المقالات الإسلامية المتنوعة

قال ابن القيم جمع في هذا الدعاء بين حقيقة التوحيد وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه ووجود طعم المحبة في المتملق له والإقرار له بصفة الرحمة وأنه أرحم الراحمين والتوسل إليه بصفاته سبحانه وشدة حاجته وهو فقره ومتى وجد المبتلى هذا كشف عنه بلواه وقد جرب أنه من قالها سبع مرات ولا سيما مع هذه المعرفة كشف الله ضره1.ورغم أن كلمات هذا الدعاء لا تحمل معنى الطلب ولا نبرات الدعاء لكنها من أبلغ أنواع السؤال وقد سئل سفيان بن عيينة عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له2.وإنما هي ذكر إنما هي ذكر ليس فيه دعاء.قال سفيان سمعت حديث منصور عن مالك بن الحارث يقول الله تعالى من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين3؟!قلت نعم.قال ذلك تفسير هذا ثم قال أتدري ما قال أمية حين أتى ابن جدعان يطلب منه نائلة ومعروفه؟قلت لا.قال لما أتاه قالأأذكر حاجتي أم قد كفاني حياؤك إن شيمتك الحياءإذا أثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناءقال سفيان فهذا مخلوق حين ينسب إلى الجود قيل يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق؟4.وهذا من حسن الأدب في السؤال والدعاء فقول القائل لمن يعظمه ويطمع في فضله أنا جائع .. أنا مريض .. هو حسن أدب في السؤال وفيه إظهار حاله والإخبار به على وجه الذل والافتقار وهو متضمن لسؤال الحال وهو أبلغ من سؤال المقال أما قوله (أطعمني وداوني) فهو طلب جازم من المسؤول.ولأن الصيغة التي تتضمن حال السائل والمسؤول من أكمل صيغ الدعاء المفضي إلى الإجابة فلذا جاء كثير من الأدعية النبوية على هذا المثال؛ مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم5.وألمح في هذا الدعاء سؤال الله بصفاته التي تستدعي الإجابة وتستعطف الكريم وهو وصف الرب سبحانه وتعالى بالمغفرة والرحمة وهذا من استجداء الرحمة من الرحيم بأحب ما يحب ربنا ويرضاه. قال ابن القيم فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين الاعتراف بحاله والتوسل إلى ربه عز وجل بفضله وجوده وأنه المنفرد بغفران الذنوب ثم سأل حاجته بعد التوسل بالأمرين معا فهكذا أدب الدعاء وآداب العبودية6.مدح ثلاثي لأيوب!فما قصة أيوب؟!وما خبر ابتلائه؟اسمع إن أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يومتعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد.قال وما ذاك؟قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف عنه ما به. فلما جاء إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال أيوب لا أدري ما تقول غير إن الله يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتباعدان يذكران الله فأرجع إلى بيتي فأؤلف بينهما كراهة أن يذكر الله لا في حق.وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فاستبطأته فأتته فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله المبتلى؟ والله على ذاك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا. قال فإني أنا هو7.وجزاء هذا الصبر الطويل ومكافأة له على عدم شكواه ورفع بلواه إلا لمولاه فقد مدحه الله في كتابه وما أعظم هذا الصبر حتى يمدحه الله جل في علاه وليست مدحة واحدا بل ثلاث مدحات متتاليات  إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب. 1 الفوائد 12012 حسن رواه مالك عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا كما في السلسلة الصحيحة رقم 15033 ضعيف رواه الترمذي عن أبي سعيد كما في ضعيف الجامع رقم 64354 فضائل الأوقات للبيهقي 13693705 صحيح حم ق ت ن هـ عن ابن عمر وأبي بكر كما في صحيح الجامع رقم 44006 الوابل الصيب من الكلم الطيب ص 917 الدر 5 659