المقالات الإسلامية المتنوعة

يعلم جيدا ضعفه أمام شهوته ويدرك عدم تحكمه في بصره وقلة سيطرته على أهوائه خصوصا ما كان له علاقة بالمرأة لكنه مع ذلك يصر على التواجد في بيئات التبرج والاختلاط المفتوح ويترك لنفسه العنانثم يندهش..يندهش مما آل إليه حاله و يتقمص دور من فوجيء بنهاية طريق معلوم إلى أين يؤدي وذلك حين يجد نفسه وقد انغمس في العلاقات المحرمة وخاض في وحل الخطيئة ولم يفق إلا وقد وقع المحظور وكانت الفاحشةمحبة للغيبة ومتلذذ بالنميمة يدمنان لحوم البشر التي ينهشانها بنهش أعراضهم وأعراضهن والخوض في ذلك مع الخائضين ورغم علمهما ذلك عن نفسيهما إلا إنهما يصران على التماس مجالس الخوض وحفلات الاستطالة في الأعراض ولا يهدأ لأحدهما بال حتى يجدا مكانا بينهم ثم يندهشان.. يندهشان من شدة ضعفهما أمام تلك المعصية وعدم قدرتهما على التوبة منهاصالح في العلن عليه سمت التدين وعلامات التقوى وأمارات الوقار؛ ما أن يخلو بهاتفه أو شاشة حاسوبه حتى تكاد ترى بعين الخيال بروز مخالبه واستطالة أنيابه واشتعال عينيه والشعر الكثيف يكاد يخفي ملامح وجهه وكأنه مذؤوب في فيلم رعب رخيص يتحرش بهذه ويراسل تلك ويجوب المواقع نهما ينشد فضائح وعوراتثم يندهش.. بعدما يقضي وطره يتساءل مندهشا كيف انقلب حاله لهذه الدرجة وكيف وصل لتلك الحالة من الفصام والازدواجية والتباين بين السر والعلانيةإن المثير للدهشة في الحقيقة هي تلك الدهشة..تلك الدهشة التي تنتاب أولئك وأمثالهممما يندهشون وقد فتحوا كل باب وولجوا كل طريق يؤدي إلى هذا المصيرإنك إن تفتحه تلجه من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه من وقع في الشبهات وقع في الحراممن تشرف لها استشرفتهإن قرار الإنسان الإقلاع عن الذنب لتتم أوبته وتصح توبته وتحويل هذا القرار لفعل بتوقفه عن المعاصي التي ابتلي بها واجتثاث وجودها من جذوره  يأتي دور تجفيف المنابع أو الوقاية التي قد تكون خيرا من العلاجنعم هي القاعدة التي صار البعض مؤخرا في إصرار عجيب على تسفيهها والحط من شأنهاقاعدة سد الذرائعصحيح أن التوسع في تطبيق هذه القاعدة قد أدى إلى بعض العنت والتضييق وصحيح أن مقام الفتيا والأحكام الشرعية يختلف عن مقام الورع واتقاء الشبهات للاستبراء للدين وصحيح أن الخلط بين هذه المقامات قد يؤدي إلى تنفير وتشديد لكن كل ذلك لا يعني نسف تلك القاعدة من أصولها وإنكار وجود تلك القيمة التربوية التي تلعب دورا رئيسا في الوقاية من الذنب ابتداءقيمة الورعوقيمة سد الذرائعلهذا رسخ النبي صلى الله عليه وسلم لكون من حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه وأن من وقع في الشبهات وقع في الحرامبل إن من المحرمات ما يرى الفقهاء أن تحريمها لغيرها وليس لذاتها ولعل أشهر أمثلة المحرم لغيره  النظر للنساء الذي هو طريق للمحرم الأكبر منه وهو فاحشة الزناولذلك نهى الله عن مجرد الاقتراب وليس فقط الوقوع ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا اسراء 32 ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن انعام 151تأمل.. مجرد الاقترابلذلك يعد سد ذرائع المعصيةإنه مبدأ المسؤولية عن المآلات من خلال البدايات والاختياراتيضرب هذا المثل لمن كان سبب هلاكه منه وأصل مآله  اختيارهثم يندهش من أهم وسائل علاجهاما المشكلة في أن تقلل خلوتك إلى الحد الأدنى لحين برئك من هذه الآفةأن تصبر نفسك مع صحبة صالحة كما أحب لك ربكأن تشغل نفسك قدر وسعك وأن تجهدها في رياضة أو عمل أو أي نشاط مشروع يقضي على فراغكأن ترجع إلى بيتك وقد نضبت طاقتكأن تترك بيئة المعصية وأن تستبدلها أن تجعل بينك وبين المعصية أسوارا وحواجز وحجرا محجوراأن تتوقف عن الحوم حول الحمى والتهاون في انتهاك الحدود الفاصلة التي تعرفها جيداأن تشد وكاءك وألا تحمل قربة مثقوبةفإن يا صديقي أصررت أن تفعل فلا تندهشلا تندهش فهما يا عزيزي يداك يداك أوكتا وفوك نفخ هذا المثل يضرب لمن كان سبب هلاكه منه وأصل مآله  اختيارهثم يندهشيروى أن قوما كانوا في جزيرة من جزر البحر قديما وكان دونها خليج من البحر فأتى قوم يريدون أن يعبروا إليهم فلم يجدوا معبرا فجعلوا ينفخون أسقيتهم التي يستعملونها لحمل الماء وتكون من الجلد المحكموبعد ملئها بالهواء يربطونها بوكاء والإيكاء هو شد رأس السقاء بحبل ونحوه ثم يعبرون عليها كما يعرف اليوم بالعوامة أو قوارب النجاةوكان معهم رجل عمد إلى سقائه فأقل النفخ فيه وأضعف الإيكاء والربط له فلما توسط الماء خرج الهواء من الرباط الضعيف الذي لم يحكمه حتى لم يبق في السقاء شيء وأوشك الرجل على الغرق فنادى رجلا من أصحابه أن يا فلان إني قد هلكتفقال صاحبه من بعيد ما ذنبي؟يداك أوكتا وفوك نفخفذهب قوله مثلا.حين يندهش الإنسان مما وصل إليه حاله ويفاجأ بتردي مآلاته فلابد هنا من استحضار هذا المشهد أو ما يبسطه المصريون بمثلهم الشعبي اللطيفاللي بيشيل قربة مخرومة بتخر على دماغهلماذا يندهش إذا وهو الذي أصر على حمل القربة غاضا الطرف عن الثقب الكبير الذي يتوسطها كما تغافل صاحبنا الأول عن وهن الوكاء وقلة الهواءإنه مبدأ المسؤولية عن المآلات من خلال البدايات والاختياراتبدايات الطريق والاختيارات التي تؤدي إلى نهاية معلومةإلى الغرق