ص 133) عكرمة بن خصفة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 248. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 334. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 310. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 153) العكشة: بطن يقطن في الكرك والسماكية بشرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 348) عكل: بطن من طابخة من العدنانية وعكل اسم امرأة حضنت بني عوف بن وائل بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر فغلبت عليهم وسموا باسمها. من قراهم: الشقراء والأشيقر. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 150- 1. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 20. الاشتقاق لابن دريد ص 111 113. الأنساب للسمعاني ق 396- 2 معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 706 ج 4 ص 126. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 494. تاج(2\/804)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "800",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17514",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عكليك:",
        "content": "العروس للزبيدي ج 8 ص 31. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 28. شرح المواهب للزرقاني ج 2 ص 198. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 20 ص 183. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 187 188) عكليك: فرقة تعرف بأبي عكليك تلتحق بالحراحشة من بني هليل من قبيلة بني حسن التي منازلها حول جرش. أصلها من قرية مؤتة بجوار الكرك. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 333) العكمة: عشيرة أصلها من الحجاز وتتبع الجبور من الكعابنة من بني صخر. وهي فريقان: آل حجر والخوازيق. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 221) عكوة: بطن من طيء بن أدد من بني زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 228) العكوش: عشيرة بناحية الكفارات بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 316) العكيدي: بطن من السويلم من قبيلة الشعار الملحقة بزوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 200) العكيدي: فرع من العودة من الحمام من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 193) العكيدي: فرع من الكويمة من الحريرة من الصبحي من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 211) علا: بطن يعرف بولد علا من بني سالم من حرب. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الجملا الغربان والحنانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 308) العلاج: بطن من ثقيف. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 200. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 76) العلاطيون: من أشهر قبائل العرب في السودان على النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما وأكثرهم بادية يسكنون في غربي النيل الأزرق من الحديبات الى مشرع تولة. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 2 ص 57)(2\/805)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "801",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17517",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العلجانات:",
        "content": "ابن زيد بن كهلان. من أفخاذهم: النخع. (الاشتقاق لابن دريد ص 237. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 2. الأنساب للسمعاني ق 397- 2) علة بن غنم: بطن من قضاعة وهم: بنو علة بن غنم بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف (الحافي) ابن قضاعة. (نهاية الأرب للنويري ج 2. الأنساب للسمعاني ق 398- 1. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 33) العلثة: فرع من بني الأوس من بلحارث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) العلجان: بطن من خالد بالحجاز ذكرهم الحمداني في أحلاف آل فضل من عرب الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 68- 1) العلجانات: فخذ من الصمدة من عشيرة الظفير التي تنتقل في منطقتي الدبدبة والحجرة. ويقدر عدد بيوته ب 50 بيتا. (البادية لعبد الجبار الراوي ص 93. عشائر العراق للعزاوي ص 303) علس: بطن من بني سعد. (لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 23. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 195) علفة: بطن من قيس بن عيلان من العدنانية. (المشتبه للذهبي ص 370) العلقاوين: فرقة من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص. تعد 260 بيتا. وأفخاذها: العلقة الموسى العبد الحي الخلاوين الحسينبين والسليمان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 106) علقة بن عبقر: بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية وهم: بنو علقة [1] بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو بن مالك ابن زيد بن كهلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 310. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 20. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151) علقمة: بطن. كان يقطن الحيرة. من أديرته بالحيرة: دير حنظلة ابن عبد المسيح بن علقمة بن مالك بن  [1] نهاية النويري. وفي نهاية القلقشندي: علقمة.(2\/808)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "804",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17524",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العلي:",
        "content": "عشائر دير الزور من محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234) العلي: فرقة من الهياكل من الجبور بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 301. افادات زراعية لشارل بافي ص 243) علي: بطن من مذحج من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 254) علي: فخذ يعرف بأبي علي من المعاطة من الحديديين احدى عشائر سورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) علي: فرقة من المقدادية بناحية الكورة بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 327) علي: فخذ يعرف بأبي علي من المهيد من منيع من الولد من الفدعان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254) العلي: احدى الفرق التي تتألف من قبيلة الموالي بمحافظة حماة. استقرت نهائيا في قرى تل ملح وكفر والحوير وغيرها. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155 156) علي: بطن ينتمي الى يافع. يقيم في لحج وأطرافها. (تاريخ لحج للعبدلي ص 44) علي الأبيض: بطن من أولاد علي من عقار من قبيلة السعادي التي تقطن الصحراء الغربية. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: السناقرة أولاد خروف والستا. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) علي الأحمر: بطن من أولاد علي من عقار من قبيلة السعادي التي تسكن الصحراء الغربية. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: القنيشات العشيبات والكميلات. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 726) علي بن بكر: بطن من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 291. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 2)(2\/815)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "811",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17525",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "علي بن ثوبان:",
        "content": "علي بن ثوبان: بطن من الأزد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 397- 2. الأنساب للمقدسي ص 111) علي بن جابر: بطن من الأثبج من هلال بن عامر من العدنانية وهم: أولاد علي بن جابر بن فتاح بن مساعد بن نابت بن فاضل. والرياسة في نابت بن فاضل. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23) علي بن جابر: فخذ من الموسطة من يافع احدى قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) علي بن حذيفة: بطن من آل فضل عرب الشام. كانت ديارهم مرج دمشق وغوطتها بين إخوانهم آل فضل وأعمامهم آل مرا. ومنتهاهم الى الجوف والجابية الى الشبكة الى تيماء الى البوارع. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط) العلي الحسون: فرقة من الحسون من أبي كمال (أبي جمال) بقضاء أبي كمال بدير الزور من محافظات الجمهورية السورية. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: الدندل الحنة المجاليب وعبد اللوق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) علي بن حيدر: من عشائر اليمن. تقيم حول أبو عريش. ntlarevoltearabe) (EugeneJung:Lespuissances علي راشد: بطن من بني عك بن عدثان وهم: بنو علي بن راشد بن بولان. كانوا يقيمون في اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 254) علي بن رياح: بطن من رياح من هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32) علي بن سود: بطن من خزاعة. كانت لهم خطة بالبصرة. (الاشتقاق لابن دريد ص 285) علي بن شرحبيل: بطن من قضاعة من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 34)(2\/816)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "812",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17528",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عليان:",
        "content": "عليان: بطن من الدغيرات من اليحيا من عبدة من شمر القحطانية (عشائر العراق للعزاوي ص 217) عليان: بطن من دهمان بن أشجع (الأنساب للسمعاني ق 397- 2) العليان: بطن من قبيلة بني عطية التي تقع منازلها في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 182) عليان بن أرحب: بطن من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. كان لهم الغبيل باليمن. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 162. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 111. الاشتقاق لابن دريد ص 250) عليان بن الحارث: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو عليان ابن الحارث بن موله بن حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد (الإكليل للهمداني ج 10 ص 98) العلياني: عشيرة من المحموديين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. وأصلها من الخميسات من بني عطية (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) العليانية: فرع من قبيلة الجحادلة الحجازية (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 136) العليج: بطن (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 200) عليس: بطن من الزرانقة من المعازبة باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 370) العليقات: من قبائل مصر العربية. تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديريتي قنا واسوان (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724 725. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 25 32 33 34) العليقات: عشيرة ترجع نسبتها الى وادي العلاقي الذي نزلوا منه بعد خرابه ويدعون النسبة الى عقيل بن ابي طالب. وتقيم في منطقة بين بلدتي المضيق وكرسكو بالسودان (السودان لعبد الله حسين ج 1 ص 60) عليم بن جناب: بطن من كنانة عذرة من قضاعة من القحطانية وهم بنو عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن(2\/819)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "815",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17529",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العليون:",
        "content": "عوف بن عذرة بن زيداللات بن رفيدة ابن ثور بن كلب من بني أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن الحاف (الحافي) بن قضاعة. منهم: بنو معقل. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 2. الأنساب للسمعاني ق 397- 2. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 316. الاشتقاق لابن دريد ص 316. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 394) عليم بن عدي: بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عليم بن عدي بن عمرو بن معن. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 408) العليميون: بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية. كانت منازلهم بأطراف الديار المصرية مما يلي الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 68- 2) العليون: بطن من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. ينقسم الى ستة أفخاذ: الحمادات البطنة الزعارير الطحاترة الشحادات والهدايات. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) العليوي: فخذ يقيم في قرى المقطوعة والطابوية بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) عليوي: فخذ يعرف بأبي عليوي من أبي زليطي من الحديديين احدى عشائر الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) عليوي: بطن يعرف ببو عليوي من المعين من عتبة من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 239) العليين: عشيرة من العطيات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص 224) العم: بطن اختلف في نسبهم فقيل: انهم نزلوا ببني تميم بالبصرة في أيام عمر بن الخطاب فأسلموا وغزوا مع المسلمين وحسن بلاؤهم فقال الناس: أنتم وان لم تكونوا من العرب وإخواننا وأهلنا وأنتم الأنصار والاخوان وبنو العم فلقبوا بذلك وصاروا في جملة(2\/820)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "816",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17530",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمار:",
        "content": "العرب [1] . وقالوا: العم لقب مالك بن حنظلة وقالوا: لقب مرة بن مالك وهم العميون في تميم. وقال أبو عبيدة: مرة ابن وائل بن عمرو بن مالك بن حنظلة بن فهم من الأزد وهم: بنو العم في تميم ثم قالوا: مرة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم [2] . (الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 257. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 410. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 324. الاشتقاق لابن دريد ص 226. الأنساب للمقدسي ص 113. الأنساب للسمعاني ق 399- 2) عمار: بطن من الثابت من سنجارة من شمر الطائية. وينقسم الى: العجارشة والذياب. (عشائر العراق للعزاوي ص 184) عمار: بطن من الدواسر احدى قبائل بادية نجد. (تاريخ نجد للآلوسي ص 89) عمار: من أشهر قبائل الزيدية في بلاد قعطبة بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 667) عمار: فرقة من بني سعيد احدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 212) العماراب: بطن من الشاقية احدى قبائل العرب في السودان يقيمون على النيل الكبير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) العمارات: عشيرة من عنزة يقدر عدد بيوتها ب 4000 [3] وتمتد منازلها على شاطئ الفرات شمالا من كربلاء الى عانة والبو كمال وجنوبا الى حدود النفوذ وقد تبلغ في نجعتها أراضي نجد إذا لم تجد لأنعامها محلا آخر. وتجدها في أوائل الربيع في الأودية غربي كربلاء وفي منخفض القعرة وفي الصيف تجدها إما على شواطئ الفرات أو مجتمعة حول الآبار والغدران في وادي حوران المتجهة نحو الفرات. وتنقسم العمارات الى قسمين: الجبل والدهامشة. وتعتمد العمارات في تحصيل مؤنتها من الرز والتمر واللباس على قرى الفرات وسوقها الرئيسي كربلاء  [1] الاغاني ج 3 ص 275. [2] تاج العروس ج 8 ص 410. [3] عشائر الشام. وقال الرباط: يعدون 10000 خيمة.(2\/821)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "817",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17536",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمران بن ربيعة:",
        "content": "(نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 333. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 1) عمران بن حلوان: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو عمران ابن حلوان بن الحاف (الحافي) بن قضاعة (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 295. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 421 422) عمران بن ربيعة: بطن كبير وهم: بنو عمران بن ربيعة بن عبس بن شحارة. يقيم باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 287) عمران بن عمرو: بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمران بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف بن إمرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان وهو السراج بن الأزد بن الغوث. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 347. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 314. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 1) عمراوة: عشيرة عربية تقيم حول بلاد الجرجرة البربرية في عمالة الجزائر (الجزائر للمدني ص 139) العمرط بن غنم: بطن من كندة من القحطانية (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8) العمرط: بطن عظيم من لخم بن عدي من زيد بن كهلان من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 227) العمرو: فخذ من قبيلة بلعير التي تقيم في المنطقة الواقعة بين خبت العرو وجمعة ربيعة الى محايل على طريق القنفذة وبارق. وأكثرهم بادية (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 186) عمرو: قبيلة متحضرة. تقيم في القسم الجبلي الواقع على أطراف الطريق بين أبها والطائف ويجاورها من القبائل: بنو شهر من الشرق وبلقرن من الشمال وكعب من جهة الجنوب والغرب (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 185 186. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 65. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664) عمرو: بطن من بلي من قضاعة من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم بلي فيما فوق إخميم من صعيد مصر (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 2)(2\/827)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "823",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17539",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمرو بن إلياس:",
        "content": "الأزر. كان له من الولد طاوية نعمان ربيعة وامرؤ القيس. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152 الاشتقاق لابن دريد ص 287. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 354) عمرو بن أسد: بطن من أسد ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 2) عمرو بن إلياس: انظر مدركة عمرو بن بكر: بطن من تغلب ابن وائل من العدنانية وهم: بنو عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم ابن تغلب بن وائل. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 2 جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 289) عمرو بن تميم: بطن من تميم بن مر من العدنانية. من أوديتهم السلان. ومن أيامهم: يوم ظهر كانت بين وائل وبني عمرو بن تميم. واشتركوا في حوادث سنتي 36 هـ و 101 هـ. (الاشتقاق لابن دريد ص 151 نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 397. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 267. تاريخ الطبري ج 5 ص 201. ج 8 ص 146. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 197. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344) عمرو بن جشم: بطن من همدان من القحطانية: وهم: بنو عمرو ابن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 96) عمرو بن جعيد: بطن من بني الديل من بني شن من جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 197) عمرو بن الحارث: من قبائل حضرموت. (صفة جريرة العرب للهمداني ص 85) عمرو بن الحارث: بطن من هذيل من العدنانية وهم: بنو عمرو ابن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. كانوا يقطنون وادي نعمان. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 795. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 1) عمرو بن الحارث: بطن من العدنانية وهم: بنو عمرو بن الحارث(2\/830)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "826",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17540",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمرو بن حارثة:",
        "content": "ابن التيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 348) عمرو بن حارثة: بطن بعث النبي (ص) ابن عوسجة في مستهل صفر سنة 9 هـ يدعو هم الى الإسلام فأبوا أن يجيبوا واستخفوا بالصحيفة فدعى عليهم الرسول (ص) بذهاب العقل. (شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 3 ص 54) عمرو بن الحافي: بطن من فضاعة من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 153- 2 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 296. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 412) عمرو بن الحجر: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن الحجر بن عمران بن عمرو مزيقياء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 319) عمرو بن حنظلة: بطن من تميم من العدنانية. من أيامهم: يوم الكحيل. (مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 265. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 134) عمرو بن الخزرج: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء. (جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 326- 333) عمرو بن الخزرج: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن الخزرج بن ساعدة ابن كعب بن الخزرج. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 1) عمرو بن درما [1] : بطن من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو عمرو بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 153- 1) عمرو بن دودان: بطن من أسد ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو عمرو بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة (عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كانوا وجوه بني أسد.  [1] درما اسم أمه.(2\/831)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "827",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17542",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمرو بن عاصم:",
        "content": "عمرو بن عاصم: بطن ينتسب الى عمرو بن عاصم بن عوف بن عامر. بعث الرسول (ص) إليهم عبد الرحمن ابن حدرد الأسلمي فقال: اذهب بالقوم حتى تعلم لنا من علمهم فدخل فمكث فيهم يوما أو يومين ثم أقبل فأخبره. (المستدرك للحاكم ج 3 ص 48 49) عمرو بن عامر: بطن من عامر بن صعصعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة خصفة بن قيس بن عيلان. حاربوا النبي (ص) يوم حنين. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 31. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 81) عمرو بن عبد الله: بطن من كلاب ابن عامر من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عمرو بن عبد الله بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة (53 ق ع) ابن بكر بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338) عمرو بن عبد مناف: بطن من هلال بن عامر من قيس بن عيلان وهم: بنو عمرو بن عبد مناف بن هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338) عمرو بن عدي: بطن من خزاعة من بني مزيقياء من القحطانية وهم: بنو عمرو بن عدي بن حارثة بن مزيقياء. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 153- 1) عمرو بن العلاء: بطن من تميم بن مر من العدنانية وهم: بنو عمرو ابن العلاء بن عمار بن عدنان بن عبيد الله. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 316) عمرو بن علة: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو عمرو بن علة ابن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 302. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 389)(2\/833)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "829",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17543",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمرو بن عمارة [1] :",
        "content": "عمرو بن عمارة [1] : بطن كان حليفا لبني عمرو بن عوف. (الأنساب للسمعاني ق 421- 1.) عمرو بن عنبر: بطن كان يقطن الكوفة. (الأنساب للمقدسي ص 114) عمرو بن عوف: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن عوف بن الخزرج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 334) عمرو بن عوف: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. من منازلهم: قباء والصفينة. وهم: أفخاذ كثيرة. منهم: بنو ضبيعة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 315. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 313- 318. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 73. مراصد الاطلاع ج 2 ص 382. خلاصة الوفا للسمهودي ص 86. تهذيب الأسماء واللغات للنووي القسم الأول الجزء الثاني ص 291. المشتبه للذهبي ص 374. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 287. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 23. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 41. الأغاني طبعة الساسي ج 13 ص 118) عمرو بن قاسط: بطن من العدنانية وهم: بنو عمرو وهو غفيلة ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ابن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 330) عمرو بن قريظ: بطن من بني أبي بكر بن كلاب. من مياههم: الرعشة. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 313. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 228) عمرو بن قعين: بطن من أسد ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. من مياههم: العمرية بنجد. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 726. الصحاح للجوهري ج 2 ص 508. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 151- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 184 185)  [1] ويقال لهم: بنو عصية.(2\/834)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "830",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17544",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمرو بن قيس:",
        "content": "عمرو بن قيس: بطن من قيس ابن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من بطونهم: بنو عدوان بنو خارجة بنو وابش بنو يشكر وبنو رهم بن ناج. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 232 233. الاشتقاق لابن دريد ص 163. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305) عمرو بن كثير: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو عمرو بن كثير ابن مالك بن جشم بن حاشد. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 54) عمرو بن كعب: بطن من وادعة من القحطانية وهم: بنو عمرو بن كعب ابن أنمار بن ناشج بن وادعة. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 86) عمرو بن كلاب: بطن من كلاب ابن ربيعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عمرو بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان منهم: بنو نفيل. ومن بلادهم: الرفق روضة تبراك ونميرة. ومن جبالهم: هضب الدخول الأحاسن وذقا. ومن أوديتهم: لبني. ومن مياههم: قراص مصليق المرعدة الصعصعية قبدة الغرورة روضة الشهلاء المريرة ذياد المصلوق خفاف الخريجة وشحى العويلد والحرامية. (الاشتقاق لابن دريد ص 180. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 614. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 138. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 318 ج 2 ص 312 ج 3 ص 254 ج 4 ص 95. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 142 ج 2 ص 260 431 455 726 801 846 853 ج 3 ص 47 344 390 789 ج 4 ص 27 345 350 498 556 814 929 974) عمرو بن كنانة: بطن من كنانة ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو عمرو ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350. تاج(2\/835)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "831",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17545",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عمرو بن مازن:",
        "content": "العروس للزبيدي ج 9 ص 323. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 351) عمرو بن مازن: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو بن مازن ابن الأزد. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 353 354. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 313) عمرو بن مالك: بطن من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم: بنو عمرو بن مالك بن النجار (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 1) عمرو بن مالك: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو النبيت بن مالك بن الأوس (جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 319- 323. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 152- 2) عمرو بن مالك: بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية وهم: بنو عمرو ابن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان ابن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 153- 1) عمرو بن مالك: بطن من وادعة من القحطانية وهم: بنو عمرو بن مالك ابن الحارث بن مالك بن ربيعة بن عبد ود بن وادعة. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 80) عمرو بن مرة: فخذ من العدنانية وهم: بنو عمرو بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 153- 1) عمرو بن مرثد: بطن من بني شيبان بن ثعلبة بن عكابة من ربيعة بن نزار من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 211) عمرو بن معاوية: بطن من معاوية ابن بكر بن هوازن من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) عمرو بن معاوية: بطن من كندة من القحطانية وهم: بنو عمرو بن معاوية ابن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 153- 2 154- 1)(2\/836)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "832",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17551",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العميرات:",
        "content": "وتستقر في قرى ناحية صرين جنوبي قضاء عين العرب. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: الخطاب الشاهر المطرد بو غازي والعميرية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) العميرات: عشيرة أصلها من أبي شعبان. تعد 150 عائلة استقرت في وادي الفرات منذ القرن الثاني عشر وهم نصف بدو يقيمون في قرى: كدادا خشخاشة الصغيرة وجوف الأحمر. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.100) (busnomadesetsemi - (214 العميرات: فرقة من أبي شيخ. تقيم في تل العلي جنوبي حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 194) عميرة: فرقة تعرف ببو عميرة. وتلتحق بالجبور بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 301) العميرة: بطن من دعجة من الصدعان من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 249) العميرة: فرع من السهيل من الجدادة من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 201) عميرة: فخذ يعرف بأبي عميرة من عشيرة العميرات التي تتألف منها عشيرة السكن في قضاء جبل سمعان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 190) العميرة: فصيلة من القمصة من البطينات السبعة (الأسبعة)  من عبيد من بشر من عنزة. تقيم في ناحية جب الجراح شرقي حمص. (عشائر العراق للعزاوي ص 264. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 146) عميرة: بطن من كلب. من مياههم: عديدة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 624) عميرة بن أسد: بطن من ربيعة الفرس من العدنانية وهم: بنو عميرة ابن أسد بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 328. الاشتقاق لابن دريد ص 194. الأنساب للسمعاني ق 399- 2) عميرة بن خفاف: بطن من بهثة ابن سليم من العدنانية وهم: بنو عميرة بن خفاف بن إمرئ القيس بن(2\/842)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "838",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17552",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العميرية:",
        "content": "بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة ابن خصفة. كانوا ينزلون جبل سواح. (نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 12. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 173. البيان والاعراب للمقريزي ص 67. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 2) عميرة بن الدعام: بطن من دومان ابن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو عميرة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 134) العميرية: فخذ من عشيرة العميرات المقيمة في جنوبي قضاء عين العرب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) العميشات: عشيرة تقيم بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 286) عميل: بطن من مياههم: عرفجاء. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 199) عميلة بن طريف: بطن ينتسب الى عميلة بن طريف بن سعد الممهى. من مياههم: النتاءة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 642 742. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 123. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 349. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 313) عن: قبيلة. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 250) العنابزة: فرقة من البكير من العقيدات. تقيم بقرية اخشام بناحية مراط بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234. المعلومات الزراعية مخطوط ق 25) العنابس: بطن من بني أمية بن عبد شمس من قريش من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 70. الصحاح للجوهري ج 1 ص 460. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 71) العناترة: بطن من الصليب في أنحاء السماوة. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: المخاشبة الخليوي المحارفة العسابلة والصبح. (عشائر العراق للعزاوي ص 317 318. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 167) عناترة: فرع من أبي حرب من العمور في ناحية تدمر. desetatsduLevant.P.59) (busnomadesetsemi -(2\/843)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "839",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17554",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عنبة:",
        "content": "اختلطت بهم بنو عريب بن جشم بن حاشد (الإكليل للهمداني ج 10 ص 119) عنبة: فرقة من الصلتة من شمر طوقة. فروعها: المعين والمحاسنة. (عشائر العراق للعزاوي ص 238) العنبر بن عمرو: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو العنبر [1] بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من أفخاذهم: بنو جندب بنو كعب بنو مالك بنو بشة وبنو جهمة. ومن أوديتهم: الاعزلة وفلج. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 315 ج 3 ص 910. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 15. الأنساب للسمعاني ق 399- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 124. الصحاح للجوهري ج 1 ص 371. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 288. ج 14 ص 319. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 347 العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 60. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 31- 2 32- 1. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 197 198) العنبر بن مالك: بطن من بني تميم من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 275) العنبر بن يربوع: بطن من تميم بن حنظلة من العدنانية وهم: بنو العنبر بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 215. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 348. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 32- 1) عنة: بطن من خثعم من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 305) عنة: من قبائل ذي الكلاع من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 312) عنتر بن الحارث: بطن من بني منبه بن عليان بن أرحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم: العنترات. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 211) عنث: بطن من كنانة. (المشتبه للذهبي ص 346) عنز: بطن من عجل بن لجيم من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 383- 2)  [1] ويقال لهم: بلعنبر بفتح الباء وسكون اللام.(2\/845)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "841",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17555",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عنز:",
        "content": "عنز: بطن من عك. (الأنساب للسمعاني ق 383- 2) عنز: بطن من هوازن من العدنانية. كان بالكوفة. (الأنساب للسمعاني ق 383- 2. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 62) عنز بن سالم: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو عنز بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 2) عنز بن وائل: بطن من العدنانية وهم: بنو عنز بن وائل بن قاسط بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 330. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 62. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 83. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 184. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 285 286) عنزة بن أسد: اكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر. تنتسب الى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد. وتمتد منازلها من نجد الى الحجاز فوادي السرحان فالحماد فبادية الشام حتى حمص وحماة وحلب [1] . ويمكن تقسيم هذه القبيلة الى ثلاثة بطون كبيرة: مسلم وائل وعبيد [2] . وتقسم عنزة بحسب مواقعها الجغرافية الى: عنزة العراق العمارات (الجبل والدهامشة)  عنزة الفرات والجزيرة الفدعان (الولد والخرصة)  عنزة حماة الاسبعة (البطينات والاعبدة)   [1] قلب جزيرة. وقال العزاوي في عشائر العراق: والمعروف اليوم انهم ينقسمون الى جذمين كبيرين: بشر ومسلم ومن هذين تفرعت كافة قبائلهم. وفي الاشتقاق لابن دريد: من قبائل عنزة محارب بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان وهزان ابن صباح. [2] قال القلقشندي في صبح الأعشى. كانت منازلهم خيبر من أعمال المدينة. وقال ابن خلدون: وبلاد عنزة في عين التمر في برية العراق على ثلاثة مراحل من الأنبار ثم انتقلوا عنها الى جهات خيبر فهم هناك وورثت بلادهم غزية من طيء الذين لهم الكثرة والامارة بالعراق لهذا العهد. ومن عنزة هؤلاء بافريقية حي قليل مع رياح من بني هلال بن عامر ومنهم أحياء مع طيء ينتجعون ويشتون في برية نجد.(2\/846)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "842",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17556",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عنزة بن عمرو:",
        "content": "عنزة حمص الاحسنة عنزة دمشق وحوران: الروالة والولد علي والمحلف عنزة الحجازية: الايدة والفقرا (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 170- 178. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 12- 23. عشائر العراق للعزاوي ص 289 290. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 112 127. تنقيح القاسمي لحوادث دمشق اليومية للبديري الحلاق مخطوط. البادية لبعد الجبار الراوي ص 85. عامان في الفرات لعبد الجبار فارس ص 76. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664 671. دواني القطوف لمعلوف ص 32. مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 104. افادات زراعية لشارل بافي ص 81. جزيرة العرب لحافظ وهبة ص 53. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 62. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 184. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 300. الاشتقاق لابن دريد ص 194 202. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 328. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 251. المشتبه للذهبي ص 383. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 327. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 277. syrieSousmandat) Rabbath:L ionpolitiquedela.ntlarevoltearabe.E.tome 1 p.351.EugeneJung -Lespui -p.112 -123.Encyclopediedei ,Islam (Muller:eaveclesbedouins عنزة بن عمرو: بطن من هذيل من العدنانية وهم: بنو عنزة بن عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل (الأنساب للسمعاني ق 383- 2) عنزة بن عمرو: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو عنزة بن عمرو ابن عوف بن عدي بن عمرو بن مازن ابن الأزد (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 62) عنزة بن معاذ: بطن من هوازن من العدنانية وهم: بنو عنزة بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن (الأنساب للسمعاني ق 383- 2) عنس: فخذ من ثقيف اليمن من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) عنس بن مالك: بطن من مذحج من زيد بن كهلان من القحطانية وهم: بنو عنس بن مالك (وهو مذحج) ابن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان كانوا يقطنون اليمن في مخلاف ذار ورذاع من اليمن النجدية. ومن منازلهم: بينون. ومن حوادثهم التاريخية: انهم دعوا الى مروان بن الحكم ليتولى الامارة(2\/847)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "843",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17557",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عنقوبة:",
        "content": "(جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 381 382. الاشتقاق لابن دريد ص 247. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 54 104 معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 298. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 154- 2. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108. الصحاح للجوهري ج 1 ص 464. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 301. شرح الحماسة ج 2 ص 98. المشتبه للذهبي ص 340. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 327) العنظوان: بطن من قضاعة من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 316) العنقا: بطن من بني جفنة من غسان من الأزد من القحطانية وهم: بنو العنقا واسمه: ثعلبة بن عمرو بن جفنة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 32- 2) عنقوبة: فرع من القراشيم من التركي احدى قبائل محافظة حلبdesetatsduLevant.P.88) (busnomadesetsemi - العنيزات: عشيرة بناحية جبل عجلون. تقيم في قرية باعون. ولا يعرف عن أصلها شيء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 296) العنيزان: فرقة من الشرافات احدى عشائر محافظة جبل الدروز. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 69) العنيزان: بطن من الجدي من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 221) العنيقات: فرقة من العسيفات من العقيلات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 224) عنين بن سلامان: بطن من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث. (الأنساب للسمعاني ق 401- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 231. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 285) عهادة: بطن من العرب. (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 309) عهينة: قبيلة. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 251) العواء: بطن يقيم بنواحي لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 328)(2\/848)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "844",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17567",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عوف بن بكر:",
        "content": "عوف بن بكر: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو عوف ابن بكر بن وائل. (زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 206) عوف بن بهثة: بطن من بهثة من سليم من العدنانية وهم: بنو عوف ابن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. كانت بلادهم ما بين قابس وبلد العناب من افريقية وكان منهم أناس كثيرة في الصعيد والفيوم والبحيرة. وينقسمون الى قسمين: مرداس وعلاق فأما مرداس فرياستهم في بني جامع حتى القرن الثامن الهجري وأما علاق فكان رئيسهم الأول في دخولهم افريقية رافع بن حماد وأعقابه بنو كعب. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 308 ج 6 ص 73. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 155- 2. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 341. البيان والاعراب للمقريزي ص 67) عوف بن بهز: بطن من بهثة ابن سليم من العدنانية وهم: بنو عوف ابن بهز بن إمرئ القيس بن بهثة. (البيان والاعراب للمقريزي ص 52) عوف بن ثقيف: بطن من هوازن من العدنانية وهم: بنو عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. منهم: بنو سعد بن عوف وبنو غبرة بن عوف. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 309. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 155- 2 156- 1. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 255- 257) عوف بن الحارث: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 342 343) عوف بن الخزرج: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو عوف بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316. الأنساب للسمعاني ق 66- 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 155- 1. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 333- 336) عوف بن سعد: بطن من ذبيان من غطفان من العدنانية وهم: بنو عوف(2\/858)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "854",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17568",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عوف بن سعد:",
        "content": "ابن سعد بن ذبيان. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 1. الأنساب للمقدسي ص 114. الأنساب للسمعاني ق 402- 1) عوف بن سعد: بطن من عدوان وهم: بنو عوف بن سعد بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان. (الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 103 104) عوف بن سليم: بطن من سليم ابن منصور من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو عوف بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (البيان والاعراب للمقريزي ص 52) عوف بن عاصم: بطن. من مياههم: كنهل. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 47) عوف بن عامر: بطن من عامر ابن صعصعة من العدنانية وهم: بنو عوف بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 338) عوف بن عامر: بطن من عذرة من القحطانية وهم: بنو عوف بن عامر ابن عوف بن بكر بن عذرة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 1) عوف بن عامر: بطن من عقيل من العدنانية تقاتلوا مع بني خفاجة. (معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 626. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 221) عوف بن عبد: بطن. من مياهه: العبامة. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 602) عوف بن عذرة: بطن من عذرة من القحطانية وهم: بنو عوف ابن عذرة بن زيد اللات (زيد الله) بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 295) عوف بن عمرو: بطن من بني مزيقياء من القحطانية. ذكرهم في العبر ولم يرفع نسبهم. (جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 353. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 1) عوف بن عمرو: بطن من الأزد(2\/859)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "855",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17570",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عوف بن مالك:",
        "content": "ابن كنانة بن عوض. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 2) عوف بن مالك: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو عوف بن مالك بن الأوس بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 315. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 155- 2. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 313- 318) عوف بن مالك: بطن من فهم من زهران بن كعب من القحطانية وهم: بنو عوف بن مالك بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. (الاشتقاق لابن دريد ص 291. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 1) عوف بن معاوية: بطن من معاوية ابن بكر بن هوازن من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) عوف بن معاد: بطن صار في عضل ابن محلم بن حلمة بن الهون بن خزيمة ابن مدركة من العدنانية. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 55) عوف بن منبه: بطن من سعد العشيرة من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 1) عوف بن النخع: بطن من النخع من القحطانية وهم: بنو عوف بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 155- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 302 جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 390) عوف بن نصر: بطن من نصر ابن معاوية من هوازن من العدنانية وهم: بنو عوف بن معاوية بن بكر بن هوازن. من مياههم بالحجاز: عتائد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 2 معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 610. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) عوف بن وائل: بطن من طابخة من العدنانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 1) عوف بن يشكر: بطن كان بالبصرة. (الأنساب للسمعاني ق 403- 1)(2\/861)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "857",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17571",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عوفان بن مرار:",
        "content": "عوفان بن مرار: بطن من حجور ابن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب ابن جشم بن حاشد من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 104) العوقة: بطن من عبد القيس من العدنانية وهم: بنو عوقة بن الهذيل بن عمرو بن ربيعة بن لكيز ابن أفصى بن عبد القيس. (الأنساب للسمعاني ق 402- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 270 الاشتقاق لابن دريد ص 201) عوكلان بن الزهد: بطن من كهلان من القحطانية وهم: بنو عوكلان بن الزهد بن الحارث بن عدي ابن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب (نهاية الأرب للنويري ج 2 لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 495) العوكلانيون: بطن ينتسب الى عبد الله بن موسى الكاظم نزلوا في عوكلان قبيلة أو بلد فدعوا بذلك. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 31) العوكلة: فرع من آل فاطمة من يام احدى القبائل المهمة في نجران والجوف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) العومد: فرقة من التركي احدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 153) عون: من قبائل مصر تنتسب الى عرب الحجاز. ونقيم في مديرية الغربية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724) العون: فرقة من السردية احدى عشائر جبل الدروز من محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 71) العون: عشائر تنتسب الى بني سعيد. تقيم في قضاء منبج في قرى دادات وخشفة وقلعة النجم ومجرى تحتاني وفي القرى المحيطة بمركز ناحية صرين في الضفة اليسرى من الفرات وفي ناحية دير حاف في قرى: أم فرزة بناتة ورسم الكما ورسم الحرمل الامام وقصر البريج. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص desetatsduLevant.P.171) (busnomadesetsemi - (218214213209205198(2\/862)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "858",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17577",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العيد:",
        "content": "العيد: بطن من النفافشة من الغرير من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 246) عيد: فرقة تعرف بعيال عيد من الهلسة احدى عشائر الكرك وهم: الشوارب والشرايحة والظواهرة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 351) عيد: فرع يعرف بعيد وطالب من غياث احدى القبائل المحيطة بدمشق. ويعد 80 خيمة. desetatsduLevant.P.60) (busnomadesetsemi - عيدان: بطن من حضرموت من ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي العرف ابن وائل. (الأنساب للسمعاني ق 404- 1) عيدة: فرع من الطلاوي احدى قبائل الجولان من أقضية محافظة دمشق. desetatsduLevant.P.67) (busnomadesetsemi - العيدروس: من بطون اليمن الشريفة. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 187) العيدي: بطن من مهرة من قضاعة من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 323. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 32- 2) عيذ الله: حي قيل: من اليمن. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 275. لسان العرب لابن منظور ج 5 ص 35) العيراب: فخذ من المفضل من اليحيا من العبدة من شمر محافظة الجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 20 ص 279) العيسات: فرقة من عشيرة الامامية التي يقال عنها: من أصل تركي وتتبع المعايطة احدى عشائر الكرك الكبيرة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 351) عيسى: عشيرة صغيرة تعرف بأبي عيسى. تقيم بمنبج أحد أقضية محافظة حلب في أم جرن. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 218) عيسى: بطن من جذيمة جرم من طيء من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم جرم ببلاد غزة بفلسطين. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 156- 2) عيسى: بطن من الحازم من هتيم من الصليب (الصلبة) . (عشائر العراق للعزاوي ص 320)(2\/868)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "864",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17579",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عيسى بن عبد القوي:",
        "content": "عيسى بن عبد القوي: بطن يعرف بأولاد عيسى من بني مقرر بن مجاهر من بني سويد بن عامر بن مالك بن زغبة من هلال بن عامر من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45) عيش بن أسيد: بطن من قضاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 404- 2) عيش بن ثعلبة: بطن من سعد هذيم وهم: بنو عيش بن ثعلبة بن عبد الله ابن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم (الأنساب للسمعاني ق 404- 2. المشتبه للذهبي ص 340) عيش بن حرام: بطن من بلي من قضاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 404- 2. المشتبه للذهبي ص 340) عيش بن خلاوة: بطن من أشجع وهم: بنو عيش بن خلاوة بن سبعة (الأنساب للسمعاني ق 404- 2 المشتبه للذهبي ص 340) عيش بن عبد الله: بطن من مزينة من مضر. من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 404- 2. المشتبه للذهبي ص 340) عيشة: قسم من بني سفيان من ثقيف احدى قبائل الطائف. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 271) العيص بن أمية: بطن يعرف بآل أبي العيص من قريش من العدنانية (الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 70- 71. تاريخ الطبري ج 5 ص 103. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 104 105) العيطة: بطن من الخريشة من الكعابنة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 221) العيطة: فرقة من عشيرة اللهيب التي منازلها في الحولة في قضاء صفد [1] . وتعد 80 خيمة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صdesetatsduLevant.P.66) (busnomadesetsemi -noma - (55 العيفة: فخذ من الرؤساء من الشلخان من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة  [1] عشائر الشام وفي:Lestribusnomades من قبائل الجولان(2\/870)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "866",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17583",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "غافق بن الشاهد:",
        "content": "لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 333. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 104. الأنساب للسمعاني ق 405- 1) الغافق بن أنمار: بطن من كهلان من القحطانية وهم: بنو الغافق بن أنمار ابن أراش. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط) غافق بن الشاهد: بطن من عك من الأزد من القحطانية وهم: بنو غافق بن الشاهد بن عك بن عدثان بن عبد الله بن الأزد. وإليهم تنسب الحصن ولهم خطة بمصر. وكان منهم في الإسلام رؤساء وأمراء. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 312. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 37. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 107. نهاية الارب للقلقشندي ق 157- 1) الغال: فرع من بني زيد احدى قبائل محافظة حلب. يعد 50 خيمة. esetatsdulevantp.92) (busnomadesetsemi - الغال: فرع من الموالي الشماليين احدى عشائر سورية الشمالية. يعد 80 خيمة. esetatsdulevantp.76) (busnomadesetsemi - غالب: قبيلة من بني حنظلة من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 134) غالب: بطن من بني خولان بن عمرو بن الحاف (الحافي) بن فضاعة ابن الحارث بن عمرو. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 1020) غالب بن زيد: بطن من كهلان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 5) غالب بن صعصعة: بطن من صعصعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو غالب بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) غالب بن عثمان: بطن من زهران ابن كعب. كان بالسراة منه: بنو حدان. (الاشتقاق لابن دريد ص 299) غالب بن فهر: بطن من قريش(3\/875)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "870",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17584",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "غالب بن قطيعة:",
        "content": "من العدنانية وهم: بنو غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 324. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 157- 1. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 352) غالب بن قطيعة: بطن من عبس من العدنانية وهم: بنو غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 157- 1. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342) غالي: بطن يعرف بأولاد غالي من بني راشد من هلبا سويد من جذام من القحطانية. كانت منازلهم الحوف من الأعمال الشرقية بالديار المصرية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 54- 1) غامد: قبيلة عظيمة. تقع ديارها بين درجتي العرض 30- 19 و 15- 20 وبين درجتي الطول 30- 41 الى 42. ويحيط بها من الشمال: الشلاوة ومن الشرق: شمران ومن الجنوب: بلقرن وبلعريان ومن الغرب زبيد وزهران وتمر طريق الطائف- أبها وسط ديار هذه القبيلة. وتنقسم الى قسمين: البدو والحضر ومقر غامد الباحة. فالقسم المتبدي يسمى آل صياح وهم منتشرون في أماكن مختلفة بين إخوانهم المتحضرين ويتوغلون الى أودية رينة وبيشة وتربة والدواسر. وأما القسم المتحضر فيقيم في قرى مختلفة وأهم أقسامهم: بنو ذبيان بنو كبير الخمران الظافر الرمادة الزعلة الفرزعة بنو عمر بنو لام والمنتظر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 186 187. تاريخ نجد للآلوسي ص 90. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 11 65 70 100. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664) غامد بن عبد الله: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو غامد واسمه عمرو بن عبد الله قدم منهم وفد على النبي (ص) سنة عشر وكانوا عشرة فأقروا بالإسلام وكتب لهم كتابا فيه شرائع الإسلام وأمر النبي (ص) أبي ابن كعب يعلمهم قرآنا وأجازهم عليه (ص) من بلادهم: دوقة بأرض اليمن. (الأنساب للسمعاني ق 405. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 321. زاد المعاد لابن قيم(3\/876)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "871",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17586",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "غائب:",
        "content": "المستة العبد الحاج الخلويين الحسيني والسليمان. esetatsdulevantp.36) (busnomadesetsemi - غائب: فرقة تعرف بأبي غائب من بني خالد. تقيم في جنوبي المعرة أحد أقضية محافظة حلب (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100) الغبابشة: فرقة تتبع القطيفات احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. خرجوا إلى الطفيلة من طوانة الواقعة بين الشوبك وبطرا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 345) الغباشيون: بطن من بني الحسن (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 329) غبرين غنم: بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو غبر بن غنم ابن حبيب بن كعب بن يشكر. من حصونهم: ملهم [1] (معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 440. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 580. المشتبه للذهبي ص 377. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 17. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 437. الاشتقاق لابن دريد ص 205) غبرا: بطن يعرف بأهل غبرا. يقيم في الدرعية (عنوان المجد في تاريخ نجد لعثمان بن بشر النجدي ج 2 ص 5) غبرة: بطن من بني الشرى من زهران بن كعب (الاشتقاق لابن دريد ص 298) غبشان بن ملكان: بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم: بنو غبشان بن ملكان بن أسلم بن أفصى بن حارثة ابن عمرو مزيقياء بن غسان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318) الغبية: فرقة متحضرة من الدياب احدى عشائر الزوية من أقضية محافظة حوران (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 65) الغبين: بطن من الطوقة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. وينقسم الى فخذين: الفاير والحامد (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 220) الغبين: بطن من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة.  [1] في الأنساب للسمعاني ق 406- 1: بنو غير بطن من يشكر وهو غير بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة(3\/878)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "873",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17587",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الغتاورة:",
        "content": "ينقسم الي الأفخاذ الآتية: حمدان دريا وسيدان (عشائر العراق للعزاوي ص 266. عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 264) الغتاورة: بطن من هلباء سويد من جذام من القحطانية. كانت منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 70- 2) الغثارة: فرقة من الأسبعة (السبعة)  من بشر من عنزة (مقالة وصفي زكريا في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق) الغثيان: فرع من السليط أو السلايطة احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 250) الغثيث: فخذ من الراشد من لواحق طي بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 297) غثيم بن عمرو: بطن من عبد بن عليان بن أرحب بن الدعام من الصعب ابن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم: الغثيمات (الإكليل للهمداني ج 10 ص 193) الغجور: بطن من السلوط احدى عشائر اللجاة بمحافظة حورانesetatsdulevantp.61) (busnomadesetsemi - غدانة بن يربوع: بطن من يربوع ابن حنظلة من تميم من العدنانية وهم: بنو غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. منهم: بنو هفان. وكان في هذا البطن جماعة من أهل العلم والرواية (الاشتقاق لابن دريد ص 140. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 267. المشتبه للذهبي ص 384. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 331. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 209. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 295) الغديات: من أشهر قبائل العرب في بلاد كرد وفان بالسودان وأهم مراكزها: البركة (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 61) غر: بطن من بني نصر من الأزد من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 288) غر: بطن من النواصرة من المرخض من الجمعان من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 279)(3\/879)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "874",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17593",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الغسل:",
        "content": "لهم عاصمة معينة ومن أهم مراكزهم: الجولان ومدينة الجابية وجلق الواقعة بالقرب من دمشق ومن ديارهم محنل. من ايامهم: يوم حارث الجولان وهو يوم لغسان ويوم أباغ لغسان على لخم ونزار. وقدم وفد منهم على النبي (ص) في رمضان سنة عشر وكانوا ثلاثة نفر فأسلموا وأجازهم عليه (ص) بجوائز وانصرفوا راجعين الى قومهم فلم يستجيبوا لهم فكتموا إسلامهم حتى مات منهم رجلان على الإسلام وأدرك الثالث علم اليرموك فلقي أبا عبيدة فأخبره بإسلامه فكان يكرمه. وكانوا يختصون من بين العرب بالطيبات ولهم الثريدة التي يضرب بها المثل. وكانوا خبيرين بأخبار الروم وبني إسرائيل واليونانيين. وكانت النصرانية في غسان وكانوا يتبارون في البيع وزيها بالشام. (ثمار القلوب للثعالبي ص 95. طبقات ابن صاعد ص 43 45. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 603. البلدان لابن الفقيه. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 157- 2. الأنساب للسمعاني ق 408- 2. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 34 ج 17 ص 189. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 132. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 270. الصحاح للجوهري ج 1 ص 466 ج 2 ص 397. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 107. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 801 ج 4 ص 423. مراصد الاطلاع ج 3 ص 46. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 319. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 234. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 201 ج 9 ص 295. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 311. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 47 49 199. الأغاني طبعة الساسي ج 19 ص 95 96. زاد المعاد ج 3 ص 53. شرح المواهب للزرقاني ج 4 ص 71. تاريخ الطبري ج 4 ص 22 41 136 ج 5 صP.150) (ledeidepolcycnE ,Islamtome 2 (208 غسان بن جذام: بطن من حضرموت وهو غسان بن جذام بن الصدف. (الأنساب للسمعاني ق 409- 1. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 295) الغسل: بطن من غاسل بن خراج من ذوي عبيد الله من عرب المعقل كان يقيم بافريقية الشمالية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 61) الغشاشمة: بطن من صبيح من فزارة. كانت منازلهم مع قومهم صبيح ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 70- 2)(3\/885)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "880",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17595",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "غضا:",
        "content": "منتارة حدادة أم السباع بشطا بالفيوم بمصر. (تاريخ الفيوم للنابلسي ص 13) غضا: فخذ من العامود: من الخرصة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 181) الغضاورة: بطن من ولد سليمان من كحيل من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة. يتجولون في نجد ويدخلون العراق. ويقدر عدد بيوتهم. ب 120. وتقع منازلهم غربي حائل. (عشائر العراق للعزاوي ص 267. البادي للراوي ص 192) الغضب بن جشم: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو الغضب بن جشم بن الخزرج ابن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ابن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو ابن عامر [1] . (الاشتقاق لابن دريد ص 272. الأنساب للسمعاني ق 409- 2) الغضبان: بطن من قبيلة آل مرة التي تمتد منازلها من جنوبي الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جهات الخرج وجهات العقير الى واحتي جافورا وجبرين حتى أواسط الربع الخالي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 195) غضوبة: بطن من العرب. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 414) الغضيان: بطن من أهل الحجلة من الزكاريط من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 225) الغضيان: بطن من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع من شمر الطائية ينقسم الى الأفخاذ الآتية: الموسى المهنا الجفال العتيج الجلب علي الرشيد. ويتبعهم الخلف وهؤلاء البو هيازع من العبيد. (عشائر العراق للعزاوي ص 200) الغطاريف: بطن من زهران ابن كعب. منهم: بنو واشح وبنو برسان.  [1] وفي نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 316: غصب بن جشم بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء.(3\/887)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "882",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17597",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "عبادتهم:",
        "content": "عبادتهم: كانوا يعبدون العزى وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة فبعث النبي (ص) خالد بن الوليد فهدم البيت وكان لهم صنم في مشارف الشام يقال له: الأقيصر كانوا يحجون إليه ويحلقون رؤوسهم عنده. وبنوا بيتا سموه بساء مضاهأة للكعبة فيطوفون حوله. (تاريخ الطبري ج 3 ص 92 227 ج 4 ص 86 ج 6 ص 146 ج 9 ص 131 ح 11 ص 15. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 268 271. تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 319. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 195 ج 5 ص 95 ج 6 ص 223 ج 15 ص 142 ج 17 ص 220. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 309 366 ج 3 ص 181 ج 4 ص 402. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 332 612 666. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 15 16 298 310 ج 11 ص 149. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 129. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 157- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 164. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 341. الصحاح للجوهري ج 2 ص 51. الأنساب للسمعاني ق 410- 1. الأنساب للمقدسي ص 115. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 111. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 344. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 119. شرح المواهب للزرقاني ج 2 ص 119 121. ارشاد الساري للقسطلاني ج 6 ص 269. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 317 340 344 609 ج 2 ص 136 182 259 800 801 822 ج 3 ص 223 463 575 593 616 665 702 743 ج 4 ص 70 71 480 806 969 1037 1038) غطفان بن سعد: بطن من حرام ابن جذام من كهلان من القحطانية وهم: بنو غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام [1] . (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 308. الأنساب للمقدسي ص 115. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 84) غطيف بن حارثة: قبيلة من طيء من القحطانية وهم: بنو غطيف بن حارثة ابن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن اخزم (تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 213) غطيب بن عبد الله: بطن من مراد من كهلان من العدنانية وهم: بنو غطيف ابن عبد الله بن ناجية بن مراد (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 157- 2. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 213. الأنساب للسمعاني ق 410- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 181) غفار بن جاشم: بطن من جاشم من  [1] نهاية الأرب للنويري. وفي العقد الفريد: بنو غطفان بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام.(3\/889)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "884",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17600",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الغمالسة:",
        "content": "ديارا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 160) الغمالسة: بطن من آل موعد من الحريرة من الصبحي من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 212) غمر: بطن من غافق من كهلان من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 411- 1) الغمضة: فرقة من الرماضيين من العطيات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 224) الغميني: بطن كان بالحيرة. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 254) الغناطسة: من عشائر شرقي الأردن تقطن معان الحجازية. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 260) الغناطسة: عشيرة من الحديديين. تقضي الصيف في الباب أحد أقضية محافظة حلب. وتعد 400 بيت. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180 201. افادات زراعية لشارل بافي صbedouinsp.130) (LMuller:EnSyrieavecies (80 الغنام: بطن يقال: إنه من الموالي انفصل منذ زمن بعيد. تقع منازله في وادي خالد. ويعد نحو 200 بيت. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsdulevantp.204) (busnomadesetsemi - (125 الغنامة: من لواحق طيء بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. يقضون الصيف في المنطقة الواقعة الى الجنوب الشرقي من نصيبين والقامشلي والشتاء في الجنوب والجنوب الشرقي من منحدرات جبل سنجار. يعدون 250 بيتا [1] . ويتعاطون الزراعة والتجارة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صp.132) Muller:eaveclesbedouins.esetatsdulevantp.145 (busnomadesetsemi - (297 الغنانيم: عشيرة من الجرمية من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء يقال إن جدهم غنام قدم من جهات حلب. ومنازلهم بالعرضة. ويبلغ عددهم 100 نسمة تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 261) الغنايم: من عشائر شرقي الأردن.  [1] عشائر الشام. وفي:Lestribusnomades يعدون 150 خيمة.(3\/892)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "887",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17602",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "غنم بن سرى:",
        "content": "عتود بن عنير بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء (الأنساب للسمعاني ق 412. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300) غنم بن حبيب: بطن من بكر بن وائل وهم: بنو غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل (الاشتقاق لابن دريد ص 87. الأنساب للسمعاني ق 412- 1) غنم بن دودان: بطن من أسد بن خزيمة من العدنانية وهم: بنو غنم بن دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8. الأنساب للسمعاني ق 412- 2. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 158- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 58) غنم بن دوس: بطن من الأزد من القحطانية (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8. الأنساب للسمعاني ق 412- 1) غنم بن سرى: بطن من الأنصار من الأزد من القحطانية (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8) غنم بن سلمة: بطن من بني سلمة من الخزرج من القحطانية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 158- 1) غنم بن ضبة: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو غنم بن ضبة بن سعد بن زيد (الأنساب للسمعاني ق 412- 1) غنم بن عوف: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو غنم ابن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 316) غنم بن غالب: بطن من الأزد من القحطانية. كانوا بعمان (سيرة اهل عمان ج 1 ص 22) غنم بن فردوس: بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8) غنم بن قتيبة: بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 8) غنم بن كليب: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو غنم بن كليب بن أبي بن الحارث بن عمرو بن(3\/894)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "889",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17604",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "تاريخهم:",
        "content": "أرينباب [1]  الحنيبج حبنج الجثجاثة [2]  الجشاثة أرتامة مذعا [3]  الجرولة [4]  سوادمة الجنوقة. تاريخهم: كانت حروبهم مع عبس. وشهدوا يوم جبلة. واشتعلت نار الحرب بينهم وبين زيد الخيل. عبادتهم: كانوا يعبدون في الجاهلية الأوثان الآتية: اللات مناة والعزى [5] . (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305. الصحاح للجوهري ج 2 ص 528. المشتبه للذهبي ص 388. الأنساب للسمعاني ق 412- 1. لسان العرب لابن منظور ج 19 ص 377. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 8 ص 233 ج 11 ص 313. الاغاني طبعة الساسي ج 16 ص 50 ج 18 ص 150. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 609 ج 10 ص 98 265. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 145 ج 2 ص 378 496. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 16 269 ج 4 ص 196 369 372. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 191 399 ج 2 ص 34 66 134 199 327 350 406 ج 3 ص 121 172 180 404 593 734 797 ج 4 صp.148) (Encyclopediedei ,islamtome 2 (803801790569363232 غنية: بطن من قبيلة بني ثواب اليمانية التي تقيم في جنوبي محايل على مسافة قريبة منها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) غنيم: بطن من لخم من القحطانية كانوا يقطنون العدوية ودير الطين الى جسر مصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 62) الغنيم: بطن من بني موسى من جهينة فيه الأفخاذ الآتية: الزرفان النمسة المحاسنة الحمدان المقبلي. العلافين والفحامين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) الغنيمات: فرقة من عشيرة السعيدانية القاطنة في منطقة الكرك من العطيات من بني عطية. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 224) الغنيمات: من عشائر البلقاء يقال: انها بطن من بني غنيم من لخم هجر جدهم قبيلته منذ 264 سنة تقريبا على أثر حصام بينه وبين أقاربه  [1] ماء بظهر جبلة وجبلة جبل ضخم. [2] جانب حي ضربة. [3] بالقرب من كبد. [4] بأعلى نجد شرقي جبل النير. Encyclopediedei ,islam [5](3\/896)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "891",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17609",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الغيالين:",
        "content": "العقير الى واحتي جافورا وجبرين حتى أواسط الربع الخالي. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 195 196) الغيالين: عشيرة أصلها من سنجارة من شمر وتتبع الجبور من الكعابنة من بني صخر. وتنقسم الى قسمين: الدويلان والقشيال. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 221) غيان: بطن من خطمة. (الأنساب للسمعاني ق 414- 1) غيان بن ثعلبة: بطن من الخزرج من الأزد من القطحانية وهم: بنو غيان بن ثعلبة بن طريف. (الأنساب للسمعاني ق 414- 1. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 274) غيان بن حبيب: ابو قبيلة (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 274) غيان بن صهلان: بطن من دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو غيان بن صهلان بن زيد بن ثور بن مالك. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 122) غيان بن عامر: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو غيان بن عامر بن حنظلة. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 274) غيان بن قيس: انظر: بني رشدان غية: من عشائر سورية تعرف بأبي غية. تعد 15 خيمة. esetatsduLevantp.44) (busnomadesetsemi - غيث: فرقة تعرف بأبي غيث من الحديديين الغناطسة. تقيم في الباب أحد أقضية محافظة حلب. وتعد 40 خيمة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantp.81) (busnomadesetsemi - (201 غيث بن عامر: بطن من تميم من العدنانية واسمه حبيب. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 637. المشتبه للذهبي ص 346) غيث بن عمرو: بطن من طيء من كهلان من القحطانية وهم: بنو غيث بن عمرو بن الغوث بن طيء. (الأنساب للسمعاني ق 414- 1. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 637)(3\/901)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "896",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17610",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "غيث بن مريطة:",
        "content": "غيث بن مريطة: بطن من غطفان من العدنانية وهم: بنو غيث بن مريطة ابن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 637. الأنساب للسمعاني ق 414- 1) الغيثة: بطن من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 217) الغيثيات: بطن من الدواسر احدى قبائل بادية نجد. (تاريخ نجد للآلوسي ص 89) غيدان بن حجر: بطن من خمير من القحطانية وهم: بنو غيدان بن حجر من بني عريب بن زهير بن أبين بن الهميسع ابن حمير. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 158- 2) غيران: فخذ يعرف بأبي غيران من الحديديين. يقيم بمحافظة حلب. ويعد 90 خيمة. esetatsduLevantp.80) (busnomadesetsemi - غيرة بن ذهل: بطن من بلي من قضاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 414- 1) غيرة بن سعد: بطن من كنانة وهم: بنو غيرة بن سعد بن حبيب بن بكر. (الأنساب للسمعاني ق 414- 1) غيرة بن عوف: بطن من ثقيف من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو غيرة ابن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور من خصفة بن قيس بن عيلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 185. الأنساب للسمعاني ق 414- 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 309. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 459) غيظ بن مرة: بطن من قيس ابن عيلان من العدنانية وهم: بنو غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان ابن بغيض بن ريث بن غطفان. (لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 331. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 11) الغيلات: فريق من البرارشة احدى عشائر الكرك. ويقطنون في قرية كثربة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 255) غيلان: بطلان من بني مازن من(3\/902)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "897",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17612",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "باب الفاء",
        "content": "باب الفاء الفاتك: عشيرة بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون. أصلها من الكرك استوطنت أولا قرية عولم بجوار بيسان ومنها نزحت الى الحصن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 288) فاتك: بطن كان بالقرب من حران دمشق. ينتسب الى السيد فاتك الحسني (الروض البسام لأبي الهدى الصيادي ص 28) فاتلة: بطن يعرف بأبي فاتلة من من الحديديين احدى عشائر الجمهورية السورية. يعد 50 بيتا. ويقيم في القرى الآتية: جدوعية أبو خنادق تل الثور ابو دريخة وريدة. وينقسم الى الأفخاذ التالية: أبو تامر أبو علاية وأبو رجمين. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) فادع: بطن من رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. كانت منازلهم في المغرب الأقصى. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 158- 2) فاران: بطن من بلي من قضاعة. (الأنساب للسمعاني ق 436- 2 تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 512) فارج بن جشم: بطن من أسد ابن وبرة من قضاعة من القحطانية وهم: بنو فارج بن جشم بن مالك بن كعب بن أسد. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 158- 2) فارس: عشيرة عربية تعرف بأولاد فارس مركزها بين تيارت وسور الغزلان في عمالة وهران. (الجزائر للمدني ص 140) فارس: عشيرة مركزها في الهضاب العليا والصحراء في عمالة قسنطينة. (كتاب الجزائر للمدني ص 139) . الفارس: بطن من الصدعان من شمر طوقة. وينقسم الى قسمين: الشاهين وبيت رحمة. (عشائر العراق للعزاوي ص 249) الفارس: بطن من الظاهر من الحمام من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 192) الفارس: بطن من عبد القادر من الزبن من العامر من الغفل الطوقة(3\/905)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "899",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17615",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفبيون:",
        "content": "(الاشتقاق لابن دريد ص 250. الأنساب للسمعاني ق 418- 2) الفبيون: بطن من همدان من القحطانية (الأنساب للسمعاني ق 418- 2) الفتنة: عشيرة من الحويطات. تقيم في معان وضواحيها (عامان في عمان للزركلي ص 33. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 261) فتلة: من عشائر لواء الديوانية يقدر عدد نفوسها ب 20000 نسمة وهي من أهم عشائر الفرات الأوسط وأكثرها سطوة وأغزها جانبا ونفوذا واغزرها مالا. نزحت من الفرات الى الفوار ومنه الى الهندية والسماوة ومن ثم الى المشخاب ولا يزال اكثر افرادها في المشخاب. وقد ساعدتهم الحكومة العثمانية على السكنى في المشخاب والشامية لأنها آنست منهم الطاعة فشكلت منهم جبهة تصد بها عصيان الخزاعل وآل شبل وبني حسن ولهذه العشيرة مواقف مشهورة في الثورة العراقية (عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص 81 مذكراتي لغصين ص 123) فتيان بن ثعلبة: بطن ينتسب الى فتنان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن عوف بن أنمار. (الأنساب للسمعاني ق 418- 2) فتيان بن سبيع: بطن من أشجع وهم: بنو فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 158- 2 تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 276) فتيان بن معاوية: بطن من بجيلة وهم بنو فتيان بن معاوية بن زيد بن الغوث. نزلوا الكوفة. (الاشتقاق لابن دريد ص 304. الأنساب للسمعاني ق 419- 1. المشتبه للذهبي ص 398. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 276. لسان العرب لابن منظور ج 20 ص 6) الفتيانييون: بطن. كان في بيت المقدس. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 276) الفتيحاب فرع من الجموعية من أشهر قبائل العرب على النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما. منهم سكان أم درمان والخرطوم الأصليون. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 55 السودان لعبد الله حسين ج 1 ص 63)(3\/908)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "902",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17619",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفرانتة:",
        "content": "كنانة من العدنانية وهم: بنو فراس ابن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من ديارهم: بزرة أقاموا بمصر. وأوقعت بنو فراس ببني سليم ببزرة. وكانوا على غاية من الشجاعة والفروسية حتى قال علي بن أبي طالب لأهل العراق وهم مائة ألف أو يزيدون: لوددت أن لي منكم مائتي رجل من بني فراس بن غنم [1] . (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 248 ج 2 ص 399. البيان والاعراب للمقريزي ص 50. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 351. الأنساب للسمعاني ق 420- 2. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 43. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 321. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 158- 2. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 113) فراص: بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 311) فران بن بلى: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو فران ابن بلى بن عمرو بن الحاف (الحافي) بن قضاعة. (الأنساب للسمعاني ق 421- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 322) الفرانتة: من قبائل اليمن. تقيم في وادي الواعظات. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) الفرانيب: بطن من الرباطاب من أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير في جنوبي المناصير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 54) الفراهدة: فرع من السوالمة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 38) الفراهيد: انظر: فرهود بن شبابة. الفراية: عشيرة أصلها من دمشق تتبع عشيرة الذنيبات التي تلتحق بالمعايطة احدى قبائل الكرك الكبيرة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 351) الفرج: بطن من البكير من العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 225) فرج: فرع يعرف ببو فرج من عشيرة الشورتان الملحقة بزوبع من  [1] معجم ما استعجم ج 2 ص 399.(3\/912)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "906",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17623",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفرهود:",
        "content": "المدينة والقصيم. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) الفرهود: عشيرة مسيحية مذهبها بروتستانت. تقيم بناحية الكورة بمنطقة عجلون وهي فرع من عشيرة الحدادين المتفرقة في قرى: الحصن وكفرعان وايدون. والصلت. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 326) الفرهود: فرقة من الزيود من السبتة من بني حسن الذين منازلهم حول جرش. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 334) الفرهود: فرع من السعدان من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 194) فرهود: حي من يحمد من الأزد من القحطانية. ويقال لهم: الفراهيد. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 250. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 332. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 452. الاشتقاق لابن دريد ص 293. الأنساب للسمعاني ق 421- 1) الفروان: عشيرة من الصبيحات من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 214) الفريج: بطن من الجبور من الكعابنة من بني صخر. فيه الأفخاذ الآتية: الهدبة العويدات الجودة والخنان. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 221) الفريج: بطن من الدياب احدى قبائل الزوية المتحضرة بمحافظة حوران. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantp.69) (busnomadesetsemi - (65 الفريجات: فرقة من الجميعات من العقيلات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 255) الفريجات: فرقة من عشيرة الحويطات التي تقيم في أطراف معان. (عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 33. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 261) الفريجات: فرقة تتبع القطيفات احدى عشائر الطفيلة من طوانة الواقعة بين الشوبك وبطرا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 345) الفريجات: بطن يرجع نسبه الى بو هيازع من العبيد ويلتحق بزوبع(3\/916)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "910",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17625",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مواطنهم:",
        "content": "مواطنهم: عباقل. ومن مياههم: عنكب ورحبة وكلاهما بأجأ. (مراصد الاطلاع ج 1 ص 464. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 602 737. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 299. الاشتقاق لابن دريد ص 231) . الفريعات: بطن من البيايعة من الأسبعة بسورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) الفرين: بطن من الصليلات من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة. فزارة بن ذبيان: بطن عظيم من غطفان من العدنانية وهم: بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان. ينقسم إلى خمسة أفخاذ: عدي سعد شمخ مازن وظالم [1] . ومنهم: بنو العشراء وبنو غراب [2] . وكان من هذا البطن جماعة من العلماء والأئمة [3] . منازلهم: كانت منازلهم بنجد ووادي القرى ثم تفرقوا فنزلوا بصعيد مصر وضواحي القاهرة في قليوب وما حولها وفي المنطقة الواقعة ما بين برقة وطرابلس والمغرب الأقصى [4] وعدوا فزارة من قبائل بني سويف والفيوم سنة 1883 م [5] ومن بلاد فزارة ومنازلها: الاكادر الجناب [6] عريمة [7]  الشربة [8]  يديع [9]  اللقاطة [10]  التغلمان [11] الأعزلة أرل [12]  ذروة [13]  الجعلة وطمية [14] ومن جبالهم: أبان الأبيض قنا وعوارض ابان الأسود الغرد [15]  والأحدب  [1] تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 303 [2] تاج العروس ج 3 ص 470. وقال المقريزي في البيان ص 52- 53: وفي فزارة هذه عدة عشائر كبني شمخ وظالم ومرة ومازن وشكم وسعد ولوذان وغير ذلك. [3] الأنساب للسمعاني ق 427- 2 [4] قال ابن خلدون: وبافريقية لهذا العهد احياء كثيرة اختلطوا مع اهله فمنهم مع المعقل بالمغرب الأقصى احياء كثيرة لهم عدد وذكر بالمعقل الى الاستظهار بهم حاجة ومنهم مع بني سليم بن منصور بافريقية طائفة اخرى احلاف لأولاد ابي الليل من شعوب بني سليم يستظهرون بهم في مواقف حروبهم ويولونهم على ما يتولونه للسلطان [5] تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725 وقبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 34 [6] بين المدينة وفيد [7] رملة [8] بأطراف تيمن [9] ناحية من فدك وخيبر بها مياه وعيون [10] موضع قريب من الحاجر [11] قبل ريم [12] بين الغوطة وجبل صبح على مهب الشمال من حرة ليلى [13]] واد [14]] من نواحي نجد [15]] بين ضربة الربذة(3\/918)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "912",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17627",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفسونبز:",
        "content": "نبات قين فأكثروا القتل فيهم. واشتركوا في حوادث سنتي 231 232 هـ مع بغا. (مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 265 268 نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 361. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 344 345. البيان والاعراب للمقريزي ص 52 53 62. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112. الأنساب للسمعاني ق 427- 1. الصحاح للجوهري ج 1 ص 382 نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 11. المصباح المنير ج 1 ص 34. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 159- 1. شرح المواهب للزرقاني ج 4 ص 60- 62. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 47. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 75 82 144 211 227 341 739 ج 2 ص 120 133 265 302 422 514 ج 3 ص 274 475 549 596 602 740 784 ج 4 ص 219 285 362 736 954 1013. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 170 316 ج 2 ص 385 612. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 84 110 149. تاريخ الطبري ج 11 ص 15 23 الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 88 274 ج 10 ص 323. الأغاني طبعة الساسي ج 16 ص 29 30 32 53 55 ج 17 ص 115. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 161 168. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 470 ج 9 ص 117. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 صp.98) (Encyclopediedei ,Islam.tome 2 (34 الفزع: بطن من تميم من العدنانية (الأنساب للسمعاني ق 427- 2) الفزع: بطن من خزاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 472- 2) الفزع: بطن من كلب. (الأنساب للسمعاني ق 472- 2) الفزع: بطن من خثعم وهو الفزع بن شهران بن عفرس. (الأنساب للسمعاني ق 427- 2 معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 333) الفزيات: بطن من ملاعب من بني نمير من حكيم من علاق من سليم بن منصور من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) الفسونبز: حي من العرب. (الصحاح للجوهري ج 2 ص 530) الفشيكات: فرقة من الأزايدة القرينيين احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 250) فصية: بطن. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 374) .(3\/920)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "914",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17631",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "فطورة:",
        "content": "الفطريون: بطن من بني مخزوم من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 429- 2) فطورة: بطن من العمالقة. كانت منازلهم في مكة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط) فطيح: عشيرة من وبير من العجمان التي تقع منازلها في جوار بني خالد اعتبارا من الطف الى العقير وتمتد ديارهم حتى الصمان وفي الشتاء يتوغلون حتى الزلفى والقصيم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) فعليان: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 250) الفعور: بطن من سلالة السبطين الحسن والحسين. يقطنون وادي لية بالحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 158. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 271) الفقاورة: بطن منشأه قرية فقر وفي جنوبي مصياف الى العمرانية بمحافظة العلويين بسورية. (تاريخ العلويين للطويل ص 350) الفقرا: من عشائر مصر. تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية أسوان. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725) الفقراء: بطن من البلاونة بالغور. منازلهم بماعين. وهم فريقان: الكنعان وعيال عائد. (تاريخ شرفي الأردن وقبائلها لبيك ص 256) الفقراء: قسم من الحجاج من المنابهة من ولد علي من مسلم من عنزة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 174. جولة أثرية لوصفي زكرياesetatsduLevantp.33) (busnomadesetsemi - (369 فقرة: بطن يعرف بأبي فقرة من بو حردان بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) الفقرة: فرقة من قبيلة بو عساف(3\/924)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "918",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17636",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفهضا:",
        "content": "الفهر: فخذ من عبيك من جنب من قحطان نجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 189) فهر بن مالك: بطن من كنانة من العدنانية وهم: بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة. وقريش كلهم ينسبون اليه. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 159- 2. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 374. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 112. الصحاح للجوهري ج 1 ص 383. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 352. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 477. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 67. تاريخ الطبري ج 7 ص 40. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 11) الفهضا: من عشائر شرقي الأردن تقع ديارها في أرض شيحان. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 274) فهم: عشيرة تقع منازلها بين ثقيف شمالا والجحادلة غربا وهي عشيرة قليلة العدد تتعاطى تربية الغنم والإبل. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 187) فهم: فرع من قبيلة الجحادلة الحجازبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 136) فهم: فخذ من دوس من زهران احدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153) فهم: بطن يعرف بفهم الجمرات من بني بحر من لخم من القحطانية كانت مساكنهم مع قومهم بني بحر بالحي الكبير من الإطفيحية وإليهم تنسب البلدة المعروفة بالفهميين. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 159- 2. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 16) فهم بن تيم اللات: بطن من تنوخ من قضاعة وهم: بنو فهم بن تيم اللات بن أسد. من تنوخ من بني اسد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن الحاف (الحافي) بن قضاعة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248) فهم بن عدوان: بطن من أوديته: أطراف. (معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 310) فهم بن عمرو: بطن من قيس ابن عيلان من العدنانية وهم: بنو فهم ابن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كانت لهم خطة بمصر. منهم: بنو طرود بن فهم.(3\/929)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "923",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17637",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفواخر:",
        "content": "(نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 343. الأنساب للسمعاني ق 434- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 16. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 4 ص 75 نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 159- 2) فهم بن غنم: بطن من دوس من زهران بن كعب من الأزد من القحطانية وهم: بنو فهم بن غنم ابن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر وهو شنوءة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 159- 2 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 16) الفهود: عشيرة من عروة من بني مالك من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) فهيد: بطن من آل مرة احدى القبائل القاطنة بنجد. (تاريخ نجد للآلوسي ص 88) فهيد: عشيرة من المخضبة من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلا قطر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 200) الفواخر: من قبائل مصر تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية الغربية. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724) الفواخرة: بطن من السلوط احدى قبائل محافظة حوران. esetatsduLevantP.61) (busnomadesetsemi - الفواخرة: بطن من نعيم الجولان بمحافظة دمشق. يعد 25 خيمة. esetatsduLevantP.54) (busnomadesetsemi - الفواخرية: عشيرة مسيحية مذهبها رم ارثودكش أصلها من لبنان رحلت الى شرقي الأردن منذ 314 سنة تقريبا. كانوا يتعاطون بضاعة الفخار قبل رحيلهم من لبنان فأطلق عليهم الفواخرية ويبلغ عدد نفوسهم 300 نسمة تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 247) الفوارس: فرقة من الجبارات احدى عشائر الصلت وتتبع الحياصات. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 240) الفوارس: فرع من عوف من زبيد من بني مسروح من حرب بالحجاز.(3\/930)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "924",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17640",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الفوايد:",
        "content": "سويف الدقهلية الشرقية الغربية والفيوم. (قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 33 34. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك ج 17 ص 33) الفوايد: عشيرة من البراغيث من أبي الليل من سليم بن منصور. كانت تقطن طرابلس الغرب والصحراء الغربية. (قبائل العرب لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 21. تاريخ سينا لنعوم شقير ج 1 ص 726) الفوايدة: فرقة من العمر أقدم عشائر الكرك. تعد 8 بيوت وتقع منازلها قرب مخفر الموجب وبقرب نهر البالوع عند الزواملة. (عامان في عمان للزركلي ص 96. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 270) الفوايدة: فخذ من موسى من من جهينة. وفيه فخذا: الشوايعة والعرود. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) فوزان: بطن ينتسب الى المزاريع من تميم. يقيم في الروضة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) الفوفة: بطن من بني زريق من ثعلبة طيء من القحطانية كانت مساكنهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 71- 1) فوى: بطن من المعافر من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 434- 1) الفويزة: بطن من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 374) الفيادين: بطن من بني عمرو من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 308) فياض: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون. لا يعرف عن أصلها شيء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 318) الفياض: بطن من بني تميم يلتحق بزوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 198) الفياض: بطن من الحامد من الغبين من الطوقة من بني صخر. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 220)(3\/933)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "927",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17642",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "باب القاف",
        "content": "باب القاف قابض بن زيد: بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية وهم: بنو قابض بن زيد بن مالك بن جشم بن حاشد. (الاشتقاق لابن دريد ص 225. الإكليل للهمداني ج 10 ص 56) قاتل الجوع بن كعب: بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم: بنو قاتل الجوع بن كعب بن عمرو مزيقياء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 319) قادح النار: بطن من بني شيبان من زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 223) القادرية: عشيرة بناحية الكورة بمنطقة علجون يقال: انهم من أبناء عبد القادر الجبلاني. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 326) قادم: بطن من همدان من مالك ابن زيد بن كهلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 250) القارة: قبيلة تتألف من عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة سموا قارة لاجتماعهم والتفافهم لما أراد ابن الشداخ ابن يفرقهم في بني كنانة وقريش. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 510. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 74 75. فتح الباري لابن حجر ج 7 ص 290. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 436. الصحاح للجوهري ج 1 ص 391. جمهرة الأمثال للعسكري طبعة الهند ص 14. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 73. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 71- 1. الفاخر للمفضل الكوفي ص 112. الأنساب للسمعاني ق 437- 1. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 31) قاروف: بطن من آل محمد من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلاد قطر.(3\/935)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "929",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17643",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قازلاق:",
        "content": "(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 201) قازلاق: فرع من القراشيم من التركي احدى قبائل سورية الشمالية. esetatsduLevantp.88) (busnomadesetsemi - قاسط بن هنب: بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار. (الاشتقاق لابن دريد ص 202. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 255. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 160- 1) القاسم: فرع من بني غازي. بلغوا درجة الإمارة. ونزلوا في مجدل يابا. (تاريخ جبل نابلس الإحسان النمر ج 1 ص 131) قاسم: بطن ينتسب الى المزاريع من تميم. يقيم في الروضة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة 133) القاسم بن مرهبة: بطن من دومان ابن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو القاسم بن مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 136) قاصد: عشيرة من يافع احدى قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية. تنقسم الى الأفخاذ الآتية: آل يزيدي البطاطي الذبياني الزغلدي العمري آل طاهر وغيرهم. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) ماضي: بطن ينتسب الى المزاريع من تميم. ويقيم في الروضة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) قاعان: فرقة تعرف ببوقاعان وهي غريبة عن العقيدات تدعي الانتساب لقبيلة العبيد النازحة الى العراق وهي: فخذان: العلي وبو عيسى وينزلان في قريتي: الرمادي في الشامية وتل أبو حسن في الجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 240) القافة: بطن من غافق من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 467- 2) قب: بطن من مراد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 442- 1) تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 417) القبايعة: بطن من الضرابعة الذين(3\/936)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "930",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17645",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قبيلة:",
        "content": "قبيلة: بطن يعرف ببو قبيلة من تميم. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 50) القتابية: [1] أمة عربية كانت تتعاطى التجارة ذكرها اليونان حوالي تاريخ الميلاد في عرض كلامهم عن المعينيين والسبأيين. ) p.858 -863) (Encyclopediedel ,Islamtome 2تاريخ العرب قبل الإسلام لجرجي زيدان ص 133) قتادة: بطن كان منه أمراء مكة بعد الهواشم. (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 104) قتادة بن سكن: بطن ينتسب الى قتادة بن سكن بن قريط. من مياههم: الشقراء وهي رحبة طولها تسعة أميال في ستة أميال. (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 307. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 91) قتال بن يربوع: بطن من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 32) قتيبة بن معن: بطن من باهلة من أعصر من العدنانية وهم: بنو قتيبة بن مالك بن أعصر. من مياههم: أهوى. (تاريخ الطبري ج 8 ص 183. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 414. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 160- 1. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 10) قتيرة: بطن من زيد بن كهلان من القحطانية: (الاشتقاق لابن دريد ص 222) قثاث: بطن من مهرة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 443- 1) القثمة: فخذ من قبيلة عتيبة الحجازية. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 271. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 105) قحادة: بطن من بني يربوع من العدنانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 325. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 342)  [1] وفي تاج العروس ج 1 ص 421: قتبان بطن من رعين من حمير كذا في كتب الأنساب وهو قول الدارقطني ويراه ابن الحباب انما هو قتيان وقد تحامل الرشاطي على الدارقطني وأجيب عليه وليس هذا محله. وفي المشتبه للذهبي ص 398: قتبان: بطن من رعين.(3\/938)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "932",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17647",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قحطان:",
        "content": "65 70 101. ملوك العرب للريحاني ج 2 صtlarevoltearabeP.39) p.976.EugeneJung -Lespuissances (Encyclopediedel ,Islamtome 2 11 قحطان: ابو اليمن اختلف النسابون في نسبته فنسبته طائفة الى أرم بن سام بن نوح وقالت فيه ثلاث مقالات ونسبته طائفة الى عابر بن شالخ بن سام بن نوح وقالت فيه: ثلاث مقالات ونسبته طائفة الى إسماعيل بن ابراهيم وقالت في ذلك ثلاث مقالات (مروج الذهب للمسعودي ج 1 ص 276- 278: البدء والتاريخ المنسوب للبلخي ج 3 ص 174. تاريخ اليعقوبي. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 315. الاشتقاق لابن دريد ص 217. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 55- 59. نهاية الأرب. للنويري ج 2 ص 292. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 105. طبقات الأمم لابن صاعد ص 46. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 60- 1. الصحاح للجوهري ج 1 ص 561. تاريخ الطبري ج 9 ص 90. الأنساب للسمعاني ق 443- 2. المنتخب من كتاب ذيل المذيل للطبري. أخبار عبيد بن شرية صp 669) (Encyclopediedel ,Islamtome 2 315 قداد: بطن عظيم من بجيله من كهلان من القحطانية. الاشتقاق لابن دريد ص 304. الأنساب للسمعاني ق 444- 1) قددات: عشيرة من آل محمد من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلاد قطر (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 201) القدادفة: من قبائل مصر. تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية المنوفية (الخطط التوفيقية ج 17 ص 33. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 724) القدام بن قادم: بطن من جحور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم ابن حاشد من همدان من القحطانية (الإكليل للهمداني ج 10 ص 102. الاشتقاق لابن دريد ص 250) قدامة بن جرم: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو قدامة بن جرم وهو عمرو بن علاف بن حلوان بن عمران بن الحاف (الحافي) بن قضاعة. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 71. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 160- 1) القدرة: بطن من جرم طيء من القحطانية. كانت منازلهم مع قومهم جرم طي ببلاد غزة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 71)(3\/940)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "934",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17649",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القديسات:",
        "content": "- 125. القضاء بين البدو العارف العارف صtlarevoltearabep.35) (LEugenejung -Lespuissances 2322 القديسات: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون. يقال: ان جدها ظاهر خرج وأخوه شاهين من القدس طلبا للرزق فاستوطن ظاهر قرية سوم ونزل شاهين عند العجارمة بالبلقاء ويقال: لا عقابه القديسات ايضا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 339) القديمات: بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية. كان يقيم بالبحرين. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 71- 2) القديمي: بطن من العلويين باليمن (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 22) القراحلة: من عشائر محافظة العلويين بسورية. تنسب لمحل قرن حلياء. (تاريخ العلويين للطويل ص 349) قراد: بطن من بني فهر بن مالك من العدنانية. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 465) القراديس: يطلق هذا الاسم على بني قردوس بن الحارث من زهران ابن كعب من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 293) قرار: من قبائل اليمن. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 116) قرارة: بطن من عنزة بن أسد ابن ربيعة بن نزار من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 445) قرارة: بطن من بكر من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 445- 1) القرارشة: من عشائر الطور بشبه جزيرة سيناء. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 321) القراسمة: فرع من قبيلة ذوي حسن التي تمتد ديارها من شمالي الليث الى السكة الشامية جنوبي الليث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 146) قراش: بطن من حصين من زغبة من بني هلال بن عامر من العدنانية كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 133) القراشة: عشيرة من ذوي عياض من قبيلة العوازم التي تقع أماكنها بقرب ديار مطير والعجمان بين الكويت وساحل الخليج الفارسي حتى ديار مطير في الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 184)(3\/942)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "936",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17651",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قران:",
        "content": "(عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 203 218) قران: بطن يقطن القرينة وما حولها المعروفة قرب بلد حريملة. (عنوان المجد في تاريخ نجد لعثمان بن بشر النجدي ج 2 ص 5) قرة: من قبائل حضرموت. تقيم في الجبال المشرفة على ظفار. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) قرة: حي من عبد القيس من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 450- 2) قرة: بطن من قشير. (لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 274) قرة: بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية [1] . كانت منازلهم فيما بين مصر وإفريقية ومن بلادهم: إخميم بمصر. ومن حوادثهم التاريخية: أنهم عصوا المستنصر بالله بمصر الخليفة العلوي سنة 443 هـ وأقاموا بالجيزة مقابل مصر وتظاهروا بالفساد فعبر إليهم المستنصر بالله جيشا يقاتلهم ويكفهم فقاتلهم بنو قرة فانهزم الجيش وكثر القتل فيهم فانتقل بنو قرة الى طرف البر فعظم الأمر على المستنصر بالله وجمع العرب من طيء وكلب وغيرهما من العساكر وسيرهم في أثر بني قرة فأدر كوهم بالبحيرة فواقعوهم واشتد القتال وكثر القتل في بني قرة وانهزموا وعاد العسكر الى مصر وتركوا في مقابل بني قرة طائفة منهم لترد بني قرة ان أرادوا التعرض الى البلاد. (تاريخ ابن الأثير ج 9 ص 200. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338. البيان والاعراب للمقريزي ص 36. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 160- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311 ج 6 ص 25) قرة: بطن من معاوية بن الحارث ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد من كهلان من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 309) قرد: بطن من هذيل بن مدركة من العدنانية. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 202. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 351. نسب عدنان وقحطان المبرد ص 6)  [1] قال ابن خلدون في تاريخه ج 6 ص 25: بنو قرة بطن من العمور الملحقين بالاثبج من هلال بن عامر وهو بطن متسع الا انهم مفترقون في القبائل والمدن وحدانا.(3\/944)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "938",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17653",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القرعان:",
        "content": "القرعان: عشيرة بدوية من عابدة من قحطان عسير (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188) القرعان: فرقة من العبيديين احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 344) القرعان: بطن من العقيدات بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية (مذكراتي لغصين ص 102. المعلومات الزراعية مخطوط ص 27) القرعان: عشيرة من النهود من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الأردن (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 214 قرقر بن كعب: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو قرقر بن كعب بن غنم بن كليب بن أبي بن الحارث بن عمرو ابن رميمة بن حدس بن أرش بن أراش ابن جزيلة بن لخم. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 307) قرقيش: من العشائر المسيحية مقرها في منطقة عجلون (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 42) القرن: فرع من آل فاطمة من يام احدى القبائل المهمة في نجران والجوف (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) قرن بن ردمان: بطن من مراد من القحطانية وهم: بنو قرن بن ردمان ابن ناجية بن مراد نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 160- 2. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 220. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 302. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 102) قرن بن عبد الله: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو قرن بن عبد الله ابن الأزد. كان لهم مسجد بالكوفة (الاشتقاق لابن دريد ص 287. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 311. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 220) . قرن بن مالك: بطن من مذحج من بني زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 245. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 310. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 83) قرنان: بالفتح والضم: بطن من تجيب من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 310 الأنساب للسمعاني ق 448- 2) قرواش: بطن من طيء بن أدد من بني زيد بن كهلان من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 230)(3\/946)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "940",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17654",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القروح:",
        "content": "القروح: فخذ من الروس من المنيع من الولد من الفدعان (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254) القروم: عشيرة تتبع عشيرة الذنيبات التي تتبع المعايطة احدى قبائل الكرك. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 351) القرون: بطن من بني علي من حرب بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141) القرون: بطن من قبيلة آل موسى التي تملك قرية محايل. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 199) القري: حي من عبد القيس من العدنانية. (المشتبة للذهبي ص 421) القرية: بطن من عنس [1] . (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 33- 1. الأنساب للسمعاني ق 405- 2) قريح: بطن من سامة بن لؤي من قريش من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 449- 2. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 7. لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 397) القريحي: بطن من بني يوسف من ثقيف اليمن من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) قرير: بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية كان لهم بالبصرة نباهة وعدد. (الاشتقاق لابن دريد ص 194) قرير بن عنين: بطن من طيء من كهلان من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج 7 ص 14) قريش: قبيلة عظيمة اختلف في تسميتها ونسبتها فقالوا: قريش من القرش وهو الكسب والجمع [2] . وقالوا: التقريش التفتيش فكان يقرش (أي فهر ابن مالك) عن خلة كل ذي خلة فيسدها بفضله فمن كان محتاجا أغناه ومن كان عاريا كساه ومن كان طريدا آواه ومن كان خائفا حماه ومن كان ضالا هداه [3] . وقالوا: سميت بقريش بن مخلد ابن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون: عير قريش وخرجت عير قريش [4] . وقيل: الصحيح انها  [1] نهاية الأرب. وفي الأنساب بطن من النمر بن قاسط. [2] الصحاح ج 1 ص 495. [3] نهاية الأرب للنويرى ج 2. [4] القاموس ج 2 ص 284.(3\/947)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "941",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17655",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن أشهر أيامهم:",
        "content": "سميت لاجتماعها من قولهم فلان يتقرش مال فلان أي يجمعه شيئا الى شيء [1] . وأما نسبتها فقالوا: قريش ولد مالك ابن النضر بن كنانة [2] . وقالوا: هم من ولد فهر بن مالك ورجحه الزبير بن بكار وغيره [3] . واعتمد جمهور النسابين ان أبا قريش هو النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وتنقسم قريش الى قسمين عظيمين: قريش البطاح وقريش الظواهر فقريش البطاح الذين ينزلون الشعب بين أخشي مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون خارج الشعب. أما قريش البطاح فهي قبائل كعب بن لؤي وهم: بنو عبد مناف بنو عبد العزى بنو عبد الدار بنو زهرة بنو تيم بنو مخزوم بنو جمح بنو سهم ابني عمرو بن هصيص بن كعب وبنو عدي بن كعب. وأما قريش الظواهر فهي: قبائل بني عامر بن لؤي بن يخلد بن النضر وهم: الحارث ومالك وقد درجا والحارث ومحارب ابنا فهر وتيم الأدرم بن غالب بن فهر وقيس بن فهر وقد درج [4] ويرجع الفضل لجمع قريش وجعلها قبيلة عزيزة الجانب عظيمة الشأن الى ذلك الرجل العظيم قصي فقد جمع قريشا من متفرقات مواضعهم من شبه جزيرة العرب واستعان بمن أطاعه من أحياء العرب على حرب خزاعة واجلائهم عن البيت وتسليمه الى قصي فكان بينهم قتال كثير ودماء غزيرة ثم تداعوا الى التحكيم فحكم بأن قصيا أولى بالبيت من خزاعة فولي البيت وجمع قومه من منازلهم الى مكة وتملك على قومه وأهل مكة. ومن أشهر أيامهم: أيام الفجار كان عددها أربعة أفجرة في الأشهر الحرم كانت بين قريش ومن معها من  [1] الفائق للزمخشري ج 2 ص 166 [2] الأنساب للسمعاني ق 434- 1. [3] البيان والاعراب للمقريزي ص 39. [4] قال القلقشندي في نهاية الأرب: قد صار من قريش الى زمن الإسلام عدة قبايل وهم: بنو الحارث بن فهر بنو خزيمة بنو عائدة بنو سامة بنو لؤي بن غالب بنو عامر بن لؤي بنو عدي بن كعب بن لؤي بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بنو جمح بنو مخزوم بنو تميم بن مرة بنو زهرة بن كلاب بنو أسد بن عبد العزى بنو عبد الدار بنو نوفل بنو المطلب بنو أمية بنو هاشم ثم تفرق من هؤلاء بعد الإسلام بطون كثيرة.(3\/948)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "942",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17657",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن أصنام قريش وآلهتها:",
        "content": "ومن أصنام قريش وآلهتها: هبل أساف ونائلة ود مناة وكانت قريش تسمي بالعزى وهي من أعظم أصنامهم فكانوا يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبح. وقد أخذت قريش الزندقة عن أهل الحيرة. وكان يطلق على قريش الحمس لأنهم كانوا يشدون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون وقيل: كانوا لا يستظلون أيام منى ولا يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون ولا يسلؤن السمن ولا يلقطون الجلة. وكانت قريش تكسو الكعبة في الجاهلية بأجمعها من أموالها سنة ويكسوها عبد الله بن أبي ربيعة من ماله سنة. وكانت قريس تترافد في الجاهلية أي تتعاون فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون مالا عظيما فيشترون به الطعام والزبيب للنبيذ ويطعمون الناس ويسقونهم أيام موسم الحج حتى ينقضي. وكانت للعرب تحاكم إليهم. (تاريخ الطبري ج 3 ص 41 115 207 208 ج 4 ص 136 137 138 ج 5 199 ج 8 ص 12 145 ج 9 ص 107 108. شرح الحماسة للتبريزي ج 2 ص 130 ج 4 ص 12. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 113. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 99 320 324. تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول الجزء الثاني ص 292. الفائق للزمخشري ج 1 ص 147 ج 2 ص 166 طبقات ابن صاعد ص 44. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 119 تفسير فخر الدين الرازي ج 8 ص 511 تفسير الطبري ج 30 ص 171. الاشتقاق لابن دريد ج 1 ص 6. النهاية لابن الأثير ج 1 ص 293 ج 2 ص 96. البيان والاعراب للمقريزى ص 39 سيرة ابن هشام على هامش الروض ج 1 ص 90. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 160- 2 161- 1. الأنساب للسمعاني ق 434- 1 446- 2. ألف باء للبلوي ج 1 ص 145. الروض الأنف للسهيلي ج 1 ص 70 90. ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالي ص 89. فتح الباري لابن حجر ج 7 ص 307. المعارف لابن قتيبة ص 23. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 31 48 260. المزهر للسيوطي ج 1 ص 103. الصاحبي في فقه اللغة لأحمد بن فارس ص 23. الكشاف للزمخشري ج 2 ص 561. 562. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 125 530 ج 4 ص 337. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 108. ج 2 ص 108 144 ج 3 ص 202 284. الصحاح للجوهري ج 1 ص 380 495 ج 2 ص 9 63. المصباح المنير ج 1 ص 143 ج 2 ص 68. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 351- 360. الكامل للمبرد ج 1 ص 142. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 156 159. عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي ج 8 ص 400. الفاخر للمفضل الكوفي ص 3. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 352- 362. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 65- 72. لسان العرب لابن منظور ج 3(3\/950)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "944",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17659",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القريطات:",
        "content": "القريطات: فرقة من المشارفة احدى عشائر محافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155) قريع: بطن من قريش وهم: بنو قريع بن الحارث بن نمير بن الحارث. (الأنساب للسمعاني ق 450- 1) قريع بن عوف: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو قريع بن عوف ابن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أدد بن طابخة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 462. الاشتقاق لابن دريد ص 146. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 67. الأنساب للسمعاني ق 450- 1. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 142) القريفان: بطن من الصواوية من المناعين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) قريم: بطن من هذيل بن مدركة من أراضيهم: حتن. (نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 163. لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 374. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 424) القريناوية: ليسوا بعشيرة مستقلة وانما هم جماعة من الناس تابعون لعدد من العشائر الأخرى في بئر السبع وعددهم يقرب من الخمسمائة بين ذكور وإناث. وأصلهم من الصفراء بالحجاز رحلوا ونزلوا بالقربين من أعمال الشرقية في مصر ولهم أقرباء في مصر يشاركونهم السراء والضراء ويشتركون معهم في دفع الدية. وقد نزلوا بادئ بدء في المشبه والجور بالقرب من غزة ثم تفرقوا فنزل فريق منهم في غزالة واستوطن فريق ثان في موقع ابي سمارة وذهب فريق ثالث الى خشم جبيل وعوجان وبقي آخرون في الجور والمشبه. (تاريخ بير السبع لعارف العارف ص 131. 132) القزاقزة: عشيرة يقال إنها فرع من البرارشة بالكرك. تقيم بناحية الوسطية بمنطقة عجلون وتقطن في قرية قميم. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 340) القزايلة: عشيرة من المقطة من قبيلة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم.(3\/952)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "946",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17660",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القسوس:",
        "content": "(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181) القزيفة: بطن يقطن الدرب احدى قرى لحج. (تاريخ لحج للعبدلي ص 12) القساملة: بطن من شنوة من الأزد من القحطانية وهم: بنو قسملة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ونصر هو شنوءة. نزلوا البصرة وتنسب إليهم خطة ومحلة فيها. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 71- 2. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 80. لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 75. الأنساب للسمعاني ق 452- 2) قشير: قبيلة من بني كعب بن ربيعة دخلت الى الشام وانقرضت. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 11) قسر بن حرب: بطن من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 75) قسر بن عبقر: بطن من بجيلة من الأزد من القحطانية وهم: بنو قسر ابن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو بن مالك بن زيد بن كهلان [1] . (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 310. لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 403. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 254. الاشتقاق لابن دريد ص 302. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 78. الأنساب للسمعاني ق 452- 1. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 492) القسمل: بطن من الأزد من القحطانية (لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 75. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 37) قسميل: بطن من طيء من كهلان من القحطانية نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 161- 1. لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 75 القسوس: فرقة من الهلسة احدى عشائر الكرك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 352) قسية بن عامر: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو قسية بن عامر بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 317)  [1] نهاية الارب. وفي تاج العروس: قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث اخي الأزد بن الغوث.(3\/953)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "947",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17661",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قسيس:",
        "content": "قسيس: بطن من لخم من القحطانية. كانت مساكنه بلاد أشكر بمصر (البيان والاعراب للمقريزي ص 61 62) القسيم: بطن. من أراضيهم: المنقدية باليمامة. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 670) قشر بن تميم: بطن من تميم من العدنانية (الأنساب للسمعاني ق 453- 1) القشم: بطن من الخرصة من شمر الجربة. يقدر عدد بيوته ب 500 (البادية للراوي ص 101) القشن: من قبائل حضرموت. تقيم في وادي دوعن جنوبي شبام (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) القشور: بطن من الفدعان من عبيد من عنزة اكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر [1] . (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176) القشيال: فريق من عشيرة الغيالين التي تتبع الجبور من الكعابنة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 221) القشيب: بطن من الأزد من القحطانية (الأنساب للسمعاني ق 453- 1) قشير: بطن من سعد العشيرة من القحطانية. كان يقيم بنواحي حضرموت (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 493) قشير بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم: بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. وفيه عدة أفخاذ من ديارهم: قرن [2]  دارة واسط وفلج ومن جبالهم: أدفية [3]  الينكير والريث ومن أديتهم: مخمر عنان [4]  وبرك [5]  [1] قلب جزيرة العرب: وفي عشائر الشام ج 2 ص 254: فخذ من الشميلات من المنيع من الولد من الفدعان [2] قرية بين فلج وبين مهب الجنوب من أرض اليمامة [3] القاموس ج 3 ص 116. وفي معجم البلدان ج 1 ص 169: أدقية [4] واد في ديار بني معترض وأسفله لبني قشير. [5] واد بالمجاز بأرض اليمامة يصب في المجازة.(3\/954)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "948",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17665",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن أصنامهم:",
        "content": "وقد حاربهم الرسول (ص) في غزوة السلاسل سنة 7 هـ وكانوا أشداء كليبين في الحروب. ومن أصنامهم: الأقيصر كانوا يحجون إليه ويحلقون رؤوسهم عنده فكان كلما حلق رجل منهم رأسه ألقى مع كل شعرة قرة من دقيق. وكانت النصرانية منتشرة في بعضهم. (تاريخ الطبري ج 4 ص 86 136 ج 5 ص 202 ج 6 ص 146 ج 7 ص 188 ج 9 ص 3 131 ج 10 ص 62. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 2 ص 35 ج 4 ص 75 ج 11 ص 59 154- 156. الأغاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 217. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 316- 318. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 71- 73. الصحاح للجوهري ج 1 ص 615. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 149. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 294- 297. الاشتقاق لابن دريد ص 313. الأصنام لابن الكلبي ص 48. طبقات ابن صاعد ص 43. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 320. تهذيب الأسماء واللغات للنووي. القسم الأول الجزء الثاني ص 292. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 121- 124. الأنساب للسمعاني ق 456- 2. الروض الأنف للسهيلي ج 1 ص 15. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 161- 2. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 81 ج 5 ص 470. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 247 249. تاريخ ابن الفداء ج 1 ص 105 106. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 17 19- 52. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 67 167 340 ج 2 ص 73 ج 3 صp.1157) (Encyclopediedel ,Islamtome 2 (226 القضة: فرقة من الأحسنة (الحسنة) احدى عشائر محافظة حمص من عنزة وقد نزحت الى نجد منذ سنة 1933 م. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 93) القضوات: فرع من بو حردان احدى قبائل الفرات الأوسط. يقطنون قرية الهجين وأصلهم من نواحي الموصلdumoyen -Euphratep.28) (H.Charles:ibusmoutonnieres قطار: بظن متسع من لبيد من سليم من العدنانية. كانت مساكنهم مع قومهم لبيد ببرقة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 161- 2) القطاربة: بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية. كانت منازلهم مع قومهم بني مهدي بالبلقاء من بلاد الشام. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 71- 2) القطاطشة: فرقة من العبيديين احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 344) القطاطوة: عشيرة ليست من التياها(3\/958)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "952",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17668",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قطية:",
        "content": "قطية: عشيرة كانت تتبع في العصر العثماني الأخير قضاء رجال المع. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 66) القطيش: فرقة من الفواضل احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 254) القطيشات: عشيرة مسيحية بناحية جبل عجلون. نزحوا من وادي موسي ونزلوا في قرية كثربة بجوار الكرك ثم رحلوا الى قرية جبل عجلون واستوطنوا فيها. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 296) القطيشات: من عشائر الصلت. تنتسب الى جدها محمد بن أحمد الجغيري الحسيني قد نزح من الخليل منذ 314 سنة تقريبا. واستوطن الصلت. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 245) القطيط: فخذ من شمر الجزيرة بالجمهورية السورية. (مذكراتي لغصين ص 102) قطيعة: بطن من بني زبيد بن مذحج من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 323- 2 457- 2) قطيعة: فخذ يعرف بأولاد قطيعة من نابت بن فاضل من الأثبج من هلال بن عامر من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23) قطيعة بن عبس: بطن من عبس من غطفان من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو قطيعة بن عبس ابن بغيض بن بن ريث بن غطفان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 162- 1) قطيف: بطن من مراد من القحطانية. وقد نزل أكثرهم مصر. (الأنساب للسمعاني ق 459- 2) القطيفات [1] : من عشائر الطفيلة. بمنطقة الكرك تنقسم الى قسمين المرايات والعجارمة ويتبعهم من الفرق: الخريسات والغبابشة والفريجات وجميعهم خرجوا الى الطفيلة من طوانة الواقعة بين الشوبك وبطرا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 345)  [1] وفي خمسة أعوام في شرقي الأردن ص 262 القطينات تقطن الطفيلة.(3\/961)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "955",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17673",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قنا:",
        "content": "مهرة بن حيدان من القحطانية. (لسان العرب لابن منظور ج 6 ص 428) قمير بن حبشية: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم: بنو قمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن حارثة بن ربيعة بن مزيقياء. (الاشتقاق لابن دريد ص 276. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 506. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 162- 1) قمير بن مالك: بطن من الأنصار من الأزد من القحطانية وهم: بنو قمير بن مالك بن سواد واسم قمير قيس. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 506. الأنساب للسمعاني ق 461- 2) قنا: قبيلة كانت تابعة لقضاء محايل في العهد التركي الأخير [1] . (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 66) القنادحة: عشيرة بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 282) القناص: بطن من الحديديين احدى عشائر سورية. وفيه أفخاذ. (افادات زراعية لشارل باقي ص 80) قناصة بن معد: بطن دخل في السكون بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة ابن السكون. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 56) قنان: بطن من بلحرث بن كعب. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 315. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 229) قنان بن سلمة: بطن من مذحج من بني زيد بن كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 240. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 315. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82) قنبر: بطن ينتسب الى علي بن ابي طالب. كانت مساكنهم ببلاد الأشمونيين من الديار المصرية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط) قندوز: فخذ يعرف بأولاد قندوز من مرتفع من اثبج من بني هلال ابن عامر من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 131)  [1] وفي قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 163: قنى: بطن من الحفيل من سنجارة من شمر.(3\/966)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "960",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17675",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القوابعة:",
        "content": "ابن نزار من العدنانية وهم: بنو قنيع ابن عبد الله بن جحدر (الاشتقاق لابن دريد ص 214) قنين: بطن من تغلب [1] (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 315) قهد: بطن من كعب بن عمرو بن نميم بن مر بن أد من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 124) قهم بن جابر: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو قهم بن جابر بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 38. الأنساب للسمعاني ق 466- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 169) القوابعة: بطن من البحارات احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك ويقال: انهم من الحجاز نزلوا أولا في خربة جنين بجوار قرية بصيرة ثم رحلوا الى الطفيلة (تاريخ شرقي الأردن الأردن وقبائلها لبيك ص 342) القوادرة: احدى الأفخاذ التي تتألف منها عشيرة السكن في جنوبي قضاء جبل سمعان في قرى: بنان وسرج فارع وبيشة ومربعات بيشة وكركور وسير البيض وقنيطرات (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 190) القواسمة: من أشهر قبائل العرب في السودان على النيلين الابيص والأزرق والجزيرة بينهما تسكن سنار في شرقي النيل وغريبه وتقطن باديتهم غابة التريرة جنوبي سنار. ومنهم: الكماتير (تاريخ السودان لنعرم شقير ج 1 ص 56) القواسمة: عشيرة بناحية بني جهمة أو البطون بمنطقة عجلون. أصلهم من قرية عرمان من اعمال جبل الدروز احدى محافظات الجمهورية السورية. ويقطنون اليوم في قرية كفريوبا (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 277) القواسمة: فرقة من الكلالدة من أقدم عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 345) القواسمة: فرقة من المجالي احدى عشائر الكرك. يقطنون في الربة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 349) القواسمة: فخذ من المراسة من الحديديين احدى قبائل الجمهورية السورية.  [1] وفي لسان العرب ج 17 ص 315: قنين بطن من ثعلب(3\/968)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "962",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17677",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "القونية:",
        "content": "الكتنة الرجبان الهدبان. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 137) قوقل بن عوف: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو قوقل واسمه غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 162- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74. الاشتقاق لابن دريد ص 270) القونية: فريق من الفرسات من الهشايمة من العقيلات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 225) القويسم: عشيرة تتبع الغزاوية بناحية الغور بمنطقة عجلون. وأصلها من ريحا بفلسطين قدمت الى الغور وتنزل في غور الأربعين. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 313) قيانة: بطن من غافق من القحطانية نزل مصر. (الأنساب للسمعاني ق 467- 2. المشتبه للذهبي ص 416) قيرة: بطن من تجيب من القحطانية. (المشتبه للذهبي ص 419) قيس: انظر: جيس. قيس: من قبائل الشرقية بمصر. (قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي اليد ج 1 ص 33) قيس [1] : من قبائل اليمن. تقيم في شرقي صنعاء. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) قيس: قسم من قبيلة رجال المع التي تمتد ديارها ما بين أنمار وصبيا وفيهم رياسة رجال المع. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 152 الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 66) قيس: بطن من آل عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. كانت منازلهم بالبحرين. (نهاية الأرب للنويري ج 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 162- 2) قيس: فرع من قحطان عسير. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 664: قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 188)  [1] ويقال لهم: قيس الأعماس.(3\/970)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "964",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17679",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قيس بن عامر:",
        "content": "الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 317) قيس بن طريف: بطن من أسد ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو قيس بن طريف بن عمرو بن قعين بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ابن مدركة (عمرو) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350) قيس بن عامر: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو قيس بن عامر بن مالك بن جثم بن حاشد. منهم الأعشى الشاعر. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 58) قيس بن علي: بطن ينتسب إلى قيس بن علي بن عبد الله القيسي. يقطنون الثعلب احدى قرى لحج بشبه جزيرة العرب الجنوبية. (تاريخ حج للعبدلي ص 13) قيس بن عمرو: بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية وهم: بنو قيس بن عمرو المزدلف بن ابي ربيعة بن ذهل. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 162- 2) قيس بن عنان: بطن من طي من كهلان من القحطانية وهم: بنو قيس بن عنان بن أبي حارثة. (لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 72) قيس بن عيلان: شعب عظيم ينتسب الى قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. واسم عيلان الناس. وتشعبت قيس الى ثلاث بطون: من كعب وعمرو وسعد بنبيه الثلاثة. وغلب اسم قيس على سائر العدنانية حتى جعل في المثل في مقابل عرب اليمن قاطبة فيقال: قيس ويمن. (الأنساب للسمعاني ق 158- 2. الصحاح للجوهري ج 1 ص 472. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 111. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 162- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 162. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 305. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 334- 341. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 40. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 244. الأنساب للمقدسي ص 127. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 743 ج 3 ص 908. لسان العرب لابن منظور ج 8 ص 71. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 62. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 81- 88. تاريخ الطبري ج 4 ص 87 ج 5 ص 222 ج 6 ص 82 ج 7 ص 31 36 37 57 142 ج 8 ص 48 145 146 151 198 199 ج 9 ص 61 72 219 ج 10 ص 62. مجمع الأمثال(3\/972)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "966",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17680",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "قيس بن مالك:",
        "content": "للميداني ج 2 ص 23 270 272 273. شرح الحماسة للتبريزي ج 2 ص 98. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 4 ص 75 127 130 131 ج 11 ص 55 56 58 59 ج 17 ص 111 115 116. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 53. تاريخ ابن العبري ص 159. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43. معجم ما استعجم للبكري ج 1 صp.692) (Eneyclopediedel ,Islamtome 2 (234 قيس بن الغوث [1] : بطن من كهلان من القحطانية وهم: بنو قيس ابن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو بن مالك بن زيد بن كهلان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 310) قيس كبة: بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 121) قيس بن مالك: بطن من حنظلة ابن مالك من تميم من العدنانية وهم: بنو قيس بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهم في بني فقيم بن جرير بن دارم. (الاشتقاق لابن دريد ص 134. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 231) قيس بن مرهبة: بطن من دومان بن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو قيس بن مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 136) قيس بن هرثمة: بطن من وداعة من القحطانية وهم: بنو قيس بن هرثمة بن مر. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 83) القيسي: فرقة من بني خالد تقيم في جنوبي المعزة أحد أقضية محافظة حلب. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 100) القيسية: فحذ من البحارات احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك أصلهم من دورة الخليل. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 342) القيض: بطن من حمير من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 468- 2) قيلاب بن قادم: بطن حجور بن أسلم  [1] يقال لهم قيس كندة: وفي معجم ما استعجم ج 2 ص 404: القين بطن من بني عذرة بن سعد.(3\/973)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "967",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17685",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "كثير:",
        "content": "كثير: بطن من شبيب بن قيس من ضياف بن سفيان من أرحب بن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 232) كثير: من أعظم قبائل حضرموت. من بطونها: آل عامر آل سند آل جعفر بن بدر آل منيباري آل صقير آل زيمة آل سعيد بن مرعي آل باجري آل جابر العوامر آل سيف وبنو كثير. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 114. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 668) كثير: بطن من البطون من قبيلة الظفير. التي تنزل في طوال الظفير في المنطقة المحايدة بين نجد والعراق وفي أطرافها. ويقدر عدد بيوته ب 70 بيتا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 169. البادية للرواي ص 91. عشائر العراق للعزاوي ص 302) كثير بن مرة: بطن من مرة ابن ذهل من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو كثير بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 333) الكجوباب: من عشائر المناصير أشهر قبائل العرب في السودان المصري على النيل الكبير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) الكحطة: بطن من المصاعب من الصكور (الصقور)  من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) كحلان بن شريح: بطن من ذي رعين من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 475- 2. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 96) كحيل: بطن من ماجد من الفدعان من عبيد من بشر من عنزة. فيه من الأفخاذ: الغبين ولد سليمان الأجدعة والعواد. (عشائر العراق للعزاوي ص 266) كدادة بن مفرج: بطن من(3\/978)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "972",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17693",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "من مياههم:",
        "content": "(تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 11. الاشتقاق لابن دريد ص 181. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 360 773 ج 3 ص 908. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 272. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 163- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 63. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 338. الأنساب للمقدسي ص 130) كعب بن عبيد [1] : بطن من كلاب بن ربيعة من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو كعب بن ابي عبيد ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من مياههم: الطائر أريكة [2]  محدثة سواج [3]  البقرة [4] الوزوازة والبجادة. ومن جبالهم: حمتا الثوير والمنتضى: ومن حوادثهم التاريخية: ان قيس ابن الصمة أغار على بني كعب هؤلاء مع قومه (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 14. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 339. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 294 ج 3 ص 56. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 229 700 ج 2 ص 332 ج 3 ص 494 ج 4 ص 424 926) كعب بن عجل: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو كعب ابن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 332) كعب بن عمرو: بطن من تميم بن مر من العدنانية وهم: بنو كعب بن عمرو بن تميم بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم حلف في بني مازن. ومن بطونهم: بنو قهد (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 345. الاشتقاق لابن دريد ص 124) كعب بن عمرو: بطن من خزاعة [5]  [1] نهاية الارب للنويري. وفي معجم البلدان: عبد الله. وفي تاج العروس: عبد [2] بقرب جبل عفلان [3] في اودية عضاة قرب العفلانة [4] بالحوأب [5] قال ابن خلدون: بنو كعب بن عمرو بطن من خزاعة من قمعة من خندف بن الياس ابن مضر بن نزار. كانت لهم ولاية البيت قبل قريش. وقال القلقشندي: بنو كعب بن عمرو بن ربيعة وهو يحي بن حارثة بن مزيقياء كان له من الولد سعد بطن ومازن بطن. وقال النويري: كعب ابن عمرو وهو خزاعة بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء. وقال ياقوت: بنو كعب بن عمير من خزاعة(3\/986)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "980",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17694",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "كعب بن عمرو:",
        "content": "(تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 315. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 317. الاشتقاق لابن دريد ص 276. الأنساب للسمعاني ص 130. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 614) كعب بن عمرو: بطن من غسان من الأزد من القحطانية وهم: بنو كعب بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ابن حارثة الغطريف بن إمرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن غسان وهو السراج بن الأزد بن الغوث (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 319) كعب بن العنبر: بطن من العنبر من تميم من العدنانية وهم: بنو كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد. من أوديتهم: والخرج جزرة [1] (الاشتقاق لابن دريد ص 16 129. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 99. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 71 419) كعب بن عوف: بطن من مراد من القحطانية وهم: بنو كعب بن عوف ابن أنعم بن مراد. (الأنساب للمقدسي ص 130) كعب بن عوف: بطن من عذرة من القحطانية وهم: بنو كعب بن عوف ابن عامر بن عوف بن بكر بن عوف ابن عذرة بن زيد اللات. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 163- 1) كعب بن لؤي: بطن من غالب ابن فهر من مضر من العدنانية وهم: بنو كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر (صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 353. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 325) كعب بن مالك: بطن من حنظلة من العدنانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 370) كعب ذو النويرة: فخذ من خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 340) الكعوب: بطن كبير من سليم ابن منصور من العدنانية وهم: بنو كعب بن أحمد. كانت مساكنهم إفريقية من بلاد المغرب. وكانوا رؤساء البدو بتلك الديار وكان لهم اعتزاز على الدولة.  [1] وادبين الكوفة وفيد وهو ماء لبني كعب(3\/987)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "981",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17700",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "كليب:",
        "content": "esetatsduLevantp.87) (busnomadesetsemi - الكلفان: بطن من الفدعان من عبيد من عنزة أكبر قبائل العرب في وقتنا الحاضر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 176) كلفة: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 260) كلفة: بطن من بني حنظلة من تميم من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 134. الأنساب للسمعاني ق 486- 1) كليب: فخذ من حجيلات من كرفة من أثبج من بني هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية. (الجزائر للمدني ص 130) كليب: فرقة تعرف بأبي كليب من الحديديين بمحافظة حماة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 156) الكليب: بطن من الخريشة من الكعابنة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 221) الكليب: فرقة من السردية احدى عشائر محافظة جبل الدروز بسورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 71) كليب: بطن من اليحمد من الأزد من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 13) كليب بن حبشية: بطن من خزاعة من القحطانية وهم: بنو كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 75) كليب بن ربيعة: بطن من تغلب ابن وائل من العدنانية وهم: بنو كليب واسمه وائل بن ربيعة بن زهير بن جشم ابن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم [1] . وبسبب قتل كليب هذا كانت حرب البسوس بين بكر وتغلب. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 434. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 65. معجم الشعراء للمرزباني ص 1178) (Encyclopediedel ,Islamtome 2 (354 بنp.1177  [1] معجم البلدان. وفي العقد: كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم.(3\/993)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "987",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17704",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "منازلهم:",
        "content": "منازلهم: من منازلهم: بيض [1] والمطهر [2]  وودان [3] . ومن جبالهم: يلملم [4]  تضارع [5]  والوصيف [6] . ومن أوديتهم: الضجز [7]  سعيا [8]  وأدام [9] . ومن مياههم: التلاعة بالحجاز وعتود. تاريخهم: من أشهر أيامهم: يوم الفجار الأول والثاني والثالث فأما الأول فكان بينهم وبين عجز هوازن بسوق عكاظ واليوم الثاني كان بسبب فتيان من غزية قريش وكنانة ورأوا امرأة وضيئة من بني عامر بن صعصعة بسوق عكاظ فسألوها أن تسفر لهم فأبت فخل أحدهم ذيلها الى ظهر درعها بشوكة فلما قامت انكشفت. فقالوا: منعتينا رؤية وجهك وأريتينا دبرك فصاحت يال عامر فتهايجوا وجرت بين الفريقين دماء يسيرة وأما اليوم الثالث فكان بسبب دين كان لأحد بني نصر على أحد كنانة. ووقعت بينهم وبنى خزاعة عدة وقعات حربية منها: وقعة عتود ووقعة بينهم وخزاعة في الحريم وهو موضع باليمامة. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 54. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 17. الروض الأنف للسهيلي ج 1 ص 69. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 163- 2 164- 1. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 350. المشتبه للذهبي ص 439. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 350. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 72. الأنساب للمقدسي ص 131. البيان والاعراب للمقريزى ص 50 51. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 102. تاريخ ابن العبري ص 159. طبقات الأمم لابن صاعد ص 43. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 240 ج 10 ص 178. لسان العرب لابن منظور ج 12 ص 154 ج 17 ص 243. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 260. الصحاح للجوهري ج 2 ص 404. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 178 187. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 66 ج 3 ص 10. تاريخ الطبري ج 3 ص 113 ج 5 ص 199 ج 6 ص 9 ج 8 ص 145 ج 11 ص 12. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 14 ص 11 21 ج 19 ص 74- 81. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 62. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 156 167  [1] بالحجاز [2] ضيعة بتهامة في جبل الوتر [3] ثلاثة مواضع أحدها بين مكة والمدينة [4] من كبار جبال تهامة على ليلتين من مكة وأوديته تصب في البحر [5] بتهامة قرب مكة [6] جبل أدناه لكنانة وشقة الآخر لهذيل [7] واد في بلاد هذيل بتهامة أسفله لكنانة [8] واد بتهامة قرب مكة أسفله لكنانة وأعلاه لهذيل [9] واد بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة.(3\/997)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "991",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17715",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "لبيد:",
        "content": "بالشونة ومشرع قصير (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 311) لبيد: بطن من حرب كان له شرذمة بالصعيد (تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 492) لبيد: بطن من سليم من العدنانية كانت مساكنهم برقة وهم خلق كثير منهم: أولاد سلام والجواشنة وقطاب وبطون اخرى متسعة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 165- 1. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 492) لبيد بن سنبس: بطن من طيء من كهلان من الفحطانية وهم: بنو لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 300. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 165- 1) اللبيديون: بطن من بني زيد بن حرام بن جذام. كانت منازلهم الحوف من الشرقية بالديار المصرية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 72- 1) لجيم بن صعب: بطن من ربيعة ابن نزار من العدنانية وهم: بنو لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 331. الاشتقاق لابن دريد ص 207. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 165- 1) اللحالحة: فرع من انبيجان من الأسلم من الصائح من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 207) لحج بن وائل: بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن ابن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ينسب إليهم مخلاف باليمن. (الأنساب للسمعاني ق 494- 2. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 352) اللحجي: فخذ من الشعار يقيم في الضالع (تاريخ لحج للعبدلي ص 44) اللحصة: بطن من بني شهر التهمة(3\/1009)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1002",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17718",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الجولان ومنها في حوران والبثنية ومدينة نوى [1] . ومن بلادهم بفلسطين: رفح وحدس بالشام وقد نزل قوم منهم بمنطقة بيت المقدس فدعيت باسمهم وتسميها العامة اليوم بيت لحم. ومنهم آل المنذر ملوك العراق وبنو عباد ملوك اشبيلية ومنهم بطون كثيرة بالديار المصرية [2] وقد انضمت سنة 8 هـ طائفة من لخم الى الروم في غزوة مؤتة. وسارت طائفة منهم سنة 14 هـ مع هرقل الى انطاكية وحاربوا مع معاوية بن أبي سفيان ضد علي بن أبي طالب سنة 37 هـ. وكانوا يعبدون المشتري. ويحجون الى صنم في مشارف الشام يقال له: الأقيصر ويحلقون رؤوسهم. (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 129 130 131. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 165. الأنساب للسمعاني ق 125- 1 494- 2. تاريخ ابن العبري ص 159. الاشتقاق لابن دريد ص 225. الصحاح للجوهري ج 2 ص 333. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 270. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 84. سيرة ابن هشام على هامش الروص ج 2 ص 257 الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 104. طبقات ابن صاعد ص 43. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 334 335. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 12. البيان والاعراب للمقريزي ص 61. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 340 ج 2 ص 221 796. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 303. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 126 ج 9 ص 58. النجوم الزاهرة ج 4 ص 59. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 109. تاريخ الطبري ج 3 ص 107 ج 4 ص 136 ج 6 ص 8 ج 7 ص 35. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 صp.12) (Encyclopediedel ,Islamtome 3 (50  [1] صفة جزيرة العرب ص 129 ثم قال الهمداني في ص 130 131 من صفة الجزيرة: ديارهم (لخم) من حد المغار ثم الدار ثم الحفار والجفار رمال الى حد الفرما وما خلف الفرما الى مصر للقبط وأما ما تياسر نحو البحر من بلد القبط فهو يماني فيه بلي ولخم ومن قيس ولفائف من الناس ثم للخم ومن يخالطها من كنانة ما حول الرملة الى نابلس ولهم أيضا ما جاز تبوك الى زغر وهو بلد النخل ثم البحيرة الميتة التي يرمي فيها وادي اليرموك والأردن. وللخم أيضا الجولان وما يليها من البلاد نوى والبثنية وشقص من أرض حوران ويخالطوهم في هذه المواضع جهينة وذبيان ومن القين. [2] انظر أفخاذهم في البيان والاعراب للمقريزي وصبح الأعشى للقلقشندي.(3\/1012)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1005",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17721",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "اللهامق:",
        "content": "اللهابة: بطن من عوف من بني مسروح المقيمين في ثغر رابغ وقسم كبير من الأرض التي يمر فيها درب الحج. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143. عشائر العراق للعزاوي ص 310) اللهازم: اختلف فيهم فقال الطبري: هم بنو قيس بن ثعلبة وحلفاؤهم عنزة وشيع اللات وحلفاؤهم عجل [1] . وقال ابن عبد ربه: هم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس ابنا ثعلبة ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل [2] . وقال ابن منظور: هم عجل وتيم اللات وقيس بن ثعلبة وعنزة وتيم الله بن ثعلبة بن عكابة [3] . وقال الفيروزآبادي: لقب بني تيم الله بن ثعلبة [4] . وقال القلقشندي: بطن من ربيعة من العدنانية. ذكرهم الجوهري ولم يصل نسبهم [5] . من أيامهم: يوم الوقيظ كان في فتنة عثمان بن عفان وهو للهازم على بني مالك بن حنظلة. (تاريخ الطبري ج 7 ص 25. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 31. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 67. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 167. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 179. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 72- 1) اللهامق: بطن من الجبور من بني علي من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 306) لهب بن أحجن: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو لهب بن أحجن [6] بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. كانوا يعرفون بالقيافة والزجر. (الأنساب للسمعاني ق 497- 1. ثمار القلوب للثعالي ص 94. المشتبه للذهبي ص 453. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 9 ص 340.  [1] تاريخ الطبري. [2] العقد الفريد. [3] لسان العرب. [4] القاموس. [5] نهاية الأرب للقلقشندي [6] وفي نهاية الأرب للقلقشندي: حجر.(3\/1015)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1008",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17726",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ليل:",
        "content": "ابن نزار بن معد بن عدنان. يتفرع عنهم بنو الملوح بن يعمر وهو الشداخ. كانوا يقيمون حول مكة ويسكنون ينبع ويقيمون بساقية قلتة من بلاد صعيد مصر. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 315 ج 2 ص 656. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 270 ج 4 ص 830 1039. البلدان لليعقوبي ص 103. لسان العرب لابن منظور ج 3 ص 9. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 351. الاشتقاق لابن دريد ص 105. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 645. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 166- 2. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 350. الأنساب للمقدسي ص 133 134. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 215. البيان والاعراب للمقريزي ص 50 51. المشتبه للذهبي ص 439 454. الأغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 81) ليث بن سود: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو ليث بن سود ابن أسلم بن الحاف (الحافي) بن قضاعة. منهم: بنو سعد هذيم. (معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 632. الاشتقاق لابن دريد ص 319) ليل: بطن يعرف بأبي ليل من العقيدات بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. يعدون 250 بيتا. وينقسمون الى الأفخاذ الآتية: العلي الأبو خلف الظريفات الأبو هلال والابو عيسى. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 234. المعلومات الزراعية مخطوط صdumoyen -Euphratep.56) (H.Charles:ibusmoutonnieres (7 ليل: بطن يعرف بأبي ليل ينتسبون الى عقيدات الفرات وفي قول أنهم من لواحقهم وانهم في الأصل من شمر عبدة ومن أرومة عقاب بن عجل. ويعدون 300 بيت. وقد جاءوا الى أنحاء المطخ واستقروا في قراهم التي هي من أملاك الدولة في غربي المطخ كالعثمانية وتل علوش ورأس العين. ولا يزال بعضهم رحالة يتجمعون في الخريف في ناحية الحمراء وينضمون في نجعتهم الى الموالي في جبل البلعاس ويعدون من لواحقهم.(3\/1020)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1013",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17729",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مازن:",
        "content": "خان الشعر. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 218) مازن: بطن من الحارث بن قطيعة ابن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342) المازن: فخذ من آل حريث من طيء بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 296) مازن: بطن من صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للنوير ج 2 ص 336. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 293. الصحاح للجوهري ج 2 ص 411) مازن: فخد من مرة بن مالك بن الأوس من القحطانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 315) مازن بن الأزد: بطن من الأزد من القحطانية منهم بنو جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ملوك الشام الذين يقال لهم: ملوك غسان. (الاشتقاق لابن دريد ص 258. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 166- 2) مازن بن شيبان: بطن من شيبان من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو مازن بن شيبان بن دهل بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. كانوا يقطنون عمان. (الاشتقاق لابن دريد ص 211. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 293. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 167- 1. الصحاح للجوهري ج 2 ص 411. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 333. الأنساب للمقدسي ص 134) مازن بن الغضوبة: بطن منه: سلمة بن عمرو المازني وغيره (الأنساب للمقدسي ص 134) مازن بن فزارة: بطن من العدنانية وهم بنو مازن بن فزارة بن ذبيان بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. ومنهم: جماعة كانوا بالديار المصرية يقطنون الصعيد وضواحي القاهرة في قليوب وما حولها. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 167- 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 306. الاشتقاق لابن دريد ص 172. نهاية الأرب للنويري ج 2(3\/1024)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1016",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17730",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مازن بن كعب:",
        "content": "ص 342. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 345 البيان والاعراب للمقريزي ص 53. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 398) مازن بن كعب: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو مازن بن كعب بن عمرو خزاعة بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318) مازن بن مالك: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو مازن بن مالك ابن عمرو بن تميم بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان كان فهم كثرة. من مياههم: الأغدان ولغاط. ومن أفخاذهم: حرقوص زبينة خزاعي رزام أثاثة رألان أنمار وبنو القليب (الأنساب للسمعاني ق 500- 2. الصحاح للجوهري ج 2 ص 411. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 166- 2. أمثال العرب للضبي ص 7. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 275. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 293. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 313 ج 4 ص 360 الأنساب للمقدسي ص 134. الاشتقاق لابن دريد 111 124 125. المشتبه للذهبي ص 456. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345) مازن بن منصور: بطن من قيس ابن عيلان من العدنانية وهم: بنو مازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. منهم: العتبيون الذين سادوا بخرسان. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 335. المشتبه للذهبي ص 456. الأنساب للسمعاني ق 500- 2. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 344. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 167- 1. الأنساب للمقدسي ص 134. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 345) مازن بن النجار: بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو مازن ابن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 166- 2. الأنساب للمقدسي ص 134. المشتبه للذهبي ص 456 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 345. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 1 ص 520) ماسخة: بطن من بني نصر بن الأزد من القحطانية وهم بنو ماسخة ابن عبد الله بن مالك بن النصر بن الأزد (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 77 الاشتقاق لابن دريد ص 288) الماشور: فرع من الشعلان من الروالة: من عنزة بسورية esetatsduLevantp.21) (busnomadesetsemi -(3\/1025)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1017",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17741",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المتاورة:",
        "content": "المتاورة: من عشائر محافظة العلويين بالجمهورية السورية منشأها قرية متوار وهي من المواطن الاولى للأمير حسن المكزون (تاريخ العلويين للطويل ص 350 أما لهذا الليل آخر ص 10) متع: بطن (الأنساب للسمعاني ق 506- 1) المتعان: فرع من بني الأوس من بلحارث (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) المتوصين: فرع من بو سلوم من بنا احدى عشائر منطقتي الباب ومنبج بمحافظة حلبesetatsduLevantp.104. (busnomadesetsemi - متيتة: بطن من آل نجم من الثابت من سنجارة من شمر الطائية (عشائر العراق للعزاوي ص 184) متيم بن عوف: بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو متيم بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب ابن زهير بن الغوث بن أبين بن الهميسع ابن حمير. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط) المتين: بطن من الحسن من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 269) المتين: فرع من القراشيم احدى قبائل منطقة حلبp.88) desetatsduLevant (busnomadesetsemi - المتينة: فرع من الجدعة من كحيل من الخرصة من الفدعان (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 264) المثل بن معاوية: بطن (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 49) المثلوثة: فخذ من الساري من فريد من الولد من الفدعان (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254) المثلوثة: فخذ من الشبيش من الصديد (عشائر العراق للعزاوي ص 213) المثملة: بطن من زيد بن كهلان من القحطانية(3\/1036)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1028",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17743",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المجارمي:",
        "content": "خزان الوسطى. ومنازلهم حول وادي الشاطئ وفوق الحماد. (التبيان في تخطيط البلدان لإسماعيل رأفت ص 368) المجارمي: بطن من النواصرة من المرعض من الجمعان من الروالة من الجلاس من مسلم من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 279) المجاريش: فرع من السراونة من هذيل اليمن. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 202) مجاسر: بطن من طيء وهم: بنو مجاسر بن الصامت بن غنم بن مالك ابن سعد. (الأنساب للسمعاني ق 507- 2) المجاسرة: فخذ من الخرصة من الفدعان من عبيد من عنزة. يقيمون في فيافي حلب. (جولة أثرية لوصفي زكريا ص 293) مجاشع بن دارم: بطن من حنظلة من العدنانية وهم: بنو مجاشع بن دارم ابن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. من مياههم: هييماء وقيط. ومن أيامهم: يوم الهييماء كان لبني تيم اللات على بني مجاشع ويوم قراقر كان لمجاشع على بكر بن وائل ويوم ضواد كان بين مجاشع ويربوع في الإسلام. (الأنساب للسمعاني ق 507- 2. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 168- 1. الصحاح للجوهري ج 2 ص 349. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 38 ج 16 ص 113. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 13 264 265 272 القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 13. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 937. الاغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 3 ص 13) المجاشعة: عشيرة من الرشيد من السرحان. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 237) مجاعة بن مالك: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو مجاعة بن مالك ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 312) المجالي: أكبر عشائر الكرك وأقواها. تنقسم الى بطنين كبيرين وهما: اليوسف والسليمان ويتبع المجالي عشيرة يقال لها: المواجدة. أما مجالي اليوسف فيتألف من الفرق الآتية: أولاد محمد أولاد سالم أولاد مزعل أولاد خليل أولاد أحمد القواسمة الجبور والسحاقات.(3\/1038)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1030",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17749",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المحاربة:",
        "content": "(نهاية الارب للنويري ج 2 ص 344) المحاربة: بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية. كانت منازله مع بني مهدي بالبلقاء. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 72- 2) المحارزة: بطن من هلال بن عامر من العدنانية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51) المحارش: فرع من العمور احدى قبائل محافظة دمشق. يعد 60 خيمة تقريبا. esetatsduLevantp.59) (busnomadesetsemi - المحارفة: بطن من العناترة من الصليب (الصلبة) . (عشائر العراق للعزاوي ص 318) المحارقة: بطن من بني مهدي من جذام من القحطانية. كانت منازله مع بني مهدي بالبلقاء من البلاد الشامية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 72- 2) المحاسن: فخذ من كلب وهو زيد مناة بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عذرة بن زيد اللات (الأنساب للسمعاني ق 510- 1) المحاسن: فخذ من الهياكل من الجبور بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 301 افادات زراعية لشارل بافي ص 243) المحاسنة: عشيرة بناحية الكورة. بمنطقة عجلون تقطن قرية عنبة ولا يعرف عن أصلها شيء (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك 326) المحاسنة: عشيرة بناحية الكفارات بمنطقة عجلون. تقطن في قرية كفر سوم (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 315) المحاسنة: عشيرة بناحية المعراض بمنطقة عجلون يقال: انها فخذ من العتامنة بسوف افترقت عن أقاربها قبل 74 سنة واستوطنت قرية كفرخل (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 331) المحاسنة: فريق من الخطباء من المحلف من الغوارنة احدى عشائر الكرك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 356. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 277) المحاسنة: فرقة من الذويبات من التواهية احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 254)(3\/1044)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1036",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17762",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المخاشبة:",
        "content": "المخاشبة: بطن من العناترة من الصليب (الصلبة) (عشائر العراق للعزاوي ص 317) مخاشن: من قبائل حضرموت. تقيم في وادي عمد (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) مخاشن: بطن من قضاعة من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 154) المخاشن بن الأيهم: بطن من بني ضياف بن سفيان من أرحب بن الدعام من الصعب بن بكيل من همدان من القحطانية (الإكليل للهمداني ج 10 ص 230) المخالدة: من عشائر السلط موقعها غور البلاونة (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 280) المخاميس: فرقة من الجوابرة احدى عشائر محافظة جبل الدروز. تعد 15 خميةesetatsduLevantp.198) (busnomadesetsemi - مختار: بطن من محمد. من بني هلال ابن عامر من العدنانية. كان يقطن افريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 135) مخدج بن عامر: بطن من العدنانية وهم: بنو مخدج بن عامر بن ثعلبة ابن الحارث بن مالك من كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 351. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 57) المخدر بن وثير: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو المخدر بن وثير بن نهم بن ربيعة بن مالك ابن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) مخدوج: بطن من قضاعة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 513- 1) مخربة: حي من تميم من العدنانية. (لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 338) مخرمة: بطن من جذام من مرة بن أدد بن زيد بن كهلان من القحطانية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256) مخزوم: بطن كان بصعيد مصر فيه بأس ونجدة.(3\/1057)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1049",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17763",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مخزوم:",
        "content": "(البيان والاعراب للمقريزي ص 47) مخزوم: بطن من بني عبس من قيس بن عيلان من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 169. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 276) مخزوم بن عمرو: بطن. (الأنساب للسمعاني ق 514- 1. الأنساب للمقدسي ص 136) مخزوم بن يقظة: بطن من لؤي بن غالب من قريش من العدنانية وهم: بنو يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر. وقد فضلهم هشام ابن عبد الملك الأموي في العطاء. (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 131- 140 نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 168- 2 لسان العرب لابن منظور ج 15 ص 68. الاشتقاق لابن دريد ص 60. الصحاح للجوهري ج 2 ص 281. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 263 ج 8 ص 276. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص 71. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 362 الأنساب للسمعاني ق 514- 1. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 354 355. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 114. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 303- 307. الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 183) (Encyclopediedel ,Islamtome 3 (897977 بنp.182 المخصبة: بطن من قبيلة بني هاجر التي تقع ديارها جنوبي العجمان حتى بلاد قطر. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: دبيسة فهيد حمرا آل سلطان حسين جرارحة خيارين مضافرة منع مزاحمة قمزة آل زيد زحانيت شباعين شهوان شرعان وشراهين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 200) مخلف: بطن من حرب. (عشائر العراق للعزاوي ص 309) المخيل: بطن من ربيعة بن نزار من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 192) المدابح: من عشائر فلسطين الشمالية. تعد 4 خيمات. p.251) apalestinedunord (ToviaAshkenazi:Tribussemi - المدابسة: بطن من لام بن الحارث ابن ساعدة باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 146)(3\/1058)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1050",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17768",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن أصنامهم:",
        "content": "سنة 76 هـ. واشتركوا في حوادث سنة 122 هـ. ومن أصنامهم: يغوث. (تاريخ الطبري ج 4 ص 85 ج 6 ص 11 13 19 146 269 ج 7 ص 113 117 139 170 188 240 248 ج 8 ص 273. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 34. الأغاني طبعة الساسي ج 14 ص 25 ج 15 ص 70. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255. تاريخ أبي الفداء ص 106. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 301. الكامل للمبرد ج 1 ص 266. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 480 ج 3 ص 103. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 378 ج 4 ص 469. الأنساب للسمعاني ق 517- 2. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 169. الصحاح للجوهري ج 1 ص 404. الأصنام لابن الكلبي ص 10. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 80. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 325 326. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 219. الروض الأنف للسهيلي ج 1 ص 139. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 298. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 266 272. القاموس للفيروزآبادي ج 1 صp.85) (Encyclopediedel ,Islamtome 3 (171 مذعر: بطن من البطون من قبيلة الظفير التي تنزل في طوال الظفير وفي المنطقة المحايدة بين نجد والعراق وفي أطرافها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 169. عشائر العراق للعزاوي ص 302) المذعور: بطن من المسعود من المنيع من الأسلم من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 209) المذيب: من عشائر حوران احدى محافظات الجمهورية السورية. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 40) مر: بطن من بني راشد من لخم من القحطانية. كانت مساكنه بالاطفيحية من الديار المصرية فيما بين مسجد موسى وأشكر مع بني راشد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 169- 2) مر: بطن من بني سماك من لخم من القحطانية. كانت مساكنه بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين طارف تتا ومنحدر دير الجميزة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 169- 2) مر بن أد: بطن من طابخة من العدنانية وهم: بنو مر بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.(3\/1063)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1055",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17769",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المرابحة:",
        "content": "(الأنساب للسمعاني ق 525. الصحاح للجوهري ج 1 ص 398. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 344. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 6. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 169- 2) مر بن الجابر: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو مر بن الجابر بن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم (الأنساب للسمعاني ق 525- 1) مر بن الحارث: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو مر ابن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة. (الأنساب للسمعاني ق 525- 1) مر بن حزام: بطن من طيء من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 169- 2) مر بن حسين: بطن من طيء من القحطانية وهم: بنو مر بن حسين ابن عمرو بن الغوث بن طيء. (الأنساب للسمعاني ق 525- 1) مر بن ربيعة: بطن من عبد بن عليان بن أرحب بن الدعام من الصعب ابن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 188- 192) مر بن عمرو: بطن من القحطانية وهم: بنو مر بن عمرو بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن عبد ود بن وادعة. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 80) مر بن كاهل: بطن من جهينة وهم: بنو مر بن كاهل بن نصر بن مالك ابن غطفان بن قيس بن جهينة. (الأنساب للسمعاني ق 525- 1) مرا بن ربيعة بطن: من آل ربيعة. كانت ديارهم من بلاد الجيدور والجولان الى الزرقا والضليل الى بصرى ومشرقا الى الجرة المعروفة بجرة كشب قرب مكة الى شعبة الى نيران مزيد الى الهضب المعروف بهضب الراقي وربما طال لهم البر وامتد بهم المرعى أوان خصب الشتاء وسعوا في الأرض وأطالوا عدد الأيام والليالي حتى تعود مكة وراء ظهورهم ويصيرون مستقبلين بوجوههم الشام. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 52) المرابحة: فرقة من الشوابكة احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 251)(3\/1064)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1056",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17773",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المراشدة:",
        "content": "تقيم في وادي دوعن جنوبي شبام. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53) المراشدة: عشيرة أصلها من الجبور تقطن قرية السوسة في الجزيرة وفيها فخذان: العيان والوزرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) المراشدة: بطن من البو جناد من الغرير. (عشائر العراق للعزاوي ص 255) المراشدة: فرقة من عشيرة الشناق التي تقطن في قرى مرو صمام مخربا وسوم بناحية الوسطية بمنطقة عجلون. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 337) المراشدة: فخذ من المزاحمة من الروقة من عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179) مراطة: بطن من الأشعريين من سعد العشيرة من كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 248. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) مراطة: فرع من المواحد من يام إحدى القبائل المهمة في الجوف ونجران (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) المراعية: فريق من السبوت من العطيات من بني عطية. والمراعية هم: النجارات السلامات والمواسات والزلة [1] . (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 242) المراغة: بطن من الأزد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 519- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 113. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 220) المراغي: من عشائر الطفيلة. تقطن مديرية عيمة. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 262) المراغية: فرقة من المناعين من الحجايا احدى قبائل بادية شرقي الأردن وتتألف من المراغية الضغيم العباكلة والفوالحة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 227) المراقشة: من عشائر لحج بشبه  [1] وفي عامان في عمان لخير الدين الزركلي وخمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 260: المراعية: من عشائر الحويطات التي تقيم في معان وضواحيها. وتتعاطي الفلاحة والزراعة.(3\/1068)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1060",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17776",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مرة:",
        "content": "مرة فقال: ينقسمون الى بطنين: علي وشبيب ويلحقهم في جشم كل من آل دمنان آل هتيلة آل هندي آل علي بن مرة وينقسمون الى بطنين: آل الغياثين والجرابعة وآل شبيب ينقسمون الى بطنين: آل سعيد وآل غفران وآل سعيد ينقسمون الى بطنين وآل بشير وآل جابر. وآل بشير ينقسمون الى ثلاثة بطون: آل فاضل آل يحيى آل بريد. وآل فاضل ينقسمون الى بطنين: آل فهيدة وآل عذبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194- 196. تاريخ نجد للآلوسي ص 88. جزيرة العرب لحافظ وهبة ص 53 82. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 670. البادية للراوي ص 190. ملوك العرب لأمين الريحاني ج 2 ص 11) مرة: قسم من قبيلة خثعم التي تقع ديارها على طريق الطائف- أبها بين منازل شمران في الشمال والغرب وبلقرن في الجنوب والشرق. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 148) مرة: بطن من بني زيد من عبد الله من دارم بن مالك من تميم من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 143) مرة: من قبائل عبد القيس من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 15) مرة: فرقة كبيرة تعرف ببو مرة من الولدة. تقيم في أنحاء الفرات في قرى بابيرى حبوبة الصغيرة خربة الحمرة قواص ووردة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 217) مرة بن أدد: بطن من القحطانية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256) مرة بن الحارث: بطن. (الأنساب للمقدسي ص 149) مرة بن حجر: بطن من كندة من القحطانية. كان له مسجد بالكوفة. مرة بن ذهل: بطن من بكر ابن وائل من العدنانية وهم: بنو مرة ابن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وفيه الأفخاذ الآتية: سعد دب سيار كثير جندب بحير جساس ونضلة وهمام. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 333. الاشتقاق لابن دريد ص 15. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170- 1)(3\/1071)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1063",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17777",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مرة عباس:",
        "content": "مرة بن صعصعة: بطن من قيس بن عيلان يعرف ببني سلول وسلول أمهم وهي بنت ذهل بن شيبان ابن ثعلبة. (شرح الحماسة للتبريزي ج 3 ص 84. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) مرة بن ظفر: بطن من الخزرج من الأوس من الأزد من القحطانية وهم بنو مرة بن ظفر بن الخزرج بن النبيت ابن مالك بن الأوس. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 315) مرة عباس: بطن من جباله: صلب. (مراصد الاطلاع ج 2 ص 165) مرة بن عبد مناة: بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية وهم: بنو مرة بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 350. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320) مرة بن عبيد: بطن ينتسب الى مرة بن عبيد بن الحارث بن كعب بن زيد مناة. (شرح الحماسة للتبريزي ج 3 ص 38) مرة بن عبيد: بطن من تميم بن أد من العدنانية وهم: بنو مرة بن عبيد بن مقاعس. (الأنساب للسمعاني ق 525. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317. الاشتقاق لابن دريد ص 15) مرة بن عوف: بطن من غطفان من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو مرة بن عوف بن سعد ابن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان. كانت لهم حرة ليلى يطأها حجاج بيت الله الحرام في طريقهم الى المدينة. وفيهم أفخاذ. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 398. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 307. الاشتقاق لابن دريد ص 15 174. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 11. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 250. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 19. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170- 1. الأنساب للمقدسي ص 149. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 218. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 539. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 342) مرة بن عوف: بطن ينتسب الى مرة بن عوف بن كعب. من جباله: الفرس على ناحية عدنة على مسيرة يوم من النقرة.(3\/1072)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1064",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17789",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ومن أوديتهم:",
        "content": "ومن أوديتهم: رئم [1]  شمس ساية [2]  لأي ويدوم وقدم وفد من مزينة على رسول الله (ص)  وهم اربعمائة رجل. وقاتلوا مع رسول الله (ص) في غزوة حنين وعددهم ألف. وقد اشتركوا في فتح مكة مع خالد ابن الوليد. وقال رسول الله (ص) : الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع ومن كان من بني عبد الله موالى دون الناس والله ورسوله مولاهم [3] وقد نزلوا الكوفة سنة 17 هو اشتركوا في حوادث سنة 65 هـ وخرجت جماعة منهم مع محمد بن عبد الله بن حسن على ابي جعفر المفصور. وكان لهم صنم يقال له: نهم وبه كانت تسمى عبد نهم. وكان سادنهم يسمى خراعي ابن عبد نهم من مزينة ثم من بني عدي فلما سمع بالنبي (ص) ثار الى الصنم فكسره تاريخ الطبري ج 3 ص 118 ج 4 ص 192 ج 7 ص 80 145 ج 9 ص 218 219. الجامع الصحيح لمسلم ج 7 ص 178. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 301. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج 3 ص 36. الأصنام لابن الكلبي ص 39. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 130 تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 318. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 154 ج 2 ص 681 689. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 3 ص 6 ج 4 ص 42. الاشتقاق لابن دريد ص 111. الصحاح للجوهري ج 2 ص 411. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 112. الأنساب للمقدسي ص 149. تحفة ذوي الارب لابن خطيب الدهشة ص 107. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 294. ج 19 ص 144. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 170- 2. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 345. الأنساب للسمعاني ق 527- 1.. الروض الأنف للسهيلي ج 2 ص 282. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 366 معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 889 ج 3 ص 287 593 727. 878 927 ج 4 ص 39 374 637 716 830 851. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 347. جمهرة انساب العرب لابن حزم ص 190- 192. نسب عدنان وقحطان للمبرد) المسابحة: عشيرة من قبيلة بني عطية التي تقع منازلها في النصف الشمالي من حرة العويرض حتى حرة المواهيب (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 182) المساجل: بطن من حبيش من موسى من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) مساحق بن الافرم: بطن من بني عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة  [1] واد قرب المدينة يصب فيه ورقان له ذكر في المغازي وفي أشعارهم [2] واد عظيم به اكثر من سبعين نهرا تجري تنزله مزينة وسليم [3] صحيح مسلم ج 7 ص 178(3\/1084)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1076",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17799",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المسلم بن ربيعة:",
        "content": "المسلم بن ربيعة: بطن من دومان ابن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو الحارث بن ربيعة بن الحارث ابن ربيعة بن مرهبة بن الدعام بن مالك ابن ربيعة بن الدعام. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 139) مسلم بن أبي زيد: بطن من سفيان ابن عليان بن أرحب من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 226) مسلم بن عبد الله الأحول: بطن من عقيل بن أبي طالب من قريش من العدنانية وهم: بنو مسلم بن عبد الله الأحول بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 360) مسلماني: من عشائر سهل الغاب بجسر الشغور أحد أقضية محافظة حلب وهم أخلاط من الكرد والعرب الحديديين قريتهم حويز الشمالية. ويعدون 30 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantp.97) (busnomadesetsemi - (199 مسلمة: فخذ من عبيد بن ثعلبة ابن يربوع من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2) مسلمة بن عبد الملك: بطن من بني أمية من قريش من العدنانية وهم: بنو مسلمة بن عبد الملك بن مروان. كانت مساكنهم مع قومهم بني أمية بتندة وما حولها من بلاد الأشمونيين بالديار المصرية [1] . (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 170- 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 47) المسلمية: من أشهر قبائل العرب على النيلين الأبيض والأزرق والجزيرة بينهما ومركزهم: الحلة المعروفة باسمهم على النيل الأزرق. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 55) مسلية بن عامر: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو مسلية [2] بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك ابن أدد بن زيد بن يشجب [3] . تنسب إليهم محلة بالكوفة.  [1] نهاية الأرب. وفي البيان: كانوا بالصعيد. [2] في العقد الفريد: مسلمة بن عامر. [3] وفي الأنساب مسلية قبيلة في بني الحارث. وفي تاريخ ابن خلدون: مسيلة.(3\/1094)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1086",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17800",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المسليمانية:",
        "content": "(معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 533. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 181. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 303. الأنساب للسمعاني ق 530- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 82. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255) المسليمانية: بطن من المناصير أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 53) مسمع بن شهاب: بطن من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل من العدنانية. من مدنه: الزابوقة وهي قريبة من البصرة. وتنسب اليه محلة بالبصرة تدعى المسامعة. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 905 522. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 2 ص 331) المسنات: من عشائر شرقي الأردن المسيحية مذهبها روم ارثودكس. وموقعها عليان والكرك. وتعد 12 بيتا (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان 269) مسند: بطن من لخم من القحطانية. كانت مساكنه بالحي الكبير من الاطفيحية بالديار المصرية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 170- 2. البيان والاعراب للمقريزي ص 61) مسهرة: بطن من بني طريف من جذام من القحطانية. كانت مساكنه مع بني مهدي بالبلقاء من ارض الشام (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 170- 2) المسودة: بطن من جميل من هذيل اليمن. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: بنو إياس السوالمة آل محمود الجوابرة آل زيد الفرح وكعب (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 202 203) المسيب: فخذ من الأمسكة (المسكة)  من الاعبدة من الاسبعة (السبعة) من عنزة بسورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 149) المسيرية: من أشهر قبائل العرب في بادية كردوفان بالسودان. وهم أشداء مشهورون بالفروسية خصماؤهم بنو هلبة وحلفاؤهم بنو منصور (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 62) المسيعديون: فرقة من السعوديين احدى عشائر الطفيلة بمنطقة الكرك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 314)(3\/1095)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1087",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17815",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مطر:",
        "content": "احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 232) مطر: بطن يعرف ببو مطر من كفيفان من الغرير من شمر طوقة (عشائر العراق للعزاوي ص 243) المطران: بطن من العفاريت من عبدة من شمر القحطانية (عشائر العراق للعزاوي ص 221) المطربيون: من عشائر شرقي الأردن منازلها بلواء السلط (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 280) المطرة: بطن من قريش (غير الاشراف) من ثقيف (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) المطرد: فخذ من العميرات. يقيم في جنوبي قضاء عين العرب (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 209) مطرف: فخذ من تيامي من لطيف من اثبج من بني هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 131) مطرف: بطن من بني شافع بن عامر من زغبة من بني هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51) مطرود بن كعب: بطن من خزاعة من القحطانية وهم: بنو مطرود ابن كعب بن عمرو خزاعة (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318) مطرود بن كعب بطن من غطفان من القحطانية وهم: بنو مطرود ابن كعب بن علي بن يامة بن عنبس بن غطفان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 308) مطرود بن مالك: بطن من بهثة من سليم من العدنانية وهم: بنو مطرود بن مالك بن عوف بن امرئ القيس ابن بهثة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171. الأنساب للسمعاني ق 534- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 187) المطششين عشيرة بناحية الكورة بمنطقة عجلون. تقطن قرية عنبة. ولا يعرف عنها شيء (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 327) المطعاي (المطعات) : فخذ من(3\/1110)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1102",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17822",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "معاوية:",
        "content": "المعاولة [1] : قبيلة من الأزد من القحطانية وهم: بنو معولة بن شمس (الاشتقاق لابن دريد ص 300. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 23. لسان العرب لابن منظور ج 13 ص 516. الأنساب للسمعاني ق 537- 1) معاوية: بطن من الحرقوص من مازن من مالك بن عمرو بن تميم بن مر ابن أد (الاشتقاق لابن دريد ص 125) معاوية: بطن من كليب بن يربوع بن حنظلة من تميم من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 141) معاوية: بطن يعرف بأبي معاوية من نهيك بن هلال بن عامر صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337) معاوية بن أسلم: بطن من كهلان من القحطانية وهم: معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو بن مالك بن زيد ابن كهلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 310) معاوية بن امرئ القيس: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو معاوية ابن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن جسر (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 260) معاوية بن بكر: بطن من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وفيهم بطون كثيرة منهم: بنو نصر بن معاوية بنو جشم بن معاوية بنو سلول بنو مرة بن صعصعة وبنو عامر بن صعصعة ابن معاوية (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 335) معاوية بن بهثة: بطن من سليم ابن منصور من العدنانية. وهم: بنو معاوية ابن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 341)  [1] ويقال لهم: المعاول(3\/1117)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1109",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17825",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "معاوية بن مالك:",
        "content": "(تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 257 الاشتقاق لابن دريد ص 218. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 303. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 85) معاوية بن مالك: بطن من حنظلة بن مالك من العدنانية وهم: بنو معاوية بن مالك بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم وهم في بني فقيم بن جرير بن دارم. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 231) معاوية بن مالك: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو معاوية بن مالك بن عوف ابن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (خلاصة الوفا للسمهودي ص 86. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 171- 2. الأنساب للسمعاني ق 535- 2. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 111) معاوية بن مالك: بطن من الأزد من القحطانية وهو معاوية ابن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر ابن الأزد. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 313) معاوية بن مرة: بطن من صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336) المعاويل: فخذ من الجواسم من الصمدة من قبيلة الظفير التي تتنقل في منطقتي الدبدبة والحجرة. (البادية للراوي ص 93) المعايطة: من عشائر الكرك. يقال: إنهم من الخليل بفلسطين. ويبلغ عدد منازلهم 130 تقريبا. وينقسمون الى فخذين كبيرين: الرشايدة والزقايلة وتنبعهم العشائر الآتية: الأعجام الامامية الذنيبات والبياضة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 350 خمسة أعوام في شرقي الأردن لبوس سلمان ص 267 268 273. عامان في عمان للزركلي ص 85 89) المعبد: عشيرة من بني عمرو من حرب. تقيم بالقرب من مكة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143 الرحلة الحجازية للبتنوني ص 51)(3\/1120)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1112",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17829",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "معمر:",
        "content": "عشائر العراق للعزاوي ص 303) معمر: فرع تميم. يقيم في سدوس بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) معمر: بطن من بني راشد من لخم من القحطانية. كانت دياره من مسجد موسى الى أشكر ونصف بلاد إطفيح بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) معمر بن زرارة: بطن ينتسب الى معمر بن زرارة بن خولان بن معدن الذهب. من نواحيه: القفاعة من أعمال صعدة باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 147) معن: بطن. منه أمراء لبنان. p.240) (Encyclopediedel ,Islamtome 3 المعن: فخذ من هيرار من الغرير من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 244) معن: بطن من أكلب بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 328) معن بن حاجب: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو معن بن حاجب بن عصاصة بن نهم بن ربيعة ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) معن بن مالك: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو معن بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس [1] . (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 348. تاريخ الطبري ج 8 ص 183. الأنساب للسمعاني ق 537- 1) معولة بن شمس: انظر: المعاولة المعيان: بطن من الجعافرة (الجعفر) يقطن في القطنية وفي غربي الشويفي. (عشائر العراق للعزاوي ص 247) المعيبي: فخذ من السعد من الصليب (الصلبة) . (عشائر العراق للعزاوي ص 318) معية: بطن من العلويين. (تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 260)  [1] وفي نهاية الأرب للنويري: بنو معن من عتود بن عنيز بن سلامان من ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء من كهلان ويرجع كل معني اليه.(3\/1124)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1116",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17832",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المغاليث:",
        "content": "مغالة: بطن من الأنصار من الأزد من القحطانية وهم: بنو عدي ابن مالك بن النجار. (الأنساب للسمعاني ق 538- 1. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 113. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 117) مغالة بن دعجان: فخذ من عميت ابن كليب بن أبي بن الحارث بن عمرو ابن رميمة بن حدس بن أرش بن أراش ابن جزيلة بن لخم من القحطانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 307) المغاليث: بطن من آل لهيمص من الشريفات من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 227) المغاليج: فرقة من بني سعيد احدى عشائر سورية الشمالية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 212) مغامر: بطن من حمير كان يقيم باليمن. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 491) مغامس: فرع من تميم. يقيم في الخطامة بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) مغامس: فرع من الزبار من الجدادة من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 201) المغامس: فرقة من اللوانسة من اللبادنة احدى عشائر منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 255) مغامس: بطن من آل يوسف المحمد من النصر الله من الزكاريط. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: آل مشعل آل سلطان آل مهنا آل مسربت وآل محمد. ويلحق بهم الرحبة من اليحيا والمزازرة أو المزار من الخبابيين. (عشائر العراق للعزاوي ص 222 223) المغاورة: من عشائر شرقي الأردن منازلها بلواء السلط. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 276) المغايبة: فخذ من الطليحة من الروقة من عتيبة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 179)(3\/1127)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1119",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17842",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الملعب:",
        "content": "عبيد من بشر من عنزة (عشائر العراق للعزاوي ص 266) الملعب: فخذ من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 274) ملقط: بطن من طيء من القحطانية من مياهه: أبضة على عشرة أميال من فيد نحو طريق المدينة (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 97. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 270) ملكان بن جرم: بطن من جرم من قضاعة من القحطانية (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 296. الأنساب للسمعاني ق 542- 1) ملكان بن عدي: بطن من طابخة من العدنانية وهم: بنو ملكان بن عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 172- 1) ملكان بن كنانة: بطن من كنانة ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو ملكان ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 351. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 112. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 350. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 378 ج 9 ص 323. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202) الملكاوية: عشيرة بناحية السرو بمنطقة عجلون هاجر جدها نور الدين الرومي احد أعقاب عبد القادر الكيلاني من بغداد وتقطن في قرى ملكا وجديتا وجنين الصفا (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 307) الملهاج: فرع من السوالمة من المحلف من الجلاس من مسلم من عنزة (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 38) الملوح: بطن من بني ليث بن يعمر: وهو الشداخ بن عوف بن كعب ابن عامر بن ليث بن بكر من بني عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. بعث النبي (ص) سرية على رأسها غالب بن عبد الله الليثي الى بني الملوح بالكديد سنة ثمان للهجرة (شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 304. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 320. الفائق للزمخشري ج 2 ص 54) مليح: بطن من قحطان من العدنانية. يقطن بنجد (تاريخ نجد للآلوسي ص 89)(3\/1137)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1129",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17850",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "مندول:",
        "content": "ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) المنحف: بطن من بني سالم من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 134) المنخل: بطن من سامة بن لؤي من العدنانية. (الأنساب للسمعاني ق 543- 1) مندول: فخذ من الخزرج من الأزد من القحطانية وهم: بنو مندول واسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة ابن عمرو بن خزرج. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 74) منديل: فرقة تعرف بأولاد منديل من العتامنة بناحية المعراض بمنطقة عجلون (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 330) المنديل: بطن من آل هذال الحبلان من الجبل من العمارات من من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 268) منذر: بطن من قبيلة المناصير التي تقطن في الربع الخالي جنوبي آل مرة ويقيم قسم منه في عمان وقسم آخر في قطر. وفيه الأفخاذ الآتية: الكعابرة ومنيع المراشدة المطاوعة والمداهمة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 197) المنذر بن النعمان: بطن من جفنة من غسان من الأزد من القحطانية. منه المناذرة وكانت تسميهم العرب الأشاهب لجمالهم وكانوا يتبارون في البيع وزيها بالحيرة ومن أديرتهم: دير مارت مريم وهو دير قديم بنواحي الحيرة بين الخورنق والسدير. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 692. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 603. الاشتقاق لابن دريد ص 116. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 320) منصور: بطن يعرف بعيال منصور من قبيلة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم. وفيه الأفخاذ الآتية: الدعاجين الجثمة الدغالبة العصمة والثيابين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 180) منصور: بطن يعرف بآل منصور من آل شريف من سفيان من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)(3\/1145)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1137",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17852",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "منقذ:",
        "content": "جدي بن عبيد بن أوام بن جحور بن اسلم ابن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. كانوا مع السعديين ببيت زود (الإكليل للهمداني ج 10 ص 99) منقذ: بطن من بني بحدل من بني كلب من تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة من القحطانية. ومنه: ملوك شيزر (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 172) منقذ: من بطون كليب بن يربوع ابن حنظلة من تميم من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 141) منقذ بن أعيا: بطن من بني أسد ابن خزيمة من العدنانية من مياهه: صبيغ الرس وشرك. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 779 ج 3 ص 280 368. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 109) منقذ بن كعب: بطن من خزاعة من الأزد من القحطانية وهم: بنو منقذ ابن كعب بن عمرو خزاعة بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 318) منقر بن عبيد: بطن من تميم من العدنانية وهم: بنو منقر بن عبيد بن مقاعس وهم: بنو الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر ابن أد بن طابخة بن خندف بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من افخاذهم: حزن جندل صخر وجرول. ومن ايامهم: يوم عينين بالبحرين وذلك ان بني منقر قد خرجوا ممتارين فعرضت لهم بنو عبد القيس فاستعانوا ببني مجاشع فحموهم حتى استنقذوهم. وقد جبى قيس بن عاصم صدقة بني منقر للنبي (ص)  فلما بلغه انتقال النبي (ص)  قسمها في قومه (معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 765. الاشتقاق لابن دريد ص 152 153. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 317. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 345. الصحاح للجوهري ج 1 ص 409. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 89 90. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 8 265. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 60. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 147. الأنساب للسمعاني ق 543- 2 نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 172- 2. تاريخ الطبري ج 8 ص 145) منهب: فخذ من دوس من زهران احدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 153)(3\/1147)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1139",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17866",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "موعد:",
        "content": "ابن الصدف بن مرتع بن معاوية بن كندة. (معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 317) موعد: بطن من الحريرة من الصبحي من الصائح من شمر القحطانية. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: آل عبيد التوام آل مريبد والغمالسة. (عشائر العراق للعزاوي 212) موفي بن أمين: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو موفي بن أمين بن عصاعة بن نهم بن ربيعة ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) المومنية: من أقوى عشائر عجلون وأوفرها عددا تقطن في صخرة عبين عبلين وعين جنا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 300) موهبة: بطن من همدان من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 591- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 224) الموهة: بطن من علوة من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الدمشان الرخمان البراعصة الخواطرة والصعابين. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 193 تاريخ نجد للآلوسي ص 88) المويمن: بطن من التمايم (من بني تميم)  من عشيرة المغرة الملحقة بعبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 228) الموينع: فخذ من البيايعة من الأعبدة من الأسبعة. يقضي الصيف في المنطقة الواقعة في الشمال الشرقي من حماة والشتاء في أعالي وادي حوران والحماد. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صBedouins) (V.Muller:EnSyricavecles (149 المويهي: فخذ من السحيم من الحبلان من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 269)(3\/1161)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1153",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17867",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المياخة:",
        "content": "المياخة: فخذ من الفضيل من اليحيا من العبدة من شمر الجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) مياس: بطن يعرف بأولاد مياس من ملاعب من بني نمير من حكيم من علاق من سليم بن منصور من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) المياك: فخذ من الجرذان من الغفيلة من سنجارة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 186) الميامين: بطن من الصديد من الجرباء. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: السنيان الوشاشة الفرحة والمناشرة (عشائر العراق للعزاوي ص 212) الميايسة: عشيرة بناحية الرمثا بمنطقة عجلون وأصلها من قرية دير مياس بجوار بصرى أسكي شام. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 304) ميتم: بطن من ذي رعين من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 547- 2) ميتم بن عوف: بطن من حمير من القحطانية وهم: بنو ميتم بن عوف ابن عدي بن مالك بن زيد بن سهل. (الأنساب للسمعاني ق 547- 2) ميدعان بن مالك: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313) الميرفاب: من أشهر قبائل العرب في السودان على النيل الكبير ومركزها: بربر. وتنقسم الى أربعة بطون: الصيام المصطفيات اللبياب والرحماب. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 54) ميزان: بطن يعرف بذوي ميزان من ذوي عون من مطير. ومنازله: الصفية الى السوارقية. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 276) الميس: فخذ من العجاجرة من فريد من الولد من الفدعان. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 254) ميسرة: بطن من العرب. كانت منازله مما يلي دمياط من الديار المصرية. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 630)(3\/1162)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1154",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17870",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "ناجي:",
        "content": "ناجي: فرع يعرف ببو ناجي من الغريباويين الملحقين بزوبع من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 197) . ناجية بن الجماهر: بطن من الأشعريين من القحطانية وهم: بنو ناجية بن الجماهر بن الأشعر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 173- 1) ناجية بن سامة: بطن كثير العدد من بني سامة بن لؤي من العدنانية وهم: بنو ناجية بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك. تنسب إليهم محلة بالبصرة. (الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 203 204 205. الأنساب للسمعاني ق 550- 2. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 626. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 359 360. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 354. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) ناجية بن مالك: بطن من جعفي وهو ناجية بن مالك بن حريم بن جعفي (تاج العروس للزبيدي ج 11) ناخوس: من عشائر سهل الغاب بجسر الشغور أحد أقضية محافظة حلب من بني خالد قدموا في أواخر القرن الثاني عشر للهجرة الى العمقية ويبلغ عدد بيوتهم 42 (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 199) نادر: بطن من بني عوف من جرم طيء (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 53- 1) النار بن الحارث: بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم: بنو النار بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 35- 2) الناس بن مضر: انظر قيس بن عيلان الناشح: بطن من همدان من مالك بن زبد بن كهلان من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 252) ناشر بن تيم: بطن من عك من القحطانية (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 567) ناشر بن حامد: بطن من عك من القحطانية وهو جد المكاسعة باليمن (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 567) ناشرة بن الأبيض: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو ناشرة بن الأبيض ابن كنانة بن مريسة بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 566)(3\/1166)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1157",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17880",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النخاولة:",
        "content": "(خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 263) النخاولة: عشيرة يبلغ عدد نفوسها 12000 نسمة. وتقيم في ضواحي المدينة. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52) النخشة: بطن من عتيبة احدى قبائل الطائف. (ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 100) النخع بن عمرو: بطن من مذحج من القحطانية وهم: بنو النخع واسمه جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج (وهو مالك) بن أدد ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد ابن كهلان [1] . نزلوا الكوفة وانتشر ذكرهم. ووفدوا على رسول الله (ص)  وهم آخر الوفود في نصف المحرم سنة احدى عشرة في مائتي رجل فنزلوا دار الضيافة ثم جاءوا رسول الله (ص) مقرين بالإسلام وقد كانوا بايعوا معاذ ابن جبل لما بعثه رسول الله (ص) الى اليمن. واشتركوا في وقعة صفين سنة 37 هـ. (الاشتقاق لابن دريد ص 237. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 302. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 63 64. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 78- 80. زاد المعاد في هدى خير العباد لابن قيم الجوزية ج 3. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36- 1. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 87. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 327. الأنساب للسمعاني ق 557- 1. المصباح المنير ج 2 ص 114. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108. الصحاح للجوهري ج 1 ص 625. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 226. تاريخ الطبري ج 2 ص 143 192. ج 6 ص 18) نخلان: بطن من ذي كلاع من حمير. (الأنساب للسمعاني ق 557- 2. تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 131. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 56) النخيري: من عشائر شرقي الأردن. تقطن معان وضواحيها. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 261)  [1] وقال البكري في معجم ما استعجم ج 1 ص 63 64: النخع وهو جسر بن عمرو بن الطمنان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار فنزلت ناحية بيشة وما والاها من البلاد وأقاموا بها فصاروا مع مذحج في ديارهم وانتسبوا إليهم فقالوا: النخع بن عمرو ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد وثبتوا على ذلك إلا طائفة منهم فإنهم يقرون بنسبهم ويعرفون أصلهم.(3\/1176)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1167",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17881",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "نخيض:",
        "content": "نخيض: من قبائل نجد. تقيم بين المدينة والقصيم. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) نخيل بن عليان: بطن من أرحب ابن الدعام من الصعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 163) ندا: فخذ من المفضل من اليحيا من العبدة من شمر محافظة الجزيرة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 279) النداوات: بطن يلتحق بالهذيل من المجابلة من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 237) الندب بن الهون: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو الندب ابن الهون بن الهنو بن الأزد. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 313. الأنساب للسمعاني ق 557- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 287) ندة: بطن يعرف ببيت ندة من البو سهيل من عشيرة القراغول الملحقة بالصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي ص 240) الندغي: بطن. (الاشتقاق لابن دريد ص 323) الندوة: بطن من لبيد من سليم ابن منصور من العدنانية. كانت مساكنه مع لبيد ببرقة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 74- 1) الندوية: قسم من هذيل اليمن. فيه ثلاثة فروع: المرازيق والجيشة والجملة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 202) النديبي: فخذ من عنس من ثقيف اليمن من ثقيف. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135) نذير: بطن من بجيلة من كهلان من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 302) نذير: قبيلة من أحمس من ضبيعة ابن أسد بن ربيعة بن نزار من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 190) نزار بن أنمار: بطن من القحطانية. (البدء والتاريخ المنسوب للبلخي ج 4 ص 106. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط)(3\/1177)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1168",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17884",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النصر:",
        "content": "esetatsduLevantp.59) (busnomadesetsemi - النصر: بطن من الرواشدة من اللبادنة احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 255) نصر: بطن من قريش من العدنانية (الاشتقاق لابن دريد ص 100) نصر: بطن من قيس بن عيلان. كان يقيم حول مكة (البلدان لليعقوبي ص 103) نصر بن ربيعة: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو نصر بن ربيعة بن الحارث بن مسعود بن مالك بن غنم بن نمارة ابن لخم. كانوا يقيمون بالديار المصرية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 173- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 305) نصر بن زهران: بطن من زهران ابن كعب من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 291 296) نصر بن عبد الله: بطن من ضبة من العدنانية وهم: بنو نصر بن عبد الله ابن بكر بن سعد بن ضبة بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 347) نصر بن قعين: بطن من أسد ابن خزيمة من العدنانية وهم: بنو نصر ابن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن نزار بن معد بن عدنان. منهم بنو مالك بن نصر بن قعين وبنو خزيمة بن مالك بن نصر بن قعين. ومن مياههم: الجفر والقليب بنجد وكانت لهم خطة بالكوفة. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 405 ج 2 ص 508. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 350 زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 221. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 68. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 5. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 173- 2. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 92 ج 4 ص 170. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 252) النصر الله: بطن من الزكاريط من عبدة ويتفرع الى المحد آل طلاع والشوردي ثم هناك أفخاذ اخرى ملحقة بهم متصلون بهم ويعدون من فروعهم (عشائر العراق للعزاوي ص 226) نصر الله: من العشائر المسيحية أصلها من ازرع أحد أقضية محافظة حوران ونزح منها كثير فانتشروا في(3\/1180)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1171",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17885",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "نصر بن مالك:",
        "content": "جميع أنحاء سورية ولبنان منهم: آل قنديل. (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 42) نصر بن مالك: بطن من الأزد من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 287. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 221) نصر بن معاوية: بطن من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن. كان فيهم كثرة منهم: دهمان وبنو نسان. كانوا يقطنون وادي لية شرقي الطائف. ومن ديارهم: جلدان [1] . ومن جبالهم: أبراق [2] . ومن أوديتهم: نسل [3] . ومن مياههم البردان [4]  وأحامرة. ومن الغزوات التي اشتركوا فيها غزوة غطفان فكانوا مع عبد الله بن الصمة. وأغار عليهم بنو الحارث بن كعب يوم ثيل واستعان بهم دريد بن الصمة في غزواته لبني يربوع. واشتركوا في يوم الفجار الثالث. وخرجوا يوم حنين لمحاربة النبي (ص) . (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 121. الاشتقاق لابن دريد ص 178. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90. الأنساب للمقدسي ص 161. مراصد الاطلاع ج 2 ص 65. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 260. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 5 18 27 30. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 173- 2. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 300 ج 3 ص 105 570 ج 4 ص 33. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 79 143 552 625 ج 2 ص 99 ج 4 ص 448 782) النصراويون: فخذ أصله من الناصرة بفلسطين ويلتحق بالعكشة والحجازيين. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 348) النصرة: بطن من المطارفة من السلكة (السلقة)  من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. وفروعه: الحالية الذهاهبة والنبيجات. (عشائر العراق للعزاوي ص 273) النصري: بطن يقطن عبر بدر من قرى لحج. (تاريخ لحج للعبدلي ص 14)  [1] جلدان أو جلدان موضع قرب الطائف بين لية وسبل يسكنه بنو نصر [2] بنجد [3] واد بالطائف أسفله لنصر بن معاوية [4] بالحجاز.(3\/1181)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1172",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17887",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "نضرة:",
        "content": "بالقفر ينتجعون في رماله ويصعدون الى أطراف التلول في ايالة الديالم والعطاف وحصين وتخوم أوطانهم وليس لهم ملك ولا اقطاع. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 57) النضر بن كنانة: حي من كنانة من العدنانية وهم: بنو النضر بن كنانة وهو قريش على المذهب الراجح. (لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 70 نهاية للقلقشندي مخطوط ق 36- 1. خزانة الأدب للبغدادي ج 1 ص 70 71. جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 10) نضرة: بطن من بني غطفان من جذام من القحطانية. (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 85) نضلة: بطن من خثعم من القحطانية ذكره الحمداني في عرب الحجاز ولم يرفع نسبه. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 174- 1) نضلة بن مرة: بطن من ذهل ابن شيبان من بكر بن وائل من العدنانية وهم: بنو نضلة بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 333) نضيلة بن مليك: بطن من كنانة من خزيمة من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174- 1) نطاح: بطن من العرب ذكره الحمداني في عرب العذار من عرب المسيب بالبطايح من بلاد العراق ولم ينسبه في قبيلة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 53- 1) النطاعين: عشيرة من السمرة من موسى من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) النظارة: فخذ من عكل. (الصحاح للجوهري ج 1 ص 406) النعارمة: عشيرة محالفة لفضل احدى قبائل الجولان من أقضية محافظة دمشق. وتعد 90 خيمة. esetatsduLevantp.64) (busnomadesetsemi - النعام: من قبائل مصر تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية الجيزة (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 34)(3\/1183)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1174",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17889",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النعسان:",
        "content": "ابن منصور من العدنانية. كان يقيم فيما بين مصر وإفريقية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311) النعرة: فرع من ذوي حسن الذين تمتد ديارهم من شمالي الليث الى السكة الشامية جنوبي الليث. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 180) النعسان: عشيرة بمنطقة عجلون وتعرف بالحواطمة. وتقطن قرية كفريوبا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 278) النعمان: بطن بناحية السرو بمنطقة عجلون من العمرية الساكنين في قريتي دير يوسف وحبكا بناحية الكورة. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 309) النعمان: أبو بطن الأزد من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 85) النعمان بن بشير: بطن. (تاريخ الطبري ج 9 ص 13) نعمة بن سرح: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو نعمة بن سرح بن شهر بن نهم ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 248) نعمة بن يوسف: بطن من العلويين باليمن وهم أشراف وادي وساع وكان فيهم كثرة. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 83) النعير: بطن. (القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 146.) نعيلة بن مليك: بطن من كنانة وهم: بنو نعيلة بن مليك بن ضمرة بن ليث بن بكر بن عبد مناة. (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 140. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 59. الأنساب للسمعاني ق 565- 1) نعيم: من أكبر عشائر سورية كثيرة الفروع والمنازل فينزل قسم منها في حمص وسلمية وفي الباب ومنبج وجبل سمعان وجسر الشغور من أقضية محافظة حلب. وقسم آخر في الرقة احد أقضية محافظة دير الزور ويقيم آخرون في ضواحي دمشق والقنيطرة وقطنا من أقضية محافظة دمشق.(3\/1185)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1176",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17892",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "نعيم:",
        "content": "(تاريخ نجد للآلوسي ص 90) نعيم: فرع من الحديديين. يقيم في جنوبي حلب. ويعد 20 خيمة. esetatsduLevantp.81) (busnomadesetsemi - نعيم: بطن من بني يوسف من الجيص (القيس) احدى عشائر الجزيرة بالجمهورية السورية. يقضي الصيف في المنطقة التركية والشتاء في المنطقة السوريةesetatsduLevantp.166) (busnomadesetsemi - النعيمات: من عشائر شرقي الأردن. موقعها السلط (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبوس سلمان ص 277 278) النعيمات: من عشائر شرقي الأردن. تقطن معان وضواحيها (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 261) النعيمات: من عشائر منطقة البلقاء تنتسب الى الجرومية من عباد. قدمت الى شرقي الأردن قبل 214 سنة تقريبا وانضمت الى عشائر عباد. منازلها بالعرضة وعددها 200 نسمة تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 260) النعيمات: بطن يلتحق بالحديديين. ويعد 50 بيتا (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 180) النعيمات: بطن من الحمد لله من عشيرة القراغول الملحقة بالصلتة من شمر طوقة (عشائر العراق للعزاوي ص 240) النعيمات: قسم من النجمات من الترابين ببير السبع. (تاريخ بير السبع وقبائلها لعارف العارف ص 80) النعيمات: فرقة مستقرة من نعيم الجولان ووادي العجم من أقضية محافظة دمشق (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) النعيمات: من بدو الكرك والأرجح انهم فرع من بني نعيم بالجولان ومنازلهم في ذات رأس وعيمة وشقيرة ويتألفون من فريقين: العبادلة والاحامدة (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 359) نعيمة: بطن من الكلاع من حمير (الأنساب للسمعاني ق 565- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 308)(3\/1188)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1179",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17895",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النقاريون:",
        "content": "(تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 290) النقاريون: من قبائل عمان. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) نقاقة: فرع من بني خضير المنتشرين في سائر مقاطعات البلاد النجدية من وادي الدواسر الى جبل شمر. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 149) نقراوة: بطن من غطفان من قيس بن عيلان من العدنانية. كانت مساكنه بجوار هيت من سليم ببرقة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 174- 1) نقرة بن عمرو: بطن من أحمس من أنمار بن أراش من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 174- 1) نقمة: فخذ من الأحلاف من زهران احدى قبائل عسير الكبيرة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 154) نقيب: فخذ من القعيطي من الموسطة من يافع احدى قبائل بلاد العرب الجنوبية. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148) نقيلة: بطن من أيامهم يوم الحيرة كان لخالد بن الوليد عليهم. (75 ق ع) (مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 272) النقيم: عشيرة تقيم بضواحي حمص بالجمهورية السورية. تعد 30 خيمة. (افادات زراعية لشارل بافي ص 82) نكرة بن لكيز: بطن من لكيز بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 329. الأنساب للسمعاني ق 568- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 199) نكل بن الهون: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو نكل بن الهون ابن الهنو بن الأزد. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 313) نكيط بطن من المهايرة من قبيلة المغرة الملحقة بعبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 226) النلهلا: عشيرة من الخميسات من بني عطية احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 225) نمارة بن إياد: بطن من إياد من العدنانية منهم: بنو الطماح. (نهاية الارب للققشندي مخطوط ق 174- 1)(3\/1191)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1182",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17896",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النمارنة:",
        "content": "نمارة بن لخم: بطن من لخم من زيد بن كهلان من القحطانية وهم: بنو نمارة بن لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن مالك ابن نمارة. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 304. الأنساب للسمعاني ق 568- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 225. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 84. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 95) النمارنة: عشيرة بناحية بني جهمة بمنطقة عجلون. أصلهم من قرية نمرين من أعمال طبريا استوطنوا قرية علعال منذ 64 سنة تقريبا. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 278) النمازي: من قبائل اليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 88) النمر: فرقة من الشنابلة احدى عشائر محافظة جبل الدروز بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 70) النمر: بطن من العدوان احدى قبائل منطقة البلقاء. منازله: الغور وحسبان. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 269. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 278) النمر: فرقة من الفايز من الغبين من الطوقة من بني صخر احدى قبائل بادية شرقي الأردن. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 220) النمر بن عثمان: بطن من زهران ابن كعب من شنوءة من الأزد من القحطانية وهم: بنو النمر بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر وهو شنوءة. كانوا بالسراة ولهم بأس ونجدة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 36- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 291 296. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 587. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 77) النمر بن عذر: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو النمر بن عذر ابن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. منه القطافات والمذاعير. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 60) النمر بن قاسط: بطن من أسد بن ربيعة من العدنانية وهم: بنو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان. كانت(3\/1192)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1183",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17897",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النمرات:",
        "content": "ديارهم رأس العين من أعمال الجزيرة الفراتية. ومن أوديتهم: العلاة باليمامة. وملك عليهم معد يكرب بن الحارث بن الحارث بن عمرو. وكانوا مع سلمة يوم الكلاب الأول. وكانت فيهم كثرة. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 301. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 338. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 586. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 95. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 222. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 174-. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 149. الصحاح للجوهري ج 1 ص 409. الاشتقاق لابن دريد ص 202 معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 155. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 65. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 9 ص 82 342 343 ج 11 ص 131) النمر بن وبرة: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو النمر بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة. منهم بنو خشين بن النمر. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 248. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 36- 2. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 587. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 36- 2) النمرات: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون تقطن في قرية صما ولا يعرف عن أصلها شيء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 341) النمرة: بطن نزح من البلقاء ونزل في سلفيت. (تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج 1 ص 132) نمرة: بطن من سعد العشيرة من القحانية. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 587) النمرة: بطن من المصاعب من الصكور (الصقور)  من الجبل من العمارات من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 271) نمرة بن أسلم: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو نمرة بن أسلم عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. كانت فيهم منعة ونجدة. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 97) النمسة: بطن من الغنيم من موسى من جهينة احدى قبائل الحجاز. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138) النمصان: فخذ من الزميل من سنجارة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 187)(3\/1193)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1184",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17899",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "نمير:",
        "content": "محافظة دمشق تعد نحو 500 بيت (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 53) نمير: فرع من بني يوسف من الجيص (القيس) احدى قبائل العرب بالجزيرة من محافظات الجمهورية السورية. يقضي الصيف في المنطقة التركية والشتاء في المنطقة السوريةesetatsduLevantp.166) (busnomadesetsemi - نمير بن حبشية: بطن من خزاعة من القحطانية وهم: بنو نمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن ربيعة بن خزاعة (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 75) نمير بن حكيم: بطن من علاق من سليم بن منصور من العدنانية. فيه فخذان. ملاعب واحمد (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) نمير بن عامر: بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم: بنو نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من جمرات العرب الثلاث كانت منازلهم بنجد وكانت لهم كثرة وعزة في الجاهلية والإسلام ودخلوا الى الجزيرة الفراتية ومن ديارهم وقراهم: قرماء [1]  أضاح [2]  ملهم وقران [3] ومن جبالهم: النبكاء [4] . ومن مياههم: ذويقن غرب [5]  اجوية العويند [6]  الملاعة [7]  الوحزاء [8]  الشريف [9]  والنشناش. ويتفرع من بني نمير هؤلاء: بنو ضنة ابن عبد الله بن نمير وبنو جعونة واستلحمهم بنو العباس ايام المعتز فهلكوا ودثروا وكانوا كالرعايا لبني حمدان يؤدون إليهم الاتاوات وينفرون معهم في الحروب (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 310 ج 4 ص 254 255. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 261. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 111. الاشتقاق لابن دريد ص 179 البلدان لليعقوبي ص 103. الأنساب للسمعاني ق 569- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 336. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 34 317 ج 11 ص 137 138.  [1] قرماء قرية عظيمة لبني نمير واخلاط من العرب بشط قرقرى وحكي نصر قوما من حواشي اليمامة يذكر بكثرة النخل في بلاد نمير [2] باليمامة وقيل من اعمال المدينة [3] قريتان قال السكوني هما لبني نمير على ليلة من مرة وقيل غير ذلك [4] بنجد [5] بنجد [6] ببطن الكلاب [7] بنجد [8] غربي اليمامة [9] نجد(3\/1195)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1186",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17901",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "النهاري:",
        "content": "ابن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان من العدنانية [1] . (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) النهاري: قبيلة من الاشراف باليمن. (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 592) نهد: من قبائل اليمن مساكنها جنوبي الكرب احدى قبائل اليمن أيضا وتحدها بلاد حضر موت وعدد رجالها المقاتلين 1500. (رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 72) نهد بن زيد: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة كانت منازلهم باليمن وكانت منهم طائفة بالشام. وكان لنهد هذا من الولد: مالك وصباح وجذيمة وزيد ومعاوية وأبو سود وهؤلاء هم نهد اليمن الذين كتب إليهم النبي (ص)  وعامر وحنظلة والطول ومرة وهؤلاء نهد الشام وجذيمة وشبابة وعابدة دخلوا كلهم في تنوخ. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 320. الأنساب للسمعاني ق 572- 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 116. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 519. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 317. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 297. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 84. الصحاح للجوهري ج 1 ص 264. خزانة الأدب للبغدادي ج 2 ص 382. تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص 106. تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 106. الأغاني للاصفهاني طبعة الساسي ج 19 ص 104 140) نهد بن مرهبة: بطن من دومان ابن بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو نهد بن مرهبة بن الدعام بن مالك ابن ربيعة بن الدعام. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 136) نهشل بن دارم: بطن من دارم من تميم من العدنانية وهم: بنو نهشل ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. من ايامهم: يوم الوتدات وهو يوم معروف بين نهشل وهلال بن عامر ويوم عنين لبني نهشل على عبد القيس منعوا فيه بني منقر وقد خرجوا ممتارين  [1] ذكر الحمداني في نهاية الأرب للقلقشندي: ان من بني شيبة قوم بصعيد مصر يعرفون بجماعة نهار بنواحي سفط وما يليها من بلاد.(3\/1197)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1188",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17902",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "نهفان بن تبع:",
        "content": "من البحرين فعرضت لهم عبد القيس واستغاثوا ببني نهشل فحموهم واستنقذوهم. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 344. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 163. الاشتقاق لابن دريد ص 143. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 174- 2. شرح الحماسة للتبريزي ج 1 ص 81. الأغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 152. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 902) نهفان بن تبع: بطن من القحطانية (الإكليل للهمداني ج 10 ص 19) نهم: من قبائل اليمن تقيم بين صنعاء ومأرب. ومساكنها من رأس نقيل شجاع في الشمال الى الجوف بالشرق والى بني جبر احدى قبائل اليمن بالجنوب. وعدد رجالها المقاتلين ستة آلاف. (رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج 2 ص 71. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53. تاريخ اليمن للواسعي ص 319) نهم بن حاري: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو نهم بن حاري ابن عبيد. (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 88) نهم بن عبد الله: بطن من عامر ابن صعصعة من العدنانية وهم: بنو نهم بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة. (الأنساب للسمعاني ق 53- 2) نهم بن عمرو: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو نهم بن عمرو بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. أغارت عليهم مذحج في موضع يقال له: حراض. قال الزبيدي: منهم بقية اليوم بصنعاء اليمن [1] (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 87. الاشتقاق لابن دريد ص 257. الأنساب للسمعاني ق 573- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 184. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 433. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 75. الإكليل للهمداني ج 10 ص 244- 256) نهم بن مالك: بطن من بجيلة من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 573- 2) الهود: بطن من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الأردن. ويتألف من العشائر الآتية: الحسين الرملة الركبة الصريعين القرعان والسليمي. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك صesetatsduLevantp.43) (busnomadesetsemi -214  [1] تاج العروس ج 9 ص 87.(3\/1198)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1189",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17910",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهاشم:",
        "content": "الهاشم: فرقة من الفواضلة احدى عشائر البلقاء (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 254) هاشم بن عبد مناف: بطن من قريش من العدنانية وهم: بنو هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر من ايامهم: يوم شمطة كان بين بني هاشم وعبد شمس وهو من ايام الفجار. وكانوا متقاسمين مع عبد شمس رياسة بني عبد مناف فكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم وكان هاشم أول من سن الرحلتين فكان يرحل في الشتاء الى اليمن والى الحبشة فيكرمه النجاشي ويرحل في الصيف الى الشام وبهامات وربما وصل الى انقرة فيدخل على قيصر فيكرمه ومن خصال بني هاشم ما عبر عنها علي بن ابي طالب: خصصنا بخمس: فصاحة وصباحة وسماحة ونجدة وخطوة وبلغ التفاخر بين بني هاشم وبني امية حتى كانت مواليهم يفاخرون بني أمية حتى يتقاتلوا (البيان والتبيين للجاحظ ج 2 ص 49. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 328. تاريخ الطبري ج 5 ص 23 ج 9 ص 48 90 329 ج 10 ص 50. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 9 ص 175. مجمع الأمثال للميداني ج 2 ص 261. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 174- 2 175- 1 الصحاح للجوهري ج 1 ص 228. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 295. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 358. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 358. الأنساب للسمعاني ق 587- 2. المصباح المنير ج 1 ص 143) الهامل: فرع من الشرفات احدى قبائل جبل الدروز من محافظات الجمهورية السوريةesetatsduLevantp.195) (busnomadesetsemi - الهامل: بطن من اليحيا من عبدة من شمر القحطانية [1] (عشائر العراق للعزاوي ص 216) الهامية: عشيرة بناحية عبيد بمنطقة عجلون. تقطن في قرية هام. وأصلها من الخليل هاجرت منها قبل 114 سنة تقريبا (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 291) هاني: عشيرة بناحية بني جهمة بمنطقة عجلون يقال: ان جدها حجازي الأصل  [1] عشائر العراق. وفي عشائر الشام ج 2 ص 279: الهامل فرقة من الربيعة من العبدة من شمر محافظة الجزيرة(3\/1207)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1197",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17911",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهباهبة:",
        "content": "قدم بعد فتح سورية فاستوطن دمشق وخلف فيها عائلة المهايني وخرج منها فرع الى نابلس حيث يعرفون الآن بآل النمر وفرع آخر الى الكرك ويعرفون بالاغوات وفرع ثالث الى قريتي كفريوبا والبارحة ويقال لهم: بنو هاني (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 271) الهبانية: من أشهر قبائل العرب في بادية كردوفان بالسودان بين الحوازمة والجمع وأهم مراكزهم: شركيلة. ومنهم الأدلاء لجبال النوبة لأنهم اعرف العرب بطرق تلك الجبال (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 61 62) الهباهبة: من عشائر الشوبك. يتألفون من ثلاث فرق: الشواهين الحجوج والعبديين (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 363. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 263) هبة: فرع من مجاهر من سويد من مالك من زغبة من بني هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية (الجزائر للمدني ص 132) هبذام: بطن من هذيم من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 594- 1) هبرة [1] : بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 253) هبل [2] : بطن من كلب من القحطانية وهم: بنو هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة ابن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب. منهم بنو زهير بن جناب بن هبل وبنو عبد الله بن هبل وبنو عبيدة بن هبل [3] . (تاج العروس للزبيدي ج 8 ص 162. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 67. لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 212) الهبور: بطن من الرياحين من مطير. منازله بأطواق السوارقية. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 276) الهبيرات: فرع من بني سالم. من حرب. يقيم في نجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 142)  [1] الأشتقاق. وفي تاج العروس ج 2 ص 356: ال هبيرة ويقال لهم: الهبيرات. [2] ويقال لهم: الهبلات [3] وقال الزبيدي في تاج العروس ج 8 ص 163: بنو الهبل محركة قوم باليمن منهم الحسن بن علي الهبل توفي بصنعاء سنة 1079 هـ.(3\/1208)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1198",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17913",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهجلة:",
        "content": "من سليم بن منصور. كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 137) هجعم: بطن من السكاسك بن اشرس بن ثور بن كندى من زيد بن كهلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 223) الهجلة: بطن من الصعبة من مطير. منازله بقرب الحناكية الى الشرق. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 275) الهجيم بن علي: بطن من الأزد من القحطانية وهو الهجيم بن علي بن سود (لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 84) الهجيم بن عمرو: بطن من تميم ابن مر من العدنانية وهم: بنو الهجيم ابن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. من مياههم: الحفير. ومنهم حبال بن الهجيم (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 345. الاشتقاق لابن دريد ص 124. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36- 2. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 84. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 316. معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 297 ج 3 ص 153. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 171 ج 3 ص 213. الأنساب للسمعاني ق 588- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 188) الهداب: بطن من الدلابحة من الصلتة من شمر طوقة (عشائر العراق للعزاوي 237) الهداب: بطن من الكروشيين من الحيوات من زوبع من شمر الطائية. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الكطيمي المحمد سعيد المحسن والجساب (عشائر العراق للعزاوي 196) هداد: بطن من الأزد من القحطانية (الأنساب للسمعاني ق 588- 1. الصحاح للجوهري ج 1 ص 269) هدادة: فرع من آل فاطمة من يام احدى القبائل المهمة في الجوف ونجران (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 204) الهدارة: بطن من شرفاء المخلاف السليماني باليمن وهو بيت علم وصلاح (تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 616) الهدال: فخذ من البهادلة من الفواعرة احدى عشائر محافظة حمص بالجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 107)(3\/1210)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1200",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17916",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "هذيل:",
        "content": "الهذالين: بطن من القوعة من قبيلة العوازم التي تقع أماكنها بقرب ديار مطير والعجمان بين الكويت وساحل الخليج الفارسي حتى ديار مطير في الغرب. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 183) هذمة: بطن من مزينة. (الأنساب للسمعاني ق 589- 1) هذمة بن عناب: بطن من طيء ابن أدد من بني زيد بن كهلان. منه: بنو شمر الذين ذكرهم امرؤ القيس. (الاشتقاق لابن دريد ص 231) هذيل: من قبائل الحجاز المهمة. تنقسم الى قسمين: شمالي وجنوبي. وتقع ديار هذيل الشمالي في أطراف مكة من جهة الشرق والجنوب وبالأخص في أطراف مكة والطائف بقرب جبل برد وجبل ذكا المشهور. ويتألف هذا القسم الشمالي من سبعة أفخاذ: المطارفة المساعيد السواهر لحيان عمرو أو عمير والجنابر. وأما القسم الثاني فيدعى هذيل اليمن ويتألف من الأفخاذ الآتية: الندوية دعد السراونه العاهلة وجميل. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 202 203. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52. تاريخ سينا لنعوم شقير ص 663. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 272. تاريخ نجد للآلوسي ص 90. البادية للراوي ص 192. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 107 108. ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 101) الهذيل: بطن من المجابلة من الصلتة من شمر طوقة: وفروعهم: بيت مرعي بيت حيدر السماح بيت عرنوس ويلحق بهم الخوالد والنداوات. (عشائر العراق للعزاوي ص 236 237) هذيل بن مدركة: بطن من مدركة بن إلياس من العدنانية وهم: بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. كانت ديارهم بالسروات وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف وكان لهم أماكن ومياه في أسفلها من جهات نجد وتهامة بين مكة والمدينة. ثم تفرقوا بعد الإسلام. وهم بطنان: سعد بن هذيل ولحيان بن هذيل. وقد افترقوا في الإسلام على الممالك ولم يبق لهم حي(3\/1213)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1203",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17918",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهراج:",
        "content": "416 420 448 473 501 542 612 636 653 769 903 932 974. سيرة ابن هشام على هامش الروض الأنف ج 2 ص 168. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 173. الأنساب للسمعاني ق 588- 2. تاريخ الطبري ج 3 ص 123. تاريخ ابن خلدون ص 319. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 175- 1. صلة تاريخ الطبري ج 12 ص 71. زيادات الاصفهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص 223. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 348 349. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 349. مراصد الاطلاع ج 2 ص 336 513 ج 3 ص 136. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 2 ص 74. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 202 ج 6 ص 99 ج 11 ص 163 ج 14 ص 218 ج 19 ص 335. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 283 ج 8 ص 57 131 166 ج 9 ص 289 ج 10 ص 178. الصحاح للجوهري ج 1 ص 600 ج 2 ص 253 551. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 90 92 201 282 284 318. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 15 ج 2 ص 27 398 ج 3 ص 28 86 292 ج 4 صp.349350) (Encyclopediedel ,Islamtome 3 (25115113331 الهذيم بن ربيعة: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو الهذيم ابن ربيعة بن حدس بن أرش بن أراش بن جزيلة بن لخم. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 306. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 101) هذيم بن زيد: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. كان له من الولد: عذرة والحارث ومعاوية ووائل وصعب وكلهم بطون في عذرة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 175- 1) الهراج: بطن من ذوي عبيد الله من عرب المعقل من العدنانية وهم: بنو الهراج بن مهدي بن محمد بن عبيد الله. كانت مواطنهم في ناحية بالمغرب. ورياستهم في ولد يعقوب وأولاد مناد بن رزق الله ابن يعقوب وأولاد فكرون بن محمد ابن عبد الرحمن بن يعقوب من ولد حريز ابن يحيى الصغير بن موسى بن يوسف ابن حريز. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 62) هراسة: من بني منقر من بني سعد من نميم من العدنانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 154) الهرامشة: فرقة من العقيدات من بوليل. تقطن مطخ قنسرين بمحافظة(3\/1215)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1205",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17919",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهراميش:",
        "content": "حلب. وتعد 25 خيمة. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantp.90) (busnomadesetsemi - (193 الهراميش: فخذ من المشاهدة بدير الزور احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) الهراني: بطن ينتسب الى هران من بلاد أرحب. (تاريخ لحج للعبدلي ص 44) هرثمة بن مر: بطن من وادعة من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 80) الهرش: من بطون اليمن. من حصونهم: القرو ومن جبالهم: كن وكلاهما في منطقة صنعاء. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 76 314) الهرشان: بطن من البذاذلة من الصليب (الصلبة) (عشائر العراق للعزاوي ص 316) الهرشان: بطن من العفاريت من عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 221) هرم: بطن من بلي من قضاعة من القحطانية. كانت مساكنهم فيما فوق إخميم من الديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 175- 1. البيان والاعراب للمقريزي ص 37) هرم بن العشراء: بطن من فزارة. اختصموا مع بني أم الكهف من جرم طيء وهما حيان مجاوران ومختلطان. (شرح الحماسة للتبريزي ج 2 ص 73) هرم بن عوذ: بطن من عبس وهم: بنو هرم بن عوذ بن غالب ابن قطيعة. (نسب عدنان وقحطان للمبرد ص 12) هرماس: بطن من بني رعو من جذيمة طيء من القحطانية. كانت مساكنه مع جرم ببلاد غزة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 175- 1) هرمة: بطن من فهر وهو هرمة بن هذيل بن ربيع بن عامر بن صبيح بن عدي بن قيس بن الحارث بن فهر. (الأنساب للسمعاني ق 589- 2) هرموش: فخذ يعرف بأبي هرموش من العقيدات. منازله حول(3\/1216)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1206",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17921",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهزايمة:",
        "content": "عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار من العدنانية وهم: بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان. من قراهم: المجازة من أرض اليمامة كثيرة النخل والزروع. ومن جبالهم: شهوان باليمامة. ومن أوديتهم: نعام باليمامة. (الاشتقاق لابن دريد ص 194. الأنساب للسمعاني ق 590- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 162. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 83. معجم البلدان لياقوت ج 3 ص 345 709 ج 4 ص 417 794) هزان بن يقدم: بطن من العرب. (لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 292. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 93) الهزايمة: عشيرة بناحية الوسطية بمنطقة عجلون يقطنون في قرية زحر. ولا يعرف عن أصلهم شيء ولهم أقارب في الصلت يقال لهم: الهزايمة ايضا يتبعون عشيرة الجزازية. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 341) الهزر: من قبائل اليمن. لسان العرب لابن منظور ج 7 ص 624. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 161) الهزم بن رويبة: بطن من هلال من العدنانية وهم: بنو الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. (الاشتقاق لابن دريد ص 179. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 104. لسان العرب لابن منظور ج 16 ص 94. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 337) الهزمات: فرقة من الكلالدة احدى عشائر الطفيلة القديمة بمنطقة الكرك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 345) الهزيم: بطن من الصليب (الصلبة) يقيم في أنحاء شفاثة (عين التمر) وفروعه: البيتات والهزيم (عشائر العراق للعزاوي ص 316) الهزيم: فرقة من الهياكل من الجبور بالجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 301) هزيمة: بطن من حمير (الأنساب للسمعاني ق 590- 2)(3\/1218)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1208",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17928",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "(الرحلة الحجازية للبتنوني ص 53. رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ص 175. تاريخ اليمن للواسعي ص 319) همدان: بطن من كهلان من القحطانية وهم: بنو همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة ابن ربيعة بن الخيار [1] بن مالك بن زيد ابن كهلان. لهم أفخاذ متسعة منهم: المحايل سبع يام موهبة وأرحب وبنو الزريع: ديارهم: كانت ديارهم باليمن من شرقيه ولما جاء الإسلام تفرق منهم وبقي من بقي باليمن فنزلوا الكوفة ومصر فمن بلادهم باليمن: نجران غرق شروم [2]  الخنق [3] . ومن جبالهم: شبام. ومن قصورهم: ناعط. تاريخهم: من أيامهم يوم الرزم كان لهمدان على مراد قبيل الإسلام. وأغار عليهم توبة بن الحمير في محل لهم يدعى الجرف. وقدم على النبي (ص) وفد من همدان فلقوا رسول الله (ص) مرجعه من تبوك سنة 9 هـ فذكروا له كلاما حسنا فصيحا فكتب لهم رسول الله (ص) كتابا أقطعهم فيه ما سألوه وأمر عليهم مالك بن النمط واستعمله على من أسلم من قومه وأمره بقتال ثقيف. ثم كانوا شيعة لعلي بن أبي طالب عند ما شجر بين الصحابة. وقد اشتركوا وذكروا في حوادث سني 37 51 60 65 66 67 68 71 77 82 122. ثم كانوا عصبة المعطي من الزيدية القائمين بدعوته باليمن. أصنامهم: من أصنامهم: سواع ويعوق. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 10. الأنساب للسمعاني ق 591. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 252. سيرة ابن هشام على هامش الروض الأنف ج 2 ص 348. معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 649. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج 4 ص 40. تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص 126. لسان العرب لابن منظور ج 10 ص 34. الصحاح للجوهري ج 1 ص 404.  [1] صبح الأعشى وتاج العروس ونهاية للقلقشندي. وفي تاريخ أبي الفداء: حيان. [2] أرض من جبال بين الفلج ونجران يسكنها اخلاط من همدان ونهد بن زيد وغيرهم من اليمانية. [3] قرية كبيرة باليمن فيها عيون وكروم وأهلها همدان بينها وبين الهجيرة خمسة وعشرون ميلا.(3\/1225)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1215",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17932",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "هند:",
        "content": "ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. منهم النمر ووائل ابنا قاسط بن هنب. (الأنساب للسمعاني ق 592- 2. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 329. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 301. لسان العرب لابن منظور ج 2 ص 287. تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 518) هنب بن القين: بطن من قضاعة من القحطانية وهم: بنو هنب ابن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة. (تاج العروس للزبيدي ج 1 ص 518. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 176- 1) هند: بطن من بكر بن وائل من العدنانية. كانت لهم خطة بالبصرة. (الاشتقاق لابن دريد ص 25. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 450. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 547) هند: بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 176- 1. الأنساب للسمعاني ق 593- 1) هند: بطن من لخم من جذام من القحطانية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 176- 2) هند: بطن من كندة من القحطانية وهم: بنو مالك بن الحارث الأصغر بن معاوية بن الحارث بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 176- 2) هند بن حرام: بطن من عذرة ابن زيد من قضاعة من القحطانية. من اصنامه: الحمام. (معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 329. تاج العروس للزبيدي ج 3 ص 621. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 176) الهنو بن الأزد: بطن من الأزد من القحطانية [1] . (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 36- 2. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 413) الهنود: عشيرة من زبيد من بني مسروح المقيمين في ثغر رابغ وقسم كبير من الأرض التي يمر فيها درب الحج (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 143) هني: قبيلة من زهران بن كعب من القحطانية. منها: بنو زعل. (الاشتقاق لابن دريد ص 298)  [1] نهاية الارب للقلقشندي. وفي تاج العروس: الهنو ابو قبيلة أو قبائل وهو ابن الأزد وضبطه ابن خطيب الدهشة بالهمزة في آخره. وأعقب سبعة أفخاذ وهم: الهون وبديد ودهنة وبرقا وعوجا وأفكة وحجر أولاد الهنو بن الأزد.(3\/1229)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1219",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17933",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "هنى بن عمرو:",
        "content": "هنيء بن أعشب: بطن من حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب ابن جشم بن حاشد من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 102) هنيء بن بلي: بطن من فضاعة من القحطانية وهم: بنو هنيء ابن بلي بن عمرو بن الحاف (الحافي) بن قضاعة. كانوا يقيمون بمصر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 37. الأنساب للسمعاني ق 593- 1) هنى بن عمرو: بطن من طيء من القحطانية وهم: بنو هنى بن عمرو ابن الغوث بن طيء. كانت الرياسة على طيء في الجاهلية لبني هنى هؤلاء حتى انقراض ملك الفرس وقطنوا فيما فوق إخميم من بلاد الصعيد بالديار المصرية. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 255. نهاية الأرب للقلقشندي ق 176- 2. الأنساب للسمعاني ق 593- 1. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 176. تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 108) هنيدي: عشيرة درزية بجيل حوران أصلها من صليما المتن من أعمال جبل لبنان من عائلة المصري المعروفة فيها للآن (حوران الدامية لحنا ابي راشد ص 186) الهوادجة: فرقة من الفضل في الجولان أحد أقضية محافظة دمشق. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 51. جريدة الأيام الدمشقية 23 حزيران سنة 1946 مmandatfrancaisP.64) tatsduLevantsous (busnomadesetsemi - ( الهوارة: من قبائل مصر تنتسب الى عرب الحجاز. وتقيم في مديرية البحيرة. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 25 33) الهوارة: عشيرة أصلها من عرب بني عون احدى قبائل دمنهور بالديار المصرية. وتنقسم الى أقسام عديدة منها: أبو أحمد والبنا وتقطن الناصرة بفلسطين. (تاريخ الناصرة للقس أسعد منصور ص 204) الهوارنة: بطن من المقطة من عشيرة برقة التي تمتد منازلها في الشرق حتى الوشم والقصيم. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 181. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 105) الهوارين: احدى الفرق التي تتألف منها السماطية من لواحق الموالي في(3\/1230)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1220",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17937",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهواوشة:",
        "content": "الكورة. وتنقسم الى قسمين: الهواوشة والحويان. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 255) الهواوشة: فرقة من الفواضلة احدى عشائر البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 254) الهواوير: عشيرة قيل أصلها من عرب الهوارة بصعيد مصر. وتسكن صحراء جبرة بالسودان. (تاريخ السودان لنعوم شقير ج 1 ص 61) الهوبرية: بطن يعرف بأولاد الهوبرية من أحلاف بني يزيد بن حرام بن جذام. كانت منازلهم بالحوف من بلاد الشرقية بالديار المصرية. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 53) هود: من قبائل حضرموت. تقيم بين قريتي هود وظفار. (الرحلة الحجازية للبتنوني ص 54) هود بن عبد الله: بطن من جذام من القحطانية وهم: بنو هود بن عبد الله بن موسى بن سالم الجذامي. ويقال: إنهم من ولد روح بن زنباع كان لهم ملك بالأندلس أيام الطوائف وأول من ملك منهم سليمان المستعين. بسرقسطة وتوال الملك فيهم مدة بعد ذلك ودانوا بطاعة خلفاء بني العباس ببغداد. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 177- 1) هوذة: بطن من بني البكاء بن عامر [1] من جباله: المضياعة ويقال له: المضياع. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 559 تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 427) الهوريين: من عشائر شرقي الأردن منازلها شمالي السلط. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 227) هوزن بن أسلم: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو هوزن ابن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 318) هوزن بن الغوث: بطن من ذي الكلاع من حمير. وهم: بنو هوزن بن الغوث بن سعد بن عوف  [1] وفي الأنساب للسمعاني ق 593- 1: هوذة ابن عمرو بطن من عذرة.(3\/1234)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1224",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17938",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الهويات:",
        "content": "ابن عدي. ينسب إليهم والى حراز مخلاف حراز. (الأنساب للسمعاني ق 593- 1. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 437) الهون بن أسعد: بطن من جذام من القحطانية وهم: بنو الهون بن أسعد بن سود بن بكر بن بديل بن حشم بن جذام. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 309) الهون بن خزيمة: بطن من مضر من العدنانية وهم: بنو الهون ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 394. لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 331 تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 369. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 349. تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 112. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 37- 1) الهون بن الهنو: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو الهون بن الهنو بن الأزد. (الاشتقاق لابن دريد ص 286. تاج العروس للزبيدي ج 10 ص 413. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 36- 2. نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 313) الهويات: بطن من ميمون من مطير. يقيم بالحجاز (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 275) هويشل: بطن ينتسب الى المزاريع من تميم. ويقيم في نمير بنجد. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 133) الهويدي: عشيرة متحضرة من عنزة. تقيم في السدير والداخلة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 178) الهويدين: فخذ من الفواعرة بمحافظة حمص. (جولة أثرية لوصفي زكريا ص 369) هوير: بطن من بني صخر من جذام من القحطانية. كانت مساكنهم مع قومهم بني صخر بلاد الكرك من أعمال الشام. ووفدت طائفة منهم على المعزايبك بمصر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 177- 1) الهويشان: فرع من الرسالين من البطينات من الأسبعة (السبعة)  من عبيد من بشر من عنزة. (عشائر العراق للعزاوي ص 265)(3\/1235)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1225",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17943",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "وادعة بن عمرو:",
        "content": "وادعة بن عمرو: بطن من عمرو ابن ناشج من القحطانية وهم: بنو وادعة بن عمرو بن ناشج. ينسب إليهم مخلاف وادعة بن عمرو بن ناشج. ومن قراهم: بقعة وعمران وأعلى وادي نجران. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 75- 85. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 438) وادي: بطن يعرف ببيت وادي من داور من الصلتة من شمر طوقة. يقطن في الرداد. (عشائر العراق للعزاوي ص 238) الوادي: فرقة من الابي عساف بالرقة أحد أقضية محافظة دير الزور بالجمهورية السورية. ومنازلها في أعلى وادي البليخ. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 246) وادي: بطن من المسيعيد من عشيرة المفرة الملحتة بقبيلة عبدة من شمر القحطانية. (عشائر العراق للعزاوي ص 226) وادي ملح: فخذ يعرف بأم وادي ملح من قبيلة مغيد التي تقيم في أبها وما جاورها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 197) وازع: فخذ من قبيلة مغيد التي تقيم في أبها وما جاورها. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 196) الوازع: بطن خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية. (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 340) واشج بن مرار: بطن من حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب ابن جشم بن حاشد من همدان من القحطانية. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 104) واشح: بطن من الغطاريف [1] (الاشتقاق لابن دريد ص 300) واصل: من قبائل العرب في مصر المستقرة. تقيم في جرجا (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 725. قبائل العرب لأحمد لطفي السيد ج 1 ص 25 34) واصل: بطن من برية من قبيلة  [1] وفي الأنساب للسمعاني ق 576- 2: بطن من الأزد نزل البصرة.(3\/1241)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1230",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17944",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "واصل:",
        "content": "مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: المواصل البرزان العسفة العبيات المحالسة الوساما البدنا والدياحين (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) واصل: بطن من بني راشد من لخم من القحطانية. كانت دياره من مسجد موسى الى أشكر ونصف بلاد إطفيح بمصر (البيان والاعراب للمقريزي ص 61) واصل: بطن من بني عقبة من جذام من القحطانية. كانت مساكنه بالديار المصرية وكانت منه فرقة بالحجاز (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 177- 2) الواعظات: من أشهر قبائل تهامة اليمن (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 667) الوافي: بطن من ميمون من بني سالم من حرب. يقيم على طريق المدينة (مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج 2 ص 103) واقد: بطن كان يقطن موسنة احدى قرى مخلاف ريمة باليمن (تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 362) واقد: بطن من ثقيف من العدنانية (صفة جزيرة العرب للهمداني ص 53) واقف: بطن من الأنصار من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو واقف وهو مالك بن إمرئ القيس ابن مالك بن الأوس [1] (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 315. الأنساب للسمعاني ق 577- 2. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 24. تاج العروس للزبيدي ج 6 ص 269. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 177- 2. الاشتقاق لابن دريد ص 265. لسان العرب لابن منظور ج 11 ص 279) وألان: أبو قبيلة واسمه شكر ابن عمر (القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 63) والان بن سابقة: بطن من همدان من القحطانية (العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2 ص 79)  [1] نهاية الأرب للقلقشندي ونهاية النويري. وفي الاغاني: قبيلة من أوس الله (أوس اللات) من الأوس. وفي لسان العرب: بطن من الأنصار من بني سالم بن مالك بن أوس(3\/1242)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1231",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17945",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "واهب بن وائلة:",
        "content": "والبة: بطن من بني نصر بن الأزد من القحطانية (الاشتقاق لابن دريد ص 289) والبة بن الحارث: بطن من بني أسد من جبالهم أبان الأسود احد جبلي ابان الذي يقطع بينهما وادي الرمة. ومن قراهم: نبهانية (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 95 الأنساب للسمعاني ق 577- 2 معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 740) واهب بن وائلة: بطن من شاكر ابن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل من همدان من القحطانية (الإكليل للهمداني ج 10 ص 237) واهب بن وبر: بطن من وبر ابن الأضبط من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو واهب بن وبر بن الأضبط بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 339) واهن بن دومان: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو واهن ابن دومان بن بكيل (الإكليل للهمداني ج 10 ص 119) وائل: قبيلة صغيرة من صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان من العدنانية (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 336) وائل: بطن من عنزة. ينقسم الى فخذين: العمارات والدهامشة. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 170) وائل بن حجر: بطن. (الأنساب للسمعاني ق 578- 1) وائل بن حكيم: بطن من حكيم من علاق من سليم بن منصور من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 82) وائل بن زيد: بطن من الأوس من الأزد من القحطانية وهم: بنو وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة ابن مالك بن الأوس. (خلاصة الوفا للسمهودي ص 86. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 3 ص 24)(3\/1243)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1232",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17946",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "وائل بن عوف:",
        "content": "وائل بن عوف: بطن من طيء من القحطانية وهم: بنو وائل بن عوف ابن تغلب بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1) وائل بن قاسط: بطن من ربيعة ابن نزار من العدنانية وهم: بنو وائل ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وينقسم الى عدة أفخاذ أشهرها: تغلب وبكر. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 330. تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 301. الاشتقاق لابن دريد ص 202. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 63. لسان العرب لابن منظور ج 14 ص 245. صبح الأعشى للقلقشندي ج 1 ص 338. الصحاح للجوهري ج 2 ص 248) وائل بن مران: بطن من جعفي من القحطانية وهم: بنو وائل بن مران ابن جعفي (بن سعد العشيرة) (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1) وائل بن معن: بطن من أعصر من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو وائل بن معن بن مالك بن أعصر. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1) وائلة بن حارثة: بطن من بلي من قضاعة من القحطانية وهم: بنو وائلة بن حارثة بن ضبيعة. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1) وائلة بن الدول: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو وائلة بن الدول ابن سعد مناة بن عمرو. (الأنساب للسمعاني ق 578- 1) وائلة بن ذبيان: بطن من ذبيان من العدنانية وهم: بنو وائلة بن ذبيان ابن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل. (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331) وائلة بن مازن: بطن من هوازن من العدنانية وهم: بنو وائلة بن مازن بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. (الأنساب للسمعاني ق 578- 1) وبار بن أميم [1] : بطن من العرب العاربة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 178- 1. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 292. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 224)  [1] نهاية الأرب للقلقشندي. وفي نهاية النويري: وبار بن فالغ بن عابر.(3\/1244)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1233",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17948",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الوحدان:",
        "content": "الوجعاء: بطن من الأزد من القحطانية. (القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 91) الوجعان: بطن من المسعود من المنيع من الأسلم من الصائح من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 209. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 166) وجيهة: بطن. (لسان العرب لابن منظور ج 17 ص 458) وحاظة بن سعد: بطن من حمير وهم: بنو وحاظة [1] بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو ابن قيس بن جشم بن عبد شمس بن وايل ابن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير ابن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ ينسب إليهم مخلاف السحول بن سوادة ومخلاف وحاظة. (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 16. معجم ما استعجم للبكري ج 1 ص 116. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 100. الأنساب للسمعاني ق 578- 2. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 246 266. القاموس للفيروزآبادي ج 2 ص 393. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 907) الوحد: بطن من بني تغلب. (لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 467) الوحدان: عشيرة من الصديد من الجرباء. وتنقسم الى الأفخاذ الآتية: آل مشوح آل غوينم آل جرذي وآل فلوان. (عشائر العراق للعزاوي ص 212) الوحشة: فرع من قبيلة بلى التي مقرها جنوبي حويطات التهم وتمتد منازلها الى جهة الشرق حتى محطة دار الحمرا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) وحيد: بطن يعرف ببيت وحيد من الخوالد من الصلتة من شمر طوقة. (عشائر العراق للعزاوي 239) الوحيد بن عامر: بطن من عامر ابن صعصعة من العدنانية وهم: بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. من مياههم: الهدراء والمدراء وكلاهما بنجد. (معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 448. القاموس للفيروزآبادي ج 1 ص 344 ج 2  [1] قال الزبيدي في تاج العروس ج 5 ص 266: وكاظة بالضم وهو الأكثر ويقال أحاظة بالهمزة.(3\/1246)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1235",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17951",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الوزرة:",
        "content": "الوزرة: فخذ من عشيرة المراشدة التي تقطن قرية السوسة في الجزيرة احدى محافظات الجمهورية السورية. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 241) وزير: من قبائل حضرموت البحر تعرف بآل أبي وزير. (تاريخ سينا لنعوم شقير ص 668) الوساما: قسم من واصل من برية من مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) وسامة الهلال: بطن من برية من قبيلة مطير التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الصعران الصعبة وميمون. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 194) الوسمي: بطن من الرياحين من قبيلة مطير. منازله بأطراق السوارقية. (الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 276) وسيد: بطن يعرف بآل وسيد من آل جاسم من آل زرعة من الثابت من سنجارة من شمر الطائية. (عشائر العراق للعزاوي ص 184) وشاح بن عامر: بطن من ذباب من سليم من العدنانية وهم أولاد وشاح بن عامر. منهم: بنو محمد بن طوب ابن بقية بن وشاح بنو حميد بن جارية بن وشاح وبنو حريز بن تميم بن عمرو بن وشاح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24 85) وشاش: بطن يعرف بأولاد وشاش من ذباب من سليم بن منصور. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 135) الوشاشة: بطن من الميامين من الصديد من الجرباء. (عشائر العراق للعزاوي ص 212) وشق [1] : بطن من الأزد من القحطانية. (الأنساب للسمعاني ق 584- 1)  [1] وقيل: وشقة. وانظر مادة وقش.(3\/1249)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1238",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17957",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الوهبان:",
        "content": "الوهبان: فرقة من الشنابلة احدى عشائر محافظة جبل الدروز بالجمهورية السورية. esetatsduLevantp.198) (busnomadesetsemi - الوهبان: فرقة من نعيم الجولان ووادي العجم بمحافظة دمشق. تعد 20 بيتا. (عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 صesetatsduLevantp.54) (busnomadesetsemi - (53 وهبان بن وبر: بطن من وبر بن الأضبط من قيس بن عيلان من العدنانية وهم: بنو وهبان بن وبر بن الأضبط بن كلاب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 339) الوهبة: فرع من قبيلة تميم. يقيم في الرياض. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 132) وهبة: فخذ من الدبابسة احدى عشائر الصلت واصله من القدس وقد انضم الى الدبابسة (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 241) وهبين: بطن من النخع من القحطانية وهم: بنو وهبين بن سعد بن مالك بن النخع (الأنساب للسمعاني ق 586- 2. القاموس للفيروزآبادي ج 4 ص 66. تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 106. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط) وهران: بطن من بني صخر عرب الكرك. كانت مساكنه بجبل عوف بالشام (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 178- 2) وهم: بطن من بني زريق من ثعلبة (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 178- 2) وهم: بطن من الصبيحيين من ثعلبة من طيء من القحطانية كانت منازله مع ثعلبة بمصر والشام (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط) الوهوب: بطن من حرب بنجد. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: المضيخ العويض الخلصة الشراذين والمضحمان (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 141. عشائر العراق للعزاوي ص 310) وهيب: بطن من لحج يقطن النمارة (تاريخ لحج للعبدلي ص 13)(3\/1255)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1244",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17960",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "يافع",
        "content": "يافع [1] : من أعظم قبائل شبه جزيرة العرب الجنوبية وأصعبها مراسا وأكثرها عددا. ويبلغ عددها نحو 140 ألفا. وتاريخهم مملوء بالحوادث الجسام فقد استولوا على عدن ولحج وأبين في عهد العثمانيين باليمن وحكموها من سنة 1042 الى 1054. وكان يستعين بهم آل رصاص والعوالق والعبادلة إذا هجم عليهم فاتح أو مغير وهم منذ سنة 1839 م أصدقاء مخلصون للانكليز. وينقسمون الى عدة بطون كالموسطة والظبي وبني قاصد. (تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ص 148. ملوك العرب لأمين الريحاني ج 1 ص 338 386. تاريخ لحج للعبدلي ص 168 315. الرحلة الحجازية للبتنوني. جغرافية شبه جزيرة العرب لعمر رضا كحالة) يام: احدى القبائل المهمة في نجران والجوف والمعلومات عنها وعن نظامها الاجتماعي وفروعها وعمائرها وعشائرها قليلة جدا. وما زالت على حالها الأولى من الإيغال في البداوة. وفي الغالب حينما يقال في نجد: قبيلة يام يقصد بها الجمعان وآل مرة ولكن الى الجنوب والجنوب الغربي ما بين نجد وعسير اليمن عشائر كثيرة منها: (1) أجشم وفيها فروع عديدة. (2) آل فاطمة وفيها فروع. (3) المواجد ولها فروع. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 203 204. تاريخ نجد للآلوسي ص 90) يام: فرع يعرف بآل يام من قبيلة الجحادلة الحجازية. (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 136) يام بن أصبى: بطن من همدان من القحطانية وهم: بنو يام بن أصبى ابن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. كانت مواطنهم بنجران وكان منهم القائم بدعوة العبيديين باليمن في حصن حرار وبقي التشيع مذهبهم. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 252. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 115. الأنساب للسمعاني ق 591- 1. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 178- 2. تاج العروس للزبيدي ج 9 ص 115. الإكليل للهمداني ج 10 ص 1218) (Encyclopediedel ,Islamtome 5 75 -68 بنp.1217  [1] في تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 565: يافع أبو قبيلة من رعين وهو يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين وهو اليوم بحضرموت بطن كبير ينسب إليهم طائفة باليمن الى الآن.(3\/1259)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1247",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17961",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "يامين:",
        "content": "يام بن عنس: بطن من عنس من القحطانية. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 178- 2. العقد الفريد لابن عبد ربه ج 2) يامين: فرقة تعرف بأبي يامين من الرماضنة من الجرومية من عباد احدى قبائل منطقة البلقاء. (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 261) يتامى: بطن من لطيف من اثبج من بني هلال بن عامر من العدنانية. كان يقيم بافريقية الشمالية. (الجزائر للمدني ص 131) يتبع بن ازدة: بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو يتبع بن ازدة بن حجر ابن جزيلة بن لخم. (الأنساب للسمعاني ق 598- 1) يتبع بن سليم: بطن من الأزد من القحطانية وهم: بنو يتبع بن سليم ابن فهم. (الأنساب للسمعاني ق 598- 1) يتبع بن الهون: بطن من خزيمة ابن مدركة من العدنانية وهم: بنو يتبع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. ويقال لهم: القارة. (الأنساب للسمعاني ق 603- 2) يتبع بن يشكر: بطن من عدوان وهو يتبع بن يشكر بن بكر ابن عدوان. (الأنساب للسمعاني ق 598- 1) اليتمة: من عشائر الكرك. تعد 14 بيتا. (عامان في عمان للزركلي ص 107. خمسة أعوام في شرقي لأردن ص 273) يثلا: من عشائر بني شهر احدى قبائل عسير. (الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 48) يحبر بن أخرم: بطن من بكيل من همدان من القحطانية وهم: بنو يحبر بن أخرم بن عصاصة بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل. (الإكليل للهمداني ج 10 ص 247) يحصب بن دهمان: بطن من عامر بن حمير وهم: بنو يحصب بن دهمان بن عامر بن حمير. ومن شيوخ النسب من قال: يحصب بن ذي يزن بن ذي أصبح بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن(3\/1260)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1248",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17962",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "اليحيا:",
        "content": "زرعة [1] . ينسب إليهم مخلاف اليحصبيين (نهاية الارب للنويري ج 2 ص 293. معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 435. لسان العرب لابن منظور ج 1 ص 311. الاشتقاق لابن دريد ص 309) يحمد: بطين من قضاعة من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 7) يحمد: بطن من الأزد من القحطانية. كان يسكن عمان. (الأنساب للسمعاني ق 598- 2. صفة جزيرة العرب للهمداني ص 211. تاج العروس للزبيدي ج 2 ص 339. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق 179- 1. الاشتقاق لابن دريد ص 7. الصحاح للجوهري ج 1 ص 224. الاغاني للاصفهاني طبعة دار الكتب ج 7 ص 265) اليحمد بن حمى: بطن من زهران بن كعب من القحطانية وهم: بنو اليحمد بن حمى واسمه عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب. من افخاذهم: المجد وهم بنو ماجد والشرى وهم (بنو شار) . (الاشتقاق لابن دريد ص 296. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 37) اليحيا: بطن من عبدة من شمر القحطانية. وينقسم الى الأفخاذ الآتية: الفضيل المفضل الجندة آلجري الشميلة آل هامل والسليط. (عشائر العراق للعزاوي ص 216 217) يحيى: بطن يقطن الجبلة احدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب (تاريخ لحج للعبدلي ص 13) يحيى: بطن من آل بشير من آل سعيد من آل شبيب من قبيلة آل مرة التي تمتد منازلها من جنوبي الطريق الموصلة بين الاحساء والرياض الى جهات الخرج وجهات العقير الى واحتي جافورا وجبرين حتى أواسط الربع الخالي (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 196) اليحيى: بطن من الداود من الصرائرة احدى عشائر الكرك (تاريخ شرقي الأردن وقبائلها لبيك ص 352) يحيى: بطن من علاق من عوف  [1] وفي نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 178- 2 179- 1 يحصب بن مالك: بطن من زيد الجمهور من حمير من القحطانية وهم: بنو يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور.(3\/1261)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1249",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17964",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "يربوع بن سمال:",
        "content": "5 ص 343 ج 8 ص 330 ج 9 ص 174. العمدة لابن رشيق ج 2 ص 160 161 166 167 168. معجم البلدان لياقوت ج 1 ص 245 322 846 ج 2 ص 63 ج 3 ص 519 ج 4 ص 442 449 492 640 666) يربوع بن الدؤل: بطن من حنيفة من العدنانية وهم: بنو يربوع بن الدؤل ابن حنيفة (نهاية الأرب للنويري ج 2 ص 331) يربوع بن سمال: بطن ينتسب الى يربوع بن سمال بن عوف. قتلوا الصمة بن الحارث فغزاهم دريد وقتل عمار بن كعب (الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 10 ص 27) يربوع بن غيظ: بطن من ذبيان من العدنانية وهم: بنو يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. كانوا مع شرحبيل يوم الكلاب الاول. ومن أوديتهم: حراض (معجم ما استعجم للبكري ج 2 ص 433. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 179- 1. لسان العرب لابن منظور ج 9 ص 469. تاج العروس للزبيدي ج 5 ص 343. الصحاح للجوهري ج 1 ص 591. الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج 11 ص 94 131) يرفى: بطن من الهنو بن الأزد من القحطانية. (الاشتقاق لابن دريد ص 286) يريم بن عبد: بطن من همدان من القحطانية وهم بنو يريم بن عبد بن كعب بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو ابن جشم بن حاشد (الإكليل للهمداني ج 10 ص 97) اليزابعة: من عشائر معان الحجازية (عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص 22. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 260) اليزايدة: من عشائر شرقي الأردن. موقعها: رجم المسيك. (خمسة أعوام في شرقي الأردن لبولس سلمان ص 280) يزن: بطن يعرف بذي يزن من حمير. (الاشتقاق لابن دريد ص 310. الأنساب للسمعاني ق 599- 2. لسان العرب لابن منظور ج 4 ص 300. القاموس للفيروزآبادي ج 3 ص 278) يزيد: بطن من ذباب من سليم من العدنانية. كانوا يقيمون بافريقية الشمالية. وهم بطون أربعة: بنو صهب ابن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب(3\/1263)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1251",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17972",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "المصادر",
        "content": "المصادر (أ) اخبار عبيد بن شرية الجرهمي في اخبار اليمن واشعارها وأنسابها- حيدرآباد الدكن: مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية 1347 هـ. الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج الى اقدس مطاف- الأمير شكيب ارسلان- مصر: مطبعة المنار 1350 هـ. ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري- شهاب الدين ابو العباس احمد بن محمد القسطلاني- مصر: المطبعة الميمنية 1325- 1326 هـ. الاشتقاق- ابو بكر محمد بن الحسن ابن دريد الازدي- غوطا 1853 م. الأصنام ابو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي- القاهرة: المطبعة الأميرية 1332 هـ 1914 م. الاعتبار لاسامة بن منقذ- الولايات المتحدة- مطبعة جامعة برنستون 1930 م الاغاني- ابو الفرج الأصفهاني- القاهرة: مطبعة دار الكتب المصرية. الأغاني- ابو الفرج الأصفهاني- مصر: مطبعة التقدم. افادات زراعية- شارل بافي. حلب الإكليل من اخبار اليمن وانساب حمير- ابو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني. القاهرة: المطبعة السلفية 1268 هـ. ألف باء- ابو الحجاج يوسف بن محمد البلوي- القاهرة: المطبعة الوهبية 1287 هـ. اما لهذا الليل من آخر- سنة 1945 الأمالي- ابو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي- القاهرة: مطبعة دار الكتب المصرية 1344 هـ 1926 م. أمثال العرب- المفضل بن محمد بن يعلي بن عامر المعروف بالمفضل الضبي- استانة: مطبعة الجوائب 1300 هـ. الأنباء على قبائل الرواة- ابو عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي(3\/1271)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1259",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17973",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "(ب)",
        "content": "القاهرة: مطبعة السعادة 1350 هـ. الأنساب- ابو الفضل محمد بن طاهر ابن علي المقدسي- ليدن: مطبعة بريل 1865. الأنساب- ابو سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني- طبعة لجنة تذكار جيب بالزنكوغراف 1912 م. (ب) البادية- عبد الجبار الراوي- بغداد: دار دجلة للطباعة والنشر 1366 هـ 1947 م. البدء والتاريخ المنسوب لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي- باريز 1919 م البلدان- احمد بن ابي يعقوب بن واضح الكاتب المعروف باليعقوبي- ليدن: مطبعة بريل 1860 م. البيان والاعراب عمن بأرض مصر من الاعراب- احمد بن علي بن عبد القادر ابن محمد المقريزي- مصر: مطبعة المعارف 1334 هـ 1916 م. البيان والتبيين- ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ- القاهرة: مطبعة الفتوح الأدبية 1332 هـ. (ت) تاج العروس من جواهر القاموس محمد مرتضى الزبيدي- مصر: المطبعة الأميرية 1307 هـ. تاج اللغة وصحاح العربية- ابو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري- القاهرة: المطبعة العامرة 1282 هـ. تاريخ ابن الأثير. انظر: الكامل. تاريخ ابن خلدون. انظر: العبر. تاريخ ابي الفداء. انظر: المختصر في اخبار البشر. تاريخ الأمم والملوك- ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري- المطبعة الحسينية المصرية 1326 هـ. تاريخ بير السبع وقبائلها- عارف العارف- مطبعة بيت المقدس 1353 هـ 1934 م. تاريخ جبل نابلس والبلقاء- احسان النمر- دمشق: مطبعة ابن زيدون 1357 هـ 1938 م. تاريخ حضرموت السياسي- صلاح البكري- القاهرة: المطبعة السلفية 1354 هـ. تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته- نعوم شقير- مصر: مطبعة المعارف 1903 م. تاريخ سينا القديم والحديث وجغرافيتها- نعوم شقير- مصر: مطبعة المعارف 1916 م. تاريخ شرقي الأردن وقبائلها- اللفتنت كولونيل فردريك ج بيك- القدس:(3\/1272)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1260",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17975",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "(ث)",
        "content": "(ث) ثمار القلوب في المضاف والمنسوب- ابو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي- القاهرة: مطبعة الظاهر 1326 هـ 1908 م. (ج) جامع البيان في تفسير القرآن- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري- بولاق: المطبعة الأميرية 1322- 1230 هـ الجامع الصحيح- أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن إسماعيل بن إبراهيم البخاري- استانة: المطبعة العامرة 1352 هـ. الجامع الصحيح- مسلم بن الحجاج- استانة 1320- 1324 هـ. الجزائر- احمد المدني- الجزائر. المطبعة العربية 1350 هـ. جزيرة العرب في القرن العشرين- حافظ وهبة- القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والترجمة 1354 هـ 1935 م. جغرافية شبه جزيرة العرب- عمر رضا كحالة- دمشق: مطبعة الترقي 1945. جغرافية فلسطين- خليل طوطح وحبيب خوري- القدس: مطبعة بيت المقدس 1923 م. جمهرة الأمثال على هامش مجمع الأمثال للميداني- أبو هلال بن حسن ابن عبد الله العسكري- مصر: المطبعة الخيرية 1310 هـ. جمهرة أنساب العرب- أبو محمد علي بن سعيد بن حزم الاندلسي- مصر. مطبعة دار المعارف 1948 م. جولة أثرية في بعض البلاد الشامية- أحمد وصفي زكريا- دمشق: المطبعة الحديثة 1353 هـ 1934 م. (ح) حاشية على تفسير البيضاوي. انظر: عناية القاضي. حوران الدامية- حنا أبو راشد- مصر: مكتبة زيدان العمومية 1926 م. (خ) خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب- عبد القادر بن عمرو البغدادي- بولاق: المطبعة الاميرية 1299 هـ. الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة- علي باشا مبارك- بولاق 1306 هـ. الخطط والآثار في مصر والقاهرة والنيل- أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد(3\/1274)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1262",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17976",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "(د)",
        "content": "المعروف بالمقريزي- القاهرة: دار الطباعة المصرية 1270 هـ. خمسة أعوام في شرقي الأردن- بولس سلمان- حريصا: مطبعة القديس بولس 1929 م. (د) دليل الحج للوارد الى مكة والمدينة من كل فج- محمد باشا صادق- مصر: المطبعة الكبرى الأميرية 1313 هـ 1896 م. دواني القطوف في تاريخ بني معلوف- عيسى إسكندر معلوف- بعبدا (لبنان) : المطبعة العثمانية 1907- 1908 م (ر) الرحلة الحجازية- محمد لبيب البتنوني- مصر: مطبعة الجمالية 1329 هـ. رحلة في البادية- إسكندر يوسف الحائك 1936 م. رحلة في بلاد العرب السعيدة- نزيه المؤيد- مصر: مطبعة عيسى البابي الحلبي. الرحلة اليمانية- عبد المحسن البركاتي- مصر: مطبعة السعادة 1330 هـ 1912 م. الروض الأنف في تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن هشام- أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي- مصر: مطبعة الجمالية 1332 هـ 1914 م. الروض البسام في أشهر البطون القرشية بالشام- محمد أبو الهدى الصيادي الرفاعي- الاسكندرية: مطبعة الاهرام 1892 م. روضة المحبين ونزهة المشتاقين- محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية- دمشق: مطبعة الترقي 1349 هـ. (ز) زاد المعاد في هدى خير العباد- شمس الدين بن عبد الله المعروف بابن قيم الجوزية- مصر: المطبعة الأزهرية 1325- 1328 هـ. زيادات محمد بن أبي بكر عمر بن أحمد الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي- ليدن: مطبعة بريل 1865 م (س) السلوك لمعرفة دول الملوك- تقي الدين أحمد بن علي المقريزي- القاهرة: مطبعة دار الكتب المصرية 1934 م. السودان من التاريخ القديم الى رحلة البعثة المصرية- عبد الله حسين- مصر: المطبعة الرحمانية 1354 هـ 1935 م. سيرة ابن هشام على هامش الروض(3\/1275)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1263",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "17979",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "(ك)",
        "content": "(ك) الكامل- أبو الحسن علي بن محمد ابن محمد بن عبد الكريم الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري- مصر: مطبعة الحلي 1303 هـ. الكامل- أبو العباس محمد بن يزيد المبرد- ليبسك 1864 م. الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل- محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري- مصر: المطبعة البهية 1343 هـ. (ل) اللباب في معرفة الأنساب- ابن الأثير (مخطوط) . لسان العرب- ابو الفضل جمال الدين محمد بن جلال الدين المعروف بابن منظور- مصر: المطبعة الميرية 1307 هـ. لورنس والعرب- شاكر خليل نصار- بيروت: المطبعة الأمير كانية 1930 م. (م) ما رأيت وما سمعت- خير الدين الزركلي- مصر: المطبعة العربية 1342 هـ 1923 م. مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق. مجمع الأمثال- أبو الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني- القاهرة: المطبعة الخيرية 1310 هـ. المختصر في أخبار البشر- الملك المؤيد عماد الدين أبو الفداء إسماعيل صاحب حماة- قسطنطينية: دار الطباعة العامرة 1286 هـ. مذكرات مدحت باشا- مصر: مطبعة هندية 1331 هـ 1913 م. مذكراتي عن الثورة العربية- فائز الغصين- دمشق: مطبعة ابن زيدون 1939 م. مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع- ليدن: مطبعة بريل 1854- 1864 م. مرقاة المفاتيح لمشكاة المصابيح- نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي المعروف بملا علي القاري- القاهرة: المطبعة الميمنية 1309 هـ. مروج الذهب ومعادن الجوهري في التاريخ- أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي- القاهرة: المطبعة البهية 1346 هـ. المزهر في علوم اللغة وأنواعها- جلال الدين السيوطي- القاهرة 1282 هـ. مسالك الممالك- أبو إسحاق ابراهيم ابن محمد الفارسي الاصطخري- ليدن: مطبعة بريل 1870 م.(3\/1278)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1266",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18140",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "الخللو:",
        "content": "خلفة جمعة فتلة (آل) خلفة جمعة جمعة (خلفة) خلفة حازم- حازم (خلفة) خلفة خميس- خميس (خلفة) خلفة دويمع- دويمع (خلفة) خلفة علي علي (خلفة) خلفة مشهد- مشهد (خلفة) الخللو: فرقة من النعيم الكوجر. عدد بيوتها 15. مراكزها الرئيسية: قرى منطقة منبج بمحافظة حلب بسورية ومناطق تجولها: المنطقة الواقعة بين جبل البشري وأبو هريرة حتى مسكنة. (خ) مذكراتي. الخلوب: فرع من آل سعيد من الغنائمة بالعراق. الطاهر 1\/ 106 الخلوط: من عشائر البصرة التي تكونت من عدد من العشائر. معظم أفراد الخلوط يتعاطون الزراعة على الضفة اليسرى من شط العرب. ولا تعرف أصولها العشائرية وأنسابها ولهذا يسمون الخلوط. الطاهر 1\/ 332 خلوي (البو) : فرع من البو جراد من البو حمير من عشيرة المعامرة بالعراق. العزاوي 3\/ 54 الخليات: بطن من العضاوين من بني أوس (بنيوس) فخذ من بلحارث بالسعودية. (م) حمد الجاسر: العرب 6\/ 604 خليجة: فخذ من خثعم من أنمار من كهلان. ومنازله: بيشة شرقي مكة. القلائد 104 الخليف: عشيرة عراقية بدوية مترحلة تسكن في المنطقة المحصورة بين السوق والناصرية وقد انقسمت هذه العشيرة وتفرعت الى أجزاء صغيرة فانضمت إلى العشائر الاخرى المجاورة. الطاهر 1\/ 206 خليف (البو) : فرع من آل جهل من عشيرة عبودة بالعراق. العزاوي 4\/ 102 خليف (البو) : فرع من الصلحة من خفاجة في الحلة بالعراق. العزاوي 4\/ 90(4\/163)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1427",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18240",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "السوادية:",
        "content": "السوادية: فرقة من البو خميس البدر عدد بيوتها 65. مراكزها الرئيسية: مناطق الجبول ودير حافر التابعة لمنطقة منبج بمحافظة حلب ومناطق تجولها: جبال البشري والمنطقة الواقعة في الجنوب الغربي من الجبل المذكور. (خ) مذكراتي. سوار (آل) : فرع من العوابد من عشيرة الصيام الملحقة ببني مالك بالعراق. العزاوي 4\/ 63 سواري: فرع من الذهبيات من بني لام بالعراق. الطاهر 1\/ 299 السوارية: فخذ من الكرخية بالعراق. العزاوي 4\/ 208 السواعد: عشيرة مستقرة ومتوطنة كبيرة الحجم كثيرة العدد ولكنها مبعثرة في مساحات واسعة من الأرض فتشغل المناطق الواقعة على الصفة اليمنى من قناة المشرح ومعظم أراضيها تزرع شلبا. وبالرغم من كبير حجم العشيرة فإنها من الناحية السياسية لا أهمية لها تذكر ففد بسط بنو لام والبو محمد نفوذهما عليها كما أن قدرتهم القتالية ضعيفة بسبب بعثرة سكانها وانتشارهم في أماكنة واسعة. وأما أنساب هذه العشيرة فيقال إنها ترجع إلى بني حمير والى نفس الأصول التي ترجع إليها عشيرة الازيرج (الازيرق) ويدعي شيوخ عشيرة السواعد بأن اسم السواعد محرف عن الاسم الأصلي سعيد الذي سمي باسم أحد الشيوخ. وأما أفخاذها فهي: بيت زامل الغرة الحواس البو حافظ بيت صخر شهابات العبايات الكورجة البو إسكندر البو هليل بيت حميد البو غانم البو حوف البو عاشور البو دهن بيت حسين وبيت عبد السيد. العزاوي 3\/ 68- 72 الطاهر 1\/ 306- 308 السواعد: فخذ ويقال له البتران من آل ازيرج (الازيرق) في العمارة بالعراق. ويتألف من الفروع الآتية: البو مزيد البو عبا الحرادنة الحجاج البو سعيدان بيت المزلغف وأهل العمارة. العزاوي 3\/ 76 الطاهر 1\/ 302 السواعدة: فخذ من ولد محمد من بني سالم من حرب بالسعودية. (م) عاتق بن غيث البلادري: العرب 9\/ 12(4\/266)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1527",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18325",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العبابسة:",
        "content": "العبابسة: فخذ من بني زيد بالعراق يسكن في لواء ديلي وهور عقرقوف والمحمودية. العزاوي 3\/ 60 العبابسة: فخذ من الجواوين من الغزي بالعراق. العزاوي 3\/ 234 العبابسة: بطن من العضاوين من بني أوس (بنيوس) من بلحارث بالسعودية. (م) حمد الجاسر: العرب 6\/ 604 عباد (ذوي ذوو) : فخذ من النوافلة من الظيفة من الموسى من ناصرة من بلحارث بالسعودية وسكناه: الفرعة والموزحة. (م) حمد الجاسر: العرب 6\/ 608 عبادة: فرع من الوطيوط من آل ازيرج بالعراق. الطاهر 1\/ 176 عبادة: فخذ من عبادة بالعراق. الطاهر 1\/ 123 عبادة: فرع من آل سهلان من آل ازيرج (الازيرق) في المنتفق بالعراق. العزاوي 3\/ 74 عبادة: عشيرة هادئة مسالمة كانت فرعا من بني خيقان بالعراق تشتغل بنقل البضائع التجارية من سوق الشيوخ والناصرية ويمتلك بعض أفراد العشيرة حوانيت على هور الحمار وكانت تسكن في هور الحمار بين آل إسماعيل وبني مشرف. من أشهر أفخاذها: البو علي البو ضويري عبادة البو مهاوش آل علي البو محيي الشناوة الغوازي البو حمد البو منصور البو سبتي العثمان المحيسن والطوفان. الطاهر 1\/ 122- 123 عبادة: من العشائر القديمة السكنى في أنحاء المنتفق وتعد في عداد ثلث بني مالك ثم انتشرت في أنحاء عديدة من العراق وأكثرها فقد سكن مع عبودة. قال السمعاني صاحب كتاب الأنساب: عبادة حي العرب كثير عددهم نزلوا على جانب الفرات. وقد سمعت أبا ربد الحفاجي في برية السماوة وقلت أي العرب أكثر فقال: نحن أكثر خيلا وعبادة أكثر جملا وغزية أكثر رجلا. وكان بنو عبادة هؤلاء حتى عهد عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف. يقطنون(5\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1612",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18326",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "العبادة:",
        "content": "بالجزيرة الفراتية فيما يلي العراق وكان لهم عدد وذكر. وغلب منهم جماعة على الموصل وحلب في أواسط المئة الخامسة للهجرة كقريش ابن بدران ابن مقلة فملكها هو وابنه مسلم ابن قريش منهم إلى أن انقرضوا. وأيد صاحب كتاب الأنساب أنهم من مضر وفيه تفصيل وهذا يبطل ما قيل من أنهم سادة قرشيون. فهم من عقيل بن عامر بن صعصعة. وفرقهم: الهلالية البدران بنو سبعة الدوبان بنو سلامة والنصاروة. ومن عبادة البو ناصر في تكريت البو عمر آل النقيب وينتسبون إلى الأمير شبيب. ومن بني عبادة المراسمة في دلتاوة وفي أبي غريب وقرية الباروز شرقي البو كمال وزاوة وزورابة وفائدة. ومنهم في تركية يقال لهم: لامار وجماعة كبيرة متفرقة بين عشيرة عبودة وعشائر ربيعة. العزاوي 4\/ 55- 56 العبادة: فرع من آل فرطوس من الغزي من بني لام بالعراق. العزاوي 3\/ 231 العبادة: فخذ من بني زيد البدعة بالعراق. فروعه: العاشم الدراوشة جعيدات وخواوصة. الطاهر 1\/ 219 عبادة (بيت) : فخذ من آل حسن من كعب بالعراق. العزاوي 4\/ 189 العبادين: بطن من العضبان من المضيلات من الصعوب من بني عبد الله بالسعودية. (م) حمد الجاسر: العرب 6\/ 173 العباس: قسم من الدميم بمحافظة دير الزور بسورية. مراكزه الرئيسية: صالحية ومناطق تجوله: البو جمال (كمال) . (خ) مذكراتي. العباس: فرع من الخشاب من آل إبراهيم بالعراق. الطاهر 1\/ 127(5\/11)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1613",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18630",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حبيب بن عمرو",
        "content": "حبان (1: 237) يزاد في مصادره: القلائد 70 حبيب بن عمرو (1: 239- 240) يزاد في مصادره: الجمهرة 337- 338 حبيب بن الوليد (1: 240) يزاد في مصادره: القلائد 152 حجرة (1: 245) يزاد في مصادره: القلائد 70 الحجلة (1: 245) يضاف إليها: من أفخاذها: النعامين الشواعرة العويضات المرايزة والبتايلة. (م) عاتق بن غيث البلادري: العرب 9\/ 12 الحداددة (1: 248) يزاد في مصادره: القلائد 126 الحراقيص (1: 257) يزاد في مصادره: القلائد 58 حرب (1: 259- 260) يضاف إليها: قول ابن حزم: بنو حرب بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن قيس عيلان. كانوا بالحجاز. وقول مجلة العرب: حرب قبيلة قحطانية النسب من اليمن في القرن الثاني الهجري. قال الهمداني في الإكليل: إن بني حرب من خولان انتقلوا من اليمن سنة 131 هـ فانتشروا فيها بين المدينة ومكة وما يقرب ذلك من المواضع من قدس ورضوى وينبع ووقع بين هذه القبيلة وسكان تلك البلاد من مزينة وبني سليم وعنزة من الحروب وان قبيلة حرب أخضعت تلك القبائل وسكنت كثيرا من مساكنها اضطر بعضها إلى محالفة قبيلة حرب والاستقرار معها في البلاد ولعل هذا من الأسباب التي دفعت بعض النسابين إلى عد قبيلة حرب من عدنان كابن حزم في جمهرة أنساب العرب حينما عد هذه القبيلة من بني هلال بن عامر وغيره مثل(5\/323)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1917",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18651",
        "book_id": "nsb_5055",
        "book_name": " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة",
        "title": "حرف الطاء",
        "content": "حرف الطاء الطالبيون (2: 674) يضاف إليه: ومن الطالبيين الجعافرة وهم بنو جعفر بن أبي طالب ويعرف بجعفر الطيار ومن الطالبيين العلويون وهم بنو علي ابن أبي طالب وأكثر أنساب العلويين راجع إلى الحسن والحسين وأخيهما محمد ابن الحنفية ثم المشهور من العلويين حتى القرن التاسع الهجري فصيلتان وهما: الحسنيون والحسينيون. القلائد 157- 166 طبيخ (2: 675) يضاف إليها: آل أبي طبيخ سادة حسينية ويقال لهم: السيد هادي ويمتون إلى السيد عبد الله وردوا من الاحساء أيام جدهم المذكور إلى الحلة وتوفي فيها. وكانوا في الرميثة ثم مالوا إلى الغماس. العزاوي 4\/ 246 طريف (2: 678) يضاف إليه: ومنه بنو مسهر وبنو عجرمة. القلائد 66 طلحة (2: 682) يضاف إليه: وهو ثلاث فرق وهي: بنو إسحاف وقصة وبنو محمد. ومنازل طلحة بالبرجين وهي البركانية وسفط سكرة وطحا المدينة. القلائد 144(5\/344)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1938",
        "book_number": "29",
        "slug": " -nsb_5055"
    },
    {
        "id": "18688",
        "book_id": "nsb_5086",
        "book_name": " معجم قبائل المملكة العربية السعودية",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومع عنايتي بدراسة أصول أنساب القبائل واتجاهي لتدوين بعض المعلومات عنها في مؤلف عن quot; أصول أنساب القبائل في المملكة العربية السعودية quot; وآخر عن quot; أصول الأسر المتحضرة في نجد quot; إلا أن عملي في هذا quot; المعجم quot; لا يعدو الجمع فهو منحصر في جمع المعلومات وترتيبها مستقاة من مؤلفات معروفة مذكورة في آخر الكتاب. وقد تحاشيت ذكر ما يثير التساؤل أو يؤثر في بعض النفوس بوسائل: منها: أنني أدعو القبيلة بالاسم التي تريد أن تسمى بها مثل بني رشيد فقد استعملته بدل quot; هتيم quot; الذي لا تعترف به تلك القبيلة المنتشرة حول خيبر وفي سفوح الحرار المحيطة به وفي جبلي أبان. وإن كان اسم quot; هتيم quot; يطلق على غيرها بل أصبح من كلمات الشتم. ومنها: أن بعض نسابي القبائل يختلفون بإضافة هذا الفرع إلى تلك القبيلة فلم أعر هذا الاختلاف اهتماما ما دام ذلك الفرع ينتسب إلى تلك القبيلة بل سرت على قاعدة: quot; الناس مأمونون على أنسابهم quot;. وقد استعمل كلمة quot; في quot; بدل quot; من quot; إذا كان لذلك الاختلاف أساس صحيح. ومنها: أن حصر جميع فروع القبائل من الصعوبة بمكان ولهذا فحين أورد أسماء الفروع أو الأفخاذ أعبر بكلمة quot; منها quot; فقد أكون قد تركت على جهل ما يعرفه غيري فكثير من أحوال عشائر جنوب المملكة لا يزال بحاجة إلى الدراسة والبحث. وقد أذكر الفخذ منسوبا إلى فرعين من فروع القبيلة وهذا ناشئ عن اختلاف الرواة في نسبته.(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "2",
        "book_number": "30",
        "slug": " -nsb_5086"
    },
    {
        "id": "18689",
        "book_id": "nsb_5086",
        "book_name": " معجم قبائل المملكة العربية السعودية",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وتحسن الإشارة إلى أمور قد يحتاج إلى معرفتها الباحث في هذا الكتاب منها: أن كثيرا من عشائر تهامة وما يقرب منها من سفوح السروات قد تنتمي إلى الأماكن التي تعيش فيها أو حولها وتهمل انتماءها إلى الجذم الذي يربطها بأصل معروف فتشتهر بانتسابها إلى الموضع أكثر من اشتهارها بانتسابها إلى الأصل الذي يربطها بأحد الأصول المعروفة وهذا معروف منذ القدم مثل quot; بارق quot; و quot; غسان quot; ولهذا فليس أمام من يعنى بتدوين أحوال العشائر - ممن يجهل الجذم الذي ينتمي إليه - سوى ذكر الموضع الذي تحله وهذا ما فعلته فذكرت عشائر تهامة بأسماء بلادها مثل quot; بيش quot; و quot; جازان quot; و quot; صبيا quot; و quot; فيفا quot; و quot; المخلاف quot; و quot; الموسم quot; وغيرها ولا شك أن كثيرا ممن ذكرت ذات أصول معروفة - كغيرها من القبائل. ومنها أن القبائل التي تقع بلادها جنوب المملكة في جهات نجران وفي بلاد عسير وفي غربها في تهامة من مكة جنوبا حتى اليمن - لا تزال مجهولة إذ لم تدرس أحوالها ولم يكتب عن أنسابها سوى نتف موجزة يعتريها الخطأ وعدم التحقيق ولهذا فليس أمام من يعنى بالكتابة عنها سوى الاختلاط بها في بلادهم أو أن يقوم بذلك المثقفون من أبناء تلك القبائل كما فعل غيرهم من إخوتهم عن قبائل السروات. ومنها: أن تداخل القبائل سبب خلافا واسعا في نسبة بعض الفروع وقد سرت في هذا الكتاب على ما هو معروف الآن في عهدنا وإن خالف الصحيح فذكرت quot; وقدان quot; في فروع عتيبة و quot; ثمالة quot; في فروع ثقيف. ومنها: أن لاختلاف لهجات القبائل أثرا كبيرا في طريقة النطق بالأسماء كعدم التفريق بين الضاد والظاء والتعاقب بين الجيم والياء وتقارب النطق بحروف(1\/9)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "30",
        "slug": " -nsb_5086"
    },
    {
        "id": "18721",
        "book_id": "nsb_5091",
        "book_name": " نسب قريش",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فعليك سعد بن الضباب فأسرعي ... سيرا إلى سعد عليك بسعد قوم تفرع من إياد بيتها ... بين النبيت الأكرمين وبرد سعد يجير الخائفين وكفه ... تندى نوالا من طريف وتلد وأما نمار بن نزار فمنهم: بجيلة انتسبوا إلى اليمين إلا من كان منهم بالشأم والمغرب فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار. وقد قال جرير بن عبد الله حين نافر الفرافصة الكلبي إلى الأقرع بن حابس: يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إن يصرع اليوم أخوك تصرع وقال أيضا: يا ابني نزار انصرا أخاكما ... إن أبي وجدته أباكما لن يخذل اليوم أخ والاكما فنفره الأقرع على الفرافصة بن الأحوص. ومنهم: خزيمة وهم يشكر وقد انتسبوا في الأزد. ومنهم: خثعم وهو أقبل بن أنمار بن نزار وإنما خثعم جبل تحالفوا عنده فنسبوا إليه وهم بالسراة على أنسابهم إلى أنمار بن نزار. وإذا كانت بين اليمن فيما هنالك وبين مضر حرب كانت خثعم مع اليمن على مضر. قال أبو عبد الله الزبيري: فولد مضر بن نزار: إلياس والناس وهو عيلان وأمهما: الحنفاء ابنة إياد بن معد. فولد إلياس بن مضر: مدركة واسمه عامر وطابخة وإسمه عمرو وقمعة واسمه عمير وأمهم خندف واسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ويقال لهم: خندف باسم أمهم وينتسبون إليها. وأما قمعة وهو عمير فيزعمون أنه أبو خزاعة(1\/7)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "32",
        "slug": " -nsb_5091"
    },
    {
        "id": "18872",
        "book_id": "nsb_5090",
        "book_name": " نسب معد واليمن الكبير",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وشرحبيل بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة حرم الخمر وهو عفيف لتحريمه الخمر وفد على النبي ( وكان في ألفين وخمس مائة من العطاء في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. والأسود بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة قتله بنو الحارث بن كعب وله يقول عمرو بن معدي كرب: وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا ... وهم شغلوه عن شرب المقد. هؤلاء جاهيلون إسلاميون. وإسحاق بن إبراهيم بن حجز بن معدي كرب الأعرج كان عالما بالأنساب.(1\/140)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "124",
        "book_number": "33",
        "slug": " -nsb_5090"
    },
    {
        "id": "19358",
        "book_id": "nsb_5090",
        "book_name": " نسب معد واليمن الكبير",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "فولد زيد بن سلمة بن عمرو بن النعمان بن عامر بن عبد ود: قيسا وشأسا أمهما المدنية الحبشية بها يعرفون. ومنهم: مسعود بن زيد الراجز. ومن بني زيد سلمة بن عمرو: العكيس بن خليفة بن رواد بن موقنة بن مالك وهو دليل حميد بن حويت بن بحدل على فزارة حين أغار عليهم. ومن بني خيبري بن سلمة بن عمرو بن النعمان بن عامر بن عبد ود: ثعلبة بن خيبري رئيس بني كنانة يوم نهادة. ومن ولد ثعلبة بن خيبري بن سلمة بن عمرو بن النعمان: الحكم بن عوانة بن عياض بن ورد بن عبدالحارث بن أبي حصن بن ثعلبة بن خيبري بن سلمة بن عمرو ولي السند وقتل بها وكان علامة بالأخبار والأنساب. وماطل بن خيبري وهو بطن إليه تنسب الأبل الماطلية. وابنه النعمان بن خالد قتله ماطل بن الوليد المخزمي يوم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم لكسر ود الصنم. وابنه قرفة بن ماطل صاحب الحمالة. والأغر بن خيبري بطن. وولد عامر بن النعمان بن مر بن عبد ود بن عوف بن كنانة: امرأ القيس. فولد امرؤ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن(2\/626)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "610",
        "book_number": "33",
        "slug": " -nsb_5090"
    },
    {
        "id": "19468",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمد لله الذي جعل للعرب جمالا تتهافت عليه سائر الأمم وخصم من كثرة القبائل بما طلع لهم به في كل افق نجم ورفع لهم بكل قطر علم وأنالهم من الشرف الباذخ ما لا تمتد إلى مثله يد ولا تتخطى إلى نظيره قدم أحمده على أن جدد معالم العلم الدارسة باظهار مختفيها وأراج أسواقها الكاسدة بزيادة الرغبة ولله تعالى الحمد فيها وأعز جانبها بأجل عزيز ما شام برق فضيلته شائم الا انتجع غيثها ليستسقيها وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقدع المخادع وتقمع المداهن وتورد قائلها اصفى الموارد فيدعى المحسن في اخلاصها أبا المحاسن وأشهد أن سيدنا محمدا عبده وسوله أفضل شيء طابت أرومته وأفصحت عن كرم المحتد جرثومته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين شرفت بالاعتزاء الى عنصره الشريف انسابهم وكرمت بالقرب إليه في الانتساب احسابهم صلاة تكشف بسح وابلها اللأوا وتجمع بشريف نسبتها بين شرف النسب وكرم التقوى وسلم تسليما كثيرا. وبعد: فلما كان العلم بقبائل العرب وأنسابهم على جلالة قدره وعلو مكانه ورفعة ذكره قد درس بترك مدارسه معالمه وانقرض بانقراض علمائه من العصر الأول ملزومه ولازمه مع مسيس الحاجة إليه في كثر من(1\/1)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "1",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19470",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "له بذلك المنة: فحي هلا بالملزمات وبالعلى ... وحي هلا بالفضل والسؤدد المحض هذا وقد اقتفى سنن الملوك الماضية في الاعتناء بمآثر المعروف الباقية والاحتفال من صالح الاعمال بما لا ينقطع ثوابه من علم ينتفع به أو صدقة جارية فابتنى المدرسة الغراء التي عز في الوجود نظيرها وراق منظرها وأبهج نضيرها فصافحت كف الثريا بكف منارها وسامت النسر الطائر في الارتفاع برفيع مطارها وحطت بالتخوم أساسها فرست وتوالت مياه السقي على قلوب حجارتها المتراكبة فقسمت واشتملت من ابداع الصنعة على ما يزرى بشداد بن عاد وفازت من أحاسن المحاسن بما لو رآه ارم لقال ليتني لم أشرع في بناء ذات العماد. أحكام صنعتها شداد يغبطه ... ومن تشيدها الاهرام في خجل وحازت من نفيس الرخام ما يهزأ بالجواهر فأتت فيه من بديع الرونق بما لو عاينه السابق لقال كم ترك الأول للآخر: فلا اللئالئ من حسن تقاربه ... ولا اليواقيت في وصف تدانيه وأودعت من نفائس الكتب ما يتنافس فيه المتنافسون وانفردت من نوادر المصنفات بما لم يشاركها فيه غيرها من المدارس فيقال فيه شركاء متشاكسون مع مساعمته أعز الله انصاره في الانساي بكريم نسبه واشتماله من محبة العلم وأهله على ما يقضي بمتين دينه ووثاقة سببه أحببت أن أخدم خزانتها العالية عمرها الله تعالى ببقاء منشيها وأدام عزها بدوام أيام بانيها بتأليف كناب معرفة العرب والعلم بأنسابها يجدد الدروس رسومها ويطلع بافق الزمان بعد الأفول نجومها ليكون باختصاصه بوضعه كالغرة في وجه كتبه وتدخر بخزانته السعيدة لتصير كلمة باقية في عقبه فشرعت في ذلك بعد أن استخرت الله تعالى ولا خيبة لمستخير واستشرت فيه أهل المشورة ولا ندم للمستشير واصلا كل قبيل من القبائل بقبيلة وملحقا كل فرع من الفروع الحادثة بأصوله مرتبا له على حروف المعجم ليكون أسها للاستخراج قبائله وأقرب إليه في الاقتطاف من تناوله.(1\/3)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "3",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19471",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "الفصل الأول",
        "content": "ثم إن هذا الكتاب وإن كان قد جمع فأوعى وطمع في الاستكثار فلم يكن بالقليل قنواعا فأنه لم يأتي على قبائل العرب بأسرها ولم يتكفل على كثرة الجمع بحصرها فان ذلك يتعذر الاتيان عليه ويعز على المتطلب الوصول إليه غير أنه قد حصل من جميع القبائل ما يتعسر إليه من غير طريقة الوصول وحافظ على تمهيد أصولها أتم المحافظة والمطلوب حفظ الأصول وسميته quot; نهاية الأرب في معرفة أسناب العرب quot; والله يقرنه بالتوفيق ويرشد فيه إلى أوضح طريق وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة. المقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الانساب ومعرفة القبائل وفيها خمسة فصول.  الفصل الأول: في علم الأنساب وفائدته ومسيس الحاجة إليه. الفصل الثاني: في بيان من يقع عليه اسم العرب وذكر أنواعهم وما ينخرط في سلك ذلك. الفصل الثالث: في معرفة طبقات الانساب وما يلتحق بذلك. الفصل الرابع: في ذكر مساكن العرب القديمة التي منها درجوا إلى سائر الاقطار. الفصل الخامس: في ذكر أمور يحتاج إليها الناظر في علم الانساب. المقصد: في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب وفيه فصلان. الفصل الأول: في ذكر عمود النسب النبوي وما يتفرع منه من الانساب. الفصل الثاني: في ذكر تفاصيل القبائل مرتبة مقفاة على حروف المعجم وما يتهيأ ذكره في مساكنهم الآن.(1\/4)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "4",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19473",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "في فضل علم الانساب",
        "content": "الباب الأول مقدمة في ذكر أمور يحتاج إليها في علم الأنساب ومعرفة القبائل وهي خمسة فصول الفصل الأول  في فضل علم الانساب وفائدته ومسيس الحاجة إليه لا خفاء أن المعرفة بعلم الأنساب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعالم الدينية فقد وردت الشريعة المطهرة باعتبارها في مواضع. منها: العلم بنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه النبي القرشي الهاشمي الذي كان بمكة وهاجر منها إلىالمدينة فانه لا بد لصحة الايمان من معرفة ذلك ولا يعذر مسلم في الجهل به وناهيك بذلك. ومنها: التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد إلى غير آبائه ولا ينتسب إلى سوى أجداده وإلى ذلك الاشارة بقوله تعالى: quot; يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا quot;: وعلى ذلك تترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضا وأحكام الأولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض واحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أوبعض الطبقات دون بعض وأحكام العاقلة في الدية حتى تضرب الدية على بعض العصبة(1\/6)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "6",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19475",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ومنها مراعاة النسب الشريف في المرأة المنكوحة فقد اثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع لدينها وحسبها ومالها وجمالها فراعى صلى الله عليه وسلم في المرأة الحسب وهو الشرف في الآباء. ومنها: التفريق بين جريان الرق على العجم دون العرب على مذهب يرى ذلك من العلماء وهو أحد القولين للشافعي رضي الله عنه فاذا لم يعرف النسب تعذر عليه ذلك إلى غير ذلك من الأحكام الجارية هذا المجرى وقد ذهب كثر من الأئمة المحدثين والفقهاء كالبخاري وابن اسحاق والطبري إلى جواز الرفع في الأنساب احتجاجا بعمل السلف فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه في علم النسب بالمقام الأرفع والجانب الأعلى وذلك أول دليل وأعظم شاهد على شرف هذا العلم وجلالة قدره وقد حكى صاحب الريحان والريعان عن أبي سليمان الخطابي رحمه الله أنه قال: كان أبو بكر رضي الله عنه نسابة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوقف على قوم من ربيعة فقال: ممن القوم. قالوا: من ربيعة. قال: وأي ربيعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها قالوا: بل من هامتها العظمى. قال أبو بكر: ومن أيها. قالوا: من ذهل الأكبر. قال أبو بكر: فمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف. قالوا لا قال: أفمنكم بسطام بن قيس ذو اللواء أبو القرى ومنتهى الاحياء. قالوا لا قال: أفمنكم الحوفزان quot; الحارث بن ئريك quot; قاتل الملوك وسالبها نعمها وانفسها قالوا لا. قال: أفمنكم المزدلف quot; ابن أبي ربيعة ابن ذهل بن شيبان quot; الحر صاحب العمامة الفردة قالوا: لا. قال: أفمنكم الملوك من كندة قالوا: لا. قال: أفمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا: لا. قال: فلستم بذهل الاكبر بل ذهل الاصغر. فقام إليه غلام من شيبان يقال له دغفل وقد بقل وجهه فقال:(1\/8)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "8",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19477",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ابن الكيس النمري من بني عوف بن سعد بن تغلب إبن وائل وفيه دغفل المقدم ذكره يقول مسكين بن عامر الشاعر. فحكم دغفلا وارحل إليه ... ولا تدع المطي من الكلال أو ابن الكيس النمري زيدا ... ولو أمسى بمنخرق الشمال وممن كان مقدما في النسب من العرب النجار بن أوس بن الحارث بن سعيد ابن هذيم العذري من قضاعة. فقد قال أبو عبيدة: أنه أنسب العرب. وقد صنف في علم الأنساب جماعة من جملة العلماء وأعيانهم كأبي عبيدة والبيهقي وابن عبد البر وابن هرم وغيرهم وهو دليل شرفه ورفعة قدره.(1\/10)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "10",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19480",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفصل الثالث في طبقات الأنساب وما يلحق بذلك عد أهل اللغة طبقات الأنساب ست طبقات. الطبقة الأولى - الشعب بفتح الشين - وهو النسب الأبعد كعدنان مثلا. قال الجوهري: وهو أبو القبائل الذي ينسبون إليه ويجمع على شعوب. قال الماوردي في الأحكام السلطانية: وسمي شعبا لأن القبائل تتشعب منه. وذكر الزمخشري في كشافه نحوه. الطبقة الثانية - القبيلة وهي ما انقسم فيها الشعب كربيعة ومضر. قال الماوردي: وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها وتجمع القبيلة على قبائل وربما سميت القبائل جماجم أيضا كما يقتضيه كلام الجوهري حيث قال: وجماجم العرب هي القبائل التي تجمع البطون. الطبقة الثالثة - العمارة بكسر العين - وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة كقريش وكنانة ويجمع على عمارات وعماير. الطبقة الرابعة - البطن وهو ما انقسم فيه أنساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم ويجمع على بطون وأبطن. الطبقة الخامسة - الفخذ وهو ما انقسم فيه أنساب البطن كبني هاشم وبني أمية ويجمع على أفخاذ. الطبقة السادسة - الفصيلة بالصاد المهملة - وهي ما انقسم فيه أنساب الفخذ كبني العباس قلت هكذا رتبها الماوردي في الأحكام السلطانية وعلى نحو ذلك جرى الزمخشري في تفسيره في الكلام على قوله تعالى: quot; وجعلناكم شعوبا(1\/13)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "13",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19487",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الفصل الخامس في بيان أمور يحتاجها الناظر في علم الأنساب إليها وهي عشرة أمور الأول: قال الماوردي: إذاتباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبا والعمائر قبائل. يعني: وتصير البطون عمائر والافخاذ بطونا والفصائل افخاذا والحادث من النسب بعد ذلك فصائل. الثاني: قد ذكر الجوهري أن القبائل هي بنو أب واحد. وقال ابن حزم: جميع قبائل العرب راجعة إلىأب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان فان كان كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من هذه القبائل الثلاث في موضعه إن شاء الله تعالى. نعم الأب الواحد قد يكون أبا لعدة بطون ثم أبو القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو قبائل فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى القبيلة الأولى. الثالث: إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضر وإلى عدنان فيقال في أحدهم الهاشمي ويقال فيه القرشي والمضري والعدناني بل قد قال الجوهري: إن النسبة إلى الأعلى تغني عن النسبة إلى الأسفل فاذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي: استغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله(1\/20)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "20",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19490",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "الباب الثاني المقصد في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب وفيه فصلان الفصل الأول في ذكر عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم وما يتفرع عنه من الأنساب أما عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم فعلى ما ذكره ابن اسحاق في السيرة وتبعه عليه ابن هشام: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غال بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تارخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارخ وهو آزر بن تاخور ابن شارخ بن ارغو ابن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك ابن متو شلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قنين بن يافت بن شيث بن آدم عليه السلام. والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان وفيما بعد عدنان إلى اسماعيل عليه السلام فيه خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان في حرف العين المهملة إن شاء الله تعالى بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان تمسكا بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي.(1\/23)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "23",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19491",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف: وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ: quot; وقرونا بين ذلك كثيرا quot; ولو شاء أن يعلمه علمه وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة: أنه صلى الله عليه وسلم كرر: كذب النسابون مرتين أو ثلاثا قال: والصحيح أنه قول ابن مسعود. ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو وعن عروة بن الزبير رضي الله عنه أنه قال: ما وجدنا أحدا يعرف ما فوق عدنان واسماعيل الا تخرصا ويحكى عن مالك بن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل برفع نسبه إلى آدم عليه السلام فكره ذلك. فقيل له فالى اسماعيل: فأنكر ذلك. وقال: ومن يخبر به! والذي عليه البخاري وغيره من العلماء موافقه ابن اسحاق على رفع النسب. أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء. إن آدم عليه السلام هو أبو البشر ومبدأ النسل وما يذهب إليه الفرس من أن مبدأ النسل من كيومرث الذي ينسب إليه الفرس فأنه مفسر بآدم عليه السلام عند أكثر المفسرين ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم عليه السلام إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح عليه السلام حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الاوثان وأن الطوفان عم جميع الأرض ولا عبرة بما يذهب إليه الفرس من إنكار الطوفان ولا بما ذهب إليه بعضهم من تخصيصه باقليم بابل الذي كان به نوح عليه السلام. ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة وعليه يحمل قوله تعالى: quot; ذرية من حملنا مع نوح quot;.(1\/24)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "24",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19517",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "الألف واللام مع الخاء المعجمة",
        "content": "ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ولم يصل نسبهم وقال إن فيهم كبش بن هاني الذي قتله بنو الحارث بن كعب يوم أسر الاشعث في قيس. 89 - بنو الحارث - بطن من هذيل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء. 90 - بنو الحارث - ويقال فيه الحاف بغير ثاء بطن من قضاعة وهم بنو الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد عمران وعمر وأسلم وسام. 91 - بنو الحبط - بقتح الحاء المهملة والباء الموحدة بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحبط واسمه الحارث بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق والحبط في اللغة تكثر الماشية من الرعي حتى تنتفخ. قال الجوهري: وبه سمي الحبط هذا لأنه كان في سفر فأصابه مثل ذلك. قال: وولده هؤلاء هم الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي. 92 - بنو الحبلى - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحبلى واسمه سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف  الألف واللام مع الخاء المعجمة منهم عبد الله بن أبي رأس المنافقين وابنه عبد الله شهد بدرا وقتل يوم اليمامة وأوس بن خولى شهد بدرا وزيد بن وريقة شهد بدرا والعقبة وقتل يوم أحد وأبو خميضة معد بن عبادة شهد بدرا.(1\/50)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "50",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19534",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ورفع في نسبهم إلى هنا ووقف منهم ثابت بن أرقم شهد بدرا وقتله طلحة في الردة وشريك بن سمحا الذي نزلت فيه آية اللعان وهو شريك بن العبدة. 151 - بنو العجلان - أيضا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. منهم تميم بن أبي مقبل الشاعر وهم الذين هجاهم الحطيئة في أبياته ومنهم زيد بن اسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان العجلاني البلوي ثم الأنصاري حليف بني عمرو بن عوف شهد بدرا واحدا. 152 - بنو العجيف - بضم العين وفتح الجيم بطن من حنظلة وحنظلة من تميم من العدنانية وهم بنو العجيف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة منهم الخشف بن سجف قاتل جيش ابن دلجة القيني. 153 - بنو العدوية - بطن من حنظلة أيضا وهم بنو زيد والصدا ويربوع بنو مالك بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء على ما تقدم والعدوية أمهم نسبوا إليها. قال في العبر: واسمها حرام بنت خزيمة بنت تميم من الدول بن جلى بن عدي ومنهم سليم بن القين أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلى بن أمية أحد أصحابه أيضا وهو حليف بني نوفل بن عبد مناف. 154 - بنو العشراء - بضم العين وفتح الشين المعجمة بطن من بني مازن ابن(1\/67)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "67",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19550",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وهم بنو أمية الأكبر بن عبد شمس بن مناف وعبد مناف قد مر ذكره في عمود النسب يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة وبنو أمية هؤلاء المراد ببني أمية عند الاطلاق وكان له عشرة أولاد أربعة منهم يسمون الأعياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص سموا بذلك أخذا من اسمائهم وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو وسموا بذلك بإبن من أبناء حرب أحد أسمائه عنبسة غلب عليهم اسمه ومن عقبه عثمان ابن عفان وقد مر ذكر ابنه ابان في أو أنساب القبائل في مبدأ حذف الألف ويأتي ذكره عند الكلام على العثمانيين فيما يقال بلفظ الجمع والتثنية من هذا الحرف إن شاء الله تعالى. ومنهم أيضا معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه وبين امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقعت الحرب بصفين وأبوه أبو سفيان هو الذي قاد جيوش قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثم أسلم عام الفتح وبقي إلى خلافة عمر بن الخطاب وأمه هند بنت عنبسة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف سمعت يوما رجلا يقول له وهو يلعب مع الصبيان ليسودن هذا الغلام قومه فقالت ثكلته إن كان لا يسود إلا قومه وهو أجل خلفاء بني أمية وهو أول من ولي الخلافة من بني أمية إذ اصطلح مع الحسن بن علي رضي الله عنه في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة أربعين من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وهو الذي رتب أمور الخلافة(1\/83)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "83",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19590",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "الألف واللام مع الجيم",
        "content": "ر 346 - الثعالب - بطن من جديلة طي من القحطانية وهم بنو ثعلبة ين رومان بن جندب وبنو ثعلبة بن ذهل بن جزعاء بن ذهل بن رومان والثلاثة مذكورون بأنسابهم في حرف الثاء المثلثة. 347 - الثعالبة - بطن من بني الحسن السبط بن علي بن أبي طالب من بني هاشم وهم بنو ثعلب بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله ابي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن المصنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب والحسن يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف واللام مع الحاء المهملة ومنازل أرضهم الحجاز.  الألف واللام مع الجيم 348 - الجعافرة - بطن من بني الحسين السبط من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط والحسين يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء وجعفر هذا من الائمة الاثنى عشر عند الاثنى عشرية وهم امير المؤمنين علي بن(1\/123)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "123",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19592",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "وسلم ان الله تعالى جعل له منهما جناحين يطير بهما في الجنة ولذلك قيل له الطيار وكان له أولاد منهم محمد وعبد الله مسح النبي على رؤوسهم حين جاء نعي أبيهم جعفر سنة ثمان من الهجرة ودعا لهم وقال أنا وليهم في الدنيا والآخرة وكان عبد الله هذا يضرب بجوده المثل حتى يقال أنه لم يبلغ أحد في الإسلام مبلغه في الجود وكان أهل المدينة يتداينون على قدومه وتزوج محمد هذا أم كلثو ابنة عمه علي ابن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطاب قال في العبر: ومن ولد عبد الله هذا عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر أقام بفارس وبويعة له في الكوفة في آخر الدولة الاموية وأراد بعض سفه بن عباس تحويل الدعوة اليه فلم يوافق على ذلك أبو مسلم الخراساني القائ دم بدعوة بني العباس. 350 - الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم الجوهري في صحاحة. 351 - الجماعات - بطن من صبيح من فزارة منازلهم برقة. 352 - الجمار - بفتح الجيم - بطن من لخم من القحطانية فبما ذكره أبو عبيد في أنسابه فقال: هم من بني تميم بن أريش بن أراش بن جزيلة من لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وقال الجوهري في صحاحه: جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن أد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفأت منهما جمرتان جمرة ضبة لانها حالفت الرباب وجمرة بني الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت جمرة نمير لم تطفأ لانها لم تحالف(1\/125)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "125",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19609",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "الألف واللام مع الطاء المهملة",
        "content": "الألف واللام مع الطاء المهملة 439 - الطالبيون - بطن من بني عبد المطلب بن هاشم من قريش من العدنانية وهم بنوأبي طالب قال ابن اسحق: واسمه عبد مناف وقال أبو عبد اله الحاكم اسمه كنيته عبد المطلب قد تقدم نسبه في عمود النسب ويأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة. قال أبو عبيد: في أنسابه وكان له من الولد طالب وبه يكنى ولا عقب له وعقيل وجعفر وعلي وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وكان أكبر من علي بعشر سنين وعقيل أكبر من جعفر بعشر سنين وطالب أكبر من عقيل بعشر سنين. 440 - الطليحيون - بطن من بني زريق من ثعلبة طي من القحطانية وثعلبة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء المثلثة ومنازلهم مع قومهم ثعلبة بأطراف مصر مما يلي الشام.  الألف واللام مع الظاء 441 - الظواهر - فرقة من قريش وهم بنو عدي بن قصي بن كلاب من قريش سموا بذلك لأنهم كانوا بظواهر الحرم أما بنو قصي فأنهم كانوا يسمون قريش البطاح على ما سيأتي ذكره في الكلام على قريش في حرف القاف. 442 - العاجلة - بطن من جذيمة من جرم طي من القحطانية وجذيمة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم مع قومهم جرم ببلاد غزة.(1\/142)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "142",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    },
    {
        "id": "19755",
        "book_id": "nsb_5105",
        "book_name": " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب",
        "title": "بداية الكتاب",
        "content": "منهم الحارث بن اسد احد اصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم والحصين ابن بقيلة كان سيد قومة ومات قبل الاسلام 1023 - بنو سعد - أيضا - بطن من خزاعة المقدم ذكرهم وهم بنو سعد ابن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا قد تقدمت الاشارة في نسبه كان له من الولد المصطلق واسمه جديمة بطن والحبا وهو عامر بطن 1024 - بنو سعد - أيضا - بطن من بني ذبيان من العدنانة وهم بنو سعد ابن ذبيان قد مرنسبه عند ذكره في حرف الذال المعجمة كان له من الولد عوف وثعلبة وعبد وهم في بني مرة بن عوف. 1025 - بنو سعد - أيضا - بطن من ربيعة من العدنانية وهم بنو سعد ابن عوف بن سعد بن الجراح بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أقصى ابن دعمي بن جديلة بن ربيعة وربيعة قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة منهم أبو الكيس النسابة المقدم ذكره في مقدمة الكتاب عند الكم على فائدة علم الأنساب وفضيلته وهو عبيد بن مالك بن شراحيل بن الكيس واسمه تقدم وفيه دغفل النسابة يقول مسكين بن عامر: فحكم دغفلا وارحل إليه ... ولا تدع المطي من الكلال أو ابن الكيس النمري زيدا ... ولو أمسى بمنحرف الشمال 1026 - بنو سعد - أيضا - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو سعد ابن ضبة بن أد من طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة(1\/288)",
        "category": "الأنساب",
        "page_number": "288",
        "book_number": "34",
        "slug": " -nsb_5105"
    }
]